70 Propaganda e Poder contexto ya gético, sin entrar en el detalle de la organizacién del espacio como en Chartres y en Bourges, la mujer irrumpe en el concepto de las fachadas primero bajo la figuracién de la Virgen que preside el colegio apostilico, por ejemplo, y luego ya en ciertos casos donde con el pretexto biblico se intentaba mostrar con gran calidad el fisico femenino y se asociaba a ello la idea de belleza casi siempre ligado a la idea de pecado. El contraste, el timpano de la fachada de Senlis en el cual ya se encuentra la Virgen como mujer al lado de Cristo, a su mismo nivel yen igualdad de condiciones, lo que no sucedia atin en Chartres. La Virgen estd ahi, yy apartir de entonces pero no ya en funcién de otras imagenes, sino explicando su propia historia, su vida, que merece ser narrada por sti misma. Durante el primer gtico, en los timpanos, incluso en los del Juicio Final, la imagen de Cristo en majestad ya no es la imagen terrorifica que hemos visto en la ‘mayor parte de ejemplos romanicos. A veces, la representacién de esta majestad divina, que es la que centra toda la organizacién de la idea del poder eclesidstico y de la del poder feudal derivado de ella, se encuentra en otro sitio y no en el timpano, como en la parte alta de la fachada de Ripoll, dominando también la entrada, Lalglesia, entrando en el gotico, continué llevando la direccin de las imagenes, pero ya no dirigia el mundo, y af esté la gran diferencia entre estas iconografias ry las anteriores. Las representaciones de Cristo ya no eran terrorifica, los conde- nados eran bellos, y la mujer accedia a estos lugares predestinados; el mundo habia cambiado. ' i ‘ Algunos usos y funciones de la imagen en la miniatura hispanica del siglo XI: los Libros de Horas de Fernando L ySancha Manuel Antonio Castirieiras Gonzdlez Universidade de Santiago de Compostela de todos sabido que una de las funciones del rte es la de servir de medio de E comunicacién de ideas y creencias. En dicho cometido la imagen, por sus ‘grandes posibilidades teméticas 0 narrativas, desempefia un papel fundamental ‘A través de la “representacién’” el artifice oftece al espectador un menssje, una interpretacién de a realidad, que, en el caso del periodo que nos ocupe, esta mu condicionada por las exigencias del promotor de la obra. La técnica empleada limita a su vez ciertos contenidos, pues la miniatura conlleva auditorios, funciones y valores muy distintos alos de a pintura. La minia- turaes un arte precioso que irve para decorar objetos de lyjo, los eédices, os cuales se reservaban a menudo para el disfrute de una minorfa privilegiada y erudita, El hecho de que muchos de ellos se dedicasen a transmitir la “palabra de Dios” los corwvertia ademas en “sagrados”, un valor que no puede ser olvidado ala hora de ana- lizarlos. Frente a este arte mobiliar, de reducido y selecto pablico, se sia la pin- tra, cu formato monumental implica grandes auditorios, en el que deserape- jian un importante pape lo literati, por lo que en ella la imagen tiendea poten- ciat,siguiendo las recomendaciones de la reforma gregoriana, valores didcticos. Esa vatiedad de usos y funciones de la imagen se encuentra incluso en ut misma técnica. Asien la miniatura factores como el promotor, el receptor, la tema: tica o la utilidad del cédice condicionan de forma inequicova el tipo de lenguaje figurativo empleado en el mismo. En perfodos de transicién, aun ccincidiendo Pricticamente todos estos elementos, el resultado puede ser totalmente diferente causa de una minima variacin de los objetivos. Este es el caso de los dos manus- ctitos que se van a analizar ~el Libro de Horas de Fernando I (1058) yel Libro de Horas de Sancha (1059), los cuales, a pesar de responder a tuna misrra tipologia de védice ~devocional-, pertenecer a los cényuges de una misma paryja reinante Y haber sido realizados en casi los mismos aiios, presentan notorias diferencias, Propaganda e Poder, Lisboa, Edis Colibri, 2000, pp. 7-94as ropaganda e Poder Dichas disonancias hay que entenderls dentro del contexto de a época, en la. que frente ala vetusa tradicin leonesa dela liturgia mozérabe empecatan a emerger los usos de la lturgia romana acompatiados de la llegada del nuevo estilo rome nico, El ambas obras se encuentran recursos propios de la propaganda y el poder como el uso modal del lenguaje figurativo, la importancia de la “imagen” coms ‘memoria ola autoafirmacién através de na tradicén,eincluso cierto empleo de) género como elemento diferenciador de los posesores. 1. El Libro de Horas de Fernando Ly la monarquia leonesa Numerosos autores, entre los que cabecitara A. Sicat, D. Prtiet J Williams, 4. Yarzay S. Moralejo! han analizado con detenimiento el significado que en el, pa orama artistico del Occidentehispano supuso el Libro de Horas de Fernande 1 realizado en 1055 y guardado en la Biblioteca Universitaria de Santiago de Com, Postela (Ms. 609 (Res. 1)). Es por elo que en el marco de un Congreso titled “Propaganda y Poder” quisiera rescatar para su estudio algunos aspectos del 6diece poco conocidos y que pueden ser muy elocuentes ala hora de entender el manuserito como una obra atlica, Ep primer lugar, habria que lamar la atenci6n sobre la funcién, uso y contenido textual del eédice, ya que se trata de un libro realizado para la devocidn Privada de un monarca, Fernando I. Consta en su mayor parte de un Salterio, qe Hecomara de un Libro de Cénticos,oraciones de editicaion recogimientoy Horas dedicadas al rezo nocturno®, El otigen de dicha miscelinea de textos est cy “chat Pre medic la miniature, Sigs, 196, 2244; D. Pet, “Die Span ‘tolanst des 12. Jahshunders, Ze Krung ther slsschen Zusamnenbnge in eating Supt Rag hor Bexebungen zur Monamenalskupr, Aacheer Rubles 2, 1964 oe 200. spec, 7678 85.87; J. Willams, “Le Beau de Saint Sever Et des quence oe dane Sm, Mile de abby e..abanot, CondesuNoien, 1986, 251283, epee 36008 | ‘Efe Looe "La perearnain a Sanding ya pinay itu oméolet” Corpor NIG J 185, 360393 expec. 372375; ) Yara Lanes, Arey argutcin en poe Soo ooe Madr, 1986, 167468; S. Moral, "Notas al ilustracion del iro de Home de Par nae Labr de Horas de Femando Ide Let. Ed. fasinile do manus 609 (Rs 1) da Bonne ney ‘fart de Santiogo de Compostela. Exus ytramerigcion, Madi 1905, 53-65; | Wen ‘Lan: The Ieonography ofthe Capita, én Cutures of Power: Lorshin states wi Peace piel Century Europe ed. N. Nisson, Philadelphia, 1995, 231.258; M.A Cosine, "iden ae ra gtetmanc Ly Sanchat, en Maral dela pata Medina. Tr sary mona L dit I Bango Torviso, Leén, 2001, 232-234 °MC. Dias y Diaz, Cds visitas emf monarua lon, Len, 1983, 289-20 dem, “81 ¢ilce de Compostela. Tacicién y modetnidad”,en Litre de Horas de fernands Ide Ee Fraime, USL, espe. 16, En ls cts altro nino del Ll sigo la ansriptn del olay ‘ealizada por Virtudes Pardo Gimezy M.* Araceli Garcia PliizoIbiden: oo r0a ta necesidad de satisfacer la devocién privada de los laicos, esac estaban obligados a recitar los oficios impuestos a monjes y see dar oles ° deseaban igualmente a través de los salmos del rey David orar y alal pa sarle con ellos su agradecimiento, alegria o arrepentimiento. Para ello Alcuino ee ‘compuso su De psalmorum usu liber ~Libro para el uso de los salmos— que eae en el sig IX Ia costumbre entre ls laicos de rectar a : ee sn las motivaciones del orante: penitencia,luminacién spiritual o alabanza a foe. Wue el prefacio de dicho texto esté recogido en el Libro de Horas de Fano Sn) ada qin MC. Diy Di al so bp nos proporciona una inestimable ayuda para entender el uso del Salterio, algunas © peculiaridades de su iluminacién, asi como las vinculaciones de su decorscién con jecedentes carolingios-otonianos. : pe etethoeavinclaton etre monarquia, salterio y el texto de Aleuino tenia tuna tradcnenelImperio Caofingio. Un valioso precedent es.aria en eLibro de Horas de Carlos el Calvo (846-869), el cual adems de contener el prefaci de Alevino yuna oracién dedicada por San Agustin aa Santa Trinidad, que también se recoge ‘nel Libro de Horas de Fernando T (Ef. 1961-1951), consistia en un lujoso manus- fi los colores imperiales que varia ser uti- crito con fondos piirpura y letras de oro; los d ; lizados de manera consciente en a iluminacién del eédice de Fernando ay rhs fi ispicio (In), conla que se inicia el cédice, se nla pagina de monograma del frontispicio ( in i at re para hacer patente que se trata de un e6dice de lujo des- ‘nado a un monarca: el dorado se aplica a las orlas y entrelazos del Alfe-Omega, 2 Alain De Pslmoram Usu Lier (cm varias formals ad res qutidianas aecommodat, PL, 10 ca. Migne, 1851, col 4658 Turahol, Bega, 1980) 4 Dia y Dia,“ eize de Compostela, 35-96 "Mane Sanme at Reser Zc, tae, Sram. Mitherich, Denimae der detschonKinig nd Kaiser. Ein Beitrag sur Herachergchte on Kr den nb ad I, 1250 Mai ca OMB Stat eas eee Renin eK cyto ene tn dorado pr En Pare ‘Sten ce game Ain campeon Hat nel {Orato eat Agustin de sncta Tinta pro vana et mltioda cogent’ nl al ats nc. Lc, “has te Gare, mans de, Dna Sate dese rd oF. ery Pas 8, 865. arte She Cat avo Ors xq Neon at 2) x 8) ab se dro a aes deor,y ane sn een ped qr abe cin yada da orf een eins ra el mma: ih ar ae or an espeatem agi victorian does tog ae” 79). nel rapa momar sere en an ono con corona y et, Cot de 179 filo aa, de 2409, Similar al LH de Fernando de 354095 man. fe Schramm, Mitherch opt, cat 4,131"4 Propaganda e Poder al nimbo y ala cubierta del libro que porta el personaje sacro; la tonalidad prirpura violicea, con un fondo de racimos de uvas, sive de base a toda a composicién. Para darse cuenta de la innovacién que supone en la imagen de la monarquia leonesa, basta comparatla con el Alfa del Beato de Fernando I, tan s6lo ocho afios anterior (2047) (Madrid, Biblioteca Nacional, Vitrina 142, £6), donde no encontramos niesos colores, ni los entrelazos habitados de la miniatura del Canal de la Manchaé, ni los, patios mojados con “plis soufflés” de la figura de Cristo vinculables con los de los. Angeles de la Iglesia de Asia del Beato de Saint-Sever, realizado entre 1050 y 10607. No cabe duda que estamos ante un libro realizado para un rey en el que se quiere transmitir una nueva imagen del mismo a través del recurso a formulas ultrapirenaicas. No obstante, este cometido encuentra ciertas contradicciones dentro del manuscrito propias de un momento artistico de transicién. De hecho, tal y como ha sefialado S. Moralejo, en la division de las partes del Salterio me- diante el recurso a iniciales figurativas que van marcando las distintas secciones convive la partici6n quinaria hispénica ~salmnos 1, 41, 72, 89, 106~ con la tripar- tita carolingia ~salmos 1, 51 e 101~, mas en la linea innovadora del manuscrito. Asi sibien es verdad que Fructosus se muestra con ello heredero de una tradiciGn hispdnica de formulas de ilustracién con precedentes en Salterios y Libros de Ginticos de San Millin de la Cogolla y Silos de los siglos X ¢ XP, no es menos cietto que en su labor de ormamentacién est muy pendiente del uso que le va a dar su receptor, el rey Fernando I, lo cual explica ciertas concesiones al texto de ‘Alcuino de York que figuraba en el prefacio. De hecho, el especial énfasis que el miniaturista ha puesto en la figuracign de S Los contactos atisticos de Leén con esta zona se hatin patentes en el Crucifijo de marfil de Fernando Ly Sancha de 1063 (Museo Arqueolégjco Nacional), en la que los brazos de la eruz se Adecoran también con una maraia de animales que se devoran unos a otros, mnotivo que recverda los “inhabited wine scrolls” de los manuscritos de los monasteios de St-Bertin y StVaast, M. Park, “The Crucifix of Fernando and Sancha and its relationship to North French Manuscripts” Journal ofthe Warburg and Courtland Institutes, XXXVI, 1973, 77-91, 7 sa relacin se observa igualmente entre las figuras acrobiticas que decoran las enjtasée los arcosen losfols.2v y 3 del Beato gascdn y el personaje suspendide que forma el cuerpo principal de la inicial “T” del fio 52 del LI. Para J. Williams ("Le Beatus de Saint Sever”, 262) la ‘comunidad estilistica que se observa en lz miniatura navarra (Diploma de dotacién de Sante Maria de Néjera, 1054), leoness (LE) y gascona en la década de 1050 es una faceta mis de los intercambios polticos y relgiosos que en esta época unian al Nore de la Peninsula con et ‘Sutoeste de Francia De hecho, si Sancho Ill l Mayor de Navarra (41035) habia gobernado sobre toda Gascufay extendido su dominio a Leén, su hijo Fernando I se dedies introduciren el Ambito eastllaneleonés cultos procedente de diche zona gala. 8, Moral, “Libro de Horas’, 57 SIbidem, 88, 60.61. Manel Antonio Castineiras Gonzalez a las iniciales de los salmos 41 y 72 para marcar la parte segunda y tercera de la divisién quinaria hispanica ha de explicarse también en funcién de la interpreta- cidn y uso que de es0s salmos hace Alcuino™. Ambas son iniciales por transposi- cidn, en las que su forma traduce literalmente el contenido del verso. La inicial del : salmo 41 es el célebre ciervo rampante que configura tina “S”: “Sicut cerbus desiderat ad fontes aquarum ita desiderat anima mea ad te deus” (E 411) (Como | jadea el cietvo, tras la corriente de agua, asi jadea mi alma en pos de ti, mi Dios). ‘Su precedente, segtin S. Moralejo, estd en un Salterio de San Millin de la Cogolla dd siglo X (Madrid, Biblioteca de la Academia de la Historia cod. 64 ter)". De hecho, esa imagen del ciervo arqueado es comiin a la tradicién de la ilustracién de ossalterio mozirabes desde fechas muy tempranas. Prueba deello es la inicial del citado salmo 41 en dos salterios hispanos realizados en Toledo (ss. [X-X) (Madrid, Biblioteca Nacional, 100001, f. 20, y en Silos (s. XI) (Paris BN Smith-Lesouéf 2. 1? parte f, 19v), asi como en el incipit del salmo 104 de la Expesitio psalmorum de ~ Cassiodoro de un manuscrito del siglo X procedente de San Millan de la Cogolla (Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la Historia cod. 8, f. 312v)4. El cuida- do con el que se hace el ciervo en los salterios del LH y Silos responde, a mi entender, ala interpretaci6n que de dicho salmo da Alcuino: contemplat la belleza del mundo para poder alcanzar la iluminaci6n spiritual. En el LH, el verso “Por ss vatidad de okciones,imaglnacin Sgurativay Fuerte contenido expel ustracion ‘elos sos pertenec lo que W. Nit (Handbook of emits, Indiana University Pes, 1990, 454) denominisgenes empliicadres,caaceriadas por poser una lta atonomia de infor Imacién con espctoal mens verbal ue ejemplifia vsualment. Deeb, a poetcadebssalmos, Porsurebuscamienoy complejdad, fe uno de los canals mas explotados por locaristas medie ‘ales paral creacion de un lenguajeartistico rida po el absurd literal el pracipo de metar torfosis as asciaconesimaginaivs,ylos proceso de tanspoii,congtidad exnotacin, «1 Moralgjo, “Libro de Hors”, 58. Para el Saltero de San Miln, véase:S. Sita y Verdstegu onografia del siglo X ene Reino de PamplonarNéjera, Pamplona, 1984, 79-80; €. Ruiz Gara, ated asin de cbics dela Real Academia dela Historia, Real Academia é a Historia, Madi, 1997, 347349 (con bibliografs. 22M, Ment, lo msiabe. La pinta eistina hips en tro al ao Mi, de, 1994, 59 ig. 31), 268, pA ali, Manes entuins dl Enno rig, Pais 1982, 2625, i. XT 24g SE Silva y Verdstegui, op cit, 79; Ruiz Garcia, op. cit, 87-89, lim. 5. Por otra parte, resukabastane elocuente que el citado sino 4 seincuyaen alta delf Srv del UiLsobre outa de tos slmos: "Suis orate pro te ede peccatis tis penitentiem apere ulis im exorare mitt mentem twain arte paloram quorum initum ext (..) St seo quia ulatenus pots tua propria lingua nee humanus sens tam pefectum animan explear et us misercordaninplorare quam in his psalimis. Su sentido de contermpacién epital del __ Tudo queda prfctamente explicado por Alcuino: “Po cantermplatione et amoce casts Petre, quae nonnisia mundi conterptoribus periptu" op. ct, pats prim Vo. 47476 Propaganda e Poder adquiere todavia mayor protagonismo pues se repite como primera oracién de medianoche (f 209). Por su parte, en el salmo 72 (£661), se observa un afin por confundi la palabra con la imagen en una mera yustaposicién de lenguajes distintos: el verbal y el ic6nico. Se trata de un personaje santo nimbado que con una forzada posturs Fecostada compone una “Q”, para la cual, tal y como sefiala O. K. Werckmnelster se encuentran precedentes en un Homiliario de San Milln dela Cogolla del siglo X (Madrid, Real Academia de la Historia cod. 39, £1341)", La figura del LH presenta, sin embargo, una peculiaridad sefialada por S. Moraljo: la contigiidad entre sus pies desnudos y la palabra “pedes””, producto evidente de una estrecha colaboracién entre el iluminador y el escriba: “Quam bonus deus Srahel est qui recto sunt corde. Mei autem pene motis sunt pedes pene effusi sunt gressu mei Quia zelavi in peccatoribus pacem peccatorum videns” (En verdad bueno es Dios para Israel, el Sefior para los de puro corazén. Por poco mis pies me extravian, nada me falté para que mis pasos resbalaran, celoso como esté de los arrogantes, al ver la paz de los impfos). Bl gesto de aclamacin del personaje en el que repara S. Moralejo!* tiene su explicacién en el propio prefacio de Alcuino -si bien coneretamente esta cite no est recogida en el Len el que se explica que éste es un salmo de alabanza a Dios en Majestad”, Pero no solo se ilustra la palabra con determinados gestos, sino también con personajes biblicos que, ademés de potenciar el contenido de los salmos, funcionan a los ojos del monarca como figuras arquetipicas ce su realeza, Este eg el caso de la “I” que representa al David en el salmo 30 (F, 29v) (Pot. 1): “In te domine speraui non confundar in aeternum, In tua iusitialibera me et eripe me Inclina ad me aurem tuam et acelera ut eripias me (En ti, Yaveh, me cobijo, Oh no sea confundido jamés! iRecbrame por tu justicia,librame, tiende hacia mi tu ido, date prisa!). El paralelismo existente entre la representacién del salmista ~coronado, dispueste sobre un podio y cuyas manos suigieren el gesto de adlocucién-, y el retrato de Fernando Ide la miniatura dela presentaci6n®? indica cl cariecter devocional y penitencial que tena el e6dice del monarca, ya que de hecho en el prefacio de Alcuino del LH se incluye la oracién de este saimo como *0. K Werchmeister, “Art ofthe Frontier: Mozarebic Monasticism", The rt of Medial pain ad 500-1200, The Metropolitan Museum of Art, Nueva York, 1993, 131132 (con ilusteeiones) Sobre dicho homilari, eft Silva y Verstegui op. cit, 81:83; Ruiz Gari, op. cit 257264, 2 Morale, “Libeo de Horas", 60, bide, 3 Aleuino, op. ct, cl. 46 %Dicho paralelismo formal fveseialado por Siar, op. cit, 38-40, fg 1. Manuel Antonio Castineinas Gonadile "7 1 ~ Ub de Horas de Ferrando Bioteca Xerl da Universade de antago, Ms, Res. 1, £25, Fot,Bboteca Neral de Universidade de Santiaga Penitencia de sus pecados f 5r):"Si is orare pro te et de peccatis tuis penitentiam Agere et ues deum exorare mitte mentem tuam in vuirtute psalmorum initium est (..) XXX in te domine speraui” sa obsesién por la penitencia que —como bien ha sefialado Ch. J. Bishko y S. Moralejo a partir del relato del Silense’"~ tanto mareé el final de ta vida del ‘monarca, se igualmente explicita en otras iniciales de salmos no recogidas ni en Alcuino, ni en la divisi6n quinaria hispénica. En ellas se representan a figuras que Alaban al Sefior para que proteja a su pueblo. Asi, el salmo 19 comienza por una * itoria Siete, 106, DJ. Pier de Ube, OSB. A. Gonailes Rue Zortila, Maid, 1959 208209, ft. Ch J. ishko, “The Liturgical Context of Fenando I's Last Days acsonding tothe Sovclled Historia Sense’, Hispania Sacra, XVI, 33-34, 1964, 7-5; 5. Morale, “Le origin del Programm iconografico dei portal del romanico spagnola,en Wiliglmoe Lanfraucs all Exropa romance, Mécena, 1990, 3551, espe, 40-4178 Propaganda e Poder 2 Libo de Horas de Ferando | Bibiotca Xe da Universidade de Sanbago, Mis Res. 1,21, Fet iblictraKera da Universidade de Sango, inicial “E” formada por un personaje nimbado, con tanica, con los pies descalzos, piadadosamente arrodillado y con las manos juntas en actitud de rezar (f. 21v) (ot. 2); “Exaudiat te dominus in dies tribulationis, protegat te nomen dei Jacob! Mittattibi aunilium de sancto et de Syon tueatur te” (Yaveh te responde el dia de la angustia, protéjate el nombre del Dios de Jacob! El te envia socorro desde su santuario, desde Sién su apoyo). Algo similar ocurre con el recurso ala figura de Moisés a partir del contenido de ta inicial “I” del salmo 113, en el que pre- cisamente se recuerda el episodio del fixodo de la liberacién de Egipto (€. 107) (ot, 3): “In exitu Srahel de Egypto domus Iacob de populo barbaro. Facta est ludea sanctificatio eius Srahel potestas elus Srahel regnauit in ea” (Cuando Israel salié de Egipto, la casa de Jacob de un pueblo barbaro, se hizo Juda su santuario, Israel su dominio). Se trata, como bien ha seitalado S. Moralejo, de la dinica inicial historiada del cédice, cuyo recurso la iconografia del patriarca veterotestamenta- rio ha de responder al parangén entre éste y el monarca leonés en su compromiso por la liberacién de su pueblo®, De hecho, a partir del afio 1054 Fernando Ise ‘vuelca en la Reconquista en un intento de recuperat la situacién anterior a Almanzor, lo que lellevard a tomar Viseo, en 1058, y Coimbra, en 106422, 22 Ide, "Libro de Horas’, 62-68, 2 Sanchez Candeira,Castilay Leen el silo XE studi dal einado de Fernanda I, Real Academia ‘dela Historia, Madrid, 1999, 165-188 Manuel Antonio Castineinas Conzdler Por su parte, en las rminiaturas a toda pagina del libro se subcaya, de ‘una manera direc'a y efec- tiva, la nueva imagen dela realeza, Sus dos exlibris uestran las dos caras 0 polos del panorama a tico del primero de ellos (.6r:3¢ en ef actual), siguiendo todavia la tradicioa hispé nica de los carina figu rata y acrésticos, es un laberinto en el que se lee: momeato. El } 4 “Fredinandi regis sum liber/Fredinandi regis t necnon Sancie regine suam liber" @ertenezco al rey Fernando y cierta- mente la reina Sancha)* Por el contrario el segun do, que esta situado al final del Libro de Cénti- cos y de las oraciones devocionates (f. 208%), se articula a la manera de '3= Lib de Heras de Fernand |. iboteca Xe da Universidade Santiago, Ms. Res. 1,1. 107 Fot. A Ska, Piatra medieval ‘aminitra, antago de Compostela. 1981, 17, 9 Misdnaon hic de ese lberit abit pret en el ect del aon esc peso ques tata dl exis qu ea came de os pooptatos dl ei eran |y Sate {uns apr ada lv hj Sin wlan esta capac lesen oma de carina uratnyaricos see urge ena hnigndady cece ea ats lad Mea (Momeni epg Heat Moye Ag Pats 97a a) en eo placa dl rey So (714789) en Santas ae Pa, or dl Mporace ae {earn asturina ea fndaetlmente conmenea, Sn past ser coo lg {esd Alfonso como eis, ML. Mentr,"Uenineut ton tral slo es mance Nspasgues Haut Moyen Age’ atanso pedaon ae yee Ls one X Baral ial, Colloque erations Centre Navona dea ether Sentinge Unease Rennes Haut Bretagne 26ma 198) Pars 1986286909 ee do80 Propaganda. e Poder una tabla antigua dividida en recuadros que, con sus letras doradas sobre un fondo par pura, parece derivar de mo- delos. carolingio-otonianos como el Salterio de Folchart (872-883) (Cod, Sang, 23, p 134) Pot. 8)y el Codex Aureus de Echternach (1025-1040) (Nuremberg, Germanisches Nationalmuseum)5. El texto "Sancia ceu uoluit/ quod sum regina peregit:/ Era millena nouies/dena quoque terna:/ Petrus erat scriptor/ Fructosus denique pictor” (Lareina Sancha llevo a cabo lo que soy de la misma ma nnera que lo concibi6. Afio 1055. Pedro era el escriba Fructuoso el. pintor)~ deja patente la mayor dignidad delescriba frente liluminado: en el seno de los scriptoria’, pues no s6lo aparece nom: brado primero en el exlibris sino que tuvo el privilegio de ser inmortalizado junto a los reyes en una escena de presentacién derivada igualmente de la miniatura carolingia (Fot. 4). En una ambientacién palaciega significada por las cortinas que no deja de recordarnos la escena de presentacién de la Biblia de Vivian (845-846) 4 bra de Horas de Fernando | ibltecaXeral da Universade de Santiago, Ms. Res. 1, f 6 (ahora 3). Fol. BblotecaYeral da Universidade de Santiago, 25 Sobre el uso del oro y del pirpura en ambos manuscritos, eft. 0. Picht, La miniatura media! na introducién, Madsid, 1987, 74.76 (1 ed, al. Munich, 1984); C. Eagenberge, "Plate del ib fen Sankt Gallen’, La cuura en la abadia de Sankt Gallen, ed. W. Vogler, Madd, 1992, 98-11 ‘expec, $4.97 (eda, Zurich, 1990) L Grodeck, F. Mutherich,}. Taalon,F. Wormald, sig? el aio il, Madi, 1973, Y77, 6g, 169 (Codex Aureus de ehternach) (1 ft. Pais, 1870). 28 Mente, “Lenlumineur”, 297 Manuel Antonio Castiteiras Ganzéles 8) (fot. 5), Pedro ofrece el libro dorado a Fernando ante el generoso gesto de la :eina, taly como se informaba en los exlibrs. Tal y como ha seftalado J. Yarza, los acentos seménticos de la escena se explican por la necesidad de exaltar al imperator leonés*. E] mayor tamafio de los personajes laterales pretende subrayar su jerarquia, la cual se acentia en el caso del rey por sus dorados atributos. Si el libro, compuesto en su mayor parte por un salterio, entronca con la idea de sacralizaci6n de la monarquia al comparar al rey con Devid, Ia corona flordelisada y el cetro remataclo en la cabeza de leén son, para Clara Delgado, insignias legitimas de su autoridad en los recién unidos territorios de Ledn y Castilla™®. La presencia igualitaria y el importante papel jugado por Sancha en la representacién vendria a corroborar una idea subyacente en la dinastfa: la reina es enrealidad la heredera de la tradici6n leonesa, puesto que gracias aella su marido, Fernando I, ostenta el titulo de “rey de Lebn”™ 8.2). Debo pring sla muy docuent parse Lips ea 6 cn ya se a salad, 2 hide, Ch nota27 » Delo ero, eto como insignia de pode durntla Edad Mei” Acta de Congreso CAE Ls dss en ae pata omarion), Madi, 194, 4552, epee 9 ‘Gre Ne i's emanate82 Propaganda e Poder La biisqueda de una inspiracién local del iluminador para la escena de presen- tacién resulta bastante infructuosa. En una de las miniaturas del Antifonario de Len, realizada quizés entre los afios 917 y 960, se representa también una reducida escena en la que se retrata al escriba en el momento de ofrecer el libroal abad Ikildn, quien lo recibe con unos gestos de aceptacién similares a los de Fernando I y Sancha (Leén, Archivo de la Catedral, ms. 8, f 1v) (Fot. 6)", No obstante, en el LH estamos ante una clara escena de presentacién del cédice dentro del ritual mondrquico de tradiciGn tardoantigua, visible en los acentos puestos en la ambientacién palaciega, que perviviria en la Edad Media a través ce la iconografia imperial carolingia y otoniana, Estos contactos artisticos del reino leonés con el Sacro Imperio Romano Germénico son obvios en otra obta cencargada por la familia real en la que también se figuran los promotores regios, Se trata de a célebre Arca de San isidoro (1065), destinada a contener las reliquiss del santo en el altar de la colegiata consagrado en 1063, y para cuya decoraci6n los autores coinciden en sefialar su precedente en cl ciclo de las puertas de bronce de San Miguel de Hildesheim®, % A. Cordotian, “Les textes et figures de comput de U'Antiphonate de Leon”, Archivs Leones, 1954, 258.287; J. Janini, Manaeritas itigcos dels Biblioteca de Espa 1. Castilla» Nanna 1° 134, Burgos, 1977, 20; M. Gomez Moreno, Calogo monumental del provineia de Leb, Leb, 1978, 156-158. A partir de los rasgosestlisticos de las minituras del cc, J. Yarvaestablees fechas mas tardias para su realizacin en torno a fines del siglo X Las minituras del Antifonario de Leon’, Bolen del Seminario de Arty Argucloga, XL, 1376, 185210), 5 La cubierta est formada por dos vertentes: en una de ells se representa aun persons cron ddo-presumiblemente Femando - acompafado de cuatro figura leas, mientras que en a ott aparece Sancha con un séquito de dams, M. Gomez Moreno, “Hl aca de las regula de San ISidoro de Ledn”, Archivo Expaol de Arte y Argueolgia, Vl 1932, 206-212: A. Franco Mata,“ Tesoro de San Isidoro de Len yla monarquialeonesa", Bolen del Muse Arqueliico Nacional 1, 1991, 35-68, espe. 4752; J. Willams, D. Walker, “Religuiary of Sait Isidore”, The Art ‘Matieval Spain, 239-244, Por lo avanzado desu fecha ca. 1065-, es muy probable queen dichot cortejosesén representados tanto los hijos Sancho, Alfonso y Garca~eomo las hjas -Uiraca Elva dela pareja real, aos cuales se sumnari alg otzo miemabrodestacad dela corte. elle hhabrfa que aiadir un segundo retrato de Fernando Tene frente, Ibidem, 240, 243. Esta insist ‘la en representar figuras regia ycortesanas—e incluso eclesisticas en obras de ate alas ue «stn directamente vinculadas es habitual en la tradcién carlingio otoniana. De hecho, en los tarfiles dela célebre Arca de San Milln (1060-1080) comparecen los reyes Ramiro Ide Aran (2035-1063) y Sancho IV de Navatr (1054-1076), acompafada exe titimo de Gonzalo Selvadores, conde de Lara, J. A. Hares, “king Ramiro and a Companion (Plaque fom Reiquaty of Sant Aemilian)”, bdem, 265-266 (con biblografia). Que la pieza haya sido realzada porn atists _germano y su hijo CEngelrar(us) magistro et Redolfo lio" testimonia, junto al perdido retablo ‘de oro de Santa Maria de Najera de 1056 realizado por Almanius, a presencia detallres de lia «in otonlana en el Norte de la Peninsula desde mediados det siglo XI A. K. Porter, Romanegat Sculpture of the Pilgrimage Roads, Boston, 1923, 38: M. Gémer Moreno, Llarteomiénicoepaol exquema de un libro, Madrid, 1934, 3233; J. A. Haris, "Ivory Carvers at Work (Plaque fom 8 5~ Sia de Vivian, Pas, Bibothéque National, at 1, 4231 Ft. J. Hubert Porcher, WS. Volbach,Limpero Caroling, Min 1981 Retguary of Sane Aemilsn", The Ar of Medioul Spain, 261-262 (con bibiogatic). Sa dicho amtetohabriaprecisamente queinluirlarlacén ene el Area de San Isdoroy as puerta de aleshein, mex Moreno, ‘Areas. Lasko, Ars Sacra, 800-1200, Hardimondswoth, 1972, 149; TRB Arty arquitectra, 169) Wiliams, “Tours a the Medieval Art of Spain” Foden in farm Cart Nordenflk Octgeari Conetum, Estcslm, 1987, 197208. A ese “ape, {Millan ha aportado una posible via derelain enc la monarquialeonesa yl arteotnid ‘shed Hugo de Clny (Cluny and Spain", Geta, XXVI, 12, 1985, 93101, exper, 9790).84 Propaganda e Poder -Antifonaio de Lebn, Leb, Archivo de a Cate ms. 8, fv M,C. Diaz, Ces visigdicas en fa monarqua leone. En la misma linea dulica y de clara relacién con la miniatura otoniana seiialada para el exlibris inal estaria el verso del folio anterior (207%), en el que se Tepresenta una tabla de fondo pirpura, decorada con una orla compuesta por Jineas onduladas y zarcillos, en la que se escriben en letras doradas las fechas de defunci6n de los reyes de Leén, desde Vermudo II a Vermudo Ill Fot, 7): “OVITVM DOMNI VEREMUNDI REGIS V" FERIA MENSIS SEPTEMBER ERA. TXXXVI'/ UXOR EIVS GELBIRE ERA TLV/ ADEFONSUS REX OVI IIT FERIA MENSIS IVLIO ERA TLXI'/ UXOR EIVS GELBIRE IIlI NONAS DECEMBRIS ERA TLXY/ OVITUM VEREMUNDI REGIS IN BELLO PURGNATOR FORTIS DIE TIT" FERIA MENSIS SEPTEMBER ERA TLXXV/ ORDINATIO DOMNI FREDINANDI REGIS IN LEYONE X KALENDAS IVLIAS ERA TLXXVI" (£2070), Manuel Antonio Castineiras Gonzalez 8s Su decoraci6n y contenido, que apenas es tratada en los estudios hist6rico _artisticos Sobre el LH, ofrece pues datos fundamentales para entender las inten- cones subyacentes en la composici6n del cédice. Estamos ante un obitusrio regio, copiado quzds de alguno conservado en la iglesia ce San Juan Bastia, pues se remonta alos abuelos paternos de Sancha, Vermudo Ily Elvira, los euales habfan sido trasladados a dicho cementerio por Alfonso V. La tabla celebra @ la estirpe Jeonesa, de la que Fernando I pasé a ser su continuador después de lz muerte en “> 1037 de su cufiado, Vermudo Ill, en la batalla de Tamarén, en la que particip6 tan- “to Fernando, todavia conde de Castilla, como su hermano Garcia, rey de Navarra. 7 ~ Libro de Horas de Ferrero | Biblioteca Xeral da Uriveidae de Santiago, Ms. Res. 1 4.207 ot. Biblioteca Xeal 62 Universidade de Saiego. a $n Feri,istra dela Sata A. M esa de Sate de Comps, Saigo 1898, 225 Ap. Cit aay Dian, che ges 288 m7,86 Propaganda e Poder Hl interés de la pareja real en enfatizar la dignidad de Fernando como just heredero de la tradici6n leonesa de la mano de su esposa —visibleen las insignias de poder de la miniatura de presentacién y en el texto de los exlibris- viene corro. borado al final del registro mortuorio, en el que después de celebrar al difinto ‘Vermundo como “in bello pugnator forts”, se incluye la noticia de la coronacién, de Fernando 1 en Leén el 22 de junio de 1038. Laexaltaci6n de la realeza y de su sacralidad parecen pues confluir en este Libro de Horas. No hay que olvidar que Fernando seré el primer rey leonés en titulerse desde 1042 “rey por la gracia de Dios", retomando la costumbre de su padre, Sancho It el Mayor, y que seré también utilizada por sus descendientes, los empe. radores Alfonso VI y Alfonso VIF Sia esto sumamos que ~como bien subriya S. Moralejo~ tras la muerte del hermano de Fernando I, Garcta de Najera en 1054, los territorios de Castilla y Leén se liberan definitivamente del vasallaje de Pamplona, este Libro de Horas, realizado tan s6lo un afio despuss, fue encargedo por la reina Sancha con objeto de presentar a su matido como un renovado y Poderoso “imperator” hispdinico™, Bl referente de la tabla no puede ser mas suse rente: las letras doradas sobre el fondo piirpura de los Evangeliarios de la Co-o- naci6n 0 del Salterio de Dagulf, realizados a fines del siglo VIII en la Escuela dela Corte de Carlomagno (Fot. 9, o el Evangeliario pipura de Otén II, de fines del 9S Pata M.C. Diaz y Dian ("El eivecomposteano’ 46), "el recuerdo dela muerte, gut tldadade heroic, de Vermudo IM.) da un tinteaparentemente eonesistaa toda la informacion, pao «quiz representa mejor un intento serio de reconclacin mutua de los sespectvos parvo, promovido por Sancha"” 3A, Ubieto Arteta, Las origencs dels reinos de Casilla y Aragén, Zaagora, 1991, 179. Lafiemula “Egos Fredinandus, gratia Dei res” aparece nmetosas veces ens documentos oorgados por rey Fernando EP. Blanco Lozano, Colec diplomatica de Fernando 1 (1037-1065), tebe, tet, docs. 9 (1038), 10 (038), 13 (1041), 16 (1042), 60461, 62-63, 68-69, 73. 9 “eedenandhs, De gratin, Legionensis ex” deel document del Tambo A, fechado en junio de 1065, que recuerda la peregrnacdn dels reyes Fernando y Sancha con sus hijo Santiago de ‘Compostela. Enel mismo see confirma ala igsiactedralicia todas sus posesones en Por. Momo, “Libro de Horas, 56. £115 de septiembre de 1054 Garcia Il de Navarra (1035-1051) ‘muere derrotado por Fernando en la batalla de Atapuerca, Con dicha veto, el monarca Io nés recupera el terrtorio de Casilla la Vija ~que habia cedido a su hermano en 1037— as como {a Bureba y los Montes de Oca, y converte en vasallo a Sancho Garcia 1V-10541075), Sincher andeira, op. cit, 151-156; B.F. Reilly, The Kingdom of Ltn Castila under King Alfonse VI 1065 41076, Princeton Univesity Press, 198, 8. A. Sinchex Candeirasefala una sete de documents le Oia, Arlanza, Astorga y dela catedral de Len en los que Fernando Les titlado “impersto”, visi formalaleonesa que ya habia utilizado su padte en 1034-1035 durante su ofensiva cont Vernmuco IH (op ct, 88-89, 120), 38 Dodwel, op. cit, 102104, © siglo X®, Esa misma esté tica se encuenta en la tabla que da inicio a los Salmos en el LH, un recténgulo dividido en franjas rojas y purpareas, en las que se incluyen unas capitales doradas que forman 1a frase “IN NOMINE/ DOMINIINCVPIT LIBER PSAL/MORUM DAVID" (En el nombre del Seiior, inicio del Libro de los Salmos de David) (£. 71) Laestratificacién del espa- cio y el uso del parpura y el oro deriva una vez mas de modelos carolingios seftalados, 2 les que pue- den sumarse las no menos ornamentales paginas de los ya citados Salterio de Folchart (872-883) (Pot. 8) y Coder Aureus de Echtemach. La oracién o recitacién de los salmos por parte del monarca estaba orientada = hacia la expiacin de culpas y a la obtenci6n del favor divino en sus empresas. Saherio de Flat, Sri Galen cod, 23.134 Fo. ©. Pach Ge miitua maciral, Mads, 1987, = “Schramm, Mitheich, opt cat. 84, pp. 148-14, Cabe, de todas formes, pregurtarse este fecurso ala letra dorada yl fondo pirpura no habria que ponerlo en telacionconuna necesidad ‘ke revindjar La antghiedady el prestigio de la asturleonesa, De hecho, la ujosa Hblia le Cava ‘¢¢ Tren, realizda por el escriba Danila presumiblemente en Oviedo durante e gobiceno de ‘ifonso 1 791-842), contiene pginas decoradas en esa misma esética (La Can de’ Tiare, Uiblotecs della Badia, Ms. memb.{fls 194,224,253), Noobstante, resulta obvipcueFruetosus ‘uando decora las piginas purpireas del LH va mis all del estilo dela Bla de Cava utlizando. Unslstema de tablasyfondos de zarcllos que implica un conocimiento dela tractibaraiminda Sfilinglo-otoniana. Sobre Ia Biblia de Cava, eff. Willams, Manuscis expagnas, 40, Lem, RID, The r of Medial Spain, 15015 W. Cahn, Romanespe Bible Mlamitton Naera York, 2 42: L Ligh, "Vesionset visions du teste blige’ Le Moyen ed la ibe Cnet ce Rihé, G.Lobrichon, Paris 1984, 5-93 expec 6588 Propaganda e Poder ‘Ambas fueron dos constantes en la vida de Fernando J, el cual que accedié al trono leonés a través de la muerte de su cufiado, Vermudo TH, en una batalla en ta que 6 mismo patticipaba, y que ademas puso tanto empeiio ~a partir de 41054~ en la Reconquista y restau. racién del orden godo con la toma de Viseo (1058) y Coimbra (1061) ‘© la expedicién a Sevilla (1063), Sancha parece haber sido la im- pulsora en parte de esta politica, pues la conquista de Viseo, en cuya campaiia particip6 la propia eina, esta relacionada con el hecho de que alli habia muerto su padse, Alfonso V4, El elogio a dicho m>- nharea se hace patente en un tempra: 1no documento expedido el 28 de junio de 1046, en el que Fernanco 1, junto a su esposa, dofia Sancha, loan el gobierno de su regio ant= pasado y sefialan la anarquia producida tras su muerte: 9 ~ fvangelaro de le Coronacin. Vien, Weliche Schatakammer, £118. ot, ©. Pitcht, La initia ‘medieval, Madi, 1987, Kim. VI “quod in diebus domini Adefonsi principi, soceri nostri, quanta et qualia bona fecerint (sic) regione suae, qui omni tempore vitae suae gentem muzleimitarum detruncauit et ecclesias ampliauit et valde de omnibus bonis suis ditauit et omnes hhominesfideliter ad sinodum congregabunt atque vausquisque hereditatem suam hhabere percepit tan ecclesis seu cuntis magnis uel minimis regni sui probintis. Post mortem vero ipsius diuae memoriae golriossissimi et serenissimi regis, surrexerunt in regnum suum viri peruersi, veritatem ignorantes, et exterminaverunt atque vitiauerunt hereditates ecclesize.”2, A su vez, el LH hay que encuadrarlo dentro de la apertura hacia Cluny de Fernando |, iniciada afios antes, en 1053, y consagrada poco después, en 1059, 8 Hisaria Sens, 88, cit, 188-190; Sinchex Candee, op. ct, 16. 42 lanco Lozano, op cit, doe. n° 3,10, Manuel Antonio Castnetras Gonzales 89 ‘convertirse en socius de la abadia borgoiiona con un censo anual de 1000 dinares ide oro. De hecho, a la noticia seiialada por J. Bishko de la presencia en el calen- ddario del LH de a festividad de San Antolin (’Sce Antonini") (f. 3v}®, extendida en Casiilla entre 1035 y 1045 (San Antolin de Palencia), habria que afiadit la inclusi6n en a lista de oraciones del cédice de formulas para los cultos franceses - de San Antolin (Sancte Antonini ora pro me"), San Martin ("Sante Martine ora £4. prome’) San Marcial (Sancte Martials orapro me’) €€. 1991), estos dos iltimos & figurados posteriormente en las pinturas de su PanteGn Real, i i el Crucifijo de Fernando Iy Sancha (1063) remnite a un tema = toniano con una ornamentacién propia de la miniatura del Canal de la Mancha, _e Arca de San Isidoro retoma modelos de las Puertas de Bronce de San Miguel de Hildesheim. Se trata, sin embargo, de un uso modal del estilo cuy» objetivo es sentir a la nueva monarquia y en el que Sancha desempeié un importante pel. Sin embargo, aunque ciertamente la reina participa de la estética de estas bras, definidas por su valor de objetos cle representacién de matcado valor i Peicom Jos que la presencia de su nombre o efigie certifica la hecencia goda, ©) &ii las pocas piezas estrictamente personales que se conservan de Sancha, ésta rece preferir para su intimidad d viejo estilo leonés. Merrefiero al poco conocido j Yeitado Libro de Horas de la Reina Sancha, cuya habitual ausencia er los estudios _ historico-artisticos sobre el arte promocionado por la pareja regia nos privaban de Tacomplejdad de las intenciones y preferencias de dicho personaje. Bleédice, que se guarda en Biblioteca Universitaria de Salamance (Ms. 2668), ite realizado por el copista Cristdbal en 1059 (f. 159v)}y perteneci a la reina, ———___ Oh. Bsho, “Fran ylosoxigens delalianza cesta leones con Cluny Canes de 4 to dsp, NLNTEXLNT, 1968, 31235, eopc 8557 ‘4 Nilay onze, Pinta romdnc. Pont Rel de San doen Led, 1973, Sgp 21. y fobre las relacioes entre las oreciones del Libro de Horas de Femande alguns pecuariades ‘onogrifcas del ciclo pictrico de Pantedn Real, véae el reciente estudio de R. Walker. "The Wall sin the Pants delosReyesat Ldn: A Cy of lnercesion", Ther Balen, XXX 2 gg 1, 290225, expec 215236 Fj Mseos Rodrigues, Las manusritos pretridentno panics dececassagraduscml ibitece Uniesana de Slamanen Salamanca I, 73-174 Dae Cle olesPropaganda e Poder tal y como se deduce de la rabrica "Sancia regina” inscrita en e| brazo de la "D" inicial (€ 11) (ot, 10). La decoracién del mismo su. one una contrapartida al Libro de Horas de Fernando I, pues a pesar de realizarse cuatro aéos més tarde el estilo e iconografia de las iniciales de este Liber moxa rabicuscanticorum et horarum veto ma fundamentalmente la. tre- PECK! dicién mozérabe, con colores pl- ‘nos brillantes, con apenas peque- fos atisbos del nuevo estilo Y crt ele toménico, Este es el caso de la “D” ‘ { foneaoraim: 4 . 12) Fot. 10), "N" f14tn)y de a “R* (21) (Rot. 12), cuyos simé tricos y abstractos entrelazos —s066024 lense} amatilostienensu precedente on 10 Libro de Horas de la ena Sachs Btteca el Antifonario de Leon (Catedral Caner Se SARA MS 2666.1 Ar FOL eoteca F 68)46 en el Beato de la Real Academia de la Historia (céd. 33)", Liber Commicus (1073) (BRAH céd. 22, £ 3v)" 0 en el Propio Codex Aemilianensis (El Escorial, Real Bibl. d. I 1, £ 16v)*, encontrandose en este iltimo los extremos de flecos sombreados en plumilla de la “D" del Libro de Sancha y de las tablas del calendario del Libro de Fernando (fos. 1v-41), a su vez presentes en otras inciales de dicho eédice (*R”, £143¥), En cuanto a las figuradas zoomorfas, si bien el miniaturista recoge alguna de las novedades “roménicas” del cédice fernandino*, las interpreta en una estética plenamente 4 Ment, Esto mozirae, ig. 12. {3 Realizao en San Milind a Coola entrelossiglos Xy Xi, Say Verte, op. cit, im, 32 * Ruiz Garcia, op cit, 175,tém. 10, Mente, Elestile mnirabe, fig, 56. 5 Siar, opt, 182 (at. Al), 5 Sobre el naturalism de algunas iniialeszoomorfas del Lit fide, 4, Manuel Antonio Castineiras Gonadles on eT SOT Tepe ™} mozérabe, Los animales han per- | dido parte de su caracterizacion of dimrtic lanes “realista” ~pelaje, linza de las cos- Féiga tiles, arrugas- para convertirseen & get fra sil pees tombinaciones planes de color al i ft estilo hispdnico: la serpiente “C : ef nfof bth | 150) -una combinacién usual ee ieee mozirabesS™; la *S" del salmo 41 éel Ordo ad medium noctis €. W410) con dl pez eunatens ai ea a ren I et 45] una frmula que ya se encontraba Se eee ema ieee se Letcuma Tesfeaet42} Tipo de Hora de Femando 0 en la “R” de un Momiliario del monasterio de Santo Domingo de Silos de la primera mitad del siglo XI (Paris, Bibliotheque Nationale Nowy. Acqu. Lat. 2176, f. 1), Quizis la més novedosainical del cédice de Sancha sea la “L’ del folio 69r Fo. 12),en aque se pro- duce una substitucién total de la letra mediante el distorsionado ‘movimiento de una liebre al igual que en el Salmo 145 (131s) de LH de Fernando F, sbienseha perdido naturalismo, pues el animal e converte enuna suma de bandas de colores que lo aleja de la fuente real de ese estil:e!Tropario de Limoges (1029-1081) (Pars, BN lat. 119, £21) Elcédlice salmantino fue realizado para la reina Sancha, como bien muestra la fErmula de confesién con su nombre “SANCIA" (E173) (Fot. 13), borrado Incas fs 11 -Lbyo de Horas de arena Sanchaaboteca Universita de Salamanes, ms. 2668, (27 fot Botecs Unversta de Slane * VEase. por ejemplo la “A dl Saerioy Libro de Cnticos tledano dels sigs KX, Madrid, Bibliotea Nacional, 10001 38v, en Ment, Elestilo moxdrabe, ig. 33. 'Sicet op. cit, 182 (at. 16), Hamil op. cit, 2223, lém. 29. Sicart, op cit, 181 (at. 3). 8,2 Propaganda e Poder posteriormente por su hija “URRACKA”, a quien debio de pasar en herencia, La reina se declara “misera et peccatrix® Sancia per supetvia mea culpa in cogiti. tione, in loquatione, in pollutione, infornicatione, in consanguinitate, in homicidiis..., es deci, se trata de un verdadero libro personal de devocin que da el perfil de una reina pia que antes de su matrimonio habia sido seitora del Infantado de San Pelayo y abadesa de su monasterio (1028-1032), como su tia Teresa®’. Que el libro haya pasado en herencia a la infanta Urraca corrobora el fuerte vinculo existente entre ambas, pues, taly como sefial6 J. Williams, ésta seria la hija que se encargarfa de continuar la labor de patronato artistico en Ledn rin- digndole justo homenaje a la memoria de sus padres con la construccién del Pante6n Real de San Isidoro'#, De hecho, tal y como ha sefialado R. Walker, algunos de los santos del calendario, oraciones y plegarias nocturnas de los Libros de Horas de sus padres se reflejan en dicho programa pictérico®?, Para valorar correctamente el c6dice de Sancha en relacién al de su esposo, Fernando, habria que subrayar la diferencia que en el arte implica lo privado y lo piblico. Es cierto que ambos libros son privados, devocionales, penitenciales que los dos han sido encargados por la misma persona. Pero, no hay que olvida: que el libro de Fernando es una verdadera “insignia” del “imperator” leonés que 55 Una mula peitencal similar es utiada por la propia Urrae de Zamora en un pepo por «lla concedido a la Catedral de Santiago ene! Turbo A: “Ego indignanegligens et desideplene peceatrix Urraca”,Tumbo A dela Catedral de Santiago, ed. M. Lucas Alvarez, Santiago, 1999, doc 85 (1066, junio, 25), 187, 57. Linage Conde, Alfonso VI, ley hipano yeurpen dela tres rigiones (1065-1109), Burgos, 1994 73.24 581, Williams, “San Isidoro de Len: Evidence fora New History’, he Art Bulletin, $5, 2, 1973, 17 184, Paralacelacin de continudad entre ambos personajes, véase:S. Havens Caldwell “Urracs de Zamora and San Isidoro de Len: Falillment of a Legacy", Wman’s Ar Joural, 7,1, 1986, 1925; R. Walker, "Sancha, Urraca and Bvira: the Virtues and Vices of spanish Royal Women ‘dedicated to go, Reading Medieval Studies: Annual Proceeding ofthe Graduate Cntr fr Mediya Studies inthe University of Reading, 24,1988, 18-138. Por sa part, L Bango Torviso pina ue e Panteda Realleonés responder una ipologia decemeterio real de rade higpanica (Ato 1 portico en el zomnico espaol: concepto y finalidad cvicolitirgica’,Boetia del Seminario de ‘Eatudin de Arte y Arquelogia, 40-4, 1975, 175-188, espec. 180; El espacio para enerramientos priviegiados en la arquitectura medieval espaiols" Anuario del Departamento de Historay Teor del Arte, 4, 1982, 95-132, expec. 101), Para un estado dela cuestin del problema, eft. L.Sent, “Aproximacién alos espacos ltigicofunerarios en Cala y Len: porics y gales”, Geta XXXVI, 2, 1997, 122.144, expec, 126127, nots 55-65, 6. Havens Caldwell, "Queen Sanchas Persuasion: a Regenerated Leén symbolized in San Isidoro's Pantheon and its Treasures, en The Peis of space. The space of Empire, Binghacton Universi, State University of New York, 2000, 1-48. 5 Walker, "Pantesin dels Reyes, 25-216. ag entg qrteperna 69 geencr illo que Ieee fame cut Lenedl star dei ean cut alauae Tree om [2 Uo de Horas dea rena Sencha. Biblioteca Pesta de Samana, ms. 1 Fo. Biota Unersaia ce Salamanca Manuel Antonio Castineiras Gonzalez 93 pacar eo mfr. x peecalye | | SSE pectaparuts mee Ineogiadapene, inleawumone, Indeessweqone lpcllonone, a neon Invenio plore { (ee: laa, If he open’ ea lnorinbus stant mals mac SF spect ar inate land brome moter Occ pole Tbe & Mepmuf ee prspionay fie be oninaax mvoncow oe _|94 Propaganda e Poder busca asf refrendar su nuevo estatus, lo cual se hace patente en las considerables dimensiones del c6dice ~315x195 mm- y en el hecho de que para su realizacin se haya acudido -en palabras de M. C, Diaz y Diaz~ al mejor escriba del reino, posiblemente procedente del rea més oriental del reino®, ya un miniaturista que incorpora un estilo navarro y ultrapirenaico, y que ademés busca dejar constancia del valor simblico del oro y de la piipura imperial, Por el contratio, el Libro de Sancha, de dimensiones mas pequetias (210x140 mm) y decoraci6n conservadora, stan slo el libro de una reina devota posiblemente escrito y miniado en Silos' Se trata, pues, de un uso modal del estilo: lo allico entendido como una forma de representacién piiblica utiliza el lenguaje propio de un monarca que intenta ernu- lar al emperador germénico en sus donaciones a Cluny, mientras que lo privado responde a la realidad cotidiana de un tertitorio de rito mozdrabe que mostraria una contumaz resistencia a la inminente introduccién de los nuevos usos litdirgicos romanos. 5 Diaz y Diaz, “El cédice compostelanc”, 49-50, ° La caligraia, iluminacin y organizacin de los contenidos del cédice han levado a M. Vivancos a relecionarlo con el despegue del serptoriam de Silos durante el gobierno de Santo Domingo (1042-1073), coneretamente con el Salterio con cinticos (Londres, BL, ad 30851) y el Libro de Horas Silos, cd.) producidos entre 1055 y 1070 siguiendo los antiguos movilos de San Mili ‘dela Cogolla ("El monasterio de Silos y su scripfrium’,en El sciportum sense y os eignes dela lengua castellana, Silos, 1995, XXXL). fanuel Nuinez Rodriguez ‘Universidade de Santiago de Compostela nos afios del Gético, todo enterramiento de quien en vida asumis el poder in nomine Dei -atin en los casos en que esta f6rmula sélo sea mera “formula jadosa” (Barrau-Dihigo)- queda referido a la doble naturaleza del rey, como eto politico y como realidad biologica y caduca. Proceso que iré acentuindose ~ Bn tanto que realidad politica (potestas), la corona es el distintive que subraya ‘superioridad del que fue cabeza del regnum y, por lo mismo, merecedor de tos de honra pot parte del colectivo o sibdito, mediante ritos y audi regiae en hora de su muerte. Capitulo en el que se reconoce lo que los apologistas nan religio regis, o manifestacién de gestos de solidaridad y veneracién tacia el que fue guia tutor y soberano. - En el coloquio interdisciplinar sobre “Representacién, poder 5 realer2", anizado por la Universidad de Maine, se insist en la necesidad de aplicar un = todo minucioso para abordar la idea de poder. Asi, por gemplo, se salorabs la Setesidad de aproximacion al campo juridico para alcanzar conclusions més ar- -Plias, de manera que el especialista en el estudio de la imagen referida a a potesta, £20 slo deberia de ordenar y comentar sus bisquedas con los valores reigiosos, le j Sisuistica moral, las ideas y las circunstancias historicas, sino también dar entrada Foi anlisis de las conductas y comportamientos, a la luz de los conceptos que la Materia juridica suministra, Y es que la imagen es el “efecto” que hand de con- Fe Femplarse con relacion a varias “causas”, De manera que la imagen tegia en e| Medievo, como ditia Santo Tomas, discurce sobre la verdad o, cuando menos, ‘Blanchard (J) ed. Représentation, pouroir et royauté. Act. Coll. Univ. Maine 5-26 mars 994 (Picard, Be Pesan. ™ Propaganda e Poder, Lisboa, Edigbes Colibri, 2000, pp. 95-113.Colecgao: ACTAS & COLOQUIOS Direcgao: Dr. Fernando Maio Titwlos publicados: Documentos do Encontro sobre o Novos Programas de Portugués M* Raquel Delgado-Martns, Inés Duane eral Documentos do Encontro «A Comuni- diate Africana em Portugal» Onganizagéo de Cristina Simbes, Frank Ubich Seller a: ‘Actas do Coliquio sobre «Crioulos de ‘Base Lexical Portguesas Organizagso de Emesto Andrade alain Kit Pensar Feuerbach ~Coléquio Come- moratvo dos 150 anos da Publicado de SA Esséneta do Cristiantono» (184 “1991) Coordenagio de J. Barata- Moura € Vitiato Soromenho Marques (Os Bstuos Germanisticos nos Oitenta ‘Anos da Faculdade de Letras de Uistoa Coordenagao de Rita are, “Teresa Furtado e Teresa Cate Coldquio Herman Melville Goordenagao de Teresa Feira Ge Almeida Alves ¢ Teres Cid ‘Actas do Coliguio Religito, Histériae ‘Resto ~ Da Aufusrang ao Romantomo ‘Coordenagao de Manuel 1. Carmo Pereira e Leone Ribeiro dos Santos Porugal-Alemania-Arice ‘Do Imperalsmo Clonal ao Imperia. tm Polico oy CGoordenagao de A. H. de Oliveira Marques, alfed Opie Fernando Clara Eetucagdo Exéic e Utopia Politica ~ Coldio comemorasivo dos 200 anos dt publicagio de Para a pac perptua de | Kant de Sobre a eduapto eutica do ser humano de F. Stiller (1795-1995) ‘Goordenagio de Lesnel Ribeiro dos Santos As Ordens Miltares em Portugal e no Sul a Buropa~ Actas co Il Encontro sobre Ondens hitiares ‘Goordenagdo de Isabel Cristina Ferreira Femandes © Paulo Pacheco Eilke 70 anos depos Acts do Coldquio interdicotinar ‘Organiza de Maria Teresa Fuad, ara Helene Silva Manvels Ribero Sanches, Grd Haminer Descartes, Letniz ea Modernidade ‘Actas do Coldqio Coovdesagio de Leonel Ribeiro dos Santos, Pedro M.S. Alves, Adelino Cardoso Erica e 0 Futuro da Democracia Coordenagdo de Joao Lopes Alves Turismo: Horigontes Aterativos Coowdenagi de Joaquim Pinassilgo & Maria Adelaide Teineica Primeiras Jomadas de Desenvolvimento eAnbiente Coordenadora Cientiie: Maria Leonor Meisel Ordens Militars: guerra, rligo, poder cultura ~ Actas doll Enooatea sobre Ordens Miltares Coordenadora Isabel Cristina Femandes A Construgdo da Europa Coordenagéo de Sérgio Mazos Homenagem a Femando Pessoa Coondenagso de Rosa Comin Wale Whitman Coondenagio de Teresa B.A. Alves © Teresa Cid Francisco Suirez (1548-1617) Tradigao ¢ Modernidade Coordenagio de Adelino Cardoso, Anténio Manuel Martins, Leonel Ribeiro dos Santos Coldquio “A Formasdo Pedagégica dos Professores no Ensino Superior® CCoordenagio de Cassiano Reino Utopia e Quixorismo M Bienal de Cascais ~ Utopia 97 Organizagio e coordenacto da C.M. de Cascais e Fundagio D. Luis I Garretts Portas do Milénio Coordenagio de Maria Livia Lepecky 0 Esoterigmo e as Humanidades Coordenaeio de Maria Isabel Sampaio Barbudo 0 Federalism Europeu Historia, Politica e Utopia CCoonlenasao de Emesto Casto Leal Contradigbes Etecivas (rganizagio de Teresa Seruya Aniénio Nobre em Contexto Organizasio de Paula Moro Propaganda & Poder Congresso Peninsular de Histria da Arte Coortenacie de Ivo Casio, Maria Joo Neto e Vitor Serto PROPAGANDA & PODER Congresso Peninsular de Histéria da Arte 5.a8 de Maio de 1999 Coordenagio de edigio Marisa Costa Coordenasio cientfica Ivo Castro, Masia Jodo Neto Vitor Serio Organizagio Instituto de Hiixéria da Arte Citedra de Estudos Calegos Faculdade de Letras a Universidade de Lisboa