En la revista Descartes N 15/16, Germn Garca escribe su nota editorial con

un epgrafe de Oscar Masotta lo serio del hombre consiste en que el hombre

est estructurado como un chiste. Un pase de taquito para hallar en la seccin
Anudaciones, un texto de Raymond Queneau titulado Comprender la locura.
Para lectores no-incautos, tanto el titulo como el texto gozan de un sentido
peyorativo. Luego de las enseanzas de Lacan a partir del seminario sobre las
psicosis y las criticas fuertes a la comprensin jasperiana, no queda otra que
no leer. A este lector no-incauto no le hace falta leer el texto: ya lo sabe de
antemano. Pero la tesis de este comentario ser justamente la contraria.
Posicionarse en incauto y prestarse a la vida del texto, quizs ah se encuentre
un placer, un goce siempre nuevo.
Comprender la locura podra ser un captulo o comentario de esa obra que
Raymond Queneau se propone llevar a cabo bajo el ttulo: En los confines de
las tinieblas. Los locos literarios. Obra de los aos 30 que presenta una
clasificacin extraordinaria: Crear un gnero por fuera de las clasificaciones
prestablecidas, que bajo el mismo gnero y en condiciones especficas, se
alojen determinadas singularidades conjugando el grupo de los locos
literarios. Esa obra no consigui ser publicada hasta muchos aos despus,
cuando R. Queneau ya contaba con la fama y cierto respaldo del establishment
literario, posterior a su muerte.
La posicin del incauto hace que surjan varias sorpresas al leer el texto: En
qu otra parte he ledo un cuento que se propona una clasificacin alocada
como esa? Si, una pista estar en las Palabras y las cosas de Michel Foucault,
voy a ese texto y aparece el hallazgo: Jorge Luis Borges y El idioma analtico de
John Wilkins, enciclopedias y clasificaciones disparatadas que crean mundos
como sujetos a los cuales se aplican estas clasificaciones, nunca del todo
consistentes, nunca del todo cerradas y homogneas. Concluyo: Borges se
toma en serio a Queneau y viceversa. Crean unos sujetos singulares
totalmente inclasificables, despertando y potenciando a la lengua y sus
posibilidades. Quien sino Borges como miembro ms de ese taller literario
OULIPO.
Comprender la locura: nunca ms clara las resonancias con ese escrito de
Lacan titulado Acerca de la causalidad psquica de 1946. Quien escribir:
Emprendemos este camino para estudiar las significaciones de la locura,
como nos invitan a hacerlo los modos originales que muestra el lenguaje, esas
alusiones verbales, esas relaciones cabalsticas, esos juegos de homonimias,
esos retrucanos que han cautivado el examen de Giraud, y dir ese acento de
singularidad cuya resonancia necesitamos or en una palabra para detectar el
delirio, esa trasfiguracin del termino en la intencin inefable, esa fijacin de la
idea en el semantema (que tiende aqu, precisamente, a degradarse en signo),
esos hbridos del vocabulario, ese cncer verbal del neologismo, ese naufragio
de la sintaxis, esa duplicidad de la enunciacin, pero tambin esa coherencia
que equivale a una lgica, esa caracterstica que marca, desde la unidad de un
estilo hasta las estereotipias, cada forma de delirio, todo aquello por lo que el
alienado se comunica con nosotros a travs del habla o de la pluma. Imagino
esa otra interlocucin, entre Lacan y Queneau, en el marco del memorable
Seminario de Kojeve, en Pars, sobre Hegel, durante aos anteriores a la
hechura de esa frase sobre la locura: Lejos de ser un insulto para la libertad,
es su ms fiel compaera; sigue como una sombra su movimiento. La locura
como esa forma humana, demasiado humana de habitar una lengua sin los
prejuicios de las clases y los dficits ante la norma.
Locos literarios: no ser un insulto, quizs podr ser una irona. El psicoanlisis
no ser nunca una religin, tampoco una ciencia, menos operar inventando
nuevas perversiones. Qu tradicin a aquellos que escriben en este campo?
En palabras de Jacques Lacan En cambio, en su terreno, el anlisis se
distingue por la extraordinaria capacidad de desatino y confusin que convierte
a su literatura en algo ante lo cual no har falta, les aseguro, mucha distancia
para hacerla entrar toda entera bajo el encabezamiento de los locos literarios.
Tradicin inventada por Queneau.