UNIDAD DIDCTICA

LA LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIN RACIAL.

MARTIN LUTHER KING Y NELSON MANDELA

1. QU ENTENDEMOS POR RACISMO?

- El racismo es la afirmacin de que una determinada raza

(color de piel especialmente) es superior al resto. Su
forma actual ms extendida es la segregacin, la separacin
de razas para mantenerlas puras.

2. Tipos de racismo
3. Diferencias y relacin con la xenofobia

- La xenofobia es el rechazo al extranjero. A veces coincide con

el racismo: rechazamos a un individuo por su raza y su
procedencia. Pero puede darse por separado: rechazar a
alguien slo por su procedencia (como los atenienses frente a
helenos de otras plis)
- Es un fenmeno que aparece frecuentemente con los
movimientos migratorios
4. Conflictos raciales en la historia reciente

- EL HOLOCAUSTO de judos y gitanos en la Segunda Guerra

Mundial. Desde 1933 con la llegada de Hitler al poder hasta el
fin de la segunda Guerra Mundial en 1945, se calcula que
murieron unos 6.000.000 de judos y unos 250.000 gitanos
(romanes, especialmente) en los campos de concentracin
nazis.

- Las Guerras de los BALCANES: entre 1991 y 2001 se

enfrentaron, por un lado, los serbios (acusados posteriormente
de genocidas) contra croatas, bosnios y albaneses, con un
resultado de unos 350.000 muertos
 - frica: Ruanda. En 1994 dos razas enfrentadas, hutus y tutsis
llevaron a cabo uno de los genocidios ms salvajes de la
historia, con unos 800.000 muertos, la mayor parte por arma
blanca, mientras Occidente no hizo casi nada por evitar la
llegada de machetes, puales y cuchillos a la zona por un valor
de 4.500.000 dlares.

5. LA LUCHA CONTRA EL RACISMO: Martin Luther King

El Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos fue

una lucha larga, y principalmente no-violenta, para extender el
acceso pleno a los derechos civiles y la igualdad ante la ley a los
grupos que no los tienen, sobre todo a los ciudadanos negros. Han
sido numerosos movimientos a favor de otros grupos en EE. UU. a
travs del tiempo, pero generalmente se usan el trmino para
referirse a las luchas que tomaron lugar entre 1955 y 1968 para
terminar la discriminacin contra los afroamericanos y terminar con la
segregacin racial, especialmente en el sur de Estados Unidos.
Usualmente consideran que este periodo comienza con el boicot a los
autobuses de Montgomery en 1955 y termina con el asesinato de
Martin Luther King en 1968, aunque el movimiento por los derechos
civiles en Estados Unidos sigue de muchas formas hasta nuestros
das.

El primero de diciembre de 1955, Rosa Parks (la "madre del

Movimiento por los Derechos Civiles") rehus a levantarse de su
asiento en un autobs pblico para dejrselo a un pasajero blanco.
Rosa fue arrestada, enjuiciada y sentenciada por conducta
desordenada y por violar una ley local. Cuando el incidente se conoci
entre la comunidad negra, cincuenta lderes afroamericanos se
reunieron y organizaron el Boicot de Autobuses de Montgomery para
protestar por la segregacin de negros y blancos en los autobuses
pblicos. El boicot dur 382 das, hasta que la ley local de
segregacin entre afroamericanos y blancos fue levantada. Este
incidente es frecuentemente citado como la chispa del Movimiento
por los Derechos Civiles.

MARTIN LUTHER KING naci el 15 de enero de 1929 en Atlanta

(Georgia). Hijo del Reverendo Martin Luther King, lleg al mundo en
una habitacin de la casa en la Avenida Auburn 501. Fue el
primognito y recibi el mismo nombre que su padre, los familiares lo
llamaban "M.L.".

Durante los prximos 12 aos vivi en esta casa victoriana de dos

pisos, junto con sus padres, abuelos, hermanos, tos, tas y otros
residentes. Dos cuadras al oeste de su casa est la Iglesia Bautista
Ebenezer, la parroquia del abuelo y el padre de Martin. Ingres con
15 aos en el Morehouse College y fue ordenado ministro baptista a
los 17.

En 1951 se Gradu en el Crozer Theological Seminary, realiz su

trabajo de posgrado en la Universidad de Boston. En Crozer y Boston
comenz a tratar las ideas del nacionalista indio Mohandas Gandhi,
las cuales se convirtieron en el centro de su propia filosofa de
protesta no violenta.

En 1954 fue nombrado como pastor en la Iglesia baptista de Dexter

Avenue en Montgomery (Alabama). Ese ao, fue prohibida la
educacin pblica segregacionista que mantenan el Tribunal
Supremo de Estados Unidos con numerosos estados del sur.

En 1955 se baraj la idea de un boicot pidindole lo dirigiera contra

una compaa de transportes pblicos en Montgomery,en la que se
haba cometido la injusticia de provocar el arresto de una mujer
negra tras negarse a dejar su asiento a un pasajero de blanco. Martin
Luther King llam al boicot de los autobuses de Montgomery con las
siguientes palabras: "No tenemos otra opcin que la protesta. Han
sido muchos los aos de notable paciencia, hasta el punto de que, en
ocasiones, hemos dado a nuestros hermanos blancos la impresin de
que nos gustaba el modo en que nos trataban. Pero esta noche
estamos aqu para liberarnos de esa paciencia que nos ha hecho
pacientes con algo tan importante como la libertad y la justicia".

La protesta se llev a cabo durante 381 das; en ella King fue

arrestado y encarcelado, su vivienda fue destrozada y recibi muchas
fue amenazado de muerte. En 1956 se puso fin al boicot con una
orden del Tribunal Supremo que prohiba la segregacin en el
transporte pblico de la ciudad. Trs el xito conseguido en el boicot
de Montgomery, King tom el papel de lder muy respetado. Trs
esto, se fund la Conferencia de Lderes Cristianos del Sur (SCLC) por
los clrigos negros de todo el Sur, los cuales nombraron a King su
presidente.

En 1959 abandon su pastorado en Montgomery para ejercer en la

Iglesia baptista de Ebenezer en Atlanta, un gran paso para permitirle
participar en el liderazgo nacional del movimiento de derechos civiles.
Al principio estaba centrado en la reconciliacin, ahora debido a el
liderazgo negro sufra una transformacin radical exiga un cambio
'por cualquier medio posible'. Surgieron ciertas diferencias de
ideologa y jurisdiccin entre la SCLC y otros grupos (Poder Negro y
Musulmanes Negros), pero King pidi que la no violencia, siguiera
siendo la estrategia principal de resistencia.

En 1963 se puso al frente en Birmingham (Alabama) de una campaa

a favor de los derechos civiles para lograr el censo de votantes
negros, acabar con la segregacin y conseguir una mejor educacin y
alojamiento en los estados del sur. Durante estas campaas fue
arrestado varias veces.
Ese mismo ao, en agosto, se celebra la famosa Marcha sobre
Washington. La marcha tena seis metas oficiales: "leyes
significativas de derechos civiles; un programa de empleo federal
masivo; por pleno empleo justo; vivienda decente, ejercicio del
derecho al voto; y educacin integrada adecuada." De stos, el foco
verdadero de la marcha estaba en la aprobacin de la Ley de
Derechos Civiles, que la administracin de Kennedy haba propuesto
despus de las movilizaciones en Birmingham.

La marcha fue un gran xito, aunque no restuvo ajena a la

controversia. Ms de 200.000 manifestantes se reunieron frente al
Monumento a Lincoln, donde Martin Luther King pronunci su famoso
discurso "yo tengo un sueo".

Despus de la marcha, King y otros lderes de los derechos civiles se

reunieron con el presidente Kennedy en la Casa Blanca. Mientras que
Kennedy pareca confiar sinceramente en la aprobacin de la ley, no
estaba claro que tena los votos para hacerlo. Pero tras su asesinato
el 22 de noviembre de 1963, el nuevo presidente Lyndon B. Johnson
logr utilizar su influencia en el Congreso para sacara delante gran
parte de la agenda legislativa de Kennedy.

En 1964 le otorgaron el Premio Nobel de la Paz. Despus de razonar

una y otra vez, King crey que la solucin de los problemas locales de
las relaciones humanas eran inviables debido a la guerra Vietnam.
Las estrategias de King fueron objetadas. En Chicago, los baptistas
negros locales se le opusieron pblicamente.

Tambin all los manifestantes plantaron cara a bandas de blancos,

dirigidos por neonazis miembros del Ku Klux Klan, dando lugar a
enfrentamientos. Por lo que se refiere a la guerra del Vietnam,
muchos creyeron que el liderazgo negro debera concentrarse en la
lucha de la injusticia racial dentro de Estados Unidos.

En 1967, King se asoci a los dirigentes del movimiento contra la

guerra, independientemente de su color. La posterior preocupacin
de King por Vietnam y su determinacin en dirigir una 'marcha del
pueblo pobre' sobre Washington pusieron en peligro su vida.

El 4 de abril de 1968 King fue asesinado en Memphis (Tennessee).

James Earl Ray, un preso blanco que haba escapado de la prisin,
fue arrestado por el asesinato; declarado culpable, en marzo de 1969
se le sentenciaron 99 aos de crcel.

El lugar de nacimiento y su tumba en Atlanta fueron designados

lugares histricos nacionales.
NELSON MANDELA y el Apartheid

El Apartheid en Sudfrica.

El apartheid es una poltica de segregacin racial practicada en la

Repblica de Sudafrica, situada en el sur del continente africano y
que dur prcticamente 50 aos de este siglo.

El trmino apartheid en lengua africaans significa separacin y

describe la rgida divisin entre la minora blanca gobernante y la
mayora no blanca, vigente hasta las primeras elecciones generales
de 1994 en las que pudo participar toda la poblacin.

Antes de que el apartheid se convirtiera en la poltica oficial,

Sudfrica ya tena una larga historia de segregacin racial y dominio
blanco. En 1910 solo los "blancos" podan acceder al Parlamento y
una ley de 1913 sobre las tierras indgenas limitaba a 21 millones de
acres (42 millones de ha.) la tierra que poda estar en manos de los
negros, que era un 13% de la extensin del pais.

Muchos africanos se opusieron a estas restricciones y 1912 se cre el

Congreso Nacional Africano ( C.N.A. o A.N.C. con siglas en ingls.)
para luchar contra estas polticas injustas del gobierno.

En la dcada de 1950, cuando el apartheid se adopt como poltica

oficial, el A.N.C. declar que " Sudafrica era de todos sus habitantes,
ya fueran negros o blancos" y luch de forma activa por su abolicin.
El Partido Nacional ( N.P.) introdujo el apartheid en su programa
electoral de 1948 y, tras su victoria, pas a formar parte de la poltica
gubernamental de la Repblica de Sudfrica hasta principios de la
dcada de 1980.

Esta poltica ha sido muy criticada en el ambito internacional y dio

lugar a diversas sanciones econmicas y de aislamiento por parte de
numerosos paises y ratificada por las instancias internacionales.

La legislacin del apartheid clasificaba la poblacin en tres grupos

raciales: blancos, bantes o negros y de color o mestizos.
Posteriormente se aadieron los hindes y pakistanes como otra
categora ms.

La legislacin fijaba los lugares de asentamiento de cada grupo, los

trabajos que podan realizar y el tipo de educacin que podan recibir.
Tambin prohiba casi cualquier tipo de contacto social entre las
diferentes razas, as, no poda haber matrimonios mixtos, no podan
baarse en las mismas playas, no podan usar los mismos medios de
transporte, obligaban a la agrupacin de los bantes en zonas negras
o bantustanes, etc.

El tipo de enseanza era completamente distinta y , por supuesto,

separada de forma que los "no blancos" reciban una inferior
educacin puesto que iban a tener un trabajo inferior aunque gracias,
sobre todo, a las escuelas religiosas, algunos sudafricanos de raza
negra recban educacin superior e incluso habia una universidad
"para negros", la de Fort Hare, donde estudi Nelsn Mandela, pero
esto era para una pequea minora.

Para mantener la separacin y que esta fuera efectiva haba un

sistema de cartillas de control o pases que todo negro sudafricano
estaba obligado a llevar en todo momento y limitaba su acceso a las
zonas para blancos. As, por ejemplo, a veces las familias quedaban
separadas a causa de este sistema de pases, como en el caso de un
negro que no poda visitar a su esposa que trabajaba en una zona
blanca (generalmente de criadas) porque los pases de visita solo se
concedan a los trabajadores de esa zona.

Las personas blancas que se oponan abiertamente a apartheid eran

consideradas comunistas y fuera de la legalidad. El gobierno
sudafricano decret estrictas medidas de seguridad convirtiendo al
pas en un estado policial.

Dentro del pas haba muchos grupos e instituciones que luchaban

contra el apartheid. Los mas conocidos son el ya nombrado Congreso
Nacional Africano, A.N.C., con sus lderes Oliver Tambo y Nelson
Mandela, tambin estaban las iglesias sudafricanas cuyo
representante mas conocido es el arzobispo de Ciudad de El Cabo,
Desmond Tut. Otras organizaciones eran los sindicatos ( ilegales
hasta 1990 ) y movimientos polticos y sociales que se fueron
agrupando con el A.N.C.. Una fecha sealada que comenz a marcar
el declive del apartheid por el boicot econmico, poltico y social aque
fue sometido el pais es el 21 de Marzo de 1960. Ese da en
Sharpeville, al suroeste de Johannesburgo, la polica abri fuego
contra una manifestacin que protestaba por la ley de pases y el
resultado fue una de las peores matanzas de civiles perpetradas en el
pais. Hubo 69 muertos y casi 400 heridos. La manifestacin formaba
parte de una campaa de desobediencia civil que pretenda obligar al
gobierno a cambiar la ley. Se declar estado de emergencia en toda
Sudfrica y el gobierno ilegaliz las pocas organizaciones polticas
negras que eran legales.

Gracias a la presin internacional desde 1960 hasta mediados de la

dcada de 1970 el gobierno intent hacer una poltica de "desarrollo
separado", as , a los negros se les asignaban reas pobres de nueva
creacin que estaban destinadas a convertirse en un futuro en
insignificantes estados, mientras la poblacin blanca mantena el
control sobre mas del 80% del pas con toda su riqueza como sus
famosas minas.

Esto; por supuesto, no fue suficiente y di lugar a una escalada de

violencia, huelgas, boicots y manifestaciones que obligaron al
gobierno a aprobar a partir de 1975 una serie de reformas que
permitieron la organizacin de sindicatos negros y cierto grado de
actividad poltica por parte de la oposicin.

En 1984, la Constitucin , abri de modo parcial la participacin del

parlamento a los mestizos y asticos, pero sigui excluyendo a los
negros (mas del 75% de la poblacin).

Siguieron los enfrentamientos y la violencia en el interior del pas que

aadido a la presin de los organismos internacionales hizo que bajo
la presidencia de P. Botha se suprimieran los salvoconductos, (pass),
que todo negro estaba obligado permanentemente a llevar a la vez
que desaparecan algunas prohibiciones como los matrimonios
mixtos.

Pero hubo que esperar al acceso a la presidencia en 1989 de Frederik

Williem De Klerk para que el gobierno sudafricano entrara
resueltamente en el proceso de desaparicin total del apartheid, se
liberaron a los lderes anti-apartheid con penas de larga duracin, se
termin con la segregacin en las playas y sobre todo unas fechas
muy significativas como fue febrero de 1990 en que se levant la
prohibicin que pesaba sobre el A.N.C. y puso en libertad a Mandela
tras 28 aos de prisin. En mayo de 1990 se puso fin a la
segregacin en los hospitales y el 15 de octubre del mismo ao entr
en vigor la ley votada en junio, que derogaba la segregacin racial en
lugares pblicos.

En junio de 1991 el Parlamento procedi a la abolicin total de las

leyes fundamentales del apartheid. De este modo, fueron abolidas las
leyes sobre la tierra, sobre la restriccin de resdencia y sobre la
clasificacin racial.

Este mismo ao, en 1991, Nelsn Mandela fue elegido presidente del
Congreso Nacional Africano participando directamente en las
complicadas y largas negociaciones, salpicadas de huelgas generales,
con el presidente del Partido Nacional de De Klerk.

Finalmente, se alcanz un acuerdo el 13 de noviembre de 1993 en el

que se acordaba instituir en Sudfrica un rgimen democrtico no
racial ni sexista basado en el principio enarbolado por los luchadores
negros, de " una persona, un voto".

Como reconocimiento al xito de estas difciles negociaciones

Mandela y De Klerk compartieron en 1993 el Premio Nobel de la Paz.

Las primeras elecciones libres en la historia de Sudfrica se

celebraron del 26 al 29 de abril de 1994 y el A.N.C. obtuvo una clara
vistoria siendo elegido Nelson Rolihlahla Mandela primer presidente
negro del pas, el 10 de mayo de 1994. Su Vicepresidente fue De
Klerk. Tras la aprobacin parlamentaria en mayo de 1996 de la nueva
Constitucin sudfricana se complet el proceso de democratizacin e
igualdad entre todos los ciudadanos de Sudfrica.

Haban pasado largos aos de torturas, persecuciones y

desigualdades pero, para ser realistas, a pesar de que en el pas ya
no existe la segregacin racial de forma oficial, siguen existiendo
diferencias sociales, ecnomicas y polticas entre la poblacin blanca
y la negra como desgraciadamente ocurre en otros tantos paises.

Ha desaparecido el apartheid en Sudfrica como conjunto de leyes

racistas pero hay que seguir intentando conseguir la igualdad total
entre todos los ciudadanos.

El 18 de julio de 1918 naci Rolihlahla Mandela en un poblado

llamado Qunu cercano a Umtata en la regin de Transkei.

En este poblado sus habitantes vivan en chozas de barro con techo

de hierba prensada con excrementos de vaca secos y se dedicaban a
trabajar en granjas remotas o en las minas de oro de Johannesburgo
mientras que las mujeres y los nios cuidaban el ganado y el campo.

El padre de Nelson Mandela era un jefe del clan de los Thembus, una
tribu de la etnia Xhosa.
Trab amistad con una familia, los Mbekela que se haban convertido
al cristianismo y aunque l sigui fiel al Gran Espiritu de los Xhosa,
Quamata, su esposa Fanny Mandela s que se convirti, bautizando a
su hijo Rolihlahla en la Iglesia Metodista.

As, a travs de esta familia, se consigui que el nio fuera a estudiar

a los siete aos cosa que nunca haba hecho ningn miembro de su
familia.

l cuenta que entonces fue la primera vez que se puso pantalones

(unos de su padre cortados y atados con un cordel) y que son los que
ha llevado con mas orgullo en su vida.

El primer da de clase, su maestra, la seorita Mdingane, le dio a

cada chico un nombre en ingls y solo deban responder a ese
nombre.A Rolihlahla le correspondi el de Nelson. El nio no saba
porqu le haban puesto ese nombre pero s saba el significado de su
nombre africano: "el que crea problemas". Nunca pensaron lo
adecuado que haba sido ponrselo, por su trayectoria posterior.

En el colegio recibi una enseanza britnica con una negacin

absoluta de los valores africanos, pero al morir su padre, Mandela se
convirti en el protegido del jefe supremo de los Thembu quien lo
prepar para un futuro liderazgo.

Al finalizar la escuela primaria, fue enviado al Colegio Secundario

Bautista "Healtdown" y all decidi covertirse en abogado. Ingres en
la Facultad para negros de Fort Hare, donde primero estudi para el
ttulo de licenciado en Arte.

Pero all comenz su trayectoria de lucha contra la discriminacin y

fue suspendido en la Universidad por participar en una huelga en
compaa de su amigo, Oliver Tambo.

Viaj a Johannesburgo y all termino su licenciatura por

correspondencia e ingres en la universidad de Witwatersand.

En 1942 ingres en el Congreso Nacional Africano (A.N.C.) que al

principio contaba con apenas 60 miembros pero su objetivo era
convertir el A.N.C. en un movimiento de masas que abarcara a
millones de campesinos, obreros y profesionales negros sudafricanos.

Dentro del A.N.C., se fund la liga juvenil en 1944 donde estaban los
mas radicales en la lucha y de la que Mandela fue elegido secretario.

En 1948 al ganar las elecciones el Partido Nacional (solo de blancos y

votado solo por blancos) es cuando se legisl todo lo relativo al
apartheid y cuando comenz la lucha por la igualdad liderada por el
A.N.C. donde Nelson Mandela ya era miembro del Comit Nacional
Ejecutivo.

Su primer ingreso en prisin fue por participar en la "Campaa de

Desafo a las Leyes Injustas" .

Al finalizar la campaa se le suspendi la pena de prisin pero fue

obligado a permanecer en Johannesburgo sin poder salir durante seis
meses. Entonces termin sus estudios, se hizo abogado y abri el
primer despacho de abogados dirigido por negros en Sudfrica junto
a su amigo Oliver Tambo.

En 1952 ya era Vicepresidente del A.N.C. y se le pusieron toda clase

de obstculos para ejercer la abogaca por sus actividades polticas.

Mandela tuvo un papel fundamental en la difusin de la "Carta de

Libertad" redactada por el Congreso del Pueblo en 1955 y particip
activamente en la introduccin de la educacin Bant y en contra de
la continua discriminacin de su pueblo.

Tras la masacre en 1960 fue detenido nuevamente hasta 1961 y al

salir libre pas a la clandestinidad.

Por su habilidad para eludir las pesquisas policiales le pusieron el

mote de "Pimpinela Negra".

Por entonces fund el brazo armado del A.N.C. que se llam "La
Lanza de la Nacin" y fue su Comandante en Jefe.

Viaj a Etiopa, Argelia, Londres, etc. y el "Juicio de Rivonia" en 1964

fue sentenciado a cadena perpetua y confinado en una prisin de
mxima seguridad en una isla a siete km de Ciudad del Cabo,
llamada Robben Island.

Mandela rechaz las ofertas del gobierno de P. Botha de dejarlo en

libertad a cambio de renunciar a la lucha. l dijo esta frase :"Los
prisioneros no pueden hacer contratos. Solo los hombres libres
pueden negociar".

Tras la gran presin internacional el presidente P. Botha renunci en

1989 y el nuevo presidente Frederik W. De Klerk en 1990 levant la
prohibicin sobre el A.N.C. y liber el 11 de febrero a Mandela tras 28
aos de prisin.

En 1991 Mandela es elegido Presidente del A.N.C. , y se organizaron

grandes huelgas generales que obligaron a una negociacin que llev
paso a paso a desmantelar todo el apartheid.
Mandela junto a De Klerk recibieron el premio Principe de Asturias en
1992 y el premio Nobel de la Paz en 1993 por sus esfuerzos para
establecer la armona racial en Sudfrica.

El 10 de mayo de 1994 tras unas elecciones en las que particip toda

la poblacin, Nelson Mandela fue elegido Presidente ( el primero de
raza negra) y De Klerk fue su Vicepresidente.

En 1997 abandon, a causa de su frgil salud y su avanzada edad, la

direccin del partido pero dejando atrs una trayectoria de hombre
ntegro y luchador que al frente de muchas personas annimas hizo
que desapareciera el racismo legalizado llamado apartheid y que ha
dejado el camino abierto para que se llegue a la plena igualdad en
Sudfrica.

ACTIVIDADES

Comenta las ideas principales del texto de Martin Luther King:

"Yo tengo un sueo"

Estoy feliz de unirme a ustedes hoy en lo que

quedar en la historia como la mayor demostracin
por la libertad en la historia de nuestra nacin.

Hace aos, un gran americano, bajo cuya sombra

simblica nos paramos, firm la Proclama de
Emancipacin. Este importante decreto se convirti
en un gran faro de esperanza para millones de
esclavos negros que fueron cocinados en las llamas
de la injusticia. Lleg como un amanecer de alegra
para terminar la larga noche del cautiverio.

Pero 100 aos despus, debemos enfrentar el

hecho trgico de que el negro todava no es libre.
Cien aos despus, la vida del negro es todava
minada por los grilletes de la discriminacin. Cien
aos despus, el negro vive en una solitaria isla de
pobreza en medio de un vasto ocano de
prosperidad material. Cien aos despus el negro
todava languidece en los rincones de la sociedad
estadounidense y se encuentra a s mismo exiliado
en su propia tierra.
Y as hemos venido aqu
hoy para dramatizar una
condicin extrema. En Es obvio hoy que
un sentido llegamos a la Estados Unidos ha
capital de nuestra nacin fallado en su promesa
para cobrar un cheque. en lo que respecta a
Cuando los arquitectos
sus ciudadanos de
de nuestra repblica
escribieron las color
magnficas palabras de
la Constitucin y la
Martin Luther King
Declaratoria de la
Independencia, firmaban
una promisoria nota de la que todo estadounidense
sera el heredero. Esta nota era una promesa de
que todos los hombres tendran garantizados los
derechos inalienables de "Vida, Libertad y la
bsqueda de la Felicidad".

Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su

promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de
color. En vez de honrar su obligacin sagrada,
Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor
que fue devuelto marcado "fondos insuficientes".
Pero nos rehusamos a creer que el banco de la
justicia est quebrado. Nos rehusamos a creer que
no hay fondos en los grandes depsitos de
oportunidad en esta nacin. Entonces hemos
venido a cobrar este cheque, un cheque que nos
dar las riquezas de la libertad y la seguridad de la
justicia.

Tambin vinimos a este punto para recordarle de

Estados Unidos de la feroz urgencia del ahora. Este
no es tiempo para entrar en el lujo del
enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora
del gradualismo. Ahora es el tiempo de elevarnos
del oscuro y desolado valle de la segregacin hacia
el iluminado camino de la justicia racial. Ahora es
el tiempo de elevar nuestra nacin de las arenas
movedizas de la injusticia racial hacia la slida roca
de la hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de
la justicia una realidad para todos los hijos de
Dios.

Sera fatal para la nacin el no percatar la urgencia

del momento. Este sofocante verano del legtimo
descontento del negro no terminar hasta que
venga un otoo revitalizador de libertad e
igualdad. 1963 no es un fin, sino un principio.
Aquellos que piensan que el negro slo necesita
evacuar frustracin y que ahora permanecer
contento, tendrn un rudo despertar si la nacin
regresa a su rutina habitual.

No habr ni descanso ni tranquilidad en Estados

Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus
derechos de ciudadano. Los remolinos de la
revuelta continuarn sacudiendo los cimientos de
nuestra nacin hasta que emerja el esplendoroso
da de la justicia.

Pero hay algo que debo decir a mi gente, que

aguarda en el clido umbral que lleva al palacio de
la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo
lugar no deberemos ser culpables de hechos
errneos. No saciemos nuestra sed de libertad
tomando de la copa de la amargura y el odio.
Siempre debemos conducir nuestra lucha en el
elevado plano de la dignidad y la disciplina. No
debemos permitir que nuestra protesta creativa
degenere en la violencia fsica. Una y otra vez
debemos elevarnos a las majestuosas alturas de la
resistencia a la fuerza fsica con la fuerza del alma.

Esta nueva militancia maravillosa que ha abrazado

a la comunidad negra no debe conducir a la
desconfianza de los blancos, ya que muchos de
nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su
presencia aqu hoy, se han dado cuenta de que su
destino est atado a nuestro destino. Se han dado
cuenta de que su libertad est ligada
inextricablemente a nuestra libertad. No podemos
caminar solos. Y a medida que caminemos,
debemos hacernos la promesa de que
marcharemos hacia el frente. No podemos volver
atrs.
Existen aquellos que Los remolinos de la
preguntan a quienes revuelta continuarn
apoyan la lucha por sacudiendo los
derechos civiles:
cimientos de nuestra
"Cundo quedarn
satisfechos?" Nunca nacin hasta que
estaremos satisfechos en emerja el
tanto el negro sea esplendoroso da de
vctima de los la justicia
inimaginables horrores
de la brutalidad policial.
Nunca estaremos MLK
satisfechos en tanto
nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje,
no puedan acceder a alojamiento en los moteles de
las carreteras y los hoteles de las ciudades. No
estaremos satisfechos en tanto la movilidad bsica
del negro sea de un gueto pequeo a uno ms
grande. Nunca estaremos satisfechos en tanto a
nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su
dignidad por carteles que rezan: "Solamente para
blancos". No podemos estar satisfechos y no
estaremos satisfechos en tanto un negro de
Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva
York crea que no tiene nada por qu votar. No, no
estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos
hasta que la justicia nos caiga como una catarata y
el bien como un torrente.

No olvido que muchos de ustedes estn aqu tras

pasar por grandes pruebas y tribulaciones. Algunos
de ustedes apenas salieron de celdas angostas.
Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su
bsqueda de libertad los ha dejado golpeados por
las tormentas de la persecucin y sacudidos por los
vientos de la brutalidad policial. Ustedes son los
veteranos del sufrimiento creativo. Continen su
trabajo con la fe de que el sufrimiento sin
recompensa asegura la redencin.

Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama,

regresen a Georgia, a Louisiana, a las zonas
pobres y guetos de las ciudades norteas, con la
sabidura de que de alguna forma esta situacin
puede ser y ser cambiada.
No nos deleitemos en el valle de la desesperacin.
Les digo a ustedes hoy, mis amigos, que pese a
todas las dificultades y frustraciones del momento,
yo todava tengo un sueo. Es un sueo arraigado
profundamente en el sueo americano

Yo tengo un sueo que un da esta nacin se

elevar y vivir el verdadero significado de su
credo, creemos que estas verdades son evidentes:
que todos los hombres son creados iguales.

Yo tengo un sueo que un da en las coloradas

colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los
hijos de los ex propietarios de esclavos sern
capaces de sentarse juntos en la mesa de la
hermandad.

Yo tengo un sueo que un da incluso el estado de

Mississippi, un estado desierto, sofocado por el
calor de la injusticia y la opresin, ser
transformado en un oasis de libertad y justicia.

Yo tengo un sueo que mis cuatro hijos pequeos

vivirn un da en una nacin donde no sern
juzgados por el color de su piel sino por el
contenido de su carcter.

Yo tengo un sueo hoy!

Yo tengo un sueo que Yo tengo un sueo

un da, all en Alabama, que un da en las
con sus racistas coloradas colinas de
despiadados, con un
Georgia los hijos de
gobernador cuyos labios
gotean con las palabras los ex esclavos y los
de la interposicin y la hijos de los ex
anulacin; un da all propietarios de
mismo en Alabama esclavos sern
pequeos nios negros y capaces de sentarse
pequeas nias negras juntos en la mesa
sern capaces de unir
de la hermandad
sus manos con pequeos
nios blancos y nias
blancas como hermanos
MLK
y hermanas.

Yo tengo un sueo hoy!

Yo tengo un sueo que un da cada valle ser
exaltado, cada colina y montaa ser bajada, los
sitios escarpados sern aplanados y los sitios
sinuosos sern enderezados, y que la gloria del
Seor ser revelada, y toda la carne la ver al
unsono.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que

regresar al sur. Con esta fe seremos capaces de
esculpir de la montaa de la desesperacin una
piedra de esperanza.

Con esta fe seremos capaces de transformar las

discordancias de nuestra nacin en una hermosa
sinfona de hermandad. Con esta fe seremos
capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de
luchar juntos, de ir a prisin juntos, de luchar por
nuestra libertad juntos, con la certeza de que un
da seremos libres.

Este ser el da, este ser el da en que todos los

nios de Dios sern capaces de cantar con un
nuevo significado: "Mi pas, dulce tierra de
libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres
murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde
cada ladera, dejen resonar la libertad". Y si
Estados Unidos va a convertirse en una gran
nacin, esto debe convertirse en realidad.

Entonces dejen resonar la libertad desde las

prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire. Dejen
resonar la libertad desde las grandes montaas de
Nueva York. Dejen resonar la libertad desde los
Alleghenies de Pennsylvania! Dejen resonar la
libertad desde los picos nevados de Colorado.
Dejen resonar la libertad desde los curvados picos
de California. Dejen resonar la libertad desde las
montaas de piedra de Georgia. Dejen resonar la
libertad de la montaa Lookout de Tennessee.
Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada
topera de Mississippi, desde cada ladera, dejen
resonar la libertad!

Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la

libertad, cuando la dejemos resonar desde cada
pueblo y cada casero, desde cada estado y cada
ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada
de ese da cuando todos los hijos de Dios, hombres
 negros y hombres blancos, judos y gentiles,
protestantes y catlicos, sern capaces de unir sus
manos y cantar las palabras de un viejo spiritual
negro: "Por fin somos libres! Por fin somos libres!
Gracias a Dios todopoderoso, por fin somos
libres!"

Comenta las ideas principales del texto de Nelson Mandela

Lleg el Momento de curar las heridas.*

En el da de hoy, todos nosotros, mediante nuestra presencia aqu y

mediante celebraciones en otras partes de nuestro pas y del mundo,
conferimos esplendor y esperanza a la libertad recin nacida. De la
experiencia de una desmesurada catstrofe humana que ha durado
demasiado tiempo debe nacer una sociedad de la que toda la
Humanidad se sienta orgullosa.

Nuestros actos diarios como sudafricanos comunes deben producir

una autntica realidad sudafricana que reafirme la creencia de la
Humanidad en la justicia, refuerce su confianza en la nobleza del
alma humana y d aliento a todas nuestras esperanzas de una vida
esplndida para todos. Todo esto nos lo debemos a nosotros mismos
y se lo debemos a los pueblos del mundo que tan bien representados
est hoy aqu.

Sin la menor vacilacin digo a mis compatriotas que cada uno de

nosotros est ntimamente arraigado en el suelo de este hermoso
pas, igual que lo estn los famosos jacarnds de Pretoria y las
mimosas de Bushveld. Cada vez que uno de nosotros toca el suelo de
esta tierra, experimentamos una sensacin de renovacin personal.
El clima de la nacin cambia a medida que lo hacen tambin las
estaciones. Una sensacin de jbilo y euforia nos conmueven cuando
la hierba se torna verde y las flores se abren.

Esa unidad espiritual y fsica que todos compartimos con esta patria
comn explica la profundidad del dolor que albergamos en nuestro
corazn al ver cmo nuestro pas se haca pedazos a causa de un
terrible conflicto, al verlo rechazado, proscripto y aislado por los
pueblos del mundo, precisamente por haberse convertido en la sede
universal de la ideologa y la prctica perniciosas del racismo y la
opresin racial.

Nosotros, que no hace tanto estbamos proscriptos, hayamos

recibido hoy el inusitado privilegio de ser los anfitriones de las
naciones del mundo en nuestro propio territorio.

Les damos las gracias a todos nuestros distinguidos huspedes

internacionales por haber acudido a tomar posesin, junto con el
pueblo de nuestro pas, de lo que es, a fin de cuentas, una victoria
comn de la justicia, de la paz, de la dignidad humana. Confiamos en
que continuarn ofrecindonos su apoyo a media que nos
enfrentemos a los retos de la construccin de la paz, la prosperidad,
la democracia, la erradicacin del sexismo y del racismo.

Apreciamos hondamente el papel que el conjunto de nuestro pueblo,

as como sus lderes de masas, polticos, religiosos, jvenes,
empresarios, tradicionales y muchos otros, tanto hombres como
mujeres, han desempeado para provocar este desenlace. De entre
todos ellos, mi segundo vicepresidente, el honorable F. W. de Klerk,
es uno de los ms significativos. Tambin nos gustara rendir tributo
a nuestras fuerzas de seguridad, a todas sus filas, por el distinguido
papel que han desempeado en la salvaguarda de nuestras primeras
elecciones democrticas, as como de la transicin a la democracia,
protegindonos de fuerzas sanguinarias que continan negndose a
ver la luz.

Ha llegado el momento de curar las heridas. El momento de salvar los

abismos que nos dividen. Nos ha llegado el momento de construir. Al
fin hemos logrado la emancipacin poltica. Nos comprometemos a
liberar a todo nuestro pueblo del persistente cautiverio de la pobreza,
las privaciones, el sufrimiento, la discriminacin de gnero as como
de cualquier otra clase. Hemos logrado dar los ltimos pasos hacia la
libertad en relativas condiciones de paz. Nos comprometemos a
construir una paz completa, justa y perdurable. Hemos triunfado en
nuestro intento de implantar esperanza en el seno de millones de los
nuestros. Contraemos el compromiso de construir una sociedad en la
que todos los sudafricanos, tanto negros como blancos, puedan
caminar con la cabeza alta, sin ningn miedo en el corazn, seguros
de contar con el derecho inalienable a la dignidad humana: una
nacin irisada, en paz consigo mismo y con el mundo.

Como muestra de este compromiso de renovacin de nuestro pas, el

nuevo gobierno provisional de unidad nacional, puesto que es
apremiante, aborda el tema de la amnista para gente nuestra de
diversa condicin que actualmente se encuentra cumpliendo condena.
Dedicamos el da de hoya a todos los hroes y las heronas de este
pas y del resto del mundo que se han sacrificado de numerosas
formas y han ofrendado su vida para que pudiramos ser libres. Sus
sueos se han hecho realidad. La libertad es su recompensa. Nos
sentimos a la par humildes y enaltecidos por el honor y el privilegio
que ustedes, el pueblo sudafricano, nos han conferido como primer
presidente de una Sudfrica unida, democrtica, no racista y no
sexista, para conducir a nuestro pas fuera de este valle de oscuridad.

An as, somos conscientes de que el camino hacia la libertad no es

sencillo. Bien sabemos que ninguno de nosotros puede lograr el xito
actuando en soledad. Por consiguiente, debemos actuar en conjunto,
como un pueblo unido, para lograr la reconciliacin nacional y la
construccin de la nacin, para alentar el nacimiento de un nuevo
mundo.

Que haya justicia para todos. Que haya paz para todos. Que haya
trabajo, pan, agua y sal para todos. Que cada uno de nosotros sepa
que todo cuerpo, toda mente y toda alma han sido liberados para que
puedan sentirse realizados. Nunca, nunca jams volver a suceder
que esta hermosa tierra experimente de nuevo la opresin de los
unos sobre los otros, ni que sufra la humillacin de ser la escoria del
mundo. Que impere la libertad. El sol jams se pondr sobre un logro
humano tan esplendoroso.
Nuestro miedo ms profundo no es que seamos inadecuados.
Nuestro miedo ms profundo es que somos
inconmensurablemente poderosos.
Lo que nos asusta es nuestra luz, no nuestra oscuridad.

Nos preguntamos: quin soy yo para ser brillante,

encantador, talentoso y fabuloso?
En realidad, quin eres para no serlo?

Eres una criatura de Dios.

Jugar a ser insignificante no le sirve al mundo.
No hay nada inspirador en encogerse para que los dems
no se sientan inseguros a tu alrededor.
Hemos nacido para dejar de manifiesto
la gloria de Dios que hay dentro de nosotros.
Que no est slo en algunos, sino en cada uno de nosotros.

Y, al dejar que nuestra propia luz brille,

inconscientemente, les damos permiso a otros
para que hagan lo mismo.

Al liberarnos de nuestro propio miedo,

nuestra presencia, automticamente,
libera a otros.

Que Dios bendiga a frica. Muchas Gracias

* Nelson Mandela.

(Discurso del 10 de Mayo de 1994 al asumir como Presidente de

Sudfrica).
Anlisis de imgenes

- Qu imagen te ha llamado ms la atencin de los vdeos de M.

Luther King y Nelson Mandela? Por qu? Explica su relacin
con el tema.

Debate

Perspectiva actual sobre el racismo. Racismo en Espaa.

Ejemplos concretos de racismo actual