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JULIO ARDILES GRAY

Conversaciones con Hctor P. Agosti
Ediciones del CCC, Buenos Aires, 2014

Conversaciones con Hctor P. Agosti:

una cita impostergable

Porteo cabal, caminador de su ciudad, de la que estaba enamorado, Agosti

hizo de su vida un arte, donde se conjugaban la pasin, la belleza, la fidelidad
al Partido Comunista y a la Revolucin, que resuman su humanismo, su ham-
bre de justicia y fraternidad,
su amor por la gente.

Este retrato de Hctor Agosti es breve y preciso. Se debe a la pluma

de Ral Larra, y lo rescatamos a treinta aos de la partida de Hctor.
Que nunca se fue del todo, sino que vuelve con una obra digna de ser
puesta en valor presente. Para quienes no la conocen todava, la lectu-
ra de Conversaciones con Hctor P. Agosti, del periodista y escritor Julio
Ardiles Gray1 , puede servir de introduccin, que no por amena y llana
deja de presentar motivos para el debate. Estas entrevistas, destinadas
a integrar un proyecto editorial del diario de Jacobo Timerman La
Opinin, ante el estallido de la dictadura militar de 1976 durmieron el

1
Julio Ardiles Gray. Escritor y periodista tucumano (1922-2009), Doctor Honoris Causa
por la Universidad de su provincia. En la dcada del 40, fund con Manuel J. Castilla
el movimiento cultural La Carpa, del que formaron parte, entre otros artistas e intelec-
tuales del NOA, los poetas Ral Galn y Nicandro Pereyra. Autor de obras poticas,
narrativas y teatrales, su novela El inocente fue llevada al cine por el director Gerardo
Vallejo. Acredit 70 aos de fecunda labor en los medios grficos.
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sueo de los justos por ms de tres dcadas, incluidos varios perodos

de gobiernos constitucionales. Hoy, en publicacin conjunta del
Departamento de Ediciones del CCC y la Asociacin Hctor P. Agosti,
salen a la palestra para aportar a la actual batalla de ideas, bajo el
minucioso cuidado de Carlos Agosti hermano y albacea literario de
Hctor y Alexia Massholder, autora de una notable tesis de grado
sobre HPA.2 De ella diremos que, si HPA no fue mero custodio de la
obra de Anbal Ponce ni de en esa lnea genealgica Jos
Ingenieros, sino que se dedic a renovarlas, Massholder posee una
apreciable caja de herramientas con las que puede interpretar y reno-
var la obra de Agosti.
La memoria tiene sus automatismos insondables. O no tanto.
Recordar a HPA es, para quien escribe este comentario, repensar de
inmediato la funcin del intelectual; sobre esta reflexin sobrevuela,
como de costumbre, otra sombra querida y respetada: la de Antonio
Gramsci. Tanto HPA como AG son ejemplos verdicos del ejercicio te-
rico-prctico del intelectual que se siente parte de la sociedad y proce-
de en consecuencia. Y porque no se considera ni extrao ni externo a
su contexto y a su tiempo, observa la realidad, pero no desde el alto
mirador de Prspero3, sino que cavila, se reconcentra para discurrir y
producir pensamiento, y luego publica, difunde, habla, interviene. Y
acta segn sus ideales y principios. Dice siempre lealmente su pen-
samiento, porque un pensamiento, si es autntico y potente, es una
verdad que hace su camino, aunque ese camino sea lento, arduo, fra-
goso, abundante en enormes bloques de piedra, sobre todo si se lidia
contra el orden social hegemnico y sus alienaciones. Con esta talla
de intelectuales el combate de ideas sale de lo abstracto y se transfor-
ma en lucha real. No sorprende, entonces, que un jefe policial, en el
transcurso de una de las tantas prisiones padecidas por el adolescente
HPA durante la Dcada Infame en la Argentina, haya dicho: No puedo
ponerlo en libertad, porque es un mozo que escribe mucho. Pocos
aos antes, Benito Mussolini haba dicho del joven secretario general
del PC italiano, Antonio Gramsci: Hay que tenerlo encerrado por lo
menos veinte aos.
Ese joven de Balvanera que aparece en fotos tomadas a sus 18 19
aos con un sombrero negro con el ala levantada, al estilo de campe-

2
Massholder, Alexia, El Partido Comunista y sus intelectuales. Pensamiento y accin de
Hctor P. Agosti, Buenos Aires, Ediciones Luxemburg, 2014.
3
Prspero: protagonista de La Tempestad de Shakespeare. Observador desde su ata-
laya, Prspero se siente testigo y fiscal del mundo, sobre el que pretende influir a su
voluntad mediante la magia. El cubano Roberto Fernndez Retamar ha ledo y anali-
zado esta obra en su Calibn.
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sino piamonts en da de fiesta, todava sin anteojos y con la mirada

que parece avizorar un futuro difcil pero no imposible, ha comenzado a
escribir en forma metdica y organizada bajo las dictadura de los gene-
rales Uriburu y Justo. Entre tanto, llega hasta su celda el eco de las noti-
cias que hablan de la amplia reaccin solidaria que despierta su encie-
rro. En la populosa marcha unitaria del 1 de Mayo de 1936, su retrato
desfilara, junto con los de Henri Barbusse y Mximo Gorki, los tres pin-
tados por Antonio Berni, en la columna de la AIAPE4.
El exigente telescopio intelectual de HPA conoce tempranamente a
Gramsci a travs de sus artculos periodsticos en LOrdine Nuovo.
Decir la verdad es siempre revolucionario es el lema del peridico, de
neta inspiracin leninista. Despus ser la vida bsqueda de los
Cuadernos de la crcel, que Gramsci ha escrito con lpiz. Si bien en la
URSS se consolida el gobierno de la Revolucin, que irradia destellos
de un nuevo amanecer, y la palabra de Vladimir Illich siembra optimis-
mo histrico y certeza de futuro, en el resto de Europa han sido venci-
das las revoluciones de la inmediata posguerra, y en Italia triunfa el fas-
cismo. Es una poca sombra. Intramuros, Gramsci produce un suceso
de incuestionable trascendencia: organiza un curso de estudios terico-
polticos. Desde entonces, en todas las prisiones del mundo habitadas
por comunistas, si las condiciones objetivas del encierro lo permiten, se
instalan las famosas universidades de cuadros revolucionarios, aunque
una pgina suelta de Marx, o de Maritegui, o de Fidel, o del Che, pue-
dan significar inenarrables castigos. En paralelo, HPA organiza La
Comuna, con los expresos objetivos de levantar el espritu, promover
la educacin, la recreacin, la mejor higiene y alimentacin de los dete-
nidos. Estar en prisin con Hctor significaba, segn compaeros
suyos, cursar materias de Historia, Sociologa, Poltica y Literatura en
una suerte de Academia entre rejas. (Es obvio que esto no fue posible
en las crceles y centros de detencin clandestina de la dictadura del
76).
De aquella confluencia entre Gramsci y HPA resulta la introduccin en
la Argentina, y tal vez en Amrica latina, traducciones mediante5, de la
obra del primero, hecho que report un portentoso enriquecimiento del
pensamiento marxista. Tambin implic una diferenciacin, en medio
de ineludibles tensiones, de la errnea concepcin de que el marxismo

4
AIAPE, Asociacin de Intelectuales, Artistas y Periodistas Argentinos, construida
durante la Dcada Infame, en lnea con la Alianza de Intelectuales para la Defensa de
la Cultura, organizacin antifascista surgida del Congreso Escritores de Valencia, y
que se reuni en Barcelona en medio de los bombardeos franquistas.
5
Lautaro y Nueva Visin, editoriales sostenidas por el PC argentino, fueron las prime-
ras en publicar en nuestro medio la obra de Antonio Gramsci.
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poda ser una continuidad, en pleno siglo XX, del neoliberalismo del
siglo XIX, como vena sosteniendo una corriente historiogrfica dentro
del PC argentino. HPA supo dar y ganar la batalla en su interior. Otro
resultado sorprendente y audaz es su lectura en clave gramsciana de
las obras del poeta romntico argentino del siglo XIX, Esteban
Echeverra, que de su viaje a Europa haba vuelto impregnado de las
ideas de un naciente socialismo utpico. Hoy Gramsci afirma Horacio
Gonzlez es casi una categora acadmica, y en todo el mundo siguen
publicndose tesis y distintos trabajos sobre l, pero haba que traerlo a
a la Argentina en aquella poca, con la carga revulsiva que tena
Gramsci.
HPA es audaz. Escribe su Echeverra en clave de interpretacin
gramsciana. Algunos de sus jvenes discpulos habrn de cuestionar
esta decisin de colocar la obra de un poeta romntico argentino del
siglo XIX bajo la proyeccin de una obra de un pensador del siglo XX.
Jos Aric, que no era alumno de Agosti pero s su dedicado seguidor,
arriesga afirmar que se trata de una impostacin. No tiene en cuenta
que Gramsci toma algunos elementos del Manifesto della Giovine Italia
(1831), inspirado por Giuseppe Mazzini6, contemporneo de
Echeverra7 quien de algn modo lo haba adoptado como maestro, y
otras veces le aplica su aguda crtica. Pero de ningn modo lo ignora. Y
que muchos conceptos de aquel Manifesto estn incorporados en el
manifiesto de nuestra Generacin del 37. De modo que incorporar el
anlisis gramsciano a las tradiciones crticas del pensamiento argentino
es absolutamente vlido.
De este rescate de los jvenes aos de HPA y de su fecundo descu-
brimiento de Antonio Gramsci, pasamos a sobrevolar aqu los ricos
recuerdos de Agosti sobre su actividad partidaria no exenta de tensio-
nes, sobre el encuentro cara a cara con Juan Domingo Pern vuelto
del exilio, sobre todas las expectativas de su trabajo poltico en el
Encuentro Nacional de los Argentinos, entre otras construcciones que
ya son historia. Preferimos pasar ahora a la segunda parte de estas
conversaciones, donde se reconocen los originales aportes y agudas
observaciones de Agosti para una teora de la cultura. Como, por ejem-
plo, cuando cita:
...los recientes estudios de Faye sobre el lenguaje del fascismo han mostrado

6
Giuseppe Mazzini (1805-1872). Periodista y poltico que breg, como su tocayo, el
poltico y militar Garibaldi, por la unificacin de Italia, con el objetivo de liberarla de
sujeciones extranjeras, e instalar una democracia popular bajo un Estado
Republicano.
7
Esteban Echeverra (1805-1851). Escritor y poeta argentino. Es autor del Dogma
Socialista, La cautiva, El matadero, entre otras obras.
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cmo, en determinados momentos del fascismo, ciertas palabras asumen una

funcin de acto, de acto irracional, pero de acto en s mismo.
De inmediato asociamos este concepto con las palabras emitidas en
perversa funcin por parte de los personeros de las grandes corpora-
ciones mediticas.
Dice, al abordar el tema de la perduracin de una obra de arte:
...cuando ya se extinguieron las razones sociales e histricas que pudieron
sustentarla, cosa que Marx vio con tanta sagacidad en el prlogo a la Crtica
de la Economa Poltica. () De manera que si a la obra literaria se la juzga
exclusivamente como produccin en el contexto de un aparato ideolgico,
con prescindencia de los valores especficos a que est destinada por su pro-
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pia razn de ser, la crtica literaria se convierte en ejercicio de sociologa; pura

y exclusivamente, en ilustracin de una sociologa.
Y pginas ms adelante retorna al tema para criticar...
...las reflexiones de un sociologismo vulgar que quiera ver un paralelismo
estricto entre el hecho poltico-social y la manifestacin cultural correspon-
diente.
En cuanto al anlisis poltico, cobra vigencia esta reflexin:
Pero atenindonos al caso argentino, hay una tradicin revolucionaria y una
tradicin reaccionaria. Hay una tradicin de todas las constantes del pueblo
argentino para alcanzar una visin propia y una solucin propia de su proble-
ma, y hay una tradicin reaccionaria que est marcada, principalmente, por
una ruptura con lo que tiende a marcar esa independencia nacional.
Y ya en el final de la ltima entrevista, al hablar de un enemigo que
est visualizado, sostiene que:
Nosotros, en la Argentina, creemos que est representado por la oligarqua
terrateniente, el imperialismo y el gran capital aliado a los intereses del impe-
rialismo extranjero, y que frente a esto se yergue el resto del pas que, por
diversos motivos, por circunstancias diferentes, tienen fricciones con las poten-
cias imperialistas y con los monopolios internacionales. La caracterstica de la
Amrica Latina actual es su avance impetuoso en el proceso de liberacin
nacional. Yo no s cules sern los caminos que habrn de recorrerse, y es
posible que tengamos que atravesar circunstancias dolorosas. Pero no cabe
duda de que este ao del sesquicentenario de Ayacucho estamos en vsperas
de un nuevo Ayacucho, que esta vez ser definitivo.
La batalla de Ayacucho, que sell la independencia del Per y libr a
la Amrica hispana del yugo colonial, tuvo lugar el 9 de diciembre de
1824. Su sesquicentenario se cumpli en 1974. Hctor Agosti parece
pronunciar estas palabras hoy, cuando el 9 de diciembre de 2014 con-
cluimos este artculo, y parece al fin realizable el sueo de la Patria
Grande, con una autntica integracin regional latinoamericana y cari-
bea, conforme a los ideales de San Martn, Bolvar y Mart. Sobre todo,
con el ejemplo cercano de Cuba y su dignidad y bravura a toda prueba,
ms la inspiracin, la prdica y la prctica de vida de Fidel, y la memo-
ria de todo lo realizado por Hugo Chvez por un socialismo bolivariano.
Todo ello llama a continuar los caminos abiertos para liberar nuestros
pueblos de viejos colonialismos, de neocolonialismos y cualquiera otra
modalidad de opresin. La Segunda Independencia presagiada por
Agosti no est lejos.
Ana Mara Ramb
Escritora, periodista y editora.
Premio Casa de las Amricas 1975.
Personalidad Destacada en la Cultura.