Jaiei Sara Boletn Semanal Sobre la Parash

PAJAD DAVID
26.11.2016
25 Heshvan 5777

497 Publicado por "Orot Jaim uMosh", Israel

Bajo la direccin de Morenu veRabenu HaGan HaTzadik Rab David Janania Pinto shlita
Hijo del tzadik Rab Mosh Aharn Pinto ztz"l y nieto del sagrado tzadik Rab Jaim Pinto ztz"l

Maskil
MaskilleDavid
leDavid
Comentario
Comentariosemanal
semanal de
de Morenu veRabenu, Rab
Morenu veRabenu, RabDavid
David Janania
Janania Pinto
Pinto shlita,
shlita, sobre parashat hashavua
sobre parashat hashavua

La grandeza de Abraham y Sara

Argentina Hevrat Pinto
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Hilul del
Tzadik
25 Rab David Cohen Lamgherby,
autor de Likutei Beter Likuti
26 Rab Shalom Lopes, Rab de Aco
27 Rab Natan Neta Tzeinvirt
28 Rabenu Iona de Guerondi,
autor de Shaar Teshuv
29 Rab Tzvi Hirsh de Rimanov
1 Rab Efraim Ankava, autor de
Shaar Kevod Hashem
2 Rab Natan Meir Wachfogel
La vida de Sara fue de ciento y para llegar a adquirir el Mundo Venidero que
es el mundo verdadero y eterno.
veintisiete aos, los aos de
Por eso el versculo se refiere a los actos
vida de Sara de Abraham y Sara diciendo: y las almas que
(Bereshit 23:1)
Es necesario entender por qu esta parash
fue llamada precisamente en nombre de Sara
y no -por ejemplo- en nombre de Eliezer, que
estuvo dispuesto a cumplir con el mandato de
Abraham al ir a buscar una esposa para Itzjak.
Acaso Eliezer era menos importante que Balak,
quien tuvo el mrito de que haya una parash en
su nombre? Tambin Itr tuvo el mrito de que
haya una parash que lleve su nombre.
Respecto al versculo: y las almas que haban
hecho en Jarn (Bereshit 12:5), nuestros Sabios sa que vivir eternamente, y lo mismo ocurre
dicen que Abraham converta a los hombres y
Sara converta a las mujeres. Podemos explicar
que la palabra guer (forastero, converso) tiene
un gran significado y alude a la persona que va
de un lado a otro, sin tener un lugar fijo de resi-
dencia. Siempre est de paso y no tiene un lugar
fijo de residencia, porque es un guer, un extrao
en una tierra ajena. Qu aprendemos a partir
de esto? El ignorante piensa que este mundo es
el objetivo y cree que estar aqu eternamente,
que es un habitante fijo del mundo. Por eso se
preocupa por acomodarse de la mejor manera,
con riquezas, lujos y honor para tener una vida
buena y feliz. Todo esto porque piensa que vivir
para siempre en este mundo, por eso invierte
la mayor parte de sus esfuerzos para estar lo
mejor posible.
Del lado contrario se encuentran Abraham
Avinu y su esposa Sara, explicndoles a todos
que estaban equivocados, que este es solamen-
te un mundo pasajero y transitorio, como est
escrito: Los das de nuestros aos son setenta
aos, o a lo sumo por vigor son ochenta aos.
Por lo tanto la vida de la persona es como una
sombra pasajera y no tiene ningn sentido
invertir tanto esfuerzo en este mundo transi-
torio, ya que en el mismo somos como guerim,
extranjeros, y no residentes fijos.
De esta manera abran Abraham y Sara los
ojos de las personas de su generacin, permi-
tindoles que llegaran a entender exactamente
de qu se trataba la vida en este mundo. Ellos
les mostraban el camino correcto, porque este
mundo no es el objetivo sino el medio para llegar
a la meta verdadera que son la Tor y las mitzvot,
haban hecho en Jarn. Por qu utiliz preci-
samente la palabra hacer? Porque fue como si
Abraham y Sara hubiesen creado personas nue-
vas. Ellos provocaron una verdadera revolucin
en el interior de las personas, y por eso nuestros
Sabios dijeron: un extranjero que se convierte
es como un beb recin nacido, porque es una
persona nueva, con un nuevo entendimiento y
otro significado.
De nuestros Sabios aprendemos que la hormi-
ga junta comida para muchos aos, porque pien-
con el resto de los animales. Pero Abraham Avi-
nu ayud a su generacin a comprender cmo
se debe vivir en este mundo: como extranjeros
que estn de paso, porque este mundo no es el
verdadero objetivo. Por eso nuestros patriarcas
vivan en tiendas, que representan una forma de
vida temporaria, y no construyeron casas fijas.
Acaso Abraham Avinu no hubiera podido
construir una bella casa? Est escrito que Abra-
ham tena mucho oro y plata, pero l deseaba
ensearles a sus descendientes que este mundo
es temporario y que no vala la pena invertir en
el mismo nuestros esfuerzos. Por eso viva en
una tienda.
El versculo dice: La persona que muera en
la tienda, y nuestros Sabios explican que so-
lamente la persona que entrega su vida por la
Tor puede llegar a adquirirla verdaderamente.
Precisamente aqul que comprende que la vida
en este mundo es como una tienda transitoria,
que cada tanto se desarma y no queda fija en un
lugar, es quien tiene el mrito de entregar su vida
en la tienda de la Tor. Porque solamente alguien
as puede entender que el objetivo principal no
est en este mundo y en sus placeres, sino en
la sagrada Tor y en las mitzvot. Esta persona
siempre recuerda que el Mundo Venidero es el
mundo eterno y por eso dijo el tanata: exlate
a un lugar de Tor. Quin es el exiliado? Aqul
que siente que no tiene una residencia fija. La
persona que desea tener el mrito de recibir la
Tor debe comprender que este mundo no es su
fortaleza, sino que se encuentra aqu de forma
temporaria, y por eso debe ir de un lado a otro
para tener el mrito de adquirir la Tor.
 Siguiendo sus Huellas
Chispas de fe y confianza de las notas personales
de Morenu veRabenu Rab David Janania Pinto shlita

Yo soy para mi Amado y mi logr sobreponerse a su vergenza y Palabras de los Sabios

Amado es mo comenzamos a conversar.
De la mesa de los Sabios de la Tor
Cuando era joven y estaba estudian- Aunque no dijimos muchas palabras,
do en la ieshiv de Faublin en Francia, el mensaje que le transmitieron mis La mitzv de jesed al acompaar
tena muchas dudas respecto a mi ojos fue: Mira a dnde has llegado t al muerto
futuro y no estaba seguro si deba y en dnde estoy yo. Yo eleg coronar Y de todos los que entraban por la puerta de
dedicarme al estudio y a la difusin a Dios como Rey, me apegu al cami- su ciudad (Bereshit 23:10)
de la Tor, siguiendo el camino de mis no de la Tor y de las mitzvot y llegu Dice Rashi: Todos haban abandonado sus
hasta aqu. Mientras que t escogiste labores y haban venido a rendir su ltimo res-
antepasados, o si prefera dedicarme
coronar a la Inclinacin al Mal y caste peto a Sara.
al comercio.
a lo ms bajo. Eso fue lo que sent en A continuacin la Tor sigue diciendo: Y des-
En la ieshiv haba otro joven que pus de eso, Abraham enterr a su mujer Sara.
tena dudas similares. Finalmente nos mi corazn y lo que transmitieron mis
Est escrito: Quien va tras la justicia (tzedak)
separamos y cada uno sigui el cami- ojos sin pronunciar ni una palabra. y la misericordia (jesed) halla justicia y honor
no que le marc su corazn: yo me Finalmente le dije: Se puede abrir (Mishlei 21:21) Dicen nuestros Sabios que tzedak
dediqu a difundir la Tor mientras una nueva pgina. alude a Abraham Avinu, sobre quien est escrito:
que guarden el camino del Eterno para hacer
que mi amigo se dedic al comercio. En mi corazn pens que cuando un rectitud y justicia (tzedak). Jesed: porque hizo
Pasaron cuarenta aos y un da judo elige coronar como Rey a Dios jesed con Sara.
volv a encontrarme con este amigo y anuncia: Yo soy para mi Amado, El Gan Rab Iosef Jaim Sonenfeld ztzkl hasta
que a medida que haba envejecido entonces Dios lo ayuda en el sentido sus ltimos das tena la costumbre de participar
tambin se haba ido alejando de la de mi Amado es mo. Pero en cambio en los entierros. l acompa hasta el cemente-
Tor y de las mitzvot hasta perder cuando el judo elige el mal camino, rio prcticamente a todo ben Tor que parti de
toda conexin con el judasmo. En un pierde la cercana a Dios en este mundo este mundo.
primer momento trat de evitarme y y le aguarda un amargo futuro en el En un entierro que tuvo lugar poco tiempo
antes de que Rab Iosef Jaim falleciera, cuando ya
no hablar conmigo, pero finalmente Mundo Venidero.
le costaba mucho caminar, de todas maneras Rab
Sonenfeld se esforz por acompaar al cortejo
fnebre. Un miembro de la familia se acerc y
Haftar le sugiri que en esa oportunidad se conformara
con acompaar al cortejo hasta la salida de la
Haftar de la semana: ciudad pero que no siguiera caminando hasta el
cementerio.
Cuando el rey Daviod era anciano, entrado en das Al or lo que le proponan, Rab Iosef Jaim res-
(Melajim I 1) pondi sorprendido: Yo soy miembro de la Jevr
La relacin con la parash: La Haftar dice: Cuando el rey David Kadisha hace cuarenta y cinco aos y hasta ahora
era anciano, avanzado en aos y la parash dice: Abraham era an- nunca fui tratado de forma diferente que el resto
ciano, entrado en das. Asimismo, la Haftar cuenta que David antes Las mujeres
de los miembros de la Jevrestn exceptuadas
Kadisha que acom-
de morir transmiti el reinado a su hijo Shlom y de forma paralela paan caminando al muerto
de cumplir las hasta el cementerio
mitzvot de suc y
la parash cuenta que Abraham entreg a Itzjak todo lo que tena. aunque llueva o caiga nieve.
de las Cuatro Especies
En otra oportunidad, cuando le pidieron que
Esto se debe a que las mujeres
SHEMIRAT HALASHON evitara esforzarse caminando hasta
estn exceptuadas deytodas
el cementerio, se neg dijo:
aquellas mitzvot no
Lamentablemente positivas
pode-
que estn limitadas
mos brindar por
a los talmidei
Cuidarse y reforzarse
el tiempo, porque ellas
Jajamim de Jerusalem nada
Incluso quien durante mucho tiempo no cuido su boca y sus palabras, de todas maneras ms que una
tienen ltima mues-
la responsabi-
debe reforzarse de all en adelante para que el resto de sus das no se corrompan. tra de respeto. Acaso de-
lidad de las tareas del
bemos quitarles tambin
A qu se asemeja esto? A una persona que contrata a un guardia para cuidar su viedo hogar y el cuidado de
esa nica muestra de res-
durante el verano, pero el guardia no cumple su obligacin durante algunos meses, entran peto que reciben los ben
ladrones y roban gran parte de las frutas. Acaso tiene sentido que a causa de ello el dueo Tor de Jerusalem una vez
del viedo abandone su campo y deje que se termine de perder por completo? en toda su vida de esfuerzo?

Jazak uBaruj
Reforzar la unin y recibir la bendicin
A veces nos parece que la mitzv de responder Amn es algo simple, y que no
es necesario ser meticulosos al respecto y preocuparnos por cumplirlo. Pero el
libro Birkat Itzjak afirma que no todo el mundo tiene el mrito de entender qu
mitzv es ms o menos importante que otra. Es posible que en el caso de las
personas ms simples responder Amn no sea una mitzv demasiado importan-
te, pero para los grandes de Tor y temor al Cielo lo es, porque ellos saben que
al responder Amn estn dejando grandes huellas, ya que es ms importante
responder Amn que bendecir. Y tambin est escrito: A todo el que responde
Amn con todas sus fuerzas le abren las puertas del Jardn del Edn.
Los ngeles esperan que respondan Amn
Es sabido que los ngeles escuchan las bendiciones o el Kadish y responden
Amn, porque la palabra Amn tiene el mismo valor numrico que la palabra Malaj
(ngel). Si no responde Amn con la intencin debida, las fuerzas de impureza
se apoderan de su alma y lo llevan hacia la oscuridad.
Toda persona debe ser cuidadosa incluso en su hogar y decir las bendiciones
en voz alta y quienes la escuchan deben responder: Baruj Hu uBaruj Hu Shem
(Bendito Sea y bendito sea Su Nombre). Y se debe ser meticuloso en responder
Amn, porque su significado no siempre es igual sino que depende del tema que
se trate. A veces significa emet (verdad), a veces significa que as sea y a veces
significa Yo lo creo y lo reconozco. Por eso es necesario prestar mucha atencin y
quien tiene el mrito de ser meticuloso responder Amn en el Mundo Venidero.
Hay dos bendiciones en las cuales se debe ser especialmente cuidadoso de
responder Amn. Una de ellas es: Que devuelve Su Presencia a Tzin y la otra
Y extiende sobre nosotros, en la noche de Shabat y de Iom Tov.
(Sefer HaPenim, pgina 31)
La fuerza del Amn
Un alumno de Rab Iaakov Kaminetzky ztzkl, cont:
Al final de sus das, mi madre sufri terribles dolores y enfermedades; no vea
ni oa bien y su cuerpo fue dejando de funcionar, hasta que finalmente ella cay
en una depresin y perdi el deseo de seguir viviendo.
Cuando fui a aconsejarme con Mor veRab respecto a cmo alentarla, y l me
dijo: Cuando Iaakov Avinu luch contra el ngel, ste le dijo: Djame ir, pues
ya ha despuntado el alba. All explica Rashi que el ngel le pidi que lo dejara
entonar cnticos de alabanza a Dios porque ese da era su turno de hacerlo. Ese
ngel haba sido creado junto con el resto de los ngeles durante los seis das
de la creacin, dos mil aos antes de ese encuentro con Iaakov. Se entiende que
tambin los ngeles precisan cierta clase de manutencin para poder existir.
De aqu aprendemos que vali la pena que Dios creara y mantuviera vivo a ese
ngel durante miles de aos solamente para que pudiera entonar alabanzas un
instante ese da.
Rab Kaminetzky concluy diciendo: Si tu madre valorara la fuerza que tiene
responder Amn una vez, la fuerza de una bendicin o de un captulo de Tehilim,
sin ninguna duda comprendera que vale la pena seguir viviendo incluso miles
de aos, y que esa es una buena razn para que Dios la siga manteniendo viva
durante miles de aos
Otros consejos para llegar a decir noventa Amenim
Escribe el Gra: Cada persona debe responder noventa Amenim cada da y quien
no puede responderlos debe poner intencin de cumplir con esto en los quince
veces que figura la letra vav en Vaiatziv venajn vekaiam (quince veces la letra
vav (seis) equivale a noventa).
En el libro Notrei Amn dice que quien reza solo o se encuentra en un lugar ale-
jado en el cual no hay minin durante los das de la semana y no tiene la posibilidad
de responder noventa Amenim, puede completarlos diciendo: Ein KeElokenu,
Mi keElokenu, nod leElokenu, cuyas letras iniciales forman la palabra Amn.
Del Tesoro
Enseanzas de Morenu veRabenu
Rab David Janania Pinto shlita
Sara Imenu sigue viva
Y Abraham vino para hacer duelo por Sara y llorarla
(Bereshit 23:2)
En la Tor, la letra jaf en velivejot (y llorarla) figura ms pe-
quea que el resto de las letras.
Nuestros Sabios explican que Abraham no llor mucho por
Sara porque no sinti tanto su muerte. La conexin que tena
con Sara mientras viva segua existiendo, l senta que la fuerza
de Sara que lo haba acompaado acercando a las personas al
Creador segua latiendo y actuando en su interior, que sus bue-
nos actos y sus buenas cualidades seguan existiendo Por lo
tanto no haba ninguna razn para llorar por su muerte, y poda
seguir considerndola jaiei Sara (la vida de Sara). Es decir que
ella segua viva a travs de sus buenos actos. Esta fuerza sigue
latiendo de generacin en generacin.
Esta fuerza se encuentra dentro de cada judo. Si logra superar
las pruebas de la vida y santificar el Nombre Divino en el mundo
a pesar de las dificultades, eso implica que esas mismas fuerzas
siguen enraizadas en su interior, lo que significa que Abraham
y Sara siguen vivos en la actualidad, porque sus caminos sa-
grados quedaron grabados en sus descendientes por todas las
generaciones. Como est escrito en el Tratado de Avot (2:2): el
mrito de sus antepasados los ayudar y su justicia perdurar
eternamente. A pesar de que los patriarcas fallecieron, su Tor
y su herencia sigue viva para la eternidad.
La Guemar (Avod Zar 18a) cuenta que Rab Janina ben
Tradin fue condenado a muerte: lo envolvieron en un rollo de
la Tor y le encendieron fuego. Su hija dijo: Padre, por qu
debo verte en este estado? Le respondi: Si me hubieran
quemado solo, habra sido difcil soportarlo, pero ahora que me
estn quemando junto con el Rollo de la Tor, l que tiene en
cuenta el sufrimiento de la Tor tambin tendr en cuenta mi
propio sufrimiento. Sus alumnos le preguntaron: Rabino, qu
est viendo? Les dijo: el pergamino se quema pero las letras
se elevan a lo alto. Esto significa que a pesar de que se estaba
quemando tal como se estaban quemando los pergaminos del
sefer Tor, las letras se elevaban en el aire, es decir que la Tor
que haba tenido el mrito de transmitir a sus alumnos segua
existiendo y floreciendo en el mundo. Si sus alumnos seguan
cumpliendo con lo que l les haba enseado, l tambin seguira
vivo para la eternidad. Si bien el cuerpo desaparece, la Tor per-
dura eternamente. Por eso dijeron nuestros Sabios (Berajot 18a):
Los malvados mientras viven son considerados como muertos,
porque no hay nada que pueda aprenderse de sus actos. Ellos
son comparados con un pozo vaco, sin que pueda extraerse del
mismo ni una gota de agua. Pero en cambio los tzadikim cuando
mueren siguen siendo considerados vivos, porque su Tor se
dispersa por el aire del mundo. Todos estn ocupados en su
estudio incluso despus de que ellos fallecen.
Ahora podemos entender por qu esta parash fue llamada
precisamente Jaiei Sara, para ensearnos que a pesar de que
Sara Imenu parti de este mundo, su forma de vida sigue siendo
transmitida de generacin en generacin y sus descendientes
siguen sus huellas, imitando sus buenos actos y sus mitzvot, por
lo que ella sigue viva en ellos.
 ZAJUR LETOV
La Tor del Profeta Eliahu, zajur le tov

Dijo el Rey David: David, Los cielos declaran

Bendito sea el Creador en cuya Presencia
ninguna persona es ms favorecida que otra,
de cuya Presencia surge una luz clara y brillante
para el mundo, de cuya Presencia llega la lluvia
al mundo y crece la hierba. La recompensa para
los justos que se esfuerzan en el estudio de la
Tor es que las Escrituras los consideran como
si trajeran una luz clara y brillante al mundo,
como si ellos trajeran la lluvia y permitieran
que crezca la hierba. Por eso est escrito: y
ser como la luz de la maana, cuando el sol
se levanta en una maana sin nubes, cuando
tras la lluvia brillando crece la tierna hierba de
la tierra (Shmuel II 23:4).
Hombres de Fe
Enseanzas de vida tomadas del libro "Hombres de Fe"
sobre los tzadikim de la dinasta Pinto
Yo declarar la rectitud y la bondad
del Eterno por el pueblo de Israel a
cada momento, cada da. Cada per-
sona (de Israel) es vendida al mal,
pero es redimida, como est escrito:
En Tu mano encomiendo mi espri-
tu, T me has redimido, oh Eterno,
Dios de verdad (Tehilim 31:6). Cada
da hay milagros para el hombre tan
grandiosos como los que fueron
realizados para quienes salieron de
Egipto, cada da recibimos manuten-
cin como el beb que amamanta de
su madre y cada da se le aplica el
mismo castigo como el nio que es
castigado por su maestro por su mal
comportamiento.
Debes saber que novecientas se-
tenta y cuatro generaciones antes
de crear el mundo Dios entreg Su
palabra a los descendientes de Abra-
ham, Itzjak y Iaakov, porque dijo:
Cundo llegarn y dirn: Salmo de
la gloria de Dios (Tehilim 19).
Por supuesto que los cielos son
incapaces de hablar, por lo que no
pueden llegar a alabar la gloria de
Dios. De todas maneras el hecho de
que los cielos hayan sido creados al
comienzo del tiempo nos muestra
que son dignos de declarar la gloria
del Eterno que cre el mundo con
Su palabra. Porque el mundo y todo
lo que hay en l, el hombre, las
bestias, los animales y las aves se
mantienen vivos solamente por la
interaccin entre el cielo y la tierra
que hace que crezcan los cultivos
durante los seis meses del invierno
y permite que maduren durante los
seis meses del verano, y todos los
habitantes del mundo viven gracias
a estos cultivos, que son obra de la
mano misma de Dios.

En Motzaei Shabat kdesh de la parasht Durante las renovaciones l not que tista. Ahora teman por sus vidas, porque
Jukat del ao 2006 (5766), Morenu veRabe- faltaba gran parte de los materiales. Esto tambin ellos podan ser daados por la
nu se refiri a la manera en la cual la creacin despert sus sospechas y le exigi al cons- venganza Divina.
se va preparando para la futura redencin, tructor rabe que le diera una explicacin. Durante los seis meses siguientes la his-
prontamente en nuestros das, y mencion El rabe neg las acusaciones y fingi toria se difundi en todo Marruecos. Un
esta asombrosa historia que no ocurri hace sentirse insultado de que sospecharan que rabe no crey en su veracidad y comenz a
tanto tiempo. robaba. ridiculizar su fuente. Tambin l fue castiga-
Las palabras de Morenu veRabenu son Durante el intercambio verbal, el cons- do y su boca qued distorsionada. Durante
citadas textualmente: tructor declar que nunca robara, especial- dos semanas visit a innumerables mdicos,
Deseo relatar una historia que ocurri mente no a la familia del tzadik. Jur que pero nadie logr ayudarlo. Finalmente sus
hace seis meses. La casa de Rab Jaim Pinto si tena algo que ver con el robo, pagara amigos le aconsejaron ir a pedir perdn por
HaGadol necesitaba urgentemente ser repa- con su vida. haberle faltado el respeto al tzadik.
rada, porque tiene ms de doscientos veinte Entonces ocurri algo increble. Ese mismo Ante el asombro de todos, al ser perdo-
aos. Muchas de las casas vecinas ya se da fue a una fiesta en la casa de un amigo nado su boca comenz a funcionar normal-
haban derrumbado y era peligroso incluso y all hubo una pelea. Uno de los presentes mente. Sobre esto dijeron nuestros Sabios:
acercarse al lugar. Comenzamos a recolectar se enfureci y lo mat. Los tzadikim tienen ms fuerza despus de
donativos y cuando tuvimos los fondos ne- Toda la ciudad estaba convulsionada, su muerte que cuando estaban con vida. Su
cesarios contratamos a un constructor rabe porque todos entendieron claramente que fuerza proviene de la sagrada Tor, y por eso
para llevar a cabo las renovaciones. el tzadik haba castigado al culpable. su influencia alcanza incluso a objetos inani-
Despus de considerarlo, decidimos que Los trabajadores corrieron hacia Reb mados, como, por ejemplo, la casa del tzadik.
para disminuir los costos le daramos al Abraham Knafo y cayeron de rodillas ante La casa de Rab Jaim Pinto se ha santificado
constructor los materiales necesarios y l Admitieron que tambin haban tenido al igual que los utensilios del Mishkn que
conseguimos un patrocinador para ello. Reb parte en el robo de los materiales, pero fueron santificados a travs de las mitzvot
Abraham Knafo estaba a cargo del proyecto. slo cumpliendo las rdenes del contra- que se cumplieron con ellos.