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COOPERATIVISMO: ALTERNATIVA AL CAPITALISMO JOS LUIS DE ARRESE
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COOPERATIVISMO:
ALTERNATIVA AL CAPITALISMO
JOS LUIS DE ARRESE
"COOPERATIVISMO: ALTERNATIVA AL CAPITALISMO". Por Jos Luis de Arrese.
Reimpreso por Ediciones Hispnicas, apdo. de correos 3.135 Valladolid.
Extrado del libro "Capitalismo, comunismo, cristianismo" editado en Madrid en 1948.
Valladolid, Noviembre de 1993
Digitalizado por Triplecruz (21 de febrero de 2013)
NDICE
PARTE I. UNA NUEVA TEORA ECONMICA. EI COOPERATIVISMO........................................................3
1) El problema social slo puede existir en regmenes injustos.................................................3
2) El triunfo de la libertad sobre la injusticia obliga al liberalismo a convertir el
imperativo social en objeto de especulacin poltica. ................................................................4
3) El trabajo ni es una mercanca ni puede ser objeto de enajenacin......................................5
4) El trabajo es fuente ineludible de produccin y de propiedad................................................6
5) Aplicacin de esta tesis al mundo del trabajo. .......................................................................7
6) El empresario, el tcnico y el obrero son productores esenciales e
inseparables. ..............................................................................................................................8
7) El cooperativismo...................................................................................................................9
PARTE II. ORGANIZACIN DE LA EMPRESA EN RGIMEN COOPERATIVO. LA

PARTICIPACIN EN LOS BENEFICIOS................................................................................................12
1) Intervencin de los tres elementos productores en la composicin de la
empresa. ..................................................................................................................................12
2) Los beneficios se han de repartir entre los tres elementos..................................................14
3) Nuevo concepto del salario. El salario no es parte del precio del trabajo
sino parte del precio de la cosa producida...............................................................................14
4) Cmo se resuelve el caso de que la empresa liquide con dficit? ....................................15
5) El cooperativismo en las diferentes industrias y en el comercio. .........................................16
6) Las subidas de salarios en los regmenes capitalista y comunista jams
pueden solucionar el problema social. .....................................................................................16
7) Una nueva ordenacin econmica de la Banca...................................................................17
8) El dinero es un elemento de cambio y no de lucro. .............................................................18
9) El crdito no puede ser un negocio......................................................................................19
10) La nacionalizacin del crdito. ...........................................................................................19
11) Crditos sindicales .............................................................................................................21
12) El Cooperativismo en la Banca. .........................................................................................21
JOS LUIS DE ARRESE .............................................................................................................23
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Parte I. Una nueva teora econmica. EI cooperativismo
SUMARIO:
1) El problema social slo puede existir en regmenes injustos.2) El triunfo de la libertad
sobre la injusticia obliga al liberalismo a convertir el imperativo social en objeto de especulacin
poltica.3) El trabajo ni es una mercanca ni puede ser objeto de enajenacin.4) El trabajo es
fuente ineludible de produccin y de propiedad. 5) Aplicacin de esta tesis al mundo del
trabajo.6) El empresario, el tcnico y el obrero son productores esenciales e inseparables.7)
El cooperativismo.
HASTA aqu venimos hablando en un terreno puramente terico del hombre, del Estado y de
ese instrumento que los pone en relacin, conocido bajo el nombre de "Poder"; procede, pues,
dedicamos ahora a extraer las consecuencias prcticas que de ello se deducen, y tratar de ver el
modo de organizar las cosas para que todo lo dicho tenga lugar y dimensin. Pero como en la
frmula que apetecemos entra sustancial-mente la organizacin sindical de la sociedad, y esta
organizacin nos exige remontamos primero al conocimiento del problema econmico que la
origina, es preciso suspender aqu la exposicin racional de las cosas para ponernos a meditar
primeramente sobre el modo de resolver este problema; lo cual es tanto como ponernos a meditar
sobre la poltica a seguir en materia de justicia social.
1) El problema social slo puede existir en regmenes injustos.

Parecer a primera vista que decir "poltica de la justicia" es una incongruencia. Cmo el
cumplimiento de la justicia puede ser objeto de una postura poltica? Si la justicia es uno de los
mandamientos esenciales del Estado, sobre qu aspecto de ella se ha de montar la poltica?
Sobre el hecho (pongamos el peor de los casos) de que no se cumple? Pues como el Estado
est precisamente para eso, para hacerla cumplir, nada de aspavientos parlamentarios: la
impone, y se acab.
Efectivamente, la misin primordial de un Estado es realizar el derecho, y realizar el derecho
es dar a cada uno lo suyo. Dichas las cosas as parece que no es posible plantear discusin
sobre la justicia social, como no es posible plantearla sobre la moral, el honor o cualquier otra de
las virtudes esenciales e ineludibles de la sociedad; sin embargo, el liberalismo lo ha hecho. Por
qu? Porque el liberalismo cree que lo suyo de cada uno es la libertad, y, en su consecuencia,
opina que realiza tanto mejor el derecho, cuanta ms libertad concede a los individuos; lo cual
viene a traer, que si en un estadio determinado, por ejemplo, este de la economa, entran en
pugna la justicia y la libertad, el liberalismo tiene que someter aqulla a los dictados de sta, aun
a riesgo de que origine un problema tan grave como el social, y de que el hombre sencillo, no
acostumbrado a esta clase de incongruencias filosficas, tan abundantes en el campo de la
poltica liberal, acabe por reconocer que no comprende una sola, palabra de estas cosas.
Por lo tanto, decir poltica social, o es decir una frase sin sentido, o es decir algo mucho ms
profundo, tan profundo como afirmar que se vive dentro de un sistema injusto, dentro de un
sistema que no lleva en su frente este noble destino de imponer la justicia. Porque la justicia es
un imperativo del Estado, y el Estado tiene inexorablemente que llevarla a cabo, sin que pueda
dejar que sobre ella recaiga la discusin de los hombres. Si se discute y viene a ser motivo de
campaas polticas es porque algo no funciona en su maquinaria, y esto es lo primero que hay
que sospechar cuando se dice que en un pas se ha planteado el problema de la poltica social.
Veamos cmo "esto que no funciona" en el sistema liberal se debe al conflicto que acabamos de
enunciar entre lo que entiende por libertad y lo que entiende por justicia.
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2) El triunfo de la libertad sobre la injusticia obliga al liberalismo a convertir

el imperativo social en objeto de especulacin poltica.
El liberalismose diceha venido a construir una vida absolutamente libre; el liberalismo
representa la libertad. Y ante la fuerza sonora de estas palabras, el alma popular, que durante
siglos viene escuchando no s qu de "la tiranie", se entrega al entusiasmo y a la adoracin; ya
sabemos qu clase de libertad ofrece y qu objeciones hay que poner a ella; pero recordemos
aqu nicamente lo que se produce al proyectar sobre el aspecto econmico este expediente de
la libertad, cuando en l se ha empezado por reducir al hombre a la ms mnima expresin de la
palabra.
El individualismo, al considerar al hombre exclusivamente como individuo, obtiene una visin
recortada del ser humano, que repercute sobre el modo de entender la labor jurdica del Estado.
El individuo es, para el sistema liberal, el contratante; es decir, el hombre considerado nicamente
en cuanto celebrador del contrato social. Tero como tal contrato (que es precisamente lo que da
origen al Estado, y, en consecuencia, lo que este viene obligado a cumplir) no es otra cosa que
una convencin donde el hombre acuerda ceder un poco de su libertad a cambio de conservar el
resto, es decir, como tal contrato se refiere slo a la libertad del hombre, resulta que el Estado de
la democracia liberal individualista, no puede mirar las cosas ms que por este prisma, y todo lo
que no se refiera a la libertad queda fuera de sus atribuciones.
Ahora bien; en la prctica, la libertad slo puede servir a los favorecidos por la fortuna, a los
que no necesitan de nadie para procurarse todo lo que les apetece; los necesitados, en cambio,
tienen necesidad de ayuda. Cuando stos se encontraron con que no podan vivir, acudieron al
Estado individualista para pedirle pan, trabajo y la posibilidad de vivir como seres humanos. Pero
el Estado individualista se encontr con la dificultad de que, segn sus principios, no poda
atender tales peticiones. Cmo iba a procurarles estas cosas a los menesterosos, si
procurrselas era aceptar que sus exigencias eran justas y conforme a derecho y, por tanto,
equivala a conceder que el derecho es algo ms que el aseguramiento de la libertad? Cmo
reconocer que tales exigencias eran exigencias de lo que era propio, suyo, de los exigentes, sin
venir a parar en que lo suyo, del hombre, es algo mas que su desvinculacin a todo lo existente?
Desde el momento en que el Estado reconoce como misin propia dar al hombre un pedazo de
pan, es porque parte del supuesto de que tal accin es de justicia, y en admitiendo la justicia se
acab el individualismo.
Por eso el Estado individualista ech mano de ese grotesco sucedneo que recibi el extrao
nombre de poltica social, como si pudiera haber poltica individualista. La poltica social es un
expediente inventado por el Estado individualista liberal para no dar su brazo a torcer en la teora
y poder plegarse un poco en la prctica a las amenazadoras exigencias de las masas. Es como si
dijera: "Yo, el Estado, que no tengo por qu or tales peticiones, me siento, sin embargo,
sentimental, y voy a repartir unos abriguitos de punto entre ustedes para que no se acatarren".
Ntese el fraude que todo esto encubre. Mientras el Estado individualista segua haciendo, a
regaadientes, poltica social, sus tericos seguan hablando de que la misin del Estado es
realizar el derecho, y como esto no es para ellos otra cosa que un puro aseguramiento de las
libertades individuales, resulta que la empresa de dar a los hombres el pan y la dignidad y la
justicia quedaba convertida en algo secundario, inesencial y gratuito.
No. Realizar el derecho entre los hombres no es eso. Es dar a cada uno lo suyo. Y lo suyo,
del hombre, es su alma, y su cuerpo, y su dignidad humana, y la posibilidad de crearse una
familia y vivir una vida racional. Realizar el derecho es asegurar todas estas cosas. Y como el
Estado est ah precisamente para eso, para realizar el derecho, su obligacin consiste en llevarlo
adelante como una de sus funciones capitales. El Estado tiene que hacerlo, no como una cosa
que pueda dejar cuando quiera, sino como algo que da la casualidad que es lo nico que el
Estado tiene que hacer. Si no lo hace, no tiene justificacin. Entonces s que se convierte en un
despiadado e implacable acto de fuerza, que es lo que el Estado individualista, con todo su
sentimentalismo de novela rosa, ha venido siendo desde que naci.
Lo que hay que hacer no es hablar de una nueva poltica social, sino de un nuevo sistema
econmico. La poltica social, conviene repetirlo una vez ms, es una expresin vaca; es como si
alguien saliera predicando una poltica de orden pblico; naturalmente que el Estado tiene que
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mantener el orden pblico, y si usted lo dice y no es tonto ser que pretende con ello pasar algo
de matute. Efectivamente, cuando se habla de poltica social lo que se quiere es desviar el tema
hacia ese terreno del sentimentalismo ; si se hablara sinceramente (en vez de hacer invocaciones
de ese gnero) se cambiaria radicalmente el sistema econmico en que vive el capitalismo, y
entonces se vera cmo hecho esto, cmo dando a cada uno lo que es suyo, ya no habra
problema social y no tendra que volverse a hablar de poltica social. Porque el problema social, y
repitamos esto para resumen de todo lo dicho, hay que mirarlo nicamente como un problema de
restablecimiento de la justicia, y este restablecimiento se ha de realizar precisamente en el
terreno econmico.
Veamos cmo es posible todo esto, y para ello, sabiendo que el hombre interviene en ese
terreno de la economa a travs de su trabajo, empecemos por analizar esta funcin humana
antes que llegara a convertirse en un artculo de compraventa y el capitalismo le negara su
derecho a engendrar la propiedad de la cosa producida. Es decir, vamos a ver que el trabajo (y
me refiero nicamente al manual, ya que el capitalismo habla nicamente del asalariado, y el
marxismo slo del obrero y del campesino) no es una mercanca, sino una fuente originaria de
determinados derechos, que ha de alterar sustancialmente las concepciones sociales de hoy para
dar paso a una solucin enteramente distinta que, adems, ha de ser la nica racional y la nica
justa.
3) El trabajo ni es una mercanca ni puede ser objeto de enajenacin.

Cuando el Autor de la naturaleza humana dict las leyes esenciales del Gnesis tuvo buen
cuidado de sealar categricamente estas dos, corroboradas por los dos instintos ms fuertes del
animal: "Creced y multiplicaos"; la ley y el instinto de conservacin del individuo, "creced", y la ley
y el instinto de conservacin de la especie, "multiplicaos". En un principio, el esfuerzo necesario
para cumplir la primera de las leyes divinas se verific sin molestia alguna; luego, por razn del
pecado original, este esfuerzo se hizo penoso: "Ganars el pan con el sudor de tu frente"; pero
desde el primer da la generacin y el trabajo fueron los dos medios que Dios mismo puso al
hombre para que la especie subsista y el individuo viva.
Ahora bien; estas dos actividades humanas son esencialmente personales e intransferibles,
porque lo mismo que nadie puede considerar al hombre como una simple bestia capaz de vender
su facultad gensica para la conservacin de la especie, tampoco puede considerarle nadie como
una simple mquina capaz de vender su esfuerzo para la conservacin de otro individuo mediante
el trabajo ajeno.
Pero aun hay ms; el trabajo es, por la esencia misma de su origen, un derecho y un deber;
un derecho, en cuanto que el hombre tiene derecho a la vida; un deber, en cuanto tiene
obligacin de conservarla. Pues bien; el hombre que puede vender derechos, pero no deberes,
tampoco puede vender este derecho, como no puede vender el derecho a respirar, porque siendo
el trabajo el nico medio natural que tiene para conservar su vida, si aceptamos la posibilidad de
su venta tenemos que aceptar tambin la posibilidad de enajenar su propia vida desprendindose
de aquello que est destinado a conservarla, lo cual nos llevara a aceptar la legitimidad de la
esclavitud.
Esto nos sugiere otro tercer argumento. Biolgicamente, el trabajo es una actividad muscular
guiada por la inteligencia y encaminada a la elaboracin de un objeto til; es, pues, una actividad
vital y consciente y, por lo tanto, inseparable del ser vivo que lo ejecuta; y si ste es invendible,
necesariamente es invendible tambin aqul. Se dir, tal vez, que argumentamos sofsticamente,
atribuyendo al trabajo la invendibilidad del trabajador, como si el agente y el acto fueran una
misma cosa. No; el trabajador y el trabajo no son cosas idnticas, pero s inseparables, y, por
tanto, aun admitiendo su distincin real, no podemos vender la una sin vender la otra. Lo que hay
es que el trabajo produce objetos tiles, y stos son los que se pueden vender, porque ya no son
actos vitales, sino efectos de dichos actos vitales.
A anloga deduccin llegamos, si, en vez de partir del trabajo, partimos de la esencia misma
de la compraventa. Tres son los trminos indispensables para que una accin de compraventa
pueda realizarse: el sujeto que vende, el sujeto que compra y la cosa que se vende y se compra.
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Pues bien; el trabajo no es evidentemente sujeto vendedor ni comprador, pero tampoco es objeto
vendido ni comprado, es algo intermedio entre el sujeto y el objeto, es la actividad transformadora
del hombre sobre la cosa; pero econmicamente lo nico que pueden venderse son las cosas,
luego el trabajo, que de todo punto evidente es una actividad personal y no una cosa, no puede
ser vendido en el mercado de la produccin.
He aqu, puestos esquemticamente, cuatro argumentos para demostrar la invendibilidad del
trabajo. El argumento ontolgico, basado en la esencia misma del trabajo; el tico, cimentado en
la imposibilidad de vender deberes; el metafsico, debido a la inseparabilidad del acto y del agente
en los actos vitales; y el econmico, originado por la esencia de la compraventa.
4) El trabajo es fuente ineludible de produccin y de propiedad.

Hay algo, pues, en el trabajo humano que lo coloca enteramente al margen de todos los
objetos vendibles, y que nos acucia a profundizar en su verdadero concepto jurdico y filosfico
para poder deducir de este concepto las nicas relaciones contractuales que del trabajo pueden
derivarse en estricta justicia.
Porque es tambin evidente que, a medida que la sociedad humana ha ido creciendo en
nmero de individuos y en multiplicidad de productos elaborados por el trabajo, ste, el trabajo,
ha ido tambin perdiendo su primitiva simplicidad de medio para conservar la vida, y ha ido
originando as nuevas figuras contractuales propicias al olvido de su verdadera esencia.
Primitivamente, el hombre que mola su trigo y amasaba y coca su pan no poda tener
ninguna duda de que su trabajo en fabricar el pan le daba el derecho de comrselo; pero cuando,
ocupado en fabricar el pan, vio que no le era posible realizar el trabajo necesario para tejer su
vestido, sinti la evidente necesidad de asociarse con otro trabajador y realizar un intercambio de
productos. Fijmonos bien, de productos, no de trabajo. El hombre primitivo poda cambiar un pan
por un vestido, o el nmero de panes necesarios para equiparar su esfuerzo al esfuerzo del
tejedor. Lo que jams poda ocurrrsele por ser evidentemente absurdo, era proponer a un tejedor
la venta de su propio trabajo panadero, quedndose con el vestido, pero sin pan; es decir,
renunciando totalmente al derecho natural de propiedad sobre el pan y mundose de hambre a
cambio del vestido.
Acabamos de apuntar con esto la otra cualidad fundamental del trabajo: la de originar la
propiedad de las cosas producidas. La propiedad fundada en el trabajo es de derecho natural,
anterior y superior a toda teora y a toda legislacin humana ; adems, est basada en la esencia
de los dos trminos de la produccin: el trabajo y las cosas. Est basada en la esencia de las
cosas, porque una llave, por ejemplo, es una llave y no un pedazo de hierro, gracias a la accin
transformadora del cerrajero que le ha dado aquella forma con su trabajo; luego aquella forma til
del hierro, aquella llave, pertenece a su autor con una relacin de propiedad intrnseca e
inmediata por el mero hecho de ser llave.
Est basada tambin en la esencia, del trabajo, porque ste, domo actividad vital y consciente
se diferencia de todas las dems actividades puramente mecnicas e inconscientes en que
aqullas son tan propias del que las realiza, que nadie puede hacerlas por otro. Mi pensamiento
no puede dejar de ser mo sin dejar de ser pensamiento, y, de la misma manera, mi trabajo no
puede dejar de ser mo sin dejar de ser trabajo. Tan mo es mi propio trabajo, como es ma mi
propia vida, de la cual el trabajo no es ms que un acto vital y consciente. En consecuencia, el
derecho que con ello adquiero sobre la cosa trabajada es, y no puede ser menos de ser, un
autntico e indiscutible derecho de propiedad, un derecho de accesin ineludible a mi propia
persona. La forma que doy con mi esfuerzo intelectual a un pensamiento hace que el
pensamiento sea irrenunciablemente mo; de la misma manera, la forma que doy con mi esfuerzo
laboral a un objeto hace que el objeto sea tambin evidentemente mo.
Una diferencia hay, sin embargo, entre la propiedad adquirida por la accin creativa y la
adquirida por la accin educativa del trabajo: la accin creativa es una accin total, que saca al
ser de la nada y, por consiguiente, al dar al objeto creado todo su ser, el creador no puede menos
de adquirir el dominio absoluto sobre todo este ser. En cambio, la accin educativa es una accin
parcial; no da al objeto todo su ser, sino que, presupuesta su materia prima, le da una forma til.
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Y, por consiguiente, el dominio que el trabajador adquiere sobre la cosa trabajada, es tambin un
dominio parcial, circunscrito esencialmente a la forma que ha dado al objeto. Y de esta manera, el
objeto til pasa a ser una especie de propiedad proindiviso entre los tres factores que, en teora al
menos, son necesarios para construir una cosa: el dueo de la materia prima, por ejemplo, un
pedazo de hierro; el dueo del diseo para construir determinada llave, y el dueo del esfuerzo
manual, que, con aquella materia prima y bajo la direccin de aquel diseo, da al hierro la forma
definitiva y lo convierte en llave; o dicho con vocablos consagrados en la dialctica econmica, el
empresario, el tcnico y el obrero.
Puede suceder que la simplicidad del objeto a fabricar sea tal que dos y aun los tres
elementos dichos concurran en una misma persona; pero esto no modifica la esencia del plantea-
miento expuesto, porque si en una elaboracin resulta que el tcnico y el obrero, o el tcnico, el
obrero y el empresario se reducen a uno solo, no por eso dejar de haber en l, tres aportaciones
totalmente diferenciadas. Sin embargo, hay otro aspecto que s es interesante perfilar: me refiero
al hecho de la utilizacin definitiva del producto fabricado desde el punto de vista de su
adquisicin; porque generalmente sucede que este producto, la llave, por ejemplo, no es
igualmente til para sus tres copropietarios, y uno que la mayora de las veces es el obrero
prefiere transformar la propiedad de la cosa en la propiedad de su valor: En este caso, el
trabajador se desprende de su dominio parcial para vendrselo a su empresario y dejar que l se
encargue de llevarlo al mercado; pero entindase bien que entonces lo que vende es su parte
alcuota de propiedad, y no su trabajo, que es invendible.
Esto, de una manera indirecta, es lo que ha dado origen al salario; pero el salario para que
sea justo (luego hablaremos con detenimiento de l) ha de empezar por estar en funcin de esto
que acabamos de enunciar, y no de un factor cualquiera, por racional que parezca, como aquel,
por ejemplo, de las necesidades vitales del trabajador que sirve de soporte al salariado capitalista.
Ha de estar en funcin, precisamente, del valor en venta del objeto producido, aunque para fijar
este valor hayamos tenido en cuenta la obligacin inexcusable de hacer que, por lo menos, sea
suficiente para que el obrero pueda con l atender a las necesidades de su propia vida y de los
seres a l encomendados.
5) Aplicacin de esta tesis al mundo del trabajo.

Y aqu viene la primera aplicacin prctica de esta teora: si el trabajo no es vendible y,
adems, origina la propiedad del objeto producido en su parte alcuota correspondiente, cul es
la verdadera personalidad del trabajador en la economa moderna?, cmo se ha de organizar
esta economa?
Estas son las dos grandes preguntas que es preciso resolver para llegar a construir el nuevo
sistema, y que para hacerlo tuvieron que contestar primero las anteriores. Recordemos cmo lo
han hecho: El capitalismo parte de que el trabajo es una mercanca ms entre todas las que el
dinero compra para producir, y proclama a este dinero productor nico y nico dueo de los
beneficios. En su consecuencia, la personalidad que el capitalismo asigna al trabajador es la de
simple vendedor de su trabajo, la de asalariado, la de hombre que en una cantidad fija de dinero
(jornal, journal, diario") vende una cantidad fija de esfuerzo (tantas horas) y que, una vez cobrado
su importe, se debe considerar completamente desligado de los azares de la produccin, para lo
cual el salario ni siquiera est en funcin de los beneficios, sino de las necesidades del obrero
para conservar la vida.
El capitalismo, y sta es la segunda respuesta a la segunda pregunta, cree, por tanto, que el
dinero es el nico productor y organiza la empresa! en rgimen capitalista, es decir, a base
nicamente de los poseedores de dinero, y as vemos que el organismo director de la empresa, el
Consejo de Administracin, est formado nicamente por los accionistas, con quienes se celebran
las Juntas generales y para quienes se confeccionan los balances y las memorias. Por ltimo, y
como ser nico productor determina ser nico dueo de los beneficios producidos, el capitalismo
decide que su distribucin se reduzca a un reparto de dividendo entre el nmero de acciones que
representa el capital social.
El comunismo parte tambin de asignar al trabajo la misma calidad de mercanca enajenable,
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aunque la compra (y sta es la diferencia sustancial con el sistema anterior) no lo hace ya el amo-
empresario, sino el amo-Estado, y, por lo tanto, es a este nuevo propietario a quien deben ir los
beneficios. Es decir, que las dos preguntas antedichas quedan contestadas anlogamente de
esta manera: El obrero es un vendedor de su trabajo; la empresa est dirigida por un organismo
rector formado por los representantes de la colectividad (lase Estado) y encargado de rendir
cuentas a ste de la marcha econmica y social de la industria; y los beneficios van a la
colectividad proletaria, es decir, al Estado.
6) El empresario, el tcnico y el obrero son productores esenciales e insepa-

rables.
Pero el obrero no es un poseedor de fuerza que lanza al mercado su mercanca como el
minero lanza su mineral; es el poseedor de una facultad intransferible, sin la cual, adems, no
cabe produccin; por lo tanto, y antes que nada, es productor. .Ahora bien; corno esta facultad es
necesaria, pero no suficiente, es decir, como en la magnitud de la empresa moderna hay,
adems, otros factores esenciales de la produccin que, si en una economa ms rudimentaria
estuvieron fusionados en la misma persona, hoy son aportaciones diferentes, como son el que
adquiere las materias primas y los tiles de labor y el que dirige y perfecciona la marcha de la
produccin, el obrero no es productor absoluto, sino copartcipe de la produccin.
Esto de copartcipe es posible que suene mal a los demagogos, que no comprenden la
justicia social si no es pasndose de un extremo a otro y ahora quisieran cobrarse todas las
arbitrariedades del capitalismo excluyendo, a su vez, al empresario y al tcnico de su categora de
productores. Sin embargo, la cosa es as; el tcnico y el empresario producen de forma parecida
a como produce el obrero. Claro est que no necesitamos argumentar mucho en favor de los
derechos adquiridos por el tcnico, pues su accin productora encaja con duplicada evidencia en
cuanto hemos dicho del trabajador manual, sobre todo si consideramos que el apelativo de
tcnico no corresponde nicamente al ingeniero especialista que ha cursado una carrera y se
halla en posesin de un ttulo acadmico, sino a toda clase de empleados y funcionarios de
oficina que ejecutan su labor a travs de una fundn intelectual. Pero como la discusin puede
concretarse en el caso del empresario, se hace preciso aclarar primero la actuacin laboral de
ste.
El empresario, visto desde la simplicidad marxista, es un simple proveedor de dinero, un
seor que acude a la Bolsa para colocarlo en unas acciones con la esperanza de que al final del
ejercicio econmico se encuentre con que ese dinero le ha producido un inters, sin importarle lo
que mientras tanto se haya hecho con l. Si lo mirramos solamente as, esta aportacin sera un
prstamo, y, por lo tanto, no dara derecho ms que a un inters, tanto ms mdico, cuanto
menos riesgo corriera y menos dao sufriera. En realidad, esto sucede con el obligacionista ; pero
el accionista es algo ms, y en este algo ms reside su calidad de productor. El accionista es un
empresario, y si no le vemos como tal es porque el gran nmero de accionistas que forman cada
empresa impide a cada uno intervenir personalmente en ella con todas sus facultades y le obliga
a delegar su actividad en un Consejo de Administracin que se encargue de gobernarla en
nombre y representacin de aqullos; por lo tanto, lo que este Consejo haga debe considerarse
como reflejo de los derechos y obligaciones de los accionistas.
Pues bien; el Consejo de Administracin no se limita a ver cmo suben y bajan las acciones
en Bolsa, sino que para ello empieza por montar la fbrica, la cual, por el mero hecho de ser
construida hasta convertirse en instrumento susceptible de producir, adquiere ya un mayor valor
que cuando los materiales componentes estaban simplemente almacenados. Despus se ocupa
de comprar unas materias primas, provocando con su organizacin comercial unas ventajas que
son verdaderos beneficios; luego estudia la mejora sistemtica de la produccin, busca los
mercados ms aptos, organiza la publicidad y la venta, etc., etctera. Luego el papel del capital
no es slo el de un simple prestador de dinero, sino tambin el de productor de beneficios. Y, en
consecuencia, le corresponde, no slo un inters al capital empleado, sino tambin la parte de
beneficios que su accin financiera haya podido conseguir.
Se podra argir, como lo hace el marxismo, que si separamos estas dos funciones
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prestataria y empresaria y hacemos que sea el Estado y no el particular el que aporte el dinero,
eliminbamos esa figura neutra del accionista, sin que ello entorpeciera nada a la economa, pues
la empresa, cuya actuacin no deja de reconocer el marxismo, continuara existiendo, aunque
esta vez representando al Estado y no al accionista; pero esto nos llevara a negar la propiedad
privada y la iniciativa privada, dos cosas, una de derecho natural derivada precisamente del
trabajo, y la otra, de inters econmico, que no es posible desconocer.
Si, en vez de eliminar el capitalismo, es decir, los derechos que abusivamente se ha
concedido al dinero, prohibimos al capital privado intervenir en la produccin, lo que hacemos es
perjudicar a sta; pero si, adems, argumentando que no es un instrumenta de lucro, negamos al
hombre el derecho a producir con su dinero, cometemos una usurpacin de atribuciones, porque,
efectivamente, el dinero no es un instrumento de lucro, sino de cambio; pero con el ejercicio de
esta funcin de cambio adquirimos unas cosas (materias primas, tiles de trabajo, etc.) que son
lucrativas, de la misma manera que el trabajo manual no es lucrativo en s, sino cuando ha
producido un objeto til, ni el trabajo tcnico es lucrativo en la mente, sino cuando se ha hecho
procedimiento.
En resumen; el obrero no vende, sino pone su trabajo, como el empresario pone su dinero y
su organizacin y el tcnico pone su inteligencia; los tres son productores que se unen para
producir y forman entre s una especie de sociedad a la que cada uno aporta su propia facultad
productiva.
Yo creo que est suficientemente clara esta calidad de productores que asignamos a cada
uno de los tres elementos que intervienen en la produccin; pero como, a pesar de todo, no
faltar quien, agarrndose a los viejos prejuicios del marxismo rencoroso o de un capitalismo
trasnochado y egosta, se obstine en desconocerlo, vamos a acabar con esta pregunta, que no
por ingenua deja de contener la clave de la cuestin: Si acumulamos todo el dinero del mundo,
todas las materias primas y todas las mejores maquinarias y no proyectamos sobre ellas la accin
tcnica y manual, o si, por el contrario, dedicamos todo el esfuerzo humano a trabajar en el vaco,
conseguiremos algn da fabricar la ms pequea mercanca?
Si queremos elaborar un producto cualquiera necesitamos, en primer lugar, el dinero
necesario para comprar las materias primas y los instrumentos de labor; necesitamos luego una
mentalidad tcnica que ordene las cosas de manera que se dirijan hacia el fin que se proponen, y,
por ltimo, necesitaremos un esfuerzo humano que, proyectndose sobre esas materias primas y
sometindose a una direccin, realice la produccin.
Pues bien: si ni el dinero hubiera logrado nada sin el concurso de la ciencia y del trabajo, ni el
esfuerzo manual hubiera logrado tampoco por s slo resultado alguno, a qu viene el
capitalismo y el marxismo a monopolizar a favor del dinero o de la colectividad la categora de
productor? Nosotros afirmamos que la produccin se debe al esfuerzo combinado del capital, la
tcnica y la mano de obra, y que, por tanto, tan productor es el empresario que aporta su esfuerzo
directivo, como el tcnico que aporta sus conocimientos cientficos, como el obrero que aporta su
esfuerzo muscular.
7) El cooperativismo.
Contestada, pues, la primera pregunta que nos hemos hecho y sentada esta teora, que, por
justa, elimina las clases e iguala a todos en su categora de productor, la organizacin de la so-
ciedad econmica no puede ser otra que el rgimen cooperativo. Entendemos por sistema
cooperativo aquel que organiza la sociedad productora de manera que los tres elementos que la
componen se consideren socios, tanto para la obtencin del producto como para la direccin y
administracin de la empresa como para la distribucin de los beneficios.
Supongamos una empresa que al momento de reunirse por primera vez los que hayan de
aportar el capital preciso para constituirse, se levantara uno de ellos y dijera: "Seores, aqu
estamos hablando de formar una sociedad industrial, y creemos todo resuelto con slo haber
reunido el capital necesario; sin embargo, maana, una vez cumplida esta primera formalidad,
tenemos que acudir a una segunda y a una tercera que no es cosa de juzgarlas secundarias; me
refiero a la necesidad de buscar otros socios que, en lugar de aportar dinero como nosotros,
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aporten su inteligencia o aporten su esfuerzo fsico." Entonces, sin duda, se producira una
discusin acalorada; unos se levantaran airados contra esta insolencia de dar categora de
socios a unos hombres que bastaba con darles categora de proveedores; otros, en cambio,
encontraran motivo suficiente para la meditacin.
La diferencia, como se ve, no puede ser ms absoluta, sobre todo desde el punto de vista
econmico. Si los tcnicos y los obreros son mirados como simples proveedores, no hay por qu
dialogar con ellos sobre el reparto de los beneficios; se les paga el sueldo o el salario, y nada
ms. Pero si son mirados como socios, entonces la cosa cambia radicalmente; entonces hay que
tenerles presente, no slo en el trabajo, como hasta ahora, sino tambin en el provecho. Ante
esta diferencia, aqullos encontrarn, sin duda, argumentos abundantes para sostener su tesis,
que no es otra que la tesis capitalista, y plantearn la discusin en el terreno econmico: "Si el
propsito que les une no es otro que el de ganar, a qu viene hacerse consideraciones de otro
orden?"
Estos, en cambio, meditarn con un sentido ms profundo: "Efectivamentepensarn,
nuestro ltimo fin es ganar dinero; pero antes resolvamos esta duda: en funcin de qu
podemos establecer esa diferencia que nos lleva a considerar socios a unos s y a otros no ? En
que el trabajo es una mercanca y el dinero no? En que el dinero nos da a nosotros una
personalidad que a ellos les falta ? Decididamente, si los socios se caracterizan por sus
aportaciones, difcil ser demostrar que tienen ms derecho los que aportan dinero que los que
aportan trabajo; y si se renen por su calidad humana, tan hombre es el que tiene una cosa como
el que tiene otra. Adems, considerando la sociedad desde el punto de vista de su objeto (ganar
dinero), no se garantiza mejor el rendimiento del trabajo si, en lugar de tener al obrero desligado
del beneficio que produce, se le interesa en una parte de l? Todas esas huelgas, esa resistencia
pasiva, esos actos de sabotaje, no se acabaran automticamente en el momento de que los
perjuicios recayeran por igual sobre el capital y sobre el trabajo?"
Y como estos argumentos podran multiplicarse indefinidamente, sobre todo si el que los
utiliza empieza por considerar el trabajo, como lo hemos hecho nosotros, en un sentido cristiano,
creern que, sin duda alguna, el tcnico y el obrero tienen que entrar a formar parte de esa
sociedad en calidad de cooperadores, con iguales derechos y obligaciones que los otros socios; y
aqu empieza el rgimen cooperativo.
Ahora bien; un rgimen cooperativo exige dos cosas: la constitucin de la empresa en
determinado sentido y la distribucin equitativa de los beneficios. De estas dos cosas nos
ocuparemos en el captulo siguiente; pero dejemos aqu constante su necesidad. No basta
reconocer, al obrero unos derechos, adems de las obligaciones hasta ahora reconocidas; es
preciso llevarlas a la prctica. No basta con reconocerle su calidad de productor y elevarle a la
categora de socio; hay que hacer de l un verdadero socio, tanto en su jerarqua como en su
responsabilidad, sin fijarse para ello en esa objecin sauda que el especialista en hacer dinero
puede poner a su falta de preparacin financiera- Es que la mayora de los accionistas actuales
tienen una capacidad mayor que la suya? Es que ese mismo obrero, si tiene dinero y compra
una accin de su propia empresa, adquiere automticamente la capacidad que antes le faltaba?
Dura cosa es sta de empearse en afirmar que el dinero es lo que diferencia a los hombres.
El sistema cooperativo no hace ms que extender a todos estos rdenes de la vida financiera
la cooperacin establecida ya para la obtencin del producto; si es cierto que nadie puede pro-
ducir sin recurrir al trabajo y a la tcnica, que no se venga con argucias dialcticas a convencer al
trabajador de uno y otro campo que debe sentirse productor de las cosas, pero no de los be-
neficios ; la cosa y su valor es algo que marcha indisolublemente ligado, y cuando se acepta la
cooperacin para lo uno es preciso aceptarla tambin para lo otro. Slo as es posible alcanzar
ese sueo dorado que durante toda la etapa capitalista ha cubierto de ilusin a los ms ingenuos
partidarios del sistema. Un patrono capitalista, y me refiero ahora nicamente a un patrono ejem-
plar, lleno de honradez y de buenos propsitos, afable, caritativo y generoso, se estrellar
siempre ante este propsito de conquistar el afecto y la adhesin de sus obreros. "Cmo es
posiblepensarque el obrero no sienta como suya la causa de la empresa y no corresponda a
los favores que recibe con un mayor esfuerzo para el aumento de la produccin?" La respuesta
es sencilla, y lo incomprensible es que no se la haya hecho antes el hombre capitalista: "Ha
probado ustedse le podra contestar a darle lo que es suyo? Porque pedirle que se afane en
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mejorar la produccin y decirle que sto lo debe hacer porque as conviene al accionista es
ingenuidad impropia de un mundo en que los estmagos estn distribuidos a uno por cabeza."
Adhesin, en nombre de qu? El sistema capitalista podr pedir al obrero sometimiento, e
incluso se lo podr imponer con la Guardia Civil, porque para eso ha logrado previamente una
legislacin adecuada; pero lo que no podr jams es lograr que ese sometimiento se transforme
en adhesin. Adhesin a la causa ajena ? No. El hombre no se adhiere ms que a las propias
causas, a las que de veras comprende que son suyas; y aun en el caso de ese empresario
ejemplar que hemos visto lleno de perplejidades hacindose toda clase de consideraciones
beatficas, la causa del capitalismo no es la causa del trabajo, sino del dinero. "Que se
entusiasme el dinero; que defienda l sus posicionesdir el obrero; pero no se pida que esas
posiciones sean defendidas tambin por los que en ello no tienen arte ni parte." Y en esto, tiene
razn; mientras no se establezca un sistema justo, mientras al obrero y al tcnico no se les abran
las puertas de la empresa como se le abren al capitalista, mientras se empee en conservar para
el dinero una jerarqua superior al trabajo y se haga valer contra ste el criterio de que es el nico
capaz de producir dinero; en una palabra, mientras no se implante el sistema cooperativo, no se
llegar a una colaboracin total, absoluta y definitiva entre los tres elementos indispensables de la
produccin; y mientras esto no suceda, la sociedad estar ah, rota y amenazando en todo
momento con acabar a tiros, porque slo est basada en el poder de los unos y en la necesidad
de los otros.
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Parte II. Organizacin de la empresa en rgimen cooperativo. La

participacin en los beneficios
SUMARIO:
1) Intervencin de los tres elementos productores en la composicin de la empresa.2) Los
beneficios se han de repartir entre los tres elementos.3)Nuevo concepto del salario. El salario
no es parte del precio del trabajo, sino parte del precio de la cosa producida.4) Cmo se re-
suelve el caso de que la empresa liquide con dficit?5) El cooperativismo en las diferentes
industrias y en el comercio.6) Las subidas de salarios en los regmenes capitalistas y
comunistas jams pueden solucionar el problema social.y) Una nueva ordenacin econmica
de la Banca. 8) El dinero es un elemento de cambio y no de lucro.y) El crdito no puede ser un
negocio.10) La nacionalizacin del crdito.11) Crditos sindicales.12) El Cooperativismo en
la Banca.
SUPUESTA ya la teora econmica del cooperativismo, se hace imprescindible seguir

adelante para llevar a la prctica las dos consecuencias fundamentales de su doctrina: la or-
ganizacin de la empresa en rgimen cooperativo y la participacin en los beneficios. Porque
hasta aqu lo que venimos diciendo es que, siendo el trabajo la nica fuente de riqueza, no Jiay
razn para considerarlo como mercanca que se vende al capital o a la colectividad estatal, y, en
consecuencia, no hay razn para seguir defendiendo los sistemas capitalistas y comunistas, sino
que es preciso levantar otro en que los tres elementos de la produccin cooperen en ella sin que
ninguno pretenda alzarse con el derecho que corresponde a los dems; pero esta cooperacin
exige una nueva concepcin de las cosas, sobre todo en lo que se refiere a la distribucin de los
papeles que los diferentes productores han de desempear en la empresa y a la distribucin de
los beneficios producidos.
1) Intervencin de los tres elementos productores en la composicin de la

empresa.
Es norma financiera indiscutible que la sociedad productora ha de estar compuesta por todos
los elementos productores y que el organismo director lo deben formar ellos mismos, bien
directamente o bien por intermedio de unos consejeros de administracin, si el nmero de
participantes amenaza dificultar la buena marcha mercantil. As, el capitalismo, para el que
solamente los accionistas son productores, formaba la empresa con la suma de todos ellos, y el
comunismo, que empieza por desconocer todo lo que hay de personal y directo en el trabajo, para
levantar como nico productor al esfuerzo manual y colectivo, tena que acabar nacionalizando la
empresa, no como frmula econmica y de conveniencia determinada, como cuando un pas
nacionaliza los ferrocarriles, por ejemplo, sino como frmula filosfica derivada de su propia
doctrina. El sistema cooperativo, en consecuencia, ha de formar la empresa con todos los
representantes del capital, la tcnica y la mano de obra que renan su esfuerzo bajo un mismo
propsito.
Esto es sencillo de enunciar, pero exige para llevarlo a la prctica tener resueltos previamente
los dos problemas siguientes: dar unidad jurdica a esta variedad de aportaciones y encontrar la
unidad de participacin de cada uno. El sistema capitalista hall unas frmulas sencillas para
estos dos problemas; transform en una sola persona jurdica las personas fsicas de los
accionistas con la Sociedad Annima, y encontr el ttulo unitario de propiedad en la accin al
portador. Claro est que estas dos frmulas son las ms sencillas que se pueden imaginar, pero
tambin son las ms injustas, porque para llegar a ellas ha tenido que negar toda variedad de
personas participantes y de modos de participacin, con lo cual, naturalmente, se encontr sin
variedad ninguna y con la unificacin hecha. Para el sistema capitalista no hay ms persona
participante en la produccin que la persona capitalista, ni ms modo de participar que la
aportacin del capital. Por consiguiente, con crear la Sociedad Annima, a base de un cierto
nmero de acciones econmicamente iguales unas a otras estaba todo resuelto.
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El cooperativismo no puede proceder as. Su unificacin tiene que hacerse evitando el

cmodo e injusto procedimiento de negar la variedad. Por tanto, para llegar a la creacin de la
sociedad laboral como nica persona jurdica hay que recordar que en ella han de intervenir, no
una, sino las tres personas fsicas, y para crear la unidad de participacin hemos de tener
presente que tampoco es uno, sino triple el modo de aportar.
Pero si nos fijamos bien, tampoco es demasiado complicada esta postura, al menos en su
primera parte, ya que, precisamente, de lo que se trata es de formar una sociedad cooperativa.
Qu es una cooperativa ? Una sociedad de productores a la que cada cual aporta lo que tiene y
luego se reparten proporcional-mente los beneficios obtenidos. Y como, por otra parte, la
Sociedad Annima, en el fondo, no es ms que una sociedad cooperativa en la cual las
aportaciones se han hecho todas en metlico, qu inconveniente habra en compaginar las dos
cosas y crear una forma nueva de sociedad que, conservando la agilidad financiera de la
annima, admitiera, adems de la aportacin metlica, la aportacin tcnica y la aportacin
obrera? La dificultad slo est en encontrar la unidad de participacin que representa por igual la
aportacin financiera del uno y del trabajo manual o intelectual de los otros, lo cual es
precisamente la segunda cuestin.
Antes, cuando se deca que el nico productor era el capital, todos sus representantes
participaban a travs del dinero, y el dinero era el denominador comn que caracterizaba a todos
los accionistas. Ahora, reconociendo la existencia de tres elementos productores no es posible
seguir utilizndolo como mdulo nico de aportacin, porque no todos aportan dinero y tenemos
que inventar otro valor convenido que, por ser comn a los tres, sea igualmente representativo de
las aportaciones de cada uno.
Para esto olvidemos por un momento todo prejuicio financiero y observemos este sencillo
razonamiento: Cuando en el sistema capitalista se constituye una empresa, unos pocos son los
que van a ganar, pero todos son los que van a producir; todos los que se renen en la industria,
ya sean aportadores de dinero o de ideas o de esfuerzo, lo hacen para la misma cosa, para
producir; luego si la produccin es insoslayablemente el fin general de todos ellos, y, adems,
decimos que los beneficios han de ser tambin repartidos, ya tenemos encontrado el
denominador comn que buscbamos: el producto. El producto puede ser ese sujeto jurdico que
reduzca a nmeros homogneos las tres aportaciones heterogneas que lo producen; y sobre l
podemos levantar el nuevo edificio econmico que tratamos de construir.
Basta para ello amoldarnos a un nuevo supuesto econmico en el que las acciones, en lugar
de representar tantas pesetas, representen tantos productos, y la suma de acciones, en lugar de
decirnos el valor intrnseco de la sociedad, indiquen el valor productivo de ella, y entonces el
nmero de acciones que en la empresa representan a cada uno de los tres factores de la
produccin vendr marcado por la proporcin con que interviene cada uno en la confeccin de
este producto, y la suma de accionistas, por la suma total de productores (empresarios, tcnicos y
obreros). Por ejemplo, supongamos una fbrica que construye diez mil relojes al ao y que cada
reloj cuesta fabricarlo cien pesetas ; supongamos tambin que la fbrica vale siete millones y
medio en acciones de quinientas pesetas. Como nosotros no medimos el volumen de la empresa
por su valor en venta, sino por el valor en produccin, el nmero de acciones que la componen no
ser quince mil, sino diez mil.
Ahora bien; de esas diez mil, cuantas representan al capital, cuntas al tcnico y cuntas al
obrero? Estudiemos cmo se ha compuesto el precio del reloj. En ese reloj se han empleado
tantas materias primas que, junto con el desgaste de los tiles de trabajo y dems factores que
suple el capital, valen, por ejemplo, cincuenta y cinco pesetas, y se han empleado tantas horas de
trabajo manual que se cifran en cuarenta pesetas, y tantas horas de trabajo intelectual
(funcionarios, dibujantes, etctera, etctera) que suponen cinco pesetas. Pues bien; el cincuenta
y cinco por ciento del precio del producto corresponde al capital; el cuarenta por ciento, al obrero,
y el cinco por ciento al tcnico, o sea, que de esas diez mil acciones de la empresa, cinco mil
quinientas representan al capital; cuatro mil, al obrero, y quinientas al tcnico.
Claro est que si en lugar de producirse diez mil relojes se aumenta o se disminuye la
produccin, no varan los supuestos del sistema ni exige para nada modificacin alguna de su va-
loracin, ya que lo interesante y permanente es la fijacin de la proporcin de esfuerzos que cada
uno aporta, que es tanto como decir la proporcin de participacin de cada uno en la propiedad
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de la cosa producida, sin que se vare este dato por la mayor o menor produccin.
2) Los beneficios se han de repartir entre los tres elementos.

Llegamos finalmente a la resolucin del segundo problema. Cmo han de participar los tres
elementos productores en los beneficios producidos? La contestacin a esta parte del problema
es casi la ms sencilla, pues se reduce a extraer las consecuencias de las dos frmulas
anteriores. Si los tres son productores y, por lo tanto, dueos de los beneficios producidos, a cada
uno de los tres se le debe dar en proporcin a su intervencin productora; en el ejemplo anterior,
una vez dado el inters al capital, el sueldo al tcnico y el jornal al obrero y una vez constituidos
los convenientes fondos de reserva el cincuenta y cinco por ciento de los beneficios deben ser
destinados al capital, el cuarenta por ciento a los obreros y el cinco por ciento a los tcnicos.
Claro est que en esto no hay una frmula nica, pues es muy distinta la intervencin de cada
factor en las diferentes producciones, pero la norma es siempre la misma; en la industria de la
talla de brillantes, por ejemplo, la labor del tallista es muy pequea en comparacin con el valor
de la materia prima y, en cambio, en la industria de encajes bordados sucede todo lo contrario ;
sin embargo, en una y otra industria, como en todas, hay siempre un escandallo que lo hace la
empresa (en nuestro caso, el empresario, el tcnico y el obrero), y en muchos pases lo aprueba
el Ministerio de Industria, y ese escandallo o precio unitario est formado sumando los precios de
los diferentes factores que intervienen en su fabricacin. Pues bien; lo mismo que este
procedimiento universalmente aceptado sirve para componer el precio unitario de la mercanca,
sirve tambin para conocer la participacin de cada elemento en la produccin, y, por lo tanto, en
los beneficios que a cada uno corresponden.
3) Nuevo concepto del salario. El salario no es parte del precio del trabajo
sino parte del precio de la cosa producida.
Hay, sin embargo, dos objeciones que debemos examinar antes de seguir adelante. Si uno de
los sumandos componentes del precio unitario es precisamente la cantidad que ha de pagarse al
obrero en relacin con su trabajo, como esta cantidad se llama salario en el sistema capitalista,
es que aceptamos tambin el sistema de salariado? Nada de eso; el cooperativismo tiene en
cuenta, ciertamente, un jornal para que el obrero viva, pero esta cantidad no tiene nada que ver
con el salario capitalista. Este, es una cantidad de dinero en la cual el empresario compra al
obrero el trabajo que durante una determinada cantidad de tiempo efecta; y, en consecuencia, la
manera de fijar ese precio no es atendiendo a lo que con ese trabajo se puede producir (ya que
este factor de la produccin no interesa al obrero), sino a lo que ste necesita para vivir, "al valor
de los medios de subsistencia necesarios para que pueda comenzar al da siguiente en idnticas
condiciones de energa vital". (Marx, "El Capital", Valor de la fuerza del trabajo.) Es cierto que el
capitalismo mira si este costo de vida le permite ganar dinero o si para hacerlo tiene que subir el
precio del producto; pero el obrero, al pedir su salario, no mira este precio, que, en definitiva, a l
ni le va ni le viene, sino sus propias necesidades.
En cambio, lo que al obrero se paga en el cooperativismo es la parte alcuota que le
corresponde en estricta justicia como precio de su parte de propiedad en el proindiviso que
constituye el producto fabricado con su trabajo. Ciertamente (y de aqu podra, tal vez, originarse
alguna confusin aparente) que al obrero no puede pagrsele su participacin mediante repartos
anuales de beneficios, porque su precaria situacin econmica no le permite esperar un ao
entero a que se liquide el importe de su venta, sino que, vindose obligado a vivir al da, tiene
tambin necesidad de que una parte de su ganancia se le anticipe y entregue en cantidades
diarias o semanales o mensuales, segn los casos. Pero esta parcelacin del pago en plazos ms
o menos frecuentes no altera el carcter de lo que cobra, que jams ser un salario en que vende
su trabajo a cambio de lo que necesita para comer, sino un anticipo, una compra a plazos, de la
parte que le corresponde en la propiedad proindivisa del producto fabricado.
En resumen; el sistema de salariado se basa en que la cantidad que se entrega al obrero est
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en funcin de sus necesidades vitales, y el nuestro, en el valor del producto que realiza; en el
primero, el obrero vende la propiedad de su trabajo, y en el segundo, vende la propiedad de lo
producido. Queda, pues, resuelta la primera objecin con la respuesta rotunda de que si alguna
vez empleamos la palabra salario es en el sentido de pago a una propiedad.
4) Cmo se resuelve el caso de que la empresa liquide con dficit?

La segunda objecin se reduce a preguntarnos qu es lo que hacemos con el trabajador en
caso de que la sociedad no produzca beneficios, sino que sufra prdidas. En el sistema
capitalista, el dinero es el nico que gana s hay beneficios; pero es tambin el nico que pierde si
no los hay. Y en ambos casos, el trabajador queda enteramente al margen de toda fluctuacin; y
si bien se le humilla, considerndole vendedor de su propio trabajo, en cambio, se le favorece,
ahorrndole unos vaivenes de fortuna que su debilidad econmica no le permite soportar. En
primer lugar, para aceptar este razonamiento tendramos que admitir que una razn de
conveniencia puede hacer buena a la injusticia; pero, en segundo lugar, negamos
categricamente la pretendida ventaja del sistema capitalista en orden a procurar una mayor
estabilidad econmica al obrero. Desgraciadamente, la experiencia ensea con trgica elocuencia
que, en caso de prdidas sociales, el capitalismo es el primero en echar sobre el obrero gran
parte de estas prdidas, buscando economas que muchas veces se traducen en despidos de
trabajadores y reduccin de salarios; y aun esto sucede nicamente en el caso de que las
prdidas sociales sean transitorias, porque todava est indita la empresa que, sin esperanzas
de recuperar un ejercicio pasivo, contine la produccin ruinosa por el solo deseo de garantizar al
obrero su honesta mediana.
Por lo tanto, el cooperativismo es tambin superior en esto al sistema capitalista, porque no
slo garantiza al obrero su jornal al margen de todo riesgo, sino que, adems, lo hace
garantizando al capital su seguridad econmica. En efecto; la mejor solucin que ha ideado el
sistema capitalista para el caso de que las prdidas sean circunstanciales es recurrir a dividendos
pasivos entre los accionistas; pues bien, nuestro sistema acepta plenamente esta frmula, y la
mejora incluso, ya que estas nuevas ampliaciones al aumentar la participacin del capital en el
negocio, rebajan en consecuencia la proporcin correspondiente a la intervencin del obrero; con
lo cual se elimina esa sospecha que en el sistema anterior existe de que el trabajador al sentirse
desligado del beneficio se muestre indiferente ante el futuro econmico de su empresa.
Pero la prdida, lo mismo en el sistema capitalista que en el nuestro, puede tambin ser
definitiva; es decir, puede resultar imposible su restablecimiento con ningn esfuerzo cir-
cunstancial y desembocar en una quiebra total.
Entonces, en el capitalismo, no hay solucin alguna; sin embargo, en la frmula nuestra aun
queda este recurso: el Estado. El Estado no debe anular la libertad individual, pero s ayudar y
suplir lo que no sea capaz de resolver la iniciativa privada. Por lo tanto, el Estado ha de mirar la
economa nacional como el dueo de numerosas empresas mirara a cada una de ellas; con un
concepto de armona y de complemento y si alguna aisladamente no rinde beneficios, pero le
evita caer en manos de otro empresario contrario o la necesita para alimentar el resto de sus
empresas, la seguir conservando, aunque perezca ruinosa; porque el Estado no ha de mirar si
una empresa gana o pierde, sino nicamente la funcin social o econmica que realiza; si
nacionaliza una industria, soluciona el paro, crea riqueza, alimenta otras industrias, etc., etc.
En una palabra, o a pesar de todas las prdidas conviene al Estado que la sociedad funcione,
en atencin al inters pblico, y entonces el Estado entra como un nuevo copropietario, con una
aportacin estatal, o no le conviene, y la sociedad lo mismo que en el sistema capitalista debe ser
disuelta, cesando totalmente el trabajo, que ya no percibe emolumento alguno, y distribuyndose
el remanente conforme a las disposiciones legales en la tramitacin de las quiebras. Queda, pues,
solucionada tambin satisfactoriamente esta segunda objecin.
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5) El cooperativismo en las diferentes industrias y en el comercio.

Deliberadamente hemos realizado el estudio de este nuevo sistema econmico sobre la
industria fabril, porque siendo la que ofreca ms dificultades, era, adems, la que sirvi de base a
la aplicacin de las dos teoras capitalista y marxista. No se nos oculta, sin embargo, que hay otra
infinita variedad de industrias, en la que resulta desviada la frmula tal como la hemos expuesto,
bien porque el obrero emplea eventualmente su trabajo, o bien porque no estn destinadas a
obtener de modo uniforme y continuo determinada clase de productos. En el ejemplo anterior
exista) una produccin constante de relojes y un empleo permanente de obreros fijos; en la
industria de la construccin, por ejemplo, cada puente, cada casa o cada pantano tiene una
caracterstica propia.
Pero el hecho de que los relojes se fabriquen en serie, sin fijarse en quin va a ser su futuro
comprador, y las casas se hagan a encargo de quien las vaya a pagar, o el hecho de que una
fabricacin sea constante, y la otra circunstancial, es indiferente al fondo de la cuestin que nos
ocupa, porque la esencia del sistema no radica en la mayor o menor monotona de aplicacin,
sino en el principio universalmente cierto de que el trabajo es invendible y origina la propiedad de
la cosa producida, lo cual es aplicable a los relojes y a las casas. Vemoslo, aunque sin emplear
demasiadas palabras en ello para evitar que un afn minucioso nos lleve a adoptar un tono
casustico, ajeno a nuestro propsito.
Cuando un seor se decide a hacer una casa, l no es el que la fabrica, sino el que la compra
al contratista elegido, una vez realizada por ste. Lo de menos en esta operacin es que el pago
se haga a la entrega final de la obra o por liquidaciones parciales, y que la contrata sea con
carcter general o por oficios; el que se encarga una casa no es el fabricante, sino el comprador,
como el que compra un reloj o un metro de tela; por lo tanto, cumple su misin con pagar el precio
que le cobra el contratista, que en este caso es el autntico empresario. Vamos, pues, a ver cmo
debe organizarse ste para cumplir la teora de la participacin en los beneficios. El contratista, al
hacer el presupuesto de la casa hace primero una exposicin de precios unitarios de obra,
compuestos, como en el caso de los relojes, con los precios de los materiales y los de la mano de
obra; luego hace una mediacin, y multiplicando estos dos factores obtiene el precio total. Hasta
aqu no hay beneficio, sino costo material de la obra; pero a esta cifra total aade luego un tanto
por cien, supongamos un quince por ciento de beneficio industrial, y en este caso, como en el
caso de los relojes, cabe preguntar: Todos estos beneficios son del contratista? No, del
contratista son los beneficios correspondientes a los materiales y dems aportaciones hechas por
l; pero el quince por cien correspondiente a la mano de obra es del obrero y a l debe revertir,
aunque se diga que el contratista arriesga su dinero mientras el obrero no arriesga nada, porque
este reparto de beneficios no le impide tomar todas las medidas que crea oportunas para no
perder.
Con este nuevo ejemplo, que, desde luego, no sera el ltimo si quisiramos dedicarnos al
anlisis menudo, damos por acabado el tema de la nueva organizacin econmica de la industria.
En el comercio sucede lo mismo. El comerciante, que ya no compra materias primas, sino
productos elaborados, se encarga de llevar al mercado esos productos manufacturados; para ello
monta una empresa de transportes, abre una tienda o instala un almacn de venta al por mayor, y
para ello tambin tiene unos empleados que le ayudan en el oficio. Pues bien; el precio unitario
que ha, de cobrar para no perder se compone sumando esos tres desembolsos que realiza, y el
tanto por cien que carga a ese precio de la mercanca como beneficio industrial se compone de
una parte que debe ir a su bolsillo, porque es la correspondiente a los dos primeros factores, y
otra parte que debe ir al bolsillo de sus empleados, porque s la correspondiente al tercero.
6) Las subidas de salarios en los regmenes capitalista y comunista jams

pueden solucionar el problema social.
Esto, y no otra cosa, es lo que hay que hacer para desmontar el sistema capitalista; lo dems,
recurrir, por ejemplo, para hacer la revolucin al procedimiento de conceder toda clase de subidas
a los jornales, es hacer el juego al capitalismo, narcotizando al obrero con soluciones que luego
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van en beneficio exclusivo del capital, porque, tal como est montado el sistema capitalista, los
jornales, como todo, no los paga el capital, cuyo papel se reduce a anticipar los gastos, sino el
consumidor. Y entre los consumidores, naturalmente, se encuentran tambin los obreros; por otra
parte, como las subidas de jornales lo que hacen es encarecer el producto, y en economa todo
est relacionado entre si, este encarecimiento se convierte en un encarecimiento general de la
vida, con lo cual el obrero, que pens haber logrado una buena conquista cuando fu a su casa
con un jornal mayor, se encuentra que esa diferencia de jornal la paga con creces en la subida
del costo de la vida.
Pero aun hay ms, y es que el capital no solamente no paga esta clase de subidas, sino que,
adems, toma una parte de ellas para su propio beneficio, lo que hace ms patente todava el
absurdo de la solucin, porque mientras su ganancia sea un tanto por cien del precio del
producto, y este precio se modifique cada vez que se modifican sus factores componentes, entre
los cuales se incluye el precio del jornal, qu le importa al capital las subidas de jornales ? Se
podr oponer a ellas por temor a que el encarecimiento del producto retraiga a los consumidores,
o porque le coloque en condiciones desventajosas frente a una competencia del extranjero, pero
no por razones econmicas, ya que su ganancia ser tanto mayor cuanto mayor sea el precio
sobre el cual ha de aplicar su tanto por cien. Si antes de una subida el precio de un producto era
ocho pesetas y el beneficio industrial lo ciframos en un diez por ciento; cuando ese precio se
convierta en diez pesetas por la subida del jornal, el beneficio que el capital perciba subir
tambin de ochenta cntimos a una peseta, y como es el consumidor quien paga este
encarecimiento, resulta que este consumidor, es decir, el obrero, paga no solamente su propia
subida, sino adems el aumento de beneficio que va a parar al capital.
Anlogamente; si consideramos el caso en el ejemplo anterior, de la construccin, vemos que
las subidas no perjudican al contratista, cuyo quince por ciento ser ms remunerador, sino al que
compra la casa, y, en ltimo trmino, tampoco a ste, sino al futuro inquilino, cuyo alquiler tendr
que ser ms elevado. Si al contratista le preocupa la subida ser por el posible retraimiento de
compradores de casas, que lo dems, si este riesgo no amenazara dejarle sin trabajo, bien le
gustara que los precios ndices subieran.
Slo al obrero es al que no conviene esta solucin, que, por repercutir en el nivel de vida, le
convierte en pagador de s mismo, haciendo que la ganancia prometida se la cobren luego, segn
hemos dicho, no solo, como inquilino de la casa que ha construido, o como consumidor del
producto que ha fabricado, sino adems como consumidor general de una serie de productos que
automticamente se sienten arrastrados al alza por el incremento de aquellos precios. El ideal no
es que el obrero gane cada vez ms, sino que la vida cueste cada vez menos; es decir, que lo
que gana tenga cada vez mayor capacidad de adquisicin.
7) Una nueva ordenacin econmica de la Banca.

Queda por estudiar todava una de las ms importantes facetas del capitalismo, que por estar
destinado a financiar la industria y el comercio y a servir de intermediario entre el ahorro y el
trabajo, ha llegado a interferirse de manera tan absoluta en el mundo laboral, que hoy por hoy
constituye la mayor preocupacin en la reforma econmica de las nuevas revoluciones ; me
refiero a la funcin crediticia de los Bancos. Porque no se crea que el capitalismo, por haber
nacido para resolver el problema industrial es una frmula constreida al trabajo fabril ; naci,
efectivamente, en la industria, pero no como receta especfica, sino como solucin general. El
capitalismo es una frmula amplia que se basa en el principio omnipotente del capital, y all donde
haya capital hay posibilidad de aplicar la teora abusiva del dinero. Por eso, en la organizacin
bancada actual ha podido infiltrarse, mejor que en ninguna otra parte, el espritu capitalista, y de
hecho ha sucedido as, hasta el punto de constituir uno de los abusos ms evidentes del sistema
y uno de los baluartes sobre los cuales se ha lanzado con ms indignacin el comunismo.
Claro est que el comunismo no puede vivir sin poltica financiera, y no hay que suponer que
renuncia a ella cuando habla contra la Banca; pero el hecho de que esa poltica haya quedado en
manos del particular, en virtud de la teora econmica del individualismo, y que el particular se
haya dedicado, con ms predileccin que ningn otro, a la obtencin de un lucro, a espaldas la
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mayora de las veces de la funcin social que en ayuda del necesitado estaba llamado a realizar,
ha dado los principales argumentos, a la teora colectivista.
El comunismo, que propugna la estatificacin de todas las empresas, no tena que forzarse
demasiado para lograr el aplauso de las gentes al empezar por la estatificacin de la Banca;
adems, la propaganda marxista ha acostumbrado a sus masas a familiarizarse con este tipo de
banquero gordo, cargado de alhajas y de gula, que goza arrancando avaramente el dinero de las
manos del labrador hambriento y del obrero derrotado, y esta propaganda ha dejado en las
mentes populares una especial predileccin a maldecir de la Banca.
Nosotros no vamos a caer en la tentacin de usar aqu el estilo marxista; pero aun dejando
fuera toda clase de invocaciones a la demagogia barata, una cosa hay cierta, y es que la Banca,
sin duda por sentirse ms directamente vinculada a la teora capitalista, ha llegado ms lejos que
nadie en el arte de hacer que el dinero produzca dinero, y, sobre todo, en el arte de
desentenderse de toda la angustia del trabajador modesto. Por lo tanto, es preciso volver a
plantear la misin crediticia de los Bancos para analizar, como lo hemos hecho hasta aqu, cul
es la recta funcin que en su origen correspondi al dinero, y cmo la ambicin o el tiempo le han
dado una torcida interpretacin.
8) El dinero es un elemento de cambio y no de lucro.

El dinero naci como una necesidad comercial destinada a facilitar el cambio, o dicho en
forma ms elemental, como una especie de puente que era preciso tender para unir las transac-
ciones de los diferentes productos.
En un principio estas transacciones se hacan directamente, cambiando, por ejemplo, el trigo
que a uno le sobraba por la lana que le faltaba; pero al generalizarse el comercio se vio que no se
poda continuar con este primitivo sistema, porque muchas veces el que tena trigo y quera lana
se encontraba que el que tena lana no quera trigo, sino otra cosa, y tena que buscar uno o
varios intermediarios que le permitieran enlazar con el poseedor del producto deseado, lo cual
haca que cada transaccin se convirtiera, cuando menos, en una cadena de transacciones
difciles y complicadas. Era preciso, por tanto, recurrir a una mercanca intermedia que
simplificara el comercio, y aunque esta mercanca se busc primeramente en aquellas materias
que por satisfacer las necesidades generales, eran admitidas por todos (pecunio viene de pecus,
ganado, y capital, de caput, cabeza de ganado), pronto sucedi que tampoco esto resultaba una
solucin definitiva, ya que al aumentar el comercio se relacionaron pueblos que tenan distinto
procedimiento de vida, y ante la necesidad de unificar todava ms el elemento de cambio se re-
curri a los metales preciosos, y surgi la moneda, que primero a peso y despus acuada es la
que ha llegado a nuestros das.
Luego el dinero fu en su origen un elemento de cambio, cmo se ha convertido en
elemento de lucro? Sencillamente: el que lleg a tener dinero en abundancia descubri el procedi-
miento de vivir cmodamente sin trabajar; prestar al que no tena; pero prestarle, no como un
favor, todo lo garantizado que se quiera, pero con el nimo slo de ayudar al prjimo, sino como
un negocio productivo. El primero que se dedic al prstamo debi discurrir de esta manera: "Si
yo, que tengo dinero, se lo dejo a Fulano, que necesita, y le cobro por su uso una cantidad, esta
cantidad o usura me puede librar de la necesidad de trabajar, porque con ella puedo comprar las
cosas que preciso. As, convirtiendo el ciclo comercial del dinero en ciclo productivo establecer
este nuevo procedimiento de vida: yo presto, t trabajas, yo gano."
Despus, mucha gente debi encontrar el procedimiento lleno de ventajas, y surgi el tipo del
usurero, cuya caracterstica, ms o menos inmoral, segn la ambicin de cada uno, se reduca al
hecho de prestar dinero mediante una cantidad cobrada por su uso. Pero no vamos a referirnos a
ese prestamista incontrolado, para el cual todos los pases del mundo tienen legislacin suficiente
en sus Cdigos Penales, sino a esa otra clase de prstamos bancarios amparados por el sistema
capitalista y rodeados no slo del respeto de las leyes, sino de la ms exigente consideracin
social. Vamos pues, a empezar por estudiar el crdito para ver cmo se han comportado los
Bancos en este aspecto, y cmo se puede corregir el defecto especulativo que informa este
proceso financiero.
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9) El crdito no puede ser un negocio.

Los Bancos son organismos de crdito, y el crdito, como todo, puede ser mirado desde dos
puntos de vista: desde el punto de vista cristiano, que considera el prstamo como una ayuda al
trabajo, cuya razn hay que buscarla en los principios de la caridad, o desde el punto de vista
capitalista, que lo considera como un negocio igual que otro cualquiera.
Para el Cristianismo, el crdito no es ms que una manera de ejercer la caridad ("Mutuum
date nihil inde sperantes", escriba San Lucas), y el inters cobrado no est instituido para
"producir beneficios", sino para "no producir perjuicios" al prestador; de aqu que Santo Toms
cuando aceptaba el inters del prstamo no lo dejaba en funcin del nimo de lucro de cada uno,
sino en funcin del dao emergente, del riesgo probable y de la funcin cesante.
Para el capitalismo, el crdito se convierte en una manera de hacer que el dinero produzca
dinero, y de liberar al que lo tiene de la incmoda obligacin de trabajar, de ese trabajo, que ya no
es un mandato Divino, sino un atraso de la civilizacin. En realidad, el capitalismo no es otra cosa
que un sistema basado en el criterio de que el dinero es el principal factor de ia produccin; luego
si esto se dice as, nada puede detener la suposicin de que el dinero produzca por s mismo, y
de que el crdito sea una profesin que tiene como fin adquirir los beneficios que se derivan del
trabajo ajeno.
Esto en cuanto a la esencia misma del crdito y a la condenacin que nos merece por su
inmoralidad intrnseca, el hecho de utilizarlo como procedimiento de lucro; ahora nos queda por
considerar un segundo aspecto, todava ms reprobable, y es la manera que el sistema bancario
ha tenido de llevarlo a efecto. Ponqu esa teora del negocio prestatario que llev a los usureros a
la vindicta pblica, es la que en forma todava ms cruda realiza la Banca, pues siquiera el
usurero clsico al prestar lo haca con el dinero suyo; pero el Banco, no solamente ha descubierto
el procedimiento de ganar con el prstamo, sino que, adems, presta lo que es ajeno, ya que el
mayor fondo de maniobra que utiliza para el crdito lo saca de las cuentas corrientes que otros
clientes le proporcionan. Es decir, los Bancos, cuyo crecimiento deben casi de un modo absoluto
al advenimiento de la gran industria, y cuya estructura actual, como consecuencia de ella, est
identificada con el sistema capitalista, han llevado esta tesis a su modo de obrar, y han ido tan
lejos en el desarrollo del negocio crediticio, que han sabido superar al prestamista particular al
poner en produccin el dinero del ahorro que los particulares le fueron encomendando.
No es que sea mala solucin esta de dedicar el ahorro al foment de la riqueza y a la ayuda
del trabajo, y si esto slo fuera tendramos que considerar genial la frmula capitalista que nos
haba resuelto al complicado problema de encontrar dinero suficiente para montar la moderna
economa en toda su amplitud; pero es el caso, y esto es lo inadmisible, que por realizar esta
funcin intermediaria, por pasar el dinero de manos del que ahorra a manos del que trabaja, se
cobra al trabajador un inters que ni siquiera va a parar al dueo del dinero, sino al dueo del
Banco, al accionista; mejor dicho, y repitiendo el concepto ya expuesto, ni siquiera al accionista: a
la accin al portador, sea quien sea ese portador; es decir, al dinero annimo, al capitalismo
financiero.
Jos Antonio Primo de Rivera puso un ejemplo magnfico que retrata ese abusivo invento del
capitalismo: "Imaginaddecaun sitio donde habitualmente se juega a un juego difcil; en esta
partida se afanan todos, ponen su destreza, su ingenio, su inquietud. Hasta que un da llega uno
ms cauto, que ve la partida, y dice: "Perfectamente; aqu unos ganan y otros pierden ; pero los
que ganan y los que pierden necesitan para ganar o perder esta mesa y estas fichas. Pues bien,
yo por cuatro cuartos compro la mesa y las fichas, se las alquilo a los que juegan, y as gano
todas las tardes." Este es el capitalismo financiero."
10) La nacionalizacin del crdito.

Los que para corregir estos defectos no encuentran mejor solucin que predicar el incendio
de los Bancos y la matanza de los banqueros, demuestran nicamente el poso de rencor que la
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injusticia ha dejado florecer en sus almas. Nosotros no vamos a dedicar ni una sola invocacin a
la barbarie, entre otras cosas, porque nos sobran argumentos dialcticos para refutar la tesis
financiera del capitalismo bancario; pero s hemos de sealar de un modo implacable la
necesidad de corregir este abuso por el nico procedimiento que hay, para que la ambicin huma-
na no vuelva a reincidir con el tiempo en el mismo defecto: por el de la nacionalizacin.
Todo el ahorro nacional se puede y se debe destinar al auxilio del trabajo, pero sin ventosas
intermedias que neutralicen una parte del efecto. Por lo tanto, un Estado que no busque la
destruccin de la vida financiera, pero tampoco tolere que el ahorro de los unos y el trabajo de los
otros sea empleado para alimentar el negocio de unos terceros, ha de llevar a la prctica esta
receta: impedir que la funcin de crdito sea un negocio para nadie.
Suceder, naturalmente, que el mayor obstculo a que esto se realice estar en los propios
Bancos, que si ahora por tener un beneficio saneado se afanan en llevar a cabo su funcin de la
mejor manera posible, cuando ese beneficio desaparezca y no les quede otro impulso que la
satisfaccin de cumplir una labor meritoria, procurarn desentenderse rpidamente de la tarea, y
hasta sern los primeros en afirmar que las obras de asistencia social corresponden al Estado y
no al particular. Entonces habr que darles la razn y llegar inevitablemente a la nacionalizacin
del crdito, para lo cual ser preciso o fundar Bancos o nacionalizar otros ya existentes, que con
capital estatal puedan dedicar al crdito gratuito todo el ahorro de la nacin.
Qu dao reportara esto a la economa nacional si tal cosa se hiciera ? Supongamos que
estuvieran establecidos ya estos Bancos y que ellos fueran los nicos autorizados para abrir
nuevas cuentas corrientes o ampliar las ya existentes, con la obligacin de dedicar al crdito el
dinero as recaudado, sin cobrar por l otro premio que el justo para cubrir los gastos ocasionados
por el servicio, qu sucedera entonces? Sucedera, en primer trmino, que sin matar a los
actuales Bancos (porque no se les quitaba la posibilidad de continuar su negocio crediticio, si
haba algn ingenuo que prefera recibir un crdito a ms alto inters, ni las cuentas corrientes
que actualmente tuvieran ya; que lo dicho slo dispone la prohibicin de abrir nuevas o ampliar
las actuales) habamos logrado estas dos cosas: Primera, poner todo el ahorro nacional al
servicio gratuito del trabajo, y segunda, abaratar el crdito hasta el lmite mximo; es decir,
habamos resuelto el problema, que, en definitiva, no consiste en otra cosa que en eliminar
intermediarios para prescindir de la intervencin lucrativa de un factor innecesario.
Es cierto que con esto cerrbamos a los Bancos una magnfica fuente de ingresos; pero
tngase en cuenta que ello no era en perjuicio de la economa nacional, ya que en teora lo que
se propugna es slo una distinta canalizacin del ahorro, sino en perjuicio del accionista del
Banco. Ah, pero, es lcito que la funcin crediticia se convierta en un procedimiento de lucro ?
Alguien observar que habiendo empezado por definir a los Bancos como organismos de
crdito, si pedimos ahora la nacionalizacin del crdito pedimos, lgicamente, la nacionalizacin
de la Banca. En realidad, difcilmente se puede sustraer la organizacin actual de la Banca a la
amputacin ms radical y definitiva, porque siendo la ambicin humana una de las ms fuertes
inclinaciones de la Naturaleza, es tambin una de las ms difciles de limitar; sin embargo, e
independiente de la funcin crediticia propiamente dicha, a la que ms especficamente nos
hemos referido, la Banca cumple otras funciones esenciales en la complicada mecnica de la
economa actual, y el ideal sera ver la manera de lograr que esas funciones, que aunque son
tambin crediticias, lo son, como si dijramos, de segundo o tercer grado, pudieran continuar
delegadas a la iniciativa particular y sometidas tan slo a una legislacin adecuada.
Ms aun, si con un control del Estado que garantizara el fiel cumplimiento de lo pactado se
comprometiera la Banca privada a realizar por s la funcin crediticia que acabamos de analizar,
sin pretender por ello ganancia alguna, sino nicamente resarcirse de los gastos de prstamo y
seguro que previamente fueran sealados, qu inconveniente habra en la continuacin del
sistema actual ? Lo que en este captulo se ha combatido no es que esta funcin sea realizada
por Fulano en lugar de por Mengano, sino que Fulano deduzca de ello una ganancia que vaya a
modificar la primitiva limpieza de la operacin.
20
11) Crditos sindicales

Esto modificara sustancialmente la estructura bancaria de hoy, e incluso introducira un factor
nuevo, que conviene volver a resaltar: el gasto del seguro. Hasta hoy ese factor estaba superado,
porque el accionista, al llevarse la ganancia de las operaciones que realizaba con el dinero del
cuentacorrentista, se obligaba, al mismo tiempo, a erigirse en asegurador de ste, de manera que
el riesgo estaba cubierto por el capital fundacional del .Banco; pero hoy puede seguir sucediendo
como antes, que resulte fallido algn crdito y el accionista no va a exponerse a perder si se le
aparta la posibilidad de ganar; por otra parte, el cuentacorrentista tampoco debe soportar este
nuevo peligro, y, por lo tanto, hay que buscar otro nuevo asegurador, que en este caso puede ser
muy bien el Estado, directamente o incluyndole como uno ms entre los diferentes seguros
sociales que hoy se practican.
Pero no confundamos el seguro con la garanta que es norma establecida en las frmulas de
crdito bancario, porque en sta tambin hay mucho que modificar. Hoy, todos los crditos estn
hechos sobre una garanta econmica que el prestatario debe depositar por s o por el aval de
personas solventes, con lo que prcticamente el prstamo se concede nicamente a personas
ricas o que tengan amigos ricos; sin embargo, el concepto de ayuda que es preciso restablecer
est en pugna con esta manera de obrar, ya que la ayuda de uno es tanto ms positiva cuanto
mayor es la necesidad del otro; por lo tanto, es preciso resolver este problema con especial
predileccin; es preciso lograr que no solamente el rico (empleando esta antiptica palabra en
toda la extensin de su significado), sino tambin el pobre, es decir, el que no tiene ni bienes ni
firmas amigas que poner en garanta, pueda tambin alcanzar un crdito con el cual abrirse los
primeros caminos de la vida.
En principio, la solucin es fcil, porque tratando de sustituir un sistema social basado en el
dinero por otro basado en el hombre, las principales garantas que en este nuevo sistema se han
de exigir no hay que buscarlas en la capacidad econmica de cada uno, sino en la capacidad
moral y en sus virtudes humanas de honradez, laboriosidad, etc. Ahora bien; como estas virtudes
no pueden ser apreciadas por el Banco, o, si se quiere, no puede el Banco dedicarse a investigar
y calificar la honorabilidad de las personas, hay que buscar un elemento intermedio que para la
contabilidad del Banco suponga una garanta econmica, y para el peticionario, un organismo
capaz de valorar sus cualidades. Este intermediario es el Sindicato, quien por estar ms cerca del
afiliado puede apreciar mejor sus virtudes y salir fiador ante el Banco, resolviendo as este
problema que pudiramos llamar de los prstamos sobre el honor.
12) El Cooperativismo en la Banca.

Se preguntar por qu todo esto ha venido a ponerse en un captulo destinado al sistema
cooperativo, si hasta ahora no hemos hablado de la cooperacin de la Banca. La verdad es que si
no hemos hablado antes de ello ha sido por dos razones: Primera, porque era preciso decidir
previamente la cuestin de su nacionalizacin. Segunda, porque habiendo detallado la aplicacin
del sistema en los casos de la industria y del comercio, casi est sobrando esto de dedicar un
prrafo a la manera de llevarlo a la prctica en la Banca.
Naturalmente, si se lleva a cabo la nacionalizacin, no hay por qu seguir hablando de su
organizacin cooperativa, pues al desaparecer el factor capitalista y pasar el factor empleado a la
categora de funcionario pblico, desaparece la empresa para la cual se ha estudiado este
sistema. El problema est slo en el caso de que se adopte otra frmula bancaria que le permita
continuar su calidad de empresa particular; pero, entonces, qu inconveniente impide que en el
Consejo de Administracin del Banco estn representados tambin sus propios empleados o que
los beneficios obtenidos se repartan entre los tres elementos productores ? Se dir que aqu no
se trata de fabricar productos, y no es posible, por tanto, fijar como antes la intervencin
productora de cada uno, ni la determinacin de los beneficios correspondientes; pero siendo Las
caractersticas del sistema cooperativo, por una parte la organizacin representativa de la
empresa y por otra la participacin en los beneficios, lo de menos es el modo de llevarlo a la
prctica; lo esencial es que la empresa no se sienta netamente capitalista y que los beneficios se
consideren elaborados tambin por el trabajo.
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Que esto no se puede realizar por el procedimiento expuesto? Bueno, pues se elige otro.
Por ejemplo, si no se descubre un modo ms exacto para fijar la intervencin del capital, la
tcnica y la mano de obra en la obtencin en los beneficios, se puede recurrir a esta frmula que
es bastante sencilla; considerar la suma total de sueldos como un capital ms y adjudicar a este
capital el mismo inters que se d al capital social. No es que sta sea una solucin perfecta,
pero s es buena sobre todo si se tiene en cuenta la especial caracterstica del caso.
Esta especial caracterstica estriba en que el procedimiento cooperativo antes expuesto se
proyectaba sobre empresas que obtenan sus beneficios proporcionando al pblico determinados
productos, y ahora hablarnos de empresas cuyos beneficios se obtienen proporcionando al
pblico determinados servicios; pero esto, ms que recaer en el sistema cooperativo, nos vuelve
a llevar a la cuestin previa: Deben los grandes servicios pblicos estar en manos de los
particulares o deben ser nacionalizados?
Porque no es slo el caso de la Banca, es tambin el de los ferrocarriles, los telfonos y
tantos otros cuyo problema est an por resolver. Ciertas cosas (Correos y Telgrafos, por
ejemplo) se hallan en poder del Estado de una manera casi universal, y es difcil comprender la
razn que diferencia unas de otras. Sin embargo, como ya hemos aludido a la nacionalizacin de
la Banca, y no es cosa de volver a resaltar esta postura, vamos a acabar este captulo
consignando nicamente la afirmacin de que en tanto no se convierta en un servicio nacional
debe estar organizada en rgimen cooperativo.
22
JOS LUIS DE ARRESE

Naci en Bilbao el 14 de Abril de 1905, en el seno de una familia vasca. Estudi bachillerato
en el colegio de Ordua de la Compaa de Jess, donde cimentaron sus profundas convicciones
cristianas, que marcan definitivamente su ideologa; y Arquitectura en Madrid, donde alcanza el
grado de doctor en 1932, ejerciendo intensamente su profesin hasta 1936. Milita en la
Asociacin de Estudiantes Catlicos, y cuando Jos Antonio Primo de Rivera, primo-hermano de
su mujer, funda la Falange, se afilia desde la primera hora y desempea la jefatura provincial de
Granada. El principio de la Guerra Civil le coge en Madrid, zona republicana, y se refugia en la
delegacin noruega, para evitar anloga suerte a las de su suegro y cuados, asesinados en
Paracuellos del Jarama. Tras una serie de vicisitudes llega a Zona Nacional, y como
consecuencia de la negativa por parte de los Falangistas a aceptar el Decreto de Unificacin, es
detenido y condenado a muerte, la cual no se llega a consumar, por la oposicin del General
Queipo de Llano. Al final de la contienda es nombrado gobernador civil de Mlaga, donde tiene
una actuacin "fuera de los cnones" para resolver el problema de abastecimiento de la poblacin
civil.
Jos Luis de Arrese, pertenece a aquellos hombres de la Falange, que con buena fe,
intentaron dar un giro nacionalsindicalista al rgimen encamado por el General Franco. Mientras
Arrese crea en la posibilidad de incidir como falangista, en la poltica de su tiempo; otros, como
Hedilla, 2 jefe nacional de la Falange, sufran condenas a muerte por declararse enteramente
incompatibles con el Franquismo.
De todos modos, gracias a personalidades como las de Arrese, Espaa consigui grandes
avances en el terreno social, sin las cuales el sistema de gobierno nacido de la victoria de la
Guerra Civil, hubiese sido una completa ruina.
Se le nombra ministro secretario general, cargo en el que desarrolla una intenssima labor
poltica. En 1945 cesa como ministro, aunque continua siendo miembro de la junta poltica y del
Consejo del Reino, cuando ste se crea, hasta que en 1956 es llamado de nuevo al cargo de
ministro Secretario General. En 1957 ces como Secretario General y fue nombrado primer
ministro de la Vivienda, abandonando la "poltica de las ideas" por la "poltica de las realidades".
All puso los cimientos del fabuloso despegue de la construccin de viviendas sociales,
fundamentalmente con la Ley de Viviendas Subvencionadas, resolviendo as el angustioso
problema de millones de familias. Como Ministro nadie le super creando viviendas sociales.
En 1960 choca frontalmente con los nuevos tecncratas del Rgimen por lo cual present su
dimisin, sin volver actuar polticamente desde entonces.
Como falangista jams se ape de su joseantonianismo, pese a las crticas que recibi de los
falangistas perseguidos por el franquismo.
Di verdaderas lecciones de la poltica entendida como servicio al pueblo, como queda
patente a la hora de ser nombrado consejero de CAMPSA y solicitar que por ser un "puesto
poltico" su salario fuera ntegramente entregado a un colegio de hurfanos.
JOS LUIS DE ARRESE

EDICIONES HISPNICAS
23

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COOPERATIVISMO: ALTERNATIVA AL CAPITALISMO JOS LUIS DE ARRESE

PARTE II. ORGANIZACIN DE LA EMPRESA EN RGIMEN COOPERATIVO. LA

JOS LUIS DE ARRESE .............................................................................................................23

Parte I. Una nueva teora econmica. EI cooperativismo

1) El problema social slo puede existir en regmenes injustos.

2) El triunfo de la libertad sobre la injusticia obliga al liberalismo a convertir

3) El trabajo ni es una mercanca ni puede ser objeto de enajenacin.

4) El trabajo es fuente ineludible de produccin y de propiedad.

5) Aplicacin de esta tesis al mundo del trabajo.

6) El empresario, el tcnico y el obrero son productores esenciales e insepa-

Parte II. Organizacin de la empresa en rgimen cooperativo. La

SUPUESTA ya la teora econmica del cooperativismo, se hace imprescindible seguir

1) Intervencin de los tres elementos productores en la composicin de la

El cooperativismo no puede proceder as. Su unificacin tiene que hacerse evitando el

2) Los beneficios se han de repartir entre los tres elementos.

4) Cmo se resuelve el caso de que la empresa liquide con dficit?

5) El cooperativismo en las diferentes industrias y en el comercio.

6) Las subidas de salarios en los regmenes capitalista y comunista jams

7) Una nueva ordenacin econmica de la Banca.

8) El dinero es un elemento de cambio y no de lucro.

9) El crdito no puede ser un negocio.

10) La nacionalizacin del crdito.

11) Crditos sindicales

12) El Cooperativismo en la Banca.

JOS LUIS DE ARRESE

JOS LUIS DE ARRESE

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