ANDALUCA / FILOSOFA / JUNIO 08 / LA FILOSOFA MODERNA

RESPUESTAS:

Opcin A:

El primero consista en no admitir cosa alguna como verdadera si no se la haba conocido

evidentemente como tal. Es decir, con todo cuidado deba evitar la precipitacin y la prevencin,
admitiendo exclusivamente en mis juicios aquello que se presentara tan clara y distintamente a mi
espritu que no tuviera motivo alguno para ponerlo en duda.
El segundo exiga que dividiese cada una de las dificultades a examinar en tantas parcelas
como fuera posible y necesario para resolverlas ms fcilmente.
El tercero requera conducir por orden mis reflexiones comenzando por los objetos ms
simples y ms fcilmente cognoscibles, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el
conocimiento de los ms complejos, suponiendo inclusive un orden entre aquellos que no se preceden
naturalmente los unos a los otros.
Segn el ltimo de estos preceptos debera realizar recuentos tan completos y revisiones tan
amplias que pudiese estar seguro de no omitir nada.

R. Descartes, Discurso del mtodo, II

3. Descripcin del contexto histrico-cultural y filosfico del texto elegido.

Este inters por convertir la Filosofa en una ciencia nica y verdadera hay que entenderlo en el
contexto histrico del absolutismo y el triunfo de la ciencia moderna. Descartes vive en la Francia
absolutista, que consagra el despotismo y el servilismo como formas bsicas del comportamiento
humano: el rey, el seor, pueden ejercer el derecho sobre cualquier subordinado; esta mentalidad hace
que se crean los mejores, los nicos. Imbuido tambin por esta forma de pensar, Descartes pretenda
fundar un saber absoluto, una filosofa nica, universalmente aceptada. Por otro lado, el ideal de la
ciencia moderna es el de un sistema deductivo en el que las leyes se deducen a partir de ciertos
principios y conceptos primeros; el problema fundamental consiste en determinar de dnde provienen
esas ideas y principios a partir de los cuales se deducen los teoremas, la ciencia. La respuesta del
empirismo es que esos principios provienen de la experiencia sensible, de la informacin que nos
proporcionan los sentidos; el racionalismo, en cambio, mantiene que el origen se halla en el
entendimiento, que los posee en s mismo y por s mismo.
Segn el racionalismo los sentidos nos proporcionan informacin acerca del universo, pero esa
informacin es confusa y a menudo incierta. Por ello, los elementos ltimos de los que ha de partir el
conocimiento cientfico, las ideas claras y precisas, no proceden de la experiencia sino del
entendimiento. Esta teora racionalista acerca del origen de las ideas se denomina innatismo, que
sostiene que hay ideas innatas, connaturales al entendimiento, que no son generalizaciones a partir de la
experiencia sensible. As, se puede afirmar que las caractersticas del racionalismo son: la confianza
total en el conocimiento racional; la minusvaloracin del conocimiento sensible; la afirmacin de la
existencia de ideas innatas; la necesidad de una ciencia universal y necesaria como las matemticas, y la
racionalidad del mundo.

Ediciones SM