A ENTREVISTA, A PESQUISA E O NTIMO, OU:

POR QUE CENSURAR SEU DIRIO DE CAMPO?

Florence Weber
Institut National de Recherches Agronomiques Frana

Resumo: O dirio constitutivo do ofcio do etngrafo, mas no nada mais do

que um conjunto disseminado de notas heterogneas. Sua publicao, respeitando
uma classificao cronolgica, cria a fico romanesca de um narrador-etngrafo.
Censurar a publicao permite no censurar a escrita. Os materiais censurados no
so da ordem do ntimo, mas da ordem do no (ainda) inteligvel.
Palavras-chave: etnografia, dirio de campo, fico, objetificao.

Abstract: The field diary is part of the ethnographers job. It is merely a set of sparse
heterogeneous notes. Its publication, respecting a chronological classification, crea-
tes the Romanesque fiction of an ethnographer-narrator. Censuring the publication of
the diary implies that the original writing will not be censured. The censured mate-
rials do not relate to issues of privacy, but to the not (yet) intelligible.
Keywords: ethnography, fiction, field diaries, objectification.

Introduo
Uma parte expressiva do ofcio do etngrafo reside na construo do di-
rio de campo. Esse um instrumento que o pesquisador se dedica a produzir
dia aps dia ao longo de toda a experincia etnogrfica. uma tcnica que
tem por base o exerccio da observao direta dos comportamentos culturais1
de um grupo social, mtodo que se caracteriza por uma investigao singular

1
Eu retomo aqui o ttulo do manual de campo de Marcel Maget (1953): Guide dtude directe des
comportements culturels.
que teve Bronislaw Malinowski como pioneiro e que perdura na obra de um
Marcel Maget, caracterizada pela presena de longa durao de um pesquisa-
dor-observador convivendo com a sociedade que ele estuda.
Em torno desse mtodo, tambm chamado de observao participan-
te, houve inmeros debates. Neste artigo vou me deter unicamente na ques-
to da escrita e da publicao do dirio de campo do etngrafo, recusando,
alis, considerar o mtodo etnogrfico como apangio de uma disciplina, a
etnologia. De fato, os socilogos, mais que os gegrafos ou os historiadores,
seguidamente fizeram uso da observao direta sem a fetichizar. Os pesquisa-
dores que se posicionam como etnlogos stricto sensu no raro elitizaram a
pesquisa etnogrfica dignidade do campo, termo afetado por um genitivo
de propriedade (o campo de tal ou tal etnlogo, meu campo). Essa palavra
mgica designa ao mesmo tempo a sociedade ela mesma, o estgio que ali
empreendeu o etnlogo e o desenvolvimento de sua investigao.

Trs dirios em um

A evidncia de um dirio de campo, que seja erigido em dogma ou trans-

formado em rotina, recobre, na realidade, um conjunto complexo de prticas
de escrita, cujas funes e status so mltiplos, podendo as folhas de escrita
que se sobrepem ter destinos diversos. Eu distinguirei trs tipos de dirios:
um dirio de campo especfico da etnografia; um dirio de pesquisa, tal como
poderia desenvolver um historiador ou um filsofo; e um dirio ntimo.
Nesse ltimo caso, conforme o modelo dos dirios autobiogrficos em que
so depositados os humores e as emoes de seu autor.2
no dirio de campo que se exerce plenamente a disciplina etnogrfi-
ca: deve-se a relacionar os eventos observados ou compartilhados e acumular
assim os materiais para analisar as prticas, os discursos e as posies dos
entrevistados, e tambm para colocar em dia as relaes que foram nutridas
entre o etngrafo e os pesquisados e para objetivar a posio de observador.
, pois, o dirio de pesquisa de campo que permitir no somente descrever
e analisar os fenmenos estudados, mas tambm compreender os lugares que

2
No pude analisar a heterogeneidade do dirio de campo sem as questes de Grard Noiriel (1990).
sero relacionados pelos observados ao observador e esclarecer a atitude deste
nas interaes com auqeles.3 As duas outras facetas do dirio de investigao
(dirio de pesquisa4 e dirio ntimo) que, alis, no so especficas etnogra-
fia, so frequentemente confundidas com essa forma cannica e seu uso no
codificado. Eu gostaria de me deter aqui nessa ambiguidade, responsvel por
certa nebulosidade nas discusses em torno de um dirio etnogrfico e de sua
publicao.
Claro, muito comum que um etngrafo detenha diversos cadernos: um
para anotaes sobre as entrevistas e observaes no desenrolar do cotidia-
no, outro para as reflexes que a experincia suscitou (esse ser o dirio de
pesquisa) e, enfim, o dirio ntimo. Ocorre tambm que ele delegue seu di-
rio ntimo a uma correspondncia privada trocada com amigos distantes do
universo de pesquisa. Entretanto, muito raro que esses textos de diferentes
naturezas no apaream misturados em certos momentos, engendrando assim
uma confuso prtica. A diferena de status e de funes entre os fragmentos
do dirio, desordenados e s vezes inseparveis, explica as modalidades da
censura qual sero submetidas mais tarde as notas escritas no processo de
pesquisa de campo.
Se eu me reportar minha prpria experincia, o dirio do etngrafo,
na sua escrita primeira, no ainda um texto: um conjunto sem coern-
cia prevista em cadernos ou em folhas, mais ou menos estruturadas, mais ou
menos ordenadas, segundo os momentos da pesquisa e as fases da investiga-
o. Mesmo que o etngrafo tivesse inteno de maior objetividade, no seria
possvel public-lo tal e qual: ele necessita de um considervel trabalho
editorial. As notas podem, entretanto, ser publicadas em partes, sofrendo o
texto original cortes e edio. Dessa forma, eu utilizei certos fragmentos do
dirio de investigao como documentos do mesmo ttulo e com as mesmas
precaues crticas dispensadas s entrevistas transcritas ou aos arquivos.
Outras passagens, mais reflexivas, que fazem parte do dirio de pesquisa (ou
do relato de pesquisa), so publicadas no texto final, quase que sem retoques,
como os fragmentos finais da anlise. Mas o dirio de pesquisa est destinado

3
Para uma crtica do objetivismo que cr poder utilizar as notas de observao como a transcrio fiel,
realista de fatos independentes das condies sociais da observao, ver Weber (1989).
4
No Brasil comum nesse caso dizermos relato de pesquisa. (N. de T.).
a permanecer em parte secreto: no nos livramos facilmente das especulaes
tericas e conceituais, das hipteses inteis ou abandonadas, onde a ingenui-
dade ou os enganos registrados, se tornados pblicos, teriam impacto na ima-
gem do pesquisador, uma imagem que construda pacientemente, ao longo
dos textos publicados pelo etngrafo-intelectual.

Publicar seu dirio ntimo?

As passagens mais ntimas do dirio de campo conhecero as sortes
opostas segundo a posio social que seu autor galgou na academia e na co-
munidade intelectual como a literria. Os dirios foram elevados, em certos
casos, ao nvel de dirios literrios, em que se leria sem farsas a verdade
humana da obra, e logo que publicada, podendo conhecer mltiplas variaes,
como bem descreve Ren Lourau.5
Mas se no se trata de um autor que atingiu a celebridade e, portanto, as
possibilidades de operaes editoriais, essas anotaes so relegadas a res-
tos de escrita indesejveis de aventuras ultrapassadas e agora preciosamente
encerradas em um escaninho envelhecido, em papis guardados em arquivos
nostlgicos de um passado agora com funo de ornamentao. Em todo o
caso e ainda que dificilmente a publicao fosse objetivada inicialmente pelo
pesquisador, se essa viesse a ocorrer, seria totalmente deslocada, isto , con-
siderada como uma incongruncia de mau gosto ou simplesmente como um
absurdo sem interesse.
De fato, no se pode no ver, nos destinos diferenciados dos dirios dos
etngrafos, a marca dos destinos sociais de seus autores: a diferena entre o
dirio ntimo de Malinowski, que esclarece mal, ou ao menos indiretamente,
o processo de trabalho do fundador da etnografia de campo (ainda assim, sua
publicao recente se tornou um evento), e as notas de observao de uma in-
vestigadora hors statut, muito preciosas em sua densidade para fazer conhecer
a realidade social contempornea, mas totalmente sepultadas (para sempre?)

5
Ren Lourau (1988) distingue o fora do texto segundo sua relao ao texto: publicao aps o tex-
to (Favret-Saada, 1981), publicao anterior (como para Georges Condominas) e publicao pstuma
(Malinowski, 1963, 1985).
nos cadernos de uma pesquisa mal aproveitada,6 no reside nos ganhos de co-
nhecimento que oportuniza sua leitura, mas no status de seu autor. Aps tudo,
no raro as pessoas e no somente um etngrafo obscuro escrevem para
si mesmas, sem que suas produes escritas tenham alguma possibilidade de
alcanar o estatuto de obra.7
Se os mecanismos da publicao dos dirios ntimos, etnogrficos ou
no, atribuem ao seu paroxismo as condies sociais de valorizao das obras,
porque somente sua publicao, e no sua escrita, os transforma de estudos
privados em obras.8 Seria necessrio fazer a histria social da publicao dos
dirios autobiogrficos, da qual o dirio do etngrafo no ento mais que
uma modalidade, para compreender que h interesse em public-los e o por-
qu, e recolocar nesse contexto o continuum dos dirios que interessam s
cincias sociais e cuja publicao socialmente possvel, desde um dirio de
um sbio como Malinowski autobiografia de um serralheiro como Gaston
Lucas. Explorar-se-ia ento a fronteira incerta entre etnologia e literatura, so-
bre a qual repousa com sucesso uma coleo como Terra Humana.
Para um etngrafo profissional, publicar seu dirio de campo nessas trs
dimenses (dirio de entrevista, dirio de pesquisa, dirio ntimo) revela, pois,
uma aposta raramente tentada. No , com efeito, um ato neutro sua produo
como autor, etngrafo, sbio. Contrariamente ao texto cientfico ou literrio,
que valoriza seu autor graas s qualidades prprias do texto, um tal dirio,
que serve habitualmente de fora do texto a uma obra cientfica j constitu-
da, no pode tirar seu valor de texto das qualidades sociais de seu autor.
Parece-me, entretanto, que a interrogao (epistemolgica) sobre a na-
tureza do trabalho etnogrfico estagnado dessa situao e que, desse fato, a

6
Eu me refiro, dentre sem dvida muitos outros que eu no conheo, aos dirios de campo de Manuela
Vicente, entrevistadora profissional no CNRS: ela remetia seus materiais (entrevistas transcritas,
arquivos comentados, etc.) aos socilogos para quem ela trabalhava. Esses jamais utilizaram esse ma-
terial; portanto, esses dirios de campo acabaram cadastrados com condescendncia no anedtico.
Seria necessrio um dia fazer uma espcie de sondagem das tcnicas de entrevista acadmicas na
sociologia americano-francesa que tiveram seu momento de glria nos anos 1960; apesar de sua rigidez,
elas no impediam os investigadores de campo de serem confrontados, sem armas, com as dificuldades
clssicas da etnografia.
7
Para uma primeira anlise dos cadernos ntimos nas classes populares, ver Weber (1993).
8
Certo, os dirios ntimos publicados no so sempre destinados originalmente a si ou aos ntimos: eu
remeto novamente a Ren Lourau (1988) para a discusso sobre o estatuto da obra (ou do texto) dos
dirios literrios, como os de Anas Nin ou de Anne Frank. Ren mostra bem que a ambiguidade sobre o
destinatrio faz parte do jogo romanesco.
transmisso (pedaggica) do saber-fazer prtico do etngrafo, que tambm
um saber-escrever, fica mais difcil. Por que de fato o dirio de campo no
contm, ele, a nobreza propriamente cientfica? No ele uma etapa reco-
nhecida como indispensvel no ofcio do etngrafo? Como essa ferramenta
cientfica pode se manter secreta?
Para refletir sobre essas questes, eu tomaria o exemplo de meu pr-
prio dirio de campo,9 na medida em que , evidentemente, aquele do qual
eu disponho inteiramente, aquele tambm do qual eu domino as condies de
autocensura. Seria aqui o caso de publicar um extrato censurado em outras
situaes? Mas como o selecionar? Livrar o mais ntimo? Mas como faria
ele sentido se no se restitui ao mesmo tempo todo seu contexto de investiga-
o, de pesquisa e de autoanlise? Em suma, um extrato no pode dar conta
da complexidade e da ambiguidade desse conjunto confuso que nomeado,
falsamente, de dirio de campo. Mais vale analisar as modalidades prticas
do uso do dirio e as razes de autocensura seletiva que pesa sobre seus dife-
rentes fragmentos.

A ordem do dirio, a ordem do texto e o tempo

Dois anos de entrevistas em Dambront (de 1983 a 1985) produziram uma
massa desordenada de traos escritos:10 as notas esparsas e uma quinzena de
cadernos cujo conjunto constitui meu dirio de campo, ainda que ele no se
apresente absolutamente como um dirio. De fato, ele o resultado de muitas
tentativas abortadas de classificao: classificao temtica, por fichas, cader-
no especializado nas notas bibliogrficas, caderno de estatstica, esquemas de
genealogias, caderno de entrevistas selecionadas e comentadas, cadernos de
observao. E ainda tudo reclassificado por comunidade, ou por famlia, ou
por indivduo. E quase sempre o princpio de classificao se dissolve rapida-
mente no ar.
Porque tudo datado, a classificao cronolgica acabar por se impor
sobre as outras razoveis, mas fracassadas tentativas de classificao. A or-
dem cronolgica totalmente justificada pelo dirio de pesquisa, que tira sua

9
Eu utilizo sobretudo o dirio mantido de forma bastante irregular, eu confesso, por ocasio de minhas
entrevistas em Dambront em 1978 e depois em 1983-84 (cf. Weber, 1989).
10
Para mim, que no jogo nada fora, elas esto guardadas em cartes de arquivos.
lgica prpria da sucesso dos eventos: as datas so capitais para a inteligibi-
lidade do desenrolar da investigao e das entrevistas. As notas de observao
so descritivas, mas elas se apresentam tambm como uma narrao, pela
fora das interaes que se desenrolam no tempo e se encadeiam objetiva-
mente segundo um processo cronolgico linear. Se as interaes no podem
ser compreendidas fora de seu desenrolar temporal, porque elas tm lugar no
mbito de um interconhecimento. Os relatos de re-encontros independentes
(por exemplo, as entrevistas desenvolvidas com informantes selecionados no
pelo interconhecimento, mas a partir de critrios abstratos11) no ganhariam
ou perderiam inteligibilidade em funo de sua datao precisa.
O dirio de pesquisa, mesmo se a datao restitui bem um encaminha-
mento reflexivo, se apoia pouco sobre uma classificao temtica. Pouco me
importa saber se eu li tal livro em tal data a no ser quando essa leitura in-
terfere explicitamente na investigao. Existem certamente os materiais pas-
sveis de classificao sem ter em conta a data em que eles so descobertos:
dossis estatsticos, entrevistas isoladas, recortes de jornais, mesmo datas, no
ganham sentido seno em relao a outros fatos logicamente (e no cronolo-
gicamente) ligados. no dirio de pesquisa que so testadas as classificaes
temticas que findaro em uma ordem lgica da exposio final. Eu no deti-
nha verdadeiramente o dirio ntimo em separado. No decorrer do relato da
pesquisa, ou s vezes no dirio de pesquisa, meus escritos relatavam aspectos
distintos segundo os momentos. Nesses relatos eu inseria algumas anotaes
ntimas. Em geral meus relatos eram datados, mas havia perodos de anota-
es sem datao, havia tambm folhas escritas sobre minha intimidade sem
data ou ainda as cartas enviadas com datas e jamais relidas Em resumo, a
maior desordem.
A redao do texto final se faz no desmembramento dessas pginas di-
versas, em contradio com o estabelecimento de um verdadeiro dirio, que
seria do incio ao fim classificado cronologicamente. justamente na cons-
truo de uma nova ordem, lgica e retrica ao mesmo tempo, imposta ao

11
Eu exemplifico com uma experincia realizada por ocasio de uma entrevista sobre a dvida (levada a
termo no Laboratrio de Cincias Sociais no ENS com Christian Baudelor, Stphane Beaud e outros alu-
nos): os endereos dos entrevistados nos eram fornecidos por um instituto de sondagem sobre os critrios
estatsticos (taxas de dvidas superiores a determinado nvel). Nesse caso, a data no serve mais do que
ponto de referncia para uma classificao do tipo burocrtica.
material coletado sem ordem, ou ainda segundo as ordens mltiplas, que se
produz um texto publicvel. O texto tanto mais publicvel quanto seu prin-
cpio de ordem seja mais eficaz, mais exaustivo. Idealmente, nada deveria ser
subtrado. Assim a redao final da minha pesquisa conheceu, como ocorre
frequentemente, duas etapas: uma tese e uma obra publicada. Na tese, para
mostrar o ateli da pesquisa, um posfcio reagrupava as passagens que no
se inseriam na ordem do texto.
Esse posfcio fourre-tout no seguia a ordem lgica. Ele era, pois, classi-
ficado cronologicamente: eu isolava os momentos-chave da investigao ou
da reflexo, colocada do incio ao fim: era um pouco uma sucesso de anexos,
como a dos materiais com os quais no se sabe muito o que fazer. Mas no
livro, cuja ordem da exposio cientfica, em grande parte retrica, se tinha
imposto sem falhas, no foi mais necessrio um posfcio. Suas pginas foram
distribudas, desmembradas e vrias encontraram seu lugar no interior do tex-
to. Assim, algumas observaes, abstradas de seu contexto de investigao,
publicadas em itlico ou em pequenos caracteres, vm ao apoio de minhas
afirmaes, as ilustram de alguma maneira. Ou ainda, os fragmentos da re-
flexo se inserem naturalmente na discusso terica que eles alimentam.
Ou, como a primeira parte consiste especificamente sobre a investigao, ela
confere uma dignidade ao dirio do qual certos extratos podem desde logo ser
publicados como pontos de fixao.

Um exemplo de censura
O que restava nos meus dossis aps esse desmembramento? Os tex-
tos censurados? No. Os pequenos pedaos de papel espalhados que no
tinham nenhum valor aos meus olhos e que eu havia classificado em teis e
inteis. Tal trabalho me parecia extremamente natural, de tal forma que eu
at me esquecia de ter escrito todas essas pginas e eu me persuadi a no ter
deixado nada de lado alm do ntimo, ou seja, do intil, ou ao menos do no
utilizvel. Uma nica pilha de papis me parecia estar na gangorra. E, alis,
graas ao arrependimento de no ter utilizado esse material que se originaram
essas reflexes sobre o dirio de campo.
Esse material me permitiu tomar conscincia da ordem lgica da produo
de um texto publicvel, ordem antinmica de uma restituio cronolgica
que teria terminado na produo de um dirio, eventualmente publicvel, sob
as condies sobre as quais eu falei acima. Essa pilha, que tomava lugar no
posfcio da tese, desapareceu totalmente no livro. Ela rene ao mesmo tempo
aspectos do dirio de entrevista ( a narrativa de um final de tarde observado),
do jornal ntimo (eu estava fortemente implicada nessas atividades vesperti-
nas, e do dirio de pesquisa (o relato entrecortado de reflexes tericas). Mas
como essas reflexes no tiveram continuidade, a observao ela mesma foi
colocada em um impasse (logo, no intil). Quanto ao carter ntimo de minhas
notas, essas simplesmente reforaram minha deciso de censura definitiva. Eu
no podia, portanto, exilar essa pilha insignificncia constatada ou decretada
dos fragmentos unicamente ntimos.
De fato, minhas anotaes traziam o emprego de anlise de um fenme-
no nobre, habitualmente consagrado como portador de sentido, ao mesmo
tempo existencial, social e sociologicamente: uma morte brutal, e as reaes a
essa morte observadas na famlia. Em crculos concntricos, em uma mesma
noite, eu observava tambm um conjunto de palavras e de prticas ligadas
morte: antes do anncio desta, uma vizinha contava um outro enterro: o fiscal
do seguro tendo vindo negociar suas cotizaes e todas as pessoas presentes
falaram de seguro de vida e dos custos das exquias. Aps o anncio os vizi-
nhos no aparentados se retiram, tendo proposto seus servios; foi necessrio
anunciar a novidade aos outros membros da famlia e, mais tarde, foi necess-
rio resguardar as crianas durante o enterro.
Em resumo, assunto nobre, ocasio rara de uma observao do interior
(pois que eu estava em vias de integrao na famlia), meio social operrio,
pouco evidente, no qual o tratamento da morte pouco visvel. Uma maravi-
lhosa ocasio de anlise sociolgica, em suma, todas as razes explicam que
essas notas inutilizadas no me pareciam mais como inteis.
Por que ento eram elas inutilizveis? Primeiramente, tais observaes
no so facilmente reprodutveis. Eu estava ento condenada monografia
mal armada de um caso singular. E eu no tinha a leveza de esprito do etn-
logo que classifica seus materiais do bero ao tmulo12 em um ciclo de vida
da qual a coerncia estrutura alis, eu no disponho de nenhum material

12
Segundo o plano de Arnold Van Gennep (1943-1946) em seu Manuel de folklore franais
contemporain.
construdo sobre as outras etapas, nascimento, batismo, casamento, aposen-
tadoria Esse momento singular no se inseria absolutamente nas minhas
anlises centradas sobre a relao com a usina, a ocupao do tempo livre ou
a constituio de grupos concretos. Sem dvida eu teria podido ali ler uma
manifestao entre outras de uma cultura popular, com suas especificidades:
uma linguagem, uma ironia, uma ludicidade, um conformismo, uma constru-
o de pertencimento, etc.
Certo, eu estava longe dos meus polos de interesse positivos gosto
da atividade, gosto do acaso, da importncia da alimentao, da fidelidade e
da inveja mas eu teria podido inserir na minha anlise, ao preo de classi-
ficaes contorcidas de retricas, esse momento de recolhimento em si
autoexcluso de vizinhos; excluso forada de parentes por aliana; valori-
zao exclusiva dos consanguneos; desesperana fria ( dura a vida); acu-
saes recprocas (tu no pensas na morte; tu no pensas no teu irmo);
previdncia para a me; ruptura do cotidiano (interrompe-se a janta, no se
fala para as crianas, no se trocam beijos); a restaurao do grupo de con-
sanguneos apesar da distncia (passa-se a noite toda ao telefone, entre Paris,
Auxerre, Dambront). O momento tambm em que se afirma (antes do anncio
do acidente) um acontecimento vespertino de dignidade desabusada e autoir-
nica (o seguro de vida agora que a gente precisa, no quando a gente estiver
mortinho, a aposentadoria a gente no vai nem poder usufruir, estaremos
mortos antes disso, os mortos no cemitrio inundado incessantemente
eles nadam isso os conserva) substituda, aps o anncio dessa morte, por
uma violncia que procura seu alvo (no foi um acidente na estrada, mas um
suicdio, ela a morta no fazia nada para sair dessa). Em resumo, um
momento excepcional, em que se delibera talvez a seu paradoxo, um ethos de
classe.
Eu no fiz nada com esse material. Eu arranjava a pilha com meus sen-
timentos de arrependimento e ainda por cima perdi meu caderno de notas
manuscrito de onde tinha extrado essa narrativa colocada em posfcio e de-
pois suprimida. Angstia? Bem, a se colocava ou se juntava a nica reao
negativa de Jolle13 que, ausente na noite do acidente por estar na residncia
de suas irms, se revoltava no contra o que eu escrevia, mas contra o que eu

13
Eu guardei os laos amicais com Jolle, que fez uma parte das entrevistas comigo.
descrevia, e mostrava-se surpresa, subsidiariamente, que eu tivesse tomado
a sua famlia (que foi tambm, por um tempo, minha famlia) como objeto
de estudo. Pronto. No necessrio procurar mais longe: ao meu remorso
privado (de representar a espectadora) contrabalanava meu arrependimento
acadmico (por faltar uma boa anlise). A pesquisa ultrapassara a orientao
inicial, ela tinha sido desviada da observao singular pelas dificuldades pr-
prias ao objeto (impossibilidade de completar esse material por outros) e por
uma reteno pessoal (eu tinha repulsa a perseverar em uma atitude falsa da
qual eu compartilhava para melhor dissecar14). Mesmo oito anos mais tarde,
eu no posso retomar esse momento de pesquisa sem constrangimento, e te-
nho dificuldade de utilizar esse material.

Trabalho de pesquisa e trabalho de escrita em cincias sociais

Esse exemplo esclarece, tenho a impresso, as diversas modalidades de
autocensura que presidem ao estabelecimento de um texto em cincias sociais.
Apesar das aparncias, reforadas por uma publicao como aquela do dirio
de Malinowski, a questo da intimidade no central, mas bem antes a ava-
liao pessoal e coletiva de ganhos de conhecimento ou de inteligibilidade
que oferece a publicao dos materiais da pesquisa. Da mesma forma que a
publicao de escritas ntimas pode se limitar a um fraco ganho de conheci-
mento, pode-se analisar o ntimo sem publicar as escritas ntimas. Assim, o
artigo de Yvette Delsaut (1988) sobre uma classe de alunos de terceiro ano
oferece, sob uma aparncia ligeira de anonimato e sem se colocar em cena,
uma notvel anlise de fenmenos muito ntimos (relao ao corpo, primei-
ras relaes amorosas, conflitos entre a aprendizagem escolar e os sentimentos
filiais, etc.), que tambm uma discreta, mas slida autoanlise.
O que eu denominei at aqui de dirio ntimo nada mais , em realida-
de, que um resduo no trabalhado, inutilizvel porque insuficientemente ana-
lisado. Os materiais ntimos subsistem como no publicveis na medida em
que a autoanlise incompleta, isso porque no se pode ou no se quer lev-la

14
Daniel Moreau se insurgia seguidamente contra uma investigao que fazia dele e de sua famlia os
cobaias, acreditando que eu juntaria observao uma experimentao.
a termo. Esses so os fragmentos que no encontram seu lugar na construo
do conjunto da obra, pois no se ligam a nada.
Compreende-se melhor que a deciso de public-los, tomada por outros
que no o etngrafo (como no caso de Malinowski), termina assim em resul-
tados enganadores do ponto de vida do conhecimento. Considerar o dirio de
campo como um texto e no como um conjunto de materiais acaba por abdicar
a postura especfica das cincias sociais em proveito de uma postura literria.
De fato, substituir as diferentes classificaes de anlise dos materiais por
uma classificao cronolgica exclusiva, justificada por alguns, mas no por
todos, impede o desmembramento dos materiais que permitiriam a construo
de uma ou de vrias lgicas de interpretao e construo de conhecimento
trabalhado em um texto coerente. Publicar esses materiais na ordem cronol-
gica de sua escrita no restituir em sua autenticidade a finalizao de uma
pesquisa, mas construir a fico de um sujeito romanesco, de um narrador,
que ser sempre apreendido no mesmo grau daquilo que ele escreve.
Ora, o etngrafo, como o mostra a heterogeneidade de seu dirio, no
um sujeito unificado: um compilador, que recopia ou transcreve os dados
anunciados por Outros (da estatstica entrevista oral, passando pela imprensa
ou por documentos civis), um pesquisador que tateia em busca de princpios
explicativos servindo-se largamente das diversas tradies letradas, filosficas
ou cientficas das quais ele , para o bem ou para o mal, o herdeiro; um per-
sonagem social, tomado em diversos universos de referncia, dos colegas aos
sujeitos entrevistados, passando pelos crculos privados de sociabilidade.
enfim um observador profissional que coloca em obra, sobre a base de mlti-
plas identidades, uma tcnica particular de observao e de autoanlise.
E essa tcnica supe a manuteno de um dirio, em todas as dimenses
que eu distingui aqui. o dirio que permite o distanciamento indispensvel
na pesquisa de campo, e que permitir mais tarde a anlise do desenvolvimen-
to da pesquisa. tambm o dirio que mostra, a cada etapa da reflexo, os
laos entre as diversas hipteses levantadas pelo pesquisador e o momento da
pesquisa em que essas hipteses foram reformuladas.
o dirio por fim que permitir efetuar, na medida do possvel, uma
autoanlise. Mas, se todo esse processo no possvel graas ao dirio de
campo, necessrio que este no seja confundido com um texto trabalhado
em que alguns fragmentos sero utilizados, analisados, mas outros certamente
no serviro. Assim, o processo mesmo de autocensura, a condio em esta foi
processada no momento da publicao e no no momento de escrita do dirio,
faz parte do trabalho de pesquisa.
Para ser eficaz, a manuteno do dirio deve ser a menos censurada pos-
svel: o que pressupe que no se teria o projeto antecipado de public-lo.
Confundir o fora do texto, o material de pesquisa, com um texto a ser pu-
blicado na forma de dirio literrio constituiria para a pesquisa um obstculo
inverso, mas to difcil quanto a incapacidade de se manter o dirio. O dirio
de campo no um texto secreto, um estoque de materiais para utilizarmos
sem preconceito, mas cientes dos seus propsitos. Claro, podemos deixar para
uma outra pessoa o cuidado e a responsabilidade de decidir o que, no conjunto
do foi escrito no dirio, til; mas nesse caso no somente a pesquisa de um
outro, mas uma outra pesquisa no menos interessante, sem dvida que
se d desde o processo de elaborao, no sentido editorial do propsito, do
manuscrito de tal dirio.

Traduzido do francs por Cornelia Eckert

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Acesso em: 10 dez. 2008.

Recebido em: 20/12/2008

Aprovado em: 24/02/2009