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2. DOUTRINA NACIONAL
DIVA BRAGA
Procuradora de Justia do Estado de Minas Gerais
Especialista em Direito Civil e Direito Processual Civil pelo UNESC
ABSTRACT: The present paper dealds with Law in the perspective of the main authors
of the classic Sociology. One approaches, according to Durkheim, the influences of
the society on Law and its formation, of the social solidarity, of the social facts as the
object of the sociology and their characteristics. One analyzes, in the conception of
Weber, the methodological individualism and the dominance types in History. One
exposes, according to Marx, the State and the Law as mediators and Law as ideology
at the service of the capitalist exploitation.
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1 Introduo
Assim, para saber a repercusso social do novo Estatuto do Idoso, no basta a exegese
(interpretao) de suas normas, necessria uma reflexo a respeito da situao do
idoso e do direito na sociedade contempornea. Para refletirmos sociologicamente
a respeito de processo civil e cidadania, preciso entender as razes dos princpios
processuais na sociedade; se quisermos dizer que a apelao em quinze dias atravanca
o bom andamento processual, preciso dizer a razo pela qual atravanca, ou seja, ter
constataes sociais concretas a esse respeito.
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Durkheim (1893) faz um estudo das influncias da sociedade sobre o direito e sua
formao.
Solidariedade mecnica, para Durkheim, era aquela que predominava nas sociedades
pr-capitalistas, em que os indivduos se identificavam atravs da famlia, da religio,
da tradio e dos costumes, permanecendo em geral independentes e autnomos em
relao diviso do trabalho social. A conscincia coletiva3 aqui exerce todo seu
poder de coero sobre os indivduos.
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Em uma de suas obras fundamentais, Durkheim (1895) formulou com clareza os tipos
de acontecimentos sobre os quais o socilogo deveria se debruar: os fatos sociais6.
Eles constituiriam o objeto da Sociologia.
2.4.1 Coercitividade
A primeira delas a coero social, ou seja, a fora que os fatos exercem sobre os
indivduos, levando-os a conformarem-se s regras da sociedade em que vivem,
independentemente de suas vontades e escolhas. Essa fora se manifesta quando o
indivduo adota um determinado idioma, quando se submete a um determinado tipo de
formao familiar ou quando est subordinado a determinado cdigo de leis. O grau de
coero dos fatos sociais torna-se evidente pelas sanes a que o indivduo est sujeito
quando contra elas tenta se rebelar. As sanes podem ser legais ou espontneas7. Legais
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Eis a o esquema de uma explicao funcional da sano jurdica, tendo em vista o carter dominante da
sociedade, a fase que atravessa. Como a solidariedade mecnica, por ser fundada na simples semelhana
dos indivduos componentes muito tnue e elementar, a sociedade no tem outro recurso seno punir
penalmente, reprimir a conduta condenada por anti-social. Ao contrrio, a solidariedade orgnica, fundada
na harmonia dos interesses contrapostos dos seres sociais individualizados pelo exerccio de funes
diferenciadas, uma solidariedade muito mais efetiva e abarcante, e pode prescindir, em grande parte,
da preeminncia da sano meramente penal (repressiva), para dar o primeiro posto sano restitutiva,
consistente em colocar as coisas nos mesmos termos anteriores transgresso.
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Os fatos sociais, para Durkheim, devem ser tratados como coisas, e sobre elas deve incidir uma anlise
objetiva; se apresentam como dados brutos, no qualificados previamente segundo alguma norma ou mesmo
segundo algum juzo de valor. O fato jurdico j seria um fato trabalhado a partir de alguma perspectiva,
como a normativa.
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Espontneas seriam as que aflorariam como decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do
grupo ou da sociedade qual o indivduo pertence; assim, se um industrial utilizasse processo e tcnicas
ultrapassadas, teria a runa como resultado inevitvel.
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so as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis, nas quais se identificam a
infrao e a penalidade subseqente8.
2.4.2. Exterioridade
A segunda caracterstica dos fatos sociais que eles existem e atuam sobre os
indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente, ou seja,
eles so exteriores aos indivduos. As regras sociais, os costumes, as leis, j existem
antes do nascimento das pessoas, so a elas impostos por mecanismos de coero
social, como a educao. Portanto, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e
dotados de existncia exterior s conscincias individuais.
2.4.3 Generalidade
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senhores. A tradio sagrada. Se foi assim no passado, ser assim sempre. Tal
modo de dominao tpica de economias pr-capitalistas. As velhas monarquias
sustentam-se nesse diapaso. Assim, o tipo de dominao tradicional se d em virtude
de algo que existe h muito tempo. Questes da sociologia dos costumes e da moral
so em geral desse tipo. Um de seus modelos correntes a dominao patriarcal entre
senhores e sditos. Como o contedo das ordens regido pela tradio, considera-se
impossvel criar um novo direito. A sua caracterstica marcante a fidelidade.
Ao mesmo tempo, e mais importante, tais dominaes so tidas por legtimas porque
neutralizam suficientemente as indisposies individuais e sociais, de tal sorte que
os explorados se reconhecem submetidos e agem a partir de tal condio dominada.
Pode-se dizer que, em termos de sociologia do direito, Weber, com sua diviso
dos trs tipos puros de dominao legtima, constata que as sociedades modernas,
capitalistas, estruturadas a partir do Estado, encontram no Direito o seu mais eficaz
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meio de dominao.
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Segundo Marx, na produo social de sua existncia, os homens contraem entre si relaes determinadas,
necessrias, independentes de sua vontade; essas relaes de produo correspondem a certo grau de
desenvolvimento das foras produtivas materiais. O conjunto das relaes de produo constitui a estrutura
econmica da sociedade, base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica, qual
correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona
o processo da vida social, poltica e intelectual. No a conscincia dos homens que lhes determina o ser,
mas inversamente, o ser social que lhes determina a conscincia.
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Existe uma funo suplementar no Direito. Alm de sua razo de ser estrutural, que
a de intermediar a explorao capitalista, h uma funo suplementar, que de
carter ideolgico. Em termos ideolgicos, o Direito dificulta a compreenso da real
estrutura social, porque trata das coisas em termos idealistas. O Direito faz com que as
injustias apaream formalmente desligadas da realidade. Quando o trabalhador vende
sua fora de trabalho ao capitalista, eles so dois desiguais. Mas o Direito os reputa
como iguais, porque ambos so tidos como sujeitos de direito e ambos fizeram um
acordo de vontades livremente. A funo suplementar do Direito servir de mscara
ideolgica ao capitalismo porque, na prtica, trata formalmente como iguais os que
so efetivamente desiguais.
Essa mscara ideolgica faz com que o jurista nem saiba que o Direito est a servio
da explorao. Ele imagina, de fato, que todos so cidados, que todos so iguais
porque seus votos valem o mesmo que os dos outros etc. O jurista no entende a mera
aparncia de formalidade que o Direito. Por isso, para o marxismo10, para entender a
sociedade preciso quebrar o discurso ideolgico do jurista e entender, historicamente,
qual o papel estrutural do direito na sociedade capitalista. Assim sendo, no marxismo,
o Direito no tomado como um ente eterno, fora da histria. Ele parte especfica
da histria, dos conflitos e da dominao do capitalismo, e a anlise social do Direito
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O marxismo a doutrina dos tericos do socialismo, os filsofos alemes Karl Marx (1818-1883) e
Friedrich Engels (1820-1895), fundada no materialismo dialtico, e que se desenvolveu atravs das teorias
da luta de classes e da elaborao do relacionamento entre o capital e o trabalho, do que resultou a criao
da teoria e da ttica da revoluo proletria.
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5. Referncias bibliogrficas
SCURO NETO, Pedro. Sociologia geral e jurdica: manual dos cursos de direito. 5.
ed. So Paulo: Saraiva, 2004.
A dialtica, conforme Hegel, a natureza verdadeira e nica da razo e do ser que so identificados um
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ao outro e se definem segundo o processo racional que procede pela unio incessante de contrrios tese e
anttese numa categoria superior, a sntese. Segundo Marx, o processo de descrio exata do real.
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