Deus e As Novas Heresias Da Igreja Evangélica - Pr. Antonio Pereira Da Costa Júnior

Antnio Pereira da Costa Jnior
1
DEUS E AS
NOVAS
HERESIAS DA
IGREJA
EVANGLICA
Pr. Antonio Pereira da Costa Jnior
SOLI DEO GLORIA NUNC ET SEMPER
2
Deus e as Novas Heresias da Igreja Evanglica
NDICE
1. Introduo...................................................................................... 0 5
2. Os Atributos de Deus.................................................................... 07
3. O que Heresia?............................................................................ 16
4. Misticismo Religioso no Contexto da Igreja............................... 19
5. Anlise Comparativa entre a Igreja Primitiva e a Igreja
Contempornea............................................................................. 29
6. Existe Realmente Poder em Nossas Palavras............................. 33
7. A Reforma Inacabada................................................................... 41
8. Tenho Saudades............................................................................. 49
9. A Roupa Nova do Imperador e a Igreja Brasileira.................... 51
10. Avivamento ou Aviltamento......................................................... 53
11. Cego de um Olho e Surdo de um Ouvido.................................... 59
12. Est Escrito! Ser?........................................................................ 63
13. Eu Gosto de Pink e Voc?............................................................. 65
14. O Kit Cristo Congregacional...................................................... 68
15. Novas Heresias na Igreja Crist.................................................. 71
16. O que est por trs do Ecumenismo?.......................................... 80
17. Pragmatismo Evanglico, o que isto?....................................... 82
3
18. Protestantes que no Protestam Mais......................................... 85
19. Concluso....................................................................................... 87
4
INTRODUO
Vivemos tempos difceis. Os cristos, ou supostos cristos, no tem

discernimento espiritual. Vivemos no tempo do fim, to amplamente
divulgado pela Palavra de Deus. O apstolo Paulo j falou sobre este tempo,
ele disse o seguinte: Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro
tempos trabalhosos. Porque haver homens amantes de si mesmos,
avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes,
ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores,
incontinentes, cruis, sem amor para com os bons, traidores, obstinados,
orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo
aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te. (2Tm
3.1-5).
Espero que voc leia este livro sem pr-conceitos definidos pela sua
religiosidade. Mas que seus conceitos sejam avaliados pela Palavra de Deus e
no pelo que diz seu lder religioso. Ore para que Deus ilumine a sua mente e
seu corao. No julgue aquilo que voc ler sem, pelo menos, reavaliar
segundo as Escrituras o seu julgamento. O que de fato eu quero que os
cristos hodiernos cresam e deixem as coisas de menino. Amaduream
atravs da compreenso do texto Sagrado. Portanto, leia cada referncia
citada. Seja um crente bereano, que sempre examinava aquilo que ouvia
segundo a Palavra e deixe de ser um crente ateniense, que aquele sempre
em busca de novidades.
Esse foi o alerta de Paulo no fim de seu ministrio. Veja ainda o que
ele disse: Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que
h de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, que pregues a
palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com
toda a longanimidade e doutrina. Porque vir tempo em que no suportaro
a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si
doutores conforme as suas prprias concupiscncias; e desviaro os ouvidos
da verdade, voltando s fbulas. Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies,
faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio. Porque eu j estou
sendo oferecido por asperso de sacrifcio, e o tempo da minha partida est
5
prximo. Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. Desde

agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me
dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem
a sua vinda 2Timteo 4.1-8. Paulo sempre se identificou com a questo
doutrinria mesmo no final de seu ministrio. Essa foi a sua preocupao at
na hora da morte. No nenhuma novidade que apaream divulgadores de
heresias no seio da igreja isso sempre existiu e existir.
Quero que voc entenda cinco coisas: (1) Vou identificar, com temor
e tremor, algumas distores doutrinrias presentes em algumas igrejas, ditas,
evanglicas. (2) Isso no nos faz melhor ou pior do que ningum, mas nos
serve de alerta para buscarmos uma espiritualidade verdadeira que glorifique
a Deus. (3) Mostrar uma base bblica segura para que o cristo de hoje no
seja enganado pelos novos ventos de doutrina. (4) Apesar das distores, a
Igreja do Senhor Jesus Cristo e Ele, no momento certo, apartar os bodes
das ovelhas. (5) Ns somos advertidos pelo Senhor que devemos batalhar
pela f, que de uma vez por todas foi entregue aos santos (Jd 3). Ou seja, a
Apologia necessria e Deus vai nos cobrar se no a exercitarmos. Ai de
mim se no alertar contra o erro embora corra o risco de ser mal
interpretado pelas cabeas ocas do mundo gospel.
Que o Senhor abra teus olhos para que possas ver e teus ouvidos
para que possas ouvir. Do contrrio, voc sempre ser um menino agitado de
um lado para o outro por todo vento de doutrina. E em tudo: Soli Deo Gloria
Nunca Et Semper.
6
OS ATRIBUTOS DE DEUS
P odemos conceituar Deus? Podemos explicar o que Deus

em perfeio? Embora alguns pensem que sim, no podemos
dissecar Deus como se faz a um cadver e explicar todos os
pormenores se Sua Pessoa. O finito no pode compreender o
Infinito. Foi o que Paulo declarou em Romanos 11.33-36 profundidade da
riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo
insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos!
Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?
Ou quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser restitudo? Porque dele,
e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria
eternamente. Amm!.
No entanto, dentro de nossa incapacidade, finitude e ignorncia o

prprio Deus nos mostra uma partcula de quem Ele . Atravs de seus
atributos ou aquilo que Ele nos permite saber podemos ter uma idia de
Sua Magna Pessoa.
Para que importante conhecer os atributos de Deus? Quero dar

quatro razes simples:
(1) Conhecendo os atributos de Deus saberemos um pouco quem Ele

, Seu carter, pensamento e vontade;
(2) Conhecendo a Deus como Ele podemos honr-Lo como
merece, prestando-lhe uma adorao bblica;
(3) Estaremos mais preparados para fazer uma apologia da nossa f e
ficarmos imunes quando as distores herticas surgidas no presente sculo;
(4) Poderemos ajudar a tantos que esto incorrendo em erro grave
abraando as mais diversas heresias e distores sobre a Pessoa de Deus.
O que um atributo? ATRIBUTO: (do latim attribuo)

Propriedade inerente ao sujeito sem a qual este no pode existir nem ser
concebido. Na filosofia, Aristteles distinguia entre atributo e acidente.
Descartes considerava os atributos como propriedades fundamentais da
substncia. Spinoza entendia que a extenso e o pensamento so atributos da
substncia nica. Segundo os materialistas franceses do sculo 18, so
7
atributos da matria extenso e o movimento; alguns (Diderot, Robinet)

incluam, ainda, o pensamento.
Na teologia, Berkhof, por exemplo, diz que: os atributos de Deus
podem ser definidos como as perfeies que constituem predicativos do Ser
Divino na Escritura, ou que so visivelmente exercidas por ele em Suas obras
de criao, providncia e redeno. Embora prefira o termo virtude ou
perfeies ao invs de atributos, pois acha que atributo pode transmitir a
noo de se acrescentar algo ao Ser Divino. (Berkhof, 1994:54)
Existem, entre os telogos, vrios posicionamentos com respeito ao

nmero de atributos de Deus. Alguns falam de atributos naturais e atributos
morais, outros de atributos absolutos e relativos, outros de atributos
imanentes ou intransitivos e emanentes ou transitivos. A mais comum entre
atributos comunicveis e incomunicveis. No vamos seguir nenhum padro
pr-estabelecido, trataremos de forma geral sobre os atributos de Deus, no
final estarei indicando alguns livros que podem auxiliar num estudo mais
aprofundado sobre o tema.
Vejamos, agora, um resumo dos vrios atributos relacionados nas

Escrituras:
OS ATRIBUTOS DE DEUS PROPRIAMENTE DITOS
1 SINGULARIDADE E SIMPLICIDADE: Deus no

composto de partes, pois toda composio implica imperfeio. O composto
depende, necessariamente, dos elementos que o constituem. Deus , portanto,
perfeitamente simples. Um atributo no mais importante do que outro;
todos eles constituem o Ser de Deus. Deus nico no sentido de
singularidade como tambm de simplicidade. Singularidade: Deus nico,
numericamente um; h um s Deus. Simplicidade: Deus no est dividido em
partes, pois Ele no composto; entretanto seus atributos so enfatizados em
momentos diferentes. Sendo infinitamente simples, Deus infinitamente uno
e indivisvel. Mas tambm absolutamente nico. Supor dois ou mais Deuses
igualmente perfeitos, seria absurdo. Dois Deuses seriam idnticos e ento se
confundiriam, ou seriam diferentes e ento no poderiam ser ambos
infinitamente perfeitos. 1Re 8.60; Dt 6.4; Mc 12.29, 32; 1Co 8.6; 1Tm 2.5; Jo
17.3; Ef 4.6.
8
2 INFINIDADE E IMENSIDADE: Deus infinito, isto , sem

limite em seu ser, pois o ser por si, o ser que existe por sua prpria essncia.
Nada existe alm e acima de Deus, que de nada depende e ao qual tudo est
subordinado. Ele habita em luz inacessvel (1Tm 6.16), um Deus de juzos
insondveis e cujos caminhos so inescrutveis (Rm 11.33). Deus
infinito, ilimitado, ilimitvel. Acaso sou Deus apenas de perto, diz o Senhor,
e no tambm de longe? Ocultar-se-ia algum em esconderijos, de modo que
eu no o veja? Diz o Senhor; porventura no encho eu os cus e a terra? Diz o
Senhor (Jr 23.23-24). Para onde me ausentarei do teu Esprito? Para onde
fugirei da tua face? Se subo aos cus, l ests; se fao a minha cama no mais
profundo abismo, l ests tambm; se tomo as asas da alvorada e me detenho
nos confins dos mares, ainda l me haver de guiar a tua mo, e a tua destra
me suster. Sl 139.7-10
3 ETERNIDADE: Sendo infinito, Deus no tem comeo nem

fim. S possuem durao limitada os seres imperfeitos. Deus, sendo
infinitamente perfeito, eterno. No tem passado, futuro, nem presente. A
eternidade um atributo relacionado com a imutabilidade de Deus nos
aspecto que o tempo no pode acrescentar ou tirar alguma coisa d'Ele, no
pode aumentar nem diminuir o Seu conhecimento. Ele, porm, percebe os
acontecimentos no tempo e age no tempo. Senhor, tu tens sido o nosso
refgio, de gerao em gerao. Antes que os montes nascessem e se
formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s Deus. Sl 90.2
4 INTELIGNCIA: Sendo tudo, em Deus, infinito, sua

inteligncia e sua cincia so tambm infinitas. Para saber, Ele no precisa
raciocinar. Tudo v e conhece. ... quem primeiro deu a ele para que lhe
venha a ser restitudo?
5 VONTADE: A vontade divina no possui limites e livre de

todo obstculo. Deus basta querer para fazer. Age com absoluta
independncia e sem contradio. Todos os moradores da terra so por ele
reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exrcito do
cu e os moradores da terra; no h quem lhe possa deter a mo, nem lhe
dizer: Que fazes? Dn 4.35.
6 SABEDORIA: A inteligncia infinitamente perfeita de Deus

gera a sabedoria absoluta que O faz empregar os meios mais eficazes para os
fins mais dignos. Deus Tudo governa com inteligncia, segurana e ordem.
9
7 BONDADE: Deus amor infinito e perfeito. Deus bom em si

mesmo; absolutamente nada lhe pode ser acrescentado ou melhorado, pois ele
no incompleto ou defeituoso. Ele o Sumo bem para suas criaturas; a
fonte de todo bem. Sua bondade se manifesta para todas as suas criaturas,
pois a perfeio que o leva a tratar benvolo e generosamente todas as suas
criaturas. Este atributo de Deus implica que Ele o parmetro definitivo do
que bom, e tudo o que Ele e faz digno de aprovao. Gn 1.31; Sl 145.9,
15-16; Sl 100.5; Sl 106.1; Lc 18.18-19; Rm 12.2; Tg 1.17; 1Jo 1.5; At 14.17.
8 JUSTIA: Sendo em grau infinito, inteligente, sbio e bom,

Deus justo. Possuindo santidade absoluta que ordem do amor, Ele age
com justia infinitamente perfeita. Por isso, pune o mal e recompensa o bem.
Deus sempre age segundo o que justo, e que Ele mesmo o parmetro
definitivo do que justo. Dt 32.4: Ele a Rocha; suas obras so perfeitas,
porque todos os seus caminhos so justos; Deus fiel e sem iniquidade; justo
e reto ele. Outras referncias: Ed 9.15; Ne 9.8; Sl 119.137; 145.17; Jr 12.1;
Lm 2.29; 3.4; Ap 16.5; Dt 32.4; Rm 3.25-26; J 40.2,8; Rm 9.20,21.
9 AUTO-EXISTNCIA: Esta uma caracterstica unicamente de

Deus. O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor
do cu e da terra, no habita em santurios feitos por mos humanas. Nem
servido por mos humanas, como se de alguma cousa precisasse; pois Ele
mesmo quem a todos d vida, respirao e tudo mais Atos 17.24-25). Deus
auto-suficiente. Ele no precisa de nada nem de ningum para ser que ou
fazer o que fez e faz. Deus absolutamente independente de tudo fora de Si,
mesmo para continuidade e perpetuidade de seu Ser. Deus a causa de todas
as coisas, sem ser causado.
10 IMUTABILIDADE OU INALTERABILIDADE: Toda

mudana constitui um progresso ou uma decadncia. S mudam e se
transformam os seres imperfeitos. Sendo necessariamente perfeito, Deus
imutvel, isto , permanece idntico a si mesmo, sem nenhuma mudana ou
variao. (Ap 22.13; Is 44.6). o mesmo Deus, nico e verdadeiro. Ele no
somente ; Ele o que , sempre. Nada muda nEle. (Hb 1.10-12). Toda boa
ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes, em
quem no pode existir variao, ou sombra de mudana. Tg 1.17. Porque
eu, o Senhor, no mudo. Ml 3.6
10
11 ONIPRESENA: Deus no tem tamanho nem dimenses

espaciais e est presente em cada ponto no espao com todo o seu ser; Ele
porm, age de modos diversos em lugares diferentes. Deus no est em todos
os lugares no mesmo sentido; isto , a manifestao dEle maior nos cus
sua habitao, porm sua manifestao no inferno se d de maneira punitiva,
por exemplo. Deus no tem dimenses espaciais, Ele o nosso ambiente
mais prximo. Seu centro est em todos os lugares; Sua circunferncia no
est em lugar algum. Sou eu apenas Deus de perto, diz o Senhor, e no
tambm Deus de longe? Esconder-se-ia algum em esconderijos, de modo
que eu no o veja? diz o Senhor. Porventura no encho eu o cu e a terra? diz
o Senhor. Jr. 23.23-24 e ainda Sl. 139.7-10
12 PRESCINCIA: Se olharmos pelo aspecto em que a palavra

prescincia na Bblia empregada, no no sentido de prever eventos ou
aes das pessoas, mas, sim, que est relacionada com o conhecimento prvio
que Deus tem das pessoas. A prescincia de Deus no causativa, antes Deus
conhece de antemo o que ser porque Ele decretou o que h de ser. Ento
conclumos que Deus conhece as pessoas que Ele mesmo elegeu. Rm 8.28-
29; 1Pe 1.2.
A palavra prescincia em grego: prognosis, no significa apenas
conhecer antes. Quando este termo usado com relao a Deus significa
frequentemente olhar com amor. Rebeldes fostes contra o SENHOR,
desde o dia em que vos conheci. Dt 9.24. De todas as famlias da terra,
somente a vs outros conheci (escolhi); portanto, eu vos punirei por todas as
vossas iniquidades. Am 3.2 (grifo nosso). Conhecer significa amar.
Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os
que praticais a iniquidade. Mt 7.23. (Jo 10.14; 1Co 8.3; 2Tm 2.19; Rm 8.29-
30; 11.22).
13 SOBERANIA OU SUPREMACIA: Deus o supremo criador

do universo no pode e jamais ser influenciado por qualquer atitude humana
ou evento de sua criao. Deus a tudo controla e tem o domnio eternamente
sobre a vontade dos homens, dos seres celestiais e sobre todo o restante de
sua criao. Tua , Senhor, a grandeza, e o poder, e a glria, e a vitria, e a
majestade, porque teu tudo quanto h no cu e na terra; teu , Senhor, o
reino, e tu te exaltaste como chefe sobre todos. 1Cr 29.11 Como bem
expressa A. W. Pink:
11
Deus soberano no exerccio de Seu poder Ex 17.16; 1Cr 29.11-

12; Dn 2.22-21.
Deus soberano na delegao de Seu poder a outros Dt 8.18; Sl
29.11; Dn 2.23.
Deus soberano no exerccio de Sua misericrdia Joo 5.1-9.
Deus soberano no exerccio de Sua graa Rm 9.19-24; Rm
11.5-6; Ef 2.4-10.
Deus soberano no domnio das naes 2Cr 20.6; Sl 10.16; Ap
19.6; Pv 21.1; Dn 4.35.
14 SANTIDADE: A santidade de Deus traa o padro que seu

povo deve imitar. Fala a toda a congregao dos filhos de Israel, e dize-lhes:
Sereis santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo. Lv 19.2 O Deus
bblico tanto santo como amoroso, em unidade inseparvel em cada pessoa
da Triunidade. A santidade de Deus central em seu ser, sendo
especialmente destacada no Antigo Testamento (Lv 11.44; 19.2; Js 24.19;
1Sm 6.20; Sl 22.3; Is 57.15). A santidade de Deus indica que ele
absolutamente puro e perfeito, sem qualquer pecado ou maldade; seu prprio
ser o resplendor e o derramamento da pureza, da verdade, da justia, da
retido, da bondade e de toda perfeio moral.
15 IRA: Deus odeia intensamente o pecado, e isto est associado

santidade e a justia de Deus. Ele se ope a tudo que vai contra o seu carter
moral. Lembrai-vos e no vos esqueais de muito provocastes ira do
Senhor, vosso Deus no deserto; desde o dia em que saste da terra do Egito,
at que chegaste a este lugar, foste rebelde contra o Senhor; pois, em Horebe,
tanto provocastes a ira ao Senhor, que a ira do Senhor se acendeu contra vs
para vos destruir (Dt 9.7-8) Um exemplo da ira divina encontra-se na
execuo do dilvio nos dias de No (Gn 6-8)
16 ONIPOTNCIA: Isto claramente expresso na pergunta:

Acaso para Deus h coisa demasiadamente difcil?, feita depois de Deus ter
prometido a Abrao e Sara um filho em idade avanada Gn 18.14, e
repetida novamente com sua promessa de restaurar e libertar a Jerusalm face
a sua destruio iminente pelo exrcito babilnico Jr 32.27. Em ambos os
casos a promessa divina foi cumprida risca. O Novo Testamento contm
igualmente um testemunho semelhante quanto onipotncia de Deus. Ele se
revela como o Deus para quem nada impossvel. (Gn 17.1; 18.14; Sl 24.8;
12
33.9; 89.13; 115.3; Hb 1.3; Ef 3.20,21; Sl 24.8; Jr 32.27; 2Co 6.18; Ap 1.8;
Lc 1.37; Mt 19.26; Tt 1.2; Hb 6.18; 2Tm 2.13; Tg 1.13, 17).
17 ONISCINCIA: Esta perfeio est intimamente ligada sua

onipresena (Sl 139.1-12). As implicaes prticas so semelhantes e
perturbadoras, mas trazem ao mesmo tempo segurana: Deus v e, portanto,
tudo sabe. Isso , em especial, pertinente ao juzo, sendo simbolicamente
expresso pela abertura dos livros (Ap 20.12).
18 AMOR: Deus amor (1Jo 4.8) a definio bblica mais

conhecida de Deus. Nos contextos humanos, porm, o amor inclui uma
considervel variedade de atitudes e atos. Em relao a Deus, trata-se de uma
idia muito especfica. Nisto consiste o amor... em que... enviou seu Filho
como propiciao pelos nossos pecados 1Jo 4.10; Nisto se manifestou o
amor de Deus... em haver Deus enviado o seu Filho unignito ao mundo 1Jo
4.9. O termo agap aqui presente tem comparativamente pouco uso fora do
Novo Testamento. A palavra grega comum, eros, fala de um amor associado
a algum digno, enquanto agap o amor pelos indignos, por algum que
perdeu todo o direito devoo do amado. O amor de Deus, agap,
principalmente expresso na redeno dos pecadores e em tudo que est ligado
a isso.
19 MISERICRDIA: o exerccio do amor de Deus para com

os aflitos e angustiados. A diferena bsica entre graa e misericrdia que
aquela v os homens pecadores culpados e condenados, concedendo perdo,
enquanto que esta os v miserveis e necessitados, agindo afetuosamente para
com eles, ou seja, concedendo alvio. proveitoso afirmar que a misericrdia
uma extenso da graa de Deus. (2Sm 24.14; Mt 9.27; 2Co 1.3; Hb 4.16;
2.17; Tg 5.11). E depois de tudo o que nos tem sucedido por causa das
nossas ms obras, e da nossa grande culpa, ainda assim tu, nosso Deus, nos
tens castigado menos do que merecem as nossas iniquidades, e ainda nos
deixaste este remanescente Ed 9.13.
20 PACINCIA: o poder de controle que Deus exerce sobre si

mesmo, agindo complacentemente para com o mpio, detendo por um tempo
o castigo que este merece. Este atributo, ainda que beneficie a criatura,
concerne, no entanto a Deus, pois o poder que ele controla sua ira, adiando
o julgamento, continuando a oferecer salvao e graa por longos perodos.
13
Nm 1.3; Sl 86.15; Rm 2.4; 9.22; 1Pe 3.20; 2Pe 3.9; Tg 1.19; Jn 4.21 ; Sl
103.8-9. Que seria dos Pedros se Deus no fosse paciente?
IMPLICAES DO ESTUDO DOS ATRIBUTOS: De que nos

serve sabermos sobre os atributos de Deus? Em que mudaria a nossa vida
tudo que estudamos at agora sobre a pessoa de Deus? Alm das razes que
eu mencionei na introduo, imprescindvel nos dias de hoje que os
atributos de Deus esto ligados com a maneira como ns O servimos. Se eu
no conheo a Deus como posso ador-lo? Am-lo? Servi-lo? Orar? Seno,
vejamos:
Se Deus SINGULAR, ento no posso me associar a nenhum

outro deus;
Se Deus INFINITO, ento Ele maior que minha prpria vida;
Se Deus ETERNO, ento podemos confiar nEle em qualquer
tempo;
Se Deus INTELIGENTE, ento posso confiar em suas decises a
meu respeito;
Se Deus tem VONTADE, ento eu preciso descobrir a Sua vontade
para minha vida;
Se Deus SBIO, ento preciso dEle na minha ignorncia;
Se Deus BOM, ento em Suas mos estarei seguro;
Se Deus JUSTO, ento entregarei a Ele as injustias por mim
sofridas;
Se Deus AUTO-EXISTENTE, no precisa de mim, mas eu
preciso dEle;
Se Deus IMUTVEL, ento a minha f pode descansar em Seu
Ser;
Se Deus ONIPRESENTE, ento no preciso fazer peregrinaes
para locais santos para encontr-Lo;
Se Deus possui PRESCINCIA, ento eu sei que Ele me amou
antes da fundao do mundo;
Se Deus SOBERANO, ento nada pode peg-lo de surpresa, at
mesmo as piores calamidades;
Se Deus SANTO, ento preciso buscar a santidade, pois Ele me
diz: Sede santo;
Se Deus se IRA, ento preciso entender que no posso pecar contra
Ele;
14
Se Deus ONIPOTENTE, ento porque me preocupo com os meus

problemas mais do que deveria?;
Se Deus ONISCIENTE, ento no posso engan-Lo em momento
algum;
Se Deus AMOR, ento posso crer em seu perdo;
Se Deus MISERICRDIA, ento eu sei que, embora exista o
inferno, ele no para mim;
Se Deus PACIENTE, ento sabe qual o melhor momento para
agir.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
A. W. PINK, Deus Soberano. Editora Fiel.

A. W. PINK, Os Atributos de Deus. Editora Fiel.
CHARLES HODGE, Teologia Sistemtica. Editora Hagnos.
COLIN BROWN, (Org.) Dicionrio Internacional de Teologia do Novo
Testamento. Vida Nova. (2 volumes).
E. H. BANCROFT, Teologia Elementar. Editora Batista Regular.
HERMANN BAVINCK, Teologia Sistemtica. Socep.
LEWIS SPERRY CHAFER, Teologia Sistemtica: Volumes 1, 2 e 3.
Imprensa Batista Regular.
LOUIS BERKHOF, Teologia Sistemtica. Editora Luz para o Caminho.
MILLARD J. ERICKSON, Introduo Teologia Sistemtica. Vida Nova.
MYER PERLMAN, Conhecendo as Doutrinas da Bblia. Editora Vida.
WAYNE GRUDEM, Teologia Sistemtica. Vida Nova.
WAYNE H. HOUSE, Teologia Crist em Quadros. Editora Vida.
15
O QUE HERESIA?
Tende cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias
e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do
mundo, e no segundo Cristo. Colossenses 2.8
P
ara a maioria das pessoas os termos: seita, heresia, apologtica etc,
de difcil elucidao e trazem, na maioria das vezes, confuses e
discrepncias. Talvez por falta de informao e formao teolgica,
muitos lderes esto ministrando heresias destruidoras no seio da
igreja crist. Isso deveras preocupante. Termos como: converso,
arrependimento, regenerao, justificao, propiciao, dentre outros, esto
sendo substitudos por: decretar, maldio, reivindicar, apossar-se, tomar
posse da bno etc.
Urge a necessidade de, mais do que nunca, o lder estar de acordo

com 1Tm 3.2 que diz: necessrio, pois, que o bispo seja... apto para
ensinar. Mas a aptido ao ensino s vem com esmero estudo das Escrituras
Sagradas, o que muitos no querem. Preferem copiar a moda vigente. A
Teologia do Momento muito mais atraente e fcil. Traz satisfao ao ego,
massageia a nossa alma narcisista. O evangelho do aplauso mais vistoso do
que o evangelho da cruz. D mais status.
Amados, devemos lembrar-nos do que diz o apstolo Paulo: Porque

vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo grande desejo de
ouvir coisas agradveis, ajuntaro para si mestres segundo os seus prprios
desejos, no s desviaro os ouvidos da verdade, mas se voltaro s fbulas.
Tu , porm, s sbrio em tudo , sofre as aflies, faze a obra de um
evangelista, cumpre o teu ministrio. 2Tm 4.3-5
Enquanto muitos esto embriagando-se com os sistemas hodiernos

de uma eclesiologia doente, somos advertidos para sermos sbrios no meio
dos bbados-hereges. Paulo diz-nos que para cumprirmos o nosso ministrio
no preciso tomar um porre de pseudodoutrinas. Basta sermos fieis aquele
que nos chamou.
16
Mas, afinal, o que significa as palavras seita e heresia? Ambas

derivam da palavra grega hiresis , que significa escolha, partido tomado,
corrente de pensamento, diviso, escola etc. A palavra heresia adaptao de
hiresis . Quando passada para o latim, hiresis virou secta . Foi do
latim que veio a palavra seita. Originalmente, a palavra no tinha sentido
pejorativo. Quando o Cristianismo foi chamado de seita (At 24.5), no foi em
sentido depreciativo. Os lderes judaicos viam os cristos como mais um
grupo, uma faco dentro do judasmo. Com o tempo, hiresis tambm
assumiu conotao negativa, como em 1Co 11.19; Gl 5.20; 1Pe 1.1-2.
Em termos teolgicos, podemos dizer que seita refere-se a um grupo

de pessoas e que heresia indica as doutrinas antibblicas defendidas pelo
grupo. Baseando-se nessa explicao, podemos dizer que um cristo imaturo
pode estar ensinando alguma heresia, sem, contudo, fazer parte de uma seita.
Vejamos ainda algumas definies de apologistas famosos:
1 um grupo de indivduos reunidos em torno de uma interpretao

errnea da Bblia, feita por uma ou mais pessoas. Dr. Walter Martin.
2 uma perverso, uma distoro do Cristianismo bblico e/ou a

rejeio dos ensinos histricos da Igreja Crist. Josh McDoweell e Don
Stewart.
3 Qualquer religio tida por heterodoxa ou mesmo espria. J. K.

Van Baalen.
A palavra doutrina vem do latim doctrina, que significa ensino.

Referindo-se a qualquer tipo de ensino ou a algum ensino especfico.
Algumas pessoas confundem doutrina com a questo de usos e costumes.
Alguns falam: a minha igreja tem doutrina. Quando, possivelmente, l
existam na realidade muitas heresias. O verdadeiro ensino bblico e teolgico
que constitui a verdadeira doutrina.
Apologia significa defesa. Algumas pessoas fazem apologia s

drogas, ao crime etc, mas dentro da heresiologia, apologia significa fazer uma
defesa da f crist ortodoxa. Defender a igreja contra ensinos de demnios e
de homens cujo deus o ventre. defender a f que de uma vez por todas
17
foi entregue aos santos. (Jd 3). O trabalho do apologista difcil e, muitas
vezes, incompreendido at mesmo dentro de sua denominao.
Quando o apstolo Pedro nos pede para ...estar sempre preparados

para responder com mansido e temor a todo aquele que vos pedir a razo
da esperana que h em vs (1Pe 3.15); a palavra responder, apologia.
Ou seja, Pedro nos diz que devemos estar preparados para fazer uma defesa
segura de nossa f. Como algum que est sendo acusado em um jri. Ser
que todos ns, lderes, ovelhas e pastores, temos esta condio de sermos
apologistas da f crist? Ou estamos descendo de ladeira abaixo rumo s
falcias de homens incautos e arrogantes, que no sabem o que dizem sem
as coisas sobre as quais fazem ousadas asseveraes? Pois so pessoas que
resistem verdade, sendo homens corruptos de entendimento e rprobos
quanto f. 2Tm 3.8b.
Portanto, as heresias podem ser encontradas em vrios lugares.

Muitos se enganam por pensarem que heresias existem apenas nas seitas
conhecidas. Existem heresias destruidoras nas mais diversas igrejas, inclusive
nas que se proclamam crists ou evanglicas. Que Deus nos d a Sua graa, e
nos ajude. Parafraseando Lutero: que a nossa mente esteja cativa Palavra de
Deus.
18
MISTICISMO RELIGIOSO NO
CONTEXTO DA IGREJA
omo bem falou o grande prncipe dos pregadores, o grande C. H.
C Spurgeon, a mais de cem anos: A apatia est por toda parte.

Ningum se preocupa em verificar se o que est sendo pregado
verdadeiro ou falso. Um sermo um sermo, no importa o
assunto. Esta ainda a realidade de muitas igrejas em nosso sculo.
O QUE MISTICISMO? Esta palavra pode significar muitas

coisas dependendo do contexto que est inserida. Por exemplo: Se algum
gosta de orar muito ou de buscar de maneira enftica o poder de Deus, ele
denominado por alguns de mstico. Vejamos uma definio de misticismo:
Aurlio: Misticismo: 1. Crena ou doutrina religiosa dos msticos;

2. Disposio para crer no sobrenatural. Mstico: 1. Misterioso e
espiritualmente alegrico ou figurado. 2. Relativo vida espiritual e
contemplativa; 3. Religioso; 4. Aquele que procura atingir o estado exttico
de unio direta com a divindade.
Misticismo: Conjunto de normas e prticas quem tem por objetivo

alcanar uma comunho direta com Deus. O problema que os msticos
sempre exaltam a experincia em detrimento a Palavra. a atitude da pessoa
que deposita sua confiana em algo que no existe, ou, mesmo que exista,
ineficaz. Exemplos: orixs, iemanj, ninfas, duendes, dolos, amuletos,
simpatias, gua benta, leo ungido, galho de arruda e sal grosso. Seu nome
deriva do termo grego mystiks, relativo aos mistrios. Estes eram
religies hermticas, somente reveladas aos iniciados, que deviam fazer voto
de guardar total silncio a seu respeito. Na Grcia antiga, conhece-se os
mistrios de Elusis e de Dioniso como seus principais representantes. O
adjetivo mystiks deriva do verbo mio, que significa fechar; mais
especificamente, fechar os olhos, porta de entrada do mundo sensvel, para
que se torne possvel o acesso a uma experincia de ordem anmica ou
espiritual; e fechar a boca, para que esta no procure falar disso que, em sua
essncia, manifesta-se como indizvel.
19
Em sentido amplo, podemos considerar a mstica como a irrupo do

absoluto dentro da vida humana. Para a filosofia neoplatnica, a mstica a
atividade que conduz ao contato direto entre a alma individual e seu
fundamento divino. Este contato possui o carter de participao da alma em
Deus. Para isso, preciso deixar de lado a realidade sensvel, uma vez que
Deus intelecto puro, sendo a alma, de carter inteligvel, a nica via de
acesso a Ele.
A mstica neoplatnica influenciou marcadamente o pensamento de

vrios filsofos e telogos da Idade Mdia, de modo a que se constitusse,
assim, uma mstica crist medieval. A mstica trabalhada pelos pensadores
alexandrinos, em especial Orgenes e So Clemente, em relao histria da
salvao por Cristo e experincia de apreenso da Unidade Trinitria de
Deus. Tambm no gnosticismo ela se faz presente. Os Pais da Igreja alargam
esta noo, denominando mstico todo o conhecimento da realidade divina,
cujo acesso facultado atravs de Cristo. Santo Agostinho a define como
uma iluminao da alma pela luz procedente de Deus. Entre os sculos XI e
XIV, ela aparece como contraposio tendncia excessivamente racionalista
da teologia e filosofia escolstica. No sculo XVI, a mstica volta a ser
intensificada, especialmente na Espanha, atravs de So Joo da Cruz e de
Santa Teresa dvila.
Alm dos acima citados, os principais representantes do pensamento

mstico no Ocidente so Flon, Dionsio Aeropagita, So Bernardo, So
Boaventura, Joo Gerson, Mestre Eckhart, Joo da Bohmia, Joo
Ruysbroek, Angela de Foligno e ngelo Silsio.
MISTICISMO MODERNO: O problema que quase sempre, os

msticos so induzidos a prescindir da Bblia e se basear apenas em suas
experincias. Este um dos grandes problemas dos neopentecostais, pois eles
colocam suas experincias acima da Bblia e do a ela uma interpretao
particular fora dos recursos hermenuticos.
O Misticismo neopentecostalista a mistura de figuras, objetos e

smbolos para representarem elementos espirituais. Eles tomam figuras do
Antigo e Novo Testamento e as espiritualizam, transformando-as em
"protees" semelhantes s usadas pelas magias pags. E deste ato aparecem
crentes com fitinhas no brao, com medalhas de smbolos bblicos, ungindo
portas e janelas com azeite, colocando sal ao redor da casa para impedir a
20
entrada de maus espritos; outros bebem copos de gua abenoada, usam

leos consagrados em Jerusalm, guardam gravetos que misteriosamente
aparecem brilhando nos montes, ungem roupas para libertar as pessoas e etc.
As magias pags estabelecem como pontos de contatos objetos tais

como amuletos, talisms, patus, cristais, pedras e coisas para "proteo". O
problema que tais pessoas acabam baseando sua f em objetos. Estamos
vendo novamente a famigerada doutrina da Idade Mdia das indulgncias, s
que agora no meio evanglico. A bno comprada. Quando mais d, mais
bno. Hoje em dia, esto sendo chamadas de correntes msticas todas as
crenas em seres intermedirios, sejam anjos, demnios do bem e do mal,
foras ocultas e todos os poderes que podem interferir no cotidiano das
pessoas e que tm que ser dominados e controlados. Este tipo de misticismo
poderia englobar as correntes da Teologia da Prosperidade e da Nova Era.
Essa tendncia pode ser vista no nmero cada vez maior de pessoas
que acreditam em uma revelao especial fora da Bblia, que buscam nortear-
se por sonhos e vises e no pela Palavra de Deus. Com a perda crescente
dessa norma objetiva como regra de f e prtica a tendncia buscar o
subjetivismo e emocionalismo. Cada um passa a crer naquilo que os grupos
tm experimentado, e por isso o testemunho de experincias sensacionais vai
cada vez mais substituindo o lugar da pregao da Palavra de Deus no culto.
uma prtica usada por vrias seitas. Por exemplo: A ROSA-

CRUZ. Utiliza-se de objetos em suas prticas ocultistas tais como: incenso,
esttuas, toalhas, aventais, bandeiras, decalques, discos, fitas K-7;
publicaes como monografias, de vrios graus, enviadas pelo Correio para
os membros do Sanctum da Grande Loja. Promete desenvolver o poder da
vontade; manter a sade; superar hbitos maus, atingir uma conscientizao
csmica; mudar o ambiente; superar o complexo de inferioridade; decifrar
antigos smbolos.
O Misticismo tem estado presente em todas as pocas da

humanidade. O Evangelho e as cartas de Joo e Colossenses foram escritos
para combater o pensamento gnstico que era cheio de misticismo (Cl 2.16 -
23). O Misticismo est intimamente ligado ao pantesmo (tudo Deus e Deus
tudo). Nos Estados Unidos houve um movimento chamado
Transcendentalismo que foi influenciado pela filosofia Hindu, paralelamente
a isso foi fundado o movimento teosfico por Helena (Madame) Blavatsky,
21
escritora russa. Paralelamente surgiu a Cincia Crist. O que eles tinham em

comum?
A idia de que o homem deve desenvolver a sua divindade. Se

descobrir o pleno poder que existe dentro deles. Tendo o poder sobre a
enfermidade, dos problemas etc. Essek Kenyon, pastor evanglico, estudou
numa das escolas da Cincia Crist. Comeou a pregar que ns somos
pequenos deuses, que temos o poder de criar a realidade pelo que ns
dizemos. Ele discipulou pela sua literatura Kenneth Hagin que introduziu
grandes heresias dentro da igreja evanglica. No Brasil, a literatura de Hagin
foi introduzida por R. R. Soares.
HERESAS DENTRO DAS IGREJAS
Se existe algo que a histria nos ensina, este ensino que os

ataques mais devastadores desfechados contra a f sempre comearam com
erros sutis surgidos dentro da prpria igreja. John F. MacArthur Jr.
ORAO MSTICA: R. R. Soares disse certa vez: "Nunca ore

dizendo; Faa a tua vontade". Paul (David) Yonggi Cho, especificando seus
pedidos sobre a escrivaninha, bicicleta e a cadeira de rodas, disse: Depois
que aprendi a especificar os meus pedidos, eu no tive mais medo de Deus
errar na entrega". No entanto, veja estas passagens: Sl 94.10; Is 29.16 e Mt
6.8.
Resposta Bblica. Contradizendo o que esses pregadores ensinam
veja os seguintes exemplos: O pedido de Moiss (Dt 3.23-27), o espinho na
carne de Paulo (2Co 12.7-10) e o prprio Jesus (Mt 26.39). O conselho de
Tiago (4.13-16) A galeria dos heris da f (Hb 11.32-40). A Falcia do "H
poder em suas palavras" (at para criar) Exemplos bblicos: Jac (Gn 42.36);
Davi (1Sm 27.1); os jovens na fornalha (Dn 3.17,18) e o pai do jovem
luntico (Mc 9.23,24). Todos cristo, por mais fiel que possa ser, sempre
passar por tribulaes.
Usam palavras mgicas, o abracadabra da f. No preciso pedir

e sim exigir. Jesus no s nos ensinou a orar: ... seja feita a tua vontade (Mt
6:9 e 10), como tambm ps em prtica o que ensinou: ... todavia, faa-se a
tua vontade ... (Mt 26.42). Pronunciar uma frase por deliberao prpria e dar
a entender que est autorizado por Deus, sem, na verdade, estar, enganar o
rebanho do Senhor. Deus no opera onde h engano; no compactua com
22
enganadores e no ter por inocente aquele que tomar seu nome em vo (x

20.7).
HINOS ESTRANHOS E SEM CONTEDO: Devemos oferecer

a Deus um culto racional Rm 12.1-2. A msica est sendo usada para
animar os crentes. H um triunfalismo exarcebado. A verdadeira adorao
voltada para Deus, nunca para o homem. O louvor mstico no adorao a
Deus, mas instrumento de psicologia humanstica. Quase no h hinos que
exaltem a Pessoa de Deus.
Onde est a Cruz em nosso meio? Os grandes temas e mensagens de

hoje so: Voc pode!; Voc tem poder!; Voc faz e acontece! Alm
disso, voc que diz se pode liberar, soltar, prender e conquistar. o homem,
mediante f na f, que obriga Deus a agir. O sangue de Jesus virou uma
confisso positiva-mgica, para ser usada antes de um t amarrado! Assim, o
sangue de Cristo no purifica mais todo o pecado, mas virou palavra de
ordem para amarrar o pecador. O grande problema que o fogo divino
depende de Deus e o fogo humano produzido a qualquer hora, circunstncia
e empolgao. Emoes fortes despertadas durante o culto no constituem
necessariamente uma evidncia de que houve verdadeira adorao John
MacArthur Jr.
OS CRENTES NO PODEM ADOECER: Os pregadores da f

afirmam que tanto a salvao quanto cura fsica esto totalmente garantidas
em Is 53.4,5. Veja Mt 8.14-17 e 1Pe 2.24. Ora, em Mt 8.14-17, Jesus ainda
no havia morrido. Assim, o que Mateus quis dizer que dentre as
atribuies do Messias, uma delas seria curar os enfermos. Quanto ao texto
de 1Pedro 2.24, podemos ver que o apstolo aplicou a passagem de Isaas 53
para se referir ao pecado e no enfermidade fsica. Deus cura sempre? A
enfermidade de Timteo (1Tm 5.23), de Trfimo (2Tm 4.20) e de Epafrodito
(Fp 2.25-30). O espinho na carne do apstolo Paulo (2Co 12.7-10). Veja Gl
4.13-15; 6.11 e At 23.1-5. A morte do profeta Eliseu (2Rs 13.14-21).
Devemos nos lembrar que h uma cura melhor que a do corpo, a cura da
alma. Tenhamos mais medo do pecado que dos sofrimentos.
PROFETISMO SEM BBLIA: Escutamos frequentemente: Eu

profetizo!; Profetize pra seu irmo. A Bblia ensina que a profecia no
depende do "EU" querer: ... porque a profecia nunca foi produzida por
vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirado
23
pelo Esprito Santo. (2Pe 1:21). bom observarmos que os homens santos
de Deus tambm no usaram essa frase; ao contrrio, quando profetizaram,
disseram: Assim veio a mim a palavra do Senhor... (Jr 1.4); Assim diz o
Senhor... (Jr 2.5; Is 56:1; 66.1); Ouv a palavra do Senhor... (Jr 2.4); E
veio a mim a palavra do Senhor (...) disse o Esprito Santo... (At 13:2);
...Isto diz o Esprito Santo... (At 21.11); Mas o Esprito expressamente
diz... (1Tm 4.1). Em todos os casos, no aparece o "EU", aparece a pessoa
divina.
Outro fator a pensar este: As pessoas que profetizam bnos no

esclarecem que tipos de bnos. As profecias bblicas sempre especificaram
que tipo de bno ou de juzo sobreviria ao povo. Mas, hoje, s isto: "Eu te
abeno". um procedimento totalmente fora da palavra de Deus. Deus
quem abenoa.
EXALTAO DO HOMEM: Algumas pessoas dizem: Eu no

quero saber o que a Bblia dia, eu quero saber o que Kenneth Hagin diz. O
homem o centro das atenes. O culto preparado para ele. Os louvores, a
pregao positiva. "Muitos vm ouvir a Palavra somente para satisfazer
seus ouvidos; eles apreciam a melodia da voz, a doura suave da expresso, a
novidade do conceito (At.17:21). Isso amar mais o enfeite do prato do que o
alimento em si; isso o mesmo que desejar mais agradar a si mesmo do que
ser edificado. o mesmo que uma mulher que pinta o seu rosto e se esquece
de sua sade". Thomas Watson.
NFASE DEMASIADA NO MINISTRIO DOS ANJOS: A

Nova Era fala tambm sobre o ministrio dos anjos. Em nenhum lugar das
Escrituras somos ensinados que podemos mandar nos anjos. Hoje existe at a
troca do anjo. Os anjos esto sob a autoridade exclusiva do Senhor.
INTERPRETAES E PREGAES MSTICAS: Alguns

dizem que existe um sentido oculto que s pode ser alcanado pelas pessoas
especiais. As pessoas dizem: Eu quero dizer uma coisa que no est revelada
na Bblia, pois Deus me revelou nesta noite. Ignoram as regras de
Hermenutica e Exegese. Afinal, Deus d na hora. As pregaes de hoje
so mais de auto-ajuda do que a ministrao do alto. A demanda gera o
suprimento. Os ouvintes convidam e moldam os seus prprios pregadores. Se
as pessoas desejam um bezerro de ouro para adorar, o ministro que fabrica
bezerros logo encontrado John MacArthur Jr.
24
USO DE CHAVES: Chaves tais como: Eu declaro, Eu

ordeno, Eu profetizo, "Eu decreto", so pronunciados sem a menor
reflexo ou sentido de responsabilidade. Os crentes e, infelizmente, muitos
lderes, comportam-se como se fossem Deus; colocam o "EU" na frente e
soltam palavras que no fazem parte das alianas divinas, das promessas
divinas, dos orculos divinos, dos estatutos divinos, da graa divina, da
misericrdia divina, do amor divino. Falam da forma como Deus no mandou
falar, declaram o que Deus no mandou declarar. Eu declaro, Eu ordeno,
Eu profetizo, "Eu determino" so expresses despidas da espiritualidade
ensinada na palavra de Deus; so frases que revelam a altivez do corao
humano, so palavras que, por no terem respaldo bblico, no mudam
situao alguma. Veja o assunto: Existe realmente poder em nossas
palavras?, na pgina 32.
Toma posse da bno. Comparando isso com o procedimento

de Jesus e dos apstolos, afirmamos que errado usar o termo "Toma posse
da bno" como meio de termos as bnos divinas concretizadas em nossa
vida. Os discpulos e o prprio Jesus nunca cometeram esse tipo de equvoco,
pois, em lugar de dizerem: "Toma posse da bno, eles disseram: ...se tu
podes crer; tudo possvel ao que cr (Mc 9.23); ...Tende f em Deus...
(Mc 11.22), ...grande a tua f!... (Mt 9.28) ...Seja-vos feito segundo a
vossa f (Mt 9:23); Em nome de Cristo, o nazareno, levanta-te e anda...
(At 3:6). Assim, em vez de as bnos serem direcionadas para o homem, a
palavra de Deus ensina as pessoas a direcionarem suas esperanas para Deus,
atravs da f. Alguns pregadores, como Lutero, falam em tomar posse mas
num sentido muito diferente dos pregadores hodiernos.
FALSIFICAO DOS DONS ESPIRITUAIS: fogo

estranho. Levtico 9:1-24; 10:1-3. Podem-se encontrar incensrios venda,
fogo em pacotinhos, se voc quiser. Ningum faz esta avaliao, ningum
pondera sobre estes sistemas, ningum questiona nada, o que interessa fazer
o povo feliz e deter o controle e o poder. Que tipo de espiritualidade ns
queremos? Gl 3:3. Alguns dizem: - Est sob o nosso controle: a gente faz
danar, a gente faz pular, a gente faz chorar, se o Esprito no derrubar no
faz mal no, a gente d uma pernadinha e o irmo cai; uma tapa na testa e
pronto, t resolvido. isto que o povo quer, de espetculo que o povo
gosta, novidade que mantm o interesse da Igreja. A diferena entre a
chama divina e o fogo estranho a de que a chama divina est no controle
soberano de Deus.
25
Fala-se hoje de Tapete de Fogo; Metralhadora do Esprito;

Granada do Esprito; Vassoura de Fogo; Uno do Riso; Cola do
Esprito Santo.
USO DE AMULETOS: Um amuleto um objeto de superstio.

Pode ser descrito como: um objeto no qual est escrito uma frmula de
encantamento ou sobre a qual se recitou um encantamento, com o fim de
proteger a pessoa que usa contra perigos, doenas, demnios, fantasmas,
magia negra, e para trazer boa sorte e fortuna. (Frank Gaynor. Ed.
Dictionary of Mysticism. Nova Yorque. Citadel Press. sd.pp.10).
O uso dos elementos mgicos dos cultos e das supersties

populares do Brasil, entre eles o sal grosso (para afastar maus espritos), a
rosa ungida (usada nos despachos e nas oferendas a Iemanj), a gua
fluidificada (usada por credos espiritualistas a fim de trazer a influncia
espiritual para o corpo humano), fitas e pulseiras (semelhantes na sua
designao s fitas do chamado Senhor do Bonfim), o ramo de arruda (usado
para afastar coisas ms) e uma quantidade enorme de apetrechos aos quais se
emprestam supostos valores espirituais que podem ser passados por seus
usurios.
No comeo era a simples f na orao, agora a mistificao de

objetos. Na crena animista cada objeto possui uma alma, ou seja, um ser
espiritual. Atualmente alguns segmentos acreditam que uma vez que se unge
alguma coisa, ela passa a ter poder, ou nos proteger como se fosse um
esprito.
Ao aceitarmos o senhorio de Jesus, recebemos o Esprito Santo (1Co

6.19 Ef 1.13); nossos pecados so perdoados (At 10.43; Rm 4.6-8); somos
recebidos como filhos de Deus (Jo 1.12); somos filhos, logo somos tambm
herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rm 8.17); passamos da morte
espiritual para a vida espiritual (1Jo 3.14); somos novas criaturas (2Co 5.17);
o Diabo se afasta e no nos toca (Tg 4.7; 1Jo 5.18); no estamos mais sujeitos
s maldies (Jo 8.32,36); a salvao nos leva a um relacionamento pessoal
com nosso Pai e com Jesus como Senhor e Salvador (Mt 6.9; Jo 14.18-23);
estamos livres da ira vindoura (Rm 5.9; 1Tss 1.10; 4.16-17; Ap 3.10), alm
de outras bnos.
26
CARACTERSTICAS DE UMA VERDADEIRA ESPIRITUALIDADE:
1. Uma Espiritualidade Trinitria: A verdadeira espiritualidade

coloca Deus no centro. O Esprito glorifica a Cristo. A soberania de Deus
proclamada e vivida. (1Cr 29.11; Dn 4.35; Sl 115.3; 1Tm 6:15; Ef 1.11; Rm
11.36; Sl 39.9). O homem no passa de vaso de barro. (Is 29.16; 45.9;
2Co4.7).
2. Uma Espiritualidade Verdadeira Coloca o homem no seu

devido lugar: Quem o homem? 1Rs 8.46; Jo 14.4; Sl 51.5; Sl 58.3; Ec
7.20; Is 64:6; Jr 4.22; Jr 9.5-6; Jr 13.23; Jr 17.9; Jo 3.3; Jo 3.19; Jo 3.36; Jo
5.42; Jo 8.43,44; Rm 3.10-11; Rm 5.12; Rm 7.18, 23; Rm 8.7; 1Co 2.14; 2Co
4.4; Ef 2.3; Ef 4.18; 2Tm 2.25-26; 2Tm 3.2-4; Tt 1.15.
3. Uma Espiritualidade Comunitria. A verdadeira obra do

Esprito produz amor cristo na igreja. Reconciliao e comunho que
desemboca na sociedade.
4. Uma Espiritualidade Centrada na Palavra de Deus. A

verdadeira obra do Esprito aproxima as pessoas da Palavra de Deus. O
misticismo afasta.
5. Uma Espiritualidade Missionria. H servio, orao,

intercesso, quebrantamento que extrapola os muros de nossas igrejas. Vai
para o campo, para as ruas, guetos e becos. No fica apenas decretando e
amarrando os demnios na cadeira confortvel de seu templo. No existe
verdadeira espiritualidade sem servio. Hoje h muito ativismo, mas pouco
servio.
Como reconhecer o trabalho do Esprito Santo de Deus? Trs

critrios nos auxiliaro:
(1) O fim principal do trabalho do Esprito a Glria de Deus.

Cristo, cheio e liderado pelo prprio Esprito, assim especificou - Jo 4.34;
5.19; 5.30; 5.43; 6.38; 17.4. No que dizem respeito aos demnios, estes
procuram a auto-adorao e a prpria glorificao. No esse o desejo de
muitos pregadores de hoje?
27
(2) A suprema autoridade do Esprito a Palavra de Deus: Dt

29.29. Demonstrar mais estima e procura por "revelaes ocultas" do que
pela revelao bblica, um insulto ao Deus todo-poderoso, que nos criou em
amor para que o adorssemos e o servssemos. Sola Scriptura: Sl 19.7;
119.130; Pv 1.1,4; Ef 3.1-2,4; Dt 4.2; Dt 12.32; Pv 30.5-6; Ap 22.18-19; Mt
15.3-6; Mc 7.5-7; 1Tm 4.1-2.
(3) A mensagem principal do Esprito o Evangelho de Deus (At

1.2 e 8).
O PERIGO OPOSTO DE TUDO ISSO: O racionalismo

exagerado: Ou seja, no crer na ao do Esprito Santo nos dias de hoje. No
sentir mais a necessidade de orar, de buscar a presena de Deus, de
santificao, de quebrantamento.
28
ANLISE COMPARATIVA ENTRE A

IGREJA PRIMITIVA E A IGREJA
CONTEMPORNEA
M
uitos pastores e lderes gostariam que o cristianismo, como um
todo, voltasse a viver os ureos anos iniciais da Igreja. Conforme
se pode ver em Atos 2.42-47. No entanto, precisamos
desmistificar alguns pontos da Igreja Primitiva. Precisamos
entender duas coisas:
(1) A Igreja Primitiva era uma Igreja Santa, porm pecadora.

(aspecto divino-humano).
(2) A Igreja Primitiva era uma Igreja Pecadora, porm santa.

(aspecto humano-divino).
Pontos que precisamos evitar: Colocar aurolas demais nas cabeas

dos apstolos. E divinizar os crentes neotestamentrios.
I COMO ERA A IGREJA PRIMITIVA? Era uma Igreja que:
(1) Perseverava na doutrina dos apstolos.
Perseveravam: proskartereo. Tem o sentido de: ser constantemente

atento a; dar constante cuidado a algo; perseverar e no desfalecer; mostrar-se
corajoso para estar em constante prontido para algum, servir
constantemente.
Doutrina: didache. Tem o sentido de: Ensino a respeito de algo;

fazer uso do discurso como meio de ensinar, em distino de outros modos de
falar em pblico.
A Bblia diz que Deus concedeu vrios dons aos homens (...Ele
mesmo deu ... apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres) com o s
29
objetivos de aperfeioar os crentes para o ministrio individual e edificar o

corpo de Cristo.
"Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio,

para edificao do corpo de Cristo" (Ef 4.12). Aperfeioar: Katartismn.
Tem o sentido de: Consertar, colocar em ordem (cirurgia-reduo do osso
quebrado), ajustar suas funes no corpo. O que edificao? Gr.
Oikodomem (construir sobre algo) significa construir mais. Desta forma, o
corpo do Senhor visto como progredindo para a sua meta da perfeio na
plenitude de Cristo.
(2) Perseveravam na comunho.
O que comunho: koinonia. Tem o sentido de: comunidade,

participao conjunta, relao.
(3) Perseverava no partir do po. (Obedincia aos sacramentos).
Parti do Po: Po usado nos gapes ("festas de amor e de

comunho") e na Mesa do Senhor.
(4) Perseveravam na orao.
Orao: proseuche. a orao dirigida a Deus.
(5) Eram tementes (Em cada alma havia temor...).
Temor: phobos. da palavra primria phebomai (amedrontar).

Temor, terror; aquilo que espalha medo; reverncia at mesmo como ao
prprio marido.
(6) Eram unnimes em propsitos (Estavam juntos... e tinham

tudo em comum).
Juntos: epi. Estarmos juntos, no significa comunho, mas

comunho significa estarmos sempre juntos. A verdade sem amor
brutalidade, mas o amor sem verdade hipocrisia.
(7) Eram solidrios (vendiam e distribuam... os necessitados).
30
(8) Eram frequentadores participativos (Todos os dias no

templo... de casa em casa).
Unnimes: homothumadon. Significa: com uma s mente, de

comum acordo, com uma s paixo. Homothumadon um composto de duas
palavras que significam "impedir" e "em unssomo". A imagem quase
musical; um conjunto de notas tocado e, mesmo que diferentes, as notas
harmonizam em grau e tom. Como os instrumentos de uma grande orquestra
sob a direo de um maestro, assim o Santo Esprito harmoniza as vidas dos
membros da igreja de Cristo.
Resultado: Enquanto isso acrescentava-lhes o Senhor os que iam

sendo salvos.
II QUAIS MUDANAS OCORRERAM COM A IGREJA

CONTEMPORNEA?
(1) Evangelismo Superficial. (Evangelismo The Flash)
Queremos resultados, e mutilamos o evangelho. Ns dizemos: Jesus

te ama. Porque no dizemos: Jesus est irado com voc. Cl 3.6; Ef 2.3; 5.6;
Rm 9.22.
Hoje se usa: As Quatro Leis Espirituais. Como ganhar o cu?

Etc. Hoje se diz: D uma chance pra Jesus.
A nossa gerao no sabe sobre convico de pecados. Os antigos

pregavam a Lei de Deus e no tinham pressa. John Bunyam agonizou 18
meses em convico de pecados antes de descansar na Graa de Deus.
preciso que o pecador sinta a culpa de seu pecado.
Ns dizemos: No fundo ele um bom homem. No fundo ele

pior. Devemos pregar para que haja tristeza segundo Deus que produz
arrependimento. S depois vem alegria do Esprito Santo por uma vida
regenerada.
(2) Filosofia do Negcio. (Igreja Supermercado cada um vai atrs

do que necessitam no dia-a-dia, nada mais).
31
(3) Priorizao de Nmeros. (Quantidade mais importante do que

qualidade)
(4) Teologia do Divertimento. (Programas Topa-tudo-por-

dinheiro).
A adorao o elo perdido entre o povo evanglico hoje.
(5) Louvor Binico o louvor programado pela mdia evanglica.

(Canta-se o que est na moda). Onde dizem pra ns: levante as mos; d um
abrao no seu irmo; diga amm! Somos robs do mundo gospel.
J vivemos vrios perodos desde a dcada de 90: (1) A

Koinonizao do Louvor Grupo Koinonia; (2) Alinealizao do louvor
Aline Barros; (3) Cassianizao do louvor Cassiane; (4) Diante-do-
trononizao do louvor Diante do Trono. Ou seja, procuramos sempre a
mais nova iluso musical para assim buscarmos a Deus.
Oremos para que a nossa igreja demonstre como nos dia dos
apstolos as mesmas verdades e a mesma maneira de viver. No precisamos
de uma nova igreja, precisamos de uma igreja nova. Podemos no ser uma
grande igreja, mas basta sermos uma igreja grande.
32
EXISTE REALMENTE PODER EM

NOSSAS PALAVRAS?
H
alguns dias entrei numa livraria evanglica. Olhando as
novidades, vi, estupefato, que as obras que estavam vista eram
aquelas que falavam sobre o poder inerente da lngua. Como: H
poder em suas palavras, Zoe: a prpria vida de Deus, A sua
sade depende do que voc fala, etc.
Conversando com a atendente perguntei-la sobre os livros que

estavam mais escondidos, como por exemplo, os livros de teologia, de
referncias, de histria da Igreja, etc. Ela respondeu-me que so livros que
no sai das estantes, a no ser que algum pastor, professor ou seminaristas
venham a adquiri-los. E disse-me que mais de 90% das pessoas que
frequentam a livraria s compram livros dessa nova teologia.
lamentvel que isto seja um reflexo da falta de conhecimento da

Igreja hodierna. As pessoas no querem mais pesquisar a fundo o que se
vende ou se escuta por ai. S querem bnos, sem se importar com o
abenoador. Querem as coisas de Deus, embora no pensem em conhec-Lo.
Buscam o po da terra, mas rejeitam o po do cu. Nestas poucas linhas
tentarei demonstrar que apesar de estar impregnada na Igreja como um todo,
a confisso positiva uma falha grave da chamada teologia moderna.
DEFININDO OS TERMOS
O que o Movimento do Pensamento Positivo? a crena em que o

pensamento de uma pessoa o fator primordial em relao a suas
circunstncias. S em ter pensamentos positivos todas as influncias e
circunstncias negativas sero vencidas.
E o Movimento de Confisso Positiva? a verso cristianizada do

pensamento positivo que essencialmente substitui a f em Deus pela
habilidade de ter f em si mesmo. O simples fato de confessar positivamente
o que se cr faz com que o desejo confessado acontea. (1)
33
O verbo decretar est sendo conjugado dia-a-dia pelas mais variadas

denominaes. No so poucas as pessoas que usam o jargo evanglico: T
decretado! No faz muito tempo s famosas frases de efeito no meio
evanglico eram outras bem menos danosas para a f crist, como, por
exemplo: O sangue de Cristo tem poder nem sempre usada no contexto
correto , T amarrado! etc.
Mas, qual o motivo da frase t decretado e suas variaes estar

errada? No temos que reivindicar os nossos direitos junto ao Pai? No
somos filhos do Rei? As nossas palavras no possuem poder?
Para responder, sinceramente, a estas e outras perguntas, gostaria de

dar algumas explicaes do por qu no creio na assim chamada confisso
positiva.
Devemos tambm lembrar-nos de que o termo decreto pertence

somente ao Senhor de Toda Glria, como bem falou Rubens Cartaxo Junior:
Os Decretos eternos de Deus exclusivo de Sua pessoa o qual fez desde a
Eternidade - Sl 33.11; Is 14.26-27; 46.9-10; Dn 4.34-35; Mt 10.29-30; Lc
22.22; At 2.23; 4.27-28; 17.26; Rm 4.18; 8.18-30; I Co 2.7; Ef 1.11; 2.10; II
Tm 1.8-9; I Pe 1.18-20. Estes textos demonstram que Deus tem um propsito,
ou um plano, para o Universo que criou. Este plano existe antes da criao.
um plano sbio, de acordo com o conselho de Deus. Ningum pode anul-lo,
pois Eterno. (2)
A confisso positiva parte da teologia da prosperidade, to

divulgada e recebida pela Igreja brasileira. Esta doutrina vem sendo
divulgada h alguns anos no Brasil, especialmente por R. R. Soares que o
responsvel pela divulgao dos livros de Kenneth E. Hagin, principal
expositor desta doutrina. Hagin diz que recebeu a frmula da f diretamente
de Jesus, e mandou escrever de 1 a 4 esta frmula. Com ela, diz, pode -se
conseguir tudo. Consiste em:
(1) "Diga a coisa", positiva ou negativamente, tudo depende do

indivduo.
(2) "Faa a coisa", o que ns fazemos ir determinar a nossa
vitria.
(3) "Receba a coisa", a f ir dinamizar a ao e Deus tem que
responder, pois est preso a leis espirituais.
34
(4) "Conte a coisa", para que outras pessoas possam crer. Deve-se
usar palavras como: decretar, exigir, reivindicar, declarar, determinar, e no
se pode pedir se for da tua vontade, pois isso destri a f.
No so poucos os lderes que adotam e pregam essa doutrina.

Como disse o prprio R. R. Soares em uma entrevista para a Revista Eclsia,
quando perguntado se ele era adepto da teologia da prosperidade, ele
respondeu:
...Agora, eu prego a prosperidade. Prefiro mil vezes pregar teologia

chamada da prosperidade do que teologia do pecado, da mentira, da derrota,
do sofrimento... A teologia da prosperidade, pelo que se fala por a, eu bato
palmas. No creio na misria. Essa histria conversa de derrotados. So
tudo um bando de fracassados, cujas igrejas so um verdadeiro fracasso. (3)
Para muitos, ganhar e ter dinheiro viraram sinnimos de vitria. E o

que mais nos impressiona a suposta base bblica para defender seus
devaneios. Um exemplo clssico o texto de Filipenses 4:13 que virou um
moto na boca dos cristos hodiernos que diz: Posso todas as coisas em
Cristo que me fortalece . S que os adeptos da teologia da prosperidade
ignoram por completo o contexto da passagem. Veja o que diz os versos 11 e
12: No digo isto como por necessidade, porque j aprendi a contentar-me
com o que tenho. Sei estar abatido, e sei tambm ter em abundncia; em toda
a maneira, e em todas as coisas estou instrudo, tanto a ter fartura, como a ter
fome; tanto a ter abundncia, como a padecer necessidade.
Em outras palavras Paulo diz-nos que poderia passar por qualquer

situao fome, abatimento, necessidade, ter de tudo e no ter nada pelo
simples fato de que a sua fora, em momentos de tribulao ou no, era Jesus
Cristo.
Esse movimento pensa que a lngua e a mente tm um poder que

pode criar as circunstncias ao nosso redor. No mais do que uma
parapsicologia evanglica. Muitas das coisas que os doutores da f dizem
so clones dos ensinamentos do poder da mente, muito explorado pelo Dr.
Joseph Murphy anos atrs. Ele escreveu alguns livros como: Como usar as
leis da mente, Conversando com Deus, As grandes verdades da Bblia,
A magia do poder extra-sensorial, O poder do subconsciente, dentre
outros.
35
Vou apenas citar um trecho do livro A paz interior, do Dr. Murphy

para vermos que se parece muito com os doutores da f. Comentando Joo
1:5-7 ele diz: As trevas referem-se ignorncia ou falta de conhecimento da
maneira como a mente funciona. Estamos nas trevas quando no sabemos
que somos o que pensamos e sentimos. O homem est num estado
condicionado do No-condicionado, com todas as qualidades, atributos e
potenciais de Deus . O homem est aqui para descobrir quem . No um
autnomo. Tem a capacidade de pensar de duas maneiras: positivamente
e negativamente . Quando comea a descobrir que o bem e o mal que
experimenta so decorrentes exclusivamente da ao de sua prpria mente,
comea a despertar do senso de escravido e limitao ao mundo exterior.
Sem conhecer as leis da mente , o homem no sabe como produzir seu
desejo. (4) (grifo nosso)
Vejamos ainda o que Jorge Linhares diz em seu livro: Bno e

Maldio, onde mostra um Deus dependente do homem, este o Evangelho
da Confisso Positiva e do Evangelho da Maldio Palavras produzem
bno... [ou] maldio... Palavras negativas... do lugar a opresso
demonaca... ...Palavras positivas (confisso positiva), amorosas, de f, de
confiana em Deus, liberam o poder divino para desfazer a opresso... (5)
SUPOSTA BASE BBLICA DA CONFISSO POSITIVA
Existem algumas supostas bases bblicas que os defensores da

confisso Positiva usam para defender esta doutrina, vamos dar apenas trs
passagens para no tomar muito tempo, no entanto, as demais passagens
seguem basicamente esta linha de interpretao.
Marcos 11:22-23 E Jesus, respondendo, disse-lhe: Tende f em

Deus; Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte:
Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar em seu corao, mas crer que se
far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito.
Os defensores apregoam que o verso acima ensina que devemos ter a

f de Deus, ou seja, a confisso que gera as coisas. Declarar a existncia de
coisas que do nada viro a existir, podendo assim criar a realidade que
quisermos.
36
O Pr. Jorge Issao Noda explica muito bem esta passagem em seu
livro: Somos deuses?, ele diz; Copeland editou uma Bblia de referncia
onde este texto tem uma leitura alternativa: Tende a f de Deus'. Capps,
Price, Hagin, so unnimes nesta interpretao. Hagin afirma, inclusive, que
ela est de acordo com a viso dos eruditos em grego. O texto diz: echete
(tende) pistin (f) theou (de Deus). De Deus? Ento Deus tem f! Sendo
assim, os mestres da F tm razo. Os cristos, atravs dos sculos, estiveram
interpretando erroneamente este texto. Xeque-mate? De maneira nenhuma.
Robertson, um dos maiores eruditos em grego, afirma que o texto deve ser
traduzido para tende f em Deus' porque se trata de um genitivo objetivo.
Neste caso Deus no o sujeito da f (f de Deus), mas o objeto da f (f em
Deus). Os eruditos em grego maciamente concordam com Robertson,
contrariando a afirmao de Hagin. (6)
Temos que ter f em Deus, essa nossa f em Deus que faz com que
os montes que enfrentamos a cada dia sejam superados, no pelo poder
inerente a f, mas no poder inerente do doador da f, ou seja, o nosso Deus.
Sem essa f no venceremos, mas com Ele somos mais do que vencedores.
Provrbios 6:2 E te deixaste enredar pelas prprias palavras; e te

prendeste nas palavras da tua boca.
Este texto, dizem, significa que o poder de no passar por problemas

est na lngua. No entanto, Salomo est falando da pessoa que ficou por
fiador de outro, como expressa o versculo anterior: Filho meu, se ficasse
por fiador do teu companheiro, se deste a tua mo ao estranho, e te deixaste
enredar pelas prprias palavras; e te prendeste nas palavras da tua boca.
(grifo nosso)
A Bblia de Genebra explica o termo enredado: Pedir dinheiro

emprestado uma coisa, mas prover segurana para outrem caminhar para
dentro de uma armadilha feita pelo prprio indivduo. (7)
Provrbios 18:21 A morte e a vida esto no poder da lngua; o

que bem a utiliza come do seu fruto.
Este versculo explica que devemos ter o cuidado de que nossas

palavras no venham a nos trazer situaes embaraosas. Temos que saber
como dizer as coisas, pois certamente colheremos situaes que so causadas
37
por ns mesmos. No entanto, este verso no d margem para dizer que so as

palavras em si que nos d o controle das circunstncias da nossa vida. So
situaes especficas e no o destino do ser humano que traado pela
verbalizao dos nossos desejos interiores.
Para uma compreenso melhor do que eu quero dizer, deixe-me

mostrar-lhes algumas implicaes prticas sobre a Confisso Positiva. Se
voc crer nesta doutrina, ento ter que desconsiderar aquilo que eu irei falar
a seguir. Mas se voc quer ponderar o assunto, leia com ateno as frases
seguintes.
IMPLICAES PRTICAS DE SE CR NA DOUTRINA DA

CONFISSO POSITIVA
Citaremos algumas implicaes preocupantes que comprovam a

periculosidade desta doutrina para os cristos menos desavisados:
1 A Doutrina da confisso positiva aniquila a Soberania de

Deus.
Deus no depende das palavras dos homens para agir. Deus e
sempre ser Soberano. Soberania o atributo pelo qual Deus possui completa
autoridade sobre todas as coisas criadas, determinando-lhe o fim que desejar
(Gn 14:19; Ne 9:6; Ex 18:11; Dt 10:14-17; I Cr 29:11; II Cr 20:6; Jr 27:5; At
17:24-26; Jd 4; Sl 22:28; 47:2,3,8; 50:10-12; 95:3-5; 135:5; 145:11-13;
Ap.19:6).
J imaginou um Deus que depende do homem para agir? Com

certeza Ele entraria em enrascada se estivesse sujeito s oscilaes da
vontade humana. Eu mesmo no queria um Deus desse tipo. Prefiro o Deus
da Bblia que tudo faz como lhe apraz. (Sl 115:3).
2 A Doutrina da confisso positiva enaltece o homem.

Quando entendemos biblicamente quem na realidade o homem,
ficamos sobremaneira conscientes de nossas falhas e limitaes. Quanto mais
a confisso Positiva enaltece o homem, mais eu vejo o seu erro. A Bblia nos
mostra claramente que o homem nada comparado ao Senhor nosso Deus.
A Bblia retrata como na verdade o homem (Ezequiel 16:4-5; Is

1:6 Rm 3:10-18; Sal 51:5; 58:3; Is 48:8; Joo 5:40; Rm 1:28; 3:11, 18; II
38
Pedro 3:5; Rm 8:8; Jr 13:23; Joo 6:44-45; Rm 8:6-8; Ef 4:18; Rm 1:21; Jr

17:9).
3 A Doutrina da confisso positiva d mais valor a palavra

falada do que s Escrituras.
Onde fica a luta de reformadores como Lutero? Muitos foram
aqueles que lutaram para que hoje tivssemos a Palavra de Deus em nossas
mos. Muito sangue foi derramado para que pudssemos ler s Escrituras
sem a interferncia da vontade humana. Onde fica o princpio da Sola
Scriptura? A Bblia deixou de ser relevante para as nossas vidas? Creio
firmemente que no e os textos bblicos confirmam isso - Sl 19:7-11; Sl 119;
Jo 5:39; Rm 15:4; II Tm 3:16-17.
Amado irmo, se precisssemos apenas falar e declarar para que as

circunstncias adversas fossem resolvidas e vivssemos rica e
abundantemente sem problemas, ento porqu a Bblia d tanta nfase a
suportar o sofrimento? Se Paulo tivesse o poder de parar de sofrer
decretando, ento como foi que ele teve que ficar com o espinho na carne?
Deixemos de incoerncia e vivamos a verdade da Palavra do Senhor!
Por isso sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades,
nas perseguies, nas angstias por amor de Cristo. Porque quando estou
fraco ento sou forte. II Co 12:10.
4 A Doutrina da confisso positiva d um conceito simplista da

f crist.
O evangelho de Cristo o evangelho da cruz, da renncia, do
arrependimento, do nascer de novo. O cristianismo de hoje um cristianismo
sem cruz, sem sacrifcios. Gosto de dizer que o evangelho boa vida,
evangelho no-faa-nada-e-ganhe-tudo. Esse no o evangelho de Cristo.
Basta vermos alguns textos para comprovar o que estou dizendo Jo 3; Mt
16:24; Mc 8:34; Lc 9:23; Gl 6:12; Mt 3:8; Lc 5:32; II Pe 3:9, etc.
5 A Doutrina da confisso positiva no tem o respaldo na

Histria da Igreja.
Fico imaginando Lutero ou Calvino orando da seguinte maneira:
Eu decreto que a partir de hoje o papado vai morrer, reivindico que todos os
inimigos do evangelho sejam transportados para o inferno. Declaro
explicitamente que no mais haver mais heresias e que os inimigos da cruz
39
de Cristo vo desaparecer da face da terra. Est decretado em nome de

Jesus!
Essa orao nunca aconteceu. Dentro da Histria da Igreja no se
tem notcia de coisas absurdas como essa. Ser que todos os grandes homens
de Deus estavam enganados a respeito de sua f? Quando examinamos
biografias diversas dos homens de Deus, seja de quem for, notamos uma
nica nota coerente em todos: Verdadeira humildade. Todos foram humildes
em afirmar a soberania de Deus e a fraqueza do homem. Agora, o homem
quer mandar em Deus? Meus amados somos servos e no senhores. E basta
para ns sermos apenas servos.
Concluso: Estude a Palavra e no fique por ai repetindo, como

papagaio, aquilo que voc escuta na televiso. muito fcil pregar heresias.
muito prtico dizer um abracadabra evanglico para que tudo se resolva.
Difcil estudar com afinco s Escrituras, passar horas debruado sobre as
pginas santas desse livro. Buscar de Deus o verdadeiro sentido da vida,
entender s verdades centrais desse livro, no entanto, salutar.
Como a Igreja do Senhor est precisando de bereanos hoje em dia.

Voc quer ser um deles? Oxal que sim! Deus o abenoe.
NOTAS:
(1) A Seduo do Cristianismo, pg 268.

(2) Retirado da Internet - http://br.geocities.com/ipnatal
(3) Revista Eclsia, Ano V, N 67, Junho de 2001, pg 26.
(4) A paz Interior, pg 14-15, 8 a . edio, Record, Rio de Janeiro - 1979.
(5) Linhares, Pg. 16, 18.
(6) Somos Deuses? P. 28
(7) Bblia de Genebra, p.732
40
A REFORMA INACABADA O QUE

DEVEMOS FAZER COMO IGREJA?
"Sabe, porm, isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis, pois os
homens sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores,
desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeioados, implacveis,
caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores,
atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo
forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge tambm destes.
Pois entre estes se encontram os que penetram sorrateiramente nas casas e
conseguem cativar mulherinhas sobrecarregadas de pecados, conduzidas de
vrias paixes, que aprendem sempre e jamais podem chegar ao
conhecimento da verdade. E, do modo por que Janes e Jambres resistiram a
Moiss, tambm estes resistem verdade. So homens de todo corrompidos
na mente, rprobos quanto f; eles, todavia, no iro avante; porque a sua
insensatez ser a todos evidente, como tambm aconteceu com a daqueles.
Tu, porm, tens seguido, de perto, o meu ensino, procedimento, propsito, f,
longanimidade, amor, perseverana, as minhas perseguies e os meus
sofrimentos, quais me aconteceram em Antioquia, Icnio e Listra, que
variadas perseguies tenho suportado! De todas, entretanto, me livrou o
Senhor. Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus
sero perseguidos. Mas os homens perversos e impostores iro de mal a
pior, enganando e sendo enganados. Tu, porm, permanece naquilo que
aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste e que,
desde a infncia, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sbio para a
salvao pela f em Cristo Jesus". 2Timteo 3.1-15
O
tema que me pretendo tratar de suma importncia e tambm um
dos mais difceis. Hber Carlos de Campos lembra que: O nome
Reforma relembra um estudo srio da Palavra, compromisso
inequvoco com o reino de Deus, rompimento com o erro e com a
falsa adorao. A idia de reforma no bem-vinda porque vai exigir dos
ministros um estudo srio das suas posies, uma reavaliao da sua conduta
litrgica e teolgica.
41
Foi isto que a Reforma Protestante exigiu dos ministros de Deus no

sc. XVI. E ns estamos longe daquilo que foi proposto no passado. No
obstante a opinio deles, temos que dar uma grande nfase necessidade de
verdadeira reforma na vida da igreja contempornea. Muitas coisas da
Reforma histrica j foram esquecidas e deixadas de lado. Temos que
resgatar a nossa herana Reformada e trazer de volta as belas coisas
perdidas.
BREVE PERSPECTIVA HISTRICA PROTESTANTE:
Um princpio esquecido: A Igreja reformada sempre reformando.
Vou chover no molhado, tenho que fazer o meu resumo histrico por duas
razes: (1) porque alguns no participaram das palestras anteriores, (2) para
melhor compreenso de onde eu quero chegar.
De 1320 a 1384 viveu na Inglaterra um homem que atraiu a ateno
de todo o mundo. Seu nome era Joo Wicliffe. Foi ele o primeiro dos
destemidos que tiveram a coragem de intentar uma real reforma dentro da
Igreja Catlica. A Histria refere-se a ele varias vezes, como a "Estrela
d'Alva da Reforma". Era to grande o dio catlico para com ele, que seus
ossos foram desenterrados, queimados e as cinzas lanadas s
guas.Seguindo bem de perto as pegadas de Wicliffe veio Joo Huss, 1373-
1415, um distinto filho da longnqua Bomia. Sua vida foi destemida e cheia
de eventos, mas dolorosa e miseravelmente curta. Ele despertou medo,
averso e oposio, que resultaram na sua morte amarrado a um poste e
queimado vivo.Depois de Joo Huss da Bomia, veio um maravilhoso filho
da Itlia, o mui eloquente Savonarola, 1452-1498. Huss foi queimado em
1415 e Savonarola nasceu 37 anos depois. Tambm foi amarrado num poste e
queimado.Seguindo a Savonarola, a "voz de ouro da Itlia", vem um lder da
Sua. Zunglio nasceu antes da morte de Savonarola. Viveu de 1484 a 1531.
Zunglio morreu em batalha.
O prximo: Martinho Lutero provavelmente o mais importante de
todos os reformadores, viveu de 1483 a 1546, era quase contemporneo de
Zunglio. Nasceu 1 ano antes de Zunglio e viveu 15 anos mais.De 1509 a
1564 viveu outro dos maiores reformadores. Era Joo Calvino, um francs,
mas que parecia ao mesmo tempo ter vivido na Sua. Era um homem
realmente poderoso. Foi contemporneo de Martinho Lutero por 30 anos, e
tinha 22 anos quando Zunglio morreu.Em 1560, 19 anos depois da 1a
organizao Calvinista em Genebra, Sua, Joo Knox, discpulo de Calvino,
42
estabeleceu a 1a Igreja Presbiteriana na Esccia, e justamente 32 anos depois,

em 1592, o Presbiterianismo tornou-se ali a religio de Estado.Desse modo,
antes de findar o sculo 16, havia j 5 igrejas estabelecidas igrejas
oficializadas pelos governos civis: Catlica Romana e Grega; a Igreja da
Inglaterra; a Luterana; e a Igreja da Esccia, conhecida como Presbiteriana.
O tempo no me permite ser mais prolixo. Depois disso tudo veio
ainda igreja anglicana, o movimento anabatista, os puritanos de onde
samos, os grandes avivamentos da histria com novas denominaes
surgindo, at chegarmos ao Brasil.No Brasil, praticamente at o sculo 19,
entre os pioneiros do evangelho em nosso pas, houve uma certa unidade
(presbiterianos, congregacionais, batistas e episcopais dentro os mais
destacados). Essa unidade iria, pouco a pouco, sofrer abalos medida que os
evanglicos cresciam, at resultar na ruptura e no isolamento dos anos 80.
Os pioneiros movimentos que apareceram nessa poca foram a
Congregao Crist do Brasil, aqui chegada em 1910 pelas mos de um
italiano, Luigi Francescon, e a Assemblia de Deus, fundada no ano seguinte
pelos missionrios suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg. A igreja fundada
no Par, em 1910, por Gunnar Vingren e Daniel Berg, tornou-se a maior
denominao evanglica brasileira em menos de cem anos. As duas
permaneceram como as maiores foras do movimento pentecostal no Brasil
at o final dos anos 40, quando dissidentes criaram ministrios
independentes. Surgiram, ento, trs novos protagonistas. Dois deles (a Igreja
Pentecostal: O Brasil Para Cristo e a Deus Amor) se singularizaram por
marcarem a emergncia das igrejas autctones. O terceiro (a Evangelho
Quadrangular) foi trasladado dos Estados Unidos para c.
Entre os neopentecostais esto, dentre tantos: a Sara Nossa Terra;
Renascer em Cristo; Igreja Universal etc. Os que defendem a to
destruidora Teologia da Prosperidade. No Brasil se plantando tudo d.
Inclusive heresias destruidoras. Somos miscigenados. Uma raa que todas e
nenhuma. A superstio toma o lugar da f, o transcendente d lugar ao
esotrico, o espiritual confunde-se com o oculto. Entramos na esfera do
sobrenatural, mas no necessariamente na presena de Deus. Da surgem as
mais diversas distores chamadas Igrejas Evanglicas. S para que voc
entenda um pouco do que estou falando, veja abaixo uma breve lista de
algumas igrejas-instituies que carregam em si mesmas a alcunha de Igreja
de Deus, mas s Deus sabe se de fato pertence a Ele.
43
NOMES ESTRANHOS DE IGREJAS

Igreja Evanglica Florzinha de Jesus (Londrina - PR)
Igreja pentecostal Esconderijo do Altssimo (Anpolis - GO)
Igreja Batista Coluna de Fogo (Belo Horizonte - MG)
Igreja Pentecostal Jesus Nasceu em Belm (Belm - PA)
Igreja Evanglica Assemblia de Deus Ministrio Eis-me Aqui (Nova
Iguau - RJ)
Igreja Pentecostal do Fogo Azul (Duque de Caxias - RJ)
Ministrio Favos de Mel (Rio de Janeiro - RJ)
Igreja Evanglica Pentecostal Labareda de Fogo (Rio de Janeiro - RJ)
Igreja Evanglica Internacional Soldados da Cruz de Cristo (Rio de Janeiro
- RJ)
Igreja a Serpente de Moiss, a que Engoliu as Outras (Rio de Janeiro - RJ)
Igreja de Jesus Cristo no Universo (Porto Velho - RO)
Igreja do Evangelho Triangular no Brasil (Sertozinho - SP)
Igreja Pentecostal Barco da Salvao (Mau - SP)
Igreja Evanglica Pentecostal Cuspe de Cristo (So Paulo - SP)
Igreja Pentecostal Jesus Vem Voc Fica (So Paulo - SP)
Igreja Pentecostal da Profecia Revelada (Joo Pessoa PB)
PARADIGMAS QUE PRECISAMOS REAVALIAR NAS

DENOMINAES:
a) Evidencia-se ser mais membro da igreja como instituio do que a

transformao de vida (regenerao).
44
b) Mais a presena dos dons espirituais do que o fruto do esprito e

consequentemente h muito carisma e pouqussimo carter.
c) Mais os sinais, milagres, prodgios e maravilhas do que a
pregao e ensino da Palavra de Deus.
d) Se exige mais a presena dos membros no culto, do que o culto na
vida dos membros.
e) Mais a diverso pulpitocntrica do que o ensino sistemtico da
Palavra de Deus.
f) Mais aos modismos e supersties do que a exortao bblica para
mudar o carter.
Algum j disse que o Templo tornou-se:
a) Lugar de busca de bnos e brindes do que a procura do doador
de bno (Deus). Pensamos em Deus como um grande Papai Noel.
b) Lugar de encontro dos homens (clube social) do que local de
adorao.
c) Lugar de idolatria, do que lugar de adorao a Deus.
d) Lugar semelhante a uma estao rodoviria. Muita gente se
movimentando, porm muitos nem se olham nem se conhecem direito.
COM RELAO AOS MEMBROS DE NOSSAS IGREJAS:

a) So mais conhecidos pelo que no fazem, do que o que fazem.
b) Tem conhecimento de Deus baseado quase que exclusivamente
em ensino de outros, e no por experincia prpria.
c) Crem mais no que a liderana diz, do que a prpria Palavra de
Deus.
d) Tem maior preocupao com a sua denominao do que a prpria
Palavra de Deus, a famlia e o trabalho.
e) Esto mais preocupados em ver do que crer.
45
f) Tem mais prazer em viver de acordo com o mundo, do que viver

de acordo com a Palavra de Deus.
g) Valem mais pelo que se tem, do que pelo que realmente se .
h) No entendem o que seja a Igreja de Cristo.
i) So mais espectadores do que participantes. Vamos assisti ao
culto.
j) Do mais valor ao templo do que as pessoas.
QUESTES QUE PRECISAMOS REAVALIAR NOS DIAS DE

HOJE
ESTAMOS VIVENDO ALGUMAS CRISES:
1. CRISE DE IDENTIDADE Temos grandes dificuldades de
cumprir o papel para qual o qual estamos neste mundo. Temos um desafio:
crescer sem perder a identidade.
2. CRISE DOUTRINRIA Prega-se de tudo, menos a Bblia. Os
Solas da Reforma esto sendo substitudos na igreja de hoje.
DETURPAES OCORRIDAS NOS DIAS HODIERNOS
OS SOLAS DA REFORMA SUBSTITUIES
SOLA GRATIA = Somente pela O Homem precisa cooperar com a

graa. salvao. Voc salvo pelo seu
esforo.
SOLA FIDE = Somente pela f. As obras evanglicas nas igrejas

pentecostais.
SOLUS CRISTUS = Somente Jesus Cristo no mais o nico

Cristo. caminho. preciso crer na
denominao.
SOLA SCRIPTURA = Somente as As experincias esto acima das
Escrituras. Escrituras. As profetadas esto em
46
evidncia.
SOLI DEO GLORIA = Somente a Os holofotes devem estar direcionados
Deus damos a Glria. ao homem (Pastores, cantores, crentes
etc).
3. CRISE MINISTERIAL Pastores sendo feitos aos borbotes e

totalmente despreparados. UM DADO ALARMANTE: 95% das igrejas
americanas tm menos de 100 pessoas presentes nos cultos semanais; 80%
pararam de crescer ou esto em declnio; de 3.500 a 4.000 igrejas morrem a
cada ano e 1.500 pastores deixam o ministrio a cada ms. (Ultimato, Nov-
Dez, 2005, p. 18)
A demanda gera o suprimento. Os ouvintes convidam e moldam os
seus prprios pregadores. Se as pessoas desejam um bezerro de ouro para
adorar, o ministro que fabrica bezerros logo encontrado John
MacArthur Jr.
4. CRISE EXISTENCIAL COMO PRAXIS CRIST - Muitos
lderes e crentes em geral esto esquecendo que a igreja o SAL DA TERRA
e TERRA e LUZ DO MUNDO, e esto deixando levar pelo esprito de
corrupo que domina neste mundo. se a doutrina no inclui amor ,
humildade e quebrantamento , ento ela no s. A ortodoxia compatvel
com a ortopraxia.
5. CRISE DE DESIQUILIBRIO ESPIRITUAL - o que ocorre
realmente dentro da Igreja Avivada. Pessoas danando, fazendo-se profetas, e
outro indo aos montes e tentando se promover com "DONS". o emocional
e o sensacional ocupando espao em nosso meio.
6. CRISE DE SILNCIO - A igreja fala muito, faz muito barulho,
mas se silencia nos assuntos e momentos decisivos. Silenciamos diante da
corrupo poltica, da imoralidade do homossexualismo, da violncia, da
injustia social, etc.
O QUE DEVEMOS AINDA FAZER COMO IGREJA?
Alm de orarmos para que Deus mude o quadro trazendo uma reforma com
avivamento, precisamos:
47
1. AVALIARMOS NOSSO EVANGELISMO LUZ DO

EVANGELHO. Que tipo de evangelismo temos praticado? Evangelismo
Superficial. (Evangelsmo The Flash)
2. DENUNCIAR A FILOSOFIA DO NEGCIO PRESENTE
NAS IGREJAS. (Igreja Supermercado as pessoas vo atrs do material ao
invs do espiritual)
3. EVITAR A PRIORIZAO DE NMEROS. (Quantidade
mais importante do que qualidade)
4. RENUNCIAR A TEOLOGIA DO DIVERTIMENTO.
(Programas Topa-tudo-por-dinheiro).
5. MUDAR A NOSSA ATITUDE CLTICA. Que tipo de
adorao temos feito? Louvor Binico. (Canta-se o que est na moda A
Koinonizao do Louvor; Diante-do-trononizao do louvor; Oficinalizao
do Louvor, etc.)
6. DIVULGAR A LITERATURA SADIA PARA EDIFICAO
DO POVO DE DEUS. Foi isso que os reformadores fizeram. Hoje no se
pode confiar em todas as editoras evanglicas.
7. RESGATAR A PREGAO EXPOSITIVA NOS PLPITOS
DE HOJE E UMA HERMENUTICA SADIA. Nem toda igreja est
acostumada com a pregao expositiva. A apatia est por toda parte.
Ningum se preocupa em verificar se o que est sendo pregado verdadeiro
ou falso. Um sermo um sermo, no importa o assunto. C. H. Spurgeon.
8. ENSINAR E VIVER AS ANTIGAS DOUTRINAS DA
GRAA. No so doutrinas calvinistas nem luteranas, so doutrinas
paulinas. A nossa f no est na pessoa de Lutero nem Calvino ou outro
qualquer reformador, mas em Jesus Cristo e naquilo que o Esprito Santo
deixou registrado nas santas pginas das Escrituras Sagradas. A velha, porm,
insubstituvel mensagem da cruz ainda necessria para a igreja de hoje.
"Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o
mundo". Gl 6.14 ... nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis.
48
TENHO SAUDADES!
... e pela sua orao por vs, tendo de vs saudades, por causa da excelente
graa de Deus que em vs h. Graas a Deus, pois, pelo seu dom inefvel.
2Corntios 9.14-15
dicionrio Aurlio define saudade como: Lembrana nostlgica e,
O ao mesmo tempo, suave, de pessoas ou coisa distante ou extinta.

Faz parte de nossa estrutura humana acalentar, vez por outra, esse
sentimento. Hoje estou saudosista. E voc? Alis, quem nunca
esteve assim que atire a primeira pedra. Ou seria caneta? Portanto...
Tenho saudades...
...do tempo em que se podia ouvir mensagens bblicas substanciosas
nos programas de TV, sem triunfalismos exarcebados, decretismos e
reivindicaes embasadas no egocentrismo do orante.
Tenho saudades...
...das oraes simples e poderosas dos servos do Senhor que
suplicavam, pediam, solicitavam os favores de Deus, sem exigncias e
imposies ao Sagrado. Hoje, contemplamos o retorno de relquias sagradas
como forma de cultuar o Pai. Lamentvel!
Tenho saudades...
...da humildade de muitos servos de Deus. Essa qualidade est a
cada dia desvanecendo-se de nossos plpitos. Nada faais por contenda ou
por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a
si mesmo. Fp 2.3. Ser que realmente fazemos isso?
Tenho saudades...
...das mensagens simples, porm, poderosas. Que nos faziam chorar
pelas nossas misrias e pecados. Onde eram anunciadas as grandes verdades
da Bblia e no aquilo que o pregador achava que o povo queria ouvir. Alis,
devemos pregar, no o que o povo quer ouvir, e sim, o que ele precisa ouvir.
49
Tenho saudades...
...dos hinos recheados de verdades bblicas, que tocavam a alma ao
invs do bolso. Temos hoje pouqussimas excees. A primazia tem que ser a
Glria de Deus e no o bem-estar do cantor. Por isso...
Tenho saudades...
...dos cantores sinceros que eram usados por Deus, ministrando com
poder e graa, sem cachs exorbitantes e ovaes de crentes ocos. Soli Deo
Glria. Meu irmo: Soli Deo...
Tenho saudades...
...de ver crentes santificados, de fato e de verdade, no apenas na
aparncia, superficialmente dos que so marionetados pelos articuladores da
f. O crer deve ser sempre sinnimo do fazer. Mas algum dir: Tu tens f,
eu tenho as obras; mostra-me tua f sem as obras, e eu te mostrarei a minha f
pelas minhas obras. Tg 2.18.
Tenho saudades...
...de cultuar a Deus pelo que Ele , e no pelo que pode dar, ou para
que os visitantes vejam como somos animados e animadores, e saiam
dizendo: Que igreja fervorosa. Ao invs de sarem dizendo: Que Deus
poderoso, pois senti que realmente Deus est neste lugar. Por isso reconheo
que sou um miservel pecador. Que Deus nos livre, e nos perdoe, de entrar
no templo para fazermos de tudo, menos ador-lo em esprito e em verdade.
Tenho saudades...
...da poca em que se podia entrar numa livraria evanglica e
comprar um livro de olhos vendados, sem temor e tremor. Hoje, quanto mais
aberto os olhos, melhor. Paulo sentiu saudades, voc sente saudades, eu sinto
saudades. Nada mais normal. Nada mais saudvel. Isso deve nos fazer
implorar: Senhor, faz de novo.
A saudade, neste caso, irm da esperana. No devemos sentir
saudades como sentimento nostlgico de algo extinto, mas crer que como
Deus operou no passado poder faz-lo de novo. Voc tambm pensa assim?
Oremos juntos e sigamos o conselho de Jeremias: Ponha a sua boca no p;
talvez ainda haja esperana. Lm 3.29
50
A ROUPA NOVA DO IMPERADOR E

A IGREJA BRASILEIRA
Coisa espantosa e horrenda se anda fazendo na terra: os profetas profetizam
falsamente, e os sacerdotes dominam de mos dadas com eles; e o que
deseja o meu povo. Porm, que fareis quando estas coisas chegarem ao seu
fim? Jeremias 5.30-31. (grifo nosso) Leia ainda Jeremias 23.9-33; 28.1-4;
Ezequiel 13 e 14.
oc j ouviu falar de Hans Christian Andersen (1805 1875), autor
V de inmeros contos infanto-juvenis? No? Ele escreveu A Roupa

Nova do Imperador, voc lembra dessa histria? No? Tudo bem,
eu sei que faz tempo que voc deixou de ler histrias infantis. Vou
tentar refrescar a sua memria. A histria mais ou menos esta:
H muitos anos havia um Imperador que era apaixonado por roupas

novas e gastava todo o dinheiro que possua com elas. Tinha um traje para
cada hora do dia. Certo dia chegou a sua provncia dois vigaristas. Fingiram-
se de teceles e disseram que possuam um tecido especial. Esse tecido
possua a qualidade de ser invisvel a todos que no seriam capazes de
exercer as suas funes. Como tambm, distinguia os tolos dos inteligentes.
Logo, o imperador entregou-lhes muitas sedas e ouro para a confeco do
traje. Os vigaristas guardavam todo o material e sempre pediam mais ao
monarca. No entanto, nem um s fio era colocado no tear, embora eles
fingissem continuar trabalhando apressadamente. O Imperador mandou
sditos para examinarem a roupa, e ele, embora no vendo nada, temiam
relatar o que estava acontecendo, para no serem tachados de tolos e
incapazes de exercerem as suas funes.
Sempre diziam: Que traje maravilhoso, de uma beleza

fenomenal. Quando ficou pronta o imperador foi participar de um cortejo
onde queria exibir sua mais nova roupa j que em toda a provncia a fama
do suposto tecido havia se espalhado. De repente, algum grita: O imperador
est sem roupa! Houve o maior frisson no imprio. S ai o monarca
percebeu o quo tolo havia sido.
51
Mas o que isso tem a ver com a igreja brasileira? H muito que
aprender com esse conto. Muitas das inovaes no seio da eclesiologia
brasileira no passam de histrias fantasiosas. Seria at cmica se no fossem
trgicas. H muitas heresias e espiritualismo travestido de roupa nova.
Vigaristas da f esto espalhados aos borbotes. Pessoas, at mesmo sinceras,
dizem estar vendo algo que no existe. Prega-se uma espiritualidade
sensitiva, onde o sentir mais importante que o saber. Isso espantoso,
horrendo.
J disse: bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus
propsitos pode ser impedido. 42.2. Bem sei (hb yada), ou seja, conhecer
por experincia, perceber, ver, descobrir e discernir. Infelizmente, os cristos,
hoje, no querem saber, querem sentir. Muitos, a semelhana dos sditos,
continuam dizendo: Que traje maravilhoso, de uma beleza fenomenal. O
povo quer espetculo? Vamos d espetculo! Como nos diria Jeremias: ...
profetizam falsamente. Prometem o que no podem cumprir.
Precisamos usar de honestidade ministerial. As tentaes para

transformar o nosso culto em roupas novas so muitas. Afinal, ... o que
deseja o meu povo; diz o Senhor. Precisamos parar de ver espiritualidade
onde, na realidade, s h carnalidade e culto narcisista. Deus o nico que
merece toda a nossa honra, glria, louvor e adorao.
Quando Ele mandar, falemos, mas, se no mandar, melhor ficar

calado, pois seria muito perigoso desobedecer ao Senhor. Lembrem-se,
somos embaixadores e como tal no podemos falar o que no nos foi
ordenado 2Co 5.20. Prefiro ser sincero com Deus e com as pessoas ao invs
de ver o que os sbios e inteligentes querem. No proclamemos o que
Deus no mandou. Disse-lhes Jesus: Se fsseis cegos, no tereis pecado;
mas como agora dizeis: Vemos; por isso o vosso pecado permanece. Jo
9.41. Finalmente, o Senhor nos alerta: ... que fareis quando estas coisas
chegarem ao seu fim? Sola Gratia!
52
AVIVAMENTO OU AVILTAMENTO?
E
stas duas palavras so parecidas, porm, divergentes. Temos visto
que, na igreja hodierna, elas misturam-se na mente do povo de Deus.
Infelizmente, muitos no conseguem distinguir uma da outra.
Deixe-me dar a definio de ambas. John Stott define avivamento ou
reavivamento como: ... uma visitao inteiramente sobrenatural do Esprito
soberano de Deus, pela qual uma comunidade inteira toma conscincia de
Sua santa presena e surpreendida por ela. Os inconversos se convencem do
pecado, arrependem-se e clamam a Deus por misericrdia, geralmente em
nmeros enormes e sem qualquer interveno humana. Os desviados so
restaurados. Os indecisos so revigorados. E todo o povo de Deus, inundado
de um profundo senso de majestade divina, manifesta em suas vidas o
multifacetado fruto do Esprito, dedicando-se s boas obras (A verdade do
Evangelho, p. 119).
Creio que Deus pode, e frequentemente o faz, operar uma grande
reavivamento em nossos dias para reavivar a igreja que est dia-a-dia
descendo ladeira abaixo empurrada pelo vento do modernismo, da falta de
firmeza doutrinria, da escassez de uma santidade impactuante e no
legalista. E que isso, na realidade, necessrio e urgente. No obstante, muito
do que se v por ai no passa de descarado aviltamento.
J a palavra aviltamento significa: vileza, desonra, ignomnia,
descrdito, vergonha. A maioria dos avivamentos que existem por ai no
passa de aviltamento. Verdadeira vergonha de um pseudo-evangelho, uma
pseudo-salvao. Verdadeira infmia contra a santidade de nosso Deus
maravilhoso.
Vrios perodos da histria da Igreja ps-apostlica foram marcados
por reavivamentos maravilhosos, onde Deus usou soberanamente homens
falveis para uma proclamao das verdades de um Deus infalvel. Por
exemplo: A Reforma Protestante (John Wycliffe, Lutero, Calvino, Knox),
Reavivamento Morvio (conde Zinzendorf), o Grande Reavivamento do sc.
XVIII (John Wesley, Charles Wesley e Jorge Whitefield), Reavivamento
Americano de 1725 e 1760 (Teodoro Fredinghuysen e Jnatas Edwards), s
para citar alguns.
53
Todos os despertamentos histricos foram marcados em

contraposio por desvios e abusos que tentaram passar por avivamento, mas
que nada mais eram que aviltamento. Gostaria de falar, em breves palavras,
sobre o que NO reavivamento espiritual:
Reavivamento no simplesmente agendar programaes,
promover campanha evangelstica, retiros, etc. O Esprito Santo de Deus
age como Ele quer e no segundo as nossas concepes e agendamentos
humanos. O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de
onde vem, nem para onde vai... (Joo 3:8 a).
Reavivamento no assistir Louvorzo. Realizar encontros de
jovens e reunies de avivamento. No animao no culto. Participar de uma
coreografia santa no reavivamento. Pessoas podem dar amm na hora
certa, levantar as mos para o cu, chorar, cair, mas essas coisas no querem
dizer que haja verdadeiramente um mover do Esprito.
Reavivamento no linguajar religioso. Tome posse da
bno; Eu decreto; Ta amarrado. So essas as frases, dentre tantas
outras, que os cristos brasileiros esto usando como mantras espirituais
dentro das igrejas. O linguajar tem que ser este. Quem no anda por essa
cartilha taxado de cru. Isto inconcebvel.
. Reavivamento no praticar um pentecostalismo
descompromissado. Em Mt 7. 22 23 est uma advertncia sria com
relao a prticas to populares hoje. Veja o texto: Muitos me diro naquele
dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? E em teu nome no
expulsamos demnios? E em teu nome no fizemos muitas maravilhas? E
ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs
que praticais a iniquidade. Veja que igreja maravilhosa. Existia profecia:
no profetizamos ns em teu nome?. Existia exorcismo: no expulsamos
demnios?. Existiam curas e milagres: no fizemos muitas maravilhas?.
Contudo, Deus os reprovou! A advertncia sria: Nunca vos conheci. Em
outras palavras: Vocs no so dos meus. O problema que essas pessoas
iro descobrir isso muito tarde. Espero que voc no seja uma delas.
Reavivamento no mudar os costumes. Mt 23. O prprio
texto de Mateus 23 contundente. Fala por si. Ento falou Jesus multido,
e aos seus discpulos, dizendo: Na cadeira de Moiss esto assentados os
escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis,
observai-as e fazei-as; mas no procedais em conformidade com as suas
54
obras, porque dizem e no fazem; Pois atam fardos pesados e difceis de

suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem com o dedo
querem mov-los; E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos
homens; pois trazem largos filactrios, e alargam as franjas das suas vestes, e
amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas, e
as saudaes nas praas, e o serem chamados pelos homens; Rabi, Rabi. Vs,
porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a
saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. E a ningum na terra chameis vosso
pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. Nem vos chameis
mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. O maior dentre vs
ser vosso servo. E o que a si mesmo se exaltar ser humilhado; e o que a si
mesmo se humilhar ser exaltado. (v. 1-12). Conheo vrias pessoas que
poderiam encaixar-se perfeitamente nessas advertncias. Lembrem-se: Ai de
vs, escribas e fariseus, hipcritas!
Reavivamento no mudar de teologia. As pessoas mudam de
doutrinas como se muda de roupa. No existem razes. So como uma folha
seca levada pelo vento. Basta surgir um propagador de bnos e ele estar
l. No se questiona nada, o importante sentir. Chamo isso de
sensitividade hertica. Charles Spurgeon j advertia a igreja a mais de cem
anos atrs: As pessoas diro: Gostamos desta forma de doutrina e gostamos
tambm da outra. Mas o fato este: eles gostariam de qualquer coisa, desde
que um enganador esperto lhes apresentasse isso de uma maneira aceitvel.
Eles admiram Moiss e Aro, mas no diriam uma palavra contra Janes e
Jambres. No devemos ser cmplices daqueles que visam criar esta
mentalidade. Temos de pregar o evangelho de modo to distinto que o nosso
povo saiba aquilo que estamos pregando. Se a trombeta der som incerto,
quem se preparar para a batalha? (1Co 14.8). Tenho ouvido dizer que uma
raposa, que perseguida muito de perto pelos ces, finge ser um deles e corre
com eles. isso que alguns esto desejando agora: que as raposas paream
ces. Existem pregadores dos quais difcil dizer se so ces ou raposas;
contudo os homens no podem ter dvidas sobre as coisas que ensinamos ou
cremos. Charles Spurgeon. (1834 1892)
Spurgeon tambm dizia: Nada h de novo na teologia. Exceto o que
errado. Ou seja, a teologia bblica aquela pregada por Paulo, Pedro, Joo
etc. So as velhas doutrinas que fazem bem a alma e salva o pecador.
Reavivamento no algazarra eclesistica. O que temos visto
em muitos arraiais no passa de algazarra eclesistica. H muito pulo, gritos,
55
meneios, mas pouca santidade prtica. Pouco compromisso com a obra de

Deus. Quase nenhuma inteno de evangelizar os povos que ainda no
ouviram o evangelho de Cristo. Ningum quer sair de suas cadeiras
confortveis para lugares inspitos. Isso me lembra uma velha fbula: Era
uma vez quatro pessoas que se chamavam "Todomundo", "Algum",
"Qualquerum" e "Ningum". Havia um importante trabalho a ser feito e
"Todomundo" acreditava que "Algum" iria execut-lo. "Qualquerum"
poderia faz-lo, mas "Ningum" o fez. "Algum" ficou aborrecido com isso,
porque entendia que sua execuo era de responsabilidade de "Todomundo".
"Todomundo" pensou que "Qualquerum" poderia execut-lo, mas "Ningum"
imaginou que "Todomundo" no o faria. No final da histria; "Todomundo"
culpou "Algum" quando Ningum", fez o que "Qualquerum" poderia ter
feito. Pense nisso quando tiveres que fazer algo na Obra de Deus.
Reavivamento no crescimento do nmero de membros.
Penso que um dos maiores problemas da igreja nesses ltimos tempos o
inchamento de livros de registro de membros. Pelo simples fato de que, na
grande maioria das vezes, colocam-se pessoas no rol de membros da Igreja
local, quando ela no pertence Igreja Universal de Cristo. Hoje, mais do
que nunca, as igrejas esto cheias de pessoas no convertidas, o que gera uma
igreja cancerosa, morta, inoperante. Que Deus tenha misericrdia de ns.
AFINAL, O QUE CARACTERIZA O VERDADEIRO

REAVIVAMENTO?
Algumas marcas podem ser detectadas nos verdadeiros
reavivamentos trazidos por Deus atravs da histria. Alm das caractersticas
que John Stott nos apresenta em sua definio acima, gostaria de traar
alguns breves e limitados pontos no que concerne ao verdadeiro
reavivamento:
A) O verdadeiro reavivamento traz toda honra a Deus. A figura
humana no aparece, Deus que admirado. Os holofotes esto em Deus,
em Sua pessoa, Seu carter, Sua santidade, Seu poder, Sua honra e Sua
glria. O arbtrio humano d lugar soberania divina. O homem reconhece
que no passa de um caco de barro no meio de outros cacos Isaas 45:9
Edwards disse que: nenhum avivamento ou experincia religiosa
genuna se no realar esse Deus sublime em sua soberania, graa e amor.
Ele advertiu contra dois grandes erros no avivamento. Primeiro, o mero
56
emocionalismo. Segundo dar nfase no a Deus, mas s respostas humanas.

O reavivamento que no se preocupa com a glria suprema de Deus no
reavivamento aviltamento.
Alguns lderes quando esto falando de Deus, geralmente procuram
incutir na mente das pessoas aquilo que Deus jamais diria. Eles dizem: Deus
vai fazer isso amanh; No prximo culto Deus vai operar e vai batizar,
curar, etc; Vamos fazer uma semana de reavivamento e vocs iro ver Deus
fazendo maravilhas.
No estou dizendo que Deus no pode fazer, Ele faz o que quiser e
no pede licena ao homem. O que estou dizendo que Deus no trabalha de
acordo com a agenda humana. Lamento informar, mas Deus no nos deu a
Sua agenda de amanh, muito menos da semana que vem.
B) O verdadeiro reavivamento expe as verdades antigas do
evangelho. Avivamento sem retorno s verdades da Palavra de Deus no
passa de aviltamento. Charles Spurgeon certa vez disse o seguinte: Nada h
de novo na teologia, exceto o que errado.
C) O verdadeiro reavivamento leva os cristos profunda
santidade. Consequentemente a Igreja cresce em quantidade e qualidade. A
primeira no fica em detrimento a segunda.
verdadeira mudana no comportamento.
D) O verdadeiro reavivamento traz abertura, convico,
quebrantamento, confisso e arrependimento do pecado. descoberta
toda podrido do corao depravado do homem, ele sente a nojeira do pecado
e levado a refugiar-se na graa de Cristo.
Grande parte dos cristos de hoje no sabem nada sobre o pesar do
corao em contrio santidade de Deus. Os puritanos falavam de agonizar
pelo peso do pecado".
Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao: prova-me e conhece
os meus pensamentos; v se h em mim algum caminho mau, e guia-me pelo
caminho eterno. Salmo 139:23,24.
E) O verdadeiro reavivamento traz uma nova vida ao
missionria da Igreja. Reacende a chama por misses. O amor ao perdido
reanimado pela ao irresistvel do Esprito Santo.
57
Traz mudana na sociedade em que a Igreja est inserida. Amados,

tenhamos cuidado para no querermos produzir reavivamento no intuito de
agradar aos homens, granjear ovaes e consideraes que no servem para
nada, seno, para acariciamento do ego e inchamento da nossa natureza
carnal. Lembrem-se: ... uma visitao inteiramente sobrenatural do Esprito
soberano de Deus.
Nenhum homem pode produzir reavivamento. Todo
reavivamento produzido pelo homem , sem sombra de dvidas,
aviltamento. Espero que voc tenha sido abenoado por estas breves
consideraes.
Vigiemos para que nosso avivamento no se torne em aviltamento
a Deus, a quem devemos dar toda honra, toda glria e todo louvor. Como nos
diria Joo Batista: Importa que Ele cresa e que eu diminua Joo 3:30
Clamemos como o salmista: Porventura, no tornars a vivificar-
nos, para que em ti se regozije o teu povo? Salmo 85.6.
58
CEGO DE UM OLHO E SURDO DE

UM OUVIDO
"Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro

alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de
demnios; pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a
sua prpria conscincia" 1Timteo 4.1-2
uando eu vi este ttulo pela primeira vez fiquei impressionado e
Q curioso. Trata-se de um captulo do livro: Lies aos meus Alunos1

de C. H. Spurgeon, o clebre pregador Ingls livro que todos os
pastores deveriam ter. Tambm conhecido como O Prncipe dos
Pregadores.
Neste captulo ele fala do cuidado pastoral com relao a conversas

e intrigas dentro de uma comunidade crist, dando conselhos valiosos de
algum muito experimentado na arte de pastorear. Confesso que tenho
aprendido muito com este grande pregador, que nos fala depois de morto
atravs de seus escritos. Dentre outras coisas ele nos diz o seguinte:
... sempre melhor no saber, no querer saber, o que dizem de

voc, amigos e inimigos. Os que nos elogiam provavelmente esto to
enganados como os que nos ofendem, e aqueles podem ser considerados
como contrapeso destes, se que vale a pena levar em conta o julgamento
feito pelos homens. Se temos a aprovao do nosso Deus, atestada pela
conscincia em paz, podemos permitir-nos ser indiferentes s opinies dos
nossos semelhantes, quer nos recomendem, quer nos condenem. Se no
conseguimos atingir este ponto, somos bebs, e no homens. (Pg. 180-181)
1
C. H. Spurgeon, Lies aos meus Alunos, Ed. P. E. S. So Paulo, 1990, p. 174.
59
Conquanto esse ttulo fale respectivamente da teologia pastoral,

gostaria de us-lo no que tange o evangelicalismo moderno. Estamos vendo
um declnio patente entre as comunidades ditas crists em nveis alarmantes.
notrio e lamentvel que a Igreja tenha esquecido a teologia dos

reformadores, a pregao e devoo dos puritanos, os Owens, os
Calvinos, os Spurgeons, e tantos nomes mais que fizeram da f crist
digna de ser chamada crist em todos os sentidos. Tempos que no voltam
mais. Contudo, creio que o mesmo Deus que levantou homens desse calibre
poder levantar homens em nosso sculo que destruam as investidas sutis do
diabo contra a Igreja do Senhor.
O Deus de Calvino continua sendo o nosso Deus, apesar da

lamentvel situao bblica, teolgica e moral em que vivemos neste presente
sculo, Ele continua sendo Soberano.
Por isso...
Queria ser cego de um olho...
... para no ver o povo de Deus decretar, reivindicar, mandar em

Deus, como se Deus fosse um moleque de recados que satisfaz as mseras
necessidades de homens cujo deus o ventre. Para no ver pessoas confiando
em objetos, amuletos e regras de imaginao humana. Fp 3:19; Rm 16:18.
Como se um simples pedao de matria tivesse o poder de nosso Redentor.
triste ver as pessoas confiarem no sal grosso, no manto sagrado,
passando pelas portas da prosperidade e tomando o banho do amor para
conseguir algum.
Queria ser cego de um olho...
... para no ver lderes e mestres fazendo acrobacias com as

pessoas e mgicas nos plpitos para impressionar as multides,
prometendo-lhes algo que no podem dar - "E curam superficialmente a
ferida da filha do meu povo, dizendo: Paz, paz; quando no h paz. Jr
6:14.
60
Chega de pregadores de fachada; chega de alimentarem o povo com

palha dizendo que gordura. Basta, j no aguento mais. Em muitos
momentos sinto o desejo de fechar os olhos para no poder ver.
Queria ser surdo de um ouvido...
... para no ouvir tantas barbaridades nos plpitos e programas

televisivos. Heresias destruidoras de falsos profetas e mestres da atualidade
prega-se libertao e colhe-se escravido que no sabem e nem
experimentaram a s doutrina. 2Pedro 2.1.
Como difcil escutar que no homem que encontramos a chave da

salvao das almas. Escutar coisas como: Deus vai ter que responder;
Deus est subordinado a nossa vontade; tudo depende do homem; Deus
nada pode fazer se o homem... etc.
... para no ouvir as pessoas falarem em nome de Deus, prometendo

coisas como se fosse o prprio Senhor, denunciando as falhas dos outros,
menos s delas. Falam com uma impressionante autoridade como se elas
mesmas no estivessem nas mesmas condies de seus ouvintes ou at pior.
"Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: No deis ouvidos s palavras dos
profetas, que entre vs profetizam; fazem-vos desvanecer; falam da viso do
seu corao, no da boca do SENHOR." Jr 23:16.
Os manipuladores da obra de Deus esto por toda parte, quer nas

Igrejas histrias no poucas , quer nas neopentecostais. Ah! Que saudades
de pregaes bblicas, fundamentadas na pura verdade de Deus. De um Deus
Soberano que tudo faz como Lhe agrada. Que no precisa pedir licena ao
homem para agir. Um Deus que Deus de verdade.
No obstante, louvado seja Deus, que nos concedeu a graa de

vermos atravs das lentes de Sua verdade e nos deu ouvidos para ouvir que a
mensagem do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo continua sendo
proclamada por aqueles que so fiis e no sucumbem diante das dificuldades
61
e de multides vidas por escutar o que lhes agrada os ouvidos moucos.

Obrigado Senhor, pelos olhos e ouvidos bons. Graas Te damos, pois
sabemos que s enxergamos e vemos pela Tua Graa e misericrdia.
Sejamos como Micaas que falava o que o Senhor ordenava e no

sucumbamos sndrome de Acabe, o qual s desejava escutar o que lhe
agradasse o ouvido e que to patente nos dias hodiernos. Os Acabes
podem ser encontrados nos mais diversos lugares. Vez por outra eu encontro
um. Eu disse um? Encontro milhares.
A nossa palavra s ter autoridade se estiver firmada no Assim diz

o Senhor. "E disse Micaas: Se tu voltares em paz, o SENHOR no tem
falado por mim. Disse mais: Ouvi, povos todos!". I Rs 22:28.
62
EST ESCRITO! SER?
em tudo que se diz est na Bblia de fato est. Est escrito, no
N pastor?. Vez por outra ns, pastores, somos inquiridos pelos

irmos para darmos alguma explicao de determinado versculo
bblico que nem ele nem ns conseguimos encontrar. Nesse
instante, numa questo de segundos, vem a nossa mente aquela orao
piedosa: E agora Jesus?. Trago alguns exemplos neste artigo por duas
razes: (1) para que os pastores e lderes prestem mais ateno naquilo que
pregam e, (2) para que alguns membros de nossas igrejas no nos venham
mais com estas perguntas. Por favor, no somos, nem queremos ser, os
orculos do desconhecido.
Est escrito: Disse Jesus: nenhuma folha cair sem o

consentimento do meu Pai As pessoas confundem o texto de Mt 10.29-31
No se vendem dois pardais por um asse? E nenhum deles cair em terra
sem o consentimento de vosso Pai. E, quanto a vs outros, at os cabelos
todos da cabea esto contados. No temais, pois! Bem mais valeis vs do
que muitos pardais. De onde as pessoas acharam a bendita folha em sua
Bblia.
Est escrito: A fruta que Ado e Eva comeram no den, e assim

transgrediram as ordens de Deus, foi a ma. No se sabe que fruta era
aquela. A Bblia no d o nome da fruta, nem da sua rvore - (Gn 3:1-6). Por
favor, deixe-me dizer algo meu irmo: eu gosto de ma.
Est escrito: Que um querubim, guardava a entrada do Jardim do

den, com uma espada flamejante, aps a queda de Ado e Eva. A Bblia
no diz quantos querubins eram. Apenas diz "querubins" (Gn 3.24). Uma
espada inflamada revolvia-se sozinha pelo poder de Deus, no lado leste do
jardim, onde estavam tambm os querubins. Pouca gente nota que Ado no
queria deixar o jardim; foi preciso Deus lan-lo fora (v. 24). "O Senhor
Deus, pois, o lanou fora do jardim" (v.23).
Est escrito: Deus mudou o nome de Saulo para Paulo. Este um

dos erros mais comuns. Alguns crentes at oram: Deus, muda a vida de
fulano como Tu mudaste o nome de Saulo para Paulo. Leia Atos 9 e ver
63
que em nenhum versculo encontramos isso. Paulo depois da converso

chamado de Saulo diversas vezes At 9.11, 17, 22, 24; 11.25, 30; 12.25;
13.1-2, 7. O texto de Atos 13.9 explica onde foi feita a mudana de nfase
por Lucas: Todavia, Saulo, tambm chamado Paulo... Da por diante Saulo
tratado de Paulo. Na realidade Paulo tinha dupla cidadania, era judeu e ao
mesmo tempo romano At 22.25-26, 28. Saulo era seu nome judaico e
Paulo, romano.
Est escrito: Que o gigante Golias foi morto pela pedra que Davi
atirou com sua funda. A pedra feriu mortalmente o gigante e o derrubou,
porm Davi acabou de mat-lo com a espada do prprio gigante (1Sm
17.50, 51). Nem se fosse um paraleleppedo...
O que? No acredito! Voc j vai abrir a sua Bblia para conferir se

o que eu disse verdade?... Faa isso sempre, seja um crente bereano. Tenha
cuidado meu amado irmo para que as muitas letras, ou os muitos mestres
televisivos, no te faam delirar. Lembre-se, est escrito: Esfora-te e eu te
ajudarei! Ops!... Foi mal!
64
EU GOSTO DE PINK! E VOC?
V
oc tambm gosta de Pink? No, no estou falando daquela
Pink, figura extica do BBB antigo. Alis, no s voc, mas
muitos crentes ficaram vidrados com esta figura
extravagante. Nem to pouco a cor rosa que eu estou
falando. Eu queria que voc gostasse de Pink como eu gosto. Ele sim
vale a pena parar e beber de sua fonte. Ele nos edifica, a outra, nem
tanto. Mas que P ink eu estou falando? Se voc ainda no conhece
Pink, deixe-me apresent-lo atravs de seus escritos. Seu nome
Arthur W. Pink. Espero que a Pink descubra o Deus que o Pink
descobriu e amou at o fim de sua vida.
Como eu gosto de falar, parafraseando Pink: O dever de todo

pregador anunciar todo o conselho de Deus Atos 20.27. O
pregador precisa dar, no o que a congregao gosta de ouvir, e sim, o
que ela mais necessita. Portanto, precisamos entender que Deus em
Sua magnitude soberano e o homem responsvel por seus atos. A
Teologia da Prosperidade tem pregado um Deus divorciado de sua
soberania. Este no era o Deus de Pink. Este no o meu Deus. Este
no o Deus da Bblia.
O dicionrio Michaelis define soberania da seguinte maneira:

1. Qualidade de soberano. 2. Autoridade suprema. 3. Autoridade
moral considerada como suprema; poder supremo. 4. Qualidade do
poder poltico de um Estado que no est submetido a nenhum
organismo. 5. Excelncia, primazia. 6. Altivez, soberbia. Hoje,
muitos pregadores propagam uma pseudo-soberania. Alguns dizem:
Deus pode fazer... mas depende do homem. Existe algo mais
contraditrio? Se tudo depende do homem ento Deus no pode ser
soberano. Ser isso mesmo que a Bblia diz? Veja um resumo do
captulo de seu livro: A Soberania de Deus.
65
DEFINIO DA SOBERANIA DE DEUS: Teu, Senhor,

o poder, a grandeza, a honra, a vitria e a majestade; porque teu tudo
quanto h nos cus e na terra; teu, Senhor, o reino, e tu te exaltaste
por chefe sobre todos 1Crnicas 29.11. Atualmente, falar sobre a
soberania de Deus em muitos plpitos falar em lngua estranha.
Dizer que Deus soberano declarar que Ele o Altssimo, e que faz
tudo conforme a Sua vontade, de modo que nada pode deter Sua mo
nem dizer-lhe: Que fazes? (Daniel 4.35).
Dizer que Deus soberano declarar que o Onipotente, o

possuidor de toda potestade nos cus e na terra, de modo que nada
pode frustrar Seus conselhos, impedir Seus propsitos, nem resistir a
Sua vontade (Salmo 115.3). Tal o Deus da Bblia. No essa
caricatura de Deus que muitos pregam por ai nas igrejas. Um Deus
que precisa da aprovao dos homens e est sujeito vontade deles
no pode ser Deus.
Dizer que o homem quem determina exclusivamente seu

prprio destino e que tem o poder para resistir ao seu Criador e criar
as circunstncias de sua vida, despojar a Deus do atributo da
Onipotncia. A soberania caracteriza todo o Ser de Deus. Ele
soberano em todos os Seus atributos.
Deus soberano no exerccio de Seu poder Ex

17.16; 1Cr 29.12; Dn 2.22-21.
Deus soberano na delegao de Seu poder a
outros Dt 8.18; Sl 29.11; Dn 2.23.
Deus soberano no exerccio de Sua misericrdia
Joo 5.1-9.
Deus soberano no exerccio de Sua graa Rm
9.19-24; Rm 11.5-6; Ef 2.4-10.
Deus soberano no domnio das naes 2Cr 20.6;
Sl 10.16; Ap 19.6; Pv 21.1; Dn 4.35.
66
Deus soberano e faz como lhe agrada. assim que voc cr?
Por que o nascimento do salvador foi revelado aos magos estrangeiros
e no a aqueles no meio dos quais havia nascido? Vejo nisto uma
maravilhosa prefigurao do proceder de Deus com nossa raa
(gentios) atravs de toda a dispensao crist. Soberano no exerccio
de Sua graa, outorgando Seus favores a quem Ele quer; e
frequentemente aos mais inapropriados e indignos. Como eu, voc e
Pink. Minha orao que voc tambm goste de Pink e comece a
pregar este Deus Soberano que a Bblia anuncia. Deus te abenoe!
67
O KIT CRISTO
CONGREGACIONAL 2
V
oc j ouviu aquelas propagandas que prometem mundos e fundos.
Impulsionam-lhe, como diria Chaves, sem querer querendo, a
adquirir o produto? E depois de algum tempo as pessoas,
perguntam-se: Pra que eu comprei isso? E se essas propagandas
invadissem o mundo evanglico no contexto da salvao em Cristo? Vi uma
ilustrao na Internet que adaptei para tentar mostrar-lhe como seria mais ou
menos a situao:
Apresentamos o kit Cristo Congregacional. Com o incrvel kit

Cristo Congregacional voc se tornar um cristo aprovado por Deus e por
toda sua igreja. Com o kit Cristo Congregacional a salvao vai sua casa,
e voc no paga o frete. O Kit composto de 12 cds, cada um com o nome de
um apstolo, ouvindo cada cd apenas 15 minutos por dia voc se tornar um
verdadeiro cristo em apenas 2 meses. E no s isso! Comprando o kit
Cristo Congregacional voc ainda leva a mscara do cristo, para aqueles
dias em que voc estiver nervoso e sem pacincia pra nada, e muito fcil de
usar. Quando voc estiver com aquela cara emburrada s colocar a mscara
do cristo e parecer sempre um bom cristo para todos. E tem mais,
comprando o kit voc ganha trs profecias inteiramente grtis. Quanto voc
pagaria por tudo isso? No responda ainda! Pois levando o kit Cristo
Congregacional voc ganha inteiramente grtis um boneco de papelo da sua
altura para ficar em seu lugar quando voc no estiver com vontade de ir
igreja. Chega de ser pego dormindo ou desatento durante o culto. O boneco
cristo tem os olhos bem arregalados e um sorriso alegre para parecer bem
atento a cada palavra do pastor. E ainda grita aleluia! Com o kit Cristo
Congregacional voc ganha o certificado internacional de bom cristo alm
da carteirinha de cristo com a primeira mensalidade totalmente paga. Se
2
Fao referncia aos congregacionais pelo simples fato de ser congregacional. Amo a
minha denominao. Se voc presbiteriano leia o artigo como o Kit Cristo
Presbiteriano. Se voc assembleiano leia-o como o Kit Cristo Assembleiano, e
assim por diante. Afinal, a idia de crescimento instantneo est presente nas mais
diversas denominaes.
68
algum um dia duvidar de sua f, abra a carteira e mostre sua carteirinha de

cristo e impressione a todos. E sabe quanto voc pagaria por tudo isso?
Menos do que voc d na oferta da igreja...
Graas ao bom Deus os homens ainda no chegaram a esse nvel. No

entanto, as facilidades de crescimento espiritual instantneo j esto sendo
pregadas por ai. E creio firmemente que a Igreja, juntamente com a liderana,
tem um papel fundamental na formao desses pseudocrstos. As igrejas
esto vidas por nmeros. Querem produzir cristos em srie.
impressionante que uma das primeiras perguntas de um pastor quando
conversa com outro a seguinte: Quantos membros h em sua igreja?
Como se o nmero reproduzisse verdadeiramente a sade espiritual da Igreja
de Cristo. E uma das maiores tentaes ministeriais a produo pessoal de
cristos.
Amado, somente Deus pode produzir convertidos, devemos esperar

nEle para o crescimento da Igreja. A nossa obrigao pregar a Palavra de
Deus e Ele dar o crescimento no tempo certo Eu plantei, Apolo regou;
mas Deus deu o crescimento. Por isso, nem o que planta alguma coisa, nem
o que rega, mas Deus, que d o crescimento. 1Co 3.6-7. Leia ainda Joo
1.13.
Hoje se tornou muito fcil ser cristo. Basta obedecer alguns

passos de uma mensagem que no salva ningum. No se prega mais
renncia ao pecado, o arrependimento, um viver diferente do mundo, uma
entrega total ao Senhor Jesus, a soberania de Deus, o castigo eterno etc.
Talvez precisamos evangelizar os evanglicos. Ou sofrer, de novo, as dores
de parto Gl 4.19.
O pecado apenas algo normal na vida do cristo. Basta

dizermos: Senhor, perdoa a multido de nossos pecados e tudo estar
resolvido. Ou ento fazer a orao do pecador e, instantaneamente,
gerado mais um convertido para a nossa lista eclesistica. Decises agora
so vistas como converses genunas. Alguns pastores dizem: No culto tal
houve 15 converses. A deciso o homem pode produzir, a converso obra
do Deus vivo. E s o tempo e os frutos diro quem realmente do Senhor.
Alguns pensam: o que o povo quer espetculo, ento vamos agradar ao
povo. E o apelo tornar-se, essencialmente, apelativo. a sndrome de
69
Nadabe e Abiu presente nas Igrejas hodiernas. O fogo santo est sendo
trocado pelo fogo estranho.
Ser verdadeiramente um cristo amadurecido leva tempo, e muito

tempo. preciso constante renncia ao pecado, mortificao do velho
homem, aprofundamento bblico, devoo a Deus, amor ao prximo,
humildade etc. Lembremo-nos do que Paulo disse: No que j a tenha
alcanado, ou que seja perfeito; mas prossigo para alcanar aquilo para o que
fui tambm preso por Cristo Jesus. Fp 3.12.
70
NOVAS HERESIAS NA IGREJA

CRIST
P
reciso fazer cinco observaes neste estudo: (1) Vamos identificar,
com temor e tremor, algumas distores doutrinrias presentes em
algumas igrejas, ditas, evanglicas. (2) Isso no nos faz melhor ou
pior do que ningum, mas nos serve de alerta para buscarmos uma
espiritualidade verdadeira que glorifique a Deus. (3) Mostrar uma base
bblica segura para que o cristo de hoje no seja enganado pelos novos
ventos de doutrina. (4) Apesar das distores, a Igreja do Senhor Jesus
Cristo e Ele, no momento certo, apartar os bodes das ovelhas. (5) Ns somos
advertidos pelo Senhor que devemos batalhar pela f, que de uma vez por
todas foi entregue aos santos (Jd 3). Ou seja, a Apologia necessria e Deus
vai nos cobrar se no a exercitamos.
Paulo sempre se identificou com a questo doutrinria mesmo no

final de seu ministrio 2Timteo 4.1-8. Essa foi a sua preocupao at na
hora da morte. No nenhuma novidade que apaream divulgadores de
heresias no seio da igreja isso sempre existiu e existir. Vejamos algumas do
nosso sculo.
I QUESTES DA HINOLOGIA
Gosto muito do nosso hinrio, ele tem hinos maravilhosos e bblicos.

Mas, at nosso hinrio no escapa. O que significa: Quero estar ao p da
cruz?. Hei de ver, sim hei de v-lo l na cruz revelando-me um sinal?.
No temos base bblica alguma para isso.
Comercializao do louvor. Uma cantora famosa que cobrara "X"

para cantar numa igreja, no entanto, a clausula contratual, afirmava
claramente que se a igreja desejasse que ela cantasse canes do seu novo
CD, o preo seria "Y". Tem gente, cobrando 5, 6 at 10 mil Reais por
"ministrao"! A situao anda to deprimente que j existe f-clube de
artista gospel.
71
Vejam a que ponto chegou3 :
Bonde do Ungido
Quer mudar, quer mudar

Ungido vai te ensinar
Eu vou passar leo na mo

Vou sim meu irmo
Vou ungi voc varo
Vou sim, vou sim
Orando de hora em hora
Vou sim ,vou sim
Conquistar sua vitria
Agora, agora
Eu vou passar leo na mo

Vou mostrar que o ungido
O senhor Jesus Cristo
Ento desperta, desperta
o Bonde do Ungido
Segure a Bblia e levante a mo
o bonde do ungido
Quer mudar quer mudar

Ungido vai te ensinar
S as varoas / h,h,h,h,h
Abenoadas / h,h,h,h,h,h
Vares de guerra / h,h,h,h,h,h
A igreja toda / h,h,h,h,h,h
3
A questo de estilo musical relativa. Trato aqui do ritmo Funk, que embora no
goste pode, sim, atingir certas classes de pessoas desde que as letras sejam melhoradas
e mais bblicas. Os ritmos so variados, podem e devem mudar de pessoa para pessoa,
no entanto, minha crtica re lativa pobreza das letras independente dos ritmos ou
estilos escolhidos.
72
VEJA QUE DIFERENA DA MSICA ABAIXO:
O EVANGELHO
Grupo Logos
Composio: Paulo Cezar
Eu sinto verdadeiro espanto no meu corao

Em constatar que o evangelho j mudou.
Quem ontem era servo agora acha-se Senhor
E diz a Deus como Ele tem que ser ...
Mas o verdadeiro evangelho exalta a Deus

Ele to claro como a gua que eu bebi
E no se negocia sua essncia e poder
Se camuflado a excelncia perder!
Refro
O evangelho que desvenda os nossos olhos
E desamarra todo n que j se fez
Porm, ningum ser liberto, sem que clame
Arrependido aos ps de Cristo, o Rei dos reis.
O evangelho mostra o homem morto em seu pecar

Sem condies de levantar-se por si s ...
A menos que, Jesus que justo, o arranque de onde est
E o justifique, e o apresente ao Pai.
Mostra ainda a justia de um Deus

Que bem maior que qualquer fora ou fico
Que no seria injusto se me deixasse perecer
Mas soberano em graa me escolheu
por isso que no posso me esquecer

Sendo seu servo, no Lhe digo o que fazer
Determinando ou marcando hora para acontecer
O que Sua vontade mostrar.
73
II BOBAGENS OLEOGINOSAS
Certo pastor pregou: Irmos e irms, Deus me deu uma viso.

Preciso que vocs me ajudem a cumpri-la. Deus mandou que eu alugasse um
helicptero, colocasse um tonel de leo dentro e ungisse a cidade do Rio de
Janeiro. Pensava ele que a prostituio, o roubo e a corrupo diminuiria.
Nada aconteceu. O pecado continuou a se multiplicar.
III ATOS PROFTICOS E COBERTURA APOSTLICA
Significa declarar profeticamente que os demnios sero amarrados,

desbaratados etc. Muitos cristos no podem fazer nada sem antes contar para
o seu apstolo. At os mnimos detalhes. Determinada pastora pregou num
culto que tinha que esfaquear um caixo com pedaos de papis contendo os
pecados dos crentes e dizer que aquilo era um ato proftico e a partir dali
Deus reverteria a sorte do Brasil.
Isso no passa de mais um modismo! Esses atos profticos esto

baseados na crena de que o cristo faz ou diz, tem repercusso no mundo
espiritual. Alguns chegam a blasfemar ensinado que assim como Deus, pela
sua palavra falada, trouxe todas a coisas a existncia, da mesma maneira, ns
como sua imagem, podemos trazer coisas existncia pelo poder da palavra
falada. Esse ensino uma blasfmia idoltrica, que procura assemelhar o
homem a Deus. Esses atos profticos normalmente tem como objetivo,
conquistar cidades ou naes para o Reino de Deus. A palavra de Deus nos
ensina a ganhar almas para o Reino de Deus atravs da pregao do
evangelho de Jesus Cristo, e no atravs de declaraes de posse ou de
oraes reivindicatrias.
Lderes de diversas comunidades ligadas ao G12 e ao apostolado

contemporneo, esto planejando uma srie de atos profticos para a
redeno do Brasil at 2007, o ano anunciado por Valnice Milhomens para o
retorno de Cristo. O primeiro desses atos foi feito na Igreja Batista da
Lagoinha em Belo Horizonte e o ultimo est marcado para ser em Porto
Alegre. Sinomar Ferreira falando sobre esses atos profticos declarou: Os
atos profticos so extremamente importantes, por que aquilo que feito
aqui na terra tem repercusso no cu. Isso mostra o carter hertico de tais
atos, pois insinua que podemos manipular o mundo espiritual. Crena
parecida com as dos Bruxos da Nova Era que acreditam poder manipular as
74
foras da natureza atravs de palavras mgicas e encantamentos. [Vide o

livro "A Seduo do Cristianismo" de Dave Hunt]
Que Pastores, lideres e membros de Igrejas, estejam vigilantes, para

que ventos de doutrinas no invadam suas comunidades eclesiais, causando
diviso e confuso em seu meio. Um dos integrantes de uma banda gospel,
vinculada a uma comunidade que pratica o G12, disse que quem no
confessar seus pecados aos seus pastores ou lideres, para que eles liberassem
a beno do perdo, sofreriam aes diablicas.
IV ORAO CONTRRIA
Tal doutrina, parte do pressuposto que o cristo em nome de Deus

tem o poder de amaldioar outras pessoas atravs da orao positiva e
determinante. Tal ensinamento afirma categoricamente que aqueles que agem
desta maneira, podem rogar ao Senhor da glria o aparecimento de desgraas
e frustraes na vida de seus desafetos, determinando assim a desventura
alheia.
Basta o chefe no trabalho ser um pouco mais chato pra se orar contra
ele, basta o vizinho criar um problema com algum da sua famlia, para que
se escreva o nome dele na boca gospel do sapo.
Infelizmente a igreja evanglica mergulha em alta velocidade no

buraco da sincretizao, deixando pra traz valores, virtudes e princpios onde
a afetividade e o amor deveriam ser marcas indelveis de uma comunidade
que conhece a Cristo.
V A FALCIA DA GUERRA ESPIRITUAL
Existe uma guerra espiritual que ns enfrentamos a cada dia, mas

no no sentido de que as pessoas esto pregando hoje. Algumas manias
podem ser identificadas nos dais de hoje:
CARTOGRAFIA ESPRITUAL
Alguns pregam que determinados locais ou at mesmo uma cidade

inteira est no controle do Diabo. Temos que fazer uma cartografia espiritual
e que basta-nos quebrar as correntes e a cidade ser liberta. Decretar,
75
reivindicar o que o Diabo roubou de ns, profetizar sobre a cidade, declarar:

esta cidade do Senhor Jesus. Ou coisa desse tipo.
Se a igreja no souber reivindicar o que pertence ao Senhor, o Diabo

continuar com direitos legais sobre vidas, espalhando misria.
Certo pastor h muitos anos aprendera que tanto os lees como os

lobos urinam para demarcar o seu territrio e impedir a invaso de outros
machos. Ele precisava fazer o mesmo, como legtimo representante de Jesus
o Leo da Tribo de Jud. Naquela semana, convocou seus parceiros de
ministrio para sarem pela madrugada urinando em pontos estratgicos da
cidade. Gastaram algumas horas na empreitada. O comboio de carros
percorreu vrios quilmetros com muitas paradas. Beberam litros e litros
dgua; precisavam de muita urina para uma cidade to grande.
OPERAO INVISVEL
Traz-se uma maca para o culto e fazem-se operaes invisveis nas

pessoas. Ningum v, s o profeta de Deus. Isso no passa de espiritismo
evanglico.
DESARMAMENTO DE BOMBAS
Faz-se o desarmamento de bombas acopladas em partes do crente. O

auditrio fica na expectativa de no explodir e s o profeta quem v tal
bomba e pode desarm-la.
MAPEAMENTO ESPIRITUAL
Procurar saber onde o demnio est alojado. Se no brao, na perna,

no nariz, ou em qualquer parte do corpo, para poder expuls-lo. Algumas
vezes ele expulso de uma parte e vai para outros, por isso preciso
discernimento espiritual.
CULTO DA BARRIGA
Dois crentes correm no culto em direo um ao outro e batem a

barriga, depois caem e ficam prostrados no transe espiritual.
76
A UNO DO PATRO
Deus te quer por cabea e no por cauda. Certo pastor pregou:

Quem quer tomar o lugar do chefe?. E aos empregados foi prometido que
seriam chefes.
DIVERSAS UNES
Uno das partes ntimas das mulheres para que os homens no as

cobicem. Uno de ousadia, uno de conquista, uno de justificao.
UNO DOS QUATRO SERES: Baseando-se em Ap.4:6-8 que descreve
quatro seres viventes, um semelhante ao leo, outro semelhante a guia, outro
semelhante ao novilho e outro semelhante ao homem, alguns ministrios
esto tolerando e incentivando que pessoas em estados alterados de
conscincia imitem os seres descritos. Um ruge como leo, outro bate os
braos como se fosse uma guia o problema que no levanta voo , outro
imita um novilho, e o que supostamente teria a "uno do homem" comea a
chorar.
REFUTAO: Deus no depende das palavras dos homens para

agir. Deus e sempre ser Soberano. Soberania o atributo pelo qual Deus
possui completa autoridade sobre todas as coisas criadas, determinando-lhe o
fim que desejar (Gn 14.19; Ne 9.6; Ex 18.11; Dt 10.14-17; 1Cr 29.11; 2Cr
20.6; Jr 27.5; At 17.24-26; Jd 4; Sl 22.28; 47.2,3,8; 50.10-12; 95.3-5; 135.5;
145.11-13; Ap 19.6).
J imaginou um Deus que depende do homem para agir? Com

certeza Ele entraria em enrascada se estivesse sujeito s oscilaes da
vontade humana. Eu mesmo no queria um Deus desse tipo. Prefiro o Deus
da Bblia que tudo faz como lhe apraz. (Sl 115.3).
O QUE A BBLIA NOS ENSINA?
1. Que a igreja no do homem, mas propriedade exclusiva de

Deus. O Novo Testamento se refere sempre igreja como igreja de
Deus. (2Co 1.1; Gl 1.13; 1Tm 3.5)
2. Que a igreja j tem uma ordem e decncias estabelecidas pela

Bblia. Que o Novo Testamento foi escrito para que os lderes fiis
77
soubessem como proceder na igreja do Deus vivo. Mas, se tardar, para que
saibas como convm andar na casa de Deus, que a igreja do Deus vivo, a
coluna e firmeza da verdade. (1Tm 3.15).
3. Que Deus no ter por inocente os servos maus e negligentes

que transformam a sua igreja num covil de malfeitores e politiqueiros carnais.
(Mt 24.48-51; 25:26, 30).
4. Que os maus lderes que dividem e dilaceram a igreja do

Senhor por motivos pessoais e carnais, no escaparo do juzo divino que os
destruir, bem como a seus comparsas e cmplices. Mas vs, amados,
lembrai-vos das palavras que vos foram preditas pelos apstolos de nosso
Senhor Jesus Cristo; Os quais vos diziam que nos ltimos tempos haveria
escarnecedores que andariam segundo as suas mpias concupiscncias. Estes
so os que causam divises, sensuais, que no tm o Esprito. (Judas 17-19)
5. Que a politicagem carnal e mundana apropriada ao mundo e

nunca jamais igreja do Senhor, e os que dela participam esto entre os
carnais inveterados nas obras da carne que no tero parte no Reino dos
Cus. (Gl 5.19-21)
6. Que aqueles que destrurem o santurio de Deus, Deus os

destruir. (1Co 3.17)
7. Que os sinais externos no nos garantem que Deus esteja

aprovando e que os homens so de fato de Deus (Mt 7.15-23).
Que fazer, ento? - As Escrituras verdadeiramente afirmam a

existncia e a realidade das foras espirituais do mal. O ponto central que,
na cruz, Cristo ganhou a batalha contra as hostes espirituais do mal, contra
Satans. Cristo j desfechou o golpe final, no h retorno para Satans. Em
Colossenses 2.14-15 Paulo diz: tendo cancelado o escrito de dvida, que era
contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial,
removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os principados
e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na
cruz. Todas as armas da cidade vencida eram levadas. A cidade era
desarmada para que no houvesse outra rebelio. Essa figura bastante
conhecida - o triunfo romano; um general, voltando vitorioso para sua
cidade, entrava em triunfo com os prisioneiros amarrados atrs dele. E a as
78
mulheres, as crianas e os velhos jogavam terra, tomate, nos derrotados. Eles

eram expostos ao desprezo.
O apstolo Paulo deliberadamente est dizendo que, na cruz, Cristo

desarmou os principados e potestades; a mesma expresso de principados
e potestades que aparece em Efsios 6. Desarmou, despojou, tirou tudo em
que eles confiavam. O inimigo foi deixado despido, nu, sem nada e exposto
ao desprezo. Na cruz do Calvrio Cristo triunfou deles. A Escritura afirma
isso de forma indiscutvel.
Em Joo 12.31-33 Jesus diz aos discpulos: Chegou o momento de

ser julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso. E eu, quando
for levantado da terra, atrairei todos a mim mesmo. Isto dizia, significando
de que gnero de morte estava para morrer. Nessa passagem, o Senhor
Jesus Cristo est dizendo que na Sua morte o prncipe desse mundo seria
expulso. Em resumo, Ele est dizendo a mesma coisa que Paulo, em
Colossenses 2.14,15; e que Moiss escreveu em Gnesis 3.15. As expresses
esmagar a cabea, desarmar, e expulsar o prncipe desse mundo
referem-se, todas elas, a Satans.
A Igreja deve tomar duas linhas: Em primeiro lugar, precisamos

estar conscientes de que estamos envolvidos numa guerra espiritual. As
pessoas que esto l fora, no mundo, esto debaixo do poder deles e a Igreja
tem que ter conscincia disso. Em segundo lugar, a Igreja deve fincar os ps
na Escritura e fazer da Escritura o seu manual prtico. Aquilo que no puder
ser provado pela Escritura, ou deduzido de uma forma legtima da Escritura,
deve ser rejeitado e colocado fora da nossa vida, da nossa Igreja e da nossa
prtica de ministrio. Como j nos disse o pastor Augustus Nicodemus
Lopes.
79
O QUE EST POR TRS DO

ECUMENISMO?
E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos com
falsos discursos. (Tg 1.22)
uvimos sempre as pessoas falarem: Todos os caminhos levam a
O Deus; devemos nos juntar ao invs de nos separar. Essas e

outras frases so repetidas como defesa do ecumenismo em diversos
momentos. Infelizmente so poucos os que realmente conhecem e
seguem o conselho do apstolo Pedro: estando sempre preparados para
responder (apologia) a todo aquele que vos pedir razo da esperana que h
em vs (1Pe 3.15).
O ecumenismo, como unio, foi buscado pelos reformadores que se

uniam em torno da Palavra de Deus. O grande lema deve ser recordado e
vivido quando se tratar de igrejas genuinamente evanglicas: Unidade no
essencial, tolerncia no secundrio e acima de tudo, o amor.
No entanto, no que tange os diversos credos e confisses conflitantes,

entendemos que no pode haver este tipo de ecumenismo. Para melhor
compreenso deixe-me mostrar o que est por trs do ecumenismo como o
conhecemos hoje:
1. O ECUMENISMO NO BBLICO. afronta a Deus e Sua

Palavra. Se de qualquer jeito est bom, para que Cristo e para que Bblia? Se
Cristo no honrado ento no serve para o cristo. (At 4.12; Rm 3.24; Gl
1.6-10).
2. O ECUMENSIMO NEGA A SUFICINCIA DAS

ESCRITURAS. Se doutrina no importante, logo a Bblia no importante.
Os apstolos e grandes homens e mulheres de Deus morreram defendendo a
verdade da Palavra de Deus. Ser que tudo isso foi em vo? (2Co 10. 5 Jd
3).
3. O ECUMENISMO TIRA DA IGREJA O TTULO DE
COLUNA E BALUARTE DA VERDADE (1Tm 3.15). Num ajuntamento
de pessoas defendendo a sua verdade, pra que a apologia? As igrejas que
80
procuraram esse caminho no decorrer dos sculos entraram em profundo

declnio espiritual e apostasia. Somos chamados a exercemos a apologtica.
(Gl 2.14; 1Pe 3.15; 2Pe 2.1; Jd 3)
4. O ECUMENISMO TOTALMENTE CONTRRIO AOS

PRINCPIOS DA REFORMA PROTESTANTE. Os reformadores
defenderam que a Palavra nossa nica regra de f e prtica. Abraar o
ecumenismo desonrar os mrtires. negar a nossa histria. se juntar aos
inimigos da cruz de Cristo.
5. JESUS FOI TOTALMENTE CONTRA O ECUMENISMO.

(Jo 15.18-19; Mt 5.10-12; Mc 10.30; Jo 5.16; 12.48). Prefiro imit-lo ao invs
de ser abraado pelos propagandistas de uma f v e infrutfera.
6. O ECUMENISMO NO PASSA DE UMA ESTRATGIA DO

INFERNO PARA TENTAR IMPEDIR O AVANO DA IGREJA DO
SENHOR. Mas: ... as portas do inferno no prevalecero contra ela. (Mt
16.18).
Meus irmos, no vos maravilheis, se o mundo vos odeia. 1Jo 3.13
81
PRAGMATISMO EVANGLICO, O
QUE ISTO?
E os filhos de Aro, Nadabe e Abi, tomaram cada um o seu incensrio e
puseram neles fogo, e colocaram incenso sobre ele, e ofereceram fogo
estranho perante o SENHOR, o que no lhes ordenara. Lv 10.1
alvez voc esteja se perguntando: Pragma..., o qu? No, no uma
T nova praga de lavouras! O Pragmatismo uma doutrina filosfica

surgida no sculo 14, nos Estados Unidos, que prope um mtodo
para determinar o significado dos termos fundamentais da linguagem
a partir de sua contextualizao prtica.
No entendeu? Vou explicar. Constitudo a partir da palavra grega

pragma, ao, atividade, coisas de uso, o pragmatismo estendeu-se para a
Inglaterra e outros pases, como a Itlia, perdurando, sob variadas formas, at
nossos dias. A concepo do que constitui o pragmatismo varia para cada
pensador, de modo a no ser possvel torn-la precisa inteiramente de maneira
unitria. Todavia, para a maior parte de seus adeptos, o pragmatismo se
apresenta a um s tempo como um mtodo cientfico e como uma teoria
acerca da verdade.
Esta concebida em sentido dinmico. A verdade no diz respeito

aos objetos, mas antes s idias, ou s formas de relao concretas que os
homens tm com os objetos. Deste modo, ela deve ser determinada mediante a
considerao destas relaes. O pragmatismo desvia o olhar das substncias
primeiras, presentes no pensamento dogmtico, para considerar as
consequncias, os fatos produzidos por determinadas inter-relaes. Ta difcil?
Tambm acho. Vou tentar ser mais claro.
Convencionou-se chamar de pragmatismo a concepo moderna de

que devemos fazer de tudo, ou seja, sejamos prticos, para conseguirmos os
fins desejados. O que pode ser resumido na seguinte frase: No importa os
meios, o importante o fim. Com isso, as igrejas que adotam a filosofia
pragmtica atropelam os meios bblicos e se enveredam pelo caminho de
Nadabe e Abi Levtico 10:1. Eles foram, a princpio, abenoados por Deus
No monte Sinai eles haviam visto a santidade de Deus bem de perto (xodo
82
24:1). Foi depois daquela viso que eles se tornaram sacerdotes (xodo 28:1).
Trouxeram fogo de qualquer lugar (meios), apenas para manter o povo
entretido (fins). Eles chegam com toda esta coreografia nova, com cerimonial
no estabelecido, com movimentos que Deus no conhecia e com fogo que
no havia sido consagrado. Tudo isso o evangelicalismo tem feito nos dias
hodiernos. No devemos ser contra o fogo genuno de Deus, devemos ser
contra o fogo estranho que as pessoas esto introduzindo nas Igrejas dizendo
que fogo de Deus, quando na verdade, no passa de cinzas humanas.
Nadabe e Abi tinham fins, no entanto, os meios no foram

apropriados. Fazendo isso eles abandonaram os meios preestabelecidos e se
transformam em objeto do juzo divino. No ser isso que acontece hoje? O
verdadeiro fogo tem origem, se manifesta dentro de certos meios e sempre
tem um fim predeterminado por Deus. O objetivo sempre a Glria de Deus.
Dizer que alguma coisa aconteceu na reunio, nos encontros de avivamento,
nas viglias e no se preocupar se de Deus ou no, um erro. Spurgeon j
nos advertia cerca de 120 anos atrs: O fato que muitos gostariam de unir
igreja e palco, baralho e orao, danas e ordenanas. Se nos encontramos
incapazes de frear essa enxurrada, podemos, ao menos, prevenir os homens
quanto sua existncia e suplicar que fujam dela. Quando a antiga f
desaparece e o entusiasmo pelo evangelho extinto, no surpresa que as
pessoas busquem outras coisas que lhes tragam satisfao. Na falta de po, se
alimentam com cinzas; rejeitando o caminho do Senhor, seguem avidamente
pelo caminho da tolice.
As Igrejas, vidas por novidades, esto introduzindo determinados

elementos no culto que no glorificam a Deus. Estava andando pelas ruas do
Recife, quando ouvi um carro de som anunciar sem nenhum receio:
Gostaramos de convidar todo o povo de Deus para o forr de Jesus, estaro
conosco vrios cantores... Quase caio pra trs. No, no ia caindo pela uno
do locutor, era justamente pela falta dela. E olhe que pouca coisa me espanta
em termos de novidades. O que vir depois? A lambada de Jesus? A caipirinha
de Jesus? Os puritanos tinham algo que eles chamavam de Princpio
Regulador do Culto. Em outras palavras, a Bblia determina o qu, como e
quando. O fogo de Deus no encontrado no fundo de quintal, ele tem que
vir do cu. No entanto, imit-lo fcil. Nessa confuso vale uma dica: No
devemos pergunta se d certo, mas se est certo. Pouca gente quer
espiritualidade com compromisso, com submisso vontade de Deus; o que
interessa so os resultados, os sinais, as profecias de sucesso.
83
Voc pode enganar as pessoas em nome de Deus, mas no a Ele.

Temo e tremo ao ver pessoas falarem todo tipo de absurdos aos outros em
nome do Divino, alguns acham at que tem a agenda do Criador e j dizem
com antecedncia o que Ele vai fazer daqui a dias, meses ou anos.
Infelizmente ou felizmente eu no tenho essa capacidade. Eu sei que o
Senhor pode fazer, mas no sei o tempo exato nem O manipulo de acordo com
a minha vontade. Se eu no posso manipular o vento, imagine o Esprito de
Deus - O vento assopra onde quer (Joo 3.8 a).
Lembremo-nos das palavras de Jeremias: Coisa espantosa e

horrenda se anda fazendo na terra: os profetas profetizam falsamente, e os
sacerdotes dominam de mos dadas com eles; e o que deseja o meu povo.
Porm, que fareis quando estas coisas chegarem ao seu fim? c. 5, v. 30-31.
(grifo nosso). Leia ainda Jeremias 23:9-33; 28:1-4; Ezequiel 13 e 14.
84
PROTESTANTES QUE NO
PROTESTAM MAIS
Porm enviou profetas entre eles, para os reconduzir ao SENHOR, os quais
protestaram contra eles; mas eles no deram ouvidos, 2Cr 24.19.
o dia 31 de outubro, comemora-se em pouqussimas igrejas
N evanglicas a Reforma Protestante, embora muitas pessoas s

lembram nesse dia do Halloween. Recebemos o nome de
protestantes pelo fato de Lutero, na poca, ter conseguido
poderosos aliados entre a nobreza e a alta burguesia, que o auxiliaram a
difundir sua doutrina pelo norte da Alemanha, pela Sucia, pela Dinamarca e
pela Noruega. Foram esses aliados que, em 1529, protestaram contra a
preservao das medidas tomadas pelo imperador Clemente 7 contra Lutero,
que impediam cada Estado de adotar sua prpria religio.
A partir desse protesto que se difundiu o nome protestante para

designar os cristos no catlicos. A luta de Lutero, e de outros reformadores,
no foi apenas contra as indulgncias, mas para que houvesse um retorno
Palavra. A meu ver, esse mesmo clamor deve ser levantado nos dias
hodiernos. Hoje, os protestantes no protestam mais. Calam-se diante dos
erros e aplaudem os espetculos eclesisticos a semelhana das antigas
indulgncias. Para que possamos entender isso de maneira mais clara
precisamos conhecer alguns princpios defendidos pelos reformadores, que,
infelizmente, so desconhecidos daqueles que afirmam: Eu sou protestante!
E da?... isso relativo!. Ser?
Os mais importantes foram os seguintes:
SOLA SCRIPTURA: A Escritura Sagrada a nossa nica regra de

f e prtica. Nada mais tem autoridade igual ou superior da Bblia. 2Tm
3.16-17 e Ap 22.18-19. Quantas supersties e heresias antibblicas tm
penetrado nas igrejas que rejeitam esse importante princpio?!
SOLA GRATIA: Nossa salvao se d somente pela graa de Deus.

No existe nem mesmo uma centelha de bondade no homem que tenha
85
movido o criador a salv-lo. (Rm 3.10-20 e Tt 3.3-7). "E, se pela graa, j

no pelas obras; do contrrio, a graa j no graa", Rm 11.6.
SOLA FIDE: O nico meio pelo qual o homem pode se achegar a

Deus mediante a f no sacrifcio perfeito e substitutivo de Jesus Cristo.
Obra alguma pode tomar o lugar da f. (Rm 1.17 e Ef 2:8)
SOLUS CHRISTUS: O nico objeto da f Jesus Cristo. Ele o

salvador dos homens, o nico caminho que nos leva a Deus. Qualquer outro
tipo de mediao entre Deus e os homens que no seja por Jesus inveno
de mentes contaminadas pelo erro. (At 4.12)
SOLI DEO GLORIA: A Deus toda a glria. Nada deve ser

atribudo a ns ou a qualquer outro ser celestial, humano, vivo ou morto ou
ordenana de igreja alguma a no ser a prpria pessoa de Cristo. Tudo vem
de Deus por Cristo. Ao nico Deus sbio, Salvador nosso, seja glria e
majestade, domnio e poder, agora, e para todo o sempre. Amm, Jd 25.
Protestemos, de novo, a fim de que haja um retorna Palavra de

Deus:
(1) Para que o povo deixe de confiar em amuletos supersticiosos,
profetadas e invencionices de pessoas: Cujo fim a perdio; cujo Deus
o ventre, e cuja glria para confuso deles..., Fp 3.19.
(2) Para que a igreja chegue maturidade: Desejando

afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, no
falsificado, para que por ele vades crescendo, 1Pd 2.2.
(3) Para que, ns mesmos, nos alimentemos de alimento slido que

encontramos, no nas novas revelaes, mas nas antigas doutrinas da
Graa, como diz-nos o escritor aos hebreus: Porque, devendo j ser mestres
pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os
primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que
necessitais de leite, e no de slido mantimento, Hb 5.12.
Existem Luteros, Calvinos e Zwnglios em pleno sculo 21? Em

nossa denominao? Onde esto? Voc um deles? ... S Deus sabe!
SOLI DEO GLORIA NUNC ET SEMPER
86
CONCLUSO
Coisa espantosa e horrenda se anda fazendo na terra: os profetas profetizam
falsamente, e os sacerdotes dominam de mos dadas com eles; e o que
deseja o meu povo. Porm, que fareis quando estas coisas chegarem ao seu
fim? Jeremias 5.30-31.
Querido leitor, a minha orao que voc tenha terminado a leitura

deste livro com uma convico maior da Palavra de Deus. Que voc ame
mais a Jesus e a Sua Palavra. Que voc sinta vontade de aprender mais do
Senhor e no dos senhores desta poca. Que o Esprito Santo o constranja a
ser um apologista da f crist. No para ser melhor do que os outros, mas
para mostrar misericrdia para com aqueles que esto indo a passos largos
para a perdio.
Voc foi abenoando com a leitura deste livro? Se voc, de fato o

foi, indique-o para seus amigos, irmos, pastores, lderes e familiares. Os dias
so maus. E, como disse o profeta: coisa espantosa e horrenda se anda
fazendo na terra. Hoje mais do que nunca. Vamos tentar mudar este
paradigma evanglico atual. Que a Igreja desperte enquanto dia.
Que este livro tenha tido cheiro de vida para vida, para que a sua
vida seja melhor e mais centrada na Palavra. Do contrrio, o que voc tem
ouvido por ai, pode ter cheiro de morte para a morte. Desperte e cresa na
Graa e no Conhecimento de Jesus Cristo. Oxal que isto acontea.
Se quiser saber mais sobre os assuntos aqui tratados, ou se quiser

tirar alguma dvida sobre algo que escrevi, entre em contado comigo. Terei o
maior prazer em te responder conforme o Evangelho. Escreva para:
E-mail / MSN: juniorapologista@yahoo.com.br
Naquele que vive e reina para todo o sempre.
Pr. Antnio P. C. Jnior
Setembro, 2010.
87
88

Deus e As Novas Heresias Da Igreja Evangélica - Pr. Antonio Pereira Da Costa Júnior

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Deus e As Novas Heresias Da Igreja Evangélica - Pr. Antonio Pereira Da Costa Júnior

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Antnio Pereira da Costa Jnior

Pr. Antonio Pereira da Costa Jnior

SOLI DEO GLORIA NUNC ET SEMPER

4. Misticismo Religioso no Contexto da Igreja............................... 19

5. Anlise Comparativa entre a Igreja Primitiva e a Igreja

6. Existe Realmente Poder em Nossas Palavras............................. 33

9. A Roupa Nova do Imperador e a Igreja Brasileira.................... 51

10. Avivamento ou Aviltamento......................................................... 53

11. Cego de um Olho e Surdo de um Ouvido.................................... 59

12. Est Escrito! Ser?........................................................................ 63

13. Eu Gosto de Pink e Voc?............................................................. 65

14. O Kit Cristo Congregacional...................................................... 68

15. Novas Heresias na Igreja Crist.................................................. 71

16. O que est por trs do Ecumenismo?.......................................... 80

17. Pragmatismo Evanglico, o que isto?....................................... 82

18. Protestantes que no Protestam Mais......................................... 85

Vivemos tempos difceis. Os cristos, ou supostos cristos, no tem

prximo. Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. Desde

P odemos conceituar Deus? Podemos explicar o que Deus

No entanto, dentro de nossa incapacidade, finitude e ignorncia o

Para que importante conhecer os atributos de Deus? Quero dar

(1) Conhecendo os atributos de Deus saberemos um pouco quem Ele

O que um atributo? ATRIBUTO: (do latim attribuo)

atributos da matria extenso e o movimento; alguns (Diderot, Robinet)

Existem, entre os telogos, vrios posicionamentos com respeito ao

Vejamos, agora, um resumo dos vrios atributos relacionados nas

OS ATRIBUTOS DE DEUS PROPRIAMENTE DITOS

1 SINGULARIDADE E SIMPLICIDADE: Deus no

2 INFINIDADE E IMENSIDADE: Deus infinito, isto , sem

3 ETERNIDADE: Sendo infinito, Deus no tem comeo nem

4 INTELIGNCIA: Sendo tudo, em Deus, infinito, sua

5 VONTADE: A vontade divina no possui limites e livre de

6 SABEDORIA: A inteligncia infinitamente perfeita de Deus

7 BONDADE: Deus amor infinito e perfeito. Deus bom em si

8 JUSTIA: Sendo em grau infinito, inteligente, sbio e bom,

9 AUTO-EXISTNCIA: Esta uma caracterstica unicamente de

10 IMUTABILIDADE OU INALTERABILIDADE: Toda

11 ONIPRESENA: Deus no tem tamanho nem dimenses

12 PRESCINCIA: Se olharmos pelo aspecto em que a palavra

13 SOBERANIA OU SUPREMACIA: Deus o supremo criador

Deus soberano no exerccio de Seu poder Ex 17.16; 1Cr 29.11-

14 SANTIDADE: A santidade de Deus traa o padro que seu

15 IRA: Deus odeia intensamente o pecado, e isto est associado

16 ONIPOTNCIA: Isto claramente expresso na pergunta:

17 ONISCINCIA: Esta perfeio est intimamente ligada sua

18 AMOR: Deus amor (1Jo 4.8) a definio bblica mais

19 MISERICRDIA: o exerccio do amor de Deus para com

20 PACINCIA: o poder de controle que Deus exerce sobre si

IMPLICAES DO ESTUDO DOS ATRIBUTOS: De que nos

Se Deus SINGULAR, ento no posso me associar a nenhum

Se Deus ONIPOTENTE, ento porque me preocupo com os meus

A. W. PINK, Deus Soberano. Editora Fiel.

Urge a necessidade de, mais do que nunca, o lder estar de acordo

Amados, devemos lembrar-nos do que diz o apstolo Paulo: Porque

Enquanto muitos esto embriagando-se com os sistemas hodiernos

Mas, afinal, o que significa as palavras seita e heresia? Ambas

Em termos teolgicos, podemos dizer que seita refere-se a um grupo

Vejamos ainda algumas definies de apologistas famosos:

1 um grupo de indivduos reunidos em torno de uma interpretao

2 uma perverso, uma distoro do Cristianismo bblico e/ou a

3 Qualquer religio tida por heterodoxa ou mesmo espria. J. K.

A palavra doutrina vem do latim doctrina, que significa ensino.

Apologia significa defesa. Algumas pessoas fazem apologia s