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El pionero de este mtodo fue Martin Dibelius, cuyo Die Formgeschichte des
Evangeliums apareci en 1919, seguido por el estudio independiente de Rudolf
Bultmann, Die Geschichte der Synoptischen Tradition.
Del mismo modo, la clasicacin de los dichos de Jess segn la forma arroja
poca luz sobre su autenticidad; mucho ms depende del punto de vista
particular sobre la persona de Jess que tiene el crtico formal.
III. Marco existencial. Adems, muchos crticos formistas explican los diversos
elementos de los Evangelios como que han surgido de situaciones en la
experiencia de la iglesia primitiva; por ejemplo, la comisin de Mt. 10:1ss. reeja
los mtodos adoptados por los cristianos judos que predicaron el Evangelio a
travs de Palestina entre los aos 30 y 66, o los incidentes controversiales
reejan las disputas entre los legalistas y los grupos liberales en la iglesia
primitiva en Palestina, o entre los judos cristianos y los no cristianos. Pero,
por qu entonces no se llev a cabo esta prctica en una forma ms extensa y
til? Por qu no dej una huella ms clara en los evangelios la cuestin de la
circuncisin que tanto abund en el debate cristiano en los alrededores del ao
50 d.C.?
En realidad, los primeros cristianos hicieron una clara distincin entre los
pronunciamientos verdaderos de Jess y los juicios que ellos sustentaban acerca
de puntos en discusin (cf. 7:10, 12, 25). Despus de todo, durante tres o cuatro
dcadas despus del ao 30 d.C. muchas personas podan todava recordar lo que
Jess haba dicho y habran protestado en contra de la atribucin de puntos de
vista que l no habra expresado. Hay justicia en la observacin de Vincent
Taylor: Si los crticos formistas tienen razn, los discpulos deben de haber
sido trasladados al cielo inmediatamente despus de la resurreccin (The
Formation of the Gospel Tradition, Londres, 1933, p. 41). Esta consideracin tiene
validez fuera y dentro de la iglesia: un punto fuerte de la predicacin apostlica
de los primeros tiempos es la apelacin que se haca al conocimiento que los
oyentes tenan de la historia de Jess (Hch. 2:22; 10:36).
BIBLIOGRAFA
Martin Dibelius, From Tradition To Gospel; F.C. Grant, ed., Form Criticism; R.H.
Lightfoot, History and Interpretation in the Gospels; E.B. Redlich, Form Criticism;
E.F. Scott, The Validity of the Gospel Record; Vincent Taylor, The Formation of the
Gospel Tradition.