Evolucionismo.

Son las diversas doctrinas y teoras que tienen como denominador comn la creencia en un progreso
unilineal, aislado y ascendente de las culturas en forma de series evolutivas a travs del tiempo, y
siguiendo las mismas secuencias en todos los grupos humanos.

Origen.

Surgi esta tendencia en los comienzos histricos de la formacin y elaboracin de la Etnologa (v.)
como ciencia de la cultura con carcter propio y autnomo y como resultado de la aplicacin de los
mtodos cientfico-naturales de observacin y las teoras biolgicas de la e. al estudio de las culturas.
Fue su primer sistematizador E. B. Tylor (1832-1917) en sus obras ResearchesintotheEarlyHistory of
Mankind and theDevelopment of Civilization (Londres 1865) y Primitive Culture (Londres 1871), que
pens que las diferencias culturales de los pueblos se deban a distinto grado de nivel en la serie
evolutiva de la cultura.

Pero es hacia el ltimo tercio del S. XIX, donde nace la teora del evolucionismo cultural y, con ella, la
ciencia antropolgica anglosajona. La idea de evolucin, es decir, el cambio paulatino de las sociedades
hacia formas considerablemente ms perfectas, es mucho ms antigua. Sin embargo, es en el S.XIX
cuando aparecieron, con las premisas y la lgica de la Ilustracin, distintas teoras evolutivas

Factores que permiten el surgimiento de la teora evolutiva.

. El clima intelectual evolucionista de la poca, con el desarrollo de la filosofa de la historia de Hegel,

el materialismo histrico de Marx y el evolucionismo biolgico de Darwin, es uno de ellos. La segunda
revolucin geogrfica y colonial que tiene lugar en el S. XIX es otro de los factores. La segunda
expansin europea, realizada por los pases que hicieron su revolucin industrial y como consecuencia
de la misma. Tal revolucin supone por una parte, un nuevo contacto de occidente con culturas
diferentes y extraas y hace surgir la necesidad de conocerlas para dominarlas. Por otra, aparece una
ideologa evolucionista con el fin de legitimar la empresa colonial: los pueblos avanzados deben
civilizar a los pueblos primitivos, pues stos tienen que recorrer el mismo camino. Se difunde la
religin del progreso, como los conquistadores ibricos difundieron el catolicismo.

Los clsicos del evolucionismo son Edward B. Tylor, Lewis Henry Morgan y Sir James Frazer

La Cultura o la Civilizacin, tomada en su amplio sentido etnogrfico.

Es ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las
costumbres y cualesquiera otras actitudes y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de una
sociedad. La situacin de la cultura entre las diversas sociedades de la humanidad, en la medida en que
es susceptible de ser investigada segn unos principios generales, es una materia adecuada para el
estudio de las leyes del pensamiento y de la accin humana. Por una parte, la uniformidad que tan
ampliamente caracteriza la civilizacin puede atribuirse en gran medida, a la uniforme accin de causas
uniformes; mientras, por otra parte, sus diversos grados pueden considerarse como fases del desarrollo
o evolucin, cada uno de ellos como resultado de una historia anterior, y dispuesto a desempear su
propio papel en la configuracin de la historia del futuro.
Mtodos de anlisis de la informacin.

Mtodo comparativo estadstico, inventado por Tylo,

3. Caractersticas del evolucionismo.

- El evolucionismo es la primera teora antropolgica en el siglo XIX influido por el pensamiento

ilustrado partiendo de la idea del progreso.

- Los antroplogos que estudiaron esta teora fueron Morgan y Tylor.

- Su idea principal es que todos los seres humanos deben pasar por los mismos procesos evolutivos
progresivamente, pero no de forma simultnea.

- Esta teora es universal, es decir, es igual para todos los seres humanos.

- Se utiliza el mtodo deductivo.

- Es una teora diacrnica, ya que piensa a travs del tiempo y de sus transformaciones.

- Creen en una unidad psquica, es decir, que todos los seres humanos piensan de manera similar para
un problema tienen la misma solucin y por lo tanto siguen una misma lnea de evolucin.

- El evolucionismo est muy influenciado por el cientificismo, ellos crean leyes generales queriendo
hacer ciencia para hacer de la antropologa algo vlido en el contexto histrico.

- El evolucionismo social est influenciado por la teora evolucionista biolgica de Darwin, el cual
explica la evolucin biolgica humana, mientras que el evolucionismo social explica la evolucin
cultural del hombre.

- Las culturas inferiores pueden llegar a ser igual de superiores que las superiores.

- El objeto de estudio de los evolucionistas es la cultura.

- Naturalismo anti creacionista

- Progreso indefinido.

- Seleccin natural.

- La evolucin parte de lo simple a lo complejo.

En conclusin, la antropologa evolucionista es la base terica del etnocentrismo, con concepciones que
ven y analizan el mundo de acuerdo a nuestra cultura occidental, siendo esta una civilizacin superior
a las dems.
En el fondo, si cambisemos los trminos de civilizacin por desarrollo y salvajismo por subdesarrollo,
vemos que el esquema base sigue siendo el mismo a la actualidad.
Antecedentes del evolucionismo

Lafitau a comienzos del siglo XVIII public un estudio de las culturas de los Indios Americanos:
comparacin de estas sociedades con las de Grecia y Roma.

Otros autores como Robertson public en su libro History of Americam principios bsicos de la
Antropologa evolutiva, con este autor comenzaron el campo de estudio del nacimiento de la
Antropologa. La idea de progreso, fue la que origin la nocin de evolucionismo, que dominar todo
el siglo XIX.

Respecto a su contexto histrico se destaca la Revolucin Industrial en el siglo XIX supondra para
Occidente una nueva forma de observar a la sociedad, ya que el apogeo del sistema capitalista facilit
el desarrollo de nuevas formas de colonizacin.

De este modo los occidentales llegan a regiones de frica, Asia y Oceana de las que antes apenas
posean informacin, observando de ese modo como las sociedades que all se encontraban eran menos
evolucionadas de las que ellos tenan conocimiento. As, comenzaron a interesarse por como darle
una explicacin.

Definicin del evolucionismo

La teora de la evolucin est basada en que todas las sociedades van

evolucionando culturalmente de manera uniforme y progresiva, es decir, que
todas las sociedades deben pasar por las mismas etapas, y finalmente llegan a
una etapa comn.

Autores del evolucionismo

Las transformaciones que se producen en esta etapa son clasificadas de distinta manera por distintos
autores que representan esta teora. Son:

Comte, Hegel, Henry Maine, Spencer, Marx, Engels y Frazer.

Aunque los principales representantes de esta teora de desarrollo de la cultura son Morgan y Tylor.

Auguste Comte crea que todas las sociedades en su historia pasaban por formas de pensamientos
teolgicas, las sociedades menos evolucionadas tenan un pensamiento teocntrico, y las ms
evolucionadas posean un pensamiento ms metafsico.

Otros autores, como Hegel, estudiaron la evolucin de las sociedades con el concepto de libertad.

Otros, estudiaron una evolucin desde el status. Maine, historiador de derecho y evolucionista cultural,
es un ejemplo. ste limit sus estudios tericos a la evolucin de las leyes.

Herbert Spencer elabor una teora sobre la evolucin de las sociedades anterior a la teora de la
evolucin de las especias de Darwin.
En 1850, publica Social Statics, obra que defenda la naturaleza haba sufrido cambios, en donde la
realidad humana es fruto de la evolucin. No se centra en el individuo como tal, sino en las sociedades.
A medida que estas sociedades van evolucionando, pueden ocurrir dos cosas:

1. Una disgregacin del grupo, de tal forma que cada una cumpla una funcin.

2. Una especializacin en estructurar la sociedad, de tal forma que cada una cumpla una funcin.

Segn Karl Marx (1818-1883) los cambios de esta etapa estaban marcados por las formaciones
socioeconmicas, y se inspir en la tesis evolutiva de Morgan.

Marx y Engels utilizaron la evolucin lineal de Morgan, para explicar la propiedad privada, la familia
patriarcal mongama y el Estado como institucin responsable de la explotacin de los trabajadores y
de la degradacin de las mujeres.

Otros como Frazer, traz los orgenes de la evolucin de las sociedades en la magia y la religin, medio
para controlar las fuerzas naturales.

Elementos comunes del evolucioismo cultural.

Aunque los distintos pensadores de la corriente evolucionista de la cultura posean distintas opiniones
de como se haba producido dicha evolucin pero todos los autores mantenan los mismos elementos:

- La evolucin es un proceso natural: todas las sociedades evolucionan en el tiempo de una forma
natural con un proceso interiorizado por la propia sociedad.

- Es un proceso direccional: es decir, todas las culturas tienen en comn haber superado un mismo
proceso con principio y fin.

- Es un proceso inminente: las sociedades no evolucionan de forma voluntaria sino que las
circunstancias en las que se ven envueltas en cada momento son las que hacen que dicha sociedad
evolucione de un estadio a otro.

- Es un proceso continuo: la evolucin no se produce dando saltos de una manera brusca sino que es
continua a lo largo del tiempo, lo que no quiere decir que algunas sociedades hayan evolucionado de
una manera ms rpida que otras.

- Es un proceso necesario: la evolucin es necesaria para que el hombre llegue a una sociedad justa y
as lograr la subsistencia de la especie.

- Es un proceso universal y similar en sus causas: todas las sociedades desde las ms complejas y
modernas a las ms sencillas pasarn por los mismos periodos evolutivos para llegar todas a un fin
comn.

5. El evolucionismo de Morgan y Tylor.

Ambos autores se basan en la unidad psquica de cada persona, la supervivencia de sus costumbres y su
progreso.
Utilizaron el mtodo comparativo con una lgica comparativa para sus construcciones de los diferentes
estadios de cambios socioculturales porque crean que las culturas presentes tenan semejanzas con las
desaparecidas.

Recopilaban datos descriptivos y ejemplos etnogrficos para descubrir las leyes que regan esa
evolucin cultural y las distintas etapas del progreso: salvajismo, barbarie y civilizacin.

Para caracterizar cada estadio tuvieron en cuenta la innovacin tecnolgica, el derecho a la propiedad,
el parentesco y sistema poltico como las causas ms importantes.

El evolucionismo de Morgan es conocido como el evolucionismo unilineal, porque asuma que slo
haba una lnea o camino por el que todas las ciudades deban pasar en su proceso de evolucin.

Morgan se centr en el estudio de la evolucin de la familia. A cada forma diferente de familia le

corresponde una etapa de organizacin sociopoltica y una etapa tecnolgica.

Sin embargo Morgan, al contrario que Tylor, no situaba a la civilizacin Occidental en la cspide de
este proceso si no que la criticaba y consideraba que en ocasiones las sociedades primitivas podan
llegar a ser superiores por la inexistencia de propiedad privada y Estado.

Tylor se centr en la evolucin de la religin. Estudi el origen del animismo de las razas inferiores
que llega hasta el monotesmo de los pueblos civilizados.

Lewis Henry Morgan continu su trabajo con un estudio sobre la evolucin de las sociedades humanas,
reflejado en su obra Primitive Culture (1877).

Dentro de estos estudios se suceden siete subestadios:

- Salvajismo inferior (relacionado con la recoleccin)

- Salvajismo medio (pesca y lenguaje)

- Salvajismo alto (arco y flecha)

- Barbarie baja (cermica)

- Barbarie media (domesticacin de animales y plantas en Europa y sistema de riego en Amrica)

- Barbarie alta (relacionada con la tendencia de armas y herramientas metlicas)

Por ltimo, civilizacin, relacionada con el invento del alfabeto fontico y el uso de la escritura.
A pesar de su concepcin claramente evolucionista, Morgan pensaba que en algunos aspectos los
pueblos primitivos eran superiores a los civilizados, por sus formas colectivas de propiedad, su
hermandad, sentido de comunidad y cooperacin y conclua que podra existir en el futuro de la
humanidad un nivel ms de civilizacin ms alto, al restablecerse la propiedad colectiva de los recursos
fundamentales.

Tylor tras conocer la teora del evolucionismo social anterior a Darwin (Malthus, Spencer) se interesa
por los aspectos evolutivos de la cultura.
Su principal aportacin a esta teora, y a la antropologa en general, es la formulacin de un mtodo de
datos e informaciones en el que realiza un trabajo de clasificacin y catalogacin de elementos
culturales.

Tylor investig sobre los elementos de la cultura, que se han mantenido en las tradiciones culturales de
distintas sociedades sin tener una funcin determinada aparente, aquellas tradiciones arraigadas en cada
sociedad que no tiene otra funcin diferente por ejemplo que no sea la de una funcin festiva o
religiosa. Esto supuso una reafirmacin sobe la teora de los estados evolutivos.

Estas investigaciones evolutivas fueron plasmada en su obra Primitive Culture:

ResearchesintotheDeveloparent.

En esta obra plantea su mtodo cientfico y anlisis estadstico comparativo. Para acceder a las
informaciones necesarias para elaborar su anlisis, recurri a la informacin recapitulada por
misioneros y etnlogos.

En esta obra realiza su definicin de cultura, La cultura o civilizacin es todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquiera de otros hbitos
adquiridos por el hombre.

5.1 PRIMITIVE CULTURE

En Primitive Culture hay dos ideas principales. La primera es que es posible reconstruir las culturas
antiguas de los pueblos a travs de un estudio detallado del presente y de las supervivencias de la
cultura del pasado. Bsicamente, la idea es que cualquier cosa que no es funcional en una cultura actual
debe ser un resto o supervivencia de un estado previo. Aunque la idea ya no se usa en el sentido
simplista en que Tylor la utiliz, l estuvo entre los primeros en colocar la antropologa de manera
segura en el camino hacia una interpretacin sensata de la cultura no fue l quien convirti el mtodo
en una caricatura no siendo crtico cuando se aplicaba mal. La otra idea principal en Primitive Culture
es el concepto de animismo: la idea religiosa Primitive Culture es el concepto de animismo: la idea
religiosa ms fundamental siendo la inevitabilidad de una creencia en la existencia de los espritus.

Esta obra es un ejemplo fundamental del evolucionismo del siglo XIX aplicado a la sociedad. Morgan
asumi que la sociedad humana haba evolucionado a travs de una serie de etapas que l denomin
Salvajismo, Barbarie y Civilizacin

El principal inters de Morgan es la evolucin social de la familia desde las parejas circunstanciales
hasta la monogamia. Morgan estableca tres etapas sucesivas y graduales:

- Salvajismo: se divida en inferior-medio (identificado por la pesca y el dominio del fuego) y superior
(dominio de armas como el arco).

- Barbarie: en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarera y la domesticacin; en el medio,

con la conquista de la agricultura y el hierro, en el nivel superior.
- Civilizacin: etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el alfabeto fontico y que poseen
registros literarios.

De esta manera, determin los diferentes tipos de familia que evolucionaban hasta llegar a la familia
patriarcal.

5.2 ANCIENT SOCIETY

La sociedad primitiva (publicado en ingls con el ttulo AncientSociety) es un libro escrito por Lewis
H. Morgan, y publicado en 1877. En este libro, Morgan plasma su influyente teora de los tres perodos
tnicos del desarrollo de la humanidad, como consecuencia de la evolucin. Este libro est dedicado a
analizar aquellas innovaciones que permitieron a los seres humanos llegar a la civilizacin. Como
premisas centrales, Morgan propone la unidad de la mente humana y privilegia el papel que las
aportaciones tcnicas tuvieron para el desarrollo de la civilizacin. De acuerdo con la mayor parte de
los crticos de Morgan, la visin del autor es unilineal, lo que quiere decir que para l todos los pueblos
se dirigen inexorablemente hacia el progreso encarnado por el modo de vida del Occidente
decimonnico (entre estos crticos se encuentra Franz Boas, padre del culturalismo antropolgico
estadounidense de la primera mitad del siglo XX).

Esta obra es un ejemplo fundamental del evolucionismo del siglo XIX aplicado a la sociedad. Morgan
asumi que la sociedad humana haba evolucionado a travs de una serie de etapas que l denomin
Salvajismo, Barbarie y Civilizacin

El principal inters de Morgan es la evolucin social de la familia desde las parejas circunstanciales
hasta la monogamia. Morgan estableca tres etapas sucesivas y graduales:

- Salvajismo: se divida en inferior-medio (identificado por la pesca y el dominio del fuego) y superior
(dominio de armas como el arco).

- Barbarie: en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarera y la domesticacin; en el medio,

con la conquista de la agricultura y el hierro, en el nivel superior.

- Civilizacin: etapa correspondiente a los pueblos que desarrollaron el alfabeto fontico y que poseen
registros literarios.

De esta manera, determin los diferentes tipos de familia que evolucionaban hasta llegar a la familia
patriarcal

5.3. ANTHROPOLOGY

Esta obra escrita por Edward B. Tylor en 1881, es su obra ms conocida. Es utilizada para entender
muchos conceptos y definiciones, como por ejemplo, su definicin de cultura que Tylor plantea de la
siguiente forma: la cultura es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias. El arte, la
moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros mbitos y capacidades adquiridos por el hombre
en cuanto miembros de la sociedad.

Para Tylor, la importancia del anlisis de lo individual y lo colectivo, radican la coherencia entre los
dos, pues si esto no se tiene en cuenta, pueden ser excluyentes en un momento indeterminado de la
investigacin.

Posteriormente Tylor elabor un estudios sobre las diferentes razas y las religiones de stas, todo esto
lo recoge en su obra AnthropologyonIntroductiontotheStudy of Man and Civilization.

En esta obra el autor compara las diferentes razas conocidas en la tierra. Para Tylor la principal
diferencia fsica entre los hombres es la cultura y las proporciones de su cuerpo. Al comprobarse estas
diferencias fsicas Tylor se cuestiona si la clara diferencia existente entre la tribu salvaje y las naciones
civilizadas tienen algo que ver con el tamao del cerebro. Llega a la conclusin de que s, ya que
dependiendo de su capacidad y su forma, un cerebro puede estar ms desarrollado que otro.

De este modo habr razas que estn mas predispuestas que otras por ejemplo para el trabajo fsico y
otras que por sus caractersticas fsicas estn mejor dotadas para trabajos que requieran un mayor
esfuerzo intelectual.

Adems la simple inspeccin del crneo puede establecer a qu raza pertenece. As se comprueba que
la diferencia entre el tamao de una persona y de otra est relacionado con su poder intelectual, de este
modo y para que sirva de ejemplo el crneo de un africano posee 85 pulgadas mientras que el crneo de
un europeo 91 pulgadas, esto muestra que existe relacin entre un sistema ms complejo y una mayor
potencia intelectual en las razas que se han elevado en la escala de la civilizacin. (Tylor, 1987)

Con esta diferenciacin entre las razas llega a la conclusin que esta desigualdad fsica viene dada por
un aclimatamiento para la situacin geogrfica en la que se encuentra, es decir, el entorno en el que
viven. Por ejemplo, de este modo los habitantes de frica tendrn un tono de piel oscuro para
protegerse de las inclemencias del sol, por el contrario en los pases en las que las radiaciones solares
no sean tan castigadoras, como el monte de Europa, las pieles y los cabellos tendern a ser ms claros,
esto explicara por que los africanos estn ms predispuestos para realizar labores ante la intemperie
que los europeos.

Para plasmar las desigualdades de las razas Tylor declara que, la historia nos ensea que unas razas
han adelantado en la civilizacin, mientras otras se han estancado al llegar a cierto lmite o han
retrocedido, y una explicacin parcial de ste fenmeno lo hallamos al observas las distintas
capacidades intelectuales y morales de las naturales de frica y de Amrica y las naciones del viejo
mundo que las vencieron y las dominaron.

De este modo los salvajes y los brbaros son semejantes a los antepasados de las naciones civilizadas.
Y de ah que esta evolucin de la inteligencia desemboque en la civilizacin.

Dicho esto la subsistencia de las especies est determinada por su forma de vida propia de cada regin,
sin cambiar su forma de vida ni mezclarse con otras personas.

De todos modos esta permanencia de raza sigue mantenindose aunque la raza emigre de su primitivo
territorio, en mayor o menor medida la raza sigue mantenido sus rasgos caractersticos, pero al
mezclarse con otras razas se produce una subraza que da lugar al mestizaje.

Cuando se produce un cruce de raza el hijo tendr una mezcla entre sus progenitores, aunque siempre
prevalezca unos rasgos caractersticos de la raza ms que otros, es decir, tienden a volver al tipo de
unos de los padres.
Tylor llega a la conclusin de que la zona en que las que se ha producido un intercambio de razas,
(mestizaje), no solo se ha producido una subraza sino que una gran parte de la poblacin mundial
proviene del crecimiento del mestizaje.

Tylor sostiene que, una raza es algo ms que un mero conjunto de hombres que tienen entre s ciertas
analgicas; en el hecho de llamarlas razas, significa que ya lo consideramos como una generacin de
individuos cuya naturaleza est heredara de antecesores comunes. Con esto Tylor quiere decir que
todas las razas proceden de una estructura comn, es decir, que basndose en las reglas de la naturaleza
todas las razas son iguales.

En otro apartado de la obra el autor hace referencia a la religin, basndose en las creencias de los
pueblos salvajes y brbaros.

Se centra en las nociones que tienen las razas inferiores sobre el mundo espiritual. Observa las
creencias de esas sociedades sobre la muerte, su devocin a los espritus y en la multitud de dioses que
forman su religin.

Con este estudio Tylor puede llegar a una conclusin exacta sobre las costumbres y modo de vida de
estos pueblos.

El autor realiza una jerarqua entre las religiones animistas (basadas en supersticiones y vivencias
mnimas), politestas y monotestas.

Tylor llega a la conclusin de que estos pueblos salvajes y brbaros mantienes estas creencias y
supersticiones porque no ha llegado a desarrollarse correctamente, es decir, viven inmersos en la
ignorancia.

Cuando habla del escaso desarrollo de las religiones animistas y politestas no quiere decir que sean
peores que las religiones monotestas, sino que estn alcanzando el vrtice ms alto de la evolucin.

6.1. CRTICA DEL EVOLUCIONISMO.

Una de las primeras crticas hacia el evolucionismo social fue de Franz Boas, que enfrent el
evolucionismo especulativo por la antropologa emprica. Inici mtodos de observacin, registros
fiables y objetivos. Una de sus aportaciones fue la introduccin de Sahagm de registrar las
declaraciones de los informantes en sus propias lenguas, para los que realiz un trabajo de aprendizaje
de las lenguas de las sociedades a las que iba a estudiar, adems desarroll tcnicas estadsticas para
manejar datos sobre el crecimiento y desarrollo de dichas sociedades. Separndose as del
evolucionismo al que acusaba de tener sus teoras fuera de contexto, ya que para estudiar los hechos
culturales de una sociedad era necesario encontrarnos dentro del contexto de esa sociedad. Como
segunda alternativa a la antropologa evolucionista aparece el difusionismo. Esta teora defenda que el
desarrollo intensivo de la cultura aparece solo en unos pocos territorios escogidos y de ah se extienden
al resto. Podemos destacar otra teora antropolgica como fue el Funcionalismo, que rechaz
totalmente la idea evolutiva de la historia de la cultura. Autores como Malinoswki y Radcliffe- Brown
se centraron en las culturas como sistemas sociales. Rechazan el evolucionismo ya que segn ellos la
teora evolutiva tiene pocos datos verificables que no hayan sido basados en suposiciones o en pruebas
arqueolgicas. Con todo esto se centran en las sociedades ruinas, al encontrar en ella datos muchos ms
significativos que en las reconstrucciones histricas.
7. Influencia del evolucionismo

El evolucionismo ha influenciado a lo que llamamos el Darwinismo social, esta corriente afirma que
podemos explicar la evolucin social con las leyes de la evolucin biolgica.

Aquella teora que afirma que las leyes sociales forman parte de las leyes naturales, y que pone en
primer plano la lucha entre individuos o grupos humanos como fuente de progreso social y biolgico.
Eso quiere decir que el progreso y el cambio social son fundados en las ideas y percepciones de
Darwin.

Leslie White es el que a principios de los aos treinta elabora una doctrina de la evolucin cercana de la
de Tylor y Morgan. White es interesado por el desarrollo de la cultura universal y lo vio como una
progresin unidireccional. l pensaba que la tecnologa ayudaba a la evolucin de una sociedad. No es
lo mismo que el evolucionismo, pero hay cosas distintas. Y queran aplicar las leyes biolgicas a la
sociedad. Cuando estaba investigando sobre las leyes evolucionistas del desarrollo cultural, l pensaba
que el desarrollo de la cultura tena el mismo proceso que la evolucin natural de Darwin.
En la teora de Marx sobre la evolucin cultural, l dice que toda sociedad tiene estados evolutivos,
pero son estados simplemente serie de fases cclicas o repetitivas.