Sunteți pe pagina 1din 7

Simboluri pe portul popular

Simboluri sacre ale ornamenticii populare

Voi lua n discuie simbolurile ornamenticii sacre romneti, nu pe toate, cci mi-ar lua mult prea mult
spaiu, ci numai pe cteva dintre ele, cele mai importante n imageria poporului romn i care au
direct legtur cu spiritualitatea pelasgo-daco-romnesc.
Svastica

nainte de a clarifica simbolismul svasticii att de larg rspndit n tradiiile antice vom spune c
svastica nu este un semn / simbol politic, n esena sa, ea cuprinznd tot ceea ce este mai puin
politic. Ea este un simbol sacral de la origine i pn n prezent. Ea nu este un simbol exclusiv oriental
cum cred unii deoarece ea poate fi ntlnit att la amerindieni ct i n Europa antic, la greci
celi,fiind totodat i un semn al lui Christos pn n Evul mediu trziu.
La poporul romn svastica are o importan fundamental dat fiind fregvena cu care apare peste
tot. n cimitire, n biserici, pe broderiile costumelor naionale, pe pergamentele voevodale, etc. Or
svastica , ce pare a se fi deslipit direct din tradiia primordial, este semnul sau emblema Polului,
cci n adevar, lumea se nvrte n jurul lui, Polul nsui rmnnd imobil i neafectat de micarea pe
care o produce; svastica nu figureaz lumea ci acinea principiului asupra Lumii . n acelai timp ns
Centrul.. este punctul fix pe care toate tradiiile se nvoiesc s-l desemneze ca Pol deoarece n jurul
lui se efectuiaz rotaia lumii M. Eliade ne atrage atenia c n Centrul despre care este vorba se
nal Muntele Cosmic, Arborele cosmic/ Arborele Vieii identic n tradiiile romnilor cu Axis/Cardines
Mundi sau Stlpul/Columna Cerului.
Avnd n vedere c tradiia romneasc este una de sorginte hiperborean- pelasgic ar trebui s
gsim mcar nite rsunete ale acestor ncheieri prezentate mai sus. i aa si este. Gsim n tradiia
romnesc unele credine referitoare la Centrul Lumii. Bunoar se crede c pmntul este nconjurat
de apa Smbetei. Apa Smbetei este matca tuturor apelor, ea fierbe asemenea apei rohmanilor (vezi
Istrul/ Dunrea la Cazane). Acolo e cetatea lui Dumnezeu i Mrul Rou. Toate apele lumii ies din Mrul
Rou se rspndesc n lume i se ntorc la Mrul Rou. Marea n care se afl Mrul Rou este Marea
Neagr (!), Mrul Rou este Osia Pmntului ( Cardines Mundi / Axis Mundi). El se gsete acolo unde
este Buricul Pmntului(!),. Pe Buricul Pmntului este un Munte Sfnt. Foarte ciudate aceste credine
romneti. Oare mai trebuie s amintim i credina ranului romn din anecdota lui Lovinescu n
legtur cu svastica : Nu! E a nost (semnul svasticii)! l avem de pe vremea urieilor?
Am spus c svastica este un simbol al Centrului dar el mai are un sens i anume acela de semn solar
Aceasta nseamn c el este hierogliful lui Apollo, ipostaza saturnic a lui Zamolxe, ca ddtor al
luminii. tim din mai multe izvoare antice c Hiperboreea era patria de origine a lui Apollo iar Clement
din Alexandria se refer la Zamolxe cu epitetul expres de Hiperboreu. n calitatea sa de Tat i creator
al oamenilor Zamolxe este numit i Zeul Om iar unul dintre vrfurile cele mai nalte ale munilor
Bucegi poart chiar denumirea de Omu. Un fapt deosebit de interesant pentru noi, n certificarea
tradiiilor romneti legate de Centrul Lumii, este faptul c principalele culmi ale munilor Bucegi
privite dinspre nord ntruchipeaz svastica ceea ce-l face identic cu Muntele Cosmic al legendelor
tradiionale, ntruct aceast figuraie nu se mai gasete altundeva n lume. Or deintorul legitim al
svasticii ca semn arhetipal, semn ce semnific printre altele i micarea, are puterea de nvrti roata
lumii, putere echivalent cu solve et cuagula aflat n strns legtur cu simbolismul lui
Ianus/Ion/Iancus/Iancu, stpn al marilor i micilor mistere, distribuitor al vieii i al morii. El este acel
Ler mprat, identic cu Regele Lumii stpn al rohmanilor i al muntelui Om din Centrul Lumii,
stpnul Polului Getic cum l numete Marial. Cu acest sens de semn al micrii svastica apare pe
piatra de mormnt a lui Negru vod desemnnd cele 24 ore cosmice pentru c micarea sa indic 24
de poziii pe cvadratura cercului ceea ce face din Negru Vod un mesager al centrului, al muntelui
polar.
La prima vedere ne izbete nfiarea svasticii. Ea are forma a doi Z suprapui uneori Z
transformndu-se n S dar avnd acelai neles. Ea desemneaz pe deintorii legitimi ai Polului, ai
Centrului Lumii: Maica Pmnt i Tatl Cer,cei doi Zamolxe despre care am mai vorbit. n cazul celor
doi S exist ns un dublu neles: cei doi erpi ai creaiei, ce-i doi Zamolxe, amndoi reprezentai prin
simbolul arpelui dar i o variant a numelui Zamolxe Salmoxe.n fapt tradiia romneasc ne spune
c Osia Lumi se sprijin pe un balaur/ arpe care se ncolcete n jurul su. Cuprinztoare privire a
simbolismului caduceului hermetic unde cei doi erpi se ncolcec n jurul Arborelui Lumii pentru a se
uni n vrful su dnd natere aurului hermetic, strlucirea spiritual i puterea deplin asupra Polului
i svasticii care l desemneaz. i nu n ultimul rnd, credem c are legtur i cu acel mult vehiculat
pcat primorial unde arpele ori ne este reprezentat ca ncolcindu-se pe Arborele Vieii ori ne
prezint arpele ca element uranic el aprnd din frunziul Arborelui.

Octogonul

n Dicionarul de simboluri i arhetipuri culturale Ivan Evseev ne spune urmtoarele: Cifra opt
culcat este simbolul infinitului. Numrul opt se pune n relaie cu octogonul figur intermediar
ntre ptrat i cerc i, ca atare, semnific lumea intermediar, ntre cea terestr conotat prin ptrat
i cea uranian, simbolizat prin cer Cristina Pnculescu ne lmurete i mai clar n privina
simbolismului octogonului : Octogonul este simbolul geometric plan al Centrului; simbolul numeric
este 8Un alt simbol geometric plan ataat Centrului este octogonul stelat.Acest simbol se
raporteaz la aspectul activ, funcional, al Centrului Prin Centru, dup cum afirm toate
tradiiile , se face legtura ntre Cer i Pmnt. Simbolul geometric plan al Cerului este cercul.
Simbolul geometric plan al Pmntului este ptratul. Simbolul geometric plan al Centrului este
octogonul care face trecerea de la ptrat ( Pmnt) la cerc (Cer) i reciproc. Ceea ce este mai
interesant este c n ornamentic popular romneasc acest simbol este ntotdeauna legat de
Columna Cerului sau Osia Lumii , pe care grecii i romanii o desemnau ca Polus Geticus, Axis Mundi i
Carmines Mundi; Column a Cerului care n plan material simbolizeaz trecerea de la Pmnt la cer i
invers dup cum octogonul face trecerea de la cerc la ptrat i reciproc. Interesant este, de
asemenea, i faptul c forma schematic a octogonului este rezultatul juxtapunerii a dou cruci:
crucea greac (+) i crucea Sf Andrei(X). Or,numele Sf Andrei deriv de la substantivul masculin
andros care n limba greac nseamn Om, iar Om, cum am vazut ceva mai sus, este desemnarea lui
Zamolxe ca Stpn al Centrului i Rege al Lumii.
Tot Ivan Evseev ne mai spune: Opt este numrul totalitii i al echilibrului cosmic, reprezentate prin
cele opt direcii ale spaiuni ( inclusiv geografice) i prin roza vnturilor: patru puncte cardinale i
patru direcii intermediare. Aceasta poate semnifica ns i direciile migraiei hiperboreene, cu
carcater civilizator.
Observm n ceea ce privete octogonul sau steaua cu opt coluri o complicaie care ne determin s
ne oprim asupra ptratului ca simbol al pmntului. Unind vrfurile celor dou cruci vom obtine dou
ptrate suprapuse simboliznd un caracter sacral dublu al pmntului: Mama Pmnt i Pmntul
Solar (uranic). i ntr-adevr, tradiia popular tinde sa ne dea dreptate:Steua Polar (desemnnd
Polul Ceresc unit de Columna Cerului cu Polul terestru ca Centru al lumii) este mpratul nostru. Este
veghetoarea cerului. Ea e Stejarul Cmpului. Or, Steaua Polar face parte din Ursa Mare, dup cum cu
caracter ursid era reprezenat i Diana/Artemis, ipostaza mai nou i mai funcional a divinitii
pmntului Geea.
n ceea ce privete pmntul solar vom spune c aceast denumire se aplic ntotdeauna Centrului
din care deriv, att n plan spiritual , ct i material, manifestarea. Aceast pmnt solar n tradiiile
antichitii se numea Surya sau Siria i este identic cu Hiperboreea lui Apollo/ Zamolxe. Vine s
ntreasc aceast imagine tradiiile romneti care de fiecare dat cnd vor s exprime fora,
mreia, frumuseea, luminozitatea, ele (legendele n.n) folosesc cuvntul sur: Calul sur, Vulturul sur,
munii suriOr n limba romn modern sur nseamn cenuiu ceea ce nu corespunde deloc sensului
citat de noiNoi socotim c n realitate acest sur este Soarele n limba primordial. Afirmm chiar c
ntunecarea cuvntului ne convinge, cci ea corespunde ntunecrii inerente legii de desfurare
a ciclului. Prin urmare i octogonul este un simbol care legitimeaz tradiia romneasc ca urma
direct a celei pelasgo-hiperboreene.
Funia i arpele
arpele este un simbol extrem de rspndit i cu o plurivalen de nelesuri, att pozitive
(demiurgice, divine) ct i negative (infrernale). Una dintre principalele semnificaii simbolice ale
arpelui se refer la curenii cosmici care nu sunt altceva dect expresia aciunilor i reaciunilor
forelor emanate de cer i, respectiv, de Pmnt. Unirea dintre Cer i Pmnt este manifestat tocmai
prin aceti cureni pentru c fr ei aceasta nu s-ar produce. Atunci cnd arpele are aceasta
semnificaie , este cel mai adesea asociat unor simboluri axiale cum ar fi arborele sau bastonul.
La romni arpele este consubstanial cu arborele cosmic ( bradul sau Mrul Rou) i de aceea l
gsim n iconografia primar ncolcit pe arborele lumii. Din unele variante ale miturilor cosmogonice
romneti reiese c arpele a preexistat cosmosului i a ieit odat cu arborele cosmic din apele
primordiale. Dup prerea lui V. Lovinescu arpele n form de S , strpuns la mijloc de o sgeat
simbolizeaz fixarea mercurului alchimic, ce este considerat ca un principiu feminin. Ceea ce este de-
a dreptul curios este c geografia Europei i mai ales a zonei Balcanice se joac cu noi. arpele sub
forma lui S este desenat n plan geografic de lanul Muilor Carpai Balcani care, culmea, este
strpuns la mijloc de Axul lumii, care este situat n Bucegi i cunoscut sub numele de Columna
Cerului. arpelui n form de S, prezent i n cazul svastcii cu braele curbate nchipuind doi erpi
suprapui, i se asociaz ca simbol echivalent spirala dubl ce se regseste pe motivele ornamentale
ale Columnei Cerului n ornamentica romneasc. Simbolismul dublei spirale este echivalent, dintr-un
anumit punct de vedere, cu simbolul yin/yang care, la randul su este prezent natural pe fata de NE a
vrfului Ocolit din Bucegi, i care este legat de simbolismul Oului Lumii ale crui dou jumti, atunci
cnd se despart, devin Cerul i Pmntul. Amprenta acestui principiu s-a pstrat n ambele jumti
dup separare.: pe Pmnt se identific cu traseul sinuos al munilor Carpai-Balcani strpuns de Axis
Mundi n centru iar pe cer n constelaia Dragonului, constelaie circum polar care dup cum observ
V. Lovinescu are tocmai forma lanului muntos. Altfel spus Costelaia Dragonului i dublul su dac
sunt luate mpreun i interconectat, aa cum ne ndeamn s facem nsui spirala dubl, nu este
altceva dect o hierofanie a arpelui primodial. Ori tradiile romneti vorbesc despre un asemenea
arpe numindu-l express mpratul arpe. Ele spun despre un arpe uria care triete sub nisipurile
malului mrii i anume ntr-o poriune n care se deschide o peter care comunic cu marea i cu
nisipul. Se spune c acest arpe este impresionat de ctre inima unui muritor a crui inim trebuie s
bat ntr-un anume fel pebtru a ajunge la auzul arpelui. Cnd btile inimii ajung la el arpele
mugete de sub pmnt dar nu poate fi auzit dect de cel cruia i este adresat mugetul. Aceste
tradiii mai vorbesc i despre un balaur ce st ncolcit pe Osia Lumii. Aceleai tradiii ne amintesc de
Ler mprat care locuiete pe un munte mare ce nu poate fi gsit dect de acela care place lui Ler
mprat. Este de semnalat aici faptul c nici mpratul arpe nu poate fi auzit dect de acela a crui
inima i-a atars atenia. Lucru i mai ciudat este faptul c arpele Glykon, descoperit n tezaurul de
statui de la Tomis, se termin cu un cap de OM iar corpul su nchipuie o succesiune de spirale n
form de opt. Dac avem n vedere aceste identiti atunci putem spune c mpratul arpe identic
dintr-un anume punct de vedere cu Ler mprat este Regele Lumii, stpn al centrului care nu este
altul dect Zamolxe n calitatea de Zeu Om i Zeu Mo.
Dac pn acum am vorbit de simbolismul arpelui la nivel macrosmic, vom trece spre nelesurile
microcosmice ale acestuia parcurgnd un initinerar ce presupune o pornire din literatura vedic i o
oprire n tradiia romanesc. O trecere de la regele lumii la protectorul casei i familiei.
Un mit cosmogonic vedic ne spune c arpele primordial nainte de creerea lumii plutea imobil pe
oceanul universal de lapte. Or, este tiut c pentru romni casa este un microcosmos cu valene
sacre. Iar tradiiile legate de cas implic existena unui arpe al casei, de culoare alb ce st n
peretele sau sub pragul casei, nu muc, nu face ru nimnui ci doar ticie motiv pentru care mai
este numit i ceasornicul casei. n descntecele romneti preluate i de cultura modern se spune:
Sarpele casei,alb,/ Fr de venin/ Iata-ni-l azi n prag/ Falnic i senin/ Laptele de la oi/ n blid alb
adus/L-a sorbit domol / Cam pe la apus. Deci arpele casei este identic la nivel microcosmic cu
Sarpele macrocosmic, identic la rndul lui cu regele lumii situat n Centrul Lumii ncolcind columna
cerului.
Pe de alt parte ns simbolismul arpelui este preluat n imagistica popular, i mai ales cretin, sub
aspectul funiei care prin sinuozuitile imprimate de micarea ei aduce extraordinar de mult cu
micrile unui arpe. Or bisericile de lemn romneti sunt nconjurate de un bru n torsad (rsucit)
format din doi erpi ale cror trupuri nlnuite aduc cu o funie i care se despart abia deasupra uilor
de la intrare.
Crucea

Crucea apare sub diferite forme n ornamentica popular i este de o vechime mult mai mare ca si
crtinismul. Crucea este n primul rnd osatura octogonului n dubl form (+ i X) i a svastiicii n
forma sa simpl de cruce orizontalnscris cunoscut sub numele de cruce greac.
n simbolismul tradiional crucea este asimilat arborelui cosmic cci prin cruce = centru se
opereaz comunicarea cu cerul. n cretinismul popular nu se schimb cu nimic situaia Crucea ,
fcut din lemnul Arborelui Cunotinei Binelui i Rului, este identificat sau se substituie arborelui
cosmic; ea este descris ca un arbore care urc de la pmnt la cer, copac venic care st n mijlocul
cerului i al pmntului sprijinind cu trie universul sau arborele vieii plantat pe Golgotha. Pe de alt
parte numeroase texte patristice compar crucea cu o scar, cu o coloan sau cu un munte toate
simboluri ale lui Axis Mundi sau Osia Lumii.
Cu att mai mult cu ct crucea vertical (crucea rstignirii cu braul vertical mai lung i cel orizontal
mai scurt) prin axul su vertical reprezint tocmai axul lumilor iar cel orizontal reprezint planul
terestru n care se manifest principiul cobort de-a lungul Columnei Cerului n manifestare.
Un alt simbol al Centrului este crucea orizontal care ns se raporteaz numai la un singur plan de
existen (lumea) simboliznd expansiunea lumii n discuie, pornit din centrul crucii dup imaginea
principiului simbolizat ntotdeauna de punctul central al crucii. Dup acest principiu al crucii orizontale
s-a ptrecut migraia pelasgo-hiperborean dinspre centru (Dacia) spre cele patru zri.
La cele mai sus amintite pare sa se raporteze i crucea orizontal aflat n vrful unui ax piramidal
situat pe acoperiul unei cldiri din incinta Mnstirii Ialomiei aflat n imediata vecintate a
muntelui sfnt.
Stlpul funerar

Stlpul funerar daco-romnesc este identic cu Axa Lumii al crei echivalent este Arborele Vieii ce
crete n Centrul Lumii sau n Buricul Pmntului. Or pentru romni Copacul Vieii este bradul care
uneori este asimilat unui par ce ieise din noianul de ape i este pus la captaiul mortului. Romulus
Vulcnescu amintete de parul funerar dac reprezentat pe Columna lui Traian, par care s-a
transformat mai apoi n colonet funerar. Uneori bradul este tiat i plantat la cptiul
mormntului: Dar ei cnd m-au pus /n mijloc de cmp/cnii s-i aud/Cum latra-a pustiu,Si urla-a
muiu/Si sa mai aud / Cocoii cntnd/Muieri mimind ( jelind) /i preoi cetind/./ Ei m-au mbunat/
c ei ma sdesc/ Nu ma secuiesc/ i ei m-au mintit/ Ca m-au secuit/Jos la rdcin/Cu fum de
tmie/Mai pe la mijloc/Chiti de busuioc/Tot mil i foc/Sus la crengurele/Chii de ocheele/Tt mil i
jele.
Conform aceluiai R. Vulcnescu stlpii funerari costituie categoria cea mai raspndit de monumente
mitice folosite de romni. Ei fac parte integrant din piesele rituale ale nmormntrii aezndu-se pe
mormnt. Ca i alte nsemne stilimorfe funerare ntre care menionm truul sulia sau sgeata
bradului, crucea sau troia, stlpul este un simbol al Columnei Cerului care, la rndul ei, este un
substituit al Arborelui Lumii.
n tradiiile i datinile romnilor Arborele Lumii sau Arborele Cosmic este locul de pornire al unei
cltorii ctre zonele cunoscute si necunoscute le cosmosului. Escaladarea nu se poate face de ctre
oricine i oricnd. Au acces, n anumite condiii i cu anumite restricii doar eroii, oamenii iniiai i
morii care au dus o via virtuoas. De altfel, obiceiul de a se marca cu menhire, succedanee ale
Columnei Cerului, mormintele eroilor i ale oameilor de seam este foarte vechi datnd din epoca
pelasgilor. Eroii cltoresc prin mijloace numai de ei tiute i uneori sunt ajutai de animale fabuloase
Pasrea Miastr sau Pasrea Sufletului de exemplu, ce uneori este reprezentat n simbolistica
stlpului funerar printr-o pasre plasat n vrful lui.
Aceast ax a lumii este identic cu pomul vieii care crete n centrul lumii sau n Buricul Pmntului.
Prin urmare i un stlp funerar poate simboliza Centrul Lumii ca de altfel i Coloana Infinitului care-l
reprezint. Un astfel de centru nu aparine spaiului profan, geometric, ci spiului sacru n care se
poate realiza comuniunea cu cerul sau cu lumea subteran. El este punctul paradoxal al rupturilor de
nivel, punctul n care se poate transcende lumea fizic. Tocmai prin faptul c aici n centru se
transcende lumea sensibil, se transcende implicit i timpul ,durata, obinndu-se prezentul continuu
atemporal.
i pentru a conchide vom spune c n tradiiile romneti lumea subteran unde merge sufletul i
trupul mortului ntr-o prima faz, lumea sensibil unde rmn cei ce au supravieuit rposatului, i
lumea celest unde se retrage dup o perioada sufletul celui plecat sunt unite tocmai de acest Axis
Mundi sau Columna a Cerului. Acesta este motivul pentru care i n prezent n tradiia romnesc
rezid un puternic cult al strmoilor. Mai trebuie spus c acest Centru al Lumii este slaul, ca s
spuneam aa, al Regelui Lumii/ Zamolxe, stapn peste lumea de dincolo n calitatea sa de Ler
mprat.
zamolxe
Bibliografie
1. Rene Guenon, Simboluri ale tiinei sacre, Buc,1997
2. V. Lovinescu, Al patrulea hagealc,Buc,1998
3. Cristina Pnculescu, Taina Kogaionului, muntele scaru al dacilor, Buc, 2009
4. Isac Evdeev,Dicionar de simboluri si arhetipuri culturale,Timioara,1994
5. V.Lovinescu, Dacia Hiperborean,Buc,1996
6. R. Vulcnescu, Mitologie romn,Buc,1985
7. R. Vulcnescu, Columna Cerului,Buc,1972

S-ar putea să vă placă și