Pontificia Universidad Catlica de Valparaso

Facultad de Filosofa y Educacin

Instituto de Historia

DEL MAQUETISMO PATRIMONIAL A LA

PRESERVACIN CIUDADANA1

NICOLS GUERRA ORLANDO

Ciudad y Patrimonio: Desde la revalorizacin

socioespacial a la educacin patrimonial

Profesores: Pablo Garca Nez

Carolina Ibarra Pea

1
Un pequeo subttulo que alguna vez ocuparon estudiantes de la ctedra de Historia del Arte, que aun
me resuena con toda su plenitud.

1
 Qu entendemos por Patrimonio?

Segn la Real Academia de la Lengua Espaola, el sustantivo patrimonio, es definido

como la hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes o el conjunto de bienes
y derechos propios adquiridos por cualquier ttulo2, es decir, se entiende como un
capital, fortuna o riqueza traspasada a travs del tiempo, tal como se deriva del concepto
latn patrimonium, donde patri sera padre (pater) y monium vendra a ser obligacin3,
un derecho donde el padre tena el deber de conservar y traspasar dicho patrimonio.
Qu sucede con los bienes materiales que no le pertenecen a una persona en particular,
o si bien pertenecen a privados, se entiende que son de valor cultural para el pblico
mundial? Qu sucede con los bienes inmateriales que se traspasan de generacin en
generacin por medio de tradiciones? Habra que agregarle entonces un adjetivo a este
patrimonio, a este bien material e inmaterial que tiene un valor colectivo, un valor
otorgado por la sociedad a travs del tiempo, por su historia, por sus caractersticas
particulares que diferencian y que suponen una apropiacin identitaria por parte de los
sujetos. As, patrimonio cultural es entendido por la propia UNESCO como una
herencia mundial, el legado del pasado, lo que vivimos en el presente y lo que
transmitimos a las generaciones futuras agregando que es una fuente insustituible de
vida e inspiracin4. Luis Repetto nos explica en su artculo del ao 2006 lo que entiende
por patrimonio cultural; es un proceso creativo, dinmico y multidimensional, a travs
del cual una sociedad funde, protege, enriquece y proyecta su cultura5 y adems le
agrega la propia definicin de memoria; facultad de reproduccin de los gestos
aprendidos, adems nos remite, simultneamente, la capacidad de recordar, al
conjunto de los recuerdos y al lugar o los lugares donde stos quedan asentados6,
entendiendo que la construccin del patrimonio involucra una apropiacin del objeto
material o inmaterial, la consideracin de valor que se le otorga a ellos. La memoria en

2
Definicin de Patrimonio, Real Academia de la Lengua Espaola, publicado en octubre de 2014.
Consultado el 01 de enero de 2017, disponible en: http://dle.rae.es/?id=SBOxisN
3
Patrimonium, A Latin Dictionary, digitalizado desde la edicin de Andrews del diccionario latino de
Freund. Revisado, ampliado y en gran parte escrito por Charlton Lewis y Charles Short, Oxford, Claredon
Press, 1879. Consultado el 01 de enero de 2017, disponible en:
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0059:entry=patrimonium
4
Herencia mundial, Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO, 1992 2017. Consultado el 01 de
enero de 2017, disponible en: http://whc.unesco.org/en/about/
5
Repetto, Luis, Memoria y patrimonio: algunos alcances, Revista Pensar Iberoamrica, N 8, abril
junio 2006. Disponible en: http://www.oei.es/historico/pensariberoamerica/ric08a06.htm
6
dem.

2
s misma tambin pasara a ser un patrimonio intangible, las creencias, conocimientos,
la visin sobre el mundo de una comunidad en especfico.

Ahora que hemos establecido con un poco ms de claridad lo que entendemos por
patrimonio, por este patrimonio cultural y pensamos cmo se introduce en el contexto
chileno. En el ao 1972 se realiz la Convencin sobre la proteccin del patrimonio
mundial, cultural y natural7 por la UNESCO, donde la organizacin internacional
estipul ciertas directrices para, como dice su ttulo, avanzar en la proteccin del
patrimonio. Chile adhiri a los principios de esta convencin el 20 de febrero del ao
19808, pero hacia la actualidad nos surgen algunos cuestionamientos desde el Cmo se
potencia el patrimonio en nuestro pas? Se potencia? Qu se potencia? Se protege?
Qu se protege? y finalmente Qu relacin existe entre la ciudad y el patrimonio?
Cmo entender la ciudad desde su valor?

Creemos como idea inicial o hiptesis que en Chile no hay una clara valoracin del
patrimonio cultural pasado y presente. Esto se evidencia principalmente en las pocas
polticas pblicas acerca del mismo y la falta de empata cultural, reducida a una
mnima parte de la poblacin. El desarrollo del turismo acapara mucho ms su vertiente
natural, paisajstica, pero no as tanto histrica, no por el hecho de no tenerla (en
comparacin con otros pases de desarrollo ms longevo) pues mucho queda an por ver
y descubrir, sino por la falta de apego y de valoracin patrimonial.

Por qu es tan importante valorar el patrimonio? Pues porque principalmente se

muestra como un instrumento de desarrollo social y econmico, pero tambin como un
fuerte medio de identificacin. Adems crea condiciones para que todos puedan
compartir y encontrar significativos los distintos patrimonios, alejando la concepcin
elitista, es decir, ir ms all de la forma.

El ltimo concurso internacional World Travel Awards 2016 estableci a Chile como
el mejor destino del mundo para realizar turismo aventura9, cuya definicin deja ver
hacia dnde se dirigen las polticas y el dinero invertido por los gobiernos. Seala la
7
UNESCO, Convencin sobre la proteccin del patrimonio mundial, cultural y natural, Pars, 17 de
octubre al 21 de noviembre de 1972. Disponible en: http://whc.unesco.org/archive/convention-es.pdf
8
Estados Partes, Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO, 1992 2017. Consultado el 01 de enero
de 2017, disponible en: http://whc.unesco.org/en/about/
9
Chile gana premio World Travel Awards 2016 y se corona como mejor destino de turismo aventura,
SERNATUR, publicado el 4 de julio de 2016. Consultado el 01 de enero de 2017, disponible en:
http://www.sernatur.cl/chile-gana-premio-world-travel-awards-2016-y-se-corona-como-mejor-destino-de-
turismo-aventura/

3
noticia que las mayores valoraciones internacionales son hacia el Valle del Elqui y San
Pedro de Atacama, entre otras postales del pas como las del centro y sur, las vias,
las playas, la Isla Grande de Chilo, la Patagonia, la Isla de Pascua. Como se aprecia, la
gran mayora de los atractivos no tienen como eje central la valoracin del patrimonio
cultural, sino del natural. Si es cierto que una potencia la otra, es decir, los visitantes de
Chilo al mismo tiempo que observan la particularidad del archipilago, tienen opciones
de recreacin cultural como las llamadas majas a la vara, actividad que consiste en
machacar manzanas u otros productos para la produccin de chicha10, bebida muy
conocida que era producida por los pueblos indgenas de la zona. A los turistas se les
invita a realizar dicha actividad. Por otro lado, las iglesias son un atractivo, incluso se
muestran mapas que conforman una ruta posible de seguir a travs de la isla, mismas
que desde hace unos aos se encuentran en restauracin11. Sin embargo, fuera de este
caso particular, pues conforma parte de lo que es catalogado como Patrimonio de la
Humanidad, es variada la cantidad de bienes histricos que no poseen potenciacin de
parte de los gobiernos, como por ejemplo las distintas construcciones precolombinas
dentro de las regiones, algunas de ellas en mejores condiciones que otras, pero de igual
forma marginales frente al entorno natural. Esto es clarsimo en casos como los de la
regin de Valparaso, donde existen antiguos pucars, fuertes indgenas construidos
para la defensa y que sirvieron a los nativos para intentar repeler.

En el Cerro Mauco de Aconcagua, en Quillota, se encuentra uno de ellos, ruinas de un

pasado remoto, ruinas que adoptan este trmino como nunca antes, pues han cado en el
olvido por parte de las autoridades pero lamentablemente por la misma poblacin.
Incluso las investigaciones que existen son limitadas debido al poco o nulo inters que
genera para los acadmicos, exceptuando algunos trabajos como el de Jaime
Villarroel12. El hallazgo y la potenciacin de una zona histrico-arqueolgica en otros
pases seran de prioridad absoluta, financiado por el Estado, por universidades y
acaparara las labores de acadmicos de renombre, como el reciente descubrimiento de
una mezquita rural en el yacimiento arqueolgico Pago del Jafar en Lanteira,

10
Eyzaguirre, Mara Teresa, Maja a la vara, Biblioteca Nacional de Chile, 2000. Consultado el 01 de
enero de 2017, disponible en: http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-73807.html
11
Iglesia San Antonio de Vilupulli, Iglesias de Chilo, publicado en octubre de 2012. Consultado el 01 de
enero de 2017, disponible en : http://www.iglesiasdechiloe.cl/?p=158
12
Villarroel, Jaime, Las ruinas indgenas del cerro Mauco de Aconcagua, Revista Historia Universidad
de Chile, Vol 1, N 22, enero-junio 2015, p. 1.

4
Granada13. Nos parece que realizar una comparacin sobre qu es ms importante a
nivel de estudio, una mezquita o un pucar es caer en un criterio valrico eurocentrista,
estableciendo que una pieza patrimonial es mejor que otra por su procedencia
geogrfica o su inters colectivo, tanto como decir que la Gioconda es mejor que las
Meninas de Velzquez o que el mismo Picasso era mejor que los ejecutores de las
pinturas rupestres de Alto el Loa.

En el plano del patrimonio inmaterial o vivo como suele definrsele, cada da se pierde
un poco de esa identidad. Personajes como el Motemei estn decidiendo dejar de lado
su actividad, la cual se remonta como tradicin hacia tiempos coloniales, siendo
traspasada de generacin en generacin. Pareciera ser que sucede lo que Hobsbawn
plantea, es decir, la tradicin est en constante renovacin, se crea, recrea, inventa y
destruye cada da14. Pero, para que no se termine de un momento a otro se debe
proteger, entendiendo que estos patrimonios vivos son nicos en el mundo. El artculo
de El Matutino es un llamado de alerta, pues el mismo Carlos Martnez (Motemei), no
est dispuesto a dejar su labor, pero los cambios de la sociedad y el nulo apoyo del
Estado o el gobierno local lo obligan a poder optar por otra actividad para poder
subsistir15.

Cmo se relaciona la ciudad con el patrimonio segn todo lo antes mencionado?

El patrimonio no se entiende sin la ciudad, sin su espacio de esparcimiento. Una ciudad

que valora su patrimonio se convierte en una ciudad patrimonial. Tener edificaciones
histricas o personajes, comunidades, poseer bellezas naturales, no te hace ser una
ciudad patrimonial, a nuestro parecer es la consideracin de la cultura lo que le entrega
ese valor agregado. Roma por ejemplo, es considerada una ciudad-museo, pues posee
tanta cantidad de peso histrico, que por donde caminas ests situado en un lugar
importante, pero ello no la convierte en una ciudad patrimonial, sino que es la
valoracin de los ciudadanos y de los visitantes los que le entregan esa categora. Las

13
Hallada una mezquita rural nica en el yacimiento granadino de Lanteira, El Pas, publicado el 24 de
octubre de 2016. Consultado el 01 de enero de 2017, disponible en:
http://cultura.elpais.com/cultura/2016/10/24/actualidad/1477310273_252664.html
14
Hobsbawn, Erick. Ranger, Terence. La invencin de la tradicin. Editorial Crtica, Barcelona, 2002.
Disponible en: https://rfdvcatedra.files.wordpress.com/2013/08/hobsbawm-la-invencion-de-la-
tradicion.pdf
15
Personaje tpico de Valparaso motemei decide colgar el farol y la canasta, El Matutino, publicado el
14 de octubre de 2013. Consultado el 01 de enero de 2017, disponible en:
http://www.elmartutino.cl/noticia/sociedad/personaje-tipico-de-valparaiso-motemei-decide-colgar-el-
farol-y-la-canasta

5
polticas desarrolladas para ayudar y mejorar esa condicin estaran en la lnea de la
conservacin y preservacin patrimonial.

Grandes ciudades de Chile poseen un patrimonio cultural importante, pero no as una

valoracin del mismo, pues carecen de interaccin con el visitante. No hay una
consideracin del cuidado o bien el actuar es mnimo.

Como consideracin final, hay que considerar que Chile tiene un vasto potencial para
poder desarrollar un turismo cultural de la mano con la puesta en valor del patrimonio
cultural. Hay opciones vlidas, como la de asumir un trabajo conjunto con el bien
paisajstico, pues es una ventana que muestra al pas y por el cual se puede observar
lo cultural, pero debe haber tambin un camino hacia su equilibrio o bien el aumento en
su preocupacin, pues de no hacerlo se cae en una contradiccin. No podemos hablar de
un Chile turstico si abandonamos la historia, las construcciones y los personajes que en
ella actan. Turismo sin identidad es igual a la venta de un producto esperando una
ganancia, lo que efectivamente hoy se tiene, pero que debe cambiar. Por otro lado, el
Estado entendido como el organismo superior que se conforma ms all de los
gobiernos temporales, debe tomar una postura clara, de valoracin, conservacin,
potenciacin y fomento del patrimonio cultural. No pueden quedar en el limbo los
hallazgos arqueolgicos, no se puede esperar a que se desmorone una edificacin para
recin restaurar o lamentarse del suceso si ya no hay posibilidad de reparo. Para ello se
necesita un cambio de mentalidad, desde abajo necesariamente, es decir, desde la
ciudadana, pero de igual forma las autoridades deben ser guas, ya no de turismo, sino
de cultura. La actuacin del Estado es primordial, necesaria, al igual que la
preocupacin de los gobiernos locales. Ellos deben demostrar, a travs de una serie de
generacin de recursos, que potencian el patrimonio cultural. Desde las grandes urbes
hasta las localidades pequeas, como el caso de Puerto Cisnes, que con fondos
regionales desarroll un video (entre varios otros), donde expuso las posibilidades
tursticas de la zona16.

No podemos terminar sin antes mencionar una relacin que nos parece interesante: La
ciudad es el cuerpo y el patrimonio es como si fuera su corazn, entregando la sangre
que sera una suerte de identidad colectiva que llega a travs de las arterias y venas a

16
Aysn, Vistas al Mar Puerto Cisnes, Ilustre Municipalidad de Puerto Cisnes, publicado el 11 de
agosto de 2014. Consultado el 02 de enero de 2017, disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=DixtF0UGgrM

6
todos los lugares pero que si no es alimentada, si no posee comunicacin entre los
distintos rganos, no puede sobrevivir. La ciudad sin patrimonio sera como el
funcionamiento de un cuerpo conectado a una mquina, inerte, sin rumbo ms que el de
la sobrevivencia.

El patrimonio significa herencia viva que confiere sentido de continuidad, dado

que vincula las generaciones anteriores con las posteriores17

17
Arvalo, Javier. El patrimonio como representacin colectiva. La intangibilidad de los bienes
culturales. Revista Gazeta de Antropologa, N 26, Extremadura, mayo 2015. Consultado el 02 de enero
de 2017, disponible en: http://www.ugr.es/~pwlac/G26_19Javier_Marcos_Arevalo.html