IMPACTUL GLOBALIZRII

ASUPRA CULTURII

PANDELESCU MARIANA
BULUGEA MARIA
GRDINIA DE COPII NR. 56 CRAIOVA

MOTTO:n centrul culturii moderne se afl globalizarea;

n centrul globalizrii se afl practicile culturale.
John Tomlinson

Nu exist o definiie a globalizrii ntr-o form universal acceptat, i probabil nici

definit. Motivul rezid n faptul c globalizarea subinclude o multitudine de procese
complexe cu o dinamic variabil atingnd domenii diverse ale societii. Ea poate fi un
fenomen, o ideologie, o strategie, sau toate la un loc.
Globalizarea este termenul modern folosit la descrierea schimbrilor n societi i n
economia mondial care rezult din comerul internaional extrem de crescut i din schimburi
culturale. Descrie creterea comeului i a investiiilor datorit cderii barierelor i
interdependenei dintre state.
Puine expresii ale globalizrii sunt att de vizibile, larg rspndite i ptrunztoare ca
proliferarea mondial a mrcilor de consum comercializate la scar internaional,
ascensiunea simbolurilor culturii populare i comunicarea simultan de evenimente, cu
ajutorul transmisiilor prin satelit, ctre milioane de oameni de pe toate
continentele.Simbolurile cele mai cunoscute ale globalizrii sunt Coca-Cola, Madona, i
tirile CNN. Oricare ar fi semnificaia cauzal i practic a acestor fenomene, fr ndoial c
una dintre cele mai direct percepute i trite forme ale globalizrii este
cultura.(Transformri globale.Politic, economie i cultur. D.Held, D.Goldblatt i
J.Perraton.) Epoca noastr are marele privilegiu istoric de a trece de la o lume a civilizaiilor
izolate, bazate pe spaii i timpuri diferite, la o lume unic, ce este caracterizat de acelai
spaiu( piaa mondial) i de acelai timp(sincronicitatea tuturor evenimentelor), de naterea
unei comunicri i a unei comuniti mondiale.Comunitatea a precedat ntotdeauna

1
comunicarea; aceasta din urm s-a constituit, mai nti n interiorul grupului: indivizi vorbind
aceeai limb, mprtind aceeai religie, aceleai valori, aceeai istorie, aceleai tradiii,
aceeai memorie. Astzi ns observm trecerea de la o planet a civilizaiilor nchise la o
lume deschis tuturor oamenilor prin cltorii i prin mass-media.
Putem afirma, c exist o legtur foarte strns ntre globalizare, istorie i
cultur.Globalizarea modific modul n care conceptualizm cultura, deoarece cultura a fost,
foarte mult vreme, legat de ideea unei localiti fixe.
Ideea unei culturi globale nu a devenit posibil doar n zilele modernitii globale.
Enunurile culturale, marile texte pot depi graniele lingvistice i politice, civile i culturale
cu condiia s fie traduse n limbile comunitilor culturale interesate. Timp de secole, de
milenii, procesul a fost frnat de distanele geografice, de ncetineala cu care se deplasau
oamenii sau de dificultile tehnice.O dat cu dezvoltarea mondializrii, facilitat de mass-
media i de mijloacele de transport contemporane, circulaia textelor( idei religioase, politice,
literare, tiinifice) cunoate o vertiginoas accelerare.
n ncercarea de a se crea o cultur global, un rol important este atribuit limbilor
strine. Dup toate aparenele, engleza este folosit n toat lumea n toate formele sale:
scris, vorbit, formal, informal i sub forma registrelor specializate: economic, juridic,
tehnic, juranistic. A devenit lingua franca prin excelen i continu s-i ntreasc aceast
dominaie printr-un proces de autoconsolidare. A ajuns limba central a comunicaiei
internaionale n domeniul afacerilor, politicii, administraiei, tiinei, i n lumea academic,
fiind n acelai timp i limba dominant a publicitii globale i a culturii populare. Dup cum
arat destinul celorlalte limbi, utilizarea unei limbi se afl n strns legtur cu ritmurile
puterii.
Ca o consecin a dezvoltrii tehnologiei informaiei, suntem, de asemenea martorii
unei avalane de termeni tiinifici i tehnici, care sunt folosii n multe limbi n varianta
englezeasc.
Mondialitatea culturalpresupune nu numai contacte umane empirice ntre civilizaii
ci i instrumente intelectuale, de nelegere ntre grupuri puse n contact ntr-o manier mai
mult sau mai puin brutal.(G.Leclerc)
O cultur global, constat A. Smith, poate fi compus dintr-un anumit numr de
elemente distincte din punct de vedere analitic:bunuri de consum popularizate n mod
eficient, un colaj de stiluri folclorice sau etnice smulse din context, cteva discursuri
ideologice generale despre drepturile i valorile umane i un limbaj cantitativ standardizat i
tiinific de comunicare i apreciere, toate sprijinindu-se de noile sisteme informaionale i de

2
telecomunicaii i de tehnologiile lor computerizate.
Preocuparea pentru tranziia romneasc reprezint de fapt un aspect alunei
contiine a crizeicare caracterizeaz dezbaterea despre modernitatea noastr, modernismul
ori postmodernitatea, ca i constucte probabile ale tranziiei culturale romneti.
Modernitatea cultural autohton reliefeaz trsturi centralizate, posibil
discriminatorii i exclusiviste, militnd pentru afirmarea unui ideal de unitate cultural prin
care apartenena ori afilierea la un model paradigmatic s fie mereu afirmat.Unitatea
cultural romneasc pre-modern conferit de limba i credina religioas, de o cultur a
oralitii mai ales, a fost preluat de statalitate. Spre deosebire de alte culturi moderne, a cror
unitate este viabil mai cu seam n perimetrul limbii, culturii scrise i al confesiunii, cultura
romn modern este activ mai ales n cadrul statalitii moderne, relativ recente, realizat
dup 1918.
Tranziia cultural romneasc nu este definit de consecinele secularizrii asupra
comportamentului cultural, deoarece este greu s vorbim de o nivelare religioas profund
care s fi creat un comportament cultural modern, similar cu cel catolic ori protestant.
Argumentul care st la ndemn este lipsa ncrederii sociale care trebuie s fie liantul unei
deveniri sociale culturale post-comuniste.
Modernitatea i procesul de modernitate nu pot fi ancorate ntr-un tipar strict
occidental, deoarece putem vorbi de modernizri diferite, dup cum experiena
comunismului a nsemnat pentru situaia socio-cultural romneasc o modernizaresui-
generis, cel puin n ceea ce privete gradul nivelrii sociale produse de industrializare.
Exist un moment n viaa oricrui om n care ia cunotin cu faptul c el este.
Felul n care reacionm la constatarea acestui fapt variaz de la o persoan la alta.Unii
reacioneaz vegetal. Cresc, nfloresc, se usuc i gata. Alii merg mai departe i caut s
neleag de ce sunt i mai ales de ce sunt aa cum sunt. Abia atunci cnd tii pe ce se
reazm propria existen poi ti unde ncepe i unde se termin libertatea, doar atunci
drumul n via are sens i contur. Pierderea identitii este echivalent cu moartea,
abandonarea identitii este echivalent cu sinuciderea.
Experiena istoric a modelat poporul romn n sensul unei mari adaptabiliti, fondul
cultural predispune ctre deschidere, fr o baz cultural care s-l lege n mod profund de
ceea ce se ntmpl la est, ct i la vest, ar fi greu de neles uurina cu care romnul
interacioneaz cu strinii.Aceste caliti pot constitui premisele unor parteneriate n orice
domeniu de activitate n spaiul european, romnii putnd fi mediatori i un factor de
stabilitate n zon, n msura n care vor s-i protejeze valorile, negociind n orice colaborare

3
n spiritul acestora.
Cultura noastr asimileaz n mod creator tot ceea ce este valoros n cadrul motenirii
culturale. Imensul tezaur folcloric al poporului nostru constituie o component valoroas a
acestei moteniri.
Astfel, valorificnd cu copiii tradiia folcloric n cadrul diverselor activiti din
grdini, realizm un important act cultural i educativ. Copiii cunosc i preuiesc mai mult
lupta poporului pentru libertate social i naional, frumuseea limbii i a rii, gndurile,
sentimentele i nzuinele generaiilor de ieri i de azi.
Dezvoltarea dragostei fa de arta popular se poate realiza printr-o multitudine de
activiti( muzic, educaie fizic, desen, activiti manuale, la libera alegere, cunoatere a
mediului nconjurtor, serbri realizate la diverse evenimente, mpodobirea pomului
ncondeierea oulelor,etc.).
Izvornd din via i fiind reflectarea acesteia, folclorul este, prin excelen, o art
realist. Inspirndu-se din realitate, vom ntlni n folclorul copiilor elemente ale vieii reale,
locale, jocuri care vin din vremuri mai mult sau mai puin ndeprtate. Ele pstreaz idei i
practici uneori strvechi.
Folclorul este o surs inepuizabil de triri, de mbogire sufleteasc, iar n grdinie
trebuie cultivat mai ales folclorul local, pentru a-l pstra i a-l transmite mai departe.

BIBLIOGRAFIE:
Procesul civilizrii Elias Norbert Ed. Polirom 200
Wikipedia.org
nvmntul precolar 2000