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FAMECOS
mdia, cultura e tecnologia
Sociedade
Genealogia, comunicao e cultura somtica
Genealogy, communication and somatic culture
Maria Cristina Franco Ferraz
Professora dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal Fluminense UFF
e Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ.
<mcfferraz@hotmail.com>
RESUMO ABSTRACT
Explicitando certos pressupostos antimetafsicos implicados no This article investigates certain anti-metaphysical procedures
mtodo genealgico criado por Nietzsche e desenvolvido por inherent to the genealogical method proposed by Nietzsche
Michel Foucault e Jonathan Crary, o artigo aponta possveis and developped by Foucault and Jonathan Crary in order to
rendimentos desse mtodo no campo da Teoria da Comunicao. emphasize its productive application in the field of Theory of
Em um primeiro movimento, salienta o enriquecimento da rea Communication. Initially it stresses how genealogy may enrich
propiciado pela ultrapassagem, operada pelo gesto genealgico, studies in this area, specially as a means to overcome certain
da metafsica da origem, da crena no sujeito e da lgica de analytical constraints such as: the metaphysics of origin, the belief
causa/efeito. A seguir, para ressaltar o carter produtivo dessa in the subject as an agent, and the habit of establishing cause-effect
metodologia, prope uma abordagem genealgica acerca da relations. In order to show the productivity of the method, it
alterao do regime de subjetivao na contemporaneidade a partir proposes a genealogical investigation of certain expressive changes
de produtos culturais recentes, tomando-os como expresses do of regimes of subjectivity in recent cultural products connected
que chamamos de cultura somtica. Enriquecida pela genealogia, to what can be called somatic culture. Enriched by genealogy,
a Teoria da Comunicao amplia seu espao e relevncia para a Theory of Communication enlarges its scope and relevance for the
compreenso de horizontes culturais, sentidos e modos de vida understanding of cultural horizons, senses and ways of living in
em contnua transformao: eis a aposta que subjaz ao movimento constant change: that is what is at stake in the article.
deste texto. Keywords: Genealogical method; Anti-metaphysical philosophy;
Palavras-chave: Mtodo genealgico; Filosofia antimetafsica; Mdia; Midia; Modes of subjetivation; Somatic culture.
Regimes de subjetivao; Cultura somtica.
C riado por Nietzsche no final do sculo XIX e desdobrado por Michel Foucault
no sculo seguinte, o mtodo genealgico fornece frteis e preciosas pistas
para o enriquecimento dos estudos tericos em Comunicao e Cultura, abrindo-
lhes novos e imprevisveis caminhos. Em sua perspectiva antimetafsica, a visada
genealgica considera sentidos, valores e crenas culturalmente compartilhados bem
como os modos de se configurar a subjetividade como produo histrico-cultural.
Sentidos e valores so tomados como plasticamente cambiantes e as formas-sujeito,
como no substancializadas. Ambos estariam, portanto, abertos tanto a variaes
histricas quanto a novas experimentaes. Para podermos dimensionar com preciso
possveis contribuies do mtodo genealgico para estudos em Comunicao, cabe
de incio explicitar seus pressupostos filosficos, seu modo de funcionamento e de que
premissas se afasta. o que faremos a seguir, remetendo ao pensamento de Nietzsche
e de Foucault.
No pargrafo 13 da segunda dissertao da Genealogia da moral, aproximando-se de
vises estoicas acerca do sentido como um incorporal, Nietzsche enfatiza a distino entre
o aspecto relativamente duradouro de certos costumes, atos ou dramas e o carter
eminentemente fluido dos sentidos que os recobrem, atribuindo-lhes direes e fins
especficos (Nietzsche, 1998). Enquanto certos costumes ou prticas podem se repetir
no tempo, seja em uma mesma formao cultural, seja em outras culturas, os sentidos
que lhes so atribudos, suas finalidades, o que deles se pode e deve esperar possuem
um carter necessariamente fluido, aberto a infinitas e imprevisveis variaes. Essa
distino entre prtica, ato ou costume e sentido, aplicada por Nietzsche ao tema
do castigo para desatrel-lo da necessria produo de culpa e de m-conscincia,
convida o pensamento a um duplo desafio. Por um lado, a adotar uma perspectiva
que desnaturaliza sentidos e crenas arraigados; por outro, desdobrando a premissa
anterior, a investigar a produo histrico-cultural das verdades que funcionam e
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batalha entre a esfera profunda do desejo e as coeres impostas pela vida social. Sua
verso epistemolgica mais tardia, remetendo passagem do sculo XIX ao XX, com
a expanso do conceito de desejo, articulado ao de sexualidade (Foucault, 1980), que
passar cada vez mais a identificar e a especificar o que se verdadeiramente.
Saltando para o sculo XXI, encontramos (no por acaso) na literatura anglo-
saxnica atual claras expresses da cultura somtica, amplamente disseminada tambm
entre ns pela mdia e vinculada a uma concepo digitalizante do corpo. Um exemplo
do que j se chamou de neuronovel (Roth, 2004) nos servir, guisa de concluso, para
assinalar certas transformaes culturais em curso nas sociedades liberais avanadas
e para ressaltar o rendimento do mtodo genealgico. Publicado em 2008 e escrito por
Rivka Galchen, um desses romances tem por ttulo Atmospheric disturbances (Galchen,
2008; Ferraz, 2012/2). Eis, em resumo, o ponto de partida do enredo: o psiquiatra/
psicanalista nova-iorquino Leo Liebenstein, ao ver um dia sua mulher (Rema) entrar
em casa trazendo um novo cachorrinho, no a reconhece mais, tomando-a a partir
de ento por um simulacro, por uma impostora, uma ssia ou rplica; em suma, por
uma Ersatz-Rema. Inserido em um regime de sentido biopoliticamente configurado,
o personagem central do romance, Leo Liebenstein, parece por vezes transbordar
a moldura patolgica que domestica sua experincia ao referi-la unicamente a um
distrbio neurolgico objetivamente assinalvel (sndrome, ou delrio, de Capgras).
No romance, sua doena (integrada nas proliferantes rubricas classificatrias
psiquitricas) enquadra e aprisiona a potncia ontolgica de sua experincia singular,
na medida em que de sada sugerida (j por sua especializao mdica: psiquiatria)
e explicitamente reafirmada na trama, sobretudo no desfecho2. Em outras passagens,
essa neuroperspectiva se inscreve de modo mais amplo, sob a rubrica das sndromes
de misidentification, de falsa-identificao (Galchen, 2008, p. 207). Entretanto, de
modo ambguo, as percepes destorcidas, as variaes atmosfricas experimentadas
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entre o orgnico e o inorgnco? E quem j no observou ovos fritos, sem atrito, sem
necessidade de mediao, em uma frigideira teflon magicamente deslizante e nem
um pouco dramtica? Material com o mais baixo coeficiente de atrito e maior grau de
impermeabilidade, o inorgnico teflon parece expressar perfeitamente essas superfcies
deslizantes e eficientes que temos sido incitados a nos tornarmos. Nessa superfcie
escorregadia, o desacreditado verdadeiro ou real (no romance, a busca quixotesca pela
verdadeira Rema) j no se deixa aderir, grudar ou mesmo apreender. O gesto terico
tambm parece no mais obter aderncia.
Sugerimos ento que a Teoria da Comunicao, em vez de emular o deslizante
teflon, corroendo seu potencial de atrito e tornando-se impermevel a este mundo,
ao operar genealogicamente possa avanar em vrias (e imprevistas) direes, sem
por isso pretender abarcar a mtica apreenso da totalidade ou do suposto real que
sempre escapar a toda aderncia. No caso da pesquisa atualmente em curso, o que
est em jogo a discusso e compreenso de certas mutaes no mbito do imaginrio
cultural que baliza e emoldura tanto valores subscritos quanto modos de construir
identidades. Esse imaginrio tambm atravessado pela disseminao miditica de
novas verdades provenientes das to propaladas pesquisas em neurocincias, bem
como pelo forte efeito de crena suscitado por neuroimagens, por imagens digitalizadas
do interior de um corpo como diria Bergson desespiritualizado (Bergson, 2006).
Ao explorar o mtodo genealgico em estudos de Comunicao pretende-se, sem
qualquer rano nostlgico, reforar e revigorar o papel crtico e reflexivo da teoria,
escapando tanto a triunfalismos tecnocientficos quanto a catastrofismos, ambos bem
pouco fecundos.
Nessa perspectiva, em vez de deslizar por efeitos de superfcie, o gesto terico
permite dar a ver efetivos movimentos histrico-culturais em curso, nem sempre
evidentes ou facilmente tematizveis. No mesmo movimento, a Teoria da Comunicao
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NOTAS
1
Cf., sobretudo, o pargrafo 13 da primeira dissertao da Genealogia da moral (Nietzsche, 1998), bem como
os pargrafos 16 a 19 de Alm do bem e do mal, em que Nietzsche pe em xeque as certezas imediatas de
Descartes e Schopenhauer, relativas ao cogito e vontade. Cf. Nietzsche, 1992 e 1998.
2
Eu realmente no acreditava em uma s palavra do que dizia. Mesmo se acreditasse por um momento, isso
teria sido puramente em decorrncia de meu estado neurolgico distorcido (Galchen, 2008, p. 230, traduo
e grifo nossos).
3 Traduo nossa.
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