El Campo Grupal (Notas para una genealoga) Ana Mara Fernndez.

Introduccin.

A. Para una elucidacin crtica del campo grupal.

Los discursos con respecto a la grupalidad fueron organizando una infatigable Torre de Babel.
Elucidacin crtica: es una labor propositiva, una exploracin acerca de inacabada, sujeta a
revisiones y ajustes provisorios, aunque no por eso menos rigurosos; se tratar de pensar sobre
lo hecho mientras se buscar conocer con mayor precisin eso que como hecho deber ser
deshecho, para entender su irradiada composicin, otorgando a la actividad de-constructiva un
lugar central en la tarea de elucidacin.
Se hace necesario una remisin histrica a los saberes y prcticas grupales; historia en un
sentido genealgico, es decir con el inters de indagar como se han constituido los saberes, sus
discursos, sus diseos grupales, sus dominios de objeto, la institucin de sus prcticas y sus
demarcaciones disciplinarias.
Implica analizar no solo lo que una teora dice sino las formas histricas de gestin de los
conocimientos que enuncia; no ya la descripcin de sus prcticas, sino ms bien el anlisis de
las demandas a las que tales prcticas dan respuesta.
1. Los grupos no son lo grupal. Por lo tanto, importa una teora de lo que hacemos y no de lo que
es. Preocupacin epistmica sobre ntica.
2. Las diferentes teoras sobre lo grupal no son solo producciones discursivas; son, por el
contrario, el resultado de una serie de factores articulados.
3. Una teora demarca sus reas de visibilidad e invisibilidad, sus enunciados y sus silencios
como resultado de la articulacin de los factores mencionados.
Lo invisible de una teora es el resultado necesario y no contingente de la forma en que se ha
estructurado dentro de ella el campo de lo visible.
Crtica aqu significa presuponer que aquello que una teora no ve es interior al ver; en tal
sentido sus invisibles son sus objetos prohibidos o denegados. Puede pensarse entonces que el
nivel de lo enunciable que una teora despliega ser la transaccin, el compromiso discursivo
pero tambin institucional histrico de sus visibilidades y sus invisibilidades, de aquello que le
es posible pensar y de sus impensables.
El criterio propuesto (Elucidacin Crtica) se sostiene en abrir interrogaciones sobre lo enunciado
y sus prcticas que permita, a su vez, pensar los problemas de otro modo. En tal sentido se
propone un doble camino de deconstruccin y re-construccin de teoras y prcticas.

B. Una manera de leer, una manera de pensar.

Necesariamente se deben buscar criterios de lectura que se aparten del texto-verdad, es decir se
distancien del supuesto por el cual la prctica de lectura es un acto de revelacin; esta forma
bblica de pensar el texto como continente de una verdad-revelada-ah pone al lector en una
nica posicin: el desciframiento.
Varias son las consecuencias de esta manera de leer; una de las ms relevantes es la
dogmatizacin del cuerpo terico; este proceso posibilita en el plano terico mismo la gestin de
una ilusin: la teora completa; a partir de esta ficcin ninguna invisibilidad ser posible de ser
pensada.
En esta propuesta se elegido un criterio de lectura de-construccin/re-construccin donde los
enlaces tericos puedan realizarse a travs de confrontaciones locales y no globales; donde las
teoras puedan pensarse desde lo mltiple y no desde lo uno.

C. Los tres momentos epistmicos.

En la constitucin de saberes y quehaceres grupales, tales momentos, ms que indicar un
sentido cronolgico, expresan ciertas formas caractersticas de pensar las legalidades grupales.
No se suceden linealmente, sino que, ms bien, pueden encontrar rasgos de un momento
epistmico en los siguientes.
Primer momento epistmico: se organiza a partir de pensar al grupo como un todo. La influencia
de la Gestaltheorie hizo posible afirmar que en un grupo, el todo es ms que la suma de las
partes. Hay all una primera intuicin, aquella que otorga a los pequeos colectivos un plus
irreductible a la suma de sus integrantes.
Desde diferentes puntos de origen se inventa unas nueva tecnologa: el Dispositivo Grupal, y un
nuevo tcnico: el coordinador de grupos.
Tal plus grupal hace de los grupos, a partir de all, espacios tcticos con los que se intentar dar
respuesta a mltiples problemas que el avance de la modernidad despliega.
 El plus grupal es fcil de poner en evidencia, pero se vuelve sumamente difcil producir
enunciados tericos que den cuenta de l y del orden de legalidades que lo sostienen.
Segundo momento epistmico: se focaliza alrededor de la bsqueda de organizaciones grupales;
es decir nuclea aquellos intentos que buscan dar cuenta de de las instancias de determinacin
que hacen posibles los movimientos grupales que haban cobrado visibilidad en los dispositivos
que se intuan por doquier.
Tercer momento epistmico: se perfila, justamente, a partir de las dificultades que presentan las
disciplinas de objeto discreto para abordar ciertas realidades disciplinarias sin caer en algn
reduccionismo (sociologismo, psicologismo, psicoanalismo). Si las lgicas de objeto discreto
fueron necesarias para poder realizar las demarcaciones bsicas de las disciplinas ms
formalizadas de las ciencias humanas, hoy muchas de ellas se encuentran preocupadas en
encontrar otros instrumentos metodolgicos que permitan dar cuenta de aquellas reas que
resisten abordajes unidisciplinarios.
El campo grupal, en la bsqueda de su legitimidad, se despliega hoy en la compleja labor de
desmontar dos ficciones siempre recurrentes: la ficcin del individuo, que impide pensar
cualquier plus grupal y la ficcin del grupo como intencionalidad que permite imaginar que el plus
grupal radicara en que ese colectivo posee intenciones, deseos o sentimientos.
El anlisis crtico de tales ficciones implica un cambio de paradigmas tericos y una profunda
revisin de las prcticas grupales instituidas.
Un par antinmico: Individuo vs. Sociedad exige su elucidacin crtica. La de-construccin de
este a priori conceptual abre la posibilidad de realizar un pasaje de un criterio antinmico de
individuos vs. Sociedades, hacia una operacin conceptual que pueda evitar una resolucin
reduccionista y se permita sostener la tensin singular-colectivo.