Etnias Venezolanas

Tres familias lingsticas dividen principalmente a los grupos tnicos:

la arauaca (guajiro, paraujano, baniva, curripaco, yavitero, piapoco, guarequena, bar, aruaco).

la caribe (caria, pemn, maquiritare, panare, yabarana, yucpa, japreria, acahuayo, mapoyo,
chaima) y la chibcha (bar, tunebo).

La poco numerosa familia tup-guaran est representada a travs de los indgenas yeral, oriundos
del Brasil; y las dems etnias (yanomami, guarao, yaruro, guajibo, piaroa, puinabe, joti, sap y
arutan) no tienen filiacin precisa.

Aunque cada etnia tiene sus caractersticas especficas tienden a predominar las familias
extensas con algunos casos de organizacin en clanes, la poligamia est casi generalizada, hay
pluralidad de divinidades, son culturas de una gran coherencia interna por su persistencia en el
tiempo; y la artesana, la msica, los bailes y la literatura son manifestaciones utilitarias y creativas
a la vez. En lo econmico, casi todas las etnias combinan la recoleccin, caza y pesca con la
agricultura itinerante.

PRINCIPALES GRUPOS INDGENAS DE VENEZUELA

ACAHUAYO: (Familia lingstica caribe) Conocidos tambin como akawaio o waika estn
ubicados en la frontera del estado Bolvar con la Guyana. Sus de caractersticas culturales son
semejantes a la de los Pemones.

ARAHUAC DEL DELTA AMACURO: (Familia lingstica arauaca). Se trata de un grupo muy
aculturado que vive en la frontera de Delta Amacuro con la Guyana. Arahuac (pronunciado Aravac)
no significa nada en su propia lengua pero en norrs (vikingo) significa algo as como "guardias a
titulo honorfico. Se dice que los Arahuac vigilaron y escoltaron a los vikingos por sus viajes a
travs de los ros amaznicos del Matto Grosso.

ARAHUAC DEL RO NEGRO: Conocidos tambin como baniva, bar, guarequena, curripaco y
piapoco, de la familia Arawak. SU economa est basada en la explotacin de goma y fibra, y a
cambio obtienen un salario escaso. Viven en la frontera del Territorio Amazonas con Colombia.
ARUTANI: Este grupo, tambin conocido como Anak, est casi extinto y es de filiacin
desconocida. Estn ubicados el Alto Paragua, estado Bolvar. Uno de los 10 primeros ros de este
estado lleva el nombre de la etnia.

BARI: (Familia lingstica chibcha) Tambin conocidos como motilones bravos, es un grupo
situado en la Sierra de Perij, estado Zulia. Son considerados agricultores excepcionales y de
cultura integrada. Tienen fama de violentos ya que antes de 1960 se les recuerda en fuertes
enfrentamientos. Su poblacin ha mostrado un incremento tanto en Venezuela como en Colombia.

CARIA: (Familia lingstica caribe) Viven en pequeos enclaves en el centro y sur del estado
Anzotegui y al norte del estado Bolvar. Se trata de grupos agrcolas provistos de una buena
organizacin social. Su sistema de orientacin est relacionado directamente con el Sol

GUAJIBO: Este grupo, autodenominado Jiwi, habitan en los Estados Amazonas, Apure y la zona
circunvecina a Puerto Ayacucho. En Colombia habitan las llanuras entre el Meta y el Vichada. Son
cazadores, pescadores y recolectores. Llamados tambin guahibo, chiricoa y cuiva. En Apure
tambin se les conoce como CHIRICOAS Y CUIBAS. Mientras en el Estado Apure son una
poblacin perseguida, en el Amazonas cuentan con algunos dirigentes y tienen cierto acceso a la
educacin formal.

GUAJIRO: (Arawak). Es una de las etnias ms numerosas de venezuela y es quizs la que ha

alcanzado mayor participacin social a pesar de su desorganizacin en los centros urbanizados.
Una ministro del ambiente y 3 miembros en la Asamblea Nacional son algunos de los logros de
esta etnia en cuanto a penetracin en los poderes pblicos. Estn ubicados principalmente en el
estado Zulia y en Colombia y su actividad econmica tradicional es el pastoreo. Las mujeres son
mayora y sus decisiones son las que mueven a los distintos grupos. Los Guajiros se dividen en
12 castas y tienen sus propias leyes que datan de cientos de aos.

GUARAO O WARAO: Son habitantes de los Estados Amazonas, Sucre y Monagas as como la
Guayana Esequiba. Son principalmente pescadores cazadores de arco y flecha, recolectores de
moriche, fundamentalmente para su subsistencia. Viven generalmente a orillas de los caos. Son
muy explotados por los misioneros y los dueos de aserraderos y arrozales, carecen de liderazgo
representativo y atraviesan por gravsimos problemas mdico-asistenciales. Se distinguen por la
abundancia y variedad de su literatura oral y su msica.

GUAYQUERI: Pertenecen a los grupos indgenas no clasificados y segn algunos especialistas

son de origen warao, pero la mayora se inclina por encontrarles un origen arawaco. Actualmente
es un grupo muy aculturado que vive en "El Poblado", isla de Margarita, en el estado Nueva
Esparta.

MAPOYO O YAHUANA: Tambin conocidos como Wanai son de la familia Caribe y por su
precaria situacin la etnia est actualmente protegida por la Ley de Proteccin y Defensa del
Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la defensa del patrimonio
viviente del pas, la atencin a la cuestin de la lengua y el habla caracterstica de los colectivos
que habitan las distintas poblaciones de Venezuela. Se encuentran al norte del estado Amazonas.
Para los Mapoyo y otros pueblos indgenas su territorio y todo lo que hay en ella como montaas,
ros, animales, e insectos tienen como dueo al Espritu Creador y por lo tanto no se puede
 corromper, destruir y/o contaminar.

MAQUIRITARE: Autodenominados YEKUANA esta etnia de la familia Caribe tiene un talento para
la navegacin que les permiti establecerse en un amplio territorio fluvial. Habitan las orillas y los
mrgenes de una serie de ros tributarios del Orinoco que abarcan unos 30,000 kilmetros
cuadrados del territorio actual de los Estados Bolvar y Amazonas. Don excelentes tejedores de
cestas y su fuerte personalidad tnica les ha provisto de buenos dirigentes, muy capaces, aunque
carentes de educacin formal.

PANARE: Estn ubicados en la zona noroeste del estado Bolvar (Caicara, La Urbana, Triba). Se
trata de un grupo de economa recolectora y en menor medida agrcola. Estn en inminente
peligro de ser desplazados por los criollos y sojuzgados por los misioneros.

PUINABE: Habitan cerca de San Fernando de Atabapo (Amazonas) y en Colombia. Culturalmente

se asemejan a las poblaciones arauacas del Ro Negro

PARAUJANO: (Arawak) Viven en el norte del estado Zulia en la laguna de Sinamaica.

PEMN: (Familia lingstica caribe) Estn ubicados en el centro y sureste del estado Bolvar,
principalmente por el ro Paragua y la Gran Sabana. Se tendencia demogrfica es ascendente y
son un grupo bien organizado. Su economa gira alrededor de la agricultura y la minera (en esta
ltima en calidad de asalariados). La influencia misionera catlica es excesivamente fuerte. Los
arecuna, taurepang y camaracoto son subgrupos de los pemones.

PIAROA: Se autodenominan Aruw o dueos de la selva y estn ubicados en el Estado

Amazonas, en la selva tropical de la regin Orinoco-Ventuari. La lengua Piaroa es independiente y
son cazadores, recolectores y agricultores. La influencia de las misiones protestantes es
perjudicial, agravada por la crisis demogrfica y mdico-sanitaria que sufre esta poblacin.

SAPE: Grupo casi extinto de filiacin desconocida del Alto Paragua, estado Bolvar.

YANOMAMI: Es una de las etnias ms estudiadas de la Amazonia venezolana y habitan entre la

Sierra Parima y el Orinoco, particularmente las cuencas de los ros Ocamo, Manaviche y Mavaca.
Sus actividades econmicas son la recoleccin, la caza y la pesca. Su pelo lacio y negro es
cortado de forma redonda y su cuerpo va pintado. Algunos hombres utilizan prendas multicolores
de plumas y se perforan las orejas y el tabique nasal. La cestera es realizada por las mujeres.

YARURO: Se encuentran en el centro y el sur del estado Apure entre los ros Arauca y Cinaruco.
Su lengua es independiente y su agricultura, de tala y quema, es muy incipiente. Son pescadores
hbiles y hacen cestera, cermica, curiaras y hamacas. Los shamanes son tanto hombres como
mujeres y se caracterizan por un alto grado de conciencia tnica y un fervor mgico-religioso
intenso. No cuentan con dirigentes propiamente dichos.

YUCPA: (Familia lingstica caribe) Estos habitantes de la Sierra de Perij, Estado Zulia, tambin
se les conoce como motilones mansos. Se alimentan a base de frutas silvestres y practican la
siembra del maz y la yuca dulce. Trabajan la cesterpa y los textiles y son mongamos.
VOCABLOS DE ORGEN INDGENA

Auyama, aguacate,araguaney, atol, arepa, batata, cacao, cambur, caraota, casabe, cachapa,
coroto, cocuyo, guacamaya, guarapo, chicha, chinchorro, chocolate, hallaca, jojoto, maraca,
mecate, yuca.

TEATRO PEMN

Naku viene con el infinito poder de Pemn Nekam

Despus de su exitosa participacin en el Festival Internacional de Marionetas de Tolosa, Espaa,

la agrupacin ms importante en su gnero de Venezuela, trae de vuelta al pblico caraqueo una
de sus ms aplaudidas obras para nios.

Pemn Nekam, la pieza que con su delicadeza, magia y poesa propias del mundo indgena
cautiv a la chiquillera de la ciudad en su estreno el ao pasado, comienz una nueva temporada
este sbado 16 de febrero, a las 3:00 p.m., en el Teatro Trasnocho de Las Mercedes.

De mano del grupo de teatro Naku, dirigido por Sonia Gonzlez, Pemn Nekam, o lo que es lo
mismo, Cuentos Pemones, acaba de regresar de un periplo por cinco ciudades del Pas Vasco,
donde se present, junto con el montaje para adultos A todo pecho, en el Festival Internacional de
Marionetas de Tolosa, Espaa, evento en el que recogi excelentes crticas tras once
presentaciones.

Para la concepcin de esta puesta en escena se adaptaron los textos de la tradicin oral indgena
recopilados por Fray Cesreo de Armellada, compilados en la coleccin Narraciones Indgenas, de
Ediciones Ekar. Estos son: El cocuyo y la mora, El tigre y el cangrejo, El tigre y el rayo y El
rabipelado burlado.

El primero relata los encuentros y desencuentros de una mora enamorada de un cocuyo. En el

segundo un cangrejo juega a tirar sus ojos al mar y un tigre curioso intenta lo mismo. El tigre
perder sus ojos y un zamuro lo ayudar a recuperarlos. La siguiente historia presenta
nuevamente a un tigre que se enfrenta al rayo para demostrar su poder y termina huyendo con el
rabo entre las piernas. Por ltimo, un simptico rabipelado muy hambriento busca comerse una
garza, un tucn y una gallina, sin obtener otro resultado que el de quedar siempre burlado.

Los animales son manipulados por un elenco de cuatro actores, en una escenografa donde
chinchorros y grandes rboles crean un ambiente rico en detalles de los pueblos primitivos que
habitan el sur de nuestra patria.

"El proceso de montaje fue largo. Conocimos a Mario Hernndez en la Escuela Armando Revern
y nos impresion su trabajo. Sus esculturas eran animales un poco fantsticos, inspirados en las
culturas indias de Amrica Latina. Le hablamos de la obra y comenz el trabajo. Realizar los
tteres se llev ms de un ao y luego vino la experiencia de aprender a manipularlos. Ibamos al
Parque del Este a ver cmo se movan los animales, los grabbamos y veamos pelculas de cada
detalle para aprender de sus movimientos. Fue una experiencia muy interesante para todos",
 cuenta Sonia.

Jacky Schreiber, comenta: "Tratamos de crear un ambiente sonoro que trajera la selva al
espectador. La msica tambin pretende ese acercamiento. Me imagin que era como una banda
del futuro, pero compuesta por indgenas con toda la influencia de miles de aos viviendo y
conociendo ese lugar. Ese fue mi concepto".

El guin y la direccin son de Sonia Gonzlez. Actan Mariam Delgado, Yelitza Gonzlez, Juan
Luis Serra y Dulce Uzctegui. La msica original es de Jacky Schreiber. El diseo y realizacin de
los tteres y esculturas escenogrficas estuvo a cargo de Mario Hernndez. Lina Olmos se
encarg del diseo del vestuario y Zully Navas de su realizacin.

La convocatoria es a partir del sbado 16 de febrero, en el Teatro Trasnocho (C.C. Paseo Las
Mercedes. Nivel Trasnocho. Las Mercedes). Las funciones son los sbados y domingos a las 3:00
p.m. El costo de la entrada es de 4.000 bolvares para los nios y de 5.000 bolvares para los
adultos.

Smbolos en Wayu

Constitucin en Wayu

Vivienda

Vigencia de una arquitectura

Entre las ms ricas expresiones de las culturas indgenas venezolanas se encuentra su

arquitectura. En ellas destacan dos vertientes: la arquitectura de agua y la de selva. A la primera, la
de agua, corresponden las viviendas palafticas que todava se encuentran en las riberas del lago
de Maracaibo y de la laguna de Sinamaica, territorios del pueblo wayu, y en el Delta del Orinoco,
hbitat del pueblo warao. Segn cuentan los cronistas, al contemplar por primera vez estas
viviendas anfibias en el norte del estado Falcn, Amrico Vespucio llamo al lugar Pequea Venecia,
de donde se supone deriv el nombre de Venezuela.

A la segunda, la arquitectura de selva, corresponde la churuata, una deslumbrante vivienda

colectiva propia originalmente de los pueblos panare y piaroa, ubicados al sur del Orinoco. Con el
transcurrir del tiempo, y con particular fuerza en las dos ltimas dcadas del siglo XX, la churuata
es cada vez ms apreciada por los venezolanos y su presencia se ha ido difundiendo a todo lo
largo y ancho del pas, ya como elemento atractivo en restaurantes y otros centros de
esparcimiento, ya como espacio complementario en casas modernas e, incluso, con adaptaciones
al confort contemporneo como vivienda comn y normal en zonas urbanas y rurales.
Tres elementos la han convertido en tan apreciado objeto. La belleza, armona y perfeccin de sus
formas coronada por una punta cnica en la que culmina el techo y destaca sobre la vivienda. La
tranquilidad, bienestar y sosiego que genera la armazn de postes de maderas y crculos
concntricos interiores, sobre los que se colocan los delgados haces de palma que conforman la
capa impermeable del techo.

Y, por ltimo, algo muy valorado en los climas clidos, su eficiente principio de ventilacin que la
hace una morada permanentemente fresca sin que importen los rigores del clima en su exterior.

Volver a la pgina principal: AMERINDIA

Artesana

ARTESANA INDGENA.

"Las artesanas son actividades, destrezas o tcnicas empricas,

practicadas tradicionalmente por el pueblo, mediante las cuales
con intencin o elementos artsticos, se crean o producen objetos
destinados a cumplir una funcin utilitaria cualquiera, o bien se las
adorna o decora con el mismo o distinto material realizando una
labor manual individualmente o en grupos reducidos, por lo comn
familiares e infundiendo en los caracteres o estilos tpicos,
generalmente concordes con los predominantes en la cultura
tradicional de la comunidad".

Los diferentes tipos de artesana indgena se manifiestan como

verdaderas obras de arte. Las formas ancestrales tradicionales no
se han perdido y se han venido manteniendo vivas entre estos
pueblos. Entre los tipos de artesana indgena u objetos
etnogrficos se encuentran; la cestera o tejidos duros, los tejidos
blandos (chinchorros, hamacas, bolsos, bandas porta-beb,
vestidos y guayucos) y sus telares, la alfarera o cermica, las
tallas en madera, los adornos corporales, los instrumentos de caza
y pesca, los instrumentos musicales, etc.
 En cuanto a cestera se refiere, es el tipo de artesana que
presenta mayor variedad. Todas las etnias las elaboran.
Estas son hechas en diferentes formas, tamaos y colores.
Su manufactura es a base de hojas de diferentes tipos de
palmas: moriche, cumare, seje, cucurito, chiquichique, etc.

Toda decoracin tiene su significado, relacionada con la

vida de los usuarios, su sacralidad, su mitologa. El
simbolismo se extiende hacia mapas de la vivienda
insertada en su medio ambiente.

Con respecto a la cermica , es de gran antigedad. En

las regiones de Manapiare (Corobal), Atabapo
(Nericagua), en islas del ro Orinoco, en el Bajo Orinoco
(Barrancas y Saladero), en Culebra, muy cerca de
Puerto Ayacucho y en otros lugares, se han encontrado
yacimientos arqueolgicos de esta manifestacin
artstica que data de pocas prehispnicas.

En cuanto a la decoracin de las cermicas, estas estn

muy ligadas a la simbologa de la organizacin social y
mitologa de la etnia que las realiz.

Otra expresin artesanal indgena son los instrumentos

musicales tradicionales de los cuales podemos encontrar
ms de 100 tipos.

Estos son muy caractersticos dentro de todas las etnias . Son utilizados en sus ceremonias
religiosas de curacin y en celebraciones varias.

Otra manifestacin artesanal son los adornos corporales. Entre estos encontramos las pintaderas.
Estas son realizadas en un trozo de madera circular o rectangular talladas con diferentes diseo de
acuerdo a su futura utilizacin y funcin. Estas son impregnadas por el lado tallado del sello con
pinturas provenientes del onoto y la caraa. Son luego aplicadas en el cuerpo.

Las tallas de madera es otra expresin artesana que podemos encontrar en el Amazonas. Entre
estos tenemos bancos (hechos en forma de animal), enceres domsticos, objetos rituales, bongos
y curiaras, canaletes, pilones, etc.

Artesana Wayu

Bolsos o Mochilas: cargaderas o bolsos elaboradas en hilos colombianos con motivos variados
alusivos a la vida de la comunidad. Se pueden preestablecer en los pedidos los motivos.

Chinchorros o Hamacas Wayu: Las hamacas o chinchorros Wayu son camas colgantes donde el
Wayu descansa, duerme, conversa, atiende visitas, trabaja en los tejidos, procrea y trae hijos al
mundo. Las hamacas son hechas con tejidos compactos y los chinchorros con tejidos sueltos.
Elaborados totalmente a mano. Las piezas que lo componen son: El Cuerpo Central, la Cabuyera,
el Asa o Agarradera y el fleco. La Cabuyera, va atada a la cabecera, tiene gran colorido y es rica en
dibujos. Se teje en telares de horqueta y exige mucho tiempo de trabajo. Todos los modelos
expuestos en nuestro catalogo son completamente originales.

Sombreros: Sombreros de hoja de palma, elaborados por los hombres Wayu. Apropiados para
jornadas de intenso sol.

Mantas: Preciosas mantas usadas por las mujeres en el da a da. Prcticas para muchas
ocaciones. Variados motivos.

Guaireas o Alpargatas: El calzado hecho para resistir ingentes jornadas en la arena. Modelos
masculinos y femeninos.

Los Tejidos y su importancia

El kanas es la maxima expresin del tejido wuayu, es un arte muy antiguo, probablemente
originado en la alta guajira, consiste en un tejido de hermosismas y estilzadas figuras
geomtricas, que representan elementos del medio natural que rodea la vida cotidiana del wuayu.
Entre ms complejas sean las figuras, mayor valor adquiere la pieza y mayoe es el prestigio que se
alcanza, se teje en telar de horqueta.Cada kanas tiene un nonbre y significado.

El chinchorro y la hamaca, son los tejidos fundamentales de la cultura wuayu. Son las camas
colgantes donde descansa el wuayu, aunque el chinchorro y la hamaca tienen una misma funcin
textilmente tienen marcadas diferencias, el primero es elstico y de tejido suelto y el segundo es
pesado y compacto, es de un tejido paleteado.

Las hamacas y chinchorros se elaboran manualmente.una vez terminado el cuerpo central, las
otras piezas se tejen por separado: la cabuyera,el asa o agarradera, y el fleco. La cabuyera va
atada ala cabecera, el fleco es una franja larga y angosta que cuelga de los orillos laterales del
cuerpo de chinchorro.

El shei es una manta funeraria en la que envuelven y entierran alos difuntos. su forma es
rectangular mas o menos pesada, tiene gran colorido y es rica en dibujos de kanas.

Siira, es la faja larga y angosta que hace parte del guayuco masculino.

Mantalaju, es la faja que va sobre el pelln y se ata ala silla de montar y ala cincha.

Atula, es una compleja tecnica de trenzado de hilos, que demanda mucha destreza y
concentracin.

La mochila, susu o lo que camina con uno, nunca falta en la indumentaria wayu, se teje en
crochet o ganchillo, con la fibra del maguey y el algodn. Existe varias clases de mochila:
Susuchon, que lleva el nombre colgado de la faja, una a cada lado del guayuco.

Susu, de diario la mochila de tamao mediano que el wayu lleva a todos lados Ainacajatu, una
mochila grande donde la mujer lleva el chinchorro, la ropa y otra cosa necesaria para los viajes.

Kapatera, la mochila grande del hombre, es una especie de tubo cilindrico,con dos bocas
ycordones de cierre que se utilizan tambien de colgaderas.

Kattowi, una mochila de malla muy resistente y de multiples usos, para transportar ollas, mucuras
llenas de agua.

El tejido para el pueblo wuayu es ms que una prctica cultural y herencia de sus ancestros. Para
el wayu es una forma de concebir y expresar la vida tal como la sienten y la desean. Un arte
pensado y gozado. la observacin de sus innumerables tejidos les permite leer el espiritu que guia
au accin y pensamiento.

Artesana de los Indgenas del Estado Amazonas

La alfarera

Son muy pocos los indgenas que conservan la tradicin alfarera, como por ejemplo los Yanomami,
que hasta hace muy poco fabricaban algunas vasijas, tal es el caso de la tradicional hapoca, que
es una olla sencilla en forma de campana sin ningn tipo de decoracin, asas o patas que
utilizaban para cocinar, Eran los hombres quienes la fabricaban con arcilla blanca utilizando el
mtodo del enrollado y alisado y quemndolas en piras de fuego abierto.

Textilera

Las indias mientras estn en meditacin como ausentes, ante un vasto mundo de juncos, lianas y
races, con muy pocos instrumentos, son capaces de crear cordones y mecates tal es el caso de
las indgenas de Ro Negro que utilizan el chiquichique Leopoldina piassaba; cordones de adorno
corporal , usados para atar a la cintura, brazos, pantorrillas, piernas y glteos; incluso todava hoy,
se confeccionan los llamados cinturones amaznicos como el wao de los Yanomami, con el que
atan el pene a un cordel de hilos de algodn que rodea la cintura.

Entre las pocas prendas de uso que todava se tejen en Amazonas estn los guayucos hechos con
hilos de algodn, que varan de tamao y forma de acuerdo al grupo tnico, como la ramopotima,
guayuco femenino Yanomami cuya parte posterior es un haz de cabos de algodn que forma un
arco sobre los glteos, y la anterior hecha con una serie de hilos que caen como flecos sobre el
pubis.

Los Yekuana tejen una especie de delantal que utilizan las jvenes en el rito de paso de la infancia
a la adolescencia, llamado muwaaju, ste presenta una interesante adaptacin de materiales no
autctonos como la mostacilla, tejida en un telar en forma de arco, el cual se construye con dos
trozos de bejuco grueso atados fuertemente por los extremos, para que el lado arqueado pueda
mantener la tensin necesaria que requiere una urdimbre en cuya trama se insertan las pequeas
cuentas de vidrio, de colores azul, blanco y rojo, principalmente. El telar y huso tambin lo utilizan
las Yekuanas en el tejido de las bandas de algodn que usan las mujeres indgenas para cargar a
los nios mientras realizan sus actividades cotidianas.

En cuanto a los chinchorros, enser colgante de origen indgena diseado para el sueo, el
descanso, el amor y la muerte. Los Yanomami los hacen rudimentarios con un haz descortezado
del bejuco mamure Hetoropsis spruceana. Los Guahibos trabajan con la fibra de la palma de
cumare.

Cestera

Adems de preceder a la alfarera, es anterior a todo trabajo de cuerdas y telar. De acuerdo con
cada cultura, las tcnicas de tejido se adecan directamente al tipo y caracterstica del material con
que se cuenta. Algunos grupos tienden a preferir ciertos procedimientos sobre otros, lo cual agrega
un sentido de pertenencia tnica a cada objeto; tal es el caso de las cestas de chiquichique tejido
en espiral, caracterstica de los Kurripaco del Ro Negro; o las de bejuco mamure trenzado de los
Yekuana y Yanomami, tan diferentes entre s a pesar de usar similares tcnicas y materiales. Entre
los Yekuana cabe sealar la excelencia del tejido de los wuwa comercial, hecha por las mujeres
a partir de una cesta tradicional de carga, a la que han incorporado elementos decorativos de
carcter simblico.

En nuestros indgenas, la variedad de cestas utilitarias es inmensa, as tenemos por ejemplo:

esteras, sopladores, petacas, nasas, cedazos o manares, guapas, catumares, sebucanes, mapires
y guaturas. Aunque sus formas se relacionan con el uso, no podemos decir que lo utilitario
contradiga sus cualidades estticas.

Cestera Yanomami

Los Yanomami tejen cestas de carga y platos con bejuco mamure o masimasi, descortezado y
dividido en finas tiras, la principal cesta de carga Yanomami es la guatura o wii, tejida generalmente
por las mujeres para transportar diversos productos agrcolas. El tejido del wii suele ser muy tupido
y se realiza con la tcnica del trenzado. El cuerpo de esta cesta se refuerza internamente con una
serie de aros de mamure, para dar a su estructura una mayor consistencia. El wii tiene adems,
una serie de asas alrededor de la circunferencia del borde superior y dos asas en la parte inferior.

El mapire es tambin una cesta de carga de forma cilndrica y tamao variable, generalmente
fabricada por los hombres con mamure descortezado, moriche y platanillo, en tejido cruzado.

Las guapas o xotokehe: son grandes cestas utilizadas como platos para colocar frutas, pescado,
carne y otros alimentos. Al igual que los cedazos funerarios, estas cestas se tejen con las misma
fibra, tcnica y diseo decorativos del wii.

Los xohema o shulema: sopladores para avivar el fuego, ventilar y espantar insectos.

Al terminar de tejer, las cestas se pintan con onoto y adquieren as un color rojizo, al secar, las
superficies son decoradas con dibujos geomtricos de carcter simblico tales como crculos,
puntos, lneas ondulantes, entrecruzadas o rectas, hechos con carbn.

Cestera Kurripaco

Se distingue porque utiliza la fibra del chiquichique que constituye uno de los materiales de mayor
resistencia al agua, por lo que es reconocida mundialmente para la fabricacin de mecates para
anclaje de barcos de gran calado e instrumentos de limpieza de alta durabilidad, como cepillos y
escobas industriales. Empleando esta fibra vegetal, los Kurripaco tejen sebucanes o tinulipe,
manares o dupitsi, guapas o wayra, cestas cilndricas de base plana o bdaka, cestas cilndricas
de carga o mucut y sopladores o kuipedda.

Madera

En los hmedos territorios del Amazonas cuya sobreabundancia vegetal desborda de misterio los
poblados, encontramos talladores indios. De acuerdo con sus costumbres, ningn objeto fabricado
est destinado a perdurar, pues la naturaleza regala las materias y todo lo que se va desgastando
con el tiempo y el uso, se descarta o adquiere una nueva utilidad. Por esto conocemos poco de los
antiguos objetos artesanales tan solo hemos visto los canaletes paro o ar tallados por los
extintos Bar, de ellos se deca que estaban hechos por los terribles hombres-sapo. Segn el mito,
a mediados del mes de julio, aprovechando que la selva se cubre con una densa capa neblinosa,
salan de sus escondites unas criaturas mitad hombre, mitad sapo, que remontaban el ro en
rpidas curiaras, asaltando y exterminando con sus canaletes en forma de lanza a todos cuantos
encontraban a su paso.

En casi todos los poblados indgenas se usa la madera para la fabricacin de objetos necesarios
para la sobrevivencia, tales como cerbatanas, arcos, flechas, dardos y carcaxes, por sealar slo
unos pocos, elaborados con maderas provenientes de las ms variadas especies de palmas o con
el tallo leoso de las caas y el bamb.

Hay comunidades que se distinguen por el tipo y calidad de sus objetos. Tal es el caso de los Ye
kuana, pueblo de navegantes y constructores de curiaras y canaletes, en cuyo territorio y
particularmente en las inmediaciones de los bosques de galera de los ros Caura, Padamo y
Erebato, abundan rboles gigantescos, necesarios para la fabricacin de estas embarcaciones
hechas con un slo tronco. Para construirlas vacan su interior hasta obtener la forma oval
caracterstica, la superficie exterior se desbasta con hachas y machetes de metal, hasta que el
casco queda liso y de un grosor uniforme. La curiara se ensancha poco a poco, con la ayuda del
fuego en un proceso lento y minucioso, se van quemando pequeos tramos; a medida que el fuego
avanza abriendo los espacios, se insertan travesaos para evitar que la madera se encoja al
enfriarse, inmediatamente se colocan las tablas que servirn de asiento. Luego de calafateada con
una resina vegetal, llamada peramn, la curiara estar lista para la navegacin. Sus canaletes o
remos, generalmente de forma acorazonada, se tallan en maderas duras y se decoran con diseos
geomtricos, pintados en rojo y negro. Cuando las curiaras son desechadas como embarcaciones,
se colocan sobre dos horquetas y se usan para conservar la pulpa de la yuca recin rallada, lavar
ropa o almacenar bebidas fermentadas que consumen en fiestas y ceremonias sagradas.

Entre los muchos objetos del ajuar domstico indgena asociados al procesamiento de la yuca
amarga, estn los singulares ralladores, los cuales fueron un producto de gran distribucin
comercial, principalmente entre las comunidades indgenas de los Yekuanas, Kurripaco y Baniva.
La minuciosa tcnica de su fabricacin se inicia con la preparacin de una madera plana o
cncava; en ella solan incrustar minsculas y agudas astillas de piedra que fijaban a la tabla con
peramn, actualmente los dientes de piedra se han ido sustituyendo por diminutos tringulos
metlicos confeccionados con la hojalata proveniente de contenedores de aceite o latas de cerveza
desechados. Este cambio ha hecho desaparecer la antigua disposicin geomtrica de las piedras
con las que creaban diseos de peculiar sutileza.

Los bancos tallados en madera fueron para algunas culturas indgenas un signo de rango y
sabidura. Se los consideraba, a la par de las maracas y los bastones sonajeros, como una de las
herramientas ms importantes del poder shamnico. Fabricados como asiento jerrquico en la
conmemoracin de eventos religiosos, eran luego destruidos junto a otros objetos que
conformaban el ajuar ceremonial. Solan tener formas cncavas y ovaladas representando a veces
animales de la fauna sagrada. Al convertirse en objetos comerciales, los bancos ceremoniales han
ido perdiendo su carcter religioso, es as como los Yekuana, Piaroa y Piapoco, han organizado
talleres de fabricacin de bancos destinados a la venta, la prdida del sentido original ha permitido
el cambio de las formas, dimensiones y motivos decorativos tradicionales. Igual suerte han corrido
las antiguas armas sagradas y los bastones sonajeros tallados en madera, que distinguan el rango
de su portador, marcando el paso de las danzas rituales, los cuales han sido absorbidos por el
comercio artesanal de souvenirs.

Volver a la pgina Principal AMERINDIA

Caciques Venezolanos

Las tribus indgenas, sostuvieron una tenaz lucha contra el invasor espaol, donde el conocimiento
de materiales blicos de la poca jugo papel importante en el exterminio de los grupos aborgenes.

Los caribes, al igual que otras tribus, mostraron una resistencia implacable contra quienes
buscaban someterlos en su propia tierra. Los caballos, perros amaestrados, arcabuces, fuerte
vestidura y una gran experiencia en el arte de la guerra no lograron extinguir el grito de libertad que
retumbaba en las montaas venezolanas, con flechas y lanzas combatieron con tenacidad regando
los campos de batalla con su sangre americana.
Esta lucha encarnizada dur varios aos de enfrentamientos; hubo episodios de herosmo,
destacando el mpetu y gallarda de valientes caciques como: Guaicaipuro, Baruta, Chacao,
Tamanaco, entre otros.

Aramaipuro

Este cacique fue uno de los jefes de los temibles mariches. Form parte de la coalicin de caciques
que se enfrent a Losada en Maracapana. Bajo su mando actuaron los caciques Chacao y Baruta,
y como una especie de jefe de estado mayor particip el cacique Aricabuto.

Segn Oviedo y Baos, Aramaipuro se present con un ejrcito integrado por tres mil flecheros.
Fue la ms grande concentracin indgena en un batalla concebida para destruir al invasor. La
estrategia fue tan bien planeada que Diego de Losada slo se enter del peligro cuando ya la
mayor parte de las tribus se haba reunido.

Aramaipuro y sus hombres esperaron a Guaicaipuro, pero al no llegar ste tomaron la decisin de
retirarse sin presentar batalla. Slo Tiuna y sus bravos se quedaron, pelearon y murieron.

Aramaipuro sigui peleando muchos aos y ya viejo se retir con sus hombres hacia la costa
oriental, en donde se enfrent a Sir Walter Raleigh, que en 1595 asalt Cuman, donde muri. Los
piratas atraparon a su hija Urimare que fue destinada como trofeo de guerra para Raleigh, pero la
agilidad y coraje de la muchacha la ayudaron a fugarse del bergantn ingls, ganando a nado la
costa, pero al llegar a la playa los espaoles la hicieron prisionera. Varios meses estuvo Urimare
esclavizada por los beros, hasta que un da, ante el intento de violacin de uno de los soldados,
Urimare lo hiere mortalmente y huye. Llega a las tierras de Guaicamacuto. El viejo cacique la hace
su hija adoptiva. Cuenta la leyenda que Urimare, la hija del gran Aramaipuro, consigui que la tribu
de su padre la obedeciera y se convirti en la primera mujer en gobernar en este territorio. Al
principio, combati a los espaoles, pero aconsejada por su padre adoptivo decide hacer la paz.

Arichuna

Arichuna perteneca a la tribu de los jiraharas, ubicando su radio de accin en la regin de lo que
hoy es Lara y parte de Yaracuy. Se form bajo las rdenes del cacique Queipa y a la muerte de
ste, fue seleccionado para dirigir la tribu con el rango de cacique. Luch al mismo tiempo contra
los espaoles y contra otra tribu enemiga dirigida por el cacique Guaratar.

Fue el primer cacique que tuvo que ver con la Santa Inquisicin, debido a su amistad con Juan
Fernndez, de origen morisco-portugus, quien fue acusado de hereja por el Tribunal Inquisidor y
condenado a muerte. Arichuna, que haba aceptado la paz, y que se dedicaba al comercio de
especias con los espaoles, no pudo creer que aquel hombre, de buenos sentimientos pudiera ser
un hereje. Trata de interceder en su favor. El Gobernador Juan de Leiva no quiso tomar cartas en el
asunto y Arichuna decide salvarle la vida a su amigo, ataca la prisin, en Valencia, y logra liberar a
Juan Fernndez. Este hecho ocurri a finales de 1556. Pasado cierto tiempo, obtuvo el perdn,
pero su agradecimiento por Arichuna fue tal que jams abandon la tribu.

Arichuna vivi muchos aos comerciando con los espaoles y stos lo tuvieron siempre en alta
estima.

Baruta

Hijo de Guaicaipuro y de Urqua, Baruta recibe de manos de su madre el penacho con plumas
rojas, que haba usado su padre, al tiempo que le deca:
"Sean estas plumas rojas el smbolo de la sangre de tu padre y de tu pueblo derramadas por el
invasor que viene a arrebatarnos nuestra tierra. Defindelas con honor."

Baruta no solo atacaba al enemigo, sino que con frecuencia estableca pactos y alianzas con otras
tribus rebeldes y obtena grandes victorias. Sin embargo, en un enfrentamiento contra los
espaoles es hecho prisionero y conducido ante Garci Gonzlez de Silva, que para ese momento
era el Regidor del Cabildo, y le explica el plan que tiene Espaa para desarrollar la zona y darle
mayor bienestar a sus pobladores. Le ofrece la libertad a cambio de la firma de un tratado de paz
aceptado por el cacique.

Baruta fue un gran jefe en la paz, goz de la mxima consideracin de los espaoles, respetaron
su autoridad y sus tradiciones, cooperaron con l, ensendole nuevas tcnicas ganaderas y de
cultivos.

Al morir Baruta fue enterrado con su rito. Ms tarde, en 1620, el Gobernador Francisco de La Hoz
Berros, constituy en su honor, en el sitio donde vivi el cacique, una parroquia con el nombre de
San Francisco de Paula de Baruta.

Catia

El cacique Catia ejerca su mando en el territorio ubicado desde la fila que ocupaban los mariches,
siguiendo toda la serrana que circunda a Caracas, hasta el litoral. Le gustaba ensear a los
jvenes guerreros y entre sus alumnos estaba el inmortal cacique Tiuna. Supo ganarse la amistad
de numerosos caciques y jefes de tribus. Fueron sus aliados, entre otros, Guaicaipuro, Mamacuri,
Guaicamacuto, Naiguat, Chacao, Baruta y Prepocunate, con cuya colaboracin obtuvo
significativas victorias. Derrot a las huestes de Garci Gonzlez en el valle de Los Guayabos. Era
gran estratega, fue piache, con grandes conocimientos de hechicera, magia y artes curativas.

Cuando muri Guaicaipuro, quiso recomenzar sus proyectos para enfrentar al enemigo y se
entrevist con sus caciques amigos, pero cansados de combatir, desmoralizados por la muerte de
Guaicaipuro y despus de la batalla de Maracapana, ninguno de ellos quiso volver a los
enfrentamientos aborgenes.

Muere en Los Teques, en 1568, luchando contra las tropas de Diego de Losada.

Cayaurima

Cacique cumanagoto de formidables atributos para la lucha, logr que numerosas tribus vecinas e
incluso lejanas se unieran a la suya en la contienda a muerte contra el invasor.

En 1520, hace frente a los espaoles asentados en Nueva Andaluca, hoy Cuman. En una de
esas batallas dan muerte al gobernador, capitn Diego Fernndez de Zerpa, primer mandatario
espaol en esa poblacin.

Cayaurima se caracteriz por su cojera, producto de una estocada de lanza recibida en combate.
Cae muerto en una celada que los espaoles le tendieron, cuando merodeaba un campamento
castellano.

Chacao

Chacao, llamado el Hrcules americano, de raza caribe, gobernaba justamente en la regin

caraquea que hoy lleva su nombre, pero su dominio iba mucho ms all, acercndose a Los
Teques. Su aspecto fsico era impresionante, era de gran tamao, tena audacia y una capacidad
muy especial para preparar ataques tipo comando.

Su cacicazgo lo ejerca con sentido democrtico y no se recuerda ninguna injusticia cometida

contra su gente. Era respetuoso de las normas y de las tradiciones que regan a su pueblo,
inclinndose fuertemente por la ayuda a los ms dbiles, especialmente nios y mujeres.

Su territorio lo defendi con tesn y empuje. Se ali con Guaicaipuro y particip en la coalicin de
jefes que durante siete aos mantuvieron el control sobre todo el valle de los Caracas y la regin
montaosa de los indios Teques. En 1567 el indio Chacao se enfrenta a Juan de Gmez, oficial de
Diego de Losada, quien lo reduce a prisin. Al saber Losada que el bravo Chacao es su prisionero,
decide dialogar con l y recobr su libertad. En 1568 renueva su alianza con Guaicaipuro y con sus
hombres acude al sitio de Maracapana, serrana adyacente a Caracas.

Conocida su inclinacin a ayudar a los dbiles, especialmente a los nios y mujeres, se le hace
saber que un capitn llamado Catario haba secuestrado a dos indiecitos y que los tena
esclavizados, jur rescatarlos y devolverlos sanos y salvos a su familia. Chacao fue a rescatar a los
nios, entr con gran destreza al campamento espaol y los liber. Los hombres de Chacao
observaron que su jefe estaba gravemente herido, fue atendido de inmediato por su piache, pero
ya no haba nada que hacer, el cacique haba perdido mucha sangre. Su muerte caus un profundo
dolor en su pueblo.

Chicuramay -Cuaicurin

Chicuramay fue uno de los veintitrs caciques que fueron condenados a muerte despus de la
desaparicin de Guaicaipuro, por una cruel decisin de la Alcalda de Caracas, que deseaba
alcanzar rpidamente la pacificacin del valle. El alcalde los hizo aprisionar, los juzg sin pruebas y
los conden a muerte. Chicuramay era un cacique muy joven, valiente y amado por su gente, lo
que motiv que uno de sus guerreros, el bravo Cuaicurin, se presentara a los jueces, que eran
Pedro Ponce de Len y Martn Fernndez de Antequera y les afirmara que estaban en un error y
que el verdadero cacique Chicuramay era l. Sorprendidos los dos funcionarios por la aseveracin,
procedieron a interrogarlo y quedaron convencidos, ya que Cuaicurin era un joven fuerte con
dotes de mando y con conocimientos de las operaciones de su tribu.

Cuando Chicuramay recibi la noticia de que estaba en libertad, no imagin nunca la dolorosa
razn que la causaba.

Cuaicurin fue torturado por indios mercenarios, al igual que los otros 22 caciques, y al despuntar
el alba fue salvajemente asesinado. Era el ao 1569. Chicuramay tembl de ira al saber toda la
verdad y busc venganza. Averigu que el asesino haba sido un hombre de apellido Portols, que
trabajaba como asistente de Fernndez de Antequera y le quit la vida.

Conopaima

Hombre de confianza de Guaicaipuro, alcanza el cacicazgo despus de la muerte de ste. Se cree

que fue de origen caribe, procedente de lejanas tierras. Lleg a las proximidades de Los Teques y
se radic en El Pen.

Venci en muchas peleas al lado de Guaicaipuro y una de sus ms sonadas victorias fue la de Las
Adjuntas.

En enfrentamiento con Garci Gonzlez de Silva, en el sitio de Los Carrizales, en 1572, donde al
bravo Sorocaima le es amputada la mano, el cacique Conopaima decide buscar la paz con el
invasor y se retira de la lucha. Ms tarde se arrepiente de su determinacin y vuelve a la lucha
contra el enemigo. Una noche, estando con su esposa a orillas del ro Macarao los espaoles los
emboscaron y les dispararon para matarlos. La mujer del cacique result herida. Conopaima la
tom en sus brazos y ya en la curiara decidi hundirse con ella para morir juntos, pero no fue
necesario, un soldado acab con la vida del cacique.

Guaicaipuro

Nacido en Caracas en 1530 y guerrero de confianza del gran Cacique Catuche, asume el
cacicazgo a los 20 aos de edad, cuando este cacique muere. Guaicaipuro gobernaba a los
Caracas y los Teques, ejerciendo directo control sobre los seis caseros que circundaban su cuartel
general en Suruapo.

En 1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodrguez Surez, Teniente General de la
Provincia de Caracas y le ordena pacificar a Guaicaipuro. Rodrguez se ala con el mestizo
Francisco Fajardo y vence al Cacique de los Teques en las batallas de San Pedro y La Quebrada.

Fajardo intenta fundar un casero en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataque ordenado
por Guaicaipuro y ejecutado por Paramaconi, el recin fundado casero (1560) es arrasado. El ao
siguiente, en 1561, Juan Rodrguez Surez refunda el casero con el nombre de Villa de San
Francisco, pero corre la misma suerte que el anterior.

En enero de 1562, Guaicaipuro y Terepaima enfrentan y matan al Capitn Luis de Narvez.

Guaicaipuro convoca entonces a una alianza estratgica de todos los caciques de la regin,
aceptan el pacto los jefes Baruta, Naiguat, Chacao, Aramaipuro, Guaicamacuto, Paramaconi,
Terepaima y Chicuramay. Durante aos esta alianza se mostr triunfadora, pero Guaicaipuro perdi
su oportunidad en Maracapana, en 1568, batalla clave en la que participaron todas las tribus
aliadas. Derrotados por el ejrcito conquistador en forma contundente, la coalicin se disuelve y los
jefes regresan a sus tierras. Guaicaipuro se refugi en Suruapo. Ese mismo ao ataca a Diego de
Losada, est ordena al Alcalde Francisco Infante que ataque a Guaicaipuro en el propio sitio de
Suruapo, Infante busc indios pacificados y fieles a Espaa que conocian el modo de llegar a la
vivienda del cacique. En Suruapo penetraron hacia el caney del jefe indio, Guaicaipuro tom la
espada y dio muerte a los que lo atacaron. Se guareci luego en su choza, pero los espaoles le
prendieron fuego y conminado a rendirse el cacique no acept y prefiri morir atrapado por las
llamas.

Guaicamacuto

Este cacique de la tribu de los caribes se caracteriz no slo por ser calculador y astuto, sino
tambin, por ser negociador con sus homlogos y jefes indgenas Comandaba la costa litoral
venezolana, desde La Guaira hasta Oriente.

En 1555 inicia su entrada en la historia al recibir al mestizo Francisco Fajardo en forma pacfica.

En 1558, Guaicamacuto en unin con el indio Paisana, dirigi la rebelin contra los espaoles.

Promovi la Alianza de Uvero con Terepaima, Catia y Paramacay. Atac a Rodrguez Surez, unido
a Terepaima y Guaicaipuro en el sitio de Las Lagunas, donde perdi la vida el capitn espaol.

En 1568 se uni a Guaicaipuro en la batalla de Maracapana.

Ms tarde decide pactar con Losada lo que le permiti regir en paz los designios de su pueblo
hasta que le sobrevino la muerte a edad avanzada.
Guaratar - Queipa Mamacurri

En 1555 Alonso Daz de Moreno funda la ciudad de Valencia del Rey e inicia tratos con los
caciques, con el fin de pacificar la regin. Queipa, uno de los caciques ms influyentes de la zona,
pacta la paz con el conquistador, pero el Cacique Guaratar no le perdona lo que considera una
traicin y le declara la guerra a ambos.

Guaratar enamorado de la princesa Tibaire, hija de Queipa, enva a el Piache El Tiznado a

negociar la boda, lo que fracasa y Guaratar, lleno de furor, inicia una terrible guerra contra el
cacique Queipa y su tribu; en ese enfrentamiento el jefe jirahara muere en las manos de El
Tiznado. Guaratar tambin elimina al cacique Mamacurri y sigue la guerra contra Espaa, sin
coordinar con otros caciques, hasta que un da muri su fiel Tiznado y ms tarde, l pierde la vida
al enfrentarse a los arcabuces espaoles, en una batalla cercana a Valencia.

Guarauguta

Este cacique intensific sus ataques contra el Capitn Diego Garca de Paredes en 1562 quien es
llamado a Espaa y designado gobernador de la provincia de Popayn y cuando vena a tomar
posesin de su cargo, en 1563, decide descender en Cabo Blanco, Venezuela, y es atacado por el
cacique Guarauguta y pierde la vida al lado de sus lugartenientes Alonso Zapata y Francisco de
Las Casas. Pocos hombres pudieron salvar sus vidas. Huyen en su barco y viajan hacia Borburata,
esto le dio fama al cacique Guarauguta, quien intensific sus ataques contra los invasores. El
capitn Gmez de La Pea, vence al guerrero, quien muere acribillado en los alrededores de Catia
La Mar.

Manaure

Manaure hombre pacfico y negociante apreciaba la paz como sistema de vida. Su relacin con los
espaoles se complicaba en ocasiones, pero no por su culpa. Los conquistadores irrespetaban la
autoridad de los caciques y ni siquiera consideran a aquellos jefes que se convertan en sus
aliados.

Fue jefe de la nacin caqueta o caiqueta, la cual estaba ubicada en la zona que hoy ocupa el
estado Falcn.

Era un hombre valeroso, pero prudente, que ostentaba un cacicazgo muy al estilo de las cortes
europeas. A diferencia de Guaicaipuro y, en general, los jefes caribes, no sufri penurias y pruebas
antes de ser designado cacique. Representaba a una nacin que tena como principio servir al jefe,
brindndole toda clase de comodidades. En sus recorridos, el jefe caquetio era transportado en
hamaca o en andas, cargado por sirvientes de su propia tribu. Su rea de influencia abarcaba
adems las islas circunvecinas, hoy llamadas Aruba y Curazao. Su centro de poder lo tena
ubicado en el poblado de Todariquiba, cerca de la actual Sabaneta. Luego de la fundacin de Coro,
en 1527, se traslada a esa ciudad. Entr en contacto con los espaoles a travs de sus guerreros
Baracuyra y Baltasar. En principio, negociaron la paz con Gonzalo de Sevilla, asistente de Juan de
Ampes, hacia el ao 1522. En 1525 un grupo de traficantes de esclavos asaltan la zona y toman
prisioneros a varios parientes de Manaure. Ampes los socorre y los rescata de sus captores, que
los haban llevado a Santo Domingo para venderlos, y Manaure qued para siempre agradecido de
Ampes, quien lo bautiza en 1528 con el nombre de Martn. Cuando Ambrosio Alfinger asume el
poder, procede a expulsar a Ampes y apresa a Manaure. Luego de su liberacin, Manaure se retira
a unos 300 kilmetros de Coro.

A Manaure le fue conferido seoro sobre tierras y vasallos, pero este trato se rompe y el viejo
cacique se refugia con sus bravos en las tierras de Yaracuy, que le da proteccin, y all muere en
un enfrentamiento con los hispnicos en el sitio de El Tocuyo.
Mara

Este cacique de trato firme y autoritario, asuma toda la figura autocrtica de quien gobierna
asistido por poderes sobrenaturales.

Fue caudillo de una vasta regin occidental que se extenda desde las orillas del lago conocido
como Maracaibo y el ro Magdalena, en el lmite con lo que hoy da es Cartagena. Los fieros indios
motilones conocieron las incursiones de este cacique que consigui someter a muchas tribus de la
regin, con las cuales hizo frente al invasor. Perfecto conocedor de la geografa guajira, Mara
consigui ejercer una prolongada resistencia al invasor espaol.

Muere luchando contra un capitn espaol, que lo captura malherido y lo deja sumirse en su
agona, tratando de negociarle un trato de libertad a cambio de su riqueza. A la muerte de Mara no
le sucede ningn otro cacique de su talla, por lo que la regin fue prcticamente pacificada.

Maracay

Maracay fue un valiente guerrero, perteneciente a la tribu de los araguas, cuyo nombre servira
luego para denominar una nueva tribu descendiente de la que l era originario.

Domin sobre la extensin que hoy ocupa el estado Aragua y parte de otros estados colindantes,
especialmente hacia la costa por los predios del cacique Turiamo, quien fuera su aliado en muchas
batallas.

La fama de Maracay se sustenta en la derrota de Rodrguez Surez. La batalla sostenida contra los
soldados del mencionado capitn degener en duelo entre cacique y conquistador. La destreza y
fortaleza de Maracay acab pronto con su contrincante, quien debi retirarse vencido a su
campamento.

La muerte de Maracay le sobreviene a temprana edad, como consecuencia de la traicin de uno de

los suyos, lo que permite que el conquistador espaol lo ejecute mientras descansaba.

Meregote

Cacique sucesor de Maracay, le correspondi la difcil tarea de dirigir a sus hombres en contra de
los invasores, despus de la muerte de Maracay. Gracias al tesn, liderazgo y estrategia, consigue
reagrupar a los indios araguas y los convoca a un juramento en el que se comprometieron, en
honor de su antiguo jefe Maracay, a luchar hasta la muerte.

Por su parte, los espaoles no titubeaban ya para alcanzar su objetivo. La tierra ocupada por el
cacique Meregote y sus indios araguas deba ser rendida a la bandera espaola a la mayor
brevedad.

Los dos bandos se enfrentaron en una batalla definitiva en el sitio denominado La Colina de La
Cruz. All murieron los hombres de Meregote. Ninguno se rindi. Meregote fue un digno heredero
de Maracay.

Murach

Con este nombre se conoce al bravo cacique mocote, que habitaba en la sierra meridea, en un
lugar de muy difcil acceso cercano al ro Chama. El sitio era denominado Murrupuy por los
indgenas. Eran indios laboriosos, que producan algodn con el que tejan bellas cobijas y ruanas,
que les servan para protegerse de las inclemencias del tiempo. Tambin producan otras
artesanas y se dice que llegaron a poseer minas de oro en Acequas y Aricagua. Enfrent las
tropas de Juan de Maldonado, que fund Mrida en el ao 1559. Su esposa era la princesa Tibisay,
hija del cacique de Las Vegas del Mucujn.

Eran adoradores del sol, al cual llamaban Ches. En la medida en que la guerra avanzaba, Murach
se dio cuenta de que la gran belleza de su amada la pona en peligro y para protegerla la envi
hacia el interior de su territorio, en el sitio ms recndito y secreto, en compaa de sus guerreros
ms leales. Sus hombres fueron diezmados y su tierra conquistada por el hombre blanco, pero
Murach nunca se rindi. Muri peleando contra el invasor en el ao de gracia de 1560.

Naiguat

Naiguat, cacique de la familia caribe, ejerca su dominio a lo largo de una extensa zona costera
que parta del ro Anare, en los predios del Cacique Guaicamacuto, hasta las costas
anzoatiguenses de lo que hoy se conoce como Puerto La Cruz.

Naiguat, tenia como huspedes a los soldados de Rodrguez Surez y uno de ellos, queriendo
lucir sus dotes de cazador, hiri de muerte a una gaviota, hecho que encoleriz a Naiquat,
exigiendo la ejecucin del agresor y no consiguiendo tal solicitud con Rodrguez Surez, tom por
asalto el campamento de los soldados y someti a sentencia al inculpado. Al momento de dar
muerte al reo, una bandada de gaviotas hizo acto de presencia Naiguat interpret como el perdn
de las aves hacia el agresor y lo solt.

Naiguat vivi muchos aos y pudo conocer muchos de los cambios culturales que impuso el
colonizador.

Paisana

En 1555 el cacique Paisana estableci amistad con el mestizo Francisco Fajardo, hijo de una
princesa guaiquer y de un espaol de su mismo nombre. Fajardo solicit paso libre por la tierra de
los Caracas, a lo que accede el jefe indio. Fajardo entr al valle en compaa de sus hermanos
Alonso y Juan Carreo, que tambin eran mestizos y de 20 indios de confianza. En 1557 regresa al
valle de los Caracas, esta vez acompaado de su madre y de unos 100 indios guaiqueres. Llevaba
autorizacin del gobernador Gutirrez de La Pea para gobernar y poblar la costa desde Borburata
hasta Maracapana. Paisana no acept la fundacin del Hato de San Francisco que hizo Fajardo en
1560, envenen las aguas, causando la muerte a mucha gente, incluyendo la madre de Fajardo y
ste lo conden a morir en la horca.

Paramacay

Cacique de origen cumanagoto, gobern su tribu hacia el ao 1569. Su territorio estaba ubicado en
la regin de Mamo, entre la costa barloventea y el valle de Los Guayabos.

Toc a Paramacay un tiempo difcil en la lucha contra el colonizador, por cuanto debi reiniciar los
enfrentamientos a raz de la instauracin de un encomendero, el capitn Julin Mendoza, quien
quiso imponer el trabajo gratuito y obligar a los menores de 20 aos para que se convirtieran en
servidumbre suya o de sus familiares.

Paramacay enfrenta en diversas escaramuzas a su tribu contra el encomendero y sus seguidores.

En una de ellas captura y secuestra a Dolores Ruiz, la esposa de Julin Mendoza y a sus dos
menores hijos, por quienes exige rescate al comendador y pide trato justo y conciliatorio para los
suyos, logrando su objetivo mediante la presin del plagio.
Paramaconi

Su nombre significa caimn pequeo. Habitaba en la zona centro-norte-costera del pas. Los
espaoles lo llamaban el cacique-caballero. Se uni a Guaicaipuro al iniciarse la dcada de los
sesenta y present dura oposicin a las tropas invasoras. Su origen cumanagoto lo ubica en la
raza caribe.

En 1561 Guaicaipuro atac las minas de la regin de Los Teques, en donde murieron todos los
espaoles, incluyendo los hijos de Rodrguez Surez y Paramaconi tambin arras con sus
guerreros la Villa San Francisco, levantada por Rodrguez, en el mismo lugar donde Losada
fundar a Caracas seis aos ms tarde. Cuando ya tena ganada la batalla, ocurri que una
estampida de ganado destroz a sus bravos toromainas y se vio obligado a retirarse.

Paramaconi atac ms tarde, unido a la coalicin de caciques, el sitio del Collado (hoy
Caraballeda) en donde vencieron a Fajardo y ste se retir a Margarita con sus hombres. En 1567
lleg Diego de Losada y realiz la fundacin de Caracas. En 1568 concurre a la gran coalicin
convocada por el gran jefe Guaicaipuro, pero la operacin no tuvo xito.

A comienzos de 1570, Garci Gonzlez decidi exterminar al enemigo y lo atac de noche en su

caney. Paramaconi en la lucha fue herido y Gonzlez le mando a curar las heridas y a partir de ese
momento hubo paz entre ambos hombres y fueron amigos.

Pariata Maiqueta

A mediados del Siglo XVI, se encontraban liderando a los indios del litoral central los caciques
Pariata y Maiqueta. Se dice que Maiqueta era el verdadero cacique y que Pariata era uno de sus
guerreros de mayor confianza, al lado de hombres de la calidad de Curucut y Guracarumbo.

Pariata tenia su residencia en el lugar denominado Los Guayabos, en lo que hoy es Catia La Mar,
pero su territorio abarcaba todo el sitio de lo que an hoy se llama Pariata en el litoral central
venezolano. Su vecino ms cercano era el cacique Maiqueta, quien muy pronto decidi pactar la
paz con los espaoles. Pariata no se dobleg. Una de sus mas recordadas hazaas fue la del
ataque al bergantn espaol El Pelayo, el cual incendi y destruy por completo.

Pariata decidi pelear al lado de Guaicaipuro y cuando ste muere sirvi en las tropas de
Tamanaco, una vez liquidada la resistencia y pacificados la mayor parte de los grandes jefes se
retira con sus familiares y allegados a un sitio apartado.

Muri en edad avanzada pero pudo ver la fundacin de La Guaira por Diego de Osorio el ao de
1589.

Prepocunate

Formado entre los guerreros de confianza de Guarauguta, al lado de quien luch hasta su muerte,
Prepocunate recibe el cacicazgo de los indios guaranos, entre quienes se destaca por su
ferocidad. Era hombre de poco hablar, de extrema exigencia con sus hombres y consigo mismo.
Esta conducta ejemplar le dio un halo carismtico entre las tribus caribes y eso le permiti
acometer con valor y xito cientos de empresas en contra de las tropas espaolas.

Para doblegarlo, el gobierno espaol seleccion a los capitanes Hurtado y Carrizo, quienes lo
apresaron y para que no escapara lo amarraron alrededor de un rbol, custodiado por un pelotn
que deba escoltarlo hasta el momento de su ejecucin.
Al da siguiente al amanecer, Hurtado fue a buscar al prisionero para conducirlo al lugar de su
ejecucin, al llegar al rbol slo encontraron las sogas rotas, tiradas en el suelo, junto a una rosa
de montaa que el fiero guerrero caribe acostumbraba usar en su larga cabellera negra.

Prepocunate no apareci. Se desvaneci, sin que los espaoles pudieran encontrar una
explicacin racional. Sin embargo, a los pocos das volvieron a saber del cacique. Prepocunate
comenz entonces una guerra devastadora, golpeando duramente al adversario, sin darle tiempo
para reaccionar, y desapareciendo con toda rapidez del campo de batalla. Un da del ao 1570 al
tratar de atacar por sorpresa en el sitio donde hoy se levanta la ciudad de Los Teques, fue
nuevamente cercado y luch hasta la muerte.

Sorocaima

Algunos historiadores afirman que era guajiro o tequeo de clase guerrera y que lleg a la regin
de los indios Teques por problemas que tuvo en su propia tribu. Lleg a convertirse en hombre de
confianza y uno de los lugartenientes del gran Guaicaipuro y a la muerte de ste, qued como jefe
guerrero bajo el mando de Conopoima

En 1570 particip en los ataques contra la recin fundada Santiago de Len de Caracas, bajo el
mando de Conopaima y Terepaima. En 1572, Garci Gonzlez de Silva apres a Sorocaima,
Conopaima segua resistiendo. Ante este hecho y deseoso de terminar la batalla rpidamente,
Gonzlez decide utilizar a Sorocaima como carnada y dice en alta voz, para que lo escuchen los
otros guerreros, que el jefe indio perdera su mano derecha, que le sera amputada, a menos que
se rindieran. En este ltimo caso, se perdonara la vida a todos. Es all cuando el Jefe Sorocaima,
le dice a los guerreros:

Ataquen con fuerza, mis valientes, que los espaoles no tienen mucha gente.

Y luego, sin vacilar, estira el brazo para que le amputen la mano derecha, lo cual fue llevado a cabo
por oficiales al servicio de Garci Gonzlez. Sorocaima, en un gesto que reflejaba por igual el valor y
la grandeza de su raza, tom con su izquierda la derecha y, levantndola la onde en seal de
triunfo. Luego, avanz hacia sus hombres. Garci Gonzlez haba ordenado su libertad. Sin
embargo, al dar la espalda al enemigo uno de los soldados le dispar a traicin, quitndole la vida.

Tamanaco

Dos aos despus de la muerte del gran Cacique Guaicaipuro, surge Tamanaco, cacique de los
indios mariches y de los quiriquires.

Su misin, al igual que Guaicaipuro, era la de propiciar una alianza entre las diferentes tribus. El 5
de diciembre de 1570, lleg a Coro, capital de la provincia de Venezuela, el gobernador y capitn
general Diego de Mazariegos, pacta con los enemigos de Tamanaco. Nombra al avanzado
Francisco Caldern para pacificar el valle de Caracas y lo designa teniente general de la recin
fundada ciudad de Santiago de Len de Caracas.

Caldern enva al capitn Pedro Alonso Galeas a rendir a Tamanaco. Galeas lo persigue y entra en
tratos con el cacique Tapiaracay, enemigo de Tamanaco y del pacificado cacique Aricabuto, quien
le ofrece ayuda a cambio de que le entregue a este ltimo. El trato no se consolida y Galeas se
mide con Tamanaco en una pelea en la que participa Garci Gonzlez de Silva y el indio Aricabuto,
que les sirve de gua. El combate no tuvo vencedor. Tamanaco decide atacar a Caracas, los
espaoles retroceden hasta las orillas del ro Guaire. El capitn Hernando de la Cerda, se enfrenta
con Tamanaco y este vence. Los indios no advirtieron la llegada de una caballera espaola,
Tamanaco y sus hombres quedaron atrapados y fueron hechos prisioneros. Guaicaipuro fue
condenado a morir en la horca, luego su cabeza sera exhibida para que sirviera de escarmiento a
los rebeldes. Garci Gonzlez, que haba sido elegido Regidor del Cabildo de Caracas en 1573,
estuvo en desacuerdo con la medida, ya que admiraba el valor, el temple y la dignidad demostrada
por el guerrero. En el medio de estas consideraciones intervino un capitn de apellido Mendoza,
que era propietario de un perro y sugiri que le dieran a Tamanaco la oportunidad de escoger entre
la muerte en la horca o la posibilidad de salvar su vida si venca al perro. Garci Gonzlez estuvo de
acuerdo, al igual que el resto de los miembros del Consejo de Guerra, Tamanaco acepto.

Tamanaco fue desatado y colocado en la Plaza Mayor (hoy Plaza Bolvar) Mendoza, solt el perro,
Tamanaco recibi varias mordeduras que le causaron la muerte.

Terepaima

Terepaima, cacique de araucos y meregotos, dueo del territorio que limitaba con los Teques, era
tenaz como guerrero, gil y preciso en las conquistas, alcanz xito en las batallas contra
Rodrguez Surez. Su dominio alcanzaba el Tuy, San Pedro, Mariches, hasta el territorio que hoy
ocupan los estados Miranda, Aragua, parte de Carabobo, Cojedes y parte de Lara.

Terepaima, sabiendo que el espaol Rodrguez Surez lo tena sentenciado a muerte, reuni los
indios Paracotos y en un feroz ataque contra los espaoles, extingui la vida de Rodrguez Surez.

La victoria y el hecho de que Terepaima fuera el que diera muerte a Rodrguez, le cre una aureola
de leyenda. Hasta ese momento, haba actuado como jefe sin que los piaches de su tribu
aprobaran su ascenso a la categora de cacique. El triunfo de Terepaima sobre el espaol que
mat a Yoraco, le dio argumentos para adquirir el liderazgo que ambicionaba.

La historia de este hombre demuestra que no slo fue hbil como guerrero, sino que tambin tena
dotes para la poltica y para la diplomacia. De hecho, en 1559 negocia con Francisco Fajardo
permitindole paso por su territorio despus de habrselo negado. En 1561 vence a Luis Narvez,
que haba penetrado en su territorio con propsitos belicosos. Losada se enfrent con Terepaima
en el 67 y no pudo someterlo.

Fue Garci Gonzlez de Silva quien logr establecer la paz con l, pero el indio muy pronto volvi a
la guerra, a defender lo que crea que era suyo y en una cruenta pelea encontr la muerte a
mediados de la dcada del 70.

Tiuna

Intrpido guerrero, nacido en la tribu de los Caracas, creci bajo la tutela del Cacique Catia y se
caracteriz por su rigidez y valenta. Su poder lo ejerca en el valle de Los Guayabos, territorio que
hoy da es conocido con el nombre de Catia La Mar.

Su dominio se extendi a travs de las montaas, limitando con Filas de Mariches y los Valles del
Tuy, incluyendo parte del valle de Caracas. Uno de sus hombres de confianza era el guerrero
Aramaipuro, conocido como "ponzoa de abeja". Entre sus xitos se recuerda el de Villa del
Collado, hoy Caraballeda, as como el de Cayapa, donde derrota al legendario y cruel Rodrguez
Carpio. En 1568 Tiuna reuni casi cuatro mil hombres, unido a los caciques Guaicamacuto y
Aricabuto, para dar una pelea decisiva en Maracapana, sabana cercana a Caracas. Para destruir al
invasor, estaban los caciques Naiguat, Uripat, Anarigua, Mamacuri, Querequemare,
Prepocunate, Araguaire, Guarauguta, con siete mil guerreros; Aricabuto y Aramaipuro
representaron a la nacin mariche al mando de tres mil flecheros.

El gran cacique Guaicaipuro, que deba acudir con dos mil guerreros, no llego al sitio a causa del
mal tiempo. Algunos caciques se retiraron, pero otros, motivados a la lucha por el cacique Tiuna
decidieron combatir, Losada los enfrent. La batalla fue desastrosa, los caciques decidieron
retirarse.

Tiempo despus, Tiuna se dedic a hostigar implacablemente a todo conquistador. Los

exasperados espaoles pusieron precio a su cabeza. Y, segn algn cronista, un indio traidor, lo
atac con una flecha causndole la muerte.

Yaracuy

Hijo del cacique Chila y nieto del indmito Yare, comandaba un imperio de ms de 500
poblaciones indgenas, conocida como Guadabacoa.

En el momento del Descubrimiento, el inmenso imperio central estaba integrado por otras tribus,
tales como, tarananas, yaritagua, acharigua, torondoyes, y zararas.

Otras tribus, entre ellas los macaures y los caripes se aliaron con los espaoles para hacerle frente
a Yaracuy.

El conquistador Diego Garca de Paredes, junto con el capitn Juan de Vargas, intentaron tomar
tierra firme e instalarse en el bastin de El Tocuyo, pero Yaracuy los venci en la batalla de
Cuyucuta, en 1552.

Luego es capturado y condenado a muerte, pero consigue desarmar y poner fuera de combate a
varios soldados y al fin sucumbi bajo el fuego de los arcabuces.

Yare

Yare, cacique de cumanagotos, quiriquires, charagotos y araucos, gobernante de las tierras que
hoy comprenden los estados Miranda, Anzotegui y parte de Monagas, fue adems Piache y sumo
sacerdote y uno de los guerreros ms fieros entre todos los que se enfrentaron al conquistador
espaol. Derrot en Maturn al capitn Zerpa, unido a Terepaima; en Barquisimeto, hicieron morder
el polvo a Juan Rodrguez Surez.

Al enterarse de la muerte de Tamanaco, Yare tembl de ira y jur vengarse del capitn Mendoza,
dueo de la fiera que di muerte al cacique, lo persigui hasta que consigui acorralarlo en
Aragita. Al tenerlo prisionero lo hizo degollar, junto con su perro, y la cabeza de ambos las envi a
los familiares de Tamanaco. Yare sigui su guerra sin cuartel, venciendo y siendo vencido, hasta
que un da de 1575 los arcabuces espaoles acabaron con la vida del guerrero.

Yavire - Paramaiboa - Pariagun

Yavire fue uno de los grandes caciques caribes de la regin guayanesa. Se le atribuye la
unificacin de las tribus que moraban en la regin del Caron y extiende su influencia hacia el norte,
en lo que hoy son los estados Sucre, Monagas y Anzotegui. En las batallas causaba muerte y
terror entre sus adversarios. En una de sus ms cruentas batallas contra el invasor, Yavire
descuida su retaguardia y muere bajo el fuego ibrico en la batalla que sostuvo contra ellos en el
sitio conocido hoy como Caicara de Maturn.

Poco tiempo antes de morir pele en Cuman y all recibi una fuerte herida en el brazo derecho,
que lo dej semi intil.

Varios de sus guerreros obtuvieron el grado de cacique o de jefe. Lucharon bajo sus rdenes los
legendarios Paramaiboa y Pariagun, que si bien se enfrentaron por el mando a la muerte de su
jefe, muy pronto unieron fuerzas nuevamente para combatir al extranjero.

Paramaiboa, fiel a las enseanzas de su jefe, funda una coalicin de pequeas tribus hacia el norte
de lo que muy pronto sera la nacin venezolana.

Su adversario fue el gran capitn espaol Gonzalo de Ocampo, quien actuando con extrema
crueldad quiso dar un escarmiento definitivo a los caribes, para lo cual apres y ahorc a varios
renombrados caciques; y a otros los envi como esclavos a Santo Domingo. Sin embargo,
Paramaiboa en el norte de oriente y Pariagun en el sur, seguiran feles al juramento que le
hicieran a Yavire. Unen sus fuerzas y presentan batalla en Guanta (Anzotegui), pero el militar
espaol les propina una fuerte derrota. Paramiaiboa ataca de nuevo a Ocampo, obligndolo a
retirarse hacia Nueva Andaluca (Cuman). El cacique cobra venganza y somete a juicio militar a
veinte soldados y cinco oficiales espaoles, los condena a muerte y no los ejecuta gracias a la
oportuna intervencin de Fray Bartolom de Las Casas, sacerdote defensor de los indios. El
guerrero caribe escuch los ruegos del padre de Las Casas, a pesar del odio que senta por
Ocampo.

Paramaiboa muy pronto se enfrent al nuevo jefe espaol, Alonso de Vera y Aragn, al que
tambin derrot. Cuando se march Vera, conocido en la historia con el apodo de "Tup", regres
de nuevo Ocampo, pero esta vez traa la diplomacia como arma y un oficial de gran temple de
apellido Monsalve. Sus primeras medidas fueron las de apresar a los indios y luego liberarlos, no
sin antes entregarles regalos. Al enterarse, Paramaiboa dio la orden de regresar los regalos y de
advertir al invasor que deba abandonar sus predios. Ocampo colg a los emisarios y esto dio inicio
a una nueva guerra. Acorral entonces a Paramaiboa y Pariagun en el sitio denominado La
Zapoara, hoy El Chaparro (Anzotegui), pero fue vencido por Pariagun, aunque en la batalla
muere valerosamente el cacique Paramaiboa. Pariagun era un cacique respetado y admirado por
sus hombres. La noche de la batalla de La Zapoara, Pariagun prepar su estrategia
sigilosamente, con Paramaiboa, pero cuando comenzaron las acciones, l personalmente dirigi la
batalla al frente de sus hombres, Paramaiboa, por su parte, lucha con fiereza y muere en la batalla.
Pocos espaoles sobrevivieron. El capitn Monsalve, que dirigi a los espaoles, no pudo soportar
la derrota y se suicid.

Luego de la batalla, Pariagun dirigi las exequias de su amigo Paramaiboa y de inmediato se

dedic a consolidar su triunfo, reunificando el antiguo dominio de Yavire. Se prepar para la
destruccin final del adversario. Por su parte, los espaoles reordenaron sus fuerzas y
emprendieron una accin globalizante.

Ocampo decidi entonces unir todas sus tropas y atrap a Pariagun en el sitio de Los Cardones
(Monagas). Su lugarteniente Castellanos atac por un lado y Ocampo en persona lo hizo por el
otro. Pariagun fue diezmado y sus tropas aniquiladas. Con los pocos sobrevivientes se intern en
las selvas de Guayana y no se supo ms de l.

Yoraco
Yoraco en la etimologa indgena chama significa zorro o diablo. Este indio naci en el valle de
Tcata, siendo an muy joven, visit a sus parientes quiriquires ubicados en la costa de lo que hoy
se conoce como estado Sucre, en Cariaco.

All vio las naves espaolas llegando a las playas y descargando productos por hombres de una
piel plida, con armas que nunca antes haba imaginado, supo entonces, que su tierra ya no era
suya y sinti un deseo obsesivo de luchar para reconquistar sus tierras y la dignidad de su pueblo.

Yoraco comenz a formarse para el liderazgo. Volvi a Tcata y all fue protegido y educado por los
piaches.

Combati ferozmente al agresor espaol. Su objetivo era expulsar a los invasores. Creci su fama
de hombre valiente, amparado por el poder sobrenatural que le dieron los piaches. Se supo que
tena un amuleto, especialmente ensalmado para l, que lo protega de todos los males y peligros.

Los espaoles enviaron al capitn Juan Rodrguez Surez para vencerlo, parti con 200 hombres
bien armados y un pelotn de caballera. Yoraco lo esper en su territorio, la batalla fue dura, sin
reglas, sin descanso. Un da ganaba Yoraco y el otro le tocaba la victoria a Rodrguez. Cuando
llevaban varios das de enfrentamiento, decidieron los dos lderes resolver la contienda ellos
mismos.

La pelea comenz una maana de 1561, la lucha fue agotadora hasta que decidieron estrecharse
las manos en seal de mutuo respeto y admiracin, y luego cada bando se retir a su respectivo
cuartel.

Yoraco, enfrent nuevamente a Rodrguez Surez y en el combate muri atravesado por la lanza
de un soldado ibrico

Hablemos de los antecedentes de este proyecto, en qu ao se remonta esta lucha por la

reivindicacin de semejante smbolo popular?
Los antecedentes datan de unos 26 o 27 aos aproximadamente. Principios de los aos setenta
para ser ms claros. Qu ocurre, Sal Ribas Ribas se translada a los Teques a mediados del 69 y
el primer impacto lo recibimos con la imagen de Guaicaipuro en la plaza de su mismo nombre. esto
llamo poderosamente la atencin el respeto y la veneracin de parte del pueblo y particularmente
de aquel pueblo marginado quien se senta protegido por la presencia de Guaicaipuro. Aquella
plaza con la figura del Indio era, y siempre ha sido en los Teques, una suerte de punto de
encuentro de los marginados. Mientras ms marginado estaba alguien, mayor era el nivel de
identificacin que se ba encontrando con la figura de Guaicaipuro: como indio, como Cacique. La
gente tena pues la percepcin de que era un Libertador y sobre todo la gente olfateaba la
existencia del racismo contra el indgena, pero aparte de olfatear el racismo disfrazado que hay en
el pas, la gente es vctima de ese racismo. Entonces se comenz por preguntarle a la comunidad
si Guaicaipuro era una figura que poda estar al lado de Bolvar, al lado de los Libertadores, y la
gente deca: "...Pues claro, ese es el primero que debera estar ah junto a Bolvar..." -y se insista-
pero en el Panten Nacional y todo mundo deca " ...S s, junto a Bolvar..." Aj... por qu no est
en el Panten? la gente coincida: "No est en el Panten porque es un Indio" Y qu con eso, "
bueno es que el indio est discriminado" y por qu est discriminado. As se fue adentrando en una
conversacin ntima con la gente, pero una conversacin ntima desde el punto de vista de la
nacionalidad, la nacionalidad venezolana y americana, entonces vena a colacin todo el problema
colonial y neo-colonial, el problema de la discriminacin no superado, porque el proceso de
independencia fue un proceso de independencia poltica formal que no estuvo acompaado por
una conciencia de descolonizacin de fondo y all est el problema. No hubo descolonizacin
porque quienes hicieron la independencia eran parte del proceso colonizador.
Guaicaipuro es la figura heroica de los marginados (negros, indios y pobres) por excelencia,
bien lo dijiste, una figura que a pesar de un fuerte soslayamiento histrico, de una
penetracin cultural alienante, de siglos de humillacin poltica, ha perdurado intacta en el
inconsciente, no slo de la poblacin mirandina sino en la de todos los venezolanos; como
elemento mgico-religioso, como smbolo de dignidad y resistencia, como fortaleza de una
identidad regional y nacional casi perdida. Ahora bien, por qu elevarlo a la oficialidad, en
este caso hasta el Panten Nacional, que se supone es el monumento mayor de una historia
narrada por los vencedores, consagrada por ello al poder, una historia oficial que
precisamente ha ido y va en detrimento de nuestras culturas aborgenes y populares?
Porque nosotros nos negamos a ver la historia oficial de una manera esttica, de una manera
inmutable, inmodificable. . La relacin de la sociedad nacional con los pueblos indgenas se puede
y tiene que modificar y que de paso el planteamiento de llevar los restos simblicos de Guaicaipuro
al Panten Nacional, si se puede plantear as, est entre uno de los antecedentes de una
revolucin cultural en este pas y particularmente en los antecedentes del mismo proceso
constituyente, porque la presencia indgena en el Panten Nacional, la presencia de los primeros
poblamientos, la presencia colectiva de nuestros Caciques, a travs de la individualidad de
Guaicaipuro como smbolo representativo, viene precisamente a cambiar no slo el concepto que
tena Guzmn Blanco del Panten Nacional o su mismo proyecto Nacional, sino que replantea la
cuestin en trminos de interculturacin, en trminos de pluriculturalidad, en trminos de la
pluralidad de raza, de etnias, de pueblos, de culturas, de racionalidad, de modelos de ciencia, de
modelos de tecnologa, de modelos civilizatorios, de historias vistas pues, no ya en singular, dentro
de la unidad del gnero humano y dentro de la unidad de la nacionalidad venezolana.

El sistema tiene por estrategia absorber los smbolos de las minoras, de las periferias,
sobre todo cuando stos son de carcter combativo y representan cierto peligro desde el
punto de vista poltico, esta absorcin consiste, segn Brito Garca, en la usurpacin,
universalizacin y desfiguracin del contenido de aquellos smbolos
descontextualizndolos, despolitizndolos, frivolizndolos - en virtud de restarles
importancia, distincin y sobre todo peligro a los abanderados para incorporarlos
orgnicamente a su juego de poder. No temen ustedes que esto suceda con el Cacique, no
temen que en vez de una reivindicacin lo encaminen al perfecto anonimato, a ser una figura
en verdad invisible ?
No. De ninguna manera, porque de lo que se trata es precisamente de darle al Panten Nacional
otro contenido, de hacerlo representativo de los diferentes componentes de la nacionalidad
venezolana y americana. Este es un Panten que es el mximo monumento, no slo de la
nacionalidad venezolana sino de todos los pases bolivarianos donde el componente de la
poblacin indgena es fundamental en muchos casos determinantes, como lo es el caso de Bolivia,
Per, Ecuador, en la misma Colombia, en Panam. De manera que la presencia indgena en el
Panten Nacional no es petrificante por cuanto esta presencia va unida a un conjunto de luchas, a
una red de movimientos, va acompaada de un Proyecto Nacional y latinoamericano, va
enmarcado dentro de una identidad indgena bolivariana porque alude a todos estos pases
mencionados, pero tambin alude todo lo que es el rea circunscaribe. Ms bien lo que hace es
replantear, desenterrar, poner de manifiesto siglos y milenios de culturas que han estado taguadas
por el proceso colonizador. No se trata entonces de oficializar simplemente una presencia sino de
hacerla eficaz en el Panten Nacional y de buscar un replanteamiento de los fundamentos del
estado nacional, pero tambin de la sociedad nacional. Entonces, esto nos involucra nuevamente
en el replanteamiento de una revolucin cultural en profundidad, como te deca, que por supuesto
nunca est del todo descontextuada de las revoluciones polticas y sociales.
Reflexionando un poco , se ha visto desfilar cuando menos cinco presidentes en lnea que,
por lo visto, han hecho caso omiso a las reivindicaciones de los pueblos indgenas, incluso
sus polticas han evidenciado un alto contenido racista y etnista. El proyecto tiene cabida ,
en este perodo poltico conocido como la Quinta Repblica que supone una nueva
concepcin del Estado. Hasta ahora la reforma de la Constitucin Nacional es la mayor
evidencia de un cambio en este sentido. All la teora nos dice que las culturas de los
aborgenes estn homologadas a nuestra cultura post-hispnica, que cada una de esas
culturas es soberana y digna.
Los Caciques

La palabra cacique es un vocablo de origen tano (lengua de filiacin arawak hablada en las
Antillas para el momento de la conquista europea que se incorpor al caudal lxico espaol para
designar al individuo que representaba la autoridad en una comunidad indgena.
El trmino, por extensin semntica, ha pasado a denominar al individuo que ejerce un liderazgo
local desptico (el caciquismo). Ahora bien, posiblemente la palabra "cacique" lleg a ser sinnimo
de autoridad omnmoda y desptica debido a la tendencia de los conquistadores de buscar
instituciones equivalentes a las europeas entre los pueblos indgenas americanos.
Al no encontrarlas, por tratarse de realidades culturales diferentes, los europeos mal interpretaron
las culturas indgenas e incluso, en algunos casos, llegaron a negar la existencia de un orden
social.

Importantes dirigentes indgenas defendieron sus tierras y sus culturas frente a los
conquistadores. Se los llam jefes, diaos, guerreros o caciques y por lo menos uno de ellos
Manaure diriga un importante cacicazgo en el rea del actual estado Falcn durante las
primeras dcadas del siglo XVI. Conocemos nombres y hazaas de muchos de estos dirigentes
para el momento de la conquista, pero desconocemos sus ascendencias.
Suponemos que stas se remontan a fechas anteriores, como parece revelarlo el plan de ataque
de Guaicaipuro y la resistencia que encabeza en la zona centronorte de Venezuela hacia la
segunda mitad del siglo XVI. Guaicaipuro convoca a un levantamiento de las sociedades
gobernadas por Baruta su hijo mayor Naiguat, Aricabacuto, Guaicamacuto, Chacao y el
guerrero taramaima Caracaipa, entre otros. Del rea nororiental se menciona a Cayaurima, cacique
de los cumanagoto, y sus alianzas con otros caciques de la zona de Cuman para enfrentar a los
conquistadores, y a otros como Doaca, con quien se identifica la actual zona larense de Duaca; a
Nigale, jefe zapara en el Zulia; a Huyapari, con cuyo nombre los espaoles identificaron al ro
Orinoco y su rea en 1531, y a muchos otros jefes, caciques, guerreros, como Acaprapocn y
Conopoima quienes comandan la lucha una vez muerto Guaicaipuro, Caricuao, el cacique
oriental Maturn, Morequito, Paryauta, Parnamacay, Pitijay, Sorocaima, Tiuna, Tamanaco y
Terepaima.

Volver a la pgina principal: AMERINDIA

amerindia_venezuela@yahoo.es

Los yanomamos (tambin llamados yanomam), son una etnia indgena americana
caracterizada por su solidaridad y respeto hacia la naturaleza, la misma est dividida en tres
grandes grupos: sanum, yanomam y yanam.
Hablan lenguas diferentes pero se entienden entre ellos. Se denominan tambin la nacin
yanomami. Habitan en el estado Amazonas
Contenido
[ocultar]

1 Yanomamos
2 Etnografa

3 Vivienda

4 Subsistencia

5 Vestimenta

6 Vida social

7 Controversias

8 La masacre
Haximu

9 Referencia

[editar] Yanomamos

El nombre correcto de este grupo indgena es el de yanomamos. La razn por la que en

muchos idiomas se conocen como yanomami o yanomamis se debe a que fueron los
misioneros salesianos de origen italiano los que se encargaron de las misiones catlicas en
la regin de los yanomamos y en italiano el plural de yanomamo es yanomami. Corrobora
este nombre el hecho de que el padre Cocco, misionero italiano que pas muchos aos
viviendo entre los yanomamos, los sealaba con este nombre y no con el plural en italiano. 1
Varios investigadores estan de acuerdo que el origen de los Yanomami es polignico, y que
no son una raza "pura" como errneamente se ha dicho.2

[editar] Etnografa

Los yanomami presentan una especial importancia etnogrfica por el hecho de ser un
pueblo indgena que ha logrado vivir en armona con su ambiente, que respetan la
naturaleza, que no producen basura, que no contaminan y que son autosuficientes.

Forman parte de los ltimos reductos humanos que continan viviendo segn los dictados
de los pueblos prealfabetizados. Actualmente se encuentran seriamente amenazados por la
globalizacin y la transculturacin. Esto es debido a los fenmenos clsicos de la invasin
colonial: conversin religiosa, asimilacin de roles inferiores respecto a una cultura
superior y despoblacin por las enfermedades que los colonizadores llevaron consigo. Al
no poder combatir con eficacia ninguno de estos factores, su estilo de vida tradicional
puede verse irremediablemente afectado en menos de una dcada si no se toman las
medidas necesarias.
Alrededor de 20.000 individuos que integran los yanomami viven desperdigados por la
selva tropical, en aldeas separadas por muchos kilmetros de tierra deshabitada. Alrededor
del 70 por ciento de esta poblacin ocupa el sur de Venezuela, mientras el resto se
distribuye por zonas adyacentes a Brasil, en concreto en una zona que comprende parte del
estado de Roraima y del Amazonas.

Las comunidades Yanomami se concentran en la zona de la cuenca del ro Mavaca, en los

afluentes del Orinoco, en la Sierra Parima.

[editar] Vivienda

Vista de un Shabono.

En las aldeas pequeas viven entre 40 y 50 personas mientras que en las grandes pueden
llegar hasta las trescientas. Sus aldeas -Shabono-se construyen en crculo y son
completamente abiertas.

Sus viviendas tienen forma cnica y viven en grupos de familias. La situacin de las
cabaas puede variar y en numerosas ocasiones, en lugar de formar un crculo, forman una
hilera. Las familias comparten con las otras familias de la comunidad los productos
obtenidos de la caza, la pesca o la cosecha (dentro de cada shabono conviven varias
familias como una comunidad).

Cuando se renen alrededor de la hoguera que est en el centro del shabono, comen,
conversan, fabrican su utillaje, explican sus historias, mitos, leyendas y ensean a los nios
sus tradiciones.

[editar] Subsistencia

Los yanomamis se desplazan continuamente, es decir, son nmadas. Estos desplazamientos

estn motivados por el corto periodo de la productividad de sus cultivos. Cultivan en sus
huertos la mayora de alimentos: pltano, ame, batata y malanga. Un cultivo dura dos o
tres aos. Cuando la tierra se agota, el poblado crea una nueva plantacin en otro lugar.
Tambin recolectan productos silvestres y comen ranas.
Practican la caza todo el ao, individualmente o en grupos, y utilizan el arco y la flecha. La
pesca se practica con menos frecuencia y para pescar utilizan la flecha y el timb, que es
una especie de planta que zarandean en el agua para atontar a los peces.

Al basar su economa en principios bsicos de autoconsumo (elaboracin de sus propias

pertenencias - cestas, garrotes, arcos y flechas), no tienen relaciones comerciales con
pueblos vecinos. Actualmente siguen utilizando motivos "decorativos" ancestrales en sus
cuerpos, los cuales se estampan con ciertos pigmentos naturales. Utilizan un veneno
llamado curare, que untan esparcido en la punta de las flechas para cazar su alimento.
Tambin consumen epen, que es una droga que utilizan en rituales curativos por los
shamanes para comunicarse con los espritus, se utiliza en poca cantidad y en polvo y se
introduce en el shaman por medio de las fosas nasales con un palo hueco y se sopla.

[editar] Vestimenta

Debido a las condiciones climticas, su vestimenta es muy sencilla. Se visten con fines
ornamentales ms que protectores; un hombre bien vestido no lleva nada ms que unas
cuantas cuerdas de algodn en muecas, tobillos y cintura, y el prepucio sujeto a la cuerda
de esta ltima. Tambin usan ramas enrolladas al cuerpo que tienen el nombre de guayuco.

La vestimenta de las mujeres es igualmente escueta. Generalmente, se pintan el cuerpo con

muchos colores, principalmente rojo y negro adems se ponen collares, plumas en la cabeza
y atadas a los brazos y pendientes.

[editar] Vida social

La vida social se organiza en torno a los principios tribales tradicionales: relaciones de

parentesco, descendencia de los antepasados, intercambios matrimoniales entre familiares o
grupos con un parentesco comn y la autoridad transitoria de jefes distinguidos que
intentan mantener el orden en la aldea y son responsables de establecer las relaciones de la
comunidad con otras aldeas. El liderazgo suele estar vinculado al parentesco y los vnculos
matrimoniales: los hombres grandes o lderes, proceden de las familias ms numerosas de
las aldeas. Segn su ingenio, sabidura y carisma pueden convertirse en autcratas, aunque
la mayora de los jefes se limitan a actuar como superiores ante sus iguales. No estn
exentos de limpiar los huertos, recolectar, cosechar, plantar y cazar.

Son al mismo tiempo pacificadores y valientes guerreros. La pacificacin pasa a menudo

por la amenaza o el uso de la fuerza, de ah que la mayora de los jefes tengan fama de
waiteri o fieros.

[editar] Controversias

A mediados de los aos 1970 garimpeiros (buscadores de oro independientes) comenzaron

a entrar en el territorio yanomami. Donde estos garimpeiros se establecieron, mataron a
miembros del pueblo yanomami a causa de un conflicto de tierra. Adems las tcnicas
mineras de los garimpeiros causaron degradacin medioambiental. En 1990 ms de 40.000
garimpeiros entraron en la tierra de los yanomami. En 1992 el presidente de Brasil Collor
de Mello acept la inauguracin de un Parque Yanomami tras una campaa internacional de
presin de Survival International, antroplogos brasileos y otros, un proyecto que empez
a principios de los aos 1970.Los gobiernos de Brasil y Venezuela no tienen programas
adecuados para evitar la entrada de extraos en las tierras de los yanomani, por lo que
buscadores de fortuna siguen entrando en estas tierras.

Controversias ticas han surgido sobre unas muestras de sangre yanomami tomadas por
cientficos como Napolen Chagnon y su asociado James Neel para estudiarlas.3 Aunque
las tradiciones religiosas de los yanomami prohben guardar ninguna parte del cuerpo
despus de la muerte de la persona, no se avis a los donantes que estas muestras de sangre
iban a ser guardadas infinitamente para experimentos. Varias delegaciones prominentes de
los yanomami, han mandado cartas a los cientficos que estn investigndolas, pidiendo que
se les devuelvan las muestras de sangre.En cuanto los cientficos hayan averiguado a quin
enviarlas y cmo evitar riesgos sanitarios, se enviarn las muestras al Amazonas.

Miembros de la Asociacin Antropolgica Americana debatieron este asunto. Votaron 846 a

338 para rescindir un informe de 2002 sobre acusaciones de mala conducta por parte de
eruditos estudiando a los yanomami. Esta discusin ha causado protestas despus de que
Patrick Tierney publicase Oscuridad en El Dorado en 2000. El libro acus a los
antroplogos de haber causado dao y en algunos casos la muerte de miembros del
pueblo yanomami a quienes estudiaron en los aos 60.

[editar] La masacre Haximu

La masacre Haximu (o masacre yanomami) fue un conflicto armado en el ao 1993, en

Haximu, Brasil, cerca de la frontera con Venezuela. Unos 16 yanomami fueron asesinados
por un grupo de garimpeiros.

En un boletn de noticias publicado el 7 de agosto de 2006 el Consejo Indigenista

Misionario (CIMI) informa que:

En una sesin plenaria, la Corte Suprema Federal de Brasil (STF) reafirm que el crimen
conocido como el masacre de Haximu (cometido contra los yanomami en 1993) fue un
genocidio. Fue una decisin unnime que se tom durante el juicio de apelacin
extraordinaria (RE) 351487.

Comentando este caso, la ONG Survival International dijo: La convencin de la ONU

sobre genocidio, ratificada por Brasil, dice que la matanza con la intencin de destruir,
enteramente o en partes, un grupo nacional, tnico, racial, o religioso es genocidio. La
sentencia de la Corte Suprema es muy significativa y sirve como advertencia importante
para aqullos que continan cometiendo crmenes contra pueblos indgenas en Brasil.4
[editar] Referencia
1. COCCO, Luis. Iywei-Teri. Quince aos entre los Yanomamos. Caracas:
Escuela Tcnica Popular Don Bosco, 1972
2. http://www.yurileveratto.com/articolo.php?Id=87. El origen de los
Yanomami

3. Se devuelve su sangre a indgenas amaznicos, Survival International,

http://www.survival.es/noticias/5965

4. El Tribunal Supremo mantiene el dictamen de genocidio, Survival

International, http://www.survival.es/noticias/1793

www.Rena.edu.ve/JuanJoseRodrguezSoto/elprincipe younowmeet

Yekuana

De Venciclopedia

Saltar a navegacin, buscar

Localizacin aproximada del territorio habitado por los Yekuana.

Los Yekuana o Maquiritares son un grupo indgena venezolano de filiacin

lingstica caribe que habita en las regiones del alto ro Caura y ros Erebato y
Nichare del Estado Bolvar y el alto ro Ventuari y ros Par, Cunucunuffla,
Iguapo, Padamo y Orinoco Medio en el Estado Amazonas. La poblacin en
Venezuela fue estimada en 6.523 individuos en el censo de comunidades
indgenas del 2001.[1]

[editar] Caractersticas

El patrn de asentamiento caracterstico yekuana es ribereo y disperso. Como habitat

prefieren la selva a la sabana para establecer sus comunidades y conucos. La palabra
yekuana simboliza el origen comn del grupo: sus ancestros de acuerdo a la tradicin
emergieron del Yekuana Joao, cerro ubicado en las llanuras u adyacentes al alto ro
Cuntinamo. A esta etnia tambin se la conoce comnmente como maquiritare (trmino que
no proviene de su lengua).

Poseen una economa mixta basada en la horticultura, la caza y la pesca. Las mujeres se
dedican mayormente a las labores del conuco, contando slo la presencia masculina para la
quema y el limpiado del mismo. Es conocida su experiencia como navegantes y
comerciantes a travs de la red fluvial de los estados que habitan. Sus curiaras y canaletes
tienen mucha demanda por esas regiones. Tambin se destacan en el campo artesanal,
teniendo sus productos alta demanda tanto en el mercado nacional como internacional.

Tradicionalmente, los yekuana presentaban una forma de organizacin poltica

descentralizada sumamente autnoma, en la cual cada comunidad contaba con la mxima
autoridad del kajishama o akushana, autoridad que no trascenda los lmites de la misma.
Con igual ascendente en lo poltico, la autoridad mgico-religiosa estaba a cargo del jowai
o kadeju y del a tamuru. Actualmente la heterogeneidad social, poltica y religiosa ha
creado tanto nuevas relaciones entre comunidades como nuevas comunidades. La
influencia de religiones, tanto evanglicas como la catlica, ha creado divisiones entre los
yekuana y ha dado lugar a nuevos valores, perspectivas y formas de vida.

[editar] Fuentes
Yekuana. Gobierno de Venezuela en lnea.

[editar] Notas y referencias

1. La repblica indgena. Pueblos indgenas y perspectivas polticas en
Venezuela. Amodio, Emanuele, p.175-188. Revista Venezolana de Economa y
Ciencias Sociales. Diciembre, 2007, vol.13, no.3 [citado 25 Noviembre 2009]
ISSN 1315-6411.

Cuntas etnias indgenas tenemos actualmente en Venezuela?

Para empezar debemos aclarar que actualmente no existe un consenso general en torno a cuantas etnias indgenas
existen en nuestro pas y esto debido a que son distintos los parmetros utilizados en su clasificacin por los grupos
de investigadores. Algunos sostienen que son 28 etnias, mientras que otros afirman que son 31, 34, etc. El Censo
indgena de 1992 afirm que existen 28 etnias, pero una Ley de Demarcacin sancionada en el ao 2001 menciona
que son 35 (ya que se incluyeron 7 ms).

Es necesario aclarar tambin que estas disparidades no se deben a que unos investigadores incluyen o excluyen
etnias, sino ms bien al tipo de criterio utilizado para su clasificacin, por lo que para unos determinada etnia posee
tres subgrupos, mientras que para otros son etnias distintas. En el tomo I del trabajo Censo Indgena de
Venezuela realizado en 1992, aparece un artculo denominado Diversidad de las etnias indgenas, en el que el
antroplogo Esteban Mosonyi afirma que sin necesidad de agregar o quitar poblaciones reales, basta con cambiar
uno o varios criterios para que salga un nmero distinto de denominaciones tnicas.

Cules son entonces estas etnias?

El Censo de 1992 menciona las siguientes: akawayo, a (paraujanos), arawak, bar, bar, baniva, eepa
(panares), guajibo (jivi), jodi (hoti), karia, kurripako, pemn, pum, piapoko, piaroa, puinave, sliva , sape,
uruak, wanai, warao, warekena, wayuu (guajiros), yavarana, yekuana, yeral, yanomami y yukpa.
Por su parte la Ley de Demarcacin incluy a los cubeo, sanema, mako, cumanagoto, kuiva, chaima y japreria. El
censo de 1992 las inclua pero como subgrupos de otras. Por ejemplo los sanema eran considerados un subgrupo
yanomami. La poblacin indgena del pas la conforman principalmente los wayuu o guajiros con ms del 53%
siguiendoles los waraos con 7% y los pemones con 6%.

Cmo se clasifican?

Segn un estudio de Jorge Mosonyi y Esteban Mosonyi, de acuerdo a su filiacin, los indgenas venezolanos
pertenecen a las siguientes grandes familias lingsticas:

ARAHUACA: Agrupa a los guajiros o wayuu, paraujano o a, bar o bal, kurripako o krrim ,baniva o banibas,
piapoko o tsase, warekena o guarequena y arawak.

CARIBE: Formada por los pemn, karia, yukpa, yekuana o maquiritare , panare o e'epa, akawayo y yavarana.

CHIBCHA: Representada en Venezuela por los bar, llamados "motilones bravos".

TUPI-GUARANI: yeral o engat

El resto de las etnias pertenecen a familias independientes.

Descripcin y ubicacin.

arawayos

Los arawayos o akawaios estn ubicados en la frontera del Estado Bolvar con Guyana y son pocos los estudios
realizados sobre esta etnia. Son apenas unos pocos individuos llegados a Venezuela desde Esequibo, a raz de la
rebelin de Rupununi en 1969 y actualmente estn ubicados en San Martn de Turumbn, frente a Anacoco y en
caseros dispersos a lo largo del eje carretero El Dorado-Santa Elena de Uairn. Su lengua es parecida a la pemn.

au

Los a o paraujanos los encontramos en el noroeste del Estado Zulia desde la Laguna de Sinamaica hasta
Carrasquero, Campo Mara y El Mojn, en el Barrio Santa Rosa de Maracaibo y desde Curarire hasta la
desembocadura del ro El Palmar. Son excelentes pescadores y aunque actualmente ya no hablan su lengua sino
solo espaol, mantienen muchas de sus tradiciones sobre todo en lo que a construir canoas se refiere.

arawak

Poseen el mismo nombre de la familia a la que pertenecen y se ubican en la frontera entre los Estados Delta
Amacuro, Bolvar y Guyana. Su poblacin es muy escasa por lo que se considera que estn a punto de desaparecer.
Son conocidos como los jokonos en el Delta Amacuro; sus individuos que no llega al centenar, se encuentran
sumamente aculturados y adems de hablar el castellano, conocen algn vocabulario de ingls y se han integrado
lingstica y culturalmente a sus vecinos los waraos.

baniva

La lengua baniva pertenece a la familia lingstica arahuaca, y est ntimamente relacionada con la de los bare,
piapoko, warekena y wakunai, habladas por aproximadamente dos mil personas que se encuentran dispersas entre
Venezuela, Colombia y Brasil. Al igual que cualquier otro grupo tnico de la regin del Ro Negro, los baniva han
sufrido a consecuencia de la explotacin cauchera que tuvo lugar a principios de este siglo. Hoy en da, han
disminuido en nmero y su cultura ha sido transformada. Los baniwa restantes viven en Maroa, la capital del
departamento Casiquiare en el estado Amazonas de Venezuela, as como cerca del Cao Aquio y del Ro Isana en
Colombia. La violenta historia de esta regin ha tenido como consecuencia la migracin de los baniwa hacia San
Fernando de Atabapo, a San Carlos de Ro Negro, a Santa Rosa, a Puerto Ayacucho y al Ro Xi en Brasil. Debido a
la desaparicin de sus costumbres, gran parte de su cultura material ha sido alterada y aunque en el pasado fueron
muy diestros en el arte de la cestera y la alfarera, muy poco de estos oficios, ha sido transmitido a las nuevas
generaciones. Las escasas familias que an se dedican a la cestera fabrican esteras, guapas, sebucanes, mapires,
catumares y sopladores; estos ltimos son usados para avivar el fuego. Dichos objetos son hechos con fibras de
tirite, mamure, moriche y cucurito.

bar
Bare significa, segn algunos estudiosos, "compaero", mientras otros piensan que la palabra podra derivar de
bari, que significa "hombres blancos". Hablan una lengua que pertenece a la familia lingstica arahuaca, y que el
cruento proceso de aculturacin ha hecho desaparecer casi por completo. En la actualidad, los bar estn dispersos
en la regin del Casiquiare, en centros poblados criollos como Puerto Ayacucho, San Fernando de Atabapo, Solano,
San Carlos de Ro Negro, Santa Rosa de Amanadona y Santa Luca.

bari

Los bari los encontramos en el suroeste de la Cuenca del Lago de Maracaibo y en la Sierra de Perij. Son los nicos
representantes en Venezuela de la familia Chibcha, adems de ser conocidos tambin como los motilones bravos;
siendo la palabra motiln una designacin que aparece por primera vez en fuentes histricas del siglo XVIII y tiene
por significado cortarse el pelo en clara alusin a la costumbre de estos indgenas de llevar el cabello muy corto.

chaima

Los chaimas se ubican en la regin norte de Monagas cerca de Caripe y en Sucre. An cuando su lengua ya casi no
es hablada, existe un movimiento que ha permitido a los chaimas actuales recuperar su lengua por medio del
estudio de escritos elaborados en poca de la Colonia. Eran considerados un subgrupo de los cumanagotos, sin
embargo varias caractersticas propias han permitido distinguirlos.

cumanagoto

La palabra cumanagoto significa habitante de Cuman. Los cumanagotos actuales viven en el norte del Estado
Anzotegui en los alrededores de Barcelona, y aunque ya no recuerdan sus races y han perdido su lengua,
conservan an algunas caractersticas que los identifican como etnia. Muchos estn mestizados.

eepa

Los habitantes originales del Alto Cuchivero, que muchos conocen como panare, se llaman a s mismos eepa.
Llaman tambin as a los indgenas de otras etnias, excepto a los Hoti, a quienes llaman onw. Hablan una lengua
que pertenece a la familia caribe. En la actualidad, los eepa habitan la regin de la margen derecha del curso
medio del Orinoco, en el distrito Cedeo del Estado Bolvar. Tambin existen poblados e'epa al sur, en los lmites
con el Estado Amazonas. La fabricacin de cestos, realizada por los hombres, es la actividad comercial por
excelencia. Los ingresos que de ella derivan les han permitido adquirir productos industriales, sin alterar sus formas
de organizacin econmica tradicional.

japreria

Los japreria los encontramos en la Sierra de Perij, en los valles de los ros Lajas, Palmar y Alto Guasare.
Antiguamente eran conocidos como los motilones mansos, diferentes a sus vecinos bari. Los japreria tambin eran
considerados un subgrupo de los yukpa, pero ellos mismos se han encargado de protestar esta denominacin por lo
que hoy da se les considera una etnia.

guajibo

Los guajibos, jivis o hiwis se encuentran ubicados en varios sectores de una amplia zona geogrfica de los Llanos
Occidentales, entre los ros Apure y Guaviare. Tambin viven en un pequeo ncleo cerca de San Juan de
Maniapare, as como en algunos puntos cercanos al Orinoco entre Caicara en el Edo. Bolvar y San Fernando de
Atabapo en el Estado Amazonas. Debido a esa dispersa ubicacin, los guajibos han sabido mezclarse con la
civilizacin adaptndose fcilmente a ella sin perder su identidad. Hoy en da muchos de ellos se destacan en el
mercado laboral como pequeos comerciantes y profesionales, ademas de producir gran parte de la artesana del
turismo del Estado Amazonas.

jodi

Conocidos tambin como chicamo, schicana, yuana y waru-waru constituyen un slo grupo que se autodenomina
hoti, que significa persona con sentido individual y pueblo en contraposicin con otros grupos. Estn localizados
en el ro Kaima y en los caos Majagua e Iguana en la serrana de Maigualida en la zona limtrofe de los estados
Bolvar y Amazonas. Los estudios no han podido determinar a que familia lingstica pertenecen. Su aislamiento es
tal que hasta hace poco andaban desnudos, pero por influencia de los eepa pasaron a usar guayucos. Viven en
pequeos grupos de una a cuatro viviendas que suelen ser provisionales ya que su modo de vida es nmada.
Cultivan el algodn y su cermica es similar a la de los eepa.
karia

Los karia se ubican en los estados Anzotegui, Monagas, Sucre y Monagas pero es en la Mesa de Guanipa en
Anzotegui donde vive un gran porcentaje. Muchos han emigrado a las ciudades cercanas como El Tigre y Ciudad
Bolvar pero an conservan su lengua y tradiciones.

kuiva

Los kuiva constituyen un subgrupo cultural y lingstico de los guajibos. Viven al sur del Estado Apure en los
alrededores del Capanaparo. En la actualidad viven de la caza y aunque mucho de lo que obtienen para su
subsistencia es a base de intercambio con criollos, la mayora de las veces salen perjudicados lo cual mantiene una
relacin de dependencia e incluso mendicidad.

kurripako

Los kurripako o wakunai viven en el Distrito Casiquiare del Estado Amazonas. Hoy en da, la recoleccin y venta del
chiquichique ha reemplazado a la agricultura como principal modo de subsistencia wakunai. Para recolectar las
fibras que crecen a orillas de algunos ros como el Inrida y el Guaina, se organizan expediciones que duran varios
meses. Los kurripako junto con los baniwa y warekena, otros grupos de ascendencia arahuaca con quienes
comparten faenas de trabajo, celebran en el bajo Guaina un rito colectivo de msica y danza, llamado madzru,
que revive las antiguas tradiciones como parte de un proceso de consolidacin cultural y de adaptacin a las
circunstancias histricas.

mako

Los mako eran considerados un subgrupo piaroa, sin embargo hoy son reconocidos como una etnia ms, a pesar de
que sus escasos individuos hacen pensar que estn en peligro de extincin. Se llaman a s mismos uir y
prcticamente estn siendo absorbidos por aquellos.

pemn

Son el tercer grupo indgena ms grande del pas y viven en el sureste del Estado Bolvar ms especficamente en
La Gran Sabana. Entre ellos se subdividen en tres grupos que hablan cada uno un dialecto diferente; kamarakoto,
arekuna y taurepn. Son horticultores y tambin se dedican a la caza y la pesca. A pesar de su fuerte contacto con
forneos, su cultura y lengua se mantiene. El tamao de las aldeas pemonas vara considerablemente, mientras
algunas estn conformadas por una sola familia de 13 personas aproximadamente, otras albergan hasta seis
familias que pueden llegar a tener un promedio de 50 integrantes. Si las condiciones lo permiten, los pemones,
prefieren construir sus viviendas cerca de un ro. La tpica vivienda pemn est fabricada con paredes de
bahareque, que sostienen un techo cubierto con hojas de palmas, cuidadosamente intercaladas para evitar
filtraciones durante la poca de lluvia. Hay algunas viviendas en forma circular y por lo general sin divisiones en su
parte interior. En Canaima, los pemones asentados en la zona, han introducido para la construccin de sus viviendas
otros elementos ms modernos, como los son: bloques de cemento, cabillas, etc. y , han modificado inclusive la
estructura de las viviendas, agregndole divisiones a las mismas en su interior, determinando reas especficas:
habitaciones, cocina, sala o recibo, etc. Durante miles de aos, los pemones han cultivados sus tierras para
satisfacer sus necesidades alimentarias. Practican la agricultura de conuco, donde siembran yuca, de la cual
elaboran el casabe (pan indgena). Tambin preparan un picante llamado Cumache, que junto al pescado,
constituye la base de su alimentacin. Conocen tambin el arte de procesar la yuca para producir bebidas
fermentadas llamadas Cachiri y Paracari. Otras fuentes alimenticias que cultivan incluyen el aj, el mapuey, la
batata, el ocumo, el pltano, la pia, etc. Participan modernamente en el turismo sin dejar de trabajar su artesana.

piapoko

Actualmente existen pocos asentamientos piapoko o tsase en Venezuela y todos en el Estado Amazonas, como los
poblados de Laja Lisa, Morichal, Agua Blanca y Canatiapo. Tambin algunos de ellos viven en Puerto Ayacucho,
Maroa y San Fernando de Atabapo. Su cultura se ha perdido un poco hasta el punto que hoy visten como criollos y
en casas al estilo criollo. Sin embargo todava practican el arte de la cestera.

piaroa

Los deruwa o piaroas hablan una lengua que pertenece a la familia sliva, aunque con gran influencia de trminos
arahuacos y caribes. En esa lengua, se llama deruwa a todos los seres vivientes que saben cmo vivir donde viven
y hacerlo a gusto. Conjuntamente con los mako, ellos se llaman deruwa porque saben nacer, vivir y morir en la
selva. Son los seores de la selva. Tambin en tiempos actuales se autodenominan wotuja, lo que significa gente
pacfica. Habitan en las cuencas de los ros Puruname, Sipapo, Autana, Cuao, Guayapo, Samariapo, Cataniapo,
Paria, Parguaza, el Alto Suapure, la cuenca inferior del Ventuari, el valle del Manapiare, cerca de Puerto Ayacucho, y
el margen colombiano del Orinoco. Los piaroa son para muchos el pueblo indgena ms culto, adems de ser los
socios comerciales mas confiables y honestos. Un hecho caracterstico de su cultura es su odio a la violencia tanto
verbal como fsica.

puinave

Los puinave son una etnia de pequeo tamao. Habitan en las inmediaciones de San Fernando de Atabapo y su
lengua no encaja en ninguna de las familias mencionadas. Algunos autores la consideran una lengua independiente
y otros como un sustrato comn de varias lenguas. Tenan una rica tradicin religiosa aunque se ha ido perdiendo al
igual que su bella cermica tradicional. Son excelentes pescadores.

pum

Mejor conocidos como yaruros, los pum son otra etnia cuyo lenguaje no ha sido encajado en ninguna familia. Viven
en el centro y sur del Estado Apure en las inmediaciones de los ros Arauca y Cunaviche. La mayora conserva an
sus tradiciones y son un pueblo pacfico, caracterstica sta que ha ido en su perjuicio por el hecho de que muchos
han sido despojados de sus tierras. Practican la pesca y la agricultura.

sanema

Eran considerados un subgrupo yanomami y se ubican en Amazonas y Bolvar. Su lengua al igual que la yanomami
es considerada las ms vital y robusta.

sliva

Los sliva junto a los piaroas, forman la familia sliva. Son pocos los individuos sliva y todos viven en el Estado
Amazonas.

sap

Son otra etnia en peligro de extincin y se encuentran ubicados al sureste del Estado Bolvar en la regin del Alto
Paragua. Han sido muy poco estudiados y su filiacin es desconocida.

uruak

Los uruak o arutan son otro grupo del Estado Bolvar que se encuentra en peligro de extincin y cuya cultura es
poco conocida.

wanai

Los wanai o mapoyo son un grupo ubicado al norte del Estado Amazonas. Los individuos de esta etnia son escasos y
su lengua est casi perdida.

warao

La denominacin warao significa gente de agua y son el segundo grupo ms numeroso del pas. Se encuentran
ubicados en los estados Monagas, Delta Amacuro y Bolvar. Su idioma no pertenece a una familia en especfico
aunque muchos lo han tratado de emparentar con los chibchas. Son pescadores por excelencia lo cual no es raro ya
que el agua es su principal medio de vida. Aun cuando se cultura se ve amenazada por los embates de la sociedad
moderna que los explota, conservan ciertas tradiciones que los distinguen. Muchos warao trabajan en ciudades
como Ciudad Guayana, Maturn, Tucupita y Barrancas del Orinoco. Algunos otros permanecen como indigentes.
Mientras ms aislados estn, ms conservan sus tradiciones. Una de ellas es el uso del palafito sin paredes como
vivienda. Poseen una rica cestera.

warekena

La palabra warekena significa nietos del picure, animal sagrado del cual se consideran descendientes. Esta etnia se
desprendi de un grupo social ms amplio conformado por los tariana, bare, tsase y wakunai, lo cual se evidencia
en la extraordinaria similitud lingstica y cultural que guarda con ellos. Pertenecen a un tronco lingstico comn, el
arahuaco. Esto se evidencia en la facilidad que tiene el warekena para aprender otras lenguas y no slo del grupo
arahuaco. Por lo general, adems de tres o cuatro lenguas indgenas, dominan el castellano, el portugus y el yeral,
una lingua franca de la regin que mezcla castellano, portugus y varias lenguas indgenas del grupo arahuaco. La
lengua warekena est hoy casi extinta por lo que muchos han adoptado la lengua de los baniwa, grupo con el que
comparten muchos rasgos culturales. La poblacin warekena habita principalmente en la comunidad de Wayanapi o
Guzmn Blanco, a orillas del Guaina-Ro Negro y en algunos sitios del cao San Miguel o Itini-Wini. Sin embargo,
muchas familias emigraron hacia el Orinoco, el Atabapo y Puerto Ayacucho, como consecuencia del proceso de
colonizacin y de la cruenta explotacin cauchera de los aos 1913 a 1948.

yeral

Yerales o engatu son los nicos representantes en Venezuela de la familia lingstica tupi-guaran, la ms
extendida en Suramrica. Viven en pequeos grupos desde La Piedra del Cocuy hasta Puerto Ayacucho en
Amazonas.

wayuu

Los wayuu o mejor conocidos como guajiros, son el mayor grupo indgena del pas. A pesar de que en aos
recientes se observan ncleos guajiros en ciudades como Caracas, Valencia y otras, la ubicacin natural de ellos es
el Estado Zulia, pero tambin hay algunos ncleos en Mrida y Trujillo. A pesar de su amplio contacto con la
sociedad moderna, la cultura guajira sigue viva y slida, siendo reconocidos y respetados muchos de sus derechos.
Su particular vestimenta los hacen se reconocidos por todos. La ganadera es su actividad ms importante. El origen
de los guajiros y la fecha precisa de su llegada a la Pennsula que hoy habitan, se pierde en la prehistoria y
protohistoria de nuestro continente. Muchos de los estudiosos, incluyen a los guajiros en la gran familia Arahuaca,
partiendo de caractersticas lingsticas, etnolgicas y de evidencias arqueolgicas. La familia arahuaca, tena su
asiento principal en el territorio que ocupa actualmente el Brasil y que por problemas internos y deseos de
expansin, se fragment en varios grupos, siendo uno de ellos el guajiro, el cual se dirigi hacia las costas de
Suramrica por una ruta hasta ahora no muy bien definida. Es sealado adems su paso por el Lago de Maracaibo,
donde hicieron contacto con otros grupos de procedencia Caribe. En los datos que aportan las investigaciones, hay
abundante informacin sobre el parentesco de los guajiros con los indgenas del Amazonas. Por ejemplo, la
lingustica nos seala que el lenguaje de muchos grupos de la Amazonia suramericana pertenece a un mismo tronco
comn, en este caso, el Arahuaco. Entre los guajiros, bar baniva, warekena y kurripako existen evidentes
similitudes entre muchas palabras que utilizan para nombrar los fenmenos de la naturaleza (ro, luna). Las
costumbres de estos grupos tambin se parecen mucho. Los personajes mitolgicos se repiten entre guajiros y
banivas. Los guajiros creen en la existencia de un ser supremo llamado Maleiwa, el creador con otros dioses
secundarios de todo cuanto existe. Estos dioses son benvolos y no aplican castigos. Maleiwa es el propiciador de
las lluvias y el bienestar del pueblo guajiro.

yavarana

Se encuentran ubicados en el Estado Amazonas cerca de San Juan de Manapiare y son poco menos de 300
individuos. Su lengua originaria se est extinguiendo y entre los ms jvenes que solo hablan espaol. Estn
bastante mezclados con los piaroa de esa zona, cuyo idioma tambin hablan. Su mitologa es de una belleza
imponderable.

yanomami

Sin lugar a dudas la etnia de la Amazonia venezolana ms estudiada es la yanomami, nombre que significa hombre,
gente o especie. Los yanomami que viven en Venezuela habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco, particularmente
las cuencas de los ros Ocamo, Manaviche y Mavaca. Los yanomami se han dedicado a la agricultura de conucos
desde hace mucho tiempo, aunque no se sabe a ciencia cierta cuando comenz esta prctica. La agricultura es un
trabajo fundamentalmente masculino, sobre todo las tareas de limpieza, tala y quema. La siembra y cosecha son
actividades practicadas por ambos sexos, al igual que la recoleccin. El comercio con los ye'kuana los provee de
sebucanes y ralladores para procesar la yuca amarga. Siembran tambin una serie de plantas con propsitos
rituales, colorantes y alucingenos. Los yanomami viven desnudos. Hombres y mujeres se cortan el pelo negro y
lacio en forma redondeada y se tonsuran. Acostumbran pintarse el cuerpo con una serie de colorantes. La cestera
es realizada por las mujeres, que tejen guaturas, guapas y manares con bejuco mamure descortezado.

yekuana

Los yekuana o mariquiritare son otra de las etnias ms estudiadas y esta demonimacin significa "gente de curiara".
Maquiritare es una designacin de los misioneros, mientras que yekuana es una autodenominacin que expresa un
origen comn; estos indgenas creen que sus antepasados provenan de un cerro de los alrededores que tena ese
mismo nombre. Su talento para la navegacin permiti a los yekuana establecerse en un amplio territorio fluvial.
Habitan las orillas y los mrgenes de una serie de ros tributarios del Orinoco que abarcan unos 30,000 kilmetros
cuadrados del territorio actual de los Estados Bolvar y Amazonas. Para los yekuana la cultura material est
estrechamente vinculada a la vida sagrada. Los utensilios que usan para la navegacin, la caza y la pesca, la
agricultura o los rituales, tambin son expresin de su compleja organizacin social. Los yekuanas son excelentes
tejedores de cestas. Las guapa son cestas que se fabrican, como el atta, desde el centro hacia los bordes. Los
diseos varan segn el tejedor, pero siempre se caracterizan por una geometra compleja. Algunos representan
animales sagrados como la anaconda, el mono, los picures, los bquiros o la rana, que aparecen como personajes
en sus mitos Adems de las que hacen para el comercio, los yekuana usan diversos tipos de cestas para la
preparacin y el consumo de la yuca amarga, alimento bsico de su dieta. Las mujeres cargan la yuca desde los
conucos en catumares. Despus de rallarla, la pulpa obtenida se prensa en un sebucn para extraerle el lquido
venenoso. Por ltimo, y antes de ir al fuego, la harina se cierne en un manare. La dieta yekuana es variada.
Adems del alimento principal que es la yuca, los ye'kuana atrapan pjaros como el pauj y el tucn, cuyas plumas
se usan tambin como adorno. Cazan una gran variedad de mamferos y peces con arcos, flechas y cerbatanas, y
tambin pescan con barbasco, planta narctica que adormece a los peces. Recolectan una gran variedad de frutas y
plantas, as como miel y algunas larvas de insectos que se comen crudas o cocinadas. El trabajo se divide segn el
gnero. A los hombres les corresponde todo lo que pertenece al mundo sagrado, as como cazar, pescar, desbrozar
los conucos, construir las curiaras, las casas y fabricar las cestas y los objetos ceremoniales. Las mujeres
desempean un papel econmico y simblico importante. Relacionadas con la fertilidad, realizan un intenso trabajo
fsico, pues se dedican a la siembra, a todas las tareas destinadas a mantener la productividad de los conucos y a
transportar las grandes cestas con los productos de la cosecha. La fabricacin de las curiaras tiene una importancia
central para los yekuana. Su identidad y su modo de vida estn muy ligados al sistema fluvial. La curiara se fabrica
con el tronco de un rbol gigantesco. Una vez talado el rbol apropiado, el interior del tronco se vaca hasta obtener
la forma oval caracterstica. La parte exterior se lija y se pule con hachas de metal y machetes, hasta que el casco
est completamente liso y parejo.

yukpa

Los yukpa se ubican en la parte venezolana de la Sierra de Perij, desde el ro Santa Rosa en el sur hasta el ro
Guasare en el norte. Son conocidos en la literatura como los motilones mansos. Debido a su ubicacin disperse en
estas tierras, se han formado varios grupos dialectales. Su principal actividad es la agricultura de tala y quema
siendo el maz su alimento principal, mientras que el caf es su cultivo comercial, que lo venden a travs de una
cooperativa propia establecida en Machiques. Han sabido conservar su identidad como pueblo y han sabido tambin
luchar por sus derechos.

Las fotografas anexas muestran una hamaca guajiba, una indgena warao, una familia piaroa, una nia pemn, una
familia wayuu, y una nia yanomami.

Fuentes:

http://www.fpolar.org.ve/nosotros/educacional/economia/aborigenes.html#xix
http://www.sucreturistico.com/tipsindigenas.htm http://www.tierraguajira.com/wayuu_principal.htm http://www.a-
venezuela.com/estados/amazonas/cultura.shtml http://www.comunidadesindigenas.org.ve

Fuente: Jos Miguel Arcila

2009 Editorial Aventura C.A / Valencia - Venezuela