Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
RESUMEN
En este artculo se propone una heurstica inspirada en la dialctica para explicar las relaciones
histricas entre las diferentes entidades que constituyen el mundo como alternativa a las
perspectivas teleolgicas utilizadas en arqueologa. Dicha heurstica se desprende de la informacin
arqueolgica, etnohistrica, histrica, antropolgica y de la experiencia vital. En esta perspectiva,
existe una serie de entidades que estn inmersas y entrelazadas en relaciones dialcticas materiales,
histricas y contingentes que pueden ser de convivencia, tensin y/o contradiccin. Luego de
explicar esta serie de elementos y sus relaciones, utilizamos dicha heurstica para explicar el
fenmeno Moche desarrollado en la Costa Norte del Per entre los siglo III y VII de nuestra era.
Palabras clave: Heurstica,Teleologa, Contingencia, Relaciones Dialcticas, Sociedad Moche.
ABSTRACT
This article proposes a heuristic inspired by dialectics to explain the historical relationships
between the various entities that constitute the world, as an alternative to teleological perspectives
used in archaeology. This heuristic moves away from archaeological, ethnohistorical, historical, and
anthropological information as well as life experience. In this perspective, there exist a number
of entities that are immersed and intertwined in dialectical, historically contingent, material
relationships that may coexist in tension and/or conflict. After explaining this set of elements and
their relationships, we apply use this heuristic to explain the Moche phenomenon that developed
on the north coast of Peru between the III and VII centuries AD.
Keywords: Heuristics, Teleology, Contingency, Dialectical Relationships, Moche Society.
i Investigador Asociado, Instituto Francs de Estudios Andinos, Lima/Investigador Prometeo, Escuela Superior Politnica del Litoral,
Guayaquil. Correo-e: henrytantalean@yahoo.es
Recibido: 21 abril, 2014 Revisado: 10 Agosto, 2014 Aceptado: 30 agosto, 2014
63/
64/
En diferentes lneas de investigacin dentro acumulada genera una heurstica2 para reconocer el
de las ciencias sociales, la dialctica ha recobrado funcionamiento del mundo a travs de la materialidad
un importante inters para explicar la dinmica social, en este caso, la arqueolgica.
de cmo se producen y transforman sus objetos
Para nosotros, una arqueologa que
de conocimiento: las sociedades. Para ello, en sus
deje de lado la tensin que existe en el mundo
investigaciones retoman las relaciones dialcticas
y, consecuentemente en la sociedad, no tiene
que se puede reconocer entre sujetos y objetos,
la necesidad de reconocer a la dialctica como
sociedad y naturaleza, entre diferentes sociedades e,
parte de la explicacin del cambio y como algo
incluso, para cuestiones epistemolgicas en la relacin
consustancial a las sociedades y el mundo. En ese
dialctica entre teora y praxis. As, la dialctica ha sido
sentido, las arqueologas neo-evolucionistas a
utilizada por diferentes investigadores para tratar de
pesar de entender que existe dicho cambio y que,
comprender la realidad social (por ejemplo, Bourdieu,
incluso, la dialctica es importante para que este
1977; Giddens, 1984; Callinicos, 2004; iek, 2006).
se realice, termina produciendo una perspectiva
De la misma manera, en la arqueologa teleolgica en la cual la sociedad humana progresa
realizada en las ltimas dcadas, la dialctica ha sido hacia un fin predeterminado que siempre resulta
tomada en cuenta a diferentes niveles de manera siendo un presente positivo y mejor que el anterior
implcita y explcita por autores que proceden de (Patterson, 1990: 196). La arqueologa y la historia
diferentes matrices tericas como la materialista nos demuestran que no es as. Situaciones histricas
histrica (Marquardt, 1992; McGuire, 1992, 1998; que deban tener un destino no lo han realizado
McGuire y Saitta, 1996; Saitta y McGuire, 1998; de manera tal. Para nosotros, la historia conlleva
Crumley, 2001; Patterson, 2004, 2005a; Lull, 2007; aciertos como tambin errores, los cuales se
Bate, 2012), la procesual (Brumfiel, 1992; Blantonet originan y se encuentran en las condiciones previas
al. 1996; Pauketat, 2007) y la post-procesual (Tilley al resultado histrico dado.
1982; Miller y Tilley, 1984; Shanks y Tilley, 1987;
As, la arqueologa encuentra que, en muchos
Shanks, 2007; Hodder, 1995).
casos, los procesos prehistricos e histricos se
En trminos generales, todos los anteriores resuelven o devienen en situaciones inesperadas
autores identifican la existencia de una relacin entre para el investigador. En ese sentido, la dialctica no
elementos opuestos en una dimensin de encuentro es algo que se pueda reconocer desde el Estado final
y desencuentro, de coexistencia y tensin que, o consecuencia del proceso histrico (teleologa)
finalmente, devendr en una superacin de ambos sino que se deber re-conocer desde el estudio de
estados u elementos en un nuevo estado o sntesis. las situaciones histricas previas al cambio, analizando
Estos autores han asumido una perspectiva crtica las relaciones dialcticas que vinculan a cada
tanto de la forma en la que se hace la arqueologa entidad, especialmente los seres humanos. Como
como tambin han reconocido, a travs de su propia investigadores de fenmenos sociales, la perspectiva
prctica arqueolgica al enfrentarse con los objetos dialctica resulta importante al reconocer dichas
arqueolgicos, un mundo que se encuentra en convivencias, tensiones, contradicciones y,
tensin y en movimiento constante. consecuentes superaciones o cambios presentes
en la historia humana. En ese mismo sentido, debemos
Como investigadores, que tambin
resaltar que las prcticas sociales son muchas veces las
experimentamos y reconocemos que el mundo
fuerzas ms importantes existentes en las situaciones
funciona de esta manera, en este artculo hacemos
dialcticas y su superacin son las que generan un
un ejercicio por reconocer la dialctica en el
cambio importante en la historia humana.
campo arqueolgico tanto de manera terica
como prctica. Nuestra perspectiva dialctica est
fundamentada en una visin del mundo realista y Entidades Componentes en las Situaciones
materialista y basada en la evidencia antropolgica, Histricas
etnohistrica, sociolgica, histrica, una teora de
observacin de la materialidad arqueolgica y, cmo En los ltimos aos se ha generado una
no, la propia experiencia vital. Toda esta evidencia fuerte crtica al eurocentrismo, antropocentrismo
65/
y modernidad cartesiana que incluye el rechazo de travs de sus interrelaciones y con otras entidades
trminos ontolgicos binarios como naturaleza y construyen comunidades. Estos seres sociales,
cultura, sujeto y objeto, etc. en las ciencias sociales si bien, se gestan y nacen como seres biolgicos
(Por ejemplo, Latour, 1991 [2007]). Por extensin, lo devienen seres sociales desde el momento de su
mismo ha ocurrido en algunas de las arqueologas nacimiento en que comienzan ser socializados y la
contemporneas posmodernas (por ejemplo, Shanks, reproduccin de su mundo siempre se realizar de
2007; Olsen, 2010). Esta separacin de las entidades forma colectiva4. As, los seres sociales son los seres
obviamente resulta antropocntrica y merma la humanos interrelacionados desde que comienzan
capacidad de reconocimiento de la integracin y a transformar el mundo por medio de su accin
dinmica de los fenmenos que se dan en la realidad. social y colectiva sobre este, lo cual como relacin
dialctica produjo su propia humanidad.
Para superar dichas categoras, en la
perspectiva aqu presentada se reconocen tres
grandes entidades a tomar en cuenta en las relaciones
dialcticas que desarrollaremos en las cuales la
potencia3 existente en diferentes grados en ellas genera
las relaciones dialcticas que veremos ms adelante:
i) Entidades potenciadorasprimarias (agua, aire, tierra
(minerales)), ii) Entidades potenciadoras secundarias
(plantas, animales y seres humanos), iii) Entidades
potenciadas (ecofactos y artefactos) (Figura 1).
Las entidades potenciadoras primarias son las
entidades prstinas y desde las cuales se generaron
las dems entidades. Existe toda una dialctica interna
en estas entidades que se puede llevar hasta el nivel
atmico de las entidades potenciadoras primarias
Figura 1: entidades potenciadoras primarias, entidades
pero a ese nivel esta dialctica pertenece al mundo
potenciadoras secundarias y entidades potenciadas. Las flechas
fsico-qumico que genera cambios en la materia y en doble sentido representan las relaciones dialcticas externas
que afecta circunstancialmente a la historia humana. que se dan entre las entidades y las consecuentes entidades
As, las entidades potenciadoras primarias proyectan potenciadas que dan lugar.
una fuerza que procede de su misma naturaleza (por Figure 1: primary potentiating entities, secondary potentiating
entities and potentiated entities. Arrows in double sense depicts
ejemplo, un temblor, un tsunami, un aluvin o una
external dialectical relationships occurred between entities and
inundacin). Por ello, puede superar a la fuerza de potentiated entities resulting
los seres humanos, lo cual en su peor faceta genera
desastres para estos y sus posesiones. Como consecuencia de las relaciones
dialcticas establecidas entre las entidades
Por otra parte, las entidades potenciadoras potenciadoras primarias y secundarias se generan
secundarias son cualquier organismo que establece entidades potenciadas: ecofactos y artefactos. Los
una relacin vital entre sus pares y que se proyecta ecofactos resultan de las relaciones dialcticas
tambin hacia las entidades potenciadoras primarias. entre entidades diferentes a las que se generan
Estas entidades ofrecen una resistencia diferente conscientemente un producto con un objetivo
que las entidades potenciadoras primarias puesto que concreto. En el caso de los artefactos, el ser humano
poseen capacidad efectiva de reaccin. Sin embargo, ha incorporado un trabajo y, por tanto, se les ha
es importante sealar que las entidades potenciadoras conferido una fuerza que se presentar contenida
secundarias al morir perdern la capacidad de en el mismo artefacto. Asimismo, esta fuerza
resistencia y accin en el mundo que tenan contenida es lo que genera la apariencia de que
previamente. As, regresan al mundo de las entidades los artefactos poseen agencia5 (la capacidad de
potenciadoras primarias. Los seres humanos estn actuar creativamente sobre el mundo material) ni
contenidos en las entidades potenciadoras secundarias. tienen la posibilidad de reproducirse por s mismos.
Los seres sociales, son los seres humanos que a Tal aparente agencia no procede originalmente
66/
del mismo artefacto sino de la fuerza previamente (relaciones dialcticas externas) y entre los mismos
incorporada en el momento de su produccin seres sociales (relaciones dialcticas internas).
social lo cual podemos definir como una agencia
proyectada.
Por lo anterior, la percepcin que se pueda RELACIONES DIALCTICAS ENTRE SERES
tener de los artefactos y sus relaciones dialcticas SOCIALES
solamente se encuentra en la subjetividad del Es necesario sealar que todas estas
observador (por ejemplo, Tilley, 1994, 2004; Jones y relaciones dialcticas tienen diferentes
Cloke, 2008; Hodder, 2012). En ese mismo sentido, intensidades en las situaciones histricas que se
en los ltimos aos se ha generado todo un debate den y que poseen diferentes gradaciones de intensidad
acerca de su percepcin por ciertos grupos humanos, que van desde la convivencia hasta la contradiccin.
en especial del mundo andino y amaznico. Esto Dentro de esta gradacin de relaciones dialcticas
ha supuesto un tratamiento significativo a nivel de podemos identificar las siguientes: i) Convivencia, ii)
percepciones en la cuales ingresa el perspectivismo Tensin y, iii) Contradiccin.
(Viveiros de Castro, 2010), el animismo (Descola,
2005; Sillar, 2009) y hasta las percepciones humanas La convivencia es una relacin entre
del tipo simtrico y relacional con respecto a objetos entidades que se reconocen, se necesitan, se
y animales (Haber, 2009; Swenson y Warner, 2012; complementan y coexisten manteniendo un estado
Angelo, 2014). Como sealamos arriba, esta agencia relativamente estable aunque con mnimos grados de
resulta discutible desde nuestra perspectiva. tensin. La tensin establece una evidente relacin
de desajuste y rechazo de las entidades relacionadas
Habiendo proporcionado la definicin de las y que predispone a la relacin a un cambio, aunque
entidades, pasaremos ahora a explicar las relaciones este siempre puede ser catalizado y/o liberado por
dialcticas entabladas entre estos. los seres humanos o la aparicin de otros objetos.
Finalmente, la contradiccin es la exacerbacin de
Relaciones dialcticas entre entidades la tensin lo que, finalmente, devendr una superacin
dialctica de la situacin anterior, lo cual produce un
Originalmente, lo que genera una primera cambio o salto histrico.
relacin dialctica es la ubicacin en el espacio que Es muy posible que estas relaciones no sean
naturalmente enfrenta a las entidades. Entre estas las nicas pero, por el momento, nos permiten muy
entidades existen relaciones dialcticas generadas bien para adelantar nuestra heurstica. Asimismo,
por su potencia, las cuales los enfrentan y conducen tambin se pueden establecer estas relaciones
a un cambio de estado. La potencia, como dijimos dialcticas de manera simultnea e, incluso, se
arriba, procede de la energa almacenada en las pueden superponer, sobre todo, la convivencia
mismas entidades y que se transfiere a travs de la y la tensin. Sin embargo, lo que aqu queremos
materia y se proyecta hacia fuera de las mismas. Con resaltar es que existen relaciones dialcticas que son
respecto a la potencia de los seres humanos, esta fundamentales o primarias en cada situacin
se desarrolla de formas conscientes o inconscientes histrica y que son las que producen el cambio
generando, muchas veces, relaciones dialcticas en dichas relaciones y en el Estado inicial de los
tensas y hasta contradictorias con las otras participantes. Dicho esto, ahora pasaremos a plantear
entidades (potenciadoras primarias y transformadas) estas relaciones dialcticas para el mundo andino.
y entre los mismos seres sociales. Esta ltima ser
una relacin dialctica interna entre los miembros
de una comunidad de seres sociales. Asimismo, esta
HACIA UNA ARQUEOLOGA DIALCTICA EN
potencia desplegada o fuerza social puede ser dirigida
LOS ANDES PREHISPNICOS
conscientemente hacia un objetivo concreto. De este
modo, las relaciones dialcticas que consideramos En algunos casos protohistricos
significativas para la historia humana se dan (etnohistricos) y arqueolgicos de los Andes
hacia fuera de las comunidades de seres sociales prehispnicos se ha podido evidenciar la
67/
68/
69/
Figura 5: Huaca de El Sol, Valle de Moche Figura 6: Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama
Figure 5: Huaca de El Sol, Moche Valley Figure 6: Huaca Cao, El Brujo Complex, Chicama valley
70/
Relaciones Dialcticas en el Estado Moche tensin con las entidades potenciadoras primarias se
dan cuando las condiciones ecolgicas no permitan
Por cuestiones expositivas y corriendo reproducir las plantas y consumir o reproducir
el riesgo de simplificarlas aqu dividimos a las animales. Estas relaciones dialcticas de tensin
principales relaciones dialcticas ocurridas en el se superan cuando los seres sociales se organizan
Estado moche en 1) relaciones dialcticas entre Seres de mejor manera para la produccin o cuando
Sociales y otras entidades primarias y secundarias, las condiciones climatolgicas mejoran de forma
2) relaciones dialcticas entre Seres Sociales y 3) contingente.
Relaciones Dialcticas entre el Estado Moche y
otras formaciones sociales. Como veremos, estas Por otra parte, la produccin de artefactos
relaciones dialcticas casi siempre se entrelazan y tambin se genera mediante relaciones dialcticas de
afectan a los mismos seres sociales y otras entidades convivencia entre los seres sociales y las materias
y producen tensiones de diferentes niveles. Lo que primas (entidades potenciadoras primarias) y, en
aqu se quiere resaltar, como dijimos anteriormente, principio, tendr un grado mnimo de tensin en
es que existen ciertas relaciones dialcticas este momento histrico. Durante el trascurso de
fundamentales que generaran situaciones y cambios esta relacin dialctica de convivencia y tensin se
durante el desarrollo histrico de lo conocido como establece la produccin de artefactos en las diferentes
el Estado Moche. comunidades de los valles de Moche y Chicama
como la arquitectura, textilera, alfarera, metalurgia,
1. Relaciones dialcticas entre seres sociales y otras etc. (ver por ejemplo, Van Gijseghem, 2001; Millaire,
entidades primarias y secundarias 2008; Fraresso, 2008; Bernier, 2008; Rengifo y Rojas,
Como vimos con anterioridad, los valles 2008; Uceda, 2010b). Esta produccin que comienza
de Moche y Chica matenan asentada a toda una como una relacin dialctica de convivencia entre
base social con desarrollos econmicos y polticos seres sociales y entidades potenciadoras primarias
importantes (Mujica, 2007; Billman, 2010: 181; y la produccin de artefactos que, en principio, es
Bourget, 2010; Millaire, 2010a). Esta fue una base de libre intercambio se convierten en la condicin
social necesaria, la cual se gener en las comunidades base para su apropiacin por otros grupos sociales,
mediante relaciones dialcticas de convivencia y produjo especialmente la elite.
seres sociales (Sutter, 2009: 139). Asimismo, como Como vimos anteriormente, la necesidad
legado de los seres sociales precedentes y su propia de acumulacin de otras entidades potenciadoras
produccin se contaba con un conjunto de entidades primarias y secundarias y el control de la produccin
potenciadoras primarias y secundarias, ecofactos y de los seres sociales por parte de las elites ser la
artefactos. consecuencia de la relacin dialctica tensa entre
As, la relacin dialctica primaria que se seres humanos provocada por el alejamiento
establece es la que enfrenta a los seres sociales con espacial y laboral de la produccin material de
otras entidades primarias y secundarias, en un paisaje un grupo de ellos. Esto ir acompaado de la
ya domesticado previamente. Dicha relacin es una ocupacin y apropiacin de sitios con caractersticas
de convivencia entre los seres sociales y otras especiales (huacas) por parte de estos seres sociales,
entidades potenciadoras primarias y secundarias por posiblemente, especialistas religiosos a tiempo
su necesidad de producir alimentos. En este momento completo. Es importante sealar que dichas huacas
histrico inicial de lo Moche se tiene la existencia adems de estar vinculadas directamente con cerros
de una agricultura de regado intensivo (Billman, con caractersticas especiales tambin estaban
2010: 181; Gamboa y Nesbitt, 2012: 118) y, por ello, vinculados a los principales ros o canales del valle.
las comunidades tempranas Moche estn siempre La concentracin de seres humanos y su nueva
relacionadas a los fondos de valle y laderas de cerros relacin con los artefactos y ecofactos tambin
vecinos. Este ser el punto de partida, pues, produce concentrados, generar lo que conocemos como
los alimentos y los espacios fsicos necesarios para la ciudades. En estos espacios transformados por
reproduccin de la vida social (Pozorski, 1979: 175; los seres sociales necesariamente, por relaciones
Billman, 1996; Canziani, 2009). Los momentos de dialcticas de convivencia y el surgimiento de
relaciones de tensin, se tendr que re-organizar la
71/
vida social en estos nuevos y dinmicos contextos de exista una clara relacin dialctica de tensin entre
co-existencia (Uceda, 2010a; Attarian 2009: 82). hombres y mujeres.
2. Relaciones dialcticas entre seres sociales
Lo primero que hay que sealar aqu es
que la reproduccin biolgica y social en tanto
generadora de fuerza de trabajo se da originalmente
en una relacin dialctica de convivencia entre
hombres y mujeres. As, una vez resuelto el tema
de la reproduccin de la vida de los seres sociales
a travs de la generacin de alimentos y artefactos
(relacin dialctica entre seres sociales y otras
entidades potenciadoras secundarias), fue necesario
establecer cmo organizar la vida entre los seres
humanos que se encontraban interrelacionados,
especialmente en los espacios donde se generaron
concentraciones de seres sociales. En algunos casos,
se decide socialmente por la convivencia en forma
simtrica (comunitaria) pero en el caso de los
Moche, finalmente, se gener una relacin asimtrica
Figura 7: Fardo de la Seora de Cao. Foto de la Fundacin Wiesse
que, como vimos, fue causada principalmente por
Figure 7: Lady of Caos mummy bundle. Photograph by
la apropiacin de entidades potenciadoras primarias FundacinWiesse
y secundarias y artefactos por parte de un grupo de
seres sociales: los especialistas religiosos a tiempo Las relaciones dialcticas de tensin entre
completo. Tal relacin dialctica tensa se sald con seres sociales tambin se pueden ver materializadas
la composicin de una sociedad en la cual la relacin en las mismas ciudades como la de Huaca del Sol y
entre seres sociales gener que algunos de ellos la Luna donde, incluso, se materializa dicha relacin
se apropien principalmente de otras entidades dialctica o dualidad en los principales edificios,
primarias y artefactos e, indirectamente, de los seres un patrn que tambin se puede reconocer en
sociales mediante el consumo de su trabajo. Esto fue otros asentamientos Moche (Quilter, 2002: 175;
sancionado mediante la religin y la violencia fsica Franco et al., 2010: 120). Asimismo, aparte de los
estableciendo, de esta manera, la presencia fctica del edificios monumentales, como la Huaca del Sol y la
estado Moche. Esta situacin de asimetra social se Luna, a medida que se van concentrando los seres
hace ms evidente hacia el final de la sociedad Moche sociales y los artefactos, se genera un entramado
con la aparicin de los denominados Seores urbano que materializa las diferencias sociales o
Moche, en la zona urbana de Huaca del Sol y la Luna, relaciones dialcticas de tensin y contradiccin
los cuales controlaran distintos especialistas dentro (Chapdeleine 2001; Toyne et al., 2014). Las tensiones
de sus propias residencias (Uceda, 2010b). entre diferentes grupos sociales se materializan
desde la misma arquitectura (Van Gijseghem, 2001)
Es importante sealar que, durante la hasta los artefactos depositados dentro de los
existencia del estado Moche, el hombre detentaba espacios construidos. Adicionalmente, acompaando
el poder real sobre otros seres sociales y otras a la vida de los Moche tambin en su muerte se
entidades. Aunque en algunos momentos tardos puede reconocer dichas relaciones dialcticas de
del estado Moche y en ciertos centros poltico- tensin y contradiccin en las que se puede ver
religiosos algunas mujeres parecen detentar el la existencia de acumulacin de artefactos en las
principal poder religioso-poltico como la Seora tumbas de los lderes polticos enterrados en los
de Cao (Mujica, 2007: 219; Franco, 2008), estas principales sectores de los edificios Moche (Strong
solo lo hacen en espacios y lugares exclusivos y y Evans, 1952; Mujica, 2007: 177; Franco, 2008).
siempre reproduciendo las formas de poder poltico Estos contextos funerarios contrastan fuertemente
del hombre (Figura 7). As, en el Estado Moche con los de otros seres sociales que solo pudieron
72/
73/
3. Relaciones dialcticas entre el Estado Moche y explicara muy bien las similitudes que se encuentran
otras formaciones sociales a nivel material e ideolgico.
Como todas las anteriores, estas relaciones Con respecto a su expansin hacia el sur,
dialcticas deben verse de forma histrica pues el Estado Moche se enfrent a otras comunidades
desde el valle de Moche este Estado comenz a o formaciones sociales en una relacin que siempre
expandirse desde su ncleo original hasta lmites que permaneci en diferentes niveles de tensin. Vale
se establecen por el norte hasta el valle de Chicama decir, los grupos sociales controlados, aliados
y por el sur hasta el valle de Huarmey, expansiones o conquistados, especialmente las elites y sus
que se dieron de maneras e intensidades diferentes respectivos comuneros de esos valles, generaron
(Shimada, 2010). As, en principio, la existencia de diversos escenarios y reacciones con respecto al
un asentamiento principal como Huacas del Sol y Estado Moche (Schaedel, 1951; Proulx, 1982; Pimentel
de la Luna supone la concentracin y acumulacin y Paredes, 2003; Pozorski y Pozorski, 2006; Bourget
de seres sociales y artefactos todos ellos inmersos 2010; Millaire, 2010b; Shimada, 2010; Chapdeleine,
en relaciones dialcticas de diferentes niveles 2010b, 2011; Makowski et al., 2011: 253; Gierzet al.
que hemos visto anteriormente. En s misma, esta 2013: 45-66).
ciudad es un artefacto que representa a la institucin
Otra formacin social que tambin vale la
econmica y poltica, en este caso el Estado Moche
pena tomar en cuenta aqu es la Recuay, la cual fue
y la capital y centro de dicha sociedad jerarquizada.
una contraparte de los Moche y ocupaban un espacio
La ciudad misma en su existencia y dinmica se
ecolgico que les era extrao. Recuay ha sido definida
opone y se enfrenta en la regin a otros conjuntos
recientemente como una serie de entidades polticas
de estructuras habitacionales, aldeas, poblados
de jefaturas independientes que estaban en emergencia
y ciudades y, finalmente, a los comuneros en los
dentro de un contexto de comunidades dispersas
campos de cultivo y a otros especialistas como
relativamente igualitarias (Lau, 2011: 14). Al parecer,
los pescadores. Por tanto, su existencia posibilitar
entre estas jefaturasno existi una integracin
diferentes relaciones dialcticas dentro y fuera del
poltica aunque si compartieron un estilo cermico y
paisaje sociopoltico y socioeconmico de la regin.
litoescultrico caracterstico (artefactos) y una forma
As,el estado Moche genera una relacin dialctica
de asentamiento en los valles interandinos del actual
tensa hacia fuera de sus fronteras en tanto estructura
Departamento de Ancash. De hecho, el asentamiento
poltica frente a otros grupos (formaciones sociales)
humano en esta regin serrana supuso una relacin
dentro del paisaje poltico y econmico de la zona,
dialctica con respecto a la produccin e intercambio
un paisaje necesariamente de desarrollos desiguales
que tuvo varios episodios de convivencia, colaboracin
dadas las diferentes trayectorias histricas de las
y hasta de asimilacin de ciertos elementos religiosos
otras comunidades de seres sociales y/o entidades
(Bruhns, 1976; Proulx, 1982: 89; Mujica, 2007: 126,
sociopolticas.
146; Shimada, 2010). Sin embargo, tambin se dieron
En su proceso de expansin, en cada episodios tensos en que el Estado Moche tuvo que
momento histrico, el estado Moche se enfrent a establecer el control de su territorio y recursos por
algunas sociedades con las que entraron en tensin medio de la fuerza (Lau, 2004: 162, 2014: 322) (Figura
(Castillo y Uceda, 2008: 708), y en algunos casos 9).
absorbindolas y/o consumiendo la fuerza social de
otras comunidades. Si aceptamos que los Moche
del Norte conformaron una serie de entidades
polticas econmica y polticamente independientes
(Castillo y Quilter, 2010), debi existir algn tipo de
relacin con el Estado Moche (Moche del Sur) que
los mantuvo en tensin y cuya materializacin se Figura 9: Combate entre guerreros moches y recuays. Tomado de
puede observar en las diferentes formas de expresar Lau 2004
sus artefactos. Pero tambin existira una relacin Figure 9: Battle between moche and recuay warriors. After Lau
dialctica de convivencia Moches del SurMoches 2004
del Norte, especialmente entre sus elites, lo que
74/
75/
76/
como protagonista del cambio social y, en consecuencia Billman, B. 1996. The Evolution of Prehistoric Political
abstrayndolo de su propia comunidad y relaciones sociales. Organizations in the Moche Valley, Peru. Tesis doctoral. University of
5
Para una discusin de las diferentes definiciones de agencia California, Santa Barbara.
en arqueologa ver Robb, 2011. Para una crtica del concepto ---- 2002. Irrigation and the origins of the Southern
y su uso ver Patterson, 2005b. Mochestate on the North Coast of Peru. Latin American Antiquity,
6
La produccin de cermica relacionada con el estilo 13(4): 371-400.
Gallinazo se mantiene durante la existencia del fenmeno
Moche (Castillo y Uceda, 2008: 717; Shimada, 2010: 73; ---- 2010. How Moche Rulers Came To Power.
Chapdeleine, 2008; 134, Millaire y Morlion, 2009). Investigating the Emergence of the Moche Political Economy.
7
Este conocimiento religioso es una herencia de sus En: New perspectives on moche politicalorganization, editado por J.
predecesores, especialmente de lo conocido como Quiltery L. J. Castillo, pp. 181 200. Dumbarton Oaks Research
Cupisnique (Cordy-Collins, 1992; Nesbitt, 2012). Library and Collection, Washington D.C.
Blanton, R.; G.Feinman, S.Kowalewski& P.
Peregrine. 1996. A dual-processualtheory for the evolution of
Mesoamerican civilization. CurrentAnthropology 37(1): 1-14.
BIBLIOGRAFA
Bobbio, N. 1971 [1958]. La dialctica en Marx. En:
Abbagnano, N. 1971 [1958]. Cuatro conceptos La evolucin de la dialctica, editado por N. Abbagnano, E. Pacci,
de dialctica. En: La Evolucin de la dialctica, editado por N. C. Viano, E. Garin, P. Chiodi, P. Rossi y N. Bobbio, pp. 253-275.
Abbagnano, E. Pacci, C. Viano, E. Garin, P. Chiodi, P. Rossi y N. Ediciones Martnez Roca, Barcelona.
Bobbio, pp. 11-24. Ediciones Martnez Roca, Barcelona.
Bourdieu, P. 1977. Outline of a Theory of Practice. Cambridge
Allen, C. 1998. When utensils revolt. Mind, matter, and University Press, Cambridge.
modes of being in the pre-Columbian Andes. RES: Anthropology
Bourget, S. 1994. Los sacerdotes a la sombra del cerro
and Aesthetics 33:18-27
blanco y del arco bicfalo. Revista del Museo de Arqueologa,
Alva, W. 1988. Discovering the New Worlds richest Antropologa e Historia 5:81-125.
unlootedtomb. National Geographic Magazine 147: 510-548.
----- 2010. Cultural assignations during the
Alva, W.y C. Donnan. 1993. Tumbas Reales de Sipn. Early Intermediate Period. En: New perspectiveson moche
Fowler Museum of Cultural History, Los Angeles. politicalorganization, editado por J. Quiltery L. J. Castillo, pp.
Angelo, D. 2014. Assembling ritual, the burden of the 201-222. Dumbarton Oaks Research Library and Collection,
everyday: an exercise in relational ontology in Quebrada de Washington D.C.
Humahuaca, Argentina. World Archaeology 46(2): 270-287 Bourget, S. y K. Jones (eds.). 2008. The Art and
Arguedas, J. M. 2007 [1966]. Dioses y Hombres de Archaeology of the Moche: An ancient andean. Society of the Peruvian
Huarochir. Narracin Quechua recogida por Francisco de vila North Coast. University of Texas Press, Austin.
[1598?]. Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Lima. Bruhns, K. 1976. The moon animal in northern peruvian
Attarian, C. 2009.Urbanism and social change during the art and culture. awpaPacha 14: 21-39.
Gallinazo and Moche Periods in the Chicama Valley. En: Gallinazo: Brumfiel, E. 1992. Distinguished lecture in archeology.
An early cultural tradition on the Peruvian North Coast, editado por J.- Breaking and entering the ecosystem-gender, class, and faction
F. Millaire y M. Morlion, pp. 76-89. Cotsen Institute of Archaeology steal the show. American Anthropologist 94(3): 551-567.
Press, Los Angeles.
Burger, R.1994. La organizacin dual en el ceremonial
Bate, L. F. 2012. Una nota sobre dialctica en la andino temprano: un repaso comparativo. En: El mundo ceremonial
arqueologa social. En: La arqueologa social latinoamericana. De la andino, editado por L. Millones y Y. Onuki, pp. 97-116. Horizonte,
teora a la praxis, editado por H. Tantalen y M. Aguilar, pp. 85-101. Lima.
Universidad de los Andes, Bogot.
Callinicos, A. 2004. Making History. Agency, Structure, Social
Bawden, G. 1996. The Moche. Blackwell, Cambridge. and Change in Social Theory. Brill, Leiden.
---- 2004. The art of Mochepolitics.En:Andeanarchaeology, Canziani, J. 2009. Ciudad y Territorio en los Andes:
editado por H. Silverman, pp. 116-129. Blackwell Publishers, Contribuciones a la Historia del Urbanismo Prehispnico. Fondo
Oxford. Editorial Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima.
Benjamin, W. 2008 [1939-1940]. Tesis sobre la historia y Castillo, L. J. 2013. 110 Aos de arqueologa mochica:
otros fragmentos. Ithaca, Mxico D.F. cambios paradigmticos y nuevas perspectivas. En: Historia de la
Bennett, W. 1950. The GallinazoGroup: Viru Valley, Peru. Yale arqueologa en el Per del siglo XX, editado por H. Tantalen y C.
University Publications in Anthropology 43. Yale University Press, Astuhuamn, pp. 157-205. IFEA/IAR, Lima.
New Haven. Castillo, L. J. y C. Donnan. 1994. Los mochicas del
Bernier, H. 2008. Especializacin artesanal en el norte y los mochicas del sur. Una perspectiva desde el valle de
sitio Huacas de Moche: contextos de produccin y Funcin Jequetepeque. En: Vics, pp. 143-181. Coleccin Arte y Tesoros del
Sociopoltica. En: Arqueologa mochica: Nuevos enfoques, editado Per. Banco de Crdito del Per, Lima.
por L. J. Castillo, H.Bernier, G. Lockard y J. Rucabado, pp. 33-52. Castillo, L. J. y J. Quilter. 2010.Many moche models.
IFEA/PUCP, Lima. An overview of past and current theories and research on
77/
moche political organization. En: New perspectives on moche Franco, R. 2008. La Seora de Cao. En: Seores de los
political organization, editado por J. Quilter y L. J. Castillo, pp. 1-15. Reinos de la Luna, editado por K. Makowski, pp. 280-287. Banco de
Dumbarton Oaks Library and Collections, Washington D.C. Crdito del Per, Lima.
Castillo, L. J. y S. Uceda. 2008. The mochicas. En: Franco, R. y C. Glvez. 2009. Gallinazo-Style ceramics
Handbook of South American archaeology, editado por H. Silverman in early moche contexts at the El Brujo. En: Gallinazo: An early
y W. Isbell, pp. 707-729. Springer, New York. cultural tradition on the Peruvian North Coast, editado por , J.-F.
Chapdelaine, C. 2001. The growing power of a moche Millaire y M. Morlion, pp. 91-104. CotsenInstitute of Archaeology,
urban class. En: Mocheart and archaeology in ancient Peru, editado UCLA, Los Angeles.
por J. Pillsbury, pp. 69-87. National Gallery of Art,Washington D. C. Franco, R., C. Glvez y S. Vsquez. 2010.
---- 2008. Mocheart style in the santa valley. Between Mochepower and ideology at the El Brujo Complex and in the
being la mode and developing a provincial identity. En: The Chicama Valley. En: New perspectiveson Moche politicalorganization,
art and archaeology of the Moche. An ancient andean society of the editado por J. Quiltery L. J. Castillo, pp. 110-131. Dumbarton Oaks
Peruvian North Coast, editadopor S. Bourget y K. Jones, pp. 129-152. Research Library and Collection,Washington D.C.
University of Texas Press. Austin. Fraresso, C. 2008. El sistema tcnico de la metalurgia
---- 2010a. Recent advances in moche archaeology. de transformacin en la cultura mochica: Nuevas perspectivas.
Journal of Archaeological Research19 (2):191-231 En: Arqueologa mochica: Nuevos enfoques, editado por L. J. Castillo,
H. Bernier, G. Lockard y J. Rucabado, pp. 153-171. IFEA/PUCP, Lima.
---- 2010b. Mochepolitical organization in the Santa
Valley. A case of direct rule through gradual control of the local Gamboa, J. y J. Nesbitt. 2012. La ocupacin moche en
population. En: New perspectiveson moche politicalorganization, la margen norte del valle bajo de moche, Costa Norte del Per.
editado por J. Quilter y L. J. Castillo, pp. 252-279. Dumbarton Oaks Arqueologa y Sociedad, 25: 115-142.
Library and Collections, Washington D.C. Giddens, A. 1984. The Constitution of Society. Outline of the
---- 2011. Los moches del Santa, una larga historia. Theory of Structuration. Polity Press, Cambridge.
En: Arqueologa de la costa de Ancash, editado por M. Gierz e Ivn Gierz, M., P.Przadka y K.Makowski. 2013. Huarmey.
Ghezzi, pp. 185-230. Centro de Estudios Precolombinos/IFEA, En: el Cruce de Caminos del Per Milenario. Hipocampo, Lima.
Varsovia. Haber, A. 2009. Animism, relatedness, life: Post-western
Chapdeleine, C., V. Pimentel y H. Bernier. 2001. perspectives. Cambridge Archaeological Journal 19(3):418-30.
A Glimpse at moche-phase-iii occupation at the huacas of moche Hill, E. 2003. Sacrificing moche bodies. Journal of Material
site, Northern Peru. Antiquity 75: 361-372. Culture 8 (3): 285-299.
Cordy-Collins, A. 1992. Archaism or tradition?: The Hocquenghem, A. M. 1987. Iconografa Mochica.
decapitation theme in cupisnique and moche iconography. Latin Pontificia Universidad Catlica del Per, Lima.
American Antiquity 3(3): 206-220.
Hodder, I. 1995. Theory and Practice in Archaeology.
Crumley, C. 2001. Communication, holism, and the Routledge, Londres.
evolution of sociopolitical complexity. En: From leaders to rulers,
editado por J. Haas, pp. 19-33. Kluwer Academic/Plenum Publishers, ---- 2012. Entangled. An Archaeology of the Relationships
New York. between Humans and Things. Wiley-Blackwell, Malden.
Darvill, T. 2009. The Concise Oxford Dictionary of Archaeology. Isbell, W. 1977. Cosmological order expressed in
Oxford University Press. Oxford. prehistoric ceremonial centers. Proceedings of the 42nd
International Congress of Americanists 4: 269-297.
Descola, P. 2005. Beyond Nature and Culture. University of
Chicago Press, Chicago. Jones, O. y P.Cloke. 2008. Non-human agencies: Trees
in place and time. En: Material agency.Towards a non-anthropocentric
Donnan, C. 1978. Moche Art of Peru: Pre-Columbian approach, editadopor C. Knappett y L. Malafouris, pp. 79-96.
Symbolic Communication. Museum of Cultural History. University Springer, New York.
of California, Los Angeles.
Lau, G. 2004. Object of contention: An examination of
---- 2010. Mochestate religion. A unifying force in recuay-moche combat imagery. Cambridge Archaeological Journal
moche political organization. En: New perspectiveson Moche 14(2): 163-184.
politicalorganization, editado por J. Quilter y L. J. Castillo, pp. 47-69.
Dumbarton Oaks Library and Collections. Washington D.C. ---- 2011. Andean Expressions. Art and Archaeology of the
Recuay Culture. University of Iowa Press, Iowa City.
---- 2011. Mochesubstyles: Keys to understanding
moche political organization. Boletn del Museo Chileno de Arte ---- 2014. A materiality of opposition: on ancient conflict
Precolombino 16(1): 105-118. and organization in Perus north highlands. En: Embattled bodies,
embattled places: War in pre-columbianAmerica, editadopor A.
Donnan, C. y C.Mackey. 1978. Ancient Burial Patterns of Scherer y J. Verano, pp. 315-344. Dumbarton Oaks, Washington
the Moche Valley, Peru. University of Texas Press, Austin. D.C.
Fogel, H. 1993. Settlements in Time: A Study of Social and Latour, B. 1991[2007]. Nunca Fuimos Modernos. Ensayo de
Political Development during the Gallinazo Occupation of the North Antropologa Simtrica. Siglo XXI, Buenos Aires.
Coast of Peru. Tesis doctoral. Department of Anthropology, Yale
University, New Haven. Lockard, G. 2005. Political Power and Economy at the
Archaeological Site of Galindo, Moche Valley, Peru. Tesis doctoral.
78/
Department of Anthropology. University of New Mexico, Miller, D. y C.Tilley. 1984 Ideology, power, and
Albuquerque. prehistory: An introduction. En: Ideology, Power, and prehistory,
---- 2009. The occupational history of Galindo, Moche editado por D. Miller y C. Tilley, pp. 1-15. Cambridge University
Valley, Peru. Latin American Antiquity 20(2): 279-302. Press. Cambridge.
Lull, V. 2007. Los Objetos Distinguidos. La Arqueologa como Moore, J. 1995. The archaeology of dual organization in
Excusa. Bellatera, Barcelona. Andean South America: A theoretical review and case study.
Latin American Antiquity 6(2): 165-181.
Makowski, K. 2008. Poder e identidad tnica en el
mundo moche. En: Seores de los Reinos de la Luna, editado por K. Mujica, E. (ed.). 2007. El Brujo. Huaca Cao, centro
Makowski, pp. 55-75. Banco de Crdito del Per, Lima. ceremonial moche en el valle de Chicama. FundacinWiesse, Lima.
---- 2009. Vir-Mocherelations: Technological identity, Nesbitt, J. 2012 Excavations at Caballo Muerto: An
stylistic preferences, and the ethnic identity of ceramic Investigation into the Origins of the Cupisnique Culture. Tesis doctoral.
manufacturers and users. En: Gallinazo: An early cultural tradition Yale University.
on the Peruvian North Coast, editadopor J. F. Millaire y M. Morlion, pp. Olsen, B. 2010. In Defense of Things. Archaeology and the
33-60. Cotsen Institute of Archaeology Press. Los Angeles. Ontology of Objects. Alta Mira Press. Lanham.
Makowski, K.,M. Giersz y P. Pradka. 2011. La Patterson, T. 1990. Some theoretical tensions within
guerra y la paz en el Valle de Culebras: hacia una arqueologa de and between the processual and postprocessual archaeologies.
fronteras. En: Arqueologa de la Costa de Ancash, editado por M. Journal of Anthropological Archaeology 9: 189-200.
Gierz e I. Ghezzi, pp. 231-270. Centro de Estudios Precolombinos/ ---- 2003. Marxs Ghost. Conversations with Archaeologists.
IFEA,Varsovia. Berg, Oxford.
Marquardt, W. 1992. Dialecticalarchaeology. ---- 2004. Class conict, state formation and archaism.
Archaeological Method and Theory 4: 101-140. Some instances from ancient Peru. Journal of Social Archaeology
McGuire, R. 1992. A Marxist Archaeology. Academic Press, 4(3): 288-306.
New York. ---- 2005a. Craft specialization, the reorganization
---- 1998. Una aproximacin marxista dialctica a of production relations and state formation. Journal of Social
larqueologia. Cota Zero14: 61-72. Archaeology 5(3): 307-337.
McGuire, R. y D.Saitta. 1996. Althoughthey have ---- 2005b. The turn to agency: Neoliberalism,
petty captains, they obey them badly: The dialectics of prehispanic individuality, and subjectivity in late-twentieth-century anglophone
western pueblo social organization. American Antiquity 61(2): 197- archaeology. Rethinking Marxism 17(3): 373-384.
216. Pauketat, T. 2007. Chiefdoms and Other Archaeological
Millaire, J. F. 2004.The Manipulation of Human Remains Delusions. Altamira Press, Landham.
in Moche Society: Delayed Burials, Grave Reopening, and Pillsbury, J. (ed.). 2001. Moche Art and Archaeology in
Secondary Offerings of Human Bones on the Peruvian North Ancient Peru. National Gallery of Art, Washington D.C.
Coast. Latin American Antiquity, 15(4): 371-388.
Pimentel, V. y M. Paredes. 2003.Evidencias Moche V
---- 2008. Moche textile production on the Peruvian en tambos y caminos entre los valles de Santa y Chao, Peru. En:
North Coast. A contextual analysis. En: The art and archaeology Moche: hacia el final del milenio: actas del segundo coloquio sobre la
of the Moche. An ancient andean society of the Peruvian North Coast, Cultura Moche, editado por Uceda, Santiago y Elas Mujica, Tomo I,
editadopor S. Bourget y K. Jones, pp. 229-245. University of Texas pp. 269-303. Pontificia Universidad Catlica del Per, Lima.
Press, Austin.
Pozorski, S. 1979. Prehistoricdiet and subsistence of
---- 2009a. Gallinazo and the tradicinnorcostea. En: theMoche Valley, Peru. World Archaeology 11(2): 163-184.
Gallinazo: An early cultural tradition on the Peruvian North Coast,
Pozorski, T. y S. Pozorski. 2006. Discoveries of
editado por J. F. Millaire y M. Morlion, pp. 1-16. Cotsen Institute of
Moche ceramics in the Casma Valley, Peru. awpaPacha 28:129-
Archaeology Press, Los Angeles.
140.
---- 2009b. Woven identities in the Vir Valley. En:
Proulx, D. 1982. Territoriality in the early intermediate
Gallinazo: An early cultural tradition on the Peruvian North Coast,
period: The case of Moche and Recuay. awpaPacha 20: 83-96
editado por J. F. Millaire y M. Morlion, pp. 149-165. Cotsen Institute
of Archaeology Press. Los Angeles. Quilter, J. 1990. The Mocherevolt of the objects. Latin
American Antiquity 1(1): 42-65.
---- 2010a. Primary state formation in the Vir Valley,
North Coast of Peru. Proceedings of National Academy of Sciences ---- 2002. Mochepolitics, religion, and warfare. Journal of
107(14): 6186-6191. World Prehistory 16: 145-195.
---- 2010b. Mochepolitical expansionism as viewed ---- 2010.Moche: Archaeology, ethnicity, identity. Bulletin
from Vir. En: new perspectives on moche political organization, de lInstitut Franais dtudes Andines 39(2): 225-241.
editado por J. Quiltery L. J. Castillo, pp. 223-251. Dumbarton Oaks Quilter, J. y L. J. Castillo. 2010. Many Moche models:
Research Library and Collection, Washington, D.C. an overview of past and current theories and research on Moche
Millaire, J. F. y M. Morlion (eds.). 2009. Gallinazo: An political organization. En: New Perspectives on Moche Political
early cultural tradition on the Peruvian North Coast. Cotsen Institute Organization, editado por J. Quilter y L. J. Castillo. Dumbarton
of Archaeology Press, Los Angeles. Oaks Research Library and Collection. Washington.
79/
Quilter, J. y M,Koons. 2012. The fall of the Moche: A Center of HuacaColorada, Peru. Journal of Anthropological
critique of claims for South Americas first state. Latin American Archaeology 31: 314-333.
Antiquity 23(2): 127143. Tilley, C. 1982. Social formation, social structures and
Rengifo, C. y C. Rojas. 2008. Talleres especializados social change. En: Symbolicand structural archaeology, editado por
en el conjunto arqueolgico Huacas de Moche: el carcter de I.Hodder, pp. 26-38. Cambridge University Press. Cambridge.
los especialistas y su produccin. En: Arqueologa mochica: nuevos ---- 1994. A Phenomenology of Landscape. Places, Paths and
enfoques, editado por L. J. Castillo, H. Bernier, G. Lockard y J. Monuments. Berg, Oxford.
Rucabado, pp. 325-339. IFEA/PUCP, Lima.
---- 2004. The Materiality of Stone. Explorations in Landscape
Robb, J. 2011. Beyond agency. World Archaeology 42(4): Phenomenology: 1. Berg,Oxford.
493-520.
Tinoco, I. 2010. Hacia un nuevo paradigma de Moche:
Saitta, D. y R. McGuire. 1998. Dialectics, heterarchy, interpretaciones acerca de la relacin entre las tradiciones
and western pueblo social organization. American Antiquity 63(2): culturales Moche y Gallinazo. Anales del Museo de Amrica 18:
334-336. 99-123.
Sandor, P. 1986. Historia de la Dialctica. Leviatn, Buenos Topic, T. 1977. Excavations at Moche. Tesis doctoral.
Aires. Harvard University, Cambridge.
Schaedel, R. 1951. Mochicamurals at Paamarca. Toyne, M., C. White, J.Verano, S.Uceda, J.
Archaeology 4(3): 145-154. F.Millaire y F. Longstaffe. 2014. Residential histories
Shady, R. 2006. La civilizacin Caral: sistema social of elites and sacricial victims at Huacas de Moche, Peru, as
y manejo del territorio y sus recursos. Su trascendencia en el reconstructed from oxygen isotopes. Journal of Archaeological
proceso cultural andino. Boletn de Arqueologa PUCP 10: 59-89. Science 42: 15-28.
Shanks, M. 2007. Arqueologa simtrica. Complutum 18: Uceda, S. 2010a. Theocracy and secularism. Relationships
292-295. between the temple and urban nucleus and political change at
Shanks, M. y C. Tilley. 1987. Social Theory and the Huacas de Moche. En: New perspectives on Moche political
Archaeology. Polity Press, Cambridge. organization, editado por J. Quilter y L. J. Castillo, pp. 132-158.
Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington
Shimada, I. 2010. Mochesociopolitical organization. D.C.
Rethinking the data, approaches, and models. En: New perspectives
on moche political organization, editado por J. Quilter y L. J. Castillo, ---- 2010b. Los contextos urbanos de produccin
pp. 70-82. Dumbarton Oaks Library and Collections, Washington artesanal en el complejo arqueolgico de las Huacas del Sol y de
D.C. la Luna. Bulletin de lInstitut Franais d tudes Andines 39(2):
243-297.
Shimada, I., C. Barker Schaaf, L. Thompson y
E. Mosley-Thompson. 1991. Cultural impacts of severe Uceda, S., H.Gayoso y N. Gamarra. 2009. The
droughts in the prehistoric Andes: Application of a 1,500-year Gallinazo at Huacas de Moche: Style or culture?. En: Gallinazo: An
ice core precipitation record. World Archaeology 22(3): 247-270. early cultural tradition on the Peruvian North Coast, editado por J.-F.
Millaire y M. Morlion, pp. 105-123. Cotsen Institute of Archaeology
Sillar, B. 2009. The social agency of things? Animism and Press, Los Angeles.
materiality in the Andes. Cambridge Archaeological Journal 19(3):
367-377. Van Buren, M. 2001.The archaeology of El Nio events
and other natural disasters. Journal of Archaeological Method and
Strong, W.D. y C. Evans. 1952. Cultural Stratigraphy in Theory 8(2): 129-149.
the Viru Valley, Northern Peru: The Formative and Florescent Epochs.
Columbia University Press, New York. Van Gijseghem, H. 2001. Household and family at
Moche, Peru: An analysis of building and residence patterns in a
Sutter, R. 2009. Biological origins and relations among prehispanic urban center. Latin American Antiquity 12(3): 257-273.
Cerro Oreja and other prehistoric northern Andean mortuary
populations using epigenetic dental traits. En: Gallinazo: An early Verano, J. 2001. War and death in the Mocheworld:
cultural tradition on the Peruvian North Coast, editado por J. F. Millaire Osteological evidence and visual discourse. En: Moche art and
y M. Morlion, pp. 125-147. Cotsen Institute of Archaeology Press. archaeology in ancient Peru, editado por J. Pillsbury, pp. 111-125.
Los Angeles. National Gallery of Art. Washington D.C.
Sutter, R. y R. Cortez. 2005. The nature of Viveiros de Castro, E. 2010. Metafsicas Canbales. Lneas
Mochehuman sacrifice. A bio-archaeological perspective. Current de Antropologa Postestructural. Katz. Buenos Aires.
Anthropology 46(4): 521-549. iek, S. 2006. The Parallax View. Massachusetts Institute of
Swenson, E. 2003. Cities of violence. Sacrifice, power Technology, Cambridge.
and urbanization in the Andes. Journal of Social Archaeology 3(2):
256296.
---- 2014. The materialities of place making in the ancient
Andes: A critical appraisal of the ontological turn in archaeological
interpretation. Journal of Archaeological Method and Theory 21 doi:
10.1007/s10816-014-9202-2
Swenson, E. y J. Warner. 2012. Crucibles of power:
Forging copper and forging subjects at the Moche Ceremonial
80/