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EL IMPERIO INCAICO

El Imperio incaico o inca fue un estado sudamericano con el dominio ms extenso en la


historia de la Amrica precolombina.2 Al territorio del mismo se
denomin Tahuantinsuyo (del quechua tawantin suyu, las cuatro regiones o divisiones)
y al periodo de su dominio se le conoce adems como incanato y/o incario. Floreci en
la zona andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo
de la civilizacin incaica.[cita requerida] Abarc cerca de 2 millones de kilmetros cuadrados
entre el ocano Pacfico y la selva amaznica, desde las cercanas de Ipiales (Colombia)
en el norte hasta algn lugar entre el ro Maipo, ro Cachapoal y el ro Maule (Chile) por el
sur.

Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas (Regin Sur del
actual Per), lideradas por Pachactec, frente a la confederacin de
estados chancas en 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por
Pachactec, con quien el Imperio incaico inici una etapa de continua expansin, que
prosigui con su hermano Cpac Yupanqui, luego por parte del dcimo inca Tpac
Yupanqui, y finalmente del undcimo inca Huayna Cpac, quien consolid los territorios.
En esta etapa la civilizacin incaica logr la mxima expansin de su cultura, tecnologa y
ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de la regin andina, as como
asimilando los de otros estados conquistados.

Luego de este periodo de apogeo el imperio entr en declive por diversos problemas,
siendo el principal la confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los
hermanos Huscar y Atahualpa, que deriv incluso en una guerra civil. Entre los incas la
viruela acab con el monarca Huayna Capac, provoc la guerra civil previa a la aparicin
hispana y caus un desastre demogrfico en el Tahuantinsuyo, que antes de la llegada de
los espaoles contaba con 14 millones de habitantes, mientras hacia el siglo XVIII contaba
con apenas 1,5 millones. Finalmente Atahualpa vencera en 1532. Sin embargo su
ascenso al poder coincidi con el arribo de las tropas espaolas al mando de Francisco
Pizarro, que capturaron al inca y luego lo ejecutaron. Con la muerte de Atahualpa
en 1533 culmin el Imperio incaico. Sin embargo, varios incas rebeldes, conocidos como
los Incas de Vilcabamba, se rebelaron contra los espaoles hasta 1572, cuando fue
capturado y decapitado el ltimo de ellos: Tpac Amaru I.

El Imperio incaico abarc los actuales territorios correspondientes al extremo suroccidental


de Colombia en la frontera, pasando por Ecuador, principalmente por Per, el oeste
de Bolivia, la mitad norte de Chile y el norte, noroeste y oeste de Argentina. El imperio
estuvo subdividido en cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte,
el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur, el Antisuyo (Anti Suyu) al este y Contisuyo (Kunti Suyu) al
oeste. La capital del imperio fue la ciudad de Cuzco, en el actual Per.

Fuentes histricas[editar]
Las crnicas europeas sobre el imperio incaico[editar]
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crnicas
registradas por varios autores europeos (posteriormente existieron
cronistas mestizos e indgenas que tambin recopilaron la historia de los incas); estos
autores recopilaron la historia incaica basndose en relatos recogidos por todo el
imperio.3 Los primeros cronistas tuvieron que enfrentar varias dificultades para poder
traducir la historia incaica ya que, adems de existir una barrera idiomtica, se enfrentaron
al problema de interpretar una manera de ver el mundo totalmente distinta a la que
estaban acostumbrados.3 Esto conllev a que existan varias contradicciones entre los
textos coloniales y un ejemplo de ello lo representan las cronologas sobre los gobernantes
incas; as, en muchas crnicas se atribuyen las mismas hazaas, hechos y episodios a
distintos gobernantes.3
Sobre las crnicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos autores
tuvieron ciertos intereses al escribirlas. En el caso de los cronistas espaoles, su inters
fue legitimar la conquista a travs de la historia, para esto en muchas crnicas se seala
que los incas conquistaron usando enteramente la violencia y por lo tanto no tenan
derechos sobre los territorios conquistados. En otro caso los cronistas ligados a la Iglesia
catlica buscaron legitimar la evangelizacin describiendo a la religin incaica como obra
del demonio, a los incas como hijos de No y tratando de identificar a las deidades
incaicas con las creencias bblicas o el folclor europeo. 3 Igualmente existieron otros
cronistas mestizos e indgenas que tambin tuvieron un inters de ensalzar el imperio o
alguna de las panacas con las cuales se emparentaban, como el caso del Inca Garcilaso,
quien mostraba un imperio incaico idealizado donde no exista la pobreza, se reparta la
riqueza y los recursos se explotaban racionalmente. 4
Las fuentes histricas incaicas[editar]
Los ayllus y panacas tenan cantares especiales mediante los cuales narraban su historia.
Estos cantares se ejecutaban en determinadas ceremonias frente al Inca. Estos relatos, a
manera de memoria colectiva, constituyen los primeros registros histricos recogidos en
las crnicas.3
Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que contenan
pinturas representando pasajes heroicos. Estos documentos fueron guardados en un lugar
denominado Poquen Cancha. Se sabe que el Virrey Toledo envi al rey Felipe II cuatro
paos que ilustraban la vida de los incas aadiendo con sus propias palabras que los
yndios pintores no tenan la curiosidad de los de all. 3
Adems, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque no se sabe
cmo pudieron utilizar estos sistemas de cordeles y nudos para almacenar hechos
histricos existen varias crnicas que describen que los quipus servan para evocar las
hazaas de los gobernantes.3
En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parecan importantes
de recordar y no era necesaria la precisin. Adems, los gobernantes podan ordenar
excluir intencionalmente de los registros histricos algunos hechos que pudiesen
molestarles. Mara Rostworowski denomina a esta cualidad de la historia incaica una
amnesia poltica que era asumida por todo el vulgo pero que era recordada por las
panacas o ayllus afectados, siendo este un factor que contribuy a las futuras
contradicciones en las crnicas europeas sobre los incas.3
La reinvencin de tradiciones[editar]
Luego del encuentro de la cultura hispana y la andina, se estableci la escritura como
medio de transmisin y registro de informacin; adems se inici un proceso de mestizaje
y sincretismo que dieron lugar a la recreacin de tradiciones y la invencin de otras. 3
El aporte para esta recreacin e invencin de tradiciones fue tanto hispano como andino;
esto se evidencia en las crnicas del siglo XVI en donde se describen personajes como el
caso de Tunupa y Huiracocha con los apstoles Toms y Bartolom, describindolos como
hombres blancos y barbados que impartieron enseanzas. Igualmente el imaginario
europeo busc, e incluso creyeron encontrar, el dorado y el pas de las amazonas en
el nuevo mundo. En otros casos, afirmaban que el Cuzco tena el perfil de un len
americano (puma), poniendo similitudes con algunas ciudades del renacimiento europeo
que tenan perfil aleonado.3 Ms recientemente, en el siglo XX, aparecen otros elementos
de esta reinvencin de tradiciones, como son los casos de la bandera del imperio incaico y
la ceremonia cuzquea del Inti Raymi.5 Cabe indicar que todas estas reinvenciones, son
parte de un proceso natural en todas las culturas, pero para entender la historia incaica es
necesario diferenciar cuales son los aspectos sincrticos o inventados y cuales no lo son. 3

Antecedentes de la fundacin del Imperio Incaico[editar]


Hacia el ao 900 d. C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el
rea central andina. En el caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder poltico
en contraposicin a alguna de sus ciudades perifricas, como lo demuestra el caso
de Pachacamac situado frente al mar.6 En tanto en el caso de Tiahuanaco, el proceso de
decadencia se inicia en sus colonias de la costa de manera sangrienta, como lo evidencia
el caso de Azapa;7 en el Collao, en cambio, Tiahuanco fue perdiendo su poder
gradualmente y mientras perda hegemona su poblacin fue emigrando y fundando
poblaciones nuevas.7
Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un
prolongado periodo de sequa que dur desde el ao 900 d. C. hasta el 1200 d. C. en los
andes centrales.6 Arqueolgicamente, existen evidencias de largos procesos migratorios
de poblacin a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y post-tiahuanaco. La
arqueologa revela que en los valles interandinos, la poblacin construy sus
asentamientos en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo que nos habla de un
prolongado periodo de enfrentamientos tnicos. En la costa, en tanto, varios grupos
alcanzaban estabilidad poltica, como lo demuestran los casos
de Chincha, Chim y Huancavelica.6
Este periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras.
En las tradiciones orales de los Andes se hace referencia a que en el principio los pueblos
realizaron largas caminatas buscando tierras frtiles, surgiendo hroes mticos que eran,
por lo general, semi-divinos y que iban siendo guiados por seres sobrenaturales (el sol, la
luna, etctera). Estos hroes mticos generalmente tenan algn poder. De esa manera
surgen las figuras de Manco Cpac, en el caso fundacional del Cuzco; o Pariaccaca en el
caso de Huarochir.4

Los orgenes mticos[editar]


Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la
versin garcilasiana de la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los
cuatro hermanos Ayar y sus cuatro hermanas, este ltimo mito es recogido por Betanzos,
Cieza de Len, Guamn Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa. 4
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar]
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el varn y
Mama Ocllo, su esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden ir por el
mundo para civilizar a los pobladores. Les encarg fundar una tribu, e implantar en sta, el
culto al dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia
el norte. El bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del
imperio, pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle,
para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en
reconocerlos como seres sobrenaturales. Despus de un largo recorrido, el cetro se
hundi en el cerro Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se
llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco.
Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a trabajar la
tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a coser, cocinar y hacer
telares.
La leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Segn este mito, la historia se inici en tres cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco
llamadas Maras Toco, Stic Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron tres grupos
llamados Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran cuatro varones y cuatro mujeres,
los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al aj,
Manco a un cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la onomstica a estos tres nombres
nos da a entender a un culto por los productos de la tierra. Auca, en cambio, haca
referencia a la actitud guerrera.4
Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama
Ipacura o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.4
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a
norte, en su camino realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban
buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ah Mama Ocllo qued
embarazada de Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde naci Sinchi Roca.
Posteriormente llegaron a Pallata y de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios
aos.4
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues
poda derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara
Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y unas semillas, una vez
adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerr dentro de la cueva. 4
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un consejo decidiendo
que Ayar Manco sera el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar
Uchu tendra que petrificarse y transformarse en una huaca que se llamara Huanacauri,
con este acto Ayar Uchu se convertira en un ser sagrado. 4
El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso
horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y lanz
dos varas de oro, una cay en Colcabamba pero no logr penetrar el suelo; la otra cay en
Guaynapata hundindose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores atribuyen
a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue en
Guaynapata donde se hundi el bastn fundacional.4
Despus de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara, pues eran
repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de enviar a Ayar Auca
para que se adelantara con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se
convirti en piedra, en el sitio que posteriormente sera el Coricancha. Luego de varios
enfrentamientos con la poblacin local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y
tomaron posesin de ste, desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco
Cpac.4
Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco[editar]
Al respecto de los dos mitos fundacionales, la leyenda de la pareja fundacional (Manco
Cpac y Mama Ocllo), surge posterior a la entronizacin de Pachactec, pues relaciona
una huaca pan-andina, como lo es el lago Titicaca, con la fundacin del Cuzco. Garcilaso
tradujo el mito planteando una pareja que lleg para civilizar a pueblos brbaros
ensendoles nuevas tecnologas; el hecho real es que actualmente se sabe que el rea
central andina ya posea avances tecnolgicos milenarios que fueron difundidos por los
estados panandinos Huari y Tiahuanaco, y que ya eran de conocimiento de los pequeos
pueblos que habitaban la zona del Cuzco.4
Si bien ambos mitos narran un xodo poblacional buscando tierras frtiles, slo el mito de
los hermanos Ayar narra la petrificacin de personajes y este ltimo relato es muy
recurrente en otras etnias del rea central andina. 4
Sobre la ubicacin de las cuevas, Bingham en 1912 comision a George Eaton para ubicar
las ventanas de Tambotoco, teniendo en cuenta que todava existe el poblado de
Pacarictambo pero la bsqueda de Eaton no encontr las cuevas. Luego en 1945, Jorge
Muelle, Luis Llanos y Csar Lobn recorrieron Mollebamba buscando el sitio de
Guaynacancha (en el distrito de Pacarictambo), ah asoci un grupo de cavernas cerca del
pen de Puma Orqo con las cuevas de Tambotoco. Posteriormente Gary Urton aport
investigaciones sobre el poblado de Pacarictambo, afirmando que fue trasladado en
tiempos de la colonia y que era muy posible que su ubicacin original hubiese sido cercano
a las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio encontrado por Muelle, Llanos y Lobn en
1945.4
En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca)
y a una mujer guerrera (Mama Huaco), dando una visin distinta a la de Garcilaso, en
donde el rol femenino est dedicado al tejido, la cocina y el cuidado de los infantes; este
mito narra un hecho ocurrido durante una de las tantas batallas para posesionarse del
Cuzco, en la que Mama Huaco hiere a un hombre luego le abre el pecho y sopla sus
bofes haciendo que la gente de Acamama huyera temerosa.4

Origen (histrico)[editar]
Artculo principal: Origen de la etnia incaica

Gobierno de Manco Cpac[editar]


Artculo principal: Manco Cpac

El 1 Inca: Manco Cpac.

Fund el imperio incaico, aproximadamente el ao 1200 d. C. y fue su primer gobernante


se caracteriz por el dominio de las tribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco y
sus alrededores. Manco Cpac unific a los huallas, poques y lares, y con ellos se
estableci en la parte baja de la ciudad. De este modo se inici la dinasta de los Urin
Cuzco. Poco tiempo despus orden la construccin de la primera residencia de los incas,
el Inticancha o Templo del Sol. Su hermana y esposa fue Mama Ocllo.

Imperio legendario (fase local):


poca preestatal: formacin[editar]
Artculo principal: Curacazgo del Cuzco

De escasa movilidad; se tienen pocas noticias de sus sucesivos gobiernos: Sinchi Roca,
quien habra gobernado desde 1230 a 1260 sin conseguir una expansin significativa en el
entonces reino cuzqueo; Lloque Yupanqui, que culminara su gobierno en 1290 con el
mrito de llegar a concretar diversas alianzas con distintos pueblos circundantes a los
incas; Mayta Cpac reconocido por su victoria ante los acllahuiza y que culminara su
gobierno alrededor de 1320; y Cpac Yupanqui, el primer conquistador, a quien se debe la
victoria ante los condesuyo. Este perodo habra durado aproximadamente 120 aos,
inicindose aproximadamente en 1230 d. C. (ao en que comienza el gobierno de Sinchi
Roca), hasta 1350 d. C. (ao en que culmina el gobierno de Cpac Yupanqui).
Una visin etnohistrica ms general de este perodo describe que los incas llegaron
al Cuzco alrededor del siglo XIII d. C. y, en el siglo siguiente, lograron imponerse a las
poblaciones ms cercanas al valle cuzqueo. Desde su llegada al Cuzco, los incas se
habran mezclado con algunos de los pueblos que habitaban el lugar y expulsado a otros.
Habran organizado su predominio al hacer alianzas con distintos curacas estableciendo
relaciones de parentesco y al enfrentarse en guerras. A estas prcticas, que continuaron,
se sumaron otras como el acopio de excedentes y mano de obra y la prctica de la
redistribucin. Para entender esta situacin habra que considerar, adems, que el
prestigio religioso que acompa a los incas fue la piedra angular de la eficacia de todos
los mecanismos de expansin que emplearon en esta poca.
Se denomina preestatal a esta etapa, porque en ningn momento surgi en s una slida
idea de estado o nacin incaica; sino an exista la idea andina de considerarse una
macroetnia, si bien esto cambiara al extenderse significativamente el territorio de
la etnia luego del gobierno de Cpac Yupanqui y sus diversas conquistas. El fin de este
periodo coincide con el fin de la dinasta de los gobernantes Urin Cuzco (Rurin Qusqu),
quienes vieron en Cpac Yupanqui a su ltimo representante.

poca estatal: gran expansin[editar]


Artculo principal: Expansin del Imperio incaico

Vase tambin: Naciones integrantes del imperio incaico

Vase tambin: Naciones anexadas al imperio incaico

Con Pachactec se inicia el modelo imperial, Tpac Inca Yupanqui, Huayna Cpac.
Gobierno de Pachactec[editar]

El 9 Inca
Territorios conquistados por Pachactec

Artculo principal: Pachactec

Durante su gobierno se inici la expansin territorial, inaugurando de esta manera el


periodo imperial al anexionar numerosos pueblos. Pachactec mejor la organizacin del
estado, dividiendo el imperio en cuatro regiones o suyus. Por el norte, someti a
los huancas y taramas, hasta llegar a la zona de los cajamarcas y caaris (Ecuador). Por
el sur someti a los collas y lupacas, que ocupaban la meseta del altiplano. Organiz a
los chasquis e instituy la obligatoriedad de los tributos.

Imperio histrico (fase de expansin):


- Dinasta Hanan Cuzco: 1438-1471.
Gobierno de Tpac Yupanqui[editar]

El 10 Inca
Territorios conquistados por Tpac Yupanqui.

Artculo principal: Tpac Yupanqui

Fue un destacado militar que logr importantes victorias durante el gobierno de su


padre Pachactec. En 1471 asumi el trono y ampli las fronteras del imperio hacia el
sur, hasta llegar al ro Maule en Chile. Tambin someti al reino Chim y a algunos
pueblos del altiplano y del norte argentino. Sofoc la resistencia de los chachapoyas y
avanz por el norte hasta Quito. Quiso incursionar en la selva, pero una rebelin de
los collas lo oblig a desviarse hacia el Collao. Mejor la recaudacin de los tributos y
nombr nuevos gobernantes visitadores (tuqriq). Muri en 1493.

Imperio histrico (fase de expansin):


- Dinasta Hanan Cuzco: 1471-1493.
Gobierno de Huayna Cpac[editar]
El 11 Inca

Artculo principal: Huayna Cpac

Se le considera el ltimo soberano del incario. Durante su gobierno, continu la


poltica de su padre, Tpac Inca Yupanqui, en cuanto a la organizacin y
fortalecimiento del estado. Para conservar los territorios conquistados tuvo que
sofocar en forma sangrienta continuas sublevaciones. Derrot a
los chachapoyas y anexion la regin del golfo de Guayaquil, llegando hasta el ro
Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enferm gravemente y falleci en 1525.
Algunas crnicas espaolas postulan que adems ampli las fronteras del imperio
ms hacia el sur, y que incluso habra llegado hasta el ro Biobo en Chile; aunque
este lmite ms austral no ha sido comprobado arqueolgicamente, y no es
aceptado histricamente. Con su muerte se inici la decadencia del imperio.

Imperio histrico (fase de expansin):


- Dinasta Hanan Cuzco: 1493-1525.
Crisis de sucesin[editar]
Las crisis de sucesin eran un fenmeno coyuntural que era muy frecuente en
la historia poltica del imperio. El que aspiraba a ser el nuevo soberano deba
demostrar que era el ms hbil, tena que ser confirmado por un orculo y
adems tena que ganar adeptos en las panacas cuzqueas.8
Huayna Cpac nombr heredero a Ninan Cuyuchi8 (hijo de la Coya Mama-
Cussi-Rimay[cita requerida]), pero el sacerdote del sol hizo un sacrificio en el que vio
que la suerte no le favorecera a Ninan Cuyuchi. Por ese motivo, cuando
Huayna Cpac falleci en Quito, fue llevado en andas hasta el Cuzco
manteniendo en secreto la muerte de ste, para mantener el orden poltico. En
ese contexto, Raura Ocllo, madre de Huscar quien se encontraba en Quito
junto a Huayna Cpac, viaja rpidamente al Cuzco acompaada de unos
cuantos orejones para preparar la entronizacin de Huscar. Segn Mara
Rostworowski, fue Raura Ocllo quien convenci a las panacas cuzqueas
para nombrar como sucesor a Huscar; mientras que Atahualpa se qued en
Quito junto con otros nobles.9
Por su parte, Atahualpa era hijo de Tocto Coca (mujer que perteneca a la
panaca de Hatun Ayllu); y al morir su padre orden edificar en la localidad
de Tumipampa un palacio en su honor. Este hecho enoj al curaca de
Tumipampa llamado Ullco Colla, quien envi mensajes a Huascar acusando a
Atahualpa de sublevacin; adems Atahualpa se qued en el norte
acompaado de varios generales importantes leales a Huayna Cpac, que
tenan un aprecio especial por Atahualpa. Luego de este hecho, Atahualpa
envi presentes a su hermano Huscar, pero este ltimo orden hacer
tambores con los cueros de los mensajeros. Segn Rostworowski, Atahualpa
fue incitado a rebelarse por los generales de su padre, con quienes haba
participado en varias batallas contra los nativos del norte. 9
En ese contexto ocurri la rebelin de los caaris, quienes tomaron
prisionero a Atahualpa encerrndolo en un tambo. La huida de Atahualpa toma
un contexto mtico, pues segn los oradores Atahualpa fue convertido
en amaru (serpiente) por su padre sol, y as logr huir del encierro. Otras
crnicas dan cuenta de que fue una mujer quien le entreg una barra de cobre
con la que hizo un forado y pudo huir del encierro. Una vez libre, Atahualpa
reuni un ejrcito y asesin a sus enemigos en Quito y Tumipampa, esta
ltima ciudad fue arrasada en venganza a Ullco Colla; luego avanz a Tumbes
intentando avanzar hasta la isla Pun, pero el curaca de Pun se adelant y
arras Tumbes. Con el pueblo de Tumbes arrasado, los primeros espaoles
pisan el terrorio incaico.9
En tanto, Huscar trataba de estabilizar su entronizacin en el Cuzco con el
apoyo de las panacas. Sobre Huscar, los cronistas describen varios errores
polticos que fueron menguando el apoyo cuzqueo. Primeramente, no
atendi a los ayllus reales como era la costumbre, no asisti a los almuerzos
pblicos en la plaza del Cuzco (que afianzaban vnculos de reciprocidad y
parentesco). Elimin a los ayllus custodios de su guardia personal y nombr
como guardia real a guerreros caaris y chachapoyas. Huscar dudaba
de la lealtad de las panacas cuzqueas y se rode de otros nobles, bajo el
temor de una rebelin de la nobleza cuzquea amenaz con enterrar las
momias reales y quitarle sus tierras a las panacas. Poco a poco Huscar se
iba ganando enemistades en un periodo de intrigas entre la nobleza
cuzquea, en su contraparte Atahualpa iba ganando adeptos.9
Gobierno de Huscar[editar]
Artculo principal: Huscar

Huscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cpac, ya que se


crea con derecho de heredar todo el imperio incaico segn las leyes,
costumbres y tradiciones incaicas. Huscar se enfrent en 1531 despus de
muchos aos de paz a su medio hermano Atahualpa, quien tambin se
consideraba legtimo heredero del trono en la regin de Quito. Muy pronto
importantes regiones del imperio fueron sacudidas por sangrientas batallas
entre tropas cuzqueas y quiteas, que terminaron con la victoria final de los
ltimos. Huscar fue tomado prisionero y muerto posteriormente por orden de
Atahualpa.

Imperio histrico (fase de expansin):


- Dinasta Hanan Cuzco: 1525 - 1532.
Gobierno de Atahualpa[editar]

Artculo principal: Atahualpa

Hijo de Huayna Cpac con la noble incaica Tocto Ocllo Coca. Tras la
muerte de su padre, se convirti en gobernador de la ciudad de Quito.
Bien sea al temor que le tena a su hermano Huscar o la ambicin de
convertirse en soberano, luego se proclam Inca en Quito y as inici la
guerra de sucesin incaica. Sus tropas, dirigidas
por Chalcuchmac y Quizquiz, derrotaron al ejrcito de Huscar en
la batalla de Cotabamba (Apurmac) y entraron triunfantes al Cuzco.
Enterado de la victoria, Atahualpa march a Cajamarca para ser coronado
inca. En el trayecto fue aclamado por los pueblos del norte. Sin embargo,
al llegar a Cajamarca, fue tomado prisionero por los espaoles en
la batalla de Cajamarca. Era el ao 1532. Este hecho marc el fin del
imperio incaico.
En contra de lo pensado, Atahualpa (que gobern de
facto entre 1532 y 1533), no forma parte de la capaccuna al nunca ceir
la mascaipacha. Por lo tanto es impropio llamarle Sapa Inca, como
algunas veces se le titula. Quito fue incendiada por completo por el
general Rumiahui en 1534, antes de la llegada de los espaoles a la
ciudad en busca de los tesoros del imperio, y fundada nuevamente por el
espaol Sebastin de Benalczar sobre las cenizas del pueblo incaico el 6
de diciembre de 1534.

Razones de la cada del imperio[editar]


Segn Waldemar Espinoza,10 la teora ms consistente es la que resalta la
difcil situacin social y poltica que exista en el Tahuantinsuyo a la
llegada de los espaoles. Esta situacin estaba caracterizada por los
siguientes factores: Primero, un descontento de muchos pueblos con la
situacin imperial; Cieza menciona a los Chachapoyas, Caaris y
Huancas que brindaron gran ayuda material a los invasores. Segundo, la
guerra civil entre Huscar y Atahualpa haba dejado a la clase dirigente
del imperio dividida en dos bandos al igual que a los cuerpos militares; el
resultado fue que muchos miembros del bando de Huscar no hicieron
casi nada para detener la cada del imperio e incluso se alegraron con el
cautiverio de Atahualpa. Por ltimo, el tipo de vida muy arraigada a la
tierra y a sus seoros hizo que los indios del Tahuantinsuyo acepten con
menos resistencia la imposicin de nuevos seores que otros pueblos
como los que habitaban los actuales Chile o Colombia. La mayora de
estudios coinciden en que sin la ayuda de las etnias descontentas con el
imperio hubiese sido imposible su conquista por parte de los soldados que
llegaron de Espaa.
No deja de ser evidente, por contra, el mayor nivel tecnolgico de los
espaoles, que se enfrentaban a una civilizacin que no haba alcanzado
la Edad del Hierro, y que desconoca tanto las armas de fuego como el
caballo y su doma. Adems, carecan de los conocimientos y experiencia
de los conquistadores en la guerra moderna, acostumbrados a lidiar con el
resto de potencias hegemnicas de la poca.

Incas coloniales[editar]
Desde la llegada de los espaoles, en su marcha hacia el Cuzco.

Tpac Hualpa Inca (1533) dos meses, septiembre y octubre. Inca


Coronado por los espaoles, muere antes de llegar a la Ciudad
Imperial en el Valle del Mantaro.

Manco Inca (1533-1545), Inca Coronado por los espaoles (1533)


rebelado contra ellos (1536) abandona el Cuzco, trasladando su
capital primero a Ollantaytambo y luego a Vilcabamba.

Paullu Inca (1537-1549), Inca Coronado por los espaoles durante el


gobierno de Manco Cpac II (1537), que adems rein cuatro aos
despus de la muerte de ste, durante el gobierno de Sayri Tpac
Inca.
Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba[editar]
Artculo principal: Incario de Vilcabamba

Fueron gobernantes de pueblos descendientes de los incas, fue


oficialmente la ltima dinasta incaica, fundada luego de la rebelin de
Manco Inca y como ltima resistencia a los conquistadores espaoles.

Manco Inca hasta su muerte en 1545 Inca de Vilcabamba.

Sayri Tpac Inca (1545-1558) Inca de Vilcabamba.

Titu Cusi Yupanqui Inca (1558-1571) Inca de Vilcabamba.

Tpac Amaru I Inca (1571-1572) Inca de Vilcabamba.

Geografa y territorio[editar]
Ubicacin geogrfica[editar]

Lmites del Imperio incaico: por el norte llegaba hasta Ipiales (Colombia), en
el ro Guitira y por el sur hasta Talca (Chile), en el ro Maule.

Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes,


se caracteriza por la diversidad de su ecologa: costas desrticas, parajes
tropicales, altiplanos secos y fros que a simple vista parecen uno de los
ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin embargo, los
hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos,
ser capaces no slo de sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de
dominar el medio geogrfico y de crear una serie de civilizaciones
florecientes. La ms famosa de ellas fue el imperio incaico, que ocup un
vasto territorio de Amrica del Sur, que comprende los actuales o partes
de los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador, occidente de Bolivia,
norte de Argentina, norte de Chile y el extremo suroccidental
de Colombia en la frontera.

Distribucin del imperio incaico dentro de los


actuales pases de Sudamrica[editar]
Los incas en Argentina[editar]
Segn las fuentes histricas en el territorio de Argentina,
entre 1479 y 1535, el imperio incaico conquist las partes occidentales de
la actuales provincias de Catamarca, Tucumn, Salta, Jujuy, La Rioja, San
Juan, y el extremo noroeste de Mendoza incorporndolas al Collasuyo.
Algunas investigaciones sugieren la influencia incaica en parte de
la Provincia de Santiago del Estero (zona interfluvial en donde est
la ciudad de Santiago del Estero), pero la incorporacin de esa zona al
imperio no ha sido probada. Tradicionalmente se atribuye la conquista al
inca Tpac Yupanqui. Los pueblos que entonces habitaban esa regin,
los omaguacas, los diaguitas (incluidos los calchaques), los huarpes y
otros, intentaron resistir pero los incas lograron dominarlos, trasladando a
sus territorios a los mitimaes o colonos deportados de las tribus de
los chichas, que habitaban en lo que es el suroeste del actual territorio
boliviano.
Los incas construyeron caminos (el Camino del Inca), centros agrcolas y
de produccin de tejidos, asentamientos (collcas y tambos), fortalezas
(pucars) y numerosos santuarios en lo alto de las montaas en donde
realizaban sacrificios humanos especialmente de jovencitas y de nios tal
como lo demuestran las momias de Llullaillaco, utilizando tambin
construcciones preexistentes.
Entre los establecimientos incaicos ms importantes en Argentina, se
encuentran el Potrero de Payogasta en Salta, la Tambera del Inca en La
Rioja, el pucar de Aconquija y el Shincal de Londres, ambos en
Catamarca, el pucar de Tilcara en Jujuy y las ruinas de Quilmes en
Tucumn, la mayora de las cuales eran preincaicos y fueron organizados
en una red urbana dentro de su imperio, estableciendo en ellos puestos
de control militar.
Las provincias (wamanis) incaicas en el actual territorio argentino fueron
cinco:11

Humahuaca', con probable cabecera en Tilcara, llegando por el norte


hasta Talina, actualmente en el Sur de Bolivia. Habitada por mitimes
chichas.

Chicoana o Sikuani, habitada por los pulares, se extenda por el piso


de puna de Atacama y la parte septentrional de los valles
Calchaques hasta cerca de Seclants y abarcaba probablemente
desde las Salinas Grandes de Jujuy hasta el sur de La Paya en Salta,
donde estaba su capital la antigua Chicoana.

Quire-Quire o Kiri-Kiri, que comprenda el resto de los valles


Calchaques comenzando en Pompona (hoy La Angostura), todo el
valle de Santa Mara y los valles de Andalgal, Hualfn y Abaucn.
Habitada calchaques y yocaviles y por un gran nmero de mitimes,
tena dos asientos principales en Shincal y en Tolombn.

Tucumn o de Tucmua, comprenda los valles orientales y las sierras


subandinas.

La provincia ms meridional, probablemente se extenda desde La


Rioja hasta las montaas del Cordn de Plata, alcanzando el cerro
Tupungato en Mendoza y quizs formaba parte, con el nombre
de Cuyo o Kuyun de la provincia de Chile o Chili.12 13
Los incas en Bolivia[editar]
En el territorio de Bolivia, luego de que en torno al
1100 a. C. Tiwanaku desapareci, se produjo una lucha entre los
diferentes grupos que habitaban la
regin: aimaras, collas, lupacas y pacajes. Los aimaras establecen un
dominio que abarca Arequipa y Puno en el Per, La Paz y Oruro, que
perdur hasta que, en 1438, el Inca Pachactec derrot al ltimo
soberano colla, Chunqui Cpac, incorporando el altiplano boliviano al
imperio incaico, como parte de la provincia del Collasuyo, e imponiendo
el quechua como lengua oficial, aunque el aimara se continu hablando
regularmente. Adems el imperio incaico adopt los estilos arquitectnicos
tiwanakotas y otros conocimientos. Posteriormente el Inca Huayna
Cpac mand levantar fortalezas en la frontera oriental para detener el
avance de los chiriguanos.
Segn una leyenda, los fundadores del imperio incaico, Manco
Cpac y Mama Ocllo nacieron de la espuma del lago Titicaca en la Isla del
Sol), entre Per y Bolivia.
Los incas en Brasil[editar]
En el territorio del Brasil, existen dos caminos que los incas habran
construido, en el noreste desde Quito llegando al actual estado de
Roraima en el lmite de las Guayanas, que segn el investigador
chileno Roland Stevenson surge de un mal pronunciamiento del nombre
quechua ''Guayna'' Capac, padre de Huscar y Atahualpa, y el llamado
camino de Peabiru (pea-camino; Biru-Per) que conecta las costas del
Ocano Atlntico, en el actual estado de So Paulo, con la ciudad
del Cuzco en los Andes por el cual el portugus Aleixo Garca habra
incursionado llevndose metales preciosos del actual Bolivia, antes de la
invasin espaola.[cita requerida]
Los incas en Chile[editar]
Artculo principal: Incas en Chile central

En el territorio de Chile, durante el reinado de Tpac Yupanqui, se produjo


la conquista de los diaguitas de los valles transversales del Norte Chico de
Chile y de parte de las poblaciones ubicadas en el norte del Pikun Mapu o
territorio picunche (subgrupo mapuche septentrional), quienes habitaban
el valle de Chile (actual valle de Aconcagua), y algunas comarcas
ubicadas al sur de l, fijndose as los lmites del Imperio inca en una
zona que los historiadores y la arqueologa reciente extienden
convencionalmente en algn lugar entre los ros Maule y Maipo. De ese
modo, ese territorio qued dividido en dos wamanis o provincias: el de
Coquimbo en el norte, presidido por Anien, y el de Chile en el sur,
encabezado por Quilacanta.14
Los incas en Colombia[editar]
En el territorio de Colombia, hacia 1492 el imperio incaico domin
transitoriamente la regin habitada por los pueblos aborgenes
denominados los pastos y levantaron una fortaleza an en dos caminos
visible, en Males (hoy municipio de Crdoba). Sin embargo los pastos se
refugiaron en la Cordillera Occidental y lograron expulsar a los ocupantes.
Los Incas prefirieron entonces avanzar por el piedemonte amaznico, a
travs del territorio de los cofn,15 pero finalmente fueron los espaoles los
que controlaron la regin y fueron los Aw quienes lograron preservarse
de la dominacin en las selvas de la vertiente del Ocano Pacfico.
Los incas en Ecuador[editar]
En el territorio de Ecuador, en el siglo XV, los Incas Tpac
Yupanqui y Huayna Cpac conquistaron el territorio y lo incorporaron a su
imperio.
A mediados del siglo XV la zona fue invadida por las fuerzas del Inca
Tpac Yupanqui, quien al mando de un poderoso ejrcito se encamin
desde el sur para ampliar sus dominios. Al principio la campaa le result
relativamente fcil pero luego debi enfrentar a los Bracamoros, siendo
ste el nico pueblo que pudo obligar al Inca a abandonar sus tierras sin
poder incorporarlo al imperio.
Cuando el Inca empez a avanzar sobre los caaris, fue an ms difcil
para ejrcitos incaicos, pues stos los rechazaron luchando con bravura,
obligndolos a replegarse hacia tierras de lo que hoy es Saraguro, donde
debieron esperar la llegada de refuerzos para poder iniciar la campaa.
Esta vez considerando la inmensa superioridad de los Incas, los Caaris
prefirieron pactar y someterse a las condiciones impuestas por estos.
Despus de esto Tpac Yupanqui fund la ciudad de Tomebamba, actual
ciudad de Cuenca, ciudad donde se discute que pudo haber nacido
Huayna Cpac.
Los incas en el Per[editar]
El Imperio incaico se origin en el territorio del Per ocupando la costa,
sierra y selva alta del territorio peruano (abarcando aproximadamente la
mitad de su actual superficie).
A comienzos del siglo XIII inicia la historia inca desde el Cuzco como
capital teniendo a Manco Cpac como fundador. Los Incas tuvieron desde
entonces tres expansiones siendo la tercera la mayor pues se desarroll
primero hacia el norte empezando con el centro-oeste de Per hasta el
sur de Colombia, y despus hacia el sur empezando con el sur de Per
hasta el centro de Chile. En el siglo XV el Sapa Inca Pachactec dividi
Tawantinsuyo tomando la capital como punto de referencia en cuatro
suyos: Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo.
En 1525 se inicia una guerra civil entre Huscar y Atahualpa por la
sucesin al trono, ganando esta disputa Atahualpa, pero quedando el
imperio enfrentado e inestable. En estas circunstancias llegan los
espaoles quienes en Cajamarca capturan sorpresivamente a Atahualpa
en una entrevista en 1532.

Territorio del Imperio Incaico[editar]

Representacin de las cuatro divisiones del Imperio Incaico o Tahuantinsuyu,


que partan del Cuzco, la ciudad capital con forma de puma.

Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de dos


millones de kilmetros cuadrados y llegaron a abarcar, en su perodo de
apogeo (hacia 1532), parte de las actuales repblicas
de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina. Posean
aproximadamente cuatro mil kilmetros de costa en el ocano Pacfico. La
expansin se inici con el Inca Pachactec y lleg a su apogeo con el
Inca Huayna Cpac. Se atribuye la mxima expansin al Inca Tpac
Yupanqui.
Hacia el norte, el Imperio Incaico se extenda hasta el ro Guitira, al norte
de la frontera entre Colombia y Ecuador. En Ecuador, llegaron a abarcar
una zona que incluira las actuales ciudades
de Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.
Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales
repblicas de Per y Bolivia. Son muy poco ntidos sus lmites con sta
debido a las espordicas expediciones de exploracin de la selva por
parte de los habitantes del imperio debido a la gran cantidad de
enfermedades y el miedo que los nativos posean a esas zonas, pero se
sabe que dominaban las actuales ciudades de Potos, Oruro, La
Paz y Cochabamba en Bolivia y prcticamente toda la sierra peruana.
Hacia el sureste, el imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los
Andes (lo que en geopoltica moderna se conoce como encabalgarse),
llegando un tanto ms all de lo que ahora se conoce como las ciudades
de Salta y Tucumn en Argentina. El territorio incaico de la actual
Argentina, conform una zona especial que se denomin Tucma o
Tucumn, que abarcaba las actuales provincias de La
Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy.
Hacia el sur, existen pruebas de que el Imperio incaico lleg a abarcar
hasta el Desierto de Atacama (actual III Regin de Atacama) en dominio
efectivo, pero con avanzadas hasta el ro Maule (actual VII Regin del
Maule de Chile), donde debido a la resistencia de
los purumaucas (o picunches, pertenecientes a la etnia mapuche) no pudo
seguir avanzando.
Hacia el oeste, si bien el Imperio Incaico limitaba con el ocano Pacfico,
hay quienes adems postulan que los Incas habran incluso llegado a
mantener, a pesar de las limitaciones navales de la poca, una cierta
relacin comercial con algn pueblo desconocido de la
lejana Polinesia (Oceana). El tema ha sido estudiado por Jos Antonio del
Busto en una reciente publicacin. Una de las personas que defendi esta
teora fue el difunto explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl.
Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la
Constitucin peruana, es la "capital histrica" de Per, en donde los
cuatro suyos se encontraban.
Divisin poltica: Suyos o regiones[editar]
Artculo principal: Suyos del Imperio incaico
Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo (en rojo), Collasuyo (en
azul), Antisuyo (en verde) y Contisuyo (en amarillo).

Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro


distritos conocidos como suyos
(del quechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. El
centro de esta divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al
inca Pachactec la creacin de este sistema de organizacin del territorio;
sin embargo sabemos que se trataba de una prctica que antecedi al
gobierno de este gran reformador. Antes de consolidarse el dominio
incaico en el Cuzco, el espacio en torno de esta ciudad estuvo tambin
dividido en cuatro partes. Las divisiones entonces correspondan a los
territorios de los seoros del rea. Cuando Manco Cpac y sus clanes se
establecieron en la zona, crearon los cuatro suyus incaicos a partir de esta
divisin.
Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel
de la extensin y los lmites de cada suyu. Como hemos visto, la
expansin incaica se inici con Pachactec, quin conquist los
curacazgos del rea cercana al Cuzco: los soras, lucanas y tambos. Otros
lderes militares como su hermano Cpac Yupanqui, y
posteriormente Tpac Yupanqui y Amaru Tpac, continuaron las
conquistas, mientras Pachactec permaneca en el Cuzco. Por ejemplo,
Cpac Yupanqui habra reconocido y visitado en la costa los valles de
Chincha y Pisco, mientras que en la sierra central llegara hasta Jauja.
Tpac Inca continu la conquista del Chinchaysuyu hasta la regin de
los caaris (Tumibamba); mientras que Amaru Tpac y otros lderes
militares conquistaron el Collasuyu hasta Chincha y el Contisuyo hasta
Arequipa. Sin embargo, an no sabemos si la franja costera
entre Ica y Tarapac fue conquistada en esta poca o despus, luego de
que Tpac Yupanqui asumiera el mando supremo del Estado incaico. Por
otro lado durante los tiempos de Tpac Yupanqui la frontera norte se
estableci cerca de Quito; mientras que la frontera sur se fij en el ro
Maule, 260 km al sur de Santiago de Chile. Durante el gobierno
de Huayna Cpac se conquistaron nuevas regiones en el Ecuador y el sur
de Colombia (Pasto). Estos son en general los lmites conocidos del
imperio. El punto menos preciso es el relativo a la regin amaznica,
donde es difcil precisar los alcances que tuvieron las incursiones incas.
Suyu Mapa Descripcin

Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante


noroeste de la capital (Cuzco).
Chinchaysuyo
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -
(Chinchay suyu) alto- (Hanansuyo, Hanan suyu).

Otros: Era la regin principal.

Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la


ceja de selva al noreste de la ciudad
del Cuzco.
Antisuyo

(Anti suyu) Grupo: Perteneca al grupo Hanan -


alto- (Hanansuyo, Hanan suyu).

Otros: Limitaba con la selva amaznica.

Ubicacin: Estaba situado en la


vecindad de Arequipa.
Contisuyo
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo-
(Kunti suyu) (Hurinsuyo, Rurin suyu).

Otros: Era la regin ms pequea.

Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante


sureste de la capital (Cuzco).
Collasuyo
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo-
(Qulla suyu) (Hurinsuyo, Rurin suyu).

Otros: Ocupaba principalmente la zona


altiplnica.

Organizacin territorial[editar]
Cada provincia (wamani) estaba dividida en sayas o partes en las cuales
habitaba un nmero variable de ayllus. El nmero de sayas de cada
provincia sola basarse en la dualidad, si bien es cierto que algunas
provincias llegaron a tener tres sayas, como la de los Huancas.

Organizacin poltica[editar]
El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima
autoridad era el Sapa Inca, aconsejado por el consejo imperial. El
gobierno de cada suyo (regin administrativa) estaba a cargo de
un Suyuyuc Apu, que actuaba como virrey.
El Inca[editar]
Artculo principal: Inca

A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele


asociar los ttulos de seor inca y sapa inca: "divino inca" y "nico inca",
respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin
incaica. Se especula que existieron ms gobernantes de los que sta
acepta y que varios fueron borrados de la historia oficial del imperio por
distintos motivos. En total, fueron trece los soberanos incaicos.

Imperio legendario; periodo sin expansin:


~1200 - ~1230: Manco Cpac
~1230 - ~1260: Sinchi Roca
~1260 - ~1290: Lloque Yupanqui
~1290 - ~1320: Mayta Cpac
~1320 - ~1350: Cpac Yupanqui
~1350 - ~1380: Inca Roca
~1380 - ~1400: Yhuar Hucac
~1400 - 1438: Viracocha Inca

Imperio histrico; periodo de


crecimiento del imperio:
1438 - 1471: Pachactec
1471 - 1493: Tpac Yupanqui
1493 - 1525: Huayna Cpac
1525 - 1532: Huscar
1532 - 1533: Atahualpa
Aunque
algunos historiadore
s consideran
que Atahualpa no
debe ser incluido en
la capac cuna,
argumentando que
Atahualpa se habra
declarado sbdito
de Carlos I de
Espaa, adems del
hecho de que nunca
lleg a serle ceida
la mascapaicha, el
smbolo del poder
imperial. Pero la
mayor parte de los
cronistas da como
cierta la relacin de
13 incas, asignando
el escao 13.
a Atahualpa.
Otros historiadores
han seguido el linaje
y consideran que
deben tomarse en
cuenta tambin
a Tarco Huamn y
a Inca Urco. El
primero sucedi
a Mayta Cpac y,
despus de un corto
perodo, fue
depuesto por Cpac
Yupanqui. Inca
Urco se ci la
mascaipacha por
decisin de su
padre, Viracocha
Inca, pero, ante su
evidente
desgobierno y la
invasin de los
chancas, huy con
l. Luego del triunfo
de Cusi Yupanqui -el
futuro Pachactec
Inca Yupanqui,
tambin hijo de
Viracocha Inca-
sobre el pueblo
enemigo, Inca Urco
fue muerto en una
emboscada que l
mismo le tendi a su
hermano.
Asimismo, Garcilaso
y algunos otros
cronistas insertan
entre Pachactec y
Tpac
Yupanqui a Amaru
Inca Yupanqui,
soberano de dudosa
existencia.
El derecho
hereditario[editar]
La historia poltica
incaica, casi
siempre, estuvo
plagada de
enfrentamientos por
el poder hereditario.
Esto se deba a la
ambigedad de los
criterios para la
eleccin del nuevo
Inca.8
El principal criterio
para elegir al nuevo
inca fue la normativa
de elegir al ms
hbil. El nuevo inca
poda ser hijo del
antiguo inca con la
coya o con cualquier
concubina. Los
herederos deban
ser mayores de
edad. El Inca poda
nombrar a un
sucesor, pero ste
tena que ser
aceptado por los
dioses (a travs de
un orculo) y por las
panacas.8
El criterio de elegir al
ms hbil como
gobernante fue un
criterio muy
difundido por todo el
territorio, muchas de
las macroetnias y
etnias elegan como
gobernante al que
demostraba mayor
capacidad de mando
y no eran
necesariamente los
hijos propios; esta
costumbre fue tan
eficaz que el virrey
Toledo orden: no
hacer novedades,
dejando la sucesin
al antiguo derecho y
costumbre.8
En el caso de los
gobernantes
incaicos, el ms
hbil era tambin el
que ganaba ms
partidarios en las
panacas,
demostrando su
capacidad de
negociacin poltica.
Esto tambin llev a
luchas entre las
panacas por el
poder, que
ocasionaron
crmenes por
motivos polticos.8
En el caso de las
panacas, era
importante el estatus
social de la madre
pues todo hace
indicar que el patrn
de convivencia post-
matrimonial del
Cuzco
era exogmico y mat
rilineal. Es decir que
lo nico que
diferenciaba a los
hijos de un Inca era
su ascendencia
materna y era lo que
le otorgaba ms
rango a unos que a
otros. En la red
social incaica, una
madre con
abundante parentela
posea mayor
capacidad para
ejercer la
reciprocidad, tan
importante en la
estructura social
incaica.8
En general fueron
varios aspectos los
que primaban ante la
eleccin de un
soberano incaico,
pero los criterios
eran tan ambiguos
que en muchos
casos, cuando uno
de los hijos del Inca
demostraba ser hbil
en la poltica, la
administracin y la
guerra, se impona
ante sus hermanos.
Como
ejemplos, Pachacte
c se impuso
ante Inca Urco (Inca
Urco fue nombrado
sucesor por
Huiracocha Inca);
Inca Roca se
entroniz luego de la
muerte de Cpac
Yupanqui a manos
de su propia esposa
llamada Cusi
Chimbo, mujer que
luego sera
desposada por el
mismo Inca Roca;
Atahualpa se impuso
ante su hermano
Huscar, en un
proceso en el que
Atahualpa fue
ganando batallas y
aliados polticos
demostrando su
habilidad como
gobernante. En
general, la muerte
de un Inca, casi
siempre traa
consigo un periodo
coyuntural de
inestabilidad poltica
en la que uno de los
hijos tena que
demostrar su
habilidad para
entronizarse en el
poder.8

Consejo
imperial[editar]
El mximo
organismo dedicado
a la asesora del
soberano incaico.
Integrado por ocho
personas:

Los
gobernadores de
los suyus
(suyuyuq).

El prncipe hered
ero (auqui). La
tradicin
del auqui fue
instaurada
por Pachactec
Inca
Yupanqui y Tpa
c Yupanqui fue
el primer auqui.

El sumo
sacerdote (Willa
q Uma).

Un amauta (ham
awt'a).
El general del
ejrcito imperial
(Apuskipre).
Estandarte[edit
ar]
Segn
algunas crnicas16 17
18 19 20 21 22
habra
existido una ensea
o estandarte
(unancha) imperial
incaica, lo cual ha
dado pie a que se
sostenga que hubo
una suerte
de bandera del
imperio incaico. Sin
embargo, tal
interpretacin es
incorrecta, por
cuanto el estandarte
no representaba al
estado incaico sino
al soberano, quien
pintaba en ste sus
armas y divisas
personales. En todo
caso, se conoce que
esta ensea era
utilizada por las
huestes incaicas
junto al soberano.23
El guion o
estandarte
real era una
banderilla
cuadrada y
pequea,
de diez o
doce
palmos de
ruedo,
hecha de
lienzo de
algodn o
de lana, iba
puesta en
el remate
de una asta
larga,
tendida y
tiesa, sin
que
ondease al
aire, y en
ella pintaba
cada rey
sus armas
y divisas,
porque
cada uno
las escoga
diferentes,
aunque los
generales
de los Incas
eran el arco
celeste y
dos
culebras
tendidas a
lo largo
paralelas
con la
borda que
le serva de
corona, a
las cuales
sola aadir
por divisa y
blasn
cada rey
las que le
pareca,
como un
len, un
guila y
otras
figuras.
Tena por
borla el
dicho
estandarte
ciertas
plumas
coloradas y
largas
puestas a
trechos
Bernab
Cobo, Histo
ria del
Nuevo
Mundo (160
9)

Bandera multicolor
errneamente
atribuida al imperio
incaico.
En tiempos
contemporneos, se
ha llegado a
confundir la
existencia de este
estandarte incaico
con una bandera
multicolor (con los
colores del arco iris)
que comnmente
suele ser atribuida al
imperio incaico. Sin
embargo, segn la
historiografa
peruana, en el
imperio incaico no
existi el concepto
de bandera, y por
tanto ste nunca
tuvo una. As lo ha
afirmado la
historiadora e
investigadora de la
civilizacin
incaica Mara
Rostworowski, quien
al ser consultada
sobre esta ensea
multicolor seal
tajantemente: Les
doy mi vida, los
incas no tuvieron
esa bandera. Esa
bandera no existi,
ningn cronista hace
referencia a ella.24
Otras
investigaciones
sealan incluso que
esta bandera fue
creada recin en
1973 para
conmemorar el
aniversario de una
emisora radial de la
ciudad
del Cuzco llamada
Radio
Tahuantinsuyo, y
que de all se habra
extendido su uso
hasta que la
Municipalidad
Provincial del Cuzco
la adopt
oficialmente como
emblema de la
ciudad en 1978.25 En
esta misma lnea se
pronuncia el
propio Congreso de
la Repblica del
Per, cuando seala
que los orgenes de
esta falsa bandera
del imperio incaico
se remontan recin a
las primera dcadas
del siglo XX cuando
algunos autores,
especialmente
indigenistas, la
mencionan y
describen como
supuesto emblema
del imperio de los
incas. Al haberla
asumido Radio
Tahuantinsuyo como
emblema de la
radioemisora, la
confusin se
extendi y el error se
difundi
masivamente.26
El uso
oficial de la
mal
llamada
bandera del
Tahuantins
uyo es
indebido y
equvoco.
En el
mundo pre-
hispnico
andino no
se vivi el
concepto
de bandera,
que no
correspond
e a su
contexto
histrico.
Academia
Nacional de
la Historia
del Per.26

Organizaci
n social[editar]
El ayllu[editar]
Artculo principal: Ayllu

La palabra ayllu
de
origen quechua y ai
mara significa entre
otras cosas:
comunidad, linaje,
genealoga, casta,
gnero, parentesco.
Puede definirse
como el conjunto
de descendientes de
un antepasado
comn, real o
supuesto que
trabajan la tierra en
forma colectiva y con
un espritu solidario.
El ayllu fue la
base y el ncleo de
la organizacin
social del imperio.
Los ayllus crean
que descendan de
un antepasado
comn, por lo cual
los unan lazos de
parentesco. Este
antepasado poda
ser mtico o real; y
en todos los casos,
los ayllus,
conservaban un
mallqui (momia) al
cual rendan culto y
por medio del cual
daban sentido a sus
relaciones.27 Adem
s del mallqui, los
miembros de un
ayllu tenan
divinidades tutelares
comunes y
tributaban a la tierra
de forma comn.27
Un ayllu posea
ganado, tierras y
agua al que todos
sus miembros tenan
derecho siempre y
cuando cumplieran
obligaciones
establecidas entre
los miembros. Cada
ayllu manejaba el
tamao de sus
tupus (unidad de
medida de la tierra),
cada tupu
entregado deba ser
trabajado para no
perder el derecho
sobre la tierra. En la
actividad agrcola los
miembros del ayllu
se ayudaban
mutuamente; el
hecho de pertenecer
al ayllu les daba
derecho a recibir
ayuda en el caso
que su propia familia
nuclear no fuera
suficiente; esta
ayuda generalmente
se daba en tiempo
de cosecha, siembra
o en la construccin
de las viviendas de
los recin casados;
en estos casos
entraba en juego el
principio de
reciprocidad que
obligaba a devolver
la ayuda prestada.27
En el caso del
curaca (jefe del
ayllu), poda pedir
ayuda para pastar su
ganado o trabajar la
tierra. ste estaba
obligado a brindar
comida y chicha a
los que lo ayudasen
pero no estaba
obligado a devolver
la ayuda, por lo cual
exista una
reciprocidad
asimtrica con
ste.27
En el caso de las
tierras comunales,
todos los miembros
del ayllu la
trabajaban
organizados por el
curaca y el llacta
camayoc. La
produccin de las
tierras comunales
era almacenada y
redistribuida entre
los miembros del
ayllu que lo
necesitasen.27
Al trabajo colectivo
para la construccin
y mantenimiento de
canales, depsitos o
andenes, se le
denomin minka y
era organizado por
el curaca, quien
adems asignaba
las tareas que
deban cumplir los
miembros del
ayllu.27
Los ancianos,
viudas, hurfanos e
invlidos, tambin
estaban obligados al
trabajo colectivo
pero reciban ayuda
para el trabajo de
sus tupus. Por lo
general los ancianos
e invlidos
realizaban tareas de
supervisin. Poma s
eala que las aguas
de riego eran
distribuidas por los
ancianos.27
Los ayllus no slo
posean tierras en un
territorio compacto;
la necesidad de
hacer autosuficiente
a un ayllu lo obligaba
a abarcar otros pisos
ecolgicos, esto dio
origen a una
territorialidad
discontinua que no
fue homognea ni
diferenciada. Los
ayllus con poblacin
numerosa podan
acceder a tierras
distantes y a mayor
variedad de
productos.27
John Murra seala
que un buen ejemplo
de esto fueron los
reinos aimaras, tanto
Collas, Lupacas y
Pacajes lograron
controlar territorios
discontinuos en la
costa a manera de
enclaves. En lugares
con distancias
considerables se
construyeron
viviendas que
albergaban a los
miembros del ayllu,
los miembros del
ayllu se turnaban
para trabajar estas
tierras alejadas.27
Si bien en las zonas
de altura del imperio
incaico la
caracterstica
general de los ayllus
fue agrcola,
existieron ayllus
agrcolas y
ganaderos a la vez y
otros que slo eran
ganaderos. Los
ayllus
eminentemente
ganaderos se
ubicaban en
Chinchaycocha y el
Collao; estos ayllus
se dedicaban a la
crianza de llamas y
alpacas de las
cuales se obtena
fibra; carne fresca o
carne seca a la que
se le denominaba
charqui; pellejos
para la elaboracin
de ojotas, correas,
bolsas y sogas;
huesos para fabricar
agujas, instrumentos
musicales u otros; y
taquia
(excremento) para
combustible. En la
costa, los ayllus
tenan poblaciones
especializadas en
agricultura,
intercambio, pesca y
artesana.27

La
dualidad[editar]
El principio bsico
organizativo de
la sociedad
incaica fue la
dualidad, esta
dualidad se basaba
en relaciones de
parentesco. Los
ayllus comprendan
dos parcialidades
que podan ser
hanan o urin,
alaasa o massaa,
uma o urco,
allauca o ichoc;
segn Franklin
Pease estas
palabras se
entendan como
alto o bajo,
derecha o
izquierda,
masculino o
femenino, dentro
o fuera, cerca o
lejos y delante o
detrs.27
Los cronistas
espaoles
describieron a
los curacas en
parejas pero sin
especificar la
dualidad debido a
que esta forma de
organizacin era
desconocida
en Europa. En 1593
se describieron
curacazgos divididos
en dos mitades, en
los cuales cada
mitad tena un
curaca al frente; esta
situacin se
describi de los
curacazgos
de Acar, Lima y los
curacazgos Lupacas
del Collao y Tarata.27
Tambin existieron
curacazgos en
donde gobernaban
mujeres con su
segunda persona,
estos datos
provenan de los
curacazgos
de Coln. En
el Cuzco suceda lo
mismo, basando su
organizacin en el
principio de
dualidad.27
Los europeos
documentaron
dinastas cuzqueas:
Hanan Cuzco y
Urin Cuzco,
describindolas
como dinastas
sucesivas en las que
se divida el Cuzco;
los espaoles fueron
incapaces de
identificar el
gobierno dual por lo
cual colocaron una
dinasta como
antecedente de la
otra.27 En otras
regiones del imperio
se prefera otras
denominaciones
para las partes de la
dualidad; las
regiones aymaras
prefirieron alaasa -
masaaa, otros
grupos cercanos
al lago
Titicaca prefirieron
uma - urco
indicando lejana o
cercana a fuentes
de agua (lago o
ros); al norte del
territorio se prefera
allauca - ichoc
(izquierda-
derecha).27
Las funciones que
cumplan cada parte
son poco claras. Las
crnicas no
describen las
funciones
especficas que
cumplan los jefes
tnicos de cada
mitad. Lo que s se
describe es que uno
de los jefes estaba
subordinado al
otro; Rostworowski d
escribe que en el
caso del Cuzco la
mitad de arriba era
ms importante pero
en el caso de Ica la
mitad de abajo lo
fue.27
Pease seala que
ambas mitades se
integraban por la
reciprocidad. En el
Cuzco, hanan y
urin eran opuestos
y a su vez
complementarios
como las manos
humanas
(yanantin). Aun
as, es difcil deducir
cuales eran las
funciones de cada
parte, lo nico que
queda claro es que
ambas partes se
complementaban y
existan obligaciones
recprocas entre
ambas.27

Clases
sociales en el
imperio
incaico[editar]
La sociedad Inca,
fue jerrquica y
rgida. Existieron
grandes diferencias
entre las clases
sociales, siendo
estas diferencias
respetadas por todos
los habitantes del
imperio. Las clases
jerarquizadas
formaban una
pirmide donde
el Inca, con todo el
poder, se encontraba
en la cspide
(plana), mientras
que el pueblo, que
era la gran mayora,
constitua su
base social.

Clases socia

Clases sociales

Realeza


Pa
Nobleza

po


nu
Ayllu co


In
La nobleza
inca[editar]
Artculo
principal: Nobleza
inca
En el imperio
existan
dos linajes principale
s, Hanan
Cuzco y Hurin
Cuzco, de los cuales
provena el Sapa
Inca o monarca.
Cada vez que un
inca mora haba
inestabilidad poltica
entre estos dos
linajes y la
descendencia del
ltimo monarca por
el poder. Cuando se
institua al nuevo
inca, ste
conformaba un
nuevo linaje propio
o panaca. Hubo al
menos una docena
de panacas en el
imperio, cuyos
miembros tenan
varios privilegios.
Si bien el Sapa Inca,
la Coya (su esposa),
el Auqui (heredero
del Inca) y sus hijos
(primeras
generaciones de
cada panaca)
conformaban la
familia real o realeza
del imperio, exista
un nmero
importante de
personas que se les
consideraba nobles,
sean de sangre o de
privilegios. Entre
los nobles de
sangre estaban los
restantes miembros
y descendientes de
las panacas y dentro
de los nobles de
privilegio estaban
aquellas personas
que destacaron por
sus servicios. Una
de sus
caractersticas que
diferenciaba a la
nobleza inca del
pueblo era el
enorme tamao de
sus orejas, causado
por el uso de aros
expansores.
La nobleza de
sangre en el imperio
incaico se estima al
momento de su
cada en ms de
10 000 individuos
repartidos en
diferentes partes del
territorio, que
cumplan funciones
administrativas y
militares. Parte de
las estrategias
utilizadas por los
incas para someter a
otros pueblos, luego
de enfrentamientos
militares, era
establecer alianzas
matrimoniales entre
los caciques locales
y las hijas o
concubinas del inca
a modo de crear
lazos que
permitieran la
pacfica ocupacin.
Tambin era habitual
que el cacique
entregara a sus hijas
al Inca, las que se
enviaban
directamente
al Cuzco para formar
parte de su harn.
Con la cada del
imperio, se perdieron
todas las
prerrogativas
nobiliarias incaicas
existentes sin
embargo, algunos
nobles hicieron
esfuerzos para que
stas fueran
reconocidas por la
corona espaola,
como Cristbal
Pariacalln
Tuquiguaraca, a
quien se le concedi
escudo de armas y
privilegios,
tambin Felipe
Guamn Poma de
Ayala o Inca
Garcilaso de la
Vega hicieron
gestiones en el
sentido de que se
reconocieran sus
distinciones de
clase.
Las panacas[editar
]
Las panacas eran
linajes de los
descendientes
directos de
un inca reinante,
excluyendo el
sucesor y
conservaban
la momia del inca
fallecido, al igual que
sus
memorias, quipus,
cantares y pinturas
en recuerdo del
finado de generacin
en generacin.
Estas panacas
reales formaban la
lite cuzquea.
Tuvieron un rol en la
poltica del incanato
y sus alianzas y
enemistades fueron
cruciales para
la historia de
la capital inca. Se
dice que hubo otras
panacas, que
tuvieron un papel
importante en
pocas anteriores.
Una nota curiosa
acerca de las
panacas, es que si
se le aaden las
panacas
tradicionales, se
obtiene un total de
ocho panacas por
cada dinasta, el cual
es un nmero
frecuente en la
organizacin andina
de los ayllus por ser
un mltiplo de la
dualidad y de la
cuadriplicacin.

H
Panaca

Chima panaca

Raura panaca

Awayni panaca

Usca Mayta panaca

Apu Mayta Cpac panaca

Panaca

Wikak'iraw panaca

Awkaylli panaca

Suqsu panaca

Hatun ayllu

Cpac ayllu

Tumipampa panaca
Hatun runa[editar]
Eran el grueso de la
poblacin que
iniciaba su servicio
al estado con
la mayora de edad,
de ah su significado
hombre mayor.
Eran la poblacin
comn del imperio
incaico que estaban
dedicados a las
actividades
de ganadera, agricul
tura, pesca y
artesana; eran la
fuerza de trabajo. Se
poda disponer de
ellos para servir en
el ejrcito y trabajar
las tierras del
estado, tambin
podan ser
nombrados
mitmaqkuna o
yana.27
Hasta antes de
casarse, los padres
eran los que
designaban el
trabajo a sus hijos.
Posterior
al matrimonio el
hombre adquira
responsabilidades
con el estado. A
partir del matrimonio
los hatun runa
deban prestaciones
al estado para toda
su vida. Pero antes
de eso los nios iban
teniendo
obligaciones
menores que iban
incrementando en
responsabilidad con
la edad. Existieron
adolescentes a los
cuales se les
encargaba la tarea
del acarreo de
cargas para el
estado y el ejrcito;
a los adultos
mayores se les
encargaban tareas
auxiliares en las que
se requera mayor
criterio.27
Segn crnicas
de Pedro Pizarro, los
jorobados habran
sido utilizados como
bufones de la corte y
las mujeres
acompaaban a sus
hombres en la
prestacin de
servicios, tanto para
la guerra como para
las labores
agrcolas.27
Los
Mitmaqkuna[editar]
Fueron pobladores
que eran trasladados
a otras regiones
junto con sus
familias y bajo el
mando de su jefe
tnico, estas
poblaciones
permanecan en
territorios alejados
por un tiempo
determinado
cumpliendo tareas
asignadas por el
estado o por sus
mismos jefes. Estos
grupos no perdan
sus derechos
comunales, adems
mantenan lazos de
reciprocidad y
parentesco. Segn
las crnicas, los
mitmaqkuna
mantenan sus
vestidos
y tocados utilizados
en sus pueblos de
origen, adems se
trasladaban llevando
consigo sus
bienes.27
La institucionalidad
de los mitmaq
existi antes de la
expansin incaica, y
surgi de la
necesidad de los
pueblos andinos de
acceder a
otros pisos
ecolgicos y explotar
recursos diversos
que
complementaran su
alimentacin.
Durante la poca de
mayor expansin del
imperio hubo
transformaciones en
la institucionalidad
de los mitmaq,
puesto que los
movimientos
migratorios se
hicieron a distancias
ms largas y
masivas, impidiendo
que el grupo de
mitmaqkuna
contine en contacto
con su ncleo de
origen.27
Se trataba de
poblaciones
trasplantadas con el
objetivo de producir
bienes que luego
seran redistribuidos.
En algunos casos la
poblacin era
trasladada como
muestra de
confianza y en otros
como castigo; la
diferencia radicaba
en las condiciones
de vida de unos y
otros (castigados y
premiados). Cieza
de Len afirma que
existieron miembros
de la lite cuzquea
que fueron
trasladados con sus
familias para
ensear el idioma y
tradiciones incaicas,
estos eran elegidos
como muestra de
confianza y se les
daba chacras,
casas, ddivas,
objetos de lujo,
honores e incluso
mujeres en seal de
recompensa por
tener que viajar lejos
del Cuzco.27
Yanakunas[editar]
Los yanakuna o
simplemente yanas,
son un grupo
poblacional difcil de
definir en tanto que
eran poblaciones
extradas de su
grupo tnico para
labores especficas
pero que en algunos
casos tuvieron
funciones
gubernamentales
importantes
llegando, en algunos
casos, a ser curacas
y a tener inclusive
acllas otorgadas
por el inca.27
Bsicamente los
yanakuna fueron
poblacin escogida
por sus habilidades
para prestar un
servicio especial, se
documentan grupos
yanakuna llevados
desde Chan
Chan al Cuzco para
sus
servicios metalrgico
s, as como
grupos Caaris trasl
adados al valle
de Yucay para el
cultivo del maz. En
el caso de la
produccin maicera
de los caaris de
Yucay, sirvi para la
alimentacin directa
de las panacas
cuzqueas.27
La
institucionalizacin
de este grupo
poblacional est
documentado a
travs de relatos
recogidos por los
cronistas europeos.
Segn algunos
relatos los yanas
fueron poblacin que
se rebel y a la que
se le perdon su
vida a cambio de
servir
perpetuamente al
soberano incaico,
esta rebelin
sucedi
en Yanayaco; segn
la leyenda, justo
cuando iban a ser
ejecutados Mama
Ocllo intercedi por
ellos y pidi que
estuvieran a su
servicio. Segn
Rostworowski el Inca
entregaba poblacin
yana a la coya
cuando al momento
de casarse.
La poblacin yana
tambin era
entregada por el
Inca a otros curacas
para servicios
especiales, en este
caso hacan lo que
ordenaba la persona
a las que estaban a
cargo. Los yanas
estaban repartidos
en casi todo el
imperio, se
documentan
yanas al cuidado
de las momias de los
soberanos incaicos;
asimismo el sol y las
huacas tenan
yanas a su
servicio (Cieza de
Len describe a los
yanas al cuidado de
las huacas de
Huanacaure y
Huarochir).
Los primero
europeos
identificaron a los
yanas como
poblaciones sin
derechos,
comparndolos con
la concepcin
de esclavos que
exista en la Europa
de aquellos aos.
Sin embargo existe
informacin que
descarta esta
posibilidad que fue
publicada por J.
Murra; esta
informacin seala
que los yanas
tenan derecho a
recibir tierras para su
sustento.
Investigaciones de
W. Espinoza sealan
que el estatus de
yana era algo
comn antes del
imperio y su nmero
fue aumentando a
medida que el
territorio se extenda.
Pinas[editar]
Algunos estudiosos
los identifican como
esclavos, y a pesar
de no aparecer en
las crnicas se sabe
de ellos pues
estaban descritos en
los diccionarios
quechuas. Segn
investigaciones de
Rostorowsky, estos
diccionarios se
menciona que los
pinakuna fueron
prisioneros de
guerra y ocupaban
un nivel inferior en la
escala incaica.
Segn W. Espinoza,
seala que la
institucionalizacin
de los piakuna
es tarda y quien la
institucionaliz
fue Huayna Capac; a
partir de este
periodo todo aquel
prisionero de guerra
que no adminta su
derrota pasaba a
formar parte de los
piakunas. As
sucedi con algunos
grupos de pastos,
carangues,
cayambes, quitos,
caaris y chachas.27
La situacin de los
piacunas fue
extensiva para sus
parejas e hijos,
quedando como
propiedad del estado
incaico, envindolos
a trabajar en zonas
de difcil acceso,
generalmente
en cocales de la
selva de montaa;
existen evidencias
de que el estado
tambin les
proporcionaba
tierras para su
propia
subsistencia.27

Sistema de
control de la
poblacin[edita
r]
El incario extendi
su dominio bajo
distintas etnias. El
mestizaje era casi
nulo. Se calcula que
la poblacin total del
imperio fue de entre
16 a 18 millones,
dependiendo las
fuentes.

'Sistema de cont

Encargado

Puriq
Pichqa kamayuq

Chunka kamayuq

Pichqa chunka kamayuq

Pachaka kamayuq

Pichqa pachaka kamayuq

Waranqa kamayuq

Pichqa waranqa kamayuq

Hunu kamayuq

Actividades
econmicas[
editar]
Al llegar al imperio
incaico, los
espaoles
coincidieron en
destacar el xito de
su economa. Los
cronistas
describieron los
productos que
hallaron en los
depsitos, alabando
la abundancia de la
produccin tanto en
agricultura como en
ganadera; los
europeos tambin
alabaron la
reparticin equitativa
de estos productos
entre la poblacin.27
Las crnicas
coinciden que el
xito de la economa
incaica se basaba en
una correcta
administracin de los
recursos, para hacer
efectiva esta forma
administrativa se
construyeron
depsitos y se
utilizaron los quipus
como un sistema de
contabilidad.
Si bien las crnicas
mencionan que la
riqueza de los incas
se bas en la
entrega de tributos,
las investigaciones
recientes muestran
que esto no fue as;
ms bien el xito del
imperio se logr en
una correcta
administracin de la
mano de obra,
Pease afirma que
esto logr que el
estado tenga la
produccin
necesaria para la
redistribucin.27
El trabajo para la
produccin
redistributiva era
rotativo (mita) y era
entregada
peridicamente por
los ayllus del imperio
incaico. Este sistema
no fue creacin
incaica pues estaba
basado en las
formas tradicionales
de administracin,
los Incas llevaron
este sistema a su
mxima expresin
almacenando
produccin y
redistribuyndola
conforme a las
necesidades e
intereses estatales.27
La base de la
economa fue
la agricultura; las
tierras eran
comunales. Cada
familia tena sus
tierras para
cultivarlas y
alimentarse. Las
familias ms
numerosas, reciban
mayor cantidad de
tierras.
La forma de trabajo
de las tierras era
la minka, es decir,
se ayudaban en
tareas agrcolas en
forma comunitaria.
El Portal
Fuenterrebollo, nos
dice que bien
cuando un individuo
tena tanto trabajo
que no poda con l,
o en caso de
hurfanos, enfermos
y viudas. Cuando
no se poda cultivar
ciertas especies
necesarias (las
papas, por ejemplo),
parte de la
comunidad se
asentaba en otras
zonas. Esta forma
de obtener recursos
se conoca como
"complementariedad
ecolgica".
La base de la
alimentacin incaica,
fue la papa y
el maz,
complementada con
carne de
auqunidos: llama y
alpaca. En las zonas
altas de los Andes,
se cultivaron y
cosecharon hasta
200 especies de
papas, que se
diferenciaban por el
color y el tamao.
Para evitar su
descomposicin y
con fines de
almacenarlas o para
la alimentacin de su
numeroso ejrcito
sobre todo cuando
salan de campaa,
aprendieron a secar
y trozar la papa
(liofilizacin),
producto que se
denominaba Chuo,
luego antes de
consumirlas las
volvan a hidratar y
se cocinaban.
Complementaban
esta dieta con otros
vegetales
como olluco, oca, to
mate, frijol, zapallo,
aj, man (del cual
adems extraan
aceite), quinua y frut
as.
Los incas no slo
cultivaron los
terrenos planos o
semi inclinados,
usaron un sistema
ingenioso para
cultivar las laderas
de los cerros, esta
tcnica consista en
formar terrazas,
denominadas
andenes, que
rellenaban con tierra
vegetal que era
contenida con muros
de piedra. Adems
de la lana que les
proporcionaban los
auqunidos,
sembraron,
cosecharon y usaron
el algodn para la
confeccin de su
vestimenta. En las
tierras
correspondientes a
la selva alta,
sembraron y
cosechaban la hoja
sagrada: la coca.
Pescaban diversas
especies de peces y
cazaban aves
silvestres. Para
mantener tal
cantidad de tierras
sembradas, los incas
fueron grandes
ingenieros
hidrulicos: mucho
de los canales de
regada de la sierra
an hoy, funcionan
perfectamente e
irrigan las nuevas
tierras de cultivo.

La tenencia
de la
tierra[editar]
La tenencia de la
tierra era un derecho
que los pobladores
tenan por
pertenecer a un
determinado grupo
tnico. Los curacas
repartan la tierra de
acuerdo a las
necesidades de los
individuos y sus
familias. La unidad
de medida era el
tupu, pero las
dimensiones del
tupu podan variar
de acuerdo al
rendimiento de la
tierra. De acuerdo a
esto una unidad
domstica reciba 1
1/2 tupu, al nacer un
hijo varn se les
asignaba un tupu
adicional y si naca
una mujer se les
asignaba 1/2 tupu
adicional; si los hijos
se casaban, los
tupus adicionales se
les retiraba a la
familia.27
Algunos cronistas
indican que el
reparto de las tierras
era anual, Guamn
Poma seala que
ese reparto se
realizaba despus
de la cosecha en el
octavo mes
del calendario
incaico y que esa
actividad reciba el
nombre de
chacraconacuy
(esto corresponda a
los meses de julio y
agosto). John Murra
seala que esta
ceremonia anual era
una ceremonia de
reafirmacin de las
tierras y que exista
una continuidad en
la tenencia de la
tierra por parte de
cada familia. La
ceremonia del
chacraconacuy
contemplaba la
fertilizacin de la
tierra, la limpieza y
reparacin de
canales y acequias
as como sacrificios
a la
pachamama.27
En las crnicas se
seala que luego de
una conquista la
tierra y el ganado
eran declarados
propiedad del
estado y que luego
eran cedidos a las
poblaciones
conquistadas. En
realidad la tenencia
de la tierra luego de
una conquista era
condicionada por la
riqueza y los
recursos que
existan en ese
territorio. Por lo
general, a los
productores de
tubrculos se les
dejaba continuar con
la posesin de sus
tierras; en cambio a
los grupos
productores de maz
y coca, era comn
que se les
expropiara sus
tierras para
dedicarlas al estado
o a los cultos,
teniendo en cuenta
que esta produccin
era especialmente
importante para la
religin incaica.27
Se ha documentado
que en Chincha, por
cada huaranca
(mil unidades
domsticas) se
tomaba 1 chacra. En
otros casos los Incas
ampliaron la frontera
agrcola
(construyendo
andenes y canales)
para tomar esta
ampliacin a nombre
del estado, luego
estas tierras eran
trabajadas por el
grupo tnico
conquistado. Otra
modalidad fue
colocar mitmakunas
en las colonias del
grupo tnico
conquistado, como
sucedi con los
Lupaka.27
Existi una marcada
diferenciacin entre
las tierras del estado
y las destinadas al
culto, stas eran
administradas
independientemente
y sus cosechas eran
almacenadas por
separado. Inti,
Mamaquilla,
Chuquiilla,
Pachamama tenan
tierras asignadas a
su culto, as como
tambin los
santuarios de los
antepasados mticos
como Huanacaure;
adems el estado,
en muchos casos,
asign tierras a las
deidades de las
etnias conquistadas.
La mano de obra
para el trabajo de las
tierras estatales y de
culto se obtuvo de la
mita.27

Los
mercaderes[ed
itar]
En las crnicas
espaolas se
menciona la
existencia de
mercaderes, estos
mercaderes
bsicamente eran
habitantes de las
costas que se
dedicaban al
intercambio de
productos. Al
respecto Mara
Rostworowski aclara
que el contexto
utilizado para la
palabra mercader
en la poca del
imperio incaico debe
entenderse en el
entorno de una
economa ajena al
uso de la moneda en
la cual slo exista el
trueque
(intercambio).27
Existieron dos
grupos de tratantes
de importancia los
llamados tratantes
chinchanos y los
tratantes
norteos. Los
chinchanos tenan
dos rutas, una ruta
martima en la que
iban hacia al norte
en balsas
llevando cobre y
trayendo mullu, esta
ruta llegaba
hasta Manta y Porto
viejo, existi otra
ruta terrestre que se
diriga
desde Chincha hacia
el Cuzco.27
Los norteos
tuvieron dos niveles,
un primer nivel que
se encargaba de
desecar pescado
para luego
trasladarlo hacia la
sierra colindante e
intercambiarlos; el
otro nivel
corresponda a los
pobladores que no
pesean ningn tipo
de tierra y que slo
se dedicaban al
intercambio de ropa
de lana, chaquira,
algodn, frijoles,
pescado, sal y otras
cosas. A estos
especialistas en el
intercambio se les
llam mindalaes y
comerciaron en el
actual Ecuador.27

Agricultura[edi
tar]
Artculo
principal: Agricultura
incaica
Al ser los Andes una
sociedad
predominantemente
agrcola, los incas
supieron aprovechar
al mximo el suelo,
venciendo las
adversidades que
les ofreca el
accidentado terreno
andino y las
inclemencias del
clima. La adaptacin
de tcnicas agrcolas
que ya se
empleaban con
anterioridad en
distintas partes,
permiti a los incas
organizar la
produccin de
diversos productos,
tanto de
la costa, sierra y selv
a, para poder
redistribuirlos a
pueblos que no
tenan acceso a
otras regiones. Los
logros tecnolgicos,
alcanzados a nivel
agrcola, no hubieran
sido posibles sin la
fuerza de trabajo
que se encontraba a
disposicin del Inca,
as como la red vial
que permita
almacenar
adecuadamente los
recursos ya
cosechados y
repartirlos por todo
su territorio.
Herramientas
agrcolas
Los antiguos
peruanos
del Cuzco para
realizar sus labores
agrcolas utilizaron,
como no tenan
yunta por la falta de
animales, el arado
de traccin humana
que denominaban
la tajlla o chaquitajlla
, que es un palo
puntiagudo, con una
punta un tanto
encorvada, que a
veces era de piedra
o de metal. Antes de
su terminal tena
esta herramienta
otro palo transversal,
el agricultor apoyaba
su pie para hundirlo
en la tierra y luego
hacer el surco. Las
herramientas
manuales incaicas
empleadas en
la agricultura no han
podido ser
superadas, sobre
todo cuando se trata
de trabajar en las
laderas andinas o en
mbitos limitados
como los andenes.
Fertilizantes
La importancia de
la agricultura llev a
los indgenas a
buscar fertilizantes p
ara sus cultivos. La
informacin que
poseemos sobre
abonos procede de
la costa y manifiesta
el aprovechamiento
de recursos
naturales
renovables. Los
principales abonos
empleados son
nombrados por los
cronistas y fueron
usados sobre todo
para la produccin
de maz lo cual
confirmara la
sugerencia de Murra
acerca de la
prioridad de este
cultivo. Un primer
abono consista en
enterrar junto con los
granos, pequeos
peces
como sardinas o anc
hovetas. Una
representacin de
este sistema estaba
pintada en los muros
de uno de los
santuarios
de Pachacmac don
de figuraba una
planta
de maz germinando
de unos pececitos.
El segundo abono
usado era el
estircol de las aves
marinas que por
millares anidan en
las islas del litoral. El
recurso llamado
guano se formaba
por las deyecciones
de las aves y los
costeos tenan por
costumbre extraer el
guano de las islas.
El tercer recurso
renovable provena
del mantillo de hojas
cadas de
los Huarangos utiliza
das para mejorar los
suelos.
Los andenes

Andenes en
el Valle Sagrado
de los Incas.

Los incas tuvieron


una especial
preocupacin por
encontrar formas
para mejorar las
condiciones del
suelo para
la agricultura. La
variedad del clima y
del territorio difcil,
los llevaron a buscar
soluciones diversas,
y fueron muchas las
formas que
encontraron para
hacer frente al
problema. Entre las
medidas ms
conocidas se
encuentran la
construccin de
andenes, que
durante el gobierno
incaico se le dio una
gran importancia.
Aunque
demandaban
movilizar grandes
cantidades de mano
de obra, que el
estado incaico poda
realizar con relativa
facilidad.
Los andenes son
terrazas agrcolas
artificiales que sirven
para obtener tierra
til para la siembra
en las escarpadas
laderas andinas.
Permitan
aprovechar mejor el
agua, tanto en lluvia
como en regado,
hacindola circular a
travs de los canales
que comunicaban
sus diversos niveles,
con esta medida
evitaban al mismo
tiempo la erosin
hidrulica del suelo.
Los andenes no slo
servan para el
cultivo del maz, sino
para el cultivo de
diferentes productos
agrcolas, y an para
diferentes usos: para
sembros, para evitar
la erosin, para el
lavado de la sal
mineral, etc.
Los camellones
Eran terrenos
artificiales
construidos en las
riberas del
lago Titicaca. Se
trataban de
montculos de tierra
que permitan
almacenar y
aprovechar mejor el
agua en lugares de
frecuentes
inundaciones a
causa de las lluvias.
Usaron una serie de
tcnicas agrcolas en
los camellones,
entre ellas, el
trazado de surcos
artificiales para dar
proteccin a las
plantas, facilitar el
drenaje durante
las lluvias,
inundaciones, riego,
como fuentes de
abono y,
especialmente, para
disminuir el crudo
fro nocturno en las
alturas, evitando de
este modo las
heladas.
Sistemas de riego
Los conocimientos
hidrulicos -canales
y bocatomas-,
permitieron la
irrigacin y el cultivo,
especialmente
del maz. El litoral
peruano se
caracteriza por sus
dilatados desiertos
cortados por ros
que bajan por las
serranas y cuyos
caudales permiten el
surgimiento de
la agricultura. Los
costeos fueron los
mayores ingenieros
hidrulicos pues se
perfeccionaron y
lograron mtodos
bastante sofisticados
de irrigacin, sobre
todo los mochicas y
ms tarde los chim.
En el Cuzco se
canalizaron los dos
riachuelos que
atraviesan la ciudad,
empedrando sus
cauces y
estableciendo
puentes peatonales.
Un ejemplo de la
tecnologa serrana
es Cumbemayo,
en Cajamarca, canal
tallado en la piedra.
La importancia de
las obras hidrulicas
se manifiesta en los
numerosos mitos
que cuentan los
orgenes de dichas
obras.
Productos
agrcolas
Junto con
la ganadera,
la agricultura represe
nt la base de
la economa incaica.
Las poblaciones que
habitaron el rea
andina lograron
domesticar y
aclimatar una gran
variedad de
productos a diversas
condiciones,
sacando provecho
de terrenos
considerados
difciles para la
produccin agrcola.
El principal producto
que cultivaron era
la papa, con la cual
preparaban
diferentes tipos
de chuo; tambin
otros tubrculos com
o la mashua,
el olluco y la oca.
El maz era
considerado un
recurso de tipo
suntuario que
otorgaba prestigio y
era cultivado con
fines burocrticos,
militares y
ceremoniales. En
la costa cultivaron
el camote, frijol, etc.

Ganadera[edit
ar]
Artculo
principal: Ganadera
incaica
En
los Andes prehispni
cos, los camlidos
desempearon un
rol verdaderamente
importante en la
economa.
Particularmente
fueron la llama y
la alpaca (los nicos
camlidos
domesticados por el
hombre andino) las
que, criadas en
hatos de gran
escala, fueron
utilizadas para
diferentes propsitos
dentro del sistema
de produccin de los
incas. Igualmente,
fueron utilizadas
otras dos especies
de camlidos sin
domesticar:
la vicua y
el guanaco. La
primera de estas era
cazada mediante los
chacos (caceras
colectivas) para ser
esquiladas (con
herramientas de
ganadera como
piedras, cuchillos,
hachas de piedra y
hachas de metal
como cobre )y luego
puestas en libertad;
as se aseguraban
que su cantidad se
mantuviese. Los
guanacos en
cambio, eran
cazados por su
carne, que era muy
apreciada.
Los cronistas seala
n que se coma la
carne de todos los
camlidos, pero
debido a las
restricciones que
existan para su
matanza su
consumo debi
haber sido todo un
lujo. Probablemente
la poblacin tena
acceso a carne
fresca slo en el
ejrcito o en
ocasiones
ceremoniales,
cuando se haca una
amplia distribucin
de los animales
sacrificados. En la
poca de la colonia,
los pastos fueron
desapareciendo o
empobrecindose
debido
exclusivamente a la
presencia masiva de
los animales
introducidos por los
espaoles y los
hbitos alimenticios
que estos tenan. El
medio ambiente
andino sufri un
cambio considerable
con los animales
domsticos que
llegaron con la
presencia hispana.

Trabajo[editar]

Exista una
obligacin entre la
poblacin
circundante de dar
mantenimiento a la
infraestructura vial
del imperio. En la
foto, pobladores en
el ritual de
renovacin
del Puente
Q'eswachaca,
ritual que se
mantiene desde la
poca incaica
hasta la actualidad.
Artculo
principal: Sistemas de
trabajo incaico
El trabajo represent
la principal actividad
del imperio incaico y
present las
siguientes
formas: mita, chung
a, minca y ayni.

La Mita era un
sistema de
trabajo a favor
del Estado,
donde se
movilizaban
multitudes de
indgenas a
trabajar por
turno de tres
meses en
labores de
construccin de
caminos,
puentes,
fortalezas,
centros
administrativos,
templos,
acueductos,
explotacin de
minas, etc.
Exista una mita
para servicios
especiales como
las labores de
cargueros del
Sapa Inca,
msicos, chasqu
is y danzantes,
los obligados a
cumplir esta
labor eran los
adultos hombres
casados, pero
no las mujeres,
comprendan
entre los 18 y 50
aos.

La Chunga era
el trabajo
realizado en
beneficio del
pueblo incaico
por las mujeres
en caso de
desastres
naturales. Este
es parecida a la
denominada
actual Defensa
Civil y consista
en curar, ayudar,
mantener a los
heridos de los
desastres
naturales tanto
como intentar
salvar a los que
se ven en
peligro durante
el mismo
desastre.

La Minca, minka
, o minga, es el
trabajo que se
realizaba en
obras a favor
del ayllu y del
Sol (Inti), una
especie de
trabajo comunal
en forma gratuita
y por turno, era
una forma de
beneficio para el
Estado, donde
concurran
muchas familias
portando sus
propias
herramientas,
comidas y
bebidas. Las
familias
participaban en
la construccin
de locales,
canales de
riego, as como
la ayuda en la
chacra de las
personas
incapacitadas
hurfanos y
ancianos.
Cuando
el ayllu convoca
ba al trabajo de
la minca, nadie
se negaba, pero
las personas
que no asistan
al trabajo eran
expulsados
del ayllu y
perdan su
derecho a la
tierra.

El Ayni era un
sistema de
trabajo de
reciprocidad
familiar entre los
miembros
del ayllu,
destinado a
trabajos
agrcolas y a las
construcciones
de casas.
El ayni consista
en la ayuda de
trabajos que
haca un grupo
de personas a
miembros de
una familia, con
la condicin que
esta
correspondiera
de igual forma
cuando ellos la
necesitaran,
como dicen:
"hoy por ti,
maana por mi"
y en retribucin
se servan
comidas y
bebidas durante
los das que se
realicen el
trabajo. Esta
tradicin
contina en
muchas
comunidades
campesinas
del Per,
ayudndose en
las labores de
cocina, pastoreo
y construccin
de viviendas.

Administrac
in
incaica[editar]
La base contractual
verbal de la
administracin de
bienes y servicios se
basaban
frecuentemente en
dos principios
bsicos:
la reciprocidad y
la redistribucin.

Reciprocidad
y
redistribucin
[editar]
La reciprocidad es el
intercambio de
trabajo o bienes, o
trabajo recproco,
tanto era la tradicin
de este concepto
que, entre los incas,
no era visto como un
intercambio de
favores sino como
una responsabilidad
con los miembros
del ayllu, razn por
la cual esto se
practicaba dentro de
un ayllu y salvo
contadas
excepciones entre
ayllus vecinos. Al ser
el clan o ayllu la
estructura
econmica bsica y
por estar cimentado
en los lazos
familiares, el
soberano formaba
lazos con los
curacas (jefes de
ayllu), dndole en
matrimonio a sus
hijas o casndose
con las hijas de los
curacas, de
cualquier forma, el
Sapa Inca estaba
emparentado con
todo su imperio, con
lo cual se converta
en una especie de
Curaca Mximo.
Sealamos esto
ltimo para entender
la reciprocidad
simtrica y la
reciprocidad
asimtrica.28
La base que
sustentaba la
reciprocidad
simtrica, o apoyo
mutuo y recproco
entre parientes en el
interior del ayllu,
estaba dada por la
posesin en comn
de la tierra,
explotada
comunitariamente
para la produccin
especializada y en
los pastos, y en
forma familiar en las
partes dedicadas al
cultivo de
subsistencia. La
tierra del ayllu se
divida en un cierto
nmero de sectores,
teniendo en cuenta
sus condiciones
ecolgicas y los
ciclos rotativos de
los cultivos, teniendo
cada familia derecho
a tener acceso a
tierras en cada uno
de los sectores, lo
que determinaba un
esfuerzo por
controlar el mximo
de pisos ecolgicos.
El parentesco
representaba el
sistema regulador de
la organizacin de
las relaciones de
produccin,
distinguiendo entre
parientes cercanos y
lejanos. Entre los
primeros la
reciprocidad en las
relaciones de
produccin y
distribucin era
generalizada,
mientras que entre
los segundos era
ms especfica
porque las
prestaciones que se
intercambiaban eran
contabilizadas para
ser devueltas en la
misma forma y
cantidad.29
La reciprocidad
asimtrica se daba
de los miembros del
ayllu con el Inca, a
cambio de la
recaudacin de
excedentes, el Inca
brindaba a sus
sbditos seguridad
externa y asistencias
en caso de
desgracias.
Consista en la
distribucin de
excedentes por parte
del Estado incaico.
En caso de sequa o
plagas, por ejemplo,
los funcionarios del
imperio abastecan
las regiones
afectadas con los
excedentes de
regiones
favorecidas, los
productos se
almacenaban en los
llamados "Tambos"
para disponer de
ellas en caso de
necesidad.28 La
redistribucin
supona el
reconocimiento, por
parte de los
campesinos, de los
diferentes niveles de
autoridad que
existan en la
sociedad. Los ayllus
entregaban los
tributos a los
curacas, y los bienes
tributados se
acumulaban en
depsitos reales que
estaban en aldeas,
caminos y ciudades.
Cuando algunos
pueblos del Imperio
no podan satisfacer
sus necesidades
bsicas porque las
regiones en las que
vivan haban sido
afectadas por malas
cosechas u otras
catstrofes, el
Estado incaico
redistribua una
parte de los
alimentos, materias
primas y productos
manufacturados
almacenados.
Tambin utilizaba los
bienes acumulados
para costear los
gastos de las
constantes
expediciones
militares, y para
premiar los servicios
realizados por
algunos
funcionarios,
generalmente
nobles.

Red vial
(Qapaq an)
[editar]
Artculo
principal: Qapaq an

Actualmente se est
postulando la teora
de la construccin
incaica de un camino
que conecta al
Cuzco con la costa
atlntica del Brasil
en el estado de Sao
Paulo, este camino
tiene como nombre
Peabir (ntese la
coincidencia en las
dos ltimas slabas
con el vocablo "Bir"
nombre primigenio
del Per).[cita requerida]
Sistemas de
abastecimiento
Artculo
principal: Tambo
(inca)
Los chasquis
Artculo
principal: Chasqui

Ejrcito[editar]
Artculo
principal: Ejrcito
incaico

Soldados incaicos
en batalla.

El ejrcito fue
una institucin muy
importante cuya
principal tarea fue la
conquista de nuevos
territorios para
anexarlos al imperio,
aunque tambin tuvo
un papel destacado
en mantener bajo el
dominio del Cuzco a
los grupos tnicos
recientemente
conquistados, tales
como
los Guallas, Sahuasi
ray, Antasayas, etc.
Al parecer el mando
era dual, pues a la
cabeza estaban
jefes representantes
de las
mitades hanan y urin
. Existan cuadros
permanentes en
manos de los
miembros de los
linajes incaicos,
incluyendo al Inca y
sus parientes ms
cercanos La
formacin de los
miembros de la lite
tena un fuerte
componente militar,
sus ceremonias de
iniciacin concedan
mucha atencin a
las aptitudes
militares y
resistencia fsica.
A partir del
inca Tupac
Yupanqui se
empezaron a
formar militares prof
esionales,
desligados por
completo de las
tareas productivas.
Es el caso de la
guardia personal
del Inca adems
de castas guerreras
y hereditarias.

Religin[edita
r]
Artculo
principal: Religin
incaica
Vase
tambin: Mitologa
incaica
La religin estuvo
constantemente
presente en todos
los mbitos de las
labores incaicas. En
las leyendas de
formacin del
imperio incaico, se
percibe una marcada
diferencia sexual ent
re hombre y mujer.
Eran politestas (es
decir crean en
varios dioses),
destacando el culto
al "Dios del Sol
(Inti)".

Cosmovisin[
editar]
Segn la mitologa
incaica, existan tres
mundos diferentes,
los cuales haban
sido creados por el
dios
incaico Viracocha (ta
mbin conocido
como Wiracocha o
Huiracocha). La
divisin se haca de
la siguiente manera:
1. Hanan
Pacha (mundo de
arriba, celestial o
supraterrenal): era
mundo celestial y
slo las personas
justas podan entrar
en ella, cruzando un
puente hecho de
pelo. En la tradicin
andina se defini al
Hanan Pacha como
el mundo superior
donde habitaban los
dioses
como Viracocha, Inti,
Mama Quilla,
Pachacamac, Mama
Cocha, etc. Era
representado por el
cndor, ave
ancestral de los
Andes.
2. Kay
Pacha (mundo del
presente y de aqu):
en la cosmovisin
andina, Kay Pacha
es el nombre del
mundo terrenal,
donde habitan los
seres humanos y
pasan sus vidas.
Representado por el
puma, animal de a
pie, del mundo
terrestre.
3. Uku
Pacha (mundo de
abajo o mundo de
los muertos): en la
mitologa andina,
Uku Pacha era el
mundo de abajo o
mundo de los
muertos, de los
nios no nacidos y
todo lo que estaba
debajo de la
superficie de la tierra
o del mar. Las
fuentes, cuevas u
otras de las
aberturas de la
superficie terrestre
eran considerados
lneas de
comunicacin entre
el Uku Pacha y el
Kay Pacha.
Representado por la
serpiente, animal
rastrero y de las
profundidades.

Templos[editar]
Pascaumati Templo
del Sol (Coricancha),
en Cuzco.
Templo de la Luna.
Templo de
Pachacamac
(destruido).
Templo de Urpi
Huachac.
Plaza de los
peregrinos.
Templo de Zuma.
(Siendo sta una de
las inspiraciones
para crear un juego
con su mismo
nombre)

Festividades[e
ditar]
Mes Mes Inca Traduccin
Enero Huchuy Pocoy Maduracin pequea
Febrero Hatun Pocoy Maduracin grande
Marzo Paucar Warai Indumento de flores
Abril Ariway Danza del maz tierno
Mayo Aimuar Canto a la cosecha
Junio Inti Raymi Festival del Sol
Julio Anta Situwai Purificacin terrenal
Agosto Qhapaq Situwa La plena y gran purificacin
Septiembre Quya Raymi Festival de la reina
Octubre Uma Raymi Festival del agua
Noviembre Aya Marqa Homenaje sacro a los muertos
Diciembre Cpac Raymi La gran fiesta del noble poderoso

Dioses
incaicos[editar]

Wiracocha, Dios
de todo lo creado.

Inti, El Dios Sol.

Viracocha
Su nombre completo
a fin de recalcar su
calidad de ser
supremo, es: Apu
Qun Tiqsi
Wiraqucha (Apu Kon
Titi Viracocha). Era
considerado como el
esplendor originario
o El Seor, Maestro
del Mundo. En
realidad fue la
primera divinidad de
los antiguos
peruanos, tanto los
habitantes
de Caral, Chavin, Hu
ari y especialmente
los Tiahuanacos,
que provenan del
Lago Titicaca. Surgi
de las aguas, cre el
cielo y la tierra. El
culto al dios supuso
un concepto de lo
abstracto y de lo
intelectual, y estaba
destinado solo a la
nobleza. Huiracocha,
al igual que otros
dioses, fue un dios
nmada y tena un
compaero alado, el
Pjaro Inti, una
especie de pjaro
mago, sabedor de la
actualidad y del
futuro. Este pjaro
mago, no es otro
que el Corikente de
las tradiciones
orales, el picaflor de
oro, mensajero de
los dioses, cuyas
plumas servan para
la mascaipacha o
corona imperial del
Inca. Huiracocha es
representado con
dos varas, que al
parecer eran
realmente estlicas (
propulsalanzas) o
warakas (hondas
gigantes andinas)
Inti
Era el dios sol y dios
supremo, el cual
ejerca la soberana
de la actualidad en
el plano divino
(Hanan Pacha).
Igualmente era hijo
del dios sol del
mundo antiguo
(aupapacha) y
reinaba sobre el ser
humano en el mundo
actual (Kaypacha).
Inti era la divinidad
popular ms
importante del
imperio incaico
siendo adorado en
varios santuarios. Se
le entregaban
ofrendas de oro,
plata y ganado, as
como las llamadas
Vrgenes del Sol.
Tambin se le
hacan ofrendas
humanas en el mes
de los Capac hucha,
la cual muchas
veces consista en
reos de muerte,
como dios ms
importante.
Mama Quilla
Era la madre luna y
esposa de Inti.
Madre del
firmamento, de ella
se tena una estatua
en el Templo del Sol,
en el que una Orden
de Sacerdotisas le
renda culto. Los
antiguos moche a
diferencia de los
incas, consideraban
a la Luna la deidad
principal.
Pacha Mama
Llamada tambin
Madre Tierra ya que
era la encargada de
propiciar la fertilidad
en los campos. Se le
tributaban ofrendas
o pagos.
Pachacmac
Era una reedicin de
Viracocha, el cual
era venerado en la
Costa Central del
imperio incaico. Era
conocido como el
dios de los
temblores, y su culto
hizo un aparente
sincretismo con el
actual Seor de los
Milagros, el cual
tiene rasgos de este
antiguo dios pagano
segn la
historiadora Mara
Rostworowski.
Mama Sara
Era la Madre Maz o
del alimento, la ms
importante de las
conopas
(representaciones
religiosas) de los
alimentos junto con
la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a
quien se le renda
culto para calmar las
aguas bravas y para
la buena pesca. Era
la madre que
representaba todo lo
que era femenino.
Dioses menores
Aparte del gran
Huiracocha y su
corte terrenal de
Amauta, o sabios y
primeros sacerdotes
y administradores, el
segundo cordn de
clrigos, la nobleza
militar y los Ayllus o
gremios, regidos
hasta en su ms
mnimo movimiento
por la ley del Inca, el
pueblo llano tena su
panten con otros
dioses menores, a
los que -tal vez- le
resultaba ms
sencillo y cercano
dirigirse en busca de
favores y soluciones.
La estrella rizada o
de la maana
acompaaba al Sol,
al igual que Illapa,
dios del trueno y la
batalla, como la
imagen de la estrella
de oro, la de la
tarde, Venus
o Chasca, haca su
guardia junto a la
Luna, y Chuych, el
bello arco iris estaba
por debajo de ambos
grandes dioses. El
arco iris fue luego
elevado a dios de los
nobles debido a que
representaba la
belleza que estaba
reservada para los
nobles
Las constelaciones
de la copa de la
coca (Kukaa Manka)
era una constelacin
que cuidaba de las
hierbas mgicas,
como la constelacin
de la copa de maz
(Sara Manca) lo
haca con los
alimentos vegetales,
y la del jaguar
(Chinchay) se
encargaba de los
felinos.
El Wasikamayuq era
el dios tutelar del
hogar, mientras que
el Qhaxra-kamayuq
se esforzaba por
evitar que los
ladrones entraran en
esa misma casa, y
los Auquis asuman
la vigilancia de cada
poblado. Haba
tambin un dios de
las tormentas y otro
dios del granizo; tras
Pacha Mama, la
diosa de la Tierra,
estaban Apu
katikil y Pikiru, como
dioses tutelares de
los gemelos; la
serpiente Hurkaway
era la divinidad de lo
que estaba bajo
tierra, mientras que
el
vidoSupay reinaba
en el mundo de los
muertos y no cesaba
de reclamar ms y
ms vctimas para
su causa, lo que hizo
que los espaoles le
dieran el nombre de
diablo, aunque tena
cualidades benignas
y malignas.
Tambin estaba el
dios Wakon o Kon,
un hermano de
Pachacamac
expulsado por ste y
que se llev con l,
al ser forzado a irse,
la lluvia y dej a la
franja costera del
Per seca para
siempre, un dios
maligno y devorador
de nios, de risa
cruel y habilidad
para rodar por las
montaas; otros
hermanos, Temendu
are y Arikut, dieron
origen al diluvio con
sus querellas
conjurando a un
temible monstruo de
cientos de patas de
agua.
En total y segn
algunas tradiciones
orales el primer sol
del mundo o tierra
antigua (aupa
pacha) fue
Viracocha, que cre
su corte y tuvo
cuatro
hijos: Kon o Wakon
dios de las
sequas, Mallko (Te
menduare?) dios de
la
ley, Vichama (Arikute
?) dios de la guerra y
la venganza y
Pachacamac,
quienes regentaron
sucesivamente el
mundo actual
destruyndolo
sucesivamente.
Estos guardan
relacin con los 4
hermanos del mito
de los hermanos
Ayar, uno de los
mitos de la creacin
del imperio incaico.
Pachakamac a su
vez tuvo de hijos al
sol y la luna del
mundo actual o Kay
Pacha. Pachakamac
se autoexili al mar
desde donde domina
los terremotos,
dejando el mundo en
mando a su hijo Inti
o sol del mundo
actual.
Existen otras
"huacas" o dioses,
como Catequil,
poderoso dios
orculo. Huallallo
Carhuincho, dios de
fuego con rasgos
malignos; Wari, dios
gigante de la guerra
referido a la cultura
del mismo
nombre; Amaru, la
serpiente mitolgica
divina, entre muchos
otros nombrados en
sin nmero de
tradiciones orales
recopiladas
recientemente por
aficionados como
Toro Montalvo y los
miembros de la
asociacin Dragones
de sur.
Cultura
material e
inmaterial[e
ditar]
Arquitectura[e
ditar]
Artculo
principal: Arquitectura
incaica

Machu Picchu es
uno de los
ejemplos ms
representativos de
la arquitectura
inca.

Acllahuasi en Pach
acmac.

Coricancha y conv
ento de Santo
Domingo.
Fortaleza
de Sacsayhuamn.

La arquitectura incai
ca se caracteriza por
la sencillez de sus
formas, su solidez,
su simetra y por
buscar que sus
construcciones
armonicen el
paisaje. A diferencia
de sociedades
costeas como
la chim, los incas
utilizaron una
decoracin bastante
sobria. El principal
material utilizado fue
la piedra. En las
construcciones ms
simples era colocada
sin tallar, no as en
las ms complejas e
importantes. Los
constructores
incaicos
desarrollaron
tcnicas para
levantar muros
enormes,
verdaderos
mosaicos formados
por bloques de
piedra tallada que
encajaban
perfectamente, sin
que entre ellos
pudiera pasar ni un
alfiler. Muchas veces
esos bloques eran
tan grandes que
resulta difcil
imaginar su
colocacin, las
mejores muestras de
esta habilidad se
encuentran en la
zona del Cuzco. Se
sabe que los
mejores talladores
de piedra
eran collas,
provenientes
del Altiplano y que
muchos de ellos
fueron llevados al
Cuzco para servir al
estado.
Formas
arquitectnicas
incaicas[editar]

Kanchas

Kallankas

Ushnu

Tambos

El Acllahuasi
Centros
administrativos
provinciales[editar]
Conforme se iba
expandiendo el
imperio, se fueron
construyendo
centros provinciales
desde los cuales se
administraban las
diferentes regiones
conquistadas. La
planificacin estatal
implicaba el uso de
maquetas
de barro en las que
se representaba
desde valles enteros
hasta un edificio,
antes de empezar a
construirlo. En
la costa, la piedra
usualmente era
sustituida por
el tapial o el adobe.

Tambo Colorado

Hunuco Pampa
Tomebamba

Cajamarca

Quito
Construcciones de
carcter
religioso[editar]

Vilcashuamn

Coricancha
Construcciones
militares y
conmemorativas[e
ditar]

Inca Huasi

Sacsayhuaman
Arquitectura de
lite[editar]

Ollantaytambo u
Ollantaytampu

Psaq

Machu Picchu
Cermica[editar
]
Artculo
principal: Cermica
incaica
La cermica incaica
es distinta de los
estilos que
predominaron en la
zona centroandina
en la poca pre-
Tahuantinsuyo. El
estilo inca se
caracteriza por su
produccin en masa,
habindose
encontrado
evidencias del
empleo de una gran
cantidad de moldes
que permitieron
difundir una
produccin
sumamente
estandarizada. Sus
colores se
caracterizan por el
uso intensivo de
diferentes tonos de
marrn y sepia,
adems del rojo,
negro, blanco,
anaranjado y
morado, que
producan una gama
relativamente
variada de
combinaciones. Se
aprecia en la
alfarera incaica la
predileccin por los
diseos
geomtricos,
predominando los
rombos, barras,
crculos, bandas y
tringulos. Las
formas tpicas son
el arbalo y
los queros, aunque
estos ltimos
existieron desde el
Horizonte Medio y
fueron
confeccionados
tambin en madera y
metal. El Estado
incaico estableci
distintos tipos de
relaciones con los
ceramistas locales y
aprovech de
diferentes maneras
sus tcnicas y estilos
alfareros. Se
movilizaron vasijas
de estilo local y se
las hizo circular por
todo el territorio,
fusionndose de
esta manera las
diferentes tcnicas
existentes.

Textilera[editar
]
Uncu o poncho
incaico.
Representacin
con ms de 150
diseos
geomtricos
o tocapus.

Tocapus de los
Incas.
Artculo
principal: Textilera
incaica
El arte textil incaico
se caracteriza por
sus tejidos con
diseos geomtricos
o tocapus y por la
fineza de su tcnica.
Los incas
destacaron por sus
tapices y sus mantos
de plumas, tambin
de diseos
geomtricos.
Tuvieron un
extraordinario
sentido de la
simetra, reflejado
mediante la
repeticin de figuras
estilizadas
dispuestas de una
manera sumamente
ordenada. Para los
incas la importancia
de los textiles fue
religiosa, social y
poltica. Ellos
expresaban
su cosmovisin, su
sentido del espacio y
de sus divisiones.
Eran smbolos de
nivel social. Los
famosos ponchos da
meros, blancos con
negro y rojos al
centro se destinaban
slo a los orejones o
generales allegados
al Inca. Se dice que
los
diseos geomtricos
, que aparecen en
algunos tejidos,
servan tambin para
identificar a los incas
y sus familias.
Desde la visin
poltica los textiles
representaban
tesoros
intercambiables as
como productos
tributables que
cohesionaban al
imperio.

Escultura[edita
r]
Artculo
principal: Escultura
incaica
Los trabajos
realizados en piedra
constituyen el otro
gran conjunto de
realizaciones
incaicas que merece
la pena destacar.
Suele limitarse a
representaciones
zoomorfas de
auqunidos, llamas,
vicuas y alpacas, y
fitomorfas, mazorcas
de maz, que son
conocidas como
conopas y a
numerosos cuencos
y recipientes
llamados
popularmente
morteros.
Entroncados en las
tradiciones artsticas
andinas, los incas
supieron imprimir un
carcter propio y
original a sus obras
que se bas en una
simplificacin de las
formas por medio de
volmenes
geomtricos
sencillos y una
esquematizacin de
los motivos
decorativos muy
prxima a una
concepcin esttica
geometrizante y
cubista. El arte
incaico se
caracteriz por la
sobriedad, la
geometra y la
sntesis, tendiendo
ms a lo prctico y
funcional que a lo
formal.

Pintura[editar]
Artculo
principal: Pintura
incaica
La pintura como
expresin esttica se
manifest en
murales y mantos.
Bonava seala la
diferencia entre
paredes pintadas de
uno o varios colores
y los murales con
diseos o motivos
representando
escenas diversas.
Los murales
pintados se
aplicaban sobre
paredes enlucidas
con barro
empleando pintura al
templo, tcnica
diferente a utilizada
para las pinturas
rupestres. Hacia
el Horizonte
Temprano, la pintura
era aplicada
directamente sobre
la pared enlucida,
mientras que
durante el
Perodo Intermedio
Temprano' se cubra
el muro enlucido
con pintura blanca
para luego aplicarle
el dibujo deseado.
Otro medio usado en
la misma poca
consista en trazar
motivos incisos
sobre el barro
hmedo para luego
rellenarlo con
pintura.
En la poca moche
se us pinturas
murales y de alto
relieve
de barro como los
descubiertos en
la Huaca de la
Luna y en la Huaca
del Brujo, en
departamento de La
Libertad, a unos 5
km al sur de Trujillo.
La tcnica y el uso
de mantos pintados
sobre telas de
algodn llano era
costumbre de toda la
costa, con mayor
nfasis en el norte.
Todava por los aos
de 1570 a 1577 exist
an artistas
especializados en el
arte de pintar
mantos que ejercan
su oficio
trasladndose de un
lugar u otro. En
aquel tiempo estos
artesanos pedan
licencia ante el oidor
para usar de su arte
e ir libremente por
los valles sin ser
estorbados.
En los museos y
colecciones privadas
se pueden apreciar
estos mantos,
empleados quiz
para cubrir paredes
desnudas o servir de
vestimenta a los
seores importantes.
Otro rengln dentro
del arte pictrico fue
la realizacin de una
suerte de mapas
pintados que
representaban un
lugar o una regin.
El cronista Betanzos
cuenta que despus
de la derrota de
los chancas infligida
por el prncipe Cusi
Yupanqui, los
dignatarios
cuzqueos se
presentaron ante l
para ofrecerle la
borla y lo
encontraron
pintando los cambios
que pensaba
introducir en
el Cuzco.
Esta noticia no sera
suficiente para
confirmar tal prctica
si no fuese apoyada
por otra referencia la
afirmacin en el
juicio sostenido por
las etnias de Canta y
de Chaclla en 1558-
1570. Uno de los
litigantes present
all ante la Real
Audiencia de los
Reyes los dibujos de
su valle indicando
sus reclamos
territoriales, mientras
los segundos
exhibieron una
maqueta de barro de
todo el valle.
Sarmiento de
Gamboa deca que
al conquistar un valle
se haca una
maqueta y se le
presentaba al Inca,
quin delante de los
encargados de
ejecutar los cambios
se informaba de sus
deseos.

Arte
plumario[editar]
Las prendas de
plumera manifiestan
un gusto esttico por
el color y se usaron
en
mantas camisas, ab
anicos y sombrillas p
ara preservar del sol
a los personajes
conducidos en
andas. Los brillantes
tonos de las plumas
empleadas sealan
un origen selvtico
con lo cual
concluimos que
debi existir un
trueque a lo largo y
ancho del pas entre
la selva, la sierra y
la costa.
El cronista Santa
Cruz Pachacuti
cuenta que para los
grandes
acontecimientos,
como el matrimonio
de Huayna
Cpac con su
hermana el da que
recibi la borla
o mascaipacha insig
nia del poder, se
recubrieron los
techos de paja de
los palacios y los
templos
del Cuzco con las
ms vistosas mantas
confeccionadas con
plumas multicolores.
El espectculo debi
ser magnfico y
sobrecogedor pues
los brillantes colores
de las techumbres
contrarrestaban con
la sobriedad de las
piedras y las cenefas
de oro de los muros
palaciegos.

Orfebrera y
metalurgia[edit
ar]
El rea andina
de Per, Bolivia y Ec
uador fue la cuna de
la metalurgia a nivel
sudamericano y
surgi sin ninguna
influencia
proveniente del Viejo
Mundo.
Existieron dos
centros metalrgicos
uno en la zona del
altiplano peruano-
boliviano y otro en la
costa norte en la
regin Mochica-
Lambayeque. De
estos dos lugares se
difundieron los
conocimientos al sur,
hacia Chile y Argenti
na, y al norte,
a Colombia y Panam
para llegar
posteriormente a las
costas occidentales
de Mxico.
La metalurgia en
los Andes tiene una
gran antigedad y
sus artfices lograron
las ms variadas
tcnicas y
aleaciones.
En toda
la costa existieron
expertos plateros y
durante al apogeo
incaico sus
gobernantes
establecieron mitima
es en el Cuzco para
la produccin de
objetos suntuarios.
Diversos
documentos
nombran a estos
grupos provenientes
del Chim, Pachac
mac, Ica y Chincha.
Es probable que sus
obras siguiesen los
gustos estticos
incaicos. Sabemos
del establecimiento
en Zurite, cerca
del Cuzco de unos
yanas plateros de
Huayna Cpac,
provenientes de
Huancavilca
(actual Ecuador) que
residan en tierras
del soberano y cuya
obligacin era
fabricar objetos para
el Inca.
La numerosa
presencia en
el Cuzco de plateros
indgenas fue
aprovechada
posteriormente por
los oidores,
corregidores y
encomenderos para
la confeccin de
vajillas personales
de oro y plata,
burlando la
obligacin del quinto
del rey. Por ese
motivo, son escasas
las piezas de plata
del siglo XVI en
el Per que tengan
punzones.
Para la creacin de
armamento se
utilizaba cobre y
aleaciones de esta;
como el bronce,
sobre todo para la
elaboracin
de cuchillos ceremon
iales y hachas para
la nobleza, tambin
se cree que
utilizaron platino y hi
erro aunque slo
para la elaboracin
de pequeos
ornamentos.

Msica[editar]
Artculo
principal: Msica
incaica
Los incas contaron
con
varios instrumentos
musicales de viento
y percusin entre los
que se encuentran:
la quena, la tinya o
Wankar,
el calabacn,
la zampoa y
la baqueta.
La msica desempe
aba un papel
importante en
distintas ocasiones.
Se sabe que
haba msica amoro
sa, guerrera, fnebre
y agrcola.
La msica incaica se
compona de
cinco notas
musicales.
Una caracterstica
fue la ejecucin de
msica durante las
labores agrcolas en
tierras del Estado,
con lo cual
convertan las duras
faenas del campo en
amenas reuniones.
Los instrumentos
musicales empleado
s en las
manifestaciones
corporales eran
diversos segn las
danzas a interpretar,
los integrantes, las
regiones o los
motivos de las
celebraciones.
Las flautas eran uno
de
los instrumentos m
s populares.
Las quenas por lo
general, eran
confeccionadas con
huesos humanos
mientras que
otras flautas eran
de arcilla, plata o, las
ms comunes, de
carrizos.
Entre ellas destacan
los sikus de caa y
de cada instrumento
est dividido en dos
mitades con tonos
complementarios y
tocados por un par
de instrumentos.
Para formar una
meloda es
necesario que
ambos instrumentos
toquen
alternadamente
cuando les
corresponde y
adems en forma
simultnea con los
dems registros.
Las antaras o flautas
de Pan eran hechas
de cermica de
nueve tubos
acodados, las de
carrizos se
mantenan unidas
por finas soguillas.
En cuanto a
las trompetas hallad
as en las tumbas de
la costa, pertenecan
a uno de los tributos
de los seores
yungas. Con
frecuencia se
encuentran
quebradas ya que su
destruccin forma
parte del ritual
funerario.
El caracol marino
o Strombus se
represent desde la
poca de Chavn de
Huantar y
en quechua se le
dice huayllaquepa.
La voz pututu con el
cual se le llama
actualmente
proviene
del Caribe y fue
trada por los
espaoles a la par
que las
palabras maz, chich
a y aj, entre otras.
Es una adaptacin
de fututo por no
existir en
el quechua la letra
"f".
Un instrumento
musical bsico fue
el tambor. ste
poda ser de
diversos tamaos y
sonidos, y se
utilizaba para marcar
el ritmo en las
danzas y bailes
colectivos. Los haba
pequeos, ilustrados
por Guaman Poma,
que eran tocados
por mujeres;
grandes, que eran
confeccionados con
piel de puma
u otorongo y
llamados poma
tinya y finalmente,
los runa tinya,
confeccionados con
piel humana.
El comps se
marcaba tambin
con cascabeles de pl
ata o racimos de
semillas que se
ataban a las piernas
de los danzantes. En
la cultura moche, los
grandes seores o
los dioses usaban
atados a sus
cinturas grandes
sonajas de oro,
como las del Seor
de Sipn.
Entre los grupos
campesinos y en
ciertas festividades o
celebraciones
soplaban en las
cabezas secas de
venados como si
fuesen flautas y
marcaban con ellas
los pasos de los
danzantes.

Literatura[edita
r]
Artculo
principal: Literatura
incaica

Lenguas del
imperio[editar]
Artculos
principales: Lenguas
quechuas y Lenguas
preincaicas.
Lenguas
preincaicas en el
siglo XVI.

El Imperio incaico
era un estado
multicultural y
plurilingstico, que
englobaba algunas
de las regiones de
altsima diversidad
cultural y lingstica
como son el norte de
Per, Ecuador y en
menor medida el
este de Bolivia.
Algunas lenguas
fueron ampliamente
usadas junto con
las lenguas
quechuas. Entre las
lenguas ms
importantes
destacan algunas
que estuvieron
asociadas a reinos
preincaicos de
importancia. Una
lista no extensiva de
lenguas
regionalmente
importantes es:
Idioma puquina,
alrededor
del lago Titicaca.

Idioma aimara,
alrededor del
lago Titicaca y
en regiones
circundantes.

Idioma mochica,
en el noroeste
de Per y la
costa norte.

Idioma
quingnam, en la
costa central de
Per.

Idioma chacha,
en el territorio
dominado por
los chachapoyas
.

Idioma cacn,
en el sur del
imperio.

Ciencia y
tecnologa[ed
itar]
Tecnologa
militar[editar]
Los incas eran
hbiles forjadores de
metal, construyeron
armas de bronce y
objetos domsticos.
Construyeron
hachas y mazas
para el contacto
cuerpo a cuerpo y
entre otros objetos
militares tambin
armas arrojadizas
como arcos y
flechas, usando
tambin hondas
llamadas huaracas.
Las mazas tenan
forma estrellada con
un orificio al centro a
fin de colocarla en
un palo, reciban el
nombre
de macanas. Saban
tambin forjar el
hierro,[cita requerida] pero
lo usaban para
objetos muy
decorativos, aunque
tambin usaban para
este fin el oro y la
plata.

Descubrimien
tos[editar]
Segn el
historiador Jos
Antonio del
Busto con la
expedicin martima
llevada a cabo
por Tupac Yupanqui,
los incas habran
descubierto Oceana
, habiendo llegado
a Mangareva e isla
de Pascua.[cita requerida]

Astronoma[ed
itar]
En la astronoma
incaica destac
el Sol, y su culto,
parece ser una
constante en las
culturas de la
antigedad, sin duda
por el rol que el astro
rey cumple en el
"calendario
agrcola". Los incas
adoraban al [Sol
fundamentalmente
para que les
proporcionara
abundantes
cosechas. Era una
fuerza dominante y
un smbolo de
prestigio y poder.
En el Per el culto
al Sol se oficializ
debido a las
conquistas incaicas.
Estos, que adoraban
al Sol al extremo de
afirmar que los
gobernantes eran
sus hijos, llevaban
su religin a todos
los pueblos que iban
sometiendo por
medio de la guerra.
El Sol ("inti",
en quechua), al que
acostumbran
representar por un
gran disco de oro
circundado de rayos,
era adorado en
templos cubiertos
totalmente de oro,
como lo era el
Koricancha o "patio
de oro" en la ciudad
del Cuzco. Tambin
se afirmaba que el
maz eran las
lgrimas del Sol
debido al color
dorado que tiene el
maz seco. Por lo
tanto se ofrendaba al
Sol la bebida que se
elaboraba con el
maz: la chicha.
El culto al Sol tena
su apoteosis en la
Fiesta del Sol ("Inti
Raymi" en quechua)
que hasta ahora se
reproduce, todos
los 24 de junio, en la
ciudad del Cuzco.
Algunos cronistas
afirman que los
incas podan
predecir los eclipses.
El uso de la
astronoma, como en
muchas culturas de
la poca, tuvo un
alcance agrcola
desarrollado. Los
incas eran capaces
de separar las
estaciones por
pocas de sembrado
y cosecha para cada
tipo de producto. Se
logr esta
herramienta
mediante la
utilizacin de
edificaciones de
piedra (entre los que
se encontraban los
templos
anteriormente
mencionados)
alineadas con los
ejes cardinales
siendo el norte la
gua referencial
utilizada.

Medicina[editar]
La medicina que se
practic en el
incanato, estaba
ntimamente ligada a
la magia y la religin.
Todas las
enfermedades se
suponan
provocadas por el
desprendimiento del
espritu del cuerpo, a
causa de un
maleficio, un susto o
un pecado. Los
curanderos incaicos,
llegaron a realizar
intervenciones
quirrgicas, como
trepanaciones
craneanas
(practicadas
anteriormente por la
cultura Paracas),
con el propsito de
eliminar fragmentos
de huesos o armas,
que quedaban
incrustadas en el
crneo, luego de
accidentes o
enfrentamientos
blicos. Uno de los
instrumentos
utilizados en la
ciruga incaica, fue el
"Tumi" o cuchillo de
metal en forma de
"T". Como anestesia
se usaba la coca y
la chicha en grandes
cantidades y se sabe
que tambin
conocieron el uso de
las vendas.
Los
mdicos kallawayas,
tradicionales en la
regin andina, han
conservado una
detallada
clasificacin antigua
de las plantas y
animales,30 que se
considera proceden
de la poca. Estos
kallawayas conocan
la quina, una planta
altamente efectiva
contra la malaria.

Agrotecnia[edit
ar]

Waru waru.

Se estima que los


incas cultivaron
cerca de setenta
especies vegetales,
entre ellas, papas
(Solanum
tuberosum y otras),
camotes (Ipomoea
batatas), maz (Zea
mays), ajes,
algodn (Gossypium
barbadense), tomate
, man ( Arachis
hypogaea), oca
(Oxalis tuberosa) y
quinua
(Chenopodium
quinoa).
Las principales
tcnicas agrcolas,
en cuanto a la
disposicin de tierras
fueron:

Andenes o
terrazas, para
evitar la erosin
y aprovechar las
laderas y cerros.

Waru waru,
tcnica en la que
se araban
surcos alrededor
de los cultivos y
se les llenaba de
agua para crear
un microclima
ms estable que
el ambiente.

Pozas secas
que se llenaban
en poca de
lluvias. Era muy
empleado en la
costa. Se les
llamaba
simplemente lag
unas (qucha).
Tambin se resalta
su tcnica de
mejoramiento de
especies. Supieron
de la mayor
influencia de la
temperatura del
suelo que la del aire
sobre las plantas,
como lo atestigua el
laboratorio
de Moray.
La ganadera, en
cambio, fue menos
favorecida. Esto se
debi a la
escasa fauna andina
.
Utilizaron llamas co
mo bestias de carga
y alpacas como
fuente
de alimentos y
vestimenta.
La vicua fue
tambin muy
apreciada. Se crio
tambin el cuy
(Cavia porcellus),
hasta hoy uno de los
principales potajes
de la gastronoma
andina.

Matemtica y
escritura[editar]
Vase
tambin: Matemtica
incaica
Los contenidos o
conceptos matemti
cos fueron aplicados
por los Incas,
principalmente, en el
clculo de resultados
y cantidades de la
Economa. Si bien
en el Incario se
desarrollaron
importantes
sistemas de
medicin, son ms
conocidos
los quipus y yupanas
, que representan la
importante presencia
matemtica en la
administracin
incaica. Los quipus
eran sistemas
mnemotcnicos que
consistan en tiras
anudadas; slo se
anudaban los
resultados de las
operaciones
matemticas
realizadas
anteriormente en
los bacos o yupana
.
Los cronistas
espaoles narran
que los khipu
kamayuqkuna lean
en los nudos de los
quipus la historia de
los incas, relatando
nacimientos,
guerras, conquistas,
nombres de los
nobles y tiempos de
tales eventos. Son
quipos unos
memoriales o
registros hechos de
ramales, en que
diversos nudos y
diversos colores
significan diversas
cosas. Es increble
lo que en este modo
alcanzaron, porque
cuanto los libros
pueden decir de
historias, y leyes, y
ceremonias y
cuentas de
negocios, todo eso
suplen los quipos tan
puntualmente, que
admiran.31 La
escritura que
subyace bajo los
quipus an no ha
sido descifrada.
Existe en la
actualidad un
estudio sobre la
posible escritura
incaica, del ingls
William Burns, que
considera que fue de
carcter
alfanumrico
representado con
figuras geomtricas
en telares y en
dibujos del cronista
Felipe Guaman
Poma de Ayala que
se habra originado
en la poca del
gobernante
Pachacutec.

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