Charles Haddon Spurgeon

Uma Defesa do Calvinismo

uma grande coisa j comear a vida Crist crendo em boa e slida doutrina. Algumas
pessoas tm recebido vinte diferentes "evangelhos" neste mesmo nmero de anos; e
quantos mais iro aceitar antes que sua jornada termine difcil de dizer. Dou graas a
Deus por Ele logo cedo ter me ensinado o evangelho, e tenho estado to perfeitamente
satisfeito com ele, que no quero conhecer nenhum outro.

Porque, se eu cresse no que alguns pregam sobre uma salvao temporria, e sem
importncia, que somente dura por um tempo, eu raramente seria grato por ela, se que
seria; mas quando sei que aqueles que Deus salva, Ele os salva com uma salvao
eterna, quando sei que Ele lhes d uma justia eterna, quando eu sei que Ele os assenta
em uma fundao eterna de amor eterno, e que Ele os trar ao Seu reino eterno, oh,
ento me admiro, e me surpreendo pelo fato de uma bno tal como esta tenha, em
algum momento, sido dada a mim!

Suponho que haja algumas pessoas cujas mentes naturalmente se inclinam em direo
doutrina do livre-arbtrio. Eu posso somente dizer que a minha se inclina naturalmente
em direo doutrina da graa soberana. Algumas vezes, quando vejo algumas das
piores personalidades na rua, eu sinto como se meu corao devesse jorrar em lgrimas
de gratido, porque se Deus me tivesse deixado s e no me tivesse tocado por Sua
graa, que grande pecador eu teria sido! Eu teria ido aos extremos do pecado,
mergulhado nas maiores profundezas do mal, tambm no teria reprimido qualquer
vcio ou loucura se Deus no me tivesse restringido. Eu sinto que eu teria sido o prprio
rei dos pecadores, se Deus me tivesse deixado s.

Eu no consigo entender a razo pela qual sou salvo, exceto sobre a base de que Deus
queria que isto fosse assim. Eu no posso, se olhar sinceramente, descobrir qualquer
tipo de razo em mim mesmo pela qual eu deva ser um participante da graa Divina. Se
no estou neste momento sem Cristo, somente porque Cristo Jesus tem Sua vontade
para comigo, e que esta vontade que eu deveria estar com Ele onde Ele estiver, e que
deveria partilhar da Sua glria. No posso por a coroa em nenhum outro lugar exceto
sobre a cabea Daquele cuja poderosa graa tem me salvado de seguir abaixo para o
abismo. Foi Ele que transformou meu corao, e me colocou de joelhos diante de Si.

Posso bem me lembrar da maneira pela qual eu aprendi as doutrinas da graa em um

nico instante. Nascido, como todos ns somos por natureza, um arminiano, ainda cria
nas velhas coisas que tinha ouvido continuamente do plpito, e no via a graa de Deus.
Quando estava vindo a Cristo, pensei estar fazendo aquilo tudo por mim mesmo, e ainda
que buscasse o Senhor sinceramente, no tinha idia de que o Senhor estava me
buscando. No penso que o novo convertido esteja, a princpio, consciente disto. Eu
posso relembrar o dia e a hora exatos em que pela primeira vez recebi aquelas verdades
em minha prpria alma, quando elas foram, como diz John Bunyan, gravadas em meu
corao como com um ferro em brasa; e eu posso recompor como me senti quando
cresci repentinamente de um beb para um homem que havia feito progressos no
conhecimento das Escrituras, por ter encontrado, de uma vez por todas, a chave para a
verdade de Deus.
Em uma noite de um dia de semana, quando estava sentado na casa de Deus, no estava
pensando muito sobre o sermo do pregador, porque no cria nele. Um pensamento me
tocou: "Como voc veio a ser um Cristo?" Eu vi o Senhor. "Mas como voc veio a
buscar o Senhor?" A verdade lampejou por minha mente em um momento, eu no
poderia t-lo buscado a menos que tivesse havido alguma influncia prvia em minha
mente para me fazer busc-Lo. Eu orei, pensei eu, mas quando perguntei a mim mesmo,
como eu vim a orar? Fui induzido a orar pela leitura das Escrituras. Como eu vim a ler
as Escrituras? Eu as havia lido, mas o que me levou a assim proceder? Ento em um
instante, eu vi que Deus estava na base disto tudo, e que Ele foi o Autor da minha f, e
assim toda a doutrina da graa se tornou acessvel a mim, e desta doutrina eu no me
afastei at hoje, e desejo fazer desta, a minha confisso perptua: "Eu atribuo minha
converso inteiramente a Deus".

Certa vez compareci a um culto aonde o texto veio a ser: "[Ele] escolher para ns a
nossa herana"1 e o bom homem que ocupou o plpito era mais do que apenas um
pouco arminiano. Por esta razo, quando comeou, ele disse: "Esta passagem se refere
inteiramente nossa herana temporal, no tem nada a ver com nosso destino eterno,
porque", disse ele, "ns no queremos que Cristo faa por ns a escolha do Cu ou do
inferno. Isto to claro e direto, que cada homem que tenha um gro de senso comum
ir escolher o Cu, e nenhuma pessoa ser to desajuizada que escolha o inferno. No
temos qualquer necessidade de alguma inteligncia superior, ou de qualquer grande Ser,
para escolher Cu ou inferno por ns. Isto deixado para o nosso prprio livre-arbtrio,
e temos bastante sabedoria dando-nos meios suficientemente corretos para julgar por
ns mesmos," e, portanto, como ele muito logicamente inferiu, no h necessidade de
Jesus Cristo, ou de qualquer outro, fazer a escolha por ns. Ns podemos escolher a
herana por ns mesmos sem qualquer assistncia. "Ah!" eu pensei, "mas, meu bom
irmo, pode ser mesmo verdade que ns podemos, mas penso que precisamos querer
algo mais que o senso comum antes que possamos escolher corretamente".

Primeiro, deixe-me perguntar, no devemos todos ns admitir uma soberana

Providncia, e a designao da mo do SENHOR, como os meios atravs dos quais ns
viemos a este mundo? Aqueles homens que pensam que, depois de tudo, ns somos
deixados ao nosso prprio livre-arbtrio para escolher este ou aquele para direcionar os
nossos passos, deve admitir que nossa entrada neste mundo no aconteceu por nossa
prpria vontade, mas que Deus teve, naquela hora, que escolher por ns. Que
circunstncias foram aquelas, sob de nosso controle, que nos direcionaram a eleger
certas pessoas como sendo nossos pais? Tivemos ns alguma coisa a ver com isto? No
foi o prprio Deus que determinou nossos pais, nosso local de nascimento, e amigos?

John Newton costumava contar uma parbola sobre uma boa mulher que, de modo a
provar a doutrina da eleio, dizia: "Ah! meu caro, o Senhor deve ter me amado antes
de eu nascer, ou caso contrrio Ele no teria visto nada em mim para amar depois".
Estou certo que verdade no meu caso; Eu creio na doutrina da eleio, porque estou
bem certo que, se Deus no me tivesse escolhido, eu nunca O teria escolhido; e tenho
certeza que Ele me escolheu antes de eu nascer, ou caso contrrio Ele nunca teria me
escolhido depois; e Ele deve ter me eleito por razes desconhecidas por mim, porque eu
nunca pude encontrar qualquer razo em mim mesmo pela qual Ele devesse me olhar
com especial amor.
Se seria admirvel ver um rio brotar da terra j crescido, tanto mais seria olhar pasmado
para uma vasta fonte da qual todos os rios da terra sassem borbulhando de uma s vez;
um milho deles nascendo em um s nascimento? Que viso haveria de ser! Quem pode
conceb-la. E ainda assim o amor de Deus aquela fonte, formando cada um dos rios de
misericrdia, os quais tm sempre satisfeito nosso povo com todos os rios de graa
durante o tempo, e de glria depois de subirem. Minh'alma, permanea naquele
manancial sagrado, e adore e exalte para todo o sempre a Deus, nosso Pai, que tem nos
amado! Bem no incio, quando este grande universo estava na mente de Deus, como
florestas no nascidas na semente do carvalho; muito antes que os ecos acordassem os
ermos; antes que as montanhas fossem geradas; e muito antes que a luz rompesse pelo
cu, Deus amou estas criaturas escolhidas. Antes que houvesse qualquer ser criado,
quando o ter ainda no havia sido agitado pelas asas do anjos, quando o prprio espao
ainda no tinha existncia, quando no havia nada exceto Deus somente, mesmo ento,
naquela solido de Deidade, e naquela penetrante quietude e profundidade, Seu corao
se moveu com amor por seus escolhidos. Seus nomes estavam escritos em Seu corao,
e ento eram eles queridos de Sua alma. Jesus amou Seu povo antes da fundao do
mundo, mesmo da eternidade! E quando Ele me chamou por Sua graa, me disse:
"Porquanto com amor eterno te amei, por isso com benignidade te atra"2.

Se qualquer um me perguntasse o que eu entendo por um Calvinista, eu responderia:

"Ele algum que diz: Salvao do Senhor". Eu no consigo encontrar nas Escrituras
nenhuma outra doutrina alm desta. a essncia da Bblia. "S ele a minha rocha e a
minha salvao"3. Me diga qualquer coisa contrria a esta verdade, e ser uma heresia;
diga-me uma heresia, e eu acharei sua essncia aqui: que ela se afastou desta grande,
desta fundamental, desta firme verdade, "Deus minha rocha e minha salvao".

Qual a heresia de Roma, alm da adio de algo aos perfeitos mritos de Jesus Cristo,
o acrscimo de obras da carne, para auxiliar em nossa justificao? E qual a heresia do
arminianismo alm de adicionar algo obra do Redentor? Cada heresia, se trazida
pedra de toque, ir se descobrir aqui.

Eu tenho minha prpria opinio particular de que no h tal coisa como pregar Cristo e
Ele crucificado, a menos que ns preguemos que nos dias de hoje isto chamado de
Calvinismo. um apelido chamar a isto de Calvinismo; o Calvinismo o evangelho, e
nada mais. Eu no creio que podemos pregar o evangelho, se no pregarmos a
justificao pela f, sem obras; nem sem pregarmos a soberania de Deus e Sua
dispensao de graa; nem sem exaltarmos a eleio, pelo inaltervel, eterno, imutvel,
conquistador amor do SENHOR; nem penso que podemos pregar o evangelho, a menos
que o baseemos sobre a especial e particular redeno de Seu povo eleito e escolhido o
qual Cristo formou sobre a cruz; nem posso eu compreender um evangelho que deixa
santos decarem aps serem chamados, e sujeitar os filhos de Deus a serem queimados
no fogo da condenao aps terem uma vez crido em Jesus. Tal evangelho eu abomino.

No h alma viva que defenda mais firmemente as doutrinas da graa que eu, e se
algum homem me pergunta se porventura me envergonho de ser chamado Calvinista,
respondo que eu no quero ser chamado de nada alm de Cristo; mas se voc me
perguntar, eu defendo a viso doutrinria que foi defendida por Joo Calvino, eu replico,
estou no centro de sua defesa, e estou feliz por profess-la.
Mas, longe de mim, sequer imaginar que Sio no contm nada alm de Cristos
Calvinistas dentro de seus muros, ou que no h ningum salvo que no defenda nossa
viso. Creio que h multides de homens que no conseguem ver estas verdades, ou,
pelo menos, no conseguem v-las do modo em que ns as colocamos, mas que no
obstante, tm recebido a Cristo como seu Salvador, e so to queridos do corao do
Deus de graa como o mais ruidoso Calvinista dentro ou fora do Cu.

Frequentemente dito que estas doutrinas nas quais ns cremos tm uma tendncia de
nos levar ao pecado. Eu tenho ouvido isto ser declarado muito positivamente: que
aquelas grandes doutrinas que amamos, e que encontramos nas Escrituras, so
licenciosas. No sei quem ter a audcia de fazer esta afirmao, quando considerar que
os mais santos dentre os homens tm crido nelas. Pergunto ao homem que se atreve a
dizer que o Calvinismo uma religio licenciosa, o que ele pensa do carter de
Agostinho, ou de Calvino, ou de Whitefield, que em sucessivas eras foram grandes
expoentes do sistema da graa; ou o que diria dos Puritanos, cujas obras esto cheias
delas? Se um homem tivesse sido um Arminiano naqueles dias, teria sido considerado o
mais vil herege vivente, mas agora ns somos vistos como hereges, e eles como
ortodoxos.

Ns temos retornado velha escola; ns podemos traar nossa linhagem desde os

apstolos. aquele veio de livre-graa, correndo atravs da pregao de Batistas, os
quais nos tm salvado como denominao. No por isto que ns no podemos
permanecer onde estamos hoje. Ns podemos correr uma linha dourada at o prprio
Jesus Cristo, atravs de uma santa sucesso de vigorosos pais, todos os quais
defenderam estas gloriosas verdades; e podemos perguntar a seu respeito: "Onde voc
encontraria homens melhores e mais consagrados no mundo?". Nenhuma doutrina to
planejada para preservar o homem do pecado quanto a doutrina da graa de Deus.
Aqueles que a tm chamado de "doutrina licenciosa" no sabem nada a seu respeito.
Coisas pobres da ignorncia, eles mal souberam que seu prprio material ruim foi a
mais licenciosa doutrina sob o cu. Se eles conhecessem a graa de Deus em verdade,
eles logo iriam ver que no houve nada que preservasse mais da queda que o
conhecimento de que somos eleitos de Deus desde a fundao do mundo. No h nada
como a crena na perseverana eterna, e na imutabilidade da afeio de meu Pai, que
possa me manter mais perto Dele, pela simples razo da gratido. Nada faz um homem
mais virtuoso que a crena na verdade. Uma mentira doutrinria ir logo produzir uma
prtica mentirosa. Um homem no pode ter uma crena errada sem em algum momento
futuro ter uma vida errnea. Eu creio que uma coisa naturalmente leva outra.

De todos os homens, os que tm a mais desinteressada piedade, a mais sublime

reverncia, a mais ardente devoo, so aqueles que crem que so salvos pela graa,
sem obras, atravs da f, e no de si mesmos, a qual dom de Deus.4

Os Cristos devem ter cautela, e ver que isto sempre assim, a fim de que por quaisquer
meios Cristo no seja novamente crucificado, e exposto ao vituprio5.

1
Salmo 47:4
2
Jeremias 31:3
3
Salmo 62:6
4
Efsios 2:8-9
5
Hebreus 6:6