SUBSDIOS PARA MEDITAO TEMA DO RETIRO MENSAL NOVEMBRO 2008

SOBRE O TRABALHO

Textos tirados de uma conferncia de Irm Teresa Rodrigues osb

(no tenho indicao da fonte)

(...) Na vida de um monge ou de uma monja, boa parte do tempo consagrado Lectio
Divina, o que requer certas disposies de corao e de esprito. Um monge se submete,
com o corao e o esprito Palavra de Deus na Escritura. Pacientemente perscruta as
Escrituras, esperando com humilde esperana que Deus se revele. A f lhe ensina que Deus
est ali e que sua busca no ser v. Quem consagra horas Lectio, leva ao seu trabalho as
mesmas disposies: pacincia, humildade, esperana. (...)

(...) Se algum incapaz de empenhar-se no trabalho que deve ser feito, como pode tomar a
srio as coisas do esprito? Se difcil tolerar no mundo um preguioso, muito mais duro
no mosteiro, onde se torna um sinal contraditrio. Trabalhar com gosto e trabalhar com
conscincia o sinal da autenticidade, em primeiro lugar, de nosso desenvolvimento
humano e em segundo lugar, do nosso compromisso monstico. Desde o momento em que
fazemos a profisso, nosso corpo deixa de pertencer-nos para satisfazer nosso prprio
interesse. Tudo o que somos capazes de fazer, nossa capacidade intelectual, nossas aptides,
nossa energia fsica, esto consagradas a outro: Em todo tempo devemos obedecer-lhe (a
Deus) usando de seus dons a ns concedidos (RB Prlogo 6).

(...) Todas as coisas que Deus fez so boas a seu tempo. O trabalho que realizamos, qualquer
que seja, condicionado pelas circunstncias sociais ou econmicas , portanto, bom a seu
tempo. Mas alm da tarefa cotidiana vemos o tempo em sua plenitude, sabemos e nos
alegramos de que nossos trabalhos de hoje faam viver a comunidade, de modo a que haja
para ela um amanh. (...)

possvel que o trabalho seja penoso, mas recebemos os olhos de Cristo e as mos de
Cristo para fazer do trabalho de nossas mos, graas a uma ordem moral nova, um hino de
espera do mundo futuro. Por nossa Profisso que complemento de nosso batismo, somos
incorporados ao corpo de uma comunidade que , por sua vez, uma expresso e uma
imagem do corpo inteiro da Igreja. Trabalhamos, nos movemos e recebemos nosso ser em
uma comunho de graa, na qual a tarefa cotidiana reveste uma dimenso totalmente
diferente. O que fazemos, j no tem sua finalidade em ns, mas sim na comunidade. Tudo
servio do prximo em e por amor a Cristo, seja na cozinha ou nos campos, no servio da
mesa ou na acolhida dos hspedes, no cuidado dos enfermos ou na administrao dos bens
do mosteiro, no trabalho em uma oficina, na cpia de um manuscrito, num trator ou num
computador. (...). O motivo, pois, das tarefas comunitrias reside no amor a Cristo. (...)A
identificao com Cristo supe uma atualizao da obedincia em toda a nossa vida, para
que tenha um sentido. J que tudo o que somos capazes de fazer ou de chegar a ser est
consagrado quele que faz novas todas as coisas. Nosso trabalho, se expresso desta
obedincia ao Cristo, nos conduzir ao cume do desenvolvimento humano na ordem da
salvao.
A frase: eu vim no para ser servido, mas para servir, deve encontrar eco mil vezes no
corao de um monge ou de uma monja.
(...) Qualquer que seja o esforo requerido para cumprir nossas tarefas, o trabalho contribui
para o desenvolvimento da pessoa humana. Pe em jogo todos os talentos que constituem a
dignidade do homem: a liberdade de eleiao, a iniciativa, uma tomada de responsabilidade,
na medida do trabalho empreendido, a satisfao do trabalho bem feito. (...)
Renunciar a escolher seu trabalho se inscreve na renncia mais ampla que chamamos
monstica e intil insistir mais sobre isto no contexto de uma conferncia sobre o trabalho.
Notemos, no obstante, de passagem que, se a renncia um trao da vida monstica,
incumbe ao superior fazer tudo com moderao por causa dos fracos (RB 48,9 e RB 64,17).
O captulo 68 que explica como um irmo sobrecarregado pode abordar o abade para
explicar-lhe seu caso, supe que o abade estar aberto s dificuldades do irmo. A todos os
nveis se pede uma confiana e um respeito recprocos, fundados na dignidade e no valor da
pessoa redimida. No esprito de So Bento um superior reconhece que a graa transforma
mas no elimina a natureza. No interior do quadro monstico h lugar para a iniciativa, a
responsabilidade e um reconhecimento generoso de competncias. A vida monstica
concebida para ser um processo de crescimento e de transformao gradual, no qual a
criatividade e os dons de cada individuo so integrados no desejo de servir ao projeto de
Deus. O mosteiro deve ser um lugar onde o servio do Senhor mobilize o melhor de todos e
de cada um, enquanto esperamos a chamada para entrar em seu repouso. (...)