Livro BIOMAS DO BRASIL 2017 Final PDF

Biomas
do Brasil:
da explorao convivncia
Ivo Poletto
Biomas do Brasil: da explorao convivncia
Autor
Ivo Poletto
Reviso
Antnio Canuto
Renato Thiel
Projeto Grfico e Diagramao

Andr Poletto
Apoio
Centro de Assessoria e Apoio a Iniciativas Sociais - CAIS
Comisso Pastoral da Terra - CPT
Conselho Nacional de Igrejas Crists - CONIC
Frum de Mudanas Climticas e Justia Social - FMCJS
Pastorais Sociais - CNBB
FICHA CATALOGRFICA
Biomas do Brasil: da explorao convivncia - Ivo Poletto -
Braslia - Brasil, 2017
ndice para catlogo sistemtico:
1. Biomas do Brasil
O contedo desta publicao de exclusiva responsabilidade de seu

autor, no devendo ser tomado como expresso dos pontos de vista
das instituies parceiras ou apoiadoras financeiras.
O texto deste livro pode ser utilizado livremente, mas vedada sua
impresso grfica, mesmo de uma parte dele, sem prvia consulta
ao autor (pelo e-mail ivopoletto@uol.com.br ou celular 62 98111 2098).
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Apresentao 5
Introduo 7
I Brasil: por que 1 igual a 7? 9
II Mata Atlntica: quando 100 viram 7 21
III Amaznia: onde esto as florestas e as guas? 33
IV Onde est a terra dos povos da claridade? 55
V Um Pantanal sem gua? 69
VI Caatinga: um serto chuvoso pode ser seco? 81
VII O Pampa gacho e platino 95
VIII - Riqueza e fragilidade da Zona Costeira 105
IX O Brasil que este grupo quer 117
Apresentao
Foi motivo de alegria a notcia de que a CNBB assumiu os Biomas do

Brasil como temtica da Campanha da Fraternidade de 2017. De certa for-
ma ela j o fizera ao propor a Amaznia como tema de uma CF, mas agora
o convite pascal o de ligar a prtica da fraternidade com todos os biomas
do Brasil.
O texto que estou disponibilizando via internet foi elaborado e re-

visto durante alguns anos. Seu objetivo de criar oportunidade para que
mais pessoas pudessem conhecer melhor o Brasil, e conhec-lo a partir da
histria da Terra. Os primeiros seres humanos que chegaram aqui j encon-
traram diferentes jardins em que podiam viver. Quem os criou foi a me
Terra, com a presena do Esprito criador, e no os seres humanos. O que
estes fizeram em cada jardim o contedo da histria humana, com suas
engenhosidades e contradies.
Como vero na leitura do livro Biomas do Brasil: da explorao convi-

vncia, a melhor traduo popular do substantivo bioma bero de vida. E o
territrio brasileiro foi contemplado com sete diferentes beros de vida
sete biomas. Tenho conscincia de que o texto-base da CF preferiu assumir
que s existem seis Caatinga, Cerrado, Amaznia, Pantanal, Mata Atln-
tica e Pampa , mas prefiro avanar junto com os estudiosos que consi-
deram necessrio destacar as diferenas existentes entre a Mata Atlntica
e a Zona Costeira. Por isso, tudo que constitui a Zona Costeira, includos,
evidentemente, os seus povos, o stimo bioma brasileiro.
Ao desejar que se conhea melhor o Brasil, a proposta do livro que

ele seja pensado, ou repensado, a partir dos diferentes biomas, a partir das
diferentes histrias humanas nos sete biomas que constituem o seu terri-
trio. Esse , evidentemente, um imenso desafio, j que todas as pessoas
foram educadas a partir da iluso de que essas diferenas no existem, no
so importantes. Ao encarar o caminho contrrio a essa viso ser possvel
dar-se conta das violncias que os seres humanos fizeram aos diferentes
beros de vida por no levarem a srio suas especificidades, potencialida-
des e fragilidades.
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Espero que este livro, disponibilizado gratuitamente, abra oportuni-

dades para novas maneiras de pensar o presente e o futuro do nosso pas,
e especialmente para os mais novos, os jovens. O texto pode ser lido no seu
conjunto, mas pode tambm servir para uma reflexo especfica sobre cada
bioma. Comentrios e sugestes sero muito bem acolhidos.
Agradeo CNBB-Pastorais Sociais, ao Conselho Nacional de Igrejas

Crists (CONIC), Comisso Pastoral da Terra (CPT), ao Frum Mudanas
Climticas e Justia Social (FMCJS) e ao Centro de Assessoria e Apoio a Ini-
ciativas Sociais (CAIS) o apoio que tornou possvel esta publicao.
Dedico este livro aos Povos Indgenas, aos Quilombolas, s Comuni-

dades Tradicionais, s Mulheres e s pessoas e comunidades que cuidam
dos seus biomas com amor.
Braslia, 8 de fevereiro de 2017 Dia Internacional da Mulher.
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Introduo
Tempo maravilhoso, o nosso, o do terceiro milnio da era crist e

quinto milnio da era Aymara. Tudo entra e at parece que acontece dentro
da casa da gente. Mais raras, infelizmente, as boas prticas, que alegram,
inspiram e entusiasmam. s vezes a realidade vem misturada com ima-
gens de terrvel terremoto ou tsunami, com muitas mortes, com as da soli-
dariedade que salva mais uma vida, de uma mulher grvida. Tempo terrvel
o nosso, nos primeiros anos do terceiro milnio. Esto dentro de nossas
casas as imagens que mostram que a humanidade foi capaz de criar, num
mesmo processo, riqueza e luxo para poucos e misria para a maioria, e
imagens que provam como nosso Planeta est mudando. Ele est com fe-
bre, com temperatura mais alta a cada dia. O gelo das altas montanhas e
das calotas polares est derretendo. Quando se fala que os mares vo subir
trinta ou mais centmetros, surpreendemo-nos fazendo clculos: ser que
vai chegar at nossa casa?!
Este livro, Biomas do Brasil: da explorao convivncia, quer ser

uma oportunidade para muitas pessoas conhecerem melhor, e de um jeito
diferente, o Brasil; e, ao mesmo tempo, para conhecerem melhor o Planeta
Terra e, quem sabe, reaprenderem a viver nele.
Quem dialoga com voc atravs deste livro , de certa forma, um bra-
sileiro privilegiado. Conhece todas as regies do pas diretamente, andando
por elas, e no apenas por meio de estudos. Nasceu no Sul, mas passou a
viver na regio central, em Gois, h muitos anos. E aqui entra o que, talvez,
no o faa um privilegiado como o so os mais ricos, que podem passear
por todas as regies, quando tm interesse; o que o levou a conhecer todo o
pas foi seu trabalho; mais do que isso, um trabalho que assumiu como sua
misso. Desde 1975 foi convidado a ser o primeiro secretrio da Comisso
Pastoral da Terra, recm-criada. O servio em favor dos povos ligados ter-
ra, que tm direito e precisam de sua democratizao como o deserto pre-
cisa de chuva, foi o que o levou a ir conhecendo todas as regies do Brasil. E
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pelo interior, no pelas capitais. Depois, j em outras misses, aprofundou

ainda mais a relao com os povos dos sete biomas brasileiros.
Chegou a hora de partilhar o muito que foi aprendendo. Nas pala-

vras, escolhidas como forma de comunicao, vejam, amigas e amigos lei-
tores, conhecimentos de muitas pessoas. De estudiosos, cientistas, claro,
mas tambm, e talvez principalmente, de homens e mulheres de povos
indgenas, de comunidades quilombolas, de ribeirinhos, seringueiros, pos-
seiros, meeiros, foreiros, pees, sem-terra, quebradeiras de coco babau,
membros de comunidades camponesas, de sindicatos, de associaes, de
cooperativas. O que est escrito responsabilidade do autor, no pode ser
cobrado de ningum. Mas ele agradece aos muitos mestres e mestras com
quem compartilhou a gerao de conhecimentos, com quem viveu a aven-
tura da luta pela vida, pela terra e gua, pela justia e liberdade.
Faam bom proveito!
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I
Brasil: por que
1 igual a 7?
9
A curiosidade
Tio Pedro, tio Pedro, onde est voc?
A pergunta, feita por Aninha em voz bem alta, no contava ouvir

resposta. Ela sabia onde ele estava. O grito era seu jeito de avisar que estava
chegando. A curiosidade era tanta que nem se deu ao trabalho de mudar de
roupa. Tomara a deciso de falar com tio Pedro ainda na escola. Professora
Amlia comeou a falar da histria do Brasil, mas Ana sentiu dificuldade de
acompanhar sua fala. Pulou logo para o ano mil e quinhentos e disse que
uns portugueses descobriram a nossa terra, e que foram eles que deram o
nome de Brasil. Disse tambm que havia um rei em Portugal, e que todo
o Brasil passou para as mos dele. A imaginao de Ana tentou, tentou,
mas no conseguia criar imagens capazes de dar vida quelas informaes.
Decidiu, ento, falar com tio Pedro sobre essa histria. Confiava na sabedo-
ria dele; ele sempre a ajudava a compreender bem o que outros deixavam
complicado.
Pedro ouvira o quase-grito de Aninha. No respondeu porque sabia

no ser necessrio. Conhecia sua neta ela o chamava tio por intimidade
e sabia que ela estava apenas anunciando sua chegada. Como de hbito
nos fins de tarde, estava sentado no tronco seco de mangueira, sombra
do abacateiro. Gostava de ficar espiando a nova mangueira, medindo com
os olhos quanto crescia a cada dia. Olhos fitos na paisagem, pensamento,
imaginao, memria libertos: esse era seu modo de curtir a vida, longa
vida, na verdade: j beirava os setenta anos.
Licena, tio! Estou atrapalhando seus pensamentos?
Nada disso, Aninha. Os pensamentos j tiveram muito tempo para

andar soltos por a. Sua vinda foi recolhendo quase todos eles, e agora estou
aqui, todo seu.
Que bom! Estou mesmo precisando deles. Voc topa falar um pou-
co sobre um assunto que a professora Amlia comeou hoje, e eu no en-
tendi quase nada?
Se souber, ser um prazer. Qual o assunto?
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Vai ser sopa pra voc, tio. O que preciso conhecer o Brasil, a his-
tria do Brasil. que...
E Ana resumiu o que ns j sabemos. No final, perguntou:
E ento, como que voc pode me ajudar a entender bem qual

a histria do Brasil?
Fazendo do meu jeito. S que vai demorar um bocado porque o as-

sunto complicado, e a histria, longa. E ainda assim, de comeo ficaremos
com uma viso mais geral, mas que a gente pode aprofundar na medida do
seu interesse.
Espera a, tio. Ocorreu-me a ideia de convidar alguns dos meus

amigos e amigas para fazer esse caminho junto com a gente. Voc concorda?
Mas claro que concordo. Veja l de chamar gente interessada,

certo?
Que bom, tio! Tenho certeza que a turma vai adorar.
Combinada a hora para o dia seguinte, os dois ficaram trocando

ideias e brincando at que os raios do sol foram se despedindo. Num mo-
mento, tio Pedro mostrou um dedo e perguntou:
Quantos dedos voc v?
Um respondeu Ana.
E agora?
Sete disse prontamente ela.
Pois esse ser o tema de nossa conversa amanh: de como 1

vira 7.
Aninha no entendeu. Dormiu com a curiosidade acesa, depois de

fazer mentalmente a lista dos convidados.
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A viso
Pedro teve um dia agitado. No sabia com quantos colegas Aninha

chegaria. Lembrou que todos deveriam ter, mais ou menos, a idade dela.
Como despertar interesse num grupo de adolescentes?
Cuidou primeiro da arrumao do lugar. Para quantas pessoas? Deci-

diu que era bom pensar num grupo de oito pessoas. Sentindo que o tempo
continuaria aberto, arrumou os assentos perto do seu lugar preferido de
contemplao e reflexo: o tronco seco de mangueira. Com sombra garan-
tida, este era o lugar quase perfeito para o grupo experimentar o caminho
que decidira propor.
O resto das horas foi dedicado preparao do que iria fazer com o
grupo. Depois de idas e vindas, achou que o melhor seria comear da ma-
neira mais simples de comunicao: a palavra. O importante que aconte-
a o dilogo, a busca interessada, a satisfao da curiosidade.
A algazarra dos chegantes foi o sinal de que se aproximava o comeo

dessa aventura. Pedro desejou, l no mais fundo de seu corao, que fosse
uma aventura gostosa. E pediu, num momento de concentrao, que os
espritos do universo e o Esprito de Deus o iluminassem.
Boa tarde, tio Pedro! foi logo dizendo Ana. Boa tarde repeti-
ram os demais.
Boa tarde tambm para voc e seus amigos e amigas!
Vamos logo apresentando a turma: Lucas, Andreia, Laura, Paulo e

Francisco.
A cada nome, sorrisos, brincadeiras. Sinal de que se conhecem bem e

so amigos, pensou Pedro. E bom que sejam seis, contando Ana; vai ajudar
na animao da aventura.
Bem, tio Pedro, este o grupo que topou pensar sobre o Brasil com
voc. Vamos comear?
Vamos l falou Pedro, depois de ver que todos se acomodaram e
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tinham o rosto voltado para ele. Por que a gente fala em Histria?
Para contar a vida de algum respondeu espontaneamente Lu-

cas, talvez o mais espontneo do grupo.
isso mesmo?
Bem, pode ser tambm para recordar o caminho feito para se che-
gar aos carros de hoje.
Ou dos computadores.
Ou dos filmes...
isso mesmo. Fala-se de histria quando se relembra, se retoma o

caminho feito por algum ou por algum tipo de conhecimento para chegar
ao que hoje. Neste sentido, o carro, ou o computador, ou o filme no tem
histria; o que se pode contar, ou recordar, a histria dos conhecimentos,
das artes e do trabalho que se transformaram em carros, computadores,
filmes. Nosso interesse, ento, descobrir como e quando foi que aquela
pessoa ou conhecimento comeou, nasceu. Depois, o que aconteceu des-
de o seu nascimento at a situao atual. Pelo que vejo, estamos todos de
acordo com isso. Ento, para que a histria do Brasil seja interessante, pre-
cisamos partir do que ele hoje. o que fazemos quando festejamos um
aniversrio: nos alegramos com a vida atual da pessoa amada e, por isso,
achamos bom lembrar quando ela nasceu, recordar sua histria. E quando
algum amigo ou amiga no est bem, a gente no fica procurando, nas ho-
ras, nos dias ou nos anos que se passaram, o que estaria causando aquela
tristeza, desnimo, depresso? Por isso, vamos comear por esta pergunta:
como vemos o Brasil de hoje? Para vocs, ele uma realidade s, em que
todas as pessoas so iguais?
Depois de um breve silncio, as primeiras respostas:
, aqui se fala a mesma lngua.
No existem regies separadas; todos fazem parte de um

nico pas.
Nem separao racial existe; todos so reconhecidos e tm os

mesmos direitos.
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Bem, existem alguns ndios... Mas muitos deles j se fizeram

brasileiros.
Oba, vamos dar uma parada aqui sugeriu Pedro. Quer dizer que
existem ndios no Brasil, e que alguns deles no so brasileiros?
, parece que alguns ainda no so registrados, no falam o portu-

gus e vivem isolados, sem querer fazer parte do Brasil.
Eu sei que vocs falam desse jeito porque muita gente pensa as-
sim. Vocs aprenderam isso dos outros. Mas esta no uma viso correta e
verdadeira. De fato, a maioria das pessoas pensa o Brasil como uma unida-
de, ou melhor, como uma unicidade: uma nica lngua, uma lei para todos,
a mesma cultura, um territrio unido por causa da ao de um s Estado,
com governos, juzes, legisladores. Esta a viso comum, a ideia comum
que fazemos de ns mesmos. Somos educados nessa viso. Tanto que
temos dificuldade, e at medo, de reconhecer as diferenas, os diferentes.
difcil, mas a gente precisa comear a olhar o pas de outro jeito. possvel,
ento, que a viso da gente mude; que se comece a ver que essas unidades
tm origem em muitas imposies. S para dar um exemplo: at 1757, mais
de duzentos e cinquenta anos depois da chegada dos portugueses por aqui,
a lngua mais geral era o Tupi; o portugus foi imposto como lngua geral
pelo Marqus de Pombal, em nome do Rei de Portugal.
Que legal! A gente podia estar falando outra lngua, e indgena.

Na verdade, eu ouvi que h, ainda, muitas outras lnguas faladas no Brasil.
verdade?
, sim, Aninha. No Brasil h pouco mais do que 240 povos ind-

genas1 mais correto cham-los povos ancestrais, no sentido de que
existem h muito tempo aqui, muito antes da chegada dos portugueses. E
so faladas mais de 170 diferentes lnguas. S pelo fato de serem povos com
pequeno nmero de membros, no podem ser desconhecidos; so peque-
nos por causa da violncia que os atingiu. Veremos isso com calma. O que
gostaria de colocar em debate agora o seguinte: se a gente olha o territrio
brasileiro, d para dizer que um s?
1 Instituto Socioambiental, ISA, em artigo publicado em https://pib.socioambiental.org/

pt/c/0/1/2/populacao-indigena-no-brasil
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Mesmo comeando a duvidar, ainda acho que um s.
A est um dos limites, Andreia, um dos defeitos da viso que nos

foi passada do Brasil. Ao olhar o territrio, a gente precisa perguntar-se pela
histria da Terra. Ela um ser vivo, e no uma coisa, uma natureza mor-
ta, de onde se tira madeira, minrios, petrleo, carvo, gs e outras coisas
para serem transformadas em mercadorias. Ela viva e fonte de vida. At
ns mesmos somos filhos dela. Todas as formas de vida conhecidas por
ns nasceram a partir dela. Ela , ento, me da vida, Me Terra, Pachama-
ma, como a chamam carinhosamente os Povos Ancestrais/Indgenas das
Amricas.
O que tem a ver a histria da Terra com o Brasil? No so duas

coisas diferentes? insistiu Andria.
So duas histrias diferentes. Mas uma est ligada outra. A mais

longa a histria da Terra. A do Brasil uma parte daquela. Faz parte da
histria da Terra tudo que ela fez para que pudessem existir seres vivos por
aqui. Mesmo sendo um pequeno planeta do sistema solar, ela bastante
grande. Cada pessoa acha que ela toda parecida com a sua regio; em nos-
so caso, imaginamos que toda a Terra parecida com o Planalto Central, em
que vivemos. Mas ela no assim. Na verdade, da sua histria nasceram
regies muito diferentes. Em algumas faz frio, em outras, calor; existem
regies sempre geladas, outras em que faz frio num tempo do ano, mas
faz calor em outro. Algumas regies so mais secas do que outras. Existem
regies com altas montanhas, e muitas, formando cordilheiras; outras so
planas, podendo estar perto do nvel das guas dos mares ou em lugares
mais altos. Em resumo, num pas extenso como o Brasil, podem existir regi-
es com territrio muito diferente. Se olharmos o Brasil a partir da histria
da Terra, quantas sero as diferentes regies?
Ser que esta a charada que voc deixou na minha cachola on-
tem, tio Pedro? perguntou Ana. Ele me perguntou, pessoal, como que 1
vira 7? Fiquei pensando, mas no consegui resposta. Agora, estou achando
que o Brasil, que seria o 1, vira 7 quando se leva em conta a histria da Ter-
ra. isso, tio?
O que vocs acham? perguntou Pedro aos colegas de Ana.
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Os olhos se cruzaram, curiosos. Os risos indicavam dvidas. Depois

de um silncio que pareceu longo para todos, Laura arriscou:
Estou achando que a Aninha comeou a matar a charada. Mas

no me perguntem o motivo, porque eu no sei. J comecei a notar que a
gente precisa pensar o Brasil levando em conta as diferenas. Mas, quais
diferenas?
Bem, eu ouvi falar que faz frio l no Sul, e que no Norte mais
quente do que aqui acrescentou Paulo. Meu pai foi ao Sul h poucos dias,
e ele nos contou que pegou um frio danado. At neve ele conheceu por l.
Tremi s de imaginar se eu seria capaz de enfrentar aquilo!
Meu av disse Andreia - sempre conta as histrias de sua terra,

que fica l no Nordeste. Ele disse que faz muita seca por l. Foi por causa
disso que ele partiu com a famlia pra c: em busca de terra em que no se
passasse sede. Mesmo assim, ele sempre diz que morre de saudade da sua
terra. Nunca entendi direito essa saudade dele.
J que todo mundo est arriscando, eu poderia lembrar o que fala

meu tio emendou Francisco. Ele mudou l pro Par. Para criar bois, ele
precisou desmatar a fazenda; vendeu o que pde das madeiras, e ps fogo
no resto. Acho que o nome daquela regio Amaznia; tem floresta muito
alta, chove muito e o calor de matar.
J estamos matando, juntos, a charada do 1 que vira 7 falou tio

Pedro. De fato, o Brasil, que um, formado por sete regies muito diferen-
tes. O que nos ajuda a entender como 1 vira 7 a histria da terra: foi ela
que, num longo movimento, criou sete diferentes beros de vida no territ-
rio brasileiro beros reconhecidos pela cincia como biomas.
Que palavra complicada essa, tio reclamou Lucas. O que mes-

mo bioma?
Eu j tentei traduzir, para ficar mais simples, dizendo que bioma

um bero de vida; no caso do Brasil, temos sete diferentes beros de vida,
sete biomas. Por isso, se a gente olhar o Brasil a partir da histria da Terra,
antes de ver um territrio nico, v-se sete diferentes jeitos de relacionar
tudo que a vida precisa para existir. A propsito, o que os seres vivos preci-
sam para viver?
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Depende, no , tio falou Ana. Os que vivem nas guas, preci-

sam de gua limpa e das coisas que comem.
Mas, todos do mesmo jeito? perguntou tio Pedro.
Acho que sim. Ou de outro jeito?
Depende da regio, mais uma vez, Ana. H seres vivos que se do

bem e se multiplicam em guas muito frias, e outros que s sobrevivem em
guas mais quentes. Nenhum deles gosta de gua muito quente. Por outro
lado, se no existe mais oxignio na gua, por causa da sua poluio, isso
mata os seres aquticos. E temos seres vivos de gua salgada e de gua
doce, no mesmo? Mas, o que mais precisam os seres vivos?
Todos que vivem fora da gua precisam de ar, e de ar bom, de

onde possam tirar oxignio e outros gases, bem como de umidade foi
lembrando Laura. J ouvi falar que nossa regio tem clima de deserto em
alguns dias do ano: a umidade fica muito baixa.
Todos precisam de alimentos acrescentou Paulo. Cada tipo de ser

vivo tem alimentos diferentes. Os pssaros, por exemplo, gostam de insetos
e de frutas. As abelhas, pelo que me contaram, se alimentam do plen das
flores. Os bois gostam de pasto, mas comem tambm raes.
Pois , mas todos precisam de gua...
Vocs perceberam uma coisa comum em tudo que estamos falan-

do? perguntou tio Pedro.
, parece que tudo isso vem da Terra respondeu Andreia.
Quando pensamos que a Terra formada por tudo que est no

solo, abaixo do solo e nas camadas de gases que a envolvem, chamada at-
mosfera, tudo que os seres vivos precisam para viver vem dela arrema-
tou Pedro. a biosfera: existem seres vivos dentro do solo, vivendo dele
e dando vida a ele; outros vivem nas guas doces e salgadas; e h os que
vivem sobre o solo e no espao que envolve o Planeta. Quantos sero os
seres vivos da Terra?
Iche, tio, so muitos! Nem fao ideia disse, admirada, Andreia.
Ouvi falar que so milhes exclamou Paulo.
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Mas alguns deles esto ameaados e podem deixar de existir

lembrou Laura.
Quantas espcies deles j no existem! lembrou tio Pedro, com

voz entristecida. E pior para ns, para a espcie humana: na histria recen-
te da Terra, somos os principais causadores do desaparecimento de esp-
cies de seres vivos. No s de insetos, peixes e animais, mas tambm de
vegetais.
Pois mesmo, tio, com nossa mania de ir acabando com as flores-

tas, no ? perguntou Francisco. Aqui mesmo, em nossa regio, quantas
espcies desapareceram?
mais fcil, talvez, saber quantas ainda continuam vivas ata-

lhou tio Pedro. Mas da nossa regio falaremos em outro bate-papo. Em todo
o Planeta, estudiosos calculam que devem existir entre cinco e trinta mi-
lhes de espcies de seres vivos, mas s um milho e quatrocentos mil so
conhecidas at agora.
No conhecemos quase nada, ento? perguntou Laura.
Conhecemos pouco, mas, mesmo assim, parece que no nos im-

portamos em provocar a morte de tantas espcies desconhecidas disse
tio Pedro pausadamente, fazendo cada slaba bater fundo na mente e no
corao.
Ser que ns precisamos de tudo isso para viver? perguntou

Ana, quase angustiada.
Pois , Aninha respondeu Pedro a espcie humana uma das

ltimas a viver na Terra. Encontrou quase todas as outras formas de vida
j se reproduzindo. Falo quase porque a vida est sempre se renovando.
O ambiente da vida dos seres humanos formado, ento, pelas muitas es-
pcies de seres vivos, sejam vegetais, insetos, animais, aves, peixes, peque-
nos e grandes, visveis ou invisveis aos seus olhos, nas guas, no solo, na
superfcie, no alto das florestas; e todos os seres que constituem o mundo
fsico, como os metais, as pedras, as areias, os solos, os gases, a gua... Ago-
ra, o que ns precisamos entender que todos os elementos necessrios
a todo tipo de vida, e prpria vida humana, se articulam e relacionam de
jeitos diferentes na Terra. Cada espao em que os elementos favorveis e
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necessrios vida se relacionam e combinam de um jeito diferente e nico,

forma um bioma. E, no Brasil, os seres humanos, ao comearem a viver por
aqui, encontraram sete biomas, sete regies totalmente diferentes para a
vida; na verdade, sete regies com seres vivos diferentes e at com seres
humanos diferentes.
Espera a, tio Pedro falou Paulo j preocupado: os seres huma-

nos no so sempre iguais, sempre parte da mesma espcie?
Certamente, Paulo, todos so da mesma espcie, mas vivem de

forma diferente a depender do bioma em que reproduzem sua vida. Isso
bastante complicado, e ns vamos avanando devagar. Basta, por agora,
dizer que os seres humanos convivem entre eles, formam comunidades,
e vo acertando o seu modo de viver juntos; e fazem isso no espao, no
ambiente em que se encontram. assim que vo criando sua cultura, isto
, seu jeito de ser, de conviver e de relacionar-se com todas as condies
que favorecem ou atrapalham sua vida. Pessoas humanas so, ao mesmo
tempo, parte de uma mesma espcie, e membros de culturas diferentes.
Uma vez mais, temos o um e o mltiplo; no caso do Brasil, temos o 1, que
o pas como um todo, e o 7, que so os biomas. Agora, pensando a partir dos
seres humanos, temos 1, que a espcie, e um nmero imenso de diferen-
tes povos, com diferentes culturas, lnguas, costumes, tradies polticas,
artsticas, religiosas, espirituais.
Tio Pedro calou-se. Todo o grupo ficou em silncio. Sentiam necessi-

dade que essas palavras entrassem em sua mente, em seus sentimentos.
Sentiam-se parte de uma histria muito longa, cheia de seres vivos, forma-
da por muitos povos...
Por hoje basta, no acha tio Pedro? sugeriu Ana.
Sim, sim, acho que basta. Vamos apenas dar nome, ou lembrar os
nomes dos sete biomas brasileiros. Quem sabe dizer?
Um a Amaznia, acho. O nosso, aqui, como que se chama? o

Cerrado? perguntou Francisco.
, sim respondeu Ana. E os outros cinco, qual seu nome?
Como ningum mais arriscasse, e os risos indicassem certo mal-es-

tar pela falta de conhecimento, tio Pedro falou:
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No precisam envergonhar-se por no saber. Isso mostra que os

biomas no fazem parte da viso com que se fala, estuda e apresenta o
Brasil. Faz pouco tempo que se passou a levar a srio o que os gegrafos
estavam percebendo h mais tempo: que a vida em cada bioma diferente;
e que diferente porque as condies para a vida so diferentes. Vocs j
reconheceram dois biomas: o nosso, da regio central do pas, conhecido
como Cerrado, que o segundo em superfcie; e o bioma Amaznia, que
o mais extenso e est localizado na regio norte do pas; este bioma no
s brasileiro; ele nos liga com diversos pases, que formam a grande Ama-
znia, tambm conhecida como Pan-Amaznia. Faltam cinco. Um deles, o
terceiro em superfcie, o que os colonizadores viram por primeiro quan-
do chegaram pelo Atlntico, e onde esto muitas das capitais dos estados
brasileiros; seu nome, por isso, Mata Atlntica. Vizinho dele, na regio
Nordeste, de que j se falou aqui, e se disse que seria uma regio muito
seca mas no o , como veremos em outra ocasio , tem como nome
tcnico Caatinga, e como nome comum, Semirido. Faltam trs: o Pampa,
no extremo sul do Brasil, que dividimos com o Uruguai e a Argentina; o
Pantanal, que est na regio oeste do pas, e que dividimos com a Bolvia
e o Paraguai; e o Costeiro, tambm denominado Zona Costeira, que cobre
as reas prximas ao mar e todo o sistema de vida dos manguezais e das
guas marinhas brasileiras. Pode-se dizer que seis biomas so continentais,
e um martimo. Se continuarem dispostos, faremos passeios pela histria
e pelas caractersticas de cada bioma, construindo a viso do Brasil a partir
dos diferentes povos que vivem nestes biomas h, talvez, perto de quarenta
mil anos. Certo?
Certo, tio, isso est bom demais exclamou Lucas. Mas agora
temos que ir; est ficando tarde e o pessoal de casa pode ficar preocupado.
Basta o senhor combinar o dia com Ana, que a gente volta, no turma?
claro, Lucas concordaram todos j embalados para voltar

para suas casas. Boa noite, tio Pedro! Boa noite, Ana!
20
II
Mata Atlntica:
quando 100 viram 7!
Desde quando era pequenino e ia escola, a
professora me dizia que o basco Nnhez de Balboa foi o
primeiro homem que viu os dois oceanos a partir de um
alto monte do Panam. E eu levantava a mo e dizia:
senhorita, senhorita, ento os que viviam a eram cegos.
E ela me expulsava da sala por ser insolente.2
2 Eduardo Galeano, numa entrevista em que comenta seu recente livro Espejos: una historia
casi universal. Madrid: Siglo XXI de Espana Editores, 2008.
21
Poucos dias separaram o primeiro do segundo encontro. A curiosida-

de era tanta que a turma azucrinou a vida de Ana para marcar logo outro
bate-papo. E seu Pedro procurou preparar-se para que Ana e seus colegas
gostassem cada vez mais de conhecer o Brasil. Sabia que eles no tinham
obrigao de voltar. S continuariam se o assunto apaixonasse. Da sua in-
quietao: como manter e aumentar o interesse?
Pensou em mudar de lugar. Seria bom, de modo especial porque pen-

sava em usar um mapa. Podia ser tambm perto do computador, j que as
imagens dos mapas esto tambm por l, e os jovens poderiam descobrir
que o computador serve para estudar. Decidiu, contudo, manter-se na mes-
ma sombra, se no chovesse, pois isso garantiria a continuidade do clima de
dilogo livre. Caso contrrio, o bate-papo aconteceria na varanda da casa.
Tudo pronto, acalmou-se e esperou os jovens chegarem. Logo que

entraram em casa, uma surpresa:
Venham todos tomar um lanche convidou Dona Rosa, me de

Ana. A cabea funciona melhor depois de alimentada. Se no se cuidarem,
tio Pedro no d nem descanso. Ela observara, discretamente, como de h-
bito, o que tinha acontecido no primeiro encontro e decidiu, desta vez, par-
ticipar. A prpria Ana foi surpreendida por sua me, mas adorou. Feito o
lanche, como o fim de tarde estava aberto, com um sol desejoso de descan-
so, tio Pedro convidou a todos para ir caminhando para a sombra em que
estava o tronco seco, seu assento para meditao.
Unidade das diferenas
Ao chegar, o grupo foi surpreendido mais uma vez. L estava um

mapa, aberto sobre uma armao arquitetada por tio Pedro. Um mapa do
Brasil, mas diferente; nenhum deles tinha visto igual. Gerou curiosidade.
Logo, logo, Lucas, com sua vivacidade, anunciou a descoberta:
o mapa dos biomas do Brasil. Vejam, aqui est o Cerrado.
22
Perto do mar est a Mata Atlntica festejou Andria.
Aqui em baixo, um pouco menor e com uma cor menos forte, est
o Pampa disse Francisco.
E aqui est a Caatinga falou Laura. bem grande!
E aqui esquerda est o Pantanal anunciou Ana.
direita est o Costeiro, que vai do extremo sul ao norte acres-

centou Andreia.
Parece que sobrou para mim o maior deles, a Amaznia con-

cluiu Paulo.
Nossa! mesmo muito grande a Amaznia, no , tio? excla-

mou Laura.
Imensa confirmou tio Pedro. Metade de todo o territrio do Bra-

sil. E ela continua em outros pases, como veremos em outra ocasio. O
que gostaria, agora, era saber de vocs, que j devem conhecer o chamado
mapa geogrfico e poltico do Brasil, onde esto os estados, as provncias
polticas? Por exemplo, onde est Minas Gerais?
Depois de um exame mais atento do mapa, Ana falou:
Est aqui, tio, mas dentro dele esto partes de mais de um bioma.
Como isso? No est errado?
A mesma coisa acontece com a Bahia destacou Lucas. Vejam,

parece que ela contm pedaos de trs biomas, ou de quatro.
Iche! E em quantos estados est a Mata Atlntica? Deixa ver... E

l foi Paulo, seguido pelos demais, e pelo sorriso de tio Pedro, procurar os
nomes dos estados em que h Mata Atlntica.
Aos poucos, com alguma insegurana, foram saindo os nomes. Tio

Pedro sugeriu:
Por que no seguimos uma ordem? Podemos comear pelo sul, a

parte de baixo, ou pelo nordeste.
Preferiram seguir de cima para baixo: Rio Grande do Norte; Paraba;

Pernambuco; Alagoas; Sergipe; Bahia; Minas Gerais; Esprito Santo; Rio de
23
Janeiro; So Paulo; Paran; Santa Catarina; Rio Grande do Sul...
Tudo isso? perguntou Lucas.
, a Mata Atlntica est presente em todos estes estados. Em al-

guns, cobre todo o territrio, em outros, s parte dele. E os outros biomas,
com territrio de quantos estados so formados?
O Cerrado, deixem ver comeou Laura formado por todo o

Gois, quase todo o Mato Grosso e o Mato Grosso do Sul, e...
Por uma parte da Bahia e de Minas Gerais, eu acho acrescentou

Paulo.
E o que mais? perguntou tio Pedro.
Bem, pega toda Braslia, que o Distrito Federal. Parece que tam-
bm uma parte do Tocantins, no turma? provocou Andreia;
claro confirmaram todos.
Mas, como no estavam marcadas as fronteiras polticas dos demais

estados, o grupo foi se calando. Ento, Pedro foi falando:
Vejam, por aqui, pelo Sudeste, d pra ver que o Cerrado entra por
So Paulo; pelo Norte conta com um pedao do Piau, do Maranho; e pelo
Leste, inclui um pedao grande da Bahia e de Minas Gerais. Ele o segun-
do bioma brasileiro em tamanho: tem uma rea de pouco mais do que 2
milhes de quilmetros quadrados; isso significa quase 24% do territrio
brasileiro.
Nossa, se o Cerrado um bero de vida criado pela Terra, por que

est todo retalhado por diferentes estados?
A pergunta de Francisco deixou todo o grupo em silncio, pensativo.
Esta pergunta muito boa, Francisco comentou Pedro. Uma das

respostas que o estudo da histria do Brasil deve dar esta: quem foi que
dividiu, como foi sendo dividido e por que o Cerrado, e todos os outros bio-
mas, foram divididos em unidades polticas e administrativas diferentes,
que conhecemos como estados? E fica a dvida: no teria sido melhor
respeitar cada um dos biomas, mantendo sua unidade? Com o tempo, bus-
caremos pensar sobre isso. Mas agora vale a pena completar nossa desco-
24
berta: quantos estados fazem parte do bioma Amaznia? E da Caatinga/

Semirido?
Vamos ver a Amaznia , comeou Ana. Acho que est todo o

estado do Amazonas, pra comear.
E todo o Par falou Lucas. E tambm o Amap e Roraima. Certo, tio?
Certssimo! O que mais?
Quais so os estados do Oeste do Brasil? perguntou Paulo. No

est a o Acre?
Certo, Paulo confirmou Laura. E perto dele est Rondnia.
Resumindo comeou Andria fazem parte do bioma Amaz-

nia todo o territrio do Amazonas, do Par, do Amap, de Roraima, de Acre
e Rondnia. Mas parece que ela pega tambm um bom pedao, quase todo
o Tocantins, e ainda um pedao grande do Mato Grosso...
isso mesmo, Andreia rematou Pedro. Falta ainda reconhecer

que, pelo Leste, a Amaznia se faz presente tambm no Maranho. A Ama-
znia tem uma rea de quase 4 milhes e 200 mil quilmetros quadrados;
isso representa praticamente a metade de todo o territrio brasileiro. Mas,
e quantos estados contam com partes da Caatinga?
So muitos, mais uma vez, tio! exclamou Lucas. Mas acho que
nenhum estado est todo neste bioma. Ou sim? Talvez o Cear. Dos outros
estados do Nordeste, parece que a Caatinga est no interior, vindo para
Gois.
De fato assim falou Pedro. A Caatinga cobre parte de nove

estados; o que muita gente conhece como o serto nordestino mas
mais correto dizer que brasileiro, porque chega at Minas Gerais, que
faz parte do Sudeste do pas. Vejam comigo: a partir do Norte, temos um
pedao do Maranho; do Piau e do Cear, s se desconta a Zona Costeira;
entra boa parte do Rio Grande do Norte, da Paraba, do Pernambuco, de
Alagoas, do Sergipe, da Bahia e uma fatia importante de Minas Gerais. Em
tamanho, o quarto dos biomas continentais: cobre uma rea de pouco
mais de 844 mil quilmetros quadrados; quase 10% do territrio brasileiro.
At Minas tem Semirido? perguntou Ana.
25
Tem, sim, Ana. Cobre uma parte do Norte e todo o vale do Jequiti-
nhonha e do Mucuri. uma rea grande de Minas, e a gente da tem uma
cultura muito diferente das demais regies do estado. Mas vamos comple-
tar nossa rodada: e o Pampa e o Pantanal, em que estados esto?
O Pampa parece simples falou Andreia. Est todo no Rio Grande

do Sul. Agora, o Pantanal, parece que est dividido: parte est no Mato Gros-
so do Sul e parte no Mato Grosso. Acertei?
Acertou, sim, Andreia. So dois biomas que compartilhamos com

outros pases. A parte brasileira no muito extensa o Pampa gacho
tem rea de quase 176 mil e 500 quilmetros quadrados (pouco mais de 2%
do territrio brasileiro), e o Pantanal tem rea de pouco mais de 150 mil e
350 quilmetros quadrados (1,76% do territrio brasileiro). Por fim, em que
estados est o bioma Costeiro?
Nossa! exclamou Ana ele corre o litoral do Atlntico desde o

extremo Sul at o Amap, no Norte.
Exato, Aninha. Sua rea, de 4 milhes e 500 mil quilmetros qua-

drados metade da parte territorial do Brasil , inclui, como veremos, as
200 milhas martimas do Atlntico que esto sob jurisdio brasileira. Bem,
parece que o tal mapa poltico est dentro da cabea de vocs. S que ele
entrou a sem histria, a da Terra e a da origem dessa diviso poltica do
territrio brasileiro.
Pois, tio, eu estou francamente encucado desabafou Lucas, Afi-

nal, quem fez e como se chegou diviso dos tais 26 Estados e um Distrito
Federal? At que do DF a gente sabe alguma coisa: que foi Jucelino Kubits-
chek quem construiu Braslia e separou de Gois o territrio para o tal Dis-
trito Federal. Mas, e os demais?
Pedro deixou que a pergunta ficasse no ar por algum tempo. Era im-
portante a oportunidade de sentirem-se sem informao sobre essa diviso
do territrio, apresentada no mapa como se fosse algo natural, que sempre
teria existido, feita quem sabe l por algum deus. Passados alguns minu-
tos, retomou a palavra porque a impacincia era geral.
Bem, como estados, eles s existem a partir da proclamao da

Repblica, mas j antes, no Imprio brasileiro, eles foram se firmando. Acho
26
que deveremos voltar a esta histria um pouco mais adiante, mas uma
coisa j pode ir ficando com vocs: essa diviso poltica porque indica
que os poderes centrais que, no incio, eram s do Rei de Portugal, depois
dos Imperadores do Brasil e, por fim, dos Presidentes ou ditadores do tempo
da Repblica, e dos responsveis pelo Legislativo e pelo Judicirio foram
aceitando o controle de partes do territrio por diferentes grupos que fo-
ram se adonando delas. Pode-se dizer que a diviso por estados lembra a
luta pelo controle da terra em nosso pas, ou pelos privilgios dos senhores
das terras, que sustentaram os senhores do poder poltico.
Isso aparece claramente quando se lembra que os povos indgenas/

ancestrais nunca ganharam nessa histria; pelo contrrio, foi no caminho
da tomada dos seus territrios e no esforo para fazer valer legalmente os
ttulos inventados de propriedade que foram se firmando os estados. Mas,
como disse, isso assunto para retomar mais adiante. Agora, sugiro que
olhemos como est cada bioma brasileiro. E acho bom comear pelo que
foi visto e explorado por primeiro: a Mata Atlntica. uma histria que se
resume numa charada: quando 100 viram 7?.
Quando 100 viram 7
Voc inventa cada uma, tio , comentou Paulo. Primeiro foi o 1

que vira 7. Agora os 100 que viram 7. Que isso? Foram 100 soldados que,
atacados, foram reduzidos a 7?
Acho que no nada disso , emendou Ana, mais acostumada

com as provocaes de tio Pedro. Tenho impresso que isso tem a ver com
o que era a Mata Atlntica quando chegaram os portugueses e o que ela
hoje. No vai por a o sentido da charada?
, quando a gente anda nessa regio prxima ao Atlntico, est

cheia de cidades grandes, capitais de estados, e quase no se v florestas
refletiu Francisco. Como era isso no incio?
27
Boa provocao, Francisco elogiou tio Pedro. Quando se deu esse

incio?
Pois , eu estava mesmo querendo perguntar ao Francisco: qual

incio? refletiu Andreia. Se comecei a entender a histria do Brasil, ela
tem pelo menos dois comeos: um quando aqui chegaram os povos indge-
nas, e outro quando chegaram os colonizadores portugueses.
isso mesmo, Andreia confirmou tio Pedro. Mas, uma vez tirado
a limpo esse incio, Francisco lembrou de algo muito importante. De fato,
se a gente olha o que resta da floresta nativa da Mata Atlntica, a floresta
que, junto com outros fatores, fez dessa regio um bero de vida diferente
de todos os demais um bioma , a gente leva um susto.
Matei a charada, tio exlamou Ana. De toda a floresta que existia

quando chegaram os portugueses o 100%, hoje s restam 7%. No isso?!
Meu Deus, ser verdade? exclamou Paulo, assustado. Sobra s

isso?!
realmente triste, e preocupante, Paulo falou tio Pedro pausa-

damente mas a pura verdade. Daquela que era uma das florestas mais
ricas em diferentes formas de vida de toda a Terra, s existem hoje sete por
cento, e espalhados em pequenas reas. Pior: mesmo assim, h pessoas e
grupos econmicos que continuam avanando sobre o pouco que sobrou,
buscando madeira para vender, limpando reas para construir novos bair-
ros ou novos condomnios fechados...
Antes dos portugueses, tio, os ndios tambm no foram derru-

bando a floresta? perguntou Laura. Como que eles viviam?
Agora o nosso bate-papo est comeando a ficar mais gostoso

festejou tio Pedro. Podemos comparar duas histrias: a dos povos ances-
trais e a dos ltimos quinhentos anos, j comandada pelos que tomaram
as terras indgenas para us-las em favor de seus interesses. Poderamos
falar que a dos indgenas a histria do que eles chamavam Pindorama, e
a outra a histria do Brasil.
J ouvi falar desse Pindorama, mas parecia meio poesia falou

Andreia. O que significa mesmo esse nome?
28
Vejam o que encontrei na internet, num tipo de dicionrio eletr-

nico, o Wikipdia:
Pindorama (em tupi-guarani pind-rama ou pind-retama: 'terra/lugar/

regio das palmeiras') uma designao pr-cabralina dada a regies que, mais
tarde, formariam o Brasil. Por extenso de significado, o nome indgena por exce-
lncia desse pas sul-americano.
Em outras palavras, o nome que os povos da tradio e da lngua

Tupi-Guarani deram a essa terra maravilhosa em que viviam terra das
palmeiras. No a terra do pau-brasil, em que os portugueses viram tima
madeira para ser exportada para a Europa; e que, de to importante para o
comrcio, terminou dando nome nova terra do Imprio Portugus. Para
os povos ancestrais, o nome veio da beleza das palmeiras; para os portu-
gueses, o nome veio do valor comercial da madeira extrada de uma rvore;
para os povos ancestrais, ela era e uma rvore linda, e a cor de sua textura,
o avermelhado, espetacular.
Diante dessas informaes, Paulo sentiu necessidade de perguntar:
Tio Pedro, a floresta foi desaparecendo para vender madeira? Ou

foi para produzir outras coisas que precisavam na Europa?
As duas coisas, Lucas. Como, ao contrrio dos espanhis no outro

lado da Amrica do Sul, no encontraram ouro ou prata com facilidade, que
era seu sonho maior, foram levando madeira e, depois de derrubar a flores-
ta, comearam a plantar canaviais para produzir acar.
Ento foi a plantao de cana que levou destruio da floresta?
Isso aconteceu mais l pelo Nordeste. No Sudeste, um pouco mais

tarde, foi para plantar caf. Sempre para exportar.
E o Pindorama dos indgenas: o que aconteceu com ele? per-

guntou Andreia.
Para falar de um jeito resumido, a luta entre Pindorama e Brasil

foi ganha pelo Brasil. E no foi derrotada s a vegetao do bioma Mata
Atlntica, a comear das palmeiras. Toda a rica diversidade de seres vivos,
e principalmente a diversidade de povos humanos, foi agredida e quase
levada ao desaparecimento. Sobram poucas tribos dos povos que tinham
29
seus territrios neste bioma h dez, doze ou mais mil anos. Muitos povos
desapareceram, como, por exemplo, o Tamoio, o Teminin, o Tupinamb;
s so lembrados como nomes de ruas ou bairros das cidades! Resistem, a
duras penas at hoje, os povos Patax, no Sul da Bahia, os Tupiniquim, no
Esprito Santo, e o Guarani, em diversos estados da Mata Atlntica e do Cer-
rado. No houve dilogo, interao e cuidado com nenhum ser vivo; tudo
foi pensado como oportunidade para responder a necessidades e desejos
de riqueza dos que dominavam o imprio estrangeiro.
Mas tudo desapareceu em to pouco tempo? perguntou

Francisco.
Os povos que viviam perto do mar, ou foram dominados e transfor-

mados em escravos, ou foram mortos. Houve batalhas violentas, massacres
vergonhosos, muita desumanidade. Muitos morreram por causa das do-
enas contagiosas trazidas pelos colonizadores, j que os povos ancestrais
no as conheciam e no tinham resistncias contra elas. Os que sobrevive-
ram e no aceitaram a escravido, foram indo para o interior, embrenha-
dos na floresta. Foram sendo perseguidos pelos caadores de ndios e pela
derrubada progressiva da floresta para dar lugar s cidades e agricultura.
Tem outra coisa que nunca entendi falou Lucas. Os povos ind-
genas eram violentos? Ou qual foi o motivo para os portugueses serem to
agressivos?
Essa uma questo complicada. No verdade que os moradores

de Pindorama fossem povos violentos; isso foi inventado para justificar a
violncia usada contra eles, de modo especial quando reagiam e se nega-
vam a submeter-se escravido. De incio, os estranhos foram bem acolhi-
dos, e certamente os indgenas imaginavam que se tratava de uma visita,
que logo retornariam aos seus povos. Eles no conheciam as pretenses
dos chegantes, nem imaginavam que fossem enviados pelo Rei de um im-
prio e em nome de empresas europeias. A coisa foi complicando quando
perceberam que tinham chegado para ficar, e que consideravam as terras
e os povos encontrados como algo que passou a pertencer ao Imprio de
Portugal ao seu Rei, na verdade. O pior foi quando comearam a exigir
que fossem seus escravos, e que, para isso, aceitassem ser batizados na re-
ligio dos colonizadores. Mais terrvel ainda foi quando descobriram que os
30
visitantes nem os consideravam gente, pessoas humanas, como eles; pelo

contrrio, por serem diferentes no seu modo de ser e de relacionar com os
deuses e com a natureza, foram considerados selvagens, seres sem alma; a
escravido era a chance dada para que convivessem com a civilizao e a
religio verdadeira.3 Sentiram, ento, necessidade de defender o seu modo
de ser, os seus territrios, e passaram a enfrentar os intrusos e pretensos
donos de tudo que encontraram. Como os colonizadores j possuam ar-
mas de fogo, as batalhas foram desiguais e os indgenas foram sendo exter-
minados ou dominados.
Se foi assim, como que se fica repetindo que o Brasil um pas

pacfico?! exclamou Ana. Na verdade, ele j nasceu da violncia...
E perdeu, com isso, a chance de contar, de forma mais profunda,

com as ricas culturas, com os valores e a sabedoria dos povos que aqui
viviam h muito tempo, h milnios. Eram e continuam sendo povos que
sabiam conviver com a Mata Atlntica: viver nela e com ela, sem destru-la;
sendo parte dela, na verdade. O que o Brasil tem hoje um pequeno res-
to sete por cento! do ambiente natural, dos ecossistemas que a Me
Terra criou para formar o bioma Mata Atlntica. O desafiador que, mesmo
sem os indgenas, vivem nela milhes de seres humanos, em sua maioria
amontoados em grandes cidades, como So Paulo, Curitiba, Rio de Janeiro,
Salvador, Recife, algumas delas ferindo tambm o bioma Costeiro; em ci-
dades com pouco ou nenhum cuidado com os rios e crregos, geradoras de
poluio do ar e do solo e de contaminao das fontes de gua.
Tio Pedro, quando foi que mais se agrediu a floresta: no incio da

histria do Brasil colonial, ou mais perto dos nossos dias? perguntou Lu-
cas, justificando que havia escutado que o maior desmatamento teria sido
feito no sculo XX.
isso mesmo, Lucas: durante os cinco sculos a partir da coloni-

zao, a derrubada da floresta foi contnua, mas a velocidade cresceu muito
no sculo XIX e XX. Duas ou trs coisas pesaram muito: a introduo da
criao de gado, especialmente em Minas Gerais; a expanso da cultura do
3 Mesmo referindo-se colonizao espanhola, vale consultar, pela semelhana da relao dos
colonizadores com os povos ancestrais, a obra de JOSAPHAT, Frei Carlos. Las Casas Todos os direit-
os para todos. So Paulo: Edies Loyola, 2000.
31
caf, no Rio de Janeiro, em So Paulo e no Paran; a chamada revoluo

verde, que, a partir da dcada de 1960, introduziu os insumos qumicos
e as sementes melhoradas e hbridas em todos os tipos de agricultura; a
partir de 1975, entrou tambm a cultura da cana-de-acar para produzir
lcool combustvel; o aumento da populao, provocando a exploso de
mais cidades... Tudo isso quase liquidou o que foi o bioma Mata Atlntica.
Tudo somado, nos ltimos 40 anos, quase se completou o desmatamento
da Mata Atlntica e se avanou sobre os outros biomas, de modo especial
o Cerrado e a Amaznia. Com isso, alm de uma perda terrvel de biodiver-
sidade, esto sendo arruinados os recursos hdricos, absolutamente neces-
srios para que se possa viver com um mnimo de qualidade de vida nas
cidades.
Mas, com tudo isso, essa regio no deveria ser um deserto?!

perguntou Andia.
E seria, se ela no contasse com a ajuda de outros biomas. Com

isso, a gente se d conta que os biomas se relacionam entre si, criam reas
de transio, onde tudo se mistura, e se ajudam. No caso da Mata Atlnti-
ca, ela conta com a vantagem de existir na beira do mar, e de receber dele
muita umidade, ventos; mas principalmente no Sudeste e no Sul, o que
tambm provoca chuvas a umidade que vem da Amaznia, provocada pe-
los ventos que nascem no Atlntico e que retornam a esta regio depois de
baterem na Cordilheira dos Andes... Sem esse longo caminho dos ventos, e
sem a bomba de gua formada pela Floresta Amaznica, toda a rea usada
pelo agronegcio seria um deserto... Mas esta uma longa histria, e ns a
enfrentaremos, se vocs concordam, no prximo encontro.
timo, tio. J est muito tarde mesmo concordou Lucas.
Mas antes de sarem, gostaria de combinar duas coisas. Primeira:

escrevam todas as perguntas que desejarem fazer, e tragam para o prximo
encontro. Segunda: avaliem como esto sendo nossos encontros, e tragam
sugestes para melhorar...
Obrigado, tio. Est sendo muito bom conhecer e aprender com

voc falou Lucas, com o assentimento de todo o grupo, que j estava em
p e a ponto de correr para suas casas...
32
III
Amaznia:
onde esto as
florestas e as guas?
33
Colocando a participao em
prtica
S estavam faltando trs dias para o terceiro encontro com a turma

da Ana, e Pedro vivia um misto de alegria e sobressalto. Estava feliz por ver
o interesse dos amigos e amigas de Ana e por sentir-se valorizado em sua
viso do Brasil. A experincia estava demonstrando que os jovens podem
interessar-se, sim, pelo estudo, e em particular pelo estudo do seu pas; bas-
ta apresentar desafios que liguem o estudo da realidade com sua vida, com
o futuro de suas vidas. H mais tempo, sua reflexo o levava a pensar que a
pressa em transformar os jovens em pequenos robs, capazes de responder
aos interesses das empresas, estava esvaziando o trabalho das escolas; em
vez de educao, que assume o educando como sujeito capaz de produzir
novos conhecimentos e de ser pessoa, livre e responsvel, o ensino estava
escorregando na tentao do treinamento para determinadas funes do
processo empresarial de produo e de servios, privados ou pblicos.
Essa reflexo, contudo, o mantinha em sobressalto: como manter o

interesse? Ser que os jovens trariam perguntas para dar continuidade ao
estudo? Qual a melhor metodologia para o terceiro encontro? Desejando,
por um lado, ter mais segurana, e, por outro, querendo ser coerente com
o que pensa sobre a participao dos educandos no processo educativo,
decidiu dialogar com Aninha.
noite, percebendo a carinha de sono da neta, perguntou:
Voc toparia conversar um pouco sobre como preparar o prximo

encontro com a sua turma?
claro que topo, tio Pedro. Mas acho que no sei como posso aju-
dar voc. Nunca um professor ou professora convidou a gente para pensar
como dar aula!
Pois , eu sei disso, Ana, mas acho que essa prtica deveria mu-
dar. Se alunos e alunas fossem parceiros na preparao dos planos de aula,
creio que haveria mais interesse, as aulas seriam mais proveitosas e todos
34
se apropriariam melhor dos conhecimentos.
Interessante esse seu modo de pensar. Se desse certo, talvez o pes-

soal iria sentir-se mais responsvel e diminuiriam as bagunas e as brin-
cadeiras.
Ou as brincadeiras poderiam fazer parte do processo educativo,

bastando, para isso, que fossem ligadas ao assunto em estudo. Voc j pen-
sou nisso?
Pensar, pensar assim pra valer, acho que no; mas, muitas vezes,
nos intervalos ou depois das aulas e at mesmo em horas que a gente se
encontra com colegas para ir ao cinema ou a uma festa , trocamos ideias,
sim, sobre como as aulas podiam ser menos chatas. O pessoal diz que no
sabe como se poderia melhorar, mas claro que se deseja isso. Alguns co-
legas dizem que tm saudade do Pr e at mesmo dos primeiros anos de
alfabetizao, em que os professores apresentavam perguntas, problemas,
e o grupo todo trabalhava para encontrar respostas.
isso, Ana. Noutra hora podemos falar sobre um grande mestre

brasileiro, Paulo Freire, que defendia esse tipo de participao na educao.
Mas, agora, o que estamos precisando falar sobre o prximo encontro com
seus amigos. Como que poderamos provocar maior participao deles e
delas no dilogo?
J est muito bom, tio; o pessoal comentou que nenhum professor

consegue que a turma participe como nos nossos encontros. Ento, bas-
ta continuar. Alis, voc se prepare porque, pelo que tenho escutado, vem
uma chuva de perguntas... Quem mandou voc provocar!
Que venham as perguntas! Se for preciso, eu mudo de plano, ou

fao que meu plano se misture com as dvidas que o pessoal vai trazer.
Mas, mesmo assim, como vamos dar um passo novo, discutindo sobre a
Amaznia, fiquei me perguntando que tipo de desafio ou de brincadeira
poderia ajudar na dinamizao do encontro. O que voc acha?
Bem, est nascendo aqui uma ideia, mas acho meio maluca.
Nada maluco; tudo pode provocar criatividade, mesmo se a pri-

meira que aparece faz nascer outra, talvez melhor, mas filha daquela.
Qual a sua ideia?
35
que, da Amaznia, todo mundo sabe que existem muitos tipos

de bichos, e que a vida est ameaada pela derrubada e queima da floresta.
At a televiso mostra isso. Ento, poderia ser interessante disse, bastan-
te insegura propor que cada um do grupo escolha o bicho que quer ser
e que diga como se sente diante do que as pessoas esto fazendo por l...
No maluquice demais?
Nada disso, Ana. Est a uma forma de fazer o estudo de um jei-

to gostoso, quase brincadeira. Uma brincadeira que pode virar teatro, se o
pessoal quiser.
Como, tio?
Ora, organizando um tribunal dos bichos em relao Amaznia

eles sendo juiz, jri popular, acusadores, defesa; e quem vai para o banco
dos rus so todos os tipos de presena humana por l...
Todos os tipos de presena humana, tio? Tambm a dos povos in-

dgenas, que no outro dia voc disse que mais certo cham-los ances-
trais?
, todo tipo mesmo, Ana. Com isso, caber aos bichos dizerem se
todos os seres humanos so ameaa a eles, ou se alguns podem ser, ou so
mesmo, seus aliados.
Coisa boa, tio! Sua ideia ficou bem melhor do que a minha!
Nada disso. A minha filha da sua. E acho que vamos aproveitar

as duas. Os bichos podem, de incio, trocar ideias e sentimentos entre si
vivendo a sua proposta e, a partir da, passam a organizar-se para fazer
o tribunal. Est de acordo?
Ah, eu estou. Acho que o pessoal vai adorar. Mas, e voc, tio, como
que vai continuar abrindo a viso da gente sobre a histria do Brasil?
No estou seguro, ainda. Poderia ser um dos bichos, e, no dilogo e

no tribunal, entrar com perguntas e informaes; ou ficar de fora, juntando
o que o pessoal falar para, depois, organizar a reflexo sobre a histria do
Brasil a partir da histria do bioma Amaznia. O que voc acha melhor?
Sei no, tio, mas acho que melhor voc no ser um dos bichos; o
seu seria inteligente demais!
36
Est certo, Ana. Agora, s esperar pra ver que perguntas seus
amigos e amigas vo trazer, criar o primeiro debate a partir delas para, em
seguida, introduzir a brincadeira que vai virar drama sobre a Amaznia.
Muito obrigado! Valeu demais! Tenha um bom sono, Aninha!
Boa noite, tio!
Aninha no se entregou logo ao sono. Estava estranhamente feliz. E

muitos pensamentos acorriam mente: que estranho professor seria tio
Pedro; como seria bom se as aulas fossem pensadas com essa liberdade e
criatividade; por que os professores e professoras no dialogam assim com
a gente? Por outro lado, o grupo ainda no concluiu o estudo da Mata Atln-
tica, e pode ser que algum traga alguma proposta de ao, pois o grupo
tem parentes que vivem naquele bioma; eu mesma no poderia perguntar
sobre o que est sendo feito e o que o grupo, mesmo estando no Cerrado,
poderia fazer para recuperar a Mata Atlntica? Mas ser que possvel,
ainda, recuper-la? A Ana sentiu um aperto no corao na hora que se
perguntou: como ser a vida neste bioma daqui a 30 anos? Afinal, ela teria,
ento, pouco mais de 45 anos!
Pedro, por seu lado, adormeceu cheio de novas ideias: ser preciso
arrumar panos, papis, tintas e outras bugigangas para que cada bicho pos-
sa se fantasiar...
A Mata Atlntica em debate
Dessa vez o encontro aconteceu no poro da casa. O amplo espao

facilitaria a dinmica escolhida. E o encontro comeou logo depois do lan-
che, cuidadosamente preparado pela me e por Ana.
Bem-vindos! Bem-vindas! Estou ansioso pelas perguntas que vo-

cs prepararam.
E ns estamos ansiosos pra fazer a brincadeira sria sobre a
37
Amaznia sussurrou Andreia.
Uai, Ana, voc contou a eles o nosso plano?
, tio, no me segurei. Desculpe, t!
Tudo bem, querida. Com isso, certamente cada um j foi pensando

o que vai dizer... Mas, antes, vamos s perguntas. Minha sugesto essa:
todos apresentam as perguntas para, a partir delas, organizar um dilogo
que ajude a responder as dvidas.
A minha a seguinte comeou Lucas, sempre espontneo: Ha-

veria um jeito de produzir os alimentos necessrios sem acabar com a floresta da
Mata Atlntica?
A gente tem condio de imaginar o que seria este bioma se os povos

indgenas tivessem sobrevivido, sozinhos ou em dilogo com os europeus que che-
garam? perguntou Andreia.
Minha pergunta falou Francisco esta: A regio dos mangues,

perto do mar e dos rios que desguam nele, faz parte da Mata Atlntica? E eles
esto sendo preservados?
Pensei muito no assunto comentou Ana e achei que seria

bom perguntar: como foi e por que foi organizado o trabalho escravo? E os imi-
grantes, vieram para trabalhar no lugar deles?
Fiquei muito preocupado com o futuro de quem vive nesse bioma

anunciou Paulo e por isso minha pergunta : ser possvel reorganizar o
ambiente do bioma Mata Atlntica?
Como a maioria do povo vive nas cidades, minha pergunta esta

falou Laura: O que se teria que fazer nas cidades para elas no piorarem a si-
tuao da vida na Mata Atlntica?
Estou achando que vocs preparam as perguntas em conjunto,

ou que, pelo menos, combinaram sobre o que cada um deveria perguntar.
Estou certo? perguntou Pedro.
Foi assim mesmo esclareceu Ana: cada um escolheu um assun-

to e, depois, combinamos quem ia perguntar sobre o qu. No foi melhor
assim?
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claro que foi. Vocs agiram com inteligncia, e as perguntas co-

brem quase todos os grandes desafios que precisam ser enfrentados pelo
Brasil nesse bioma. Parabns! Vamos cata das respostas. Sugiro que co-
mecemos pela dvida sobre os mangues. Ser correto dizer que essas reas
fazem parte da Mata Atlntica?
Pois , so to diferentes das partes altas comentou Francisco.

L no existe aquilo que a gente chama floresta.
So reas diferentes mesmo foi explicando Pedro e isso tem

levado a um acordo entre os estudiosos e os governantes: essas reas de
mangue fazem parte da transio entre dois biomas: a Mata Atlntica e a
Zona Costeira. Como dialogaremos sobre a Zona Costeira em outro encon-
tro, sugiro que deixemos essa questo sem uma resposta mais completa.
Mas importante lembrar que a agresso aos mangues voraz, e as conse-
quncias, muito graves. E os problemas devero se agravar ainda mais com
a elevao das guas do mar, causada pelo aquecimento global do planeta.
Vamos, ento, comentar as perguntas do Lucas e do Paulo juntas, ou

melhor, vamos relacionar as duas; que no debate sobre o passado teria
sido possvel produzir os alimentos necessrios sem destruir a floresta? ,
j se comea a responder se h possibilidade de reorganizar o ambiente da
Mata Atlntica. O que vocs pensam sobre isso?
Pois , acho isso meio dramtico: aumenta o nmero de pessoas,

todas precisam alimentar-se, e a produo de alimentos precisa de terra e
gua. No sei como poderia ser diferente comentou Ana.
Mas ser que no se produz mais do que o necessrio, com o

objetivo de exportar? quis saber Lucas.
Na verdade, meus caros comeou Pedro todos temos a cabea

feita pelas ideias dos que controlam a industrializao e comercializao
de alimentos. So empresas multi ou transnacionais, cada vez maiores e
mais poderosas. Para elas, quanto mais a produo depender do que elas
produzem, e quanto mais os alimentos passam por elas, tanto melhor. Po-
dem ser os alimentos para as pessoas ou para os animais, criados para
serem alimento. Ou pode ser a produo de outras coisas que os huma-
nos precisam, como o papel, o lcool combustvel. O que importa que os
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produtos gerem muito lucro. Por isso, se podem ganhar mais exportando,
passam a ideia de que no teriam nada a ver com a falta de alimentos para
muitas pessoas por aqui.
Deixe ver se estou compreendendo, tio refletiu Andreia. Para

que isso tudo funcionasse bem, foi preciso que os mesmos empresrios se
tornassem donos das terras. Ou melhor, donos de pedaos da floresta. A,
eles podiam retirar madeira para vender e, depois, usar a terra para produ-
zir o que lhes desse maior lucro. Foi assim?
Perfeito, Andreia, foi assim mesmo. E boa parte das terras nunca
foi comprada. Elas foram doadas pelo Rei de Portugal aos amigos e paren-
tes, ou, na maior parte das vezes, foram invadidas pelos mais ricos, para
depois, ser titulada nos Cartrios como propriedade. O que importa, agora
entender que a velocidade da destruio da floresta no foi para produzir
alimentos para a populao vivendo por aqui. Ou melhor, uma pequena
parte dessa terra foi destinada produo de alimentos; quase toda foi
destinada extrao de madeira e produo de mercadorias para expor-
tao: acar, cacau, caf; e, mais perto de ns, soja, algodo, frutas e lcool.
Ento, resumindo, pode-se dizer que a Mata Atlntica, com toda sua rique-
za de biodiversidade, foi sacrificada em favor de um pequeno nmero de
brasileiros e para alimentar indstrias de outros pases.
Comeo a desconfiar que, se o caminho tivesse sido diferente, vol-

tado para as necessidades vitais do povo dessa regio, boa parte da Mata
Atlntica poderia estar em p refletiu Lucas.
E eu comeo a desconfiar que a recuperao do bioma passa pela

mudana de objetivos na explorao da terra completou Paulo. Parece
que se a terra, a produo e tudo mais estiver ligado produo de lucros,
em vez de estar a servio da vida, o bioma no tem futuro...
Isso ajuda a gente a ver que a histria no pode ficar distante

do que tem acontecido com os diferentes biomas. S assim a gente pode
dar-se conta dos desafios que as geraes anteriores deixaram para a atu-
al. Se tudo estivesse centrado na vida, na alimentao das pessoas, muita
coisa podia ter sido colhida na floresta, sem destru-la. E seria possvel ir
criando roas e pomares com verduras, flores, tubrculos e frutas prprias
do bioma, evitando desequilbrios e facilitando o seu cultivo. O que do
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bioma se d bem com as demais plantas, defende-se com mais facilidade;

o que de fora, estranho, entra mais fraco e precisa de muitas muletas para
dar fruto. Por isso, Paulo, sem mudar o modo de pensar, sem libertar-se da
busca do lucro acima de qualquer coisa, no se ter recursos e nem a terra
ter foras para recuperar a Mata Atlntica. Na verdade, a Mata Atlntica
no volta mais. O que se poder fazer criar um ambiente mais favorvel
vida por meio de uma convivncia com o bioma, trabalhando em favor da
recuperao de tudo que seja possvel de suas energias. Um dos cuidados
seria evitar que se repita na Amaznia o que se fez aqui, porque a boa
parte daquele bioma virar um deserto. Mas isso no o bastante. preci-
so recompor tudo que seja possvel de vegetao, especialmente perto dos
rios. Para isso, ser preciso mudar o modo de vida e os cuidados do povo
que vive nas cidades...
E a entra minha pergunta, no , tio? Como as cidades podem

colaborar para que no acontea o pior?
isso mesmo, Laura. Ser preciso criar uma conscincia que o

povo das cidades ainda no tem: as cidades foram sendo construdas sem
ter presente que se estava no bioma Mata Atlntica e com a falsa ideia de
que se contaria sempre com todos os recursos necessrios vida, como a
gua, o ar, a umidade, a chuva. As cidades, como as fazendas, foram cons-
trudas com derrubada da floresta e o desrespeito s fontes e aos crregos
e rios. Mais ainda, os crregos e rios foram usados para jogar esgotos e at
lixo de todo tipo. Ao construir casas e edifcios, ao fazer ruas, avenidas, e
ao usar veculos pesados para o transporte, o solo foi sendo compactado,
criando dificuldade para a gua correr em suas veias. O resultado o que
todos experimentam: rios poludos, enchentes, dificuldade para se ter gua
potvel, ar estragado...
Ento, para que as cidades ajudem a recuperar o bioma, precisam

mudar o seu jeito de ser, e isso ser muito difcil. Ser preciso, por exem-
plo, diminuir os asfaltos e caladas de cimento, abrindo espaos para as
guas das chuvas penetrarem no solo; aprender a guardar gua de chuva
em depsitos caseiros, devolvendo-a ao solo aos poucos, em usos que no
precisam de gua tratada; cultivar mais rvores, flores, hortas, fruteiras;
aproveitar a energia do sol, aquecendo a gua para o banho e produzindo
energia eltrica; organizar o trabalho que gera renda o mais perto poss-
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vel das casas em que se mora, diminuindo a necessidade de transporte;

organizar feiras de alimentos perto das casas, evitando a necessidade de
ir a shoppings e a grandes supermercados; organizar melhor o transporte
pblico, e que seja de massa, carregando muita gente, preferindo metr a
nibus, por exemplo; diminuir o uso de automveis, de modo especial os
usados por uma nica pessoa...
muita coisa que precisa ser feita. Ser possvel? perguntou

Ana, quase assustada.
Pois , Aninha, deixei a pergunta sobre a escravido e a imigrao

por ltimo, justo para responder a esta pergunta. Se foi possvel alcanar
o fim da escravido, depois de mais de 300 anos em que ela foi a regra da
explorao do trabalho, provvel que sejam possveis tambm as mudan-
as que nos parecem impossveis. E vejam que a escravido, e de modo es-
pecial essa que chamada de moderna, sempre foi implantada por meio
da violncia. Nenhum ser humano se apresenta e pede para ser escravo;
ele escravizado pela fora. No caso da moderna escravido, a violncia
se combinou com o negcio, com a busca de lucros cada vez maiores. Os
escravos geravam lucro ao serem caados, comprados e vendidos, e ainda
quando eram forados a trabalhar at morrer em troca apenas de alguma
comida para manter-se vivos. Quem lucrava? Os comerciantes de escravos,
praticamente todos europeus, os fazendeiros que produziam para expor-
tar, e os comerciantes europeus que vendiam os produtos nos pases co-
lonizadores. No caso brasileiro, foi principalmente na Mata Atlntica que
o negcio da escravido prosperou. E foi aqui tambm que as revoltas dos
escravos e os movimentos contra o crime da escravido foraram o seu fim.
O Brasil foi o ltimo dos pases a declarar a escravido um crime hediondo;
isso mostra como a busca de lucros com a escravido era algo poderoso;
mas foi derrotado.
E os imigrantes, como que entram na histria?
Pois , eles entram como a nova forma de explorao do trabalho.

Vieram substituir os escravos, j que os fazendeiros no queriam organizar
o trabalho com os negros libertos; alis, nem os negros queriam voltar a tra-
balhar para seus ex-senhores. Bem integrados s fazendas, mas livres: esse
foi o regime de trabalho nas fazendas do caf; e mantidos com a promes-
42
sa ou iluso de que, se trabalhassem muito, ganhariam o suficiente para

comprar sua prpria terra. S um pequeno nmero deles teve liberdade de
escolher entre o trabalho nas fazendas e a pequena propriedade em reas
de colonizao; serviam como propaganda para atrair mais imigrantes, es-
pecialmente entre os pobres da Alemanha e da Itlia, e depois, da Polnia,
do Japo...
Pode-se dizer, ento, tio, que a histria dos mais de 100 milhes
de pessoas que vivem na Mata Atlntica no muito gloriosa e motivo de
orgulho refletiu Lucas.
Depende, Lucas, do lugar social em que se estuda e interpreta a

histria. gloriosa, por exemplo, a libertao que os negros conseguiram,
mesmo se ainda falta muita coisa para ser completa. gloriosa a resistn-
cia dos povos indgenas, presente nos povos que sobreviveram ao decreto
e s prticas de extermnio. gloriosa tambm a ao dos imigrantes, por
sua presena nas lutas pelos direitos dos trabalhadores, nas cidades e no
campo. gloriosa a luta dos pescadores artesanais, e de todos e todas que
se dedicaram ao artesanato. gloriosa a luta pelo direito de se organizar
para defender seus direitos de trabalhadores...
Agora, no gloriosa a histria feita pelos que acabaram com o bio-

ma Mata Atlntica para exportar madeira e, depois, para exportar produtos
agrcolas; que mantiveram a escravido durante mais de trezentos anos
e que, em seguida, organizaram, e com recursos pblicos, a imigrao de
trabalhadores estrangeiros pobres para manter seus negcios gerando lu-
cros; e que, poderamos acrescentar, foram implantando uma indstria
assentada na superexplorao do trabalho e na dominao senhorial dos
proprietrios, dando a ela uma direo oligrquica. No gloriosa tambm
a histria dos governantes, que fizeram o jogo dos interesses dos poucos
proprietrios, pouco ou nada atentos aos direitos da populao e da Terra,
mesmo quando falavam em democracia...
Pedro notou que o grupo sentiu o peso da reflexo feita. Seria forte
demais? Bem, isso deveria ser avaliado, e, ento, perguntou:
Que tal, isso est difcil demais, ou d pra acompanhar? Acho que
peguei um pouco pesado.
43
Foi forte, sim, tio, mas se a histria foi assim, melhor a gente
conhecer afirmou Laura. Mesmo porque, se a gente quiser viver nesse
pas no futuro, ser preciso enfrentar esses desafios. A no ser que fujamos
todos para outras regies do Planeta.
Pra onde, Andreia? As outras regies, principalmente as mais ri-

cas, esto com menos futuro do que ns. Eles nem mais tm a possibilidade
de decidir o que fazer com suas florestas, j que no existem. No Brasil, pelo
menos, ainda temos a possibilidade de mudar nossa relao com a Amaz-
nia, no , tio Pedro? perguntou Paulo.
Eu gostei dessa leitura de que a histria fica diferente a depen-

der do lugar social de onde se faz a leitura afirmou Ana. Isso separa as
responsabilidades e deixa a gente descobrir que existem povos e grupos
sociais que sempre lutaram por um futuro deferente.
E a gente se sente parte desta histria refletiu Laura. No passa-

do, as pessoas agiram e esto presentes no que existe hoje, para o bem ou
para o mal. O presente e o futuro so, em parte, o que ns fazemos. Por isso,
preciso ter essa leitura, por mais difcil que possa parecer.
claro que a gente ainda no entende tudo completou Lucas.

Mas est sendo muito boa a reflexo puxada pelo senhor, tio Pedro.
Estou um pouco mais calado, escutando, porque muita coisa

nova pra mim relatou Francisco. Mas estou aproveitando demais. Acho
que vai me ajudar em todas as matrias.
Espero que aos poucos vocs percebam que muitas das dificulda-
des de mudar foi concluindo Pedro crescem diante da gente pela falta
que fazem os povos ancestrais da Mata Atlntica. Refletindo a partir da
pergunta da Andreia, em histria no se examina o que teria sido possvel
no caso de ter sido diferente; o que aconteceu, glorioso ou no, no volta
mais. No caso dos povos ancestrais, sua falta quase total marca o presente e
empobrece a capacidade de construir o futuro. Seria inaceitvel repetir nos
dias de hoje o que se fez nos sculos de colonizao e escravido. Por isso,
ser importante contar com os povos sobreviventes, abrindo-se contri-
buio que vem de sua sabedoria. Isso ajudar a avanar por um caminho
novo, reconstruindo as relaes possveis com o bioma Mata Atlntica.
44
Revivendo a Amaznia
Bem, se esto de acordo, sugiro dar um passo novo continuou

Pedro. Vamos para a Amaznia. E para isso, como j sabem, vamos trabalhar
juntos, organizando uma brincadeira sria: cada um e cada uma de vocs
ser um dos bichos da Amaznia. De acordo?
claro que estamos falou Lucas. Na verdade, ns at j escolhe-

mos um bicho para cada um de ns: a Ana vai ser a ona pintada; a Andreia
ser a tartaruga; o Paulo ser um macaco; o Francisco ser o peixe-boi; a
Laura vai ser a arara; e eu serei o uirapuru.
Tinha pensado, junto com Ana, de organizarmos um tribunal so-

bre a Amaznia, dando o poder de julgamento aos animais. Mas acho me-
lhor encurtar nosso caminho. Mais adiante, com mais informaes, quem
sabe possamos fazer um julgamento do que est acontecendo em todos os
biomas. Proponho, por isso, que cada bicho diga o que nota que est aconte-
cendo na Amaznia, como se sente nas mudanas que esto acontecendo.
Quem quer comear?
Eu posso comear anunciou Paulo. Em geral, apresenta-se o ma-

caco como um bicho falador. Na verdade, ele esperto, atento. No meu caso,
sou um macaco que nasceu na parte sul da Floresta Amaznica; j tive que
fugir muitas vezes, correndo do fogo, primeiro, e dos que chegaram para
criar bois, depois. incrvel como h pessoas que nem se perguntam o que
vai acontecer com os animais que vivem tranquilos na floresta h muito
tempo. Chegam, fazem um barulho danado com as motosserras, e derru-
bam todas as rvores, as grandes e as mdias, sem respeitar as que produ-
zem frutas, cocos, castanhas, flores maravilhosas, s deixando as mais bai-
xas e fracas; em seguida, separam os galhos do troncos de algumas rvores
maiores, arrastando-os para fora; depois, deixam tudo jogado, at secar;
a vem o pior: pem fogo em tudo. E nossa famlia, que j havia fugido de
galho em galho, entrando mais na floresta, agora tem que fugir de novo,
porque o calor terrvel, e o fogo atinge at mesmo parte da floresta verde.
Ento, o jeito fugir para bem longe. Mesmo porque, se a macacada tenta
voltar, depois da queimada, quando j h pasto para os bois, e as pessoas
45
plantam milho e outras culturas gostosas, as pessoas atiram e matam, sem

d nem piedade. Ao contrrio dos povos indgenas, que s vezes matam um
de ns para se alimentar, e o fazem com tristeza, parecendo pedir descul-
pas, essas pessoas que queimam floresta matam pelo gosto de matar. Por
isso, as famlias dos macacos no esto mais tranquilas; elas sabem, pela
repetio das queimadas, que o fogo pode chegar de novo. E se perguntam:
para onde ir se a floresta terminar?
Temos destino comum, seu macaco falou a arara Laura.

Quantas vezes j tivemos que fugir das derrubadas e das queimadas! O
pior, para ns, que somos ameaadas o tempo todo: antes, durante e de-
pois das queimadas. Parece que as pessoas gostam das cores das nossas
penas e o mesmo acontece com muitas outras aves; por isso, ou roubam
filhotes nos ninhos, para cri-los em casa, com asa cortada, como enfeite,
ou matam. Mas, quando cortam rvores, no cuidam dos ninhos, no. Pa-
rece que no se importam com nenhum bicho vivo; s querem a terra sem
floresta, para criar seus animais, para vender, ou para plantar outras coisas,
ou apenas para vender; tudo que estava e vivia antes por a, um tipo de
estorvo. Algumas vezes, antes de fazer a derrubada geral, abrem caminhos
na floresta para entrar com mquinas e derrubar as rvores maiores, mais
antigas, boas para tirar madeira, sempre para vender. D d! So rvores
altas, muitas produzem frutas e castanhas, mas nada disso visto como
importante. E ns, que gostamos mais de viver nos galhos mais altos, so-
mos dos primeiros bichos a ter que voar para outras bandas, mais para
dentro da floresta. J somos poucas, e no sei por quanto tempo teremos
condies de continuar enfeitando a Terra.
J me contaram histrias de que, em algumas praias, de rios e

do mar contou tartaruga Andreia h pessoas que defendem meus
parentes na hora da desova, no cuidado dos ninhos e na volta dos filhotes
para a gua. Mas essa no a sorte de todas, no. Na maioria dos lugares,
caam-nos com voracidade, para transformar-nos em comida e usar nossa
casa/casco para fazer objetos de artesanato. Estamos at desaparecendo,
em algumas reas. Fora que, mesmo parecendo estranho, j vivemos a ex-
perincia de seca: as guas vo baixando, as praias secam, e tudo fica difcil.
Ser que vai faltar gua at pra ns?!
Pois a sua situao ainda est melhor do que a nossa falou o
46
Peixe-boi Francisco, com tristeza na voz. Somos um dos animais mais

ameaados de extino, mesmo sendo um quase smbolo da Amaznia.
Acho que isso se deve s manias das pessoas: para elas, tudo que serve para
enriquecer deve ser utilizado; no meu caso, buscam carne e couro. Como
sou meio lento, pesado, pacfico, fcil me apanhar. S que, s vezes, me
vejo tendo sentimentos de vingana em relao aos meus matadores na
hora que escuto que as coisas no vo bem nem na Amaznia para os se-
res humanos e para todos os seres vivos; ouo dizer que o pessoal anda
com medo de seca por aqui, e que isso vai aumentando na medida em que
o desmatamento avana. Se isso acontecer, ns e todos que vivemos nas
e das guas seremos os primeiros a sofrer. J comeam a contaminar as
guas dos rios, de modo especial nas reas em que a criao de gado e a
agricultura chegam perto das margens; perto dos portos e onde h inds-
trias, j no d pra viver.
E eu, ento, o que acontecer comigo?! exclamou a ona pinta-

da Ana. Se a vontade e a ao dos grupos econmicos vencerem, a floresta
desaparecer. Onde poderei viver? Matam-nos por causa do medo criado
com as estrias de que somos violentas, selvagens; matam tambm porque
nos acham lindas, e querem vender casacos e outros objetos feitos com
nossa pele. No nos deixam viver na floresta e menos ainda quando, pela
falta de floresta e alimento por l, nos vemos foradas a buscar alimento
nas criaes das fazendas. Ento, por enquanto, s conseguimos viver e ter
filhotes se nos embrenhamos na floresta ainda no tocada pela mo huma-
na. Mas, pelo visto, isso tem l seus dias contados.
Decidi ser o ltimo a dizer como me sinto na Amaznia , co-

meou o uirapuru Lucas. Eu no reparo, porque me concentro na alegria
de cantar, mas ouo comentrios que os outros animais da floresta param
para ouvir o meu canto. Fico um pouco envaidecido, mas tambm sinto de-
sejo de cantar ainda mais bonito, s pra deixar a mim e aos outros alegres.
Mas isso tambm pode chegar ao fim, e por causa de presena ameaadora
dos seres humanos. No adianta eles me elogiarem e, ao mesmo tempo,
acabarem com o ambiente que me faz feliz e me leva a cantar. No cantarei
em gaiolas nem em zoolgicos! Morrerei de tristeza quando no houver
mais o bom ambiente da floresta! E isto que acontecer com a maioria
dos seres vivos da Amaznia. S uns poucos tero fora e capacidade de,
47
por amor espcie, sobreviver em cercados, criatrios. A mim, s me vero

empalhado, em museus! Quem sabe, ainda que tarde, os seres humanos
criem vergonha do que fizeram.
Pois , minhas amigas e meus amigos emendou Pedro...
Desculpe, tio, mas eu lembrei de uma boa notcia falou a ara-

ra Laura. Umas araras espalharam uma notcia que gerou esperana em
toda a espcie. Contaram que um grupo de famlias refez a floresta, s que
escolhendo o tipo de plantas da Amaznia que elas queriam, pois haviam
decidido viver colhendo frutas, cocos, castanhas, industrializando-as para
oferec-las a outras pessoas em troca da renda que precisam para viver. Na
verdade, eram migrantes e haviam derrubado a floresta para plantar milho,
arroz, feijo, com faziam em outras regies em que viveram. S que a pro-
duo no foi boa e, de toda maneira, estavam muito longe das cidades e
as estradas ficavam estragadas na poca da colheita. Ento, a partir da ex-
perincia dos que tinham o costume de no derrubar a floresta para colher
o ltex, para fazer borracha, e do apoio de amigos que os visitavam, decidi-
ram replantar a floresta e viver a partir dela. Essa experincia vitoriosa cha-
ma-se RECA Reflorestamento Econmico Consorciado Adensado. Como
na floresta, as plantas vivem consorciadas, misturadas, umas cuidando e
ajudando as outras. adensado porque feito em espao no muito gran-
de. E econmico porque foi feito com objetivo de extrair dele renda para
viver. Bem, j existem araras e outros pssaros, bem como muitos insetos
e outros seres vivos amaznicos que esto vivendo livremente neste lugar,
que fica na divisa entre o Acre e Rondnia. No seria bom se todos apren-
dessem a viver com a floresta?!
Seria timo, Laura falou Pedro. Na verdade, os que deveriam

mudar so principalmente os seres humanos grupos econmicos nacio-
nais e estrangeiros, fazendeiros, colonos que foram para a Amaznia nos
ltimos trinta anos. Antes disso houve, claro, algum desmatamento, mas
pouco, quase nada. Foi no final dos anos sessenta do sculo passado que
a ditadura militar decidiu criar a SUDAM Superintendncia do Desenvol-
vimento da Amaznia para implantar o que faltava, na viso deles, na
regio: o desenvolvimento econmico, isto , o uso econmico das imensas
riquezas naturais quase intocadas at ento. Nessa viso, rvore em p no
gera riqueza, nem minrio no subsolo, nem peixe no rio; era preciso limpar
48
a rea para comear o trabalho de gerao de riqueza. Foram esses grupos

que, apoiados por recursos pblicos e por polticas estatais abertura de es-
tradas, atrao de mo de obra por meio de projetos de colonizao, criao
da Zona Franca em Manaus, no Amazonas, gerao de energia eltrica ,
deram velocidade ao desmatamento da Amaznia. Por isso, se o desejvel,
como lembrou nossa Arara, conviver com a floresta, os que devem mu-
dar so esses que chegaram a esta regio para repetir o que fizeram antes
na Mata Atlntica e nos outros biomas, como ainda veremos.
claro, tio Pedro refletiu Lucas j que, pelo que sei, os ind-
genas convivem com floresta e todos os seres vivos desde sempre, no ?
isso mesmo, Lucas, s que se fica dizendo que eles no traba-

lham, no sabem fazer nada, no geram riqueza. Por no desmatarem para
criar bois, gros, cana-de-acar para vender, e por no desmatarem para
rasgar a terra e extrair minrios, petrleo, gs, so considerados improdu-
tivos, atrasados, e mais, fontes de atraso. Pois , o que e quando existe
desenvolvimento? Quando se vai acabando com o que cria cada bero de
vida, cada bioma, para enriquecer a alguns, ou quando se melhora as con-
dies naturais, isto , as oferecidas de graa pela Me Terra? A Cooperati-
va RECA indica que se pode melhorar as condies de vida de famlias na
Amaznia reorganizando a floresta e, ao mesmo tempo, melhorando a vida
de outras pessoas, por meio da oferta de alimentos de excelente qualidade:
polpas congeladas de aa e cupuau, palmito, borracha de seringueira, fa-
rinhas de pupunha, castanha do Brasil, caf, coco, cumaru-ferro, ara-boi,
mel e outros produtos.4 Por isso, a Amaznia o bioma que desafia a todo
o Brasil: ser criado, a partir das prticas dos povos ancestrais, dos qui-
lombolas, dos ribeirinhos, dos caboclos e das novas experincias, um novo
modo de fazer desenvolvimento, melhorando a vida em convivncia com
a floresta e os rios? Ou, ao contrrio, se teimar em seguir o tipo de desen-
volvimento econmico que est acabando com as condies de vida nos
demais biomas do Brasil e do mundo?
Pois , tio, eu tenho uma curiosidade: h quanto tempo e como

vivem os indgenas na Amaznia? quis saber Francisco.
4 Cf. RECA. Nosso jeito de caminhar A histria do Projeto Reca contada por seus associados, parceiros e
amigos. Ministrio do Meio Ambiente, Braslia, 2003.
49
A histria deles longa: vivem nesta regio h doze mil anos ou

mais. Por isso, a histria ou histrias pois so diferentes e prprias de
cada povo de Pindorama so bem mais longas do que a histria do Brasil.
No se tem muitas informaes, j que estes povos no deixaram escritos.
Mas existem muitos sinais que ajudam a ler sua histria. Foram povos pes-
cadores, coletores e agricultores. Usavam os rios para se comunicar, trocar
produtos, acertar casamentos. Como sua histria longa, a ideia dominan-
te a de que eles eram andarilhos, no se fixavam num lugar. Os sinais
estudados, contudo, mostram que, sim, eles criaram povoamentos que du-
raram muito tempo; so as regies de beira de rio em que ainda so encon-
tradas manchas diferentes de solo, conhecidas terras pretas de ndio. Na
verdade, o mais provvel que sejam resultado do acmulo contnuo de
restos orgnicos ossos de peixe e outros animais, cascas de frutas e razes,
fezes, urina, carvo etc. em aldeias sedentrias ocupadas durante muitos
anos ou dcadas; (...)seriam locais de habitao no passado.5 Em algumas
regies, essas terras existem h 4 mil anos, outras h menos de 2 mil anos,
e outras h 1.400 anos.
A histria deles como agricultores to longa, que muitos alimentos

que parecem ter sido encontrados na natureza, so, na verdade, resultado
da domesticao de plantas, transformando-as em espcies saudveis e
que podem ser cultivadas perto de casa, dando origem prtica da agricul-
tura. Entre outros, foram domesticadas pelos povos das Amricas: o abaca-
te, o abacaxi, a abbora, o amendoim, a batata, o caju, o feijo, o mamo, a
mandioca, o maracuj, o milho, a pimenta-vermelha, a pupunha, o tabaco e
o tomate.6 A mandioca, por exemplo, tem uma histria de 7 mil anos: uma
planta, encontrada na floresta, com raiz venenosa, foi sendo trabalhada at
tornar-se a planta to agrcola e domstica de hoje, que necessita da ao
humana para reproduzir-se, j que raramente se reproduz pela semente.
Foram os povos indgenas tupi-guarani da regio do alto rio Madeira que
fizeram esse processo. No final, chegou-se a uma planta que tem razes
grandes, no mais venenosas, e rama relativamente pequena: fontes fceis
de alimentao. Para chegar a isso foi sendo acumulado trabalho inventivo
e atento de geraes, provavelmente feito por mulheres. Alis, segundo um
5 NEVES, Eduardo Ges. Arqueologia da Amaznia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006, p. 53.
6 Ibidem, ib., p. 31 e 35.
50
amigo que vive em So Gabriel da Cachoeira, no Alto Rio Negro, povos ind-
genas da regio continuam investindo na melhoria dos mandiocais atravs
do cruzamento de diferentes tipos de sementes.
Beleza, tio, essa boa notcia sobre nossos povos indgenas falou
Andreia. Est na hora de reconhecer suas qualidades. Chega de falar mal
deles e de negar seu direito de viver como povos.
De fato, tio emendou Ana - eu no sabia e quantos brasilei-

ros/as sabem? que tantos alimentos tm a marca, isto , a sabedoria, o
trabalho, a criatividade dos povos indgenas. A negao deles to forte
que a gente fica pensando que tudo veio l da Europa e dos Estados Unidos
da Amrica do Norte, por serem povos desenvolvidos.
No se trata de negar os novos conhecimentos, elaborados, ago-

ra, de forma cientfica comentou Pedro. O que se deveria fazer que
os conhecimentos da cincia moderna sejam aplicados do mesmo modo
que os povos indgenas fizeram: modificando, sim, domesticando espcies,
criando novas, mas sempre convivendo com o todo da floresta, dos rios, dos
lagos. Nada de pretender comear do zero, fazendo outra natureza. Alis,
desde que europeus invadiram a Amaznia, ela s foi pensada de fora e
para fora; no se elaborou, ainda, um projeto com o protagonismo dos po-
vos da Amaznia e em favor de seu desenvolvimento. O Brasil, e mesmo os
demais pases do mundo, querem que a Amaznia seja isso ou aquilo, mas
no se sentam com os povos amaznidas para definir qual Amaznia eles
querem construir.
Mas no seria perigoso isso, tendo presente que muita gente que
vive l chegou de outras regies nas ltimas dcadas e pode querer o mes-
mo progresso que foi feito nas demais regies? perguntou Laura.
Existe esse perigo, sim. Por isso, a elaborao de um projeto de-

veria ser fruto de um longo debate, em que se analisa o que foi feito e em
que se deve ter presente o que se conhece hoje sobre a importncia da
Amaznia para o Brasil e para todo o Planeta Terra. E especialmente em
que se faria o debate sobre as experincias positivas de convivncia com a
Amaznia. At mesmo as cidades devero ser repensadas, fazendo que se-
jam cidades diferentes, atentas s caractersticas do bioma amaznico. Isso
no fcil, mas possvel. E se no for feito, todos seremos atingidos pelas
consequncias.
51
Basta lembrar o que j estudamos sobre o Sudeste exemplificou

Andreia: sem a Amaznia, pelo que tenho lido, com a umidade de ontem e
de hoje, que joga no ar, todo dia, mais gua do que o Amazonas joga no mar,
o Sudeste seria seco.
Pois essa umidade est ameaada de ir diminuindo e, por causa

disso, pode aumentar o desequilbrio de quente e frio, de enchentes e secas
completou Pedro. Existem trs coisas que vo ameaando a Amaznia
como bomba de gua: o fim dos gelos nos altos da Cordilheira dos Andes
que podem desaparecer em poucos anos por causa do aquecimento glo-
bal; a diminuio das guas que vm do bioma Cerrado como veremos
em outro momento; e, finalmente, o aumento das reas desflorestadas na
prpria Amaznia. De toda a Amaznia, que dividimos com outros sete pa-
ses Bolvia, Peru, Equador, Colmbia, Venezuela, Suriname, Guiana ,
mais de 60% est no territrio brasileiro. nele que est o chamado arco
do desmatamento: o avano da derrubada da floresta que vai do Cerra-
do para dentro na Amaznia, principalmente em Rondnia, Mato Grosso,
Tocantins, Par e Maranho. Vai junto com o avano do progresso capita-
lista. J foi desmatada uma rea igual a trs vezes o territrio do Estado de
So Paulo.
Em outras palavras, corre-se o risco de fazer uma troca em que todos

perdero: o valor inestimvel da bomba de gua que a Amaznia por
uma gerao de riqueza para poucos e por pouco tempo, pois se a Amaz-
nia deixar de ser mida e quente, nem frtil ser; na verdade, sua tempera-
tura, se aumentar em torno de cinco graus Celsius, em mdia anual, como
se prev para o ano 2100, quem e o que realmente se adaptar a viver nessa
regio?!
Prev-se aumento to grande de temperatura? perguntou Ana,

assustada, como seus amigos.
com tristeza que falo isso, mas quem prev isso, e com segu-
rana cientfica de mais de 90%, so os mais de 2.500 cientistas do Painel
Intergovernamental sobre Mudanas Climticas (IPCC, em ingls), organi-
zado pela ONU, no seu quarto Relatrio, publicado em fevereiro de 2007,7
e confirmado, em 2014, no quinto Relatrio. Ao estudar e estado de sade
7 Pode ser encontrado, em portugus, no espao do PNUMA, ONU, ou no stio <www.ipcc.cg>.
52
do Planeta, deixaram claro que, se no forem atacadas as causas que pro-

vocam o aquecimento, uma das reas gravemente atingidas ser a Ama-
znia. Junto com o aumento da temperatura, ela poder ficar sem floresta,
voltando a ter uma vegetao mais parecida com o que resta do Cerrado.
Se acontecer isso, ela voltar vegetao que teve antes que houvesse o
aumento de guas vindas do Oeste, depois que a Cordilheira dos Andes
se elevou e fez as guas correrem na direo Leste, juntando as guas no
grande Amazonas.
por isso que h grupos que dizem que toda a humanidade deve
mudar com urgncia e profundidade? perguntou Francisco.
Como diz Leonardo Boff, ou mudamos todos ou morremos todos.

Como todos precisam da Amaznia, todos devem estar dispostos a colabo-
rar para que isso seja motivo de bem viver para todas as pessoas que vivem
neste bioma. Mas ns voltaremos a tudo isso, a depender das perguntas que
vocs prepararem para o prximo encontro. Por hoje, j chega, no acham?
Pedro observara movimentos de preocupao do grupo, certamente

por causa do adiantado da hora. De fato, a despedida foi rpida.
Est timo o assunto, mas est ficando tarde e a gente precisa vol-
tar pra casa. Boa noite, tio disse Lucas.
Boa noite foi respondendo Pedro a todos que iam partindo com
pressa, acompanhados por Ana at a sada da casa.
53
IV
Cerrado:
onde est o territrio
dos povos da claridade?
Nem tudo que torto errado.
Veja as pernas do Garrincha
E as rvores do Cerrado.8
8 BEHER, Nicolas. Beijos de hiena - 1993. In Maria Gilda Queiroz Furiati. Braslia na poesia de Nicolas Behr:
idealizao, utopia e crtica. Tese de Mestrado, UNB, 2007, p. 10.
Estava chegando a hora de pensar o Brasil a partir do bioma Cerra-

do. Em princpio, o mais conhecido pelo grupo, j que todos os membros
do grupo vivem nele. Mas como provavelmente todos haviam nascido na
cidade, Pedro se perguntava: ser que fazem ideia das caractersticas des-
te bioma? provvel que tenham informaes superficiais, desarticuladas;
em geral, estuda-se muito pouco a prpria regio nas escolas.
Como provocar curiosidade em relao ao Cerrado? Esta pergun-

ta acompanhou Pedro todos os dias que se seguiram ao encontro sobre
a Amaznia. Ele sabia que o grupo voltaria com muitas curiosidades so-
bre a Amaznia, mas era preciso dar um passo adiante, e seria fundamen-
tal acertar o caminho. Decidiu que o melhor, nesse caso, era apresentar a
histria da formao do Cerrado, criando a possibilidade de perceberem
as mudanas profundas feitas pelo ser humano nas ltimas dcadas. Isso
poderia ajudar a perceber o que est acontecendo com todo o Planeta, j
que foi nesse mesmo perodo que o aquecimento global deu sinais de um
aumento que pode ficar incontrolvel.
No dia e hora combinados, l estava todo o grupo, novamente no

espao aberto, perto do tronco seco de mangueira. O fim de tarde estava
muito agradvel, e o grupo, muito animado.
Bem-vindas e bem-vindos! comeou Pedro. Pensaram muito so-

bre o Brasil que estamos descobrindo? E sobre o bioma amaznico, o que
mais desejam saber?
Trocamos muitas ideias entre ns e at preparamos algumas per-

guntas em conjunto falou Ana. Na verdade, o grupo est ficando cada dia
mais unido e a professora est estranhando algumas das perguntas que
estamos fazendo. Mas vamos l, galera: quais as perguntas?
Qual a importncia da biodiversidade amaznica?
correto dizer que os ndios ficam com terra demais? E os apoia-

dores deles, so mesmo grupos que desejam a internacionalizao da Ama-
znia?
Por que h grupos que no aceitam a construo de hidreltricas

nos rios da Amaznia?
Alm dos povos indgenas, quais outros grupos preservam o bioma?
56
Isso tudo falou Ana. Agora, se voc acha que ficou fora algum
ponto importante, achamos bom que acrescente.
Muito bem. Vamos comear com a biodiversidade. Quando havia

muitas florestas, os rios e mares estavam preservados e o ar estava puro,
imaginem a quantidade de seres vivos que havia! Imaginem a variedade
de vegetais, animais, peixes, insetos... Os seres vivos relacionam-se entre
si, precisam uns dos outros. Havendo a possibilidade de sua reproduo, o
equilbrio instvel existente entre as muitas espcies se mantm por muito
tempo.
Mas a, com a chegada do ser humano, o espao passa a ser organiza-

do em funo de sua vida, da vida de suas comunidades. Enquanto sua ati-
vidade esteve voltada para a vida, a sua interveno sobre a Terra teve um
ritmo que no chegou a provocar grandes desequilbrios. Na hora em que,
contudo, a vida passou a ser quase desculpa para fazer negcios, enrique-
cendo quem controla como proprietrio privado espaos da Terra e quem
controla a produo e a venda de muitos produtos, a aumentou o ritmo
das mudanas no espao terrestre. Para dispor de mais madeira e mais solo
limpo para outros negcios, florestas foram sendo derrubadas. Para dispor
de peixes e frutos do mar para seus negcios, mares e rios foram sendo
modificados. Enfim, o fato que, hoje, esto na Amaznia mais de 30% de
todos os seres vivos ainda existentes no planeta. Por isso tudo, ou ela o
ltimo grande santurio da biodiversidade, ou o ltimo grande espao a
ser controlado e modificado a servio dos interesses humanos.
Quer dizer, ento, que os estrangeiros insistem tanto na preserva-

o da Amaznia porque j no contam mais com florestas e biodiversida-
de? perguntou Lucas.
E por isso que h estrangeiros que, tendo acabado com a biodi-

versidade em seus pases e biomas, querem apropriar-se da biodiversidade
da Amaznia. Pior: por isso que h grupos econmicos e at pessoas do
Brasil que defendem o direito que o Brasil teria de fazer o mesmo cami-
nho que gerou o progresso e a riqueza dos pases mais ricos: desflorestar,
acabando com a biodiversidade.
Esse pessoal est louco, tio refletiu Andreia. Ser que no veem
que, agindo desse modo, a biodiversidade que resta vai acabar em pouco
57
tempo?
, Andreia, essa a loucura criada pelo desenvolvimento coman-

dado pelos que detm o capital. O princpio esse: no se pode perder um
bom negcio. Para continuar crescendo, reproduzindo o capital num movi-
mento sem fim, no se deve deixar de apropriar-se de tudo que pode ser
fonte de novas riquezas. Por isso, por exemplo, os grandes laboratrios mul-
tinacionais brigam, e com todo tipo de armas, para serem proprietrios das
espcies de seres vivos existentes nesse espao pouco explorado. Inven-
taram at uma lei nova para isso: a lei de patenteamento de seres vivos.
por meio dela que as empresas defendem que, uma vez registrados, so
propriedade privada delas todo conhecimento e todo o uso dos seres vivos
registrados por elas antes do que pelos concorrentes. Como o Estado bra-
sileiro no aceitou a imposio de uma lei to liberal, h uma verdadeira
guerra, uma pirataria da biodiversidade amaznica. Para dar um exemplo:
se no fosse derrubada nos tribunais internacionais a patente da fruta
brasileira cupuau, bem como do cupulate um tipo de chocolate feito a
partir do seu caroo , os brasileiros deveriam pagar licena, royalties, a
uma empresa japonesa toda vez que comessem ou desejassem fazer suco,
ou sorvete, ou cupulate com nosso cupuau.
Que coisa horrorosa! desabafou Paulo. Quantas dessas patentes

j existem?
No se tem essa informao. Mas como, at agora, os movimentos

de defesa da Amaznia no conseguiram que o governo melhore e apli-
que a legislao que define o direito de propriedade de estrangeiros, o que
se sabe que tem aumentado a quantidade de terra apropriada por eles.
Sendo proprietrios, esses grupos nem precisam de ONGs para fazer esse
trabalho.
Mas existem organizaes no governamentais que fazem isso?

quis saber Laura. Ouvi diezer que haveria at Igrejas que faturariam com
esse tipo de negcio.
Podem e devem existir; e se forem pegas nesse tipo de atividade,

devem ser punidas, e at expulsas do pas. Mais complicado punir um
grupo que faz isso e constitudo por brasileiros; mas fundamental que
o Estado brasileiro tenha essa capacidade e vontade poltica de combater a
58
biopirataria. Agora, essa acusao de que todas ou a maior parte das ONGs,
bem como organizaes eclesiais que trabalham junto a povos indgenas,
seriam agentes de grupos ou pases estrangeiros, no se sustenta nos fa-
tos; discurso de quem tm preconceito em relao aos povos indgenas
e quer, na verdade, que a Amaznia vire propriedade privada de grupos
empresariais, nacionais ou estrangeiros, considerados os nicos capazes
de levar o desenvolvimento para a regio. H muitas ONGs e pastorais de
Igrejas que prestam um bom servio aos povos amaznidas; so caluniadas
e perseguidas por causa disso.
J que voc falou disso, ento tambm calnia o que se diz dos
povos indgenas: que no seria correto entregar tanta terra a eles, j que
no fazem nada?
isso, Laura, ainda h pessoas, e at autoridades, que defendem o

decreto de extermnio, que tem a idade da colonizao europeia. Querem
que os povos indgenas desapaream, liberando as terras para quem sabe
o que fazer com elas. E a gente est vendo o que eles sabem fazer, no
mesmo?! Por que no se tolera a existncia dos povos indgenas?
Porque so diferentes: lnguas, culturas, religies, modos de viver.
Porque no entram na sociedade de consumo: no vendem nem

compram quase nada.
por isso mesmo. E hoje, com o aumento terrvel da febre da Terra,

por causa do aquecimento causado pela busca louca de crescimento econ-
mico sem fim, o modo de vida dos povos ancestrais , ao mesmo tempo, uma
reserva de conhecimentos para salvar o Planeta, e uma acusao viva con-
tra os que ainda defendem o desflorestamento como algo necessrio para
produzir alimentos e extrair minrios; na verdade, para produzir mercado-
rias, fontes de enriquecimento. Por isso, fundamental manter a imagem
de que so improdutivos, atrasados, um peso para a sociedade civilizada.
Mas a teimosia destes povos est produzindo frutos e muitas pessoas esto
se interessando por sua sabedoria. No Frum Social Mundial, realizado em
Belm, Par, no final de janeiro de 2009, os povos da Amaznia reafirmaram
seu modo de viver, integrado aos biomas, e convocaram a todos para uma
grande mobilizao, um grito imenso para salvar o Planeta. Eles sempre
disseram: a morte de Pachamama, a Me Terra, a morte tambm de seus
59
filhos. Por isso, seu modo de vida s continua quando cada povo tem seu
territrio, como, agora, est reconhecido nas novas Constituies da Bolvia
e do Equador, e foi conquista da cidadania dos povos ancestrais; cada povo
tem direito a um espao comum em que os seres humanos convivem com
os demais seres vivos. No Brasil, e na Amaznia especialmente, h proprie-
trios que, em proporo, controlam mais terra do que os indgenas; s
que desses os ricos no reclamam, porque desejam ter o mesmo direito,
e, para isso, preciso continuar usurpando as terras dos povos indgenas.
Os que so contra os territrios indgenas so os mesmo que so

favorveis construo de hidreltricas na regio? quis saber Francisco.
So os mesmos, sim. Eles no conseguem aceitar que preciso

mudar nossa relao com a Terra se quisermos viver por mais tempo neste
Planeta. Veem oportunidades de negcios, e no querem perder. A maior
parte da energia que ser produzida ter igual destino da gerada na hidrel-
trica de Tucuru, no Rio Tocantins, no Par: mover as grandes empresas que
exportam minrios; nem os que moram perto de Tucuru foram favorecidos
por energia! E acontece que, como a regio baixa e bastante plana, as
guas represadas se espalham por grandes extenses, matando a floresta
existente; e mudam completamente o ambiente de vida de todos os seres
vivos. Por isso, os que combatem a construo de grandes hidreltricas no
so contra a produo de energia; so contra a falta de investimento em ou-
tras fontes de energia, como vento, a luz solar, os lixes, bem como colocam
em questo a energia barata ou gratuita repassada a empresas que agridem
o ventre da Terra para retirar minrios para exportar...
Todo povo da Amaznia contrrio a essas construes? per-

guntou Ana.
No, infelizmente. Como nas outras regies, muitas pessoas tm a

cabea feita pelos governantes e pelas empresas, que contam com o apoio
da grande mdia. Acham que isso vai trazer progresso. Mas, aos poucos,
vo se dando conta de que essa pode ser uma histria mal contada. Em
2005, houve uma seca muito forte em toda a Amaznia, com mortandade
de peixes e animais, gente passando fome e sede. Isso levou muita gente
a perguntar-se: como possvel isso? E comearam a suspeitar que, talvez,
os povos indgenas tivessem razo. Isso levou os movimentos sociais a cui-
60
dar mais de sua articulao: separados, cada movimento tem pouca fora;
unidos, aumenta a capacidade de construrem caminhos alternativos e de
pressionar em favor de novas polticas para a Amaznia. J existem movi-
mentos de ribeirinhos, de seringueiros, de quilombolas, de quebradeiras
de coco babau, de economia solidria, de artesanato, de comunidades de
pescadores artesanais... E cresce o nmero de iniciativas que, como o RECA,
abrem caminhos de convivncia com a Amaznia.
Quero destacar mais um ponto, em geral pouco aprofundado. ver-

dade que a maior ameaa floresta est nas madeireiras e nos ricos que
querem multiplicar suas fazendas de gado e, em seguida, de soja, cana-de-
-acar... Mas, e se ningum se interessasse por madeira, por carne, por
soja, por lcool combustvel, ser que essa ameaa continuaria existindo?
Como o que buscam mais lucro, certamente no investiriam na produ-
o dessas mercadorias. Em outras palavras, at nossas famlias podem ter
responsabilidade em relao ao avano desses tipos de produo na Ama-
znia; mas tambm, e provavelmente com maior fora, as empresas e con-
sumidores estrangeiros tm a ver com a derrubada da Floresta Amaznica.
Por isso, a conscientizao dos consumidores, junto com a fiscalizao pra
valer das empresas, so medidas essenciais para que se d fora aos povos
da Amaznia na definio de um projeto de desenvolvimento socioecon-
mico que seja bom para eles, para todo o Brasil e para toda a Terra.
Depois de um breve tempo de silncio, em que cada jovem foi convi-

dado a pensar sobre a sua relao com a Amaznia, Pedro abriu o dilogo
sobre o Cerrado.
O bioma dos andarilhos da

claridade
Vamos dar um passo novo em nossa descoberta do Pindorama e

do Brasil retomou Pedro. Vizinho do bioma Amaznia, interagindo com
61
ele nas reas de transio de um para o outro, est o Cerrado. Como nele
que vivemos, creio que vocs devem conhec-lo melhor. O que vocs gos-
tariam de destacar?
Tio Pedro, no existe o provrbio em casa de ferreiro, espeto de

pau? Pois falou Lucas acho que conhecemos pouca coisa de nosso
bero de vida, o Cerrado. Eu, por exemplo, no sei quase nada da histria
dele, nem mesmo de Gois, o Estado em que vivemos.
Est certo, Lucas, comentou Pedro, mas eu gostaria que vocs des-
sem notcias do que foi que mudou e est mudando nessa regio central
do Brasil.
Bem, tenho escutado que essa foi a regio que mais mudou
falou Francisco. A plantao de gros aumentou tanto que ela est sendo
chamada de novo celeiro do Brasil.
E continua, assim mesmo, como uma regio forte tambm na pe-

curia acrescentou Andreia. Basta ver a importncia dada s feiras, aos
rodeios, s festas de pecuria nos diversos estados. Isso marca at o gosto
de muita gente por um tipo de msica e dana; importada, mas ligada ao
campo, criao de gado. Alis, parece que a maior parte da carne de gado
da regio destinada exportao.
E agora, a onda plantar cana para produzir lcool destacou

Ana. Falou-se at na construo de um alcoolduto, jogando o produto daqui
direto nos navios, para que chegue a outras partes do planeta.
mesmo, Ana acrescentou Paulo eu mesmo sou testemunha

disso. A regio em que nasci, e onde ainda vive parte de minha famlia, co-
nhecida como Vale do So Patrcio, e que tem Ceres como cidade-polo, est
sendo totalmente tomada pela cana. E olhem que foi um celeiro de cere-
ais, de arroz, feijo, frutas e legumes. Aos poucos, quem vai ganhar mesmo
sero somente os donos das usinas. verdade que, j antes, no sobrou
quase nada da vegetao do Cerrado, mas pelo menos a terra era destina-
da produo de alimentos. E como isso era feito em pequenas e mdias
propriedades, a renda era mais repartida. Eu acho que o que vai aumentar
por l vo ser as doenas, provocadas pelas queimadas da cana e pelos ve-
nenos que vo contaminando as guas; e vai crescer tambm a misria. J
62
aconteceram, em Carmo do Rio Verde, revoltas dos trabalhadores da usina;

com ajuda da Delegacia Regional do Trabalho, muitos deles, depois de rece-
berem indenizao por causa das condies de trabalho muito prximas da
escravido, preferiram voltar para suas casas, no Piau e Maranho.
Voc est falando a verdade, Paulo completou Laura. O muni-

cpio de minha famlia, Santa Helena, o exemplo do que acontece com
quem se deixa encantar com o plantio da cana. L, hoje, quem ganha tudo
so os poucos donos das usinas, j que controlam 80% das terras. Antes da
cana, a terra de l era toda destinada produo de soja, algodo, milho, e a
renda, mesmo se concentrada, ia para mais gente. Agora, at revendedoras
de carros fecharam as portas, por falta de compradores.
Que coisa boa, gente! Vocs desenharam um quadro quase com-

pleto da realidade do Cerrado. Faltou lembrar que, mesmo antes do reinado
da cana-de-acar, a terra foi sendo apropriada por grandes proprietrios,
que, ao avanar no uso de mquinas agrcolas e insumos qumicos, dispen-
saram muitas famlias de trabalhadores, que se viram foradas a inchar as
cidades. Vejam que Braslia foi inaugurada em 1960, e que Goinia e Anpo-
lis tiveram aumento explosivo de populao nos ltimos trinta anos. Isso
vale tambm para Campo Grande, Cuiab e outras cidades. Ento, junto
com as mudanas que aconteceram na apropriao e uso da terra, a regio
teve um acelerado processo de concentrao da populao nas cidades,
criando desafios imensos tanto para a sobrevivncia quanto para a urba-
nizao.
isso mesmo confirmou Laura. Ns mesmos somos nascidos

nas cidades, mas quase todos os pais vieram da roa.
E fazenda , para ns, lugar de passeio emendou Lucas. A gente

j no sabe fazer nada na roa.
Pois , essa migrao para as cidades pode levar a um descuido em

relao ao que vai acontecendo com o bioma. A gua vendida j tratada e
a comida est nas prateleiras dos supermercados. Isso pode criar a iluso
de que est tudo normal, e que vai continuar sempre assim. Para muita
gente, por exemplo, chuva s incmodo; tempo bom seria quando no
chove. S que isso pode fazer com que as pessoas no se deem conta do
drama da gua no Cerrado. Para que vocs tenham uma chave de leitura do
63
que est acontecendo com o Cerrado, pensei em contar um causo, seguin-

do o jeito goiano de falar.
Os primeiros humanos chegaram por aqui h uns 12 mil anos. Vieram de

outras regies, meio empurrados por mudanas que aconteceram por l. Procura-
vam lugar para viver melhor. No eram aventureiros, em busca de riqueza. Eram
famlias, e numerosas, parte importante de diferentes povos. Quando chegaram,
ficaram admirados com a claridade que havia na regio. O sol, que entrava fcil
pelas rvores retorcidas, era de doer os olhos. Mas era lugar bom para viver. Era
pequena a diferena entre os tempos mais quentes e os mais frios. Na verdade, os
mais frios eram dias e meses sem chuva; nos mais quentes, chovia muito, mas no
faltava sol.
Um estudioso da histria destes povos, chamado Altair Barbosa, diz que um

bom nome para eles Andarilhos da Claridade.9 Ele trabalha e ensina no Memo-
rial do Cerrado, da Pontifcia Universidade Catlica. So povos que se encantaram
com as possibilidades de vida nessa regio plana e alta, um planalto. Encontraram
gua vontade, em nascentes protegidas por matas mais densas, em crregos e
rios, alguns deles com grande quantidade de gua. Eram guas que nasciam em
serras, no muito altas, mas parecia que brotavam da terra por todo lado. Como
havia gua o ano todo, mesmo nos tempos mais secos, sem chuvas, eles foram
notando que o solo guardava a gua dos tempos de chuva, e isso mantinha vivos os
pssaros, as plantas, os animais, os peixes.
No havia falta de comida. Em cada tempo havia flores, frutas, folhas e

cocos diferentes. Peixes e animais, havia o tempo todo. Bastava, ento, ter cuidado
para montar a aldeia, num tempo, mais perto das nascentes e rios, e noutro, em
lugares um pouco mais altos, para no serem atingidos pelas cheias.
De todos os beros de vida existentes no territrio brasileiro, esse, que depois

foi chamado Cerrado, o que a Terra formou h mais tempo. E bastante estvel,
sem terremotos, vulces, sem grandes desastres provocados por chuvas e por secas.
O clima, mesmo sendo quente e seco, conta com uma temperatura favorvel vida,
sem grandes picos de calor e frio. por isso que os andarilhos da claridade, que
continuaram chegando em diferentes tempos, se reproduziram bastante, formando
povos numerosos.
9 BARBOSA, Altair Sales. Andarilhos da Claridade Os primeiros habitantes do Cerrado. Goinia: Uni-
versidade Catlica de Gois. Instituto do Trpico Submido, 2002.
64
A histria humana no Cerrado tem em torno de doze mil anos. Faz mais
ou menos trezentos anos que descendentes dos colonizadores europeus, j bra-
sileiros, foram avanando sobre as terras do Cerrado, em busca de ouro e pedras
preciosas. Entraram em conflito com os povos andarilhos da claridade, forando-os
a ser seus escravos, inicialmente para extrair ouro e pedras preciosas, mas logo em
seguida, para trabalhar nas fazendas de criao de gado nos territrios tomados
aos indgenas. E o resultado desses trezentos anos que praticamente desaparece-
ram os andarilhos da claridade. Foi um terrvel genocdio e etnocdio, isto , povos
foram mortos por meio da violncia e/ou pela transmisso de doenas, e com eles,
desapareceram etnias e culturas, com toda a riqueza de sua histria e valores. O
que resta, por exemplo, do glorioso povo Goy, o nome do Estado localizado no
centro do Cerrado. De alguns povos, como o Xavante, resta um pequeno nmero de
pessoas que vivem em aldeias, mas que, ainda hoje, tem seus pequenos territrios
ameaados.
O mais incrvel o que vou contar agora. Somando o que fizeram os povos
andarilhos da claridade em seus doze mil anos de histria, com o que fizeram os
colonizadores brancos em seus trezentos anos de violncia, saque e explorao, a
ao humana no chegou nem perto do que foram capazes de fazer os empresrios
rurais nos ltimos trinta anos. isso mesmo: nos ltimos trinta anos. Vejam o que
aconteceu: em aproximadamente 11 mil e 970 anos, os seres humanos derrubaram
e, s vezes, fizeram queimadas em 12% da cobertura vegetal do Cerrado; com a
velocidade da implantao do agronegcio, a ganncia humana conseguiu derru-
bar e queimar, em mais ou menos 30 anos, mais de 70% da vegetao do Cerrado
e, claro, junto com a vegetao, seja pela ao do fogo, seja pelo envenenamento
que acompanhou a nova agricultura, tambm foram mortas e desapareceram mui-
tas espcies de animais, aves, insetos, peixes e microorganismos tpicos do bioma.
Com isso, o Cerrado conta, hoje, segundo os estudiosos mais otimistas, com algo
em torno de 30% da mata e da biodiversidade que o faz um bioma; para outros,
pessimistas ou realistas, restaria perto de 15%, e, por isso, concluem que o bioma
Cerrado j no existe. O que resta so pequenas reas de Cerrado, isoladas, em
geral descuidadas e ameaadas pelos que desejam v-las limpas para produzir a
riqueza que lhes interessa.
Qual a festa que se pode fazer pelo fato de o Cerrado ter sido transformado
no celeiro do Brasil e do mundo? Alguns poucos enriqueceram, claro. Algumas
empresas transnacionais, japonesas principalmente, tornaram-se mais ricas e po-
65
derosas no comrcio internacional de gros e produtos industrializados; nos ltimos

anos, algumas usinas de lcool de cana-de-acar concentraram em suas mos e
bolsos muita riqueza. Mas a terra foi concentrada, na forma de propriedade priva-
da, em poucas e poderosas mos, expulsando muitos camponeses para as cidades.
A regio depende cada vez mais dos outros pases, de sua vontade de comprar as
mercadorias daqui. E, finalmente, ningum quer responder seriamente a pergunta:
at quando vai durar essa farra?
De fato, o Cerrado a regio do Brasil que foi modificada mais rapidamente.

Por isso, tambm o bioma que est mais ameaado em seu equilbrio instvel, que
tornou e continua tornando possvel a vida nele. O esgotamento do solo, junto com a
diminuio das guas, desenha uma certeza em relao ao futuro: a desertificao.
E at quando se contar com gua para viver na regio? Ningum sabe. O que se
sabe que diminui a cada ano o tempo das chuvas, e aumenta o tempo seco. E isso,
somado ao tanto de gua que destinada, quase sempre com desperdcio, produ-
o de soja, milho, algodo e cana-de-acar, bem como criao de bovinos, que
so grandssimos consumidores, e produo de hidroeletricidade, j secou muitos
crregos e alguns rios, projetando um futuro nada promissor. Na verdade, hoje
uma regio exportadora de gua virtual, escondida nos produtos.
Pedro calou-se, cansado, no tanto pelo esforo para contar o cau-

so, mas pelo peso contido nessa histria. Olhou atentamente o rosto dos
jovens reunidos ao seu redor e sentiu que estavam assustados. O silncio
foi mais pesado do que longo, o suficiente para que Lucas, sempre o mais
espontneo, desabafasse:
Mas ento, tio Pedro, nossa vida por aqui no tem muito futuro!
Ser possvel evitar que isso acontea? Existem grupos e movi-

mentos que trabalham em defesa do Cerrado? perguntou Andreia.
Por que no se fala disso nos meios de comunicao? E nem mes-

mo nas escolas? indagou Ana.
Depois de mais um tempo de silncio, em que Pedro esperava que

outros falassem, por um lado, e tambm dando sinais de que procurava
uma resposta, finalmente falou:
claro que existem movimentos em favor do Cerrado. Um deles

tenta a aprovao de uma lei que declare o Cerrado patrimnio cultural
66
nacional, mas est h muitos anos no Congresso Nacional e no avana

por causa da oposio dos que apoiam o agronegcio; esses desejam, na
verdade, que tambm o resto do Cerrado seja incorporado s iniciativas
econmicas capitalistas.
Eu acho que eles no sabem que a derrubada da vegetao do

Cerrado est causando tantos estragos e ajuda a colocar a vida em perigo
comentou Francisco. Mas, se sabem e querem continuar fazendo, ento
so pessoas inimigas da humanidade.
E de toda a vida completou Pedro. Na verdade, Francisco, meio

difcil algum dizer que no tem informaes sobre os efeitos do desflo-
restamento, em qualquer dos biomas. O que acontece que a cabea dos
grandes proprietrios est dominada pelos que se beneficiam com a prtica
econmica de venda de mercadorias, ligando agricultura e indstria, e as
duas ao comrcio e ao capital financeiro globalizados. A busca de lucros
os prende ao curto prazo e so levados a explorar ao mximo os recursos;
no caso do agronegcio, a explorar ao mximo a terra, a gua, as sementes
transgnicas, os insumos qumicos, sem aceitar o debate sobre o fato de
que os recursos so finitos e sobre os efeitos de suas prticas agrcolas.
Tudo justificado em nome da cincia, do crescimento econmico, da pro-
duo de alimentos para derrotar a fome. Se isso fosse verdadeiro, have-
ria motivo para a existncia de pessoas que passam fome em Gois, Mato
Grosso, em todo o Cerrado, em todo o Brasil? A verdade que, quando se
produz cereais para gerar lucros, e cada vez maiores, s quem tem dinheiro
para comprar consegue enfrentar a fome e outras necessidades...
mesmo, por aqui se produz muito mais do que o povo consome

comentou Paulo. Mas a maior parte exportada, sem que as pessoas da
nossa regio possam aproveitar o tanto de alimentos produzidos. Os preos
daqui no deveriam ser mais baixos do que os preos dos produtos expor-
tados? Afinal, aqui quase no se gasta com transporte, por exemplo.
Seria possvel, e deveria ser assim. Mas essa tem sido uma das ten-
taes da globalizao capitalista: fazer que os preos locais sejam iguais
aos preos internacionais. Tudo vai sendo definido nas grandes centrais de
alimentos, ligadas s poucas grandes empresas que controlam a comer-
cializao de cereais e outros alimentos no planeta; na verdade, pelo capi-
67
tal financeiro. O importante, para nosso estudo de hoje, ter presente que
o crescimento do uso econmico e poltico dos alimentos no mundo tem
levado o Cerrado a ser visto como um espao bom para aumentar rapida-
mente sua produo. E isso levou loucura de destruir praticamente todo
o bioma. Por isso, est colocado o desafio de diminuir o quanto for possvel
os efeitos que essa explorao do Cerrado est causando regio, ao pas,
Terra como um todo. Podemos ver isso na primeira parte do prximo en-
contro, como sempre, a partir das perguntas de vocs. O que acham?
Certo, tio concordou Laura, j um tanto preocupada com a hora.
Conversaremos entre ns anunciou Ana para trazer nossas

dvidas e reflexes. At outro encontro, turma!
At! foram dizendo os amigos e amigas, encaminhando-se para

a rua.
68
V
Um Pantanal
sem gua?
Aqui o Porto do Pantanal.(...)
Aqui o silncio rende.
Os homens deste lugar so mais relativos
a guas do que a terras.
(Manuel de Barros)10
10 BARROS, Manuel de. Poemas: "Narrador apresenta sua terra" e "Mundo

renovado". In: Almanaque Brasil Socioambiental, 2008, p. 190.
69
Ana percebeu que tio Pedro andava preocupado. Falava menos e pa-
recia evitar o assunto dos encontros. O que estaria acontecendo? Afinal,
as amigas e amigos estavam cada vez mais animados com os encontros e
mostravam sua admirao pela sabedoria de tio. Nada melhor do que saber
diretamente da fonte.
E a, tio, como est sua sade? Notei que est com ares de preocu-
pao ou cansao...
De sade estou bem, mas...
Mas, o qu? No vai dizer que est preocupado com os nossos

encontros?
Estou, sim. Principalmente com o ltimo. Tive impresso que o

pessoal se assustou, e fiquei me perguntando se no entrei pesado demais.
Nada disso, tio. A turma est adorando. claro que a histria do

Cerrado chocou. Mas o pessoal disse: melhor conhecer a verdade, mesmo
se di; s assim a gente pode pensar sobre o que se deve fazer, mesmo se
parece difcil. Alis, tio, os pais de um dos colegas so donos de um bocado
de terra, e eles trabalham com soja. Mesmo assim, ele disse que quer ir fun-
do no conhecimento da ligao entre o que seus pais fazem e a situao do
Planeta; e quer saber como se poderia ou deveria usar a terra sem colocar
em perigo a vida.
Puxa, Aninha, voc est tirando um peso enorme de minhas cos-

tas. possvel, ento, ir mais fundo em relao ao Cerrado e aos outros
biomas?
Pode ir fundo. Em nossas conversas, todos esto comentando que

se sentem crescer com os encontros. Notam diferenas profundas com os
livros de aula, mas sentem que voc, tio, est falando da realidade.
Tudo bem, ento. Voc poderia falar a eles que, no prximo en-
contro, depois de refletir sobre o Cerrado a partir das suas perguntas, ns
comearemos a estudar o Brasil visto a partir do Pantanal. Seria bom pes-
quisarem na internet, nos livros de aula, e at entrevistar pessoas que co-
nhecem esse bioma. Alis, pode ser que alguns da turma j tenham estado
por l; nesse caso, que tragam fotos...
70
timo, falo com eles, sim.
Preparando-se para o prximo encontro, e agora com esprito mais

livre, Pedro deu-se conta que ser preciso dedicar um tempo ao tema da
relao entre Cerrado e Brasil. Como seria o Brasil se fosse pensado a partir
do Cerrado? Como pensar o Brasil do futuro a partir do Cerrado?
Cerrado: um grande desafio
O ambiente estava muito bonito, mesmo sendo no poro da casa.

Num dos lados havia o Mapa dos Biomas do Brasil, fotos de paisagens e de
seres vivos do Cerrado, imagens do Instituto do Cerrado, fotos de grandes
plantaes, alguns pequis... No outro, todo um ambiente do Pantanal, com
fotos maravilhosas, especialmente de aves, rvores floridas e jacars... E a
primeira atividade do grupo foi completar os ambientes com o que haviam
trazido. O espao do Pantanal ficou muito maior, pois o pessoal trouxe li-
vros, material impresso da internet, fotos de excurses...
O grupo chegou animado, e a animao cresceu com a contemplao

dos materiais do ambiente. Quando todos se acomodaram, formando um
crculo, Pedro pediu que apresentassem as perguntas que tinham sobre o
Cerrado. Nem foi preciso insistir, pois Lucas logo tomou a palavra:
A gente sabe que a situao da Mata Atlntica no est boa, mas

gostaria de saber se o Cerrado, que ainda conta com mais vegetao nativa
em p, mais frgil do que ela, e, por isso, quais as consequncias do des-
florestamento do Cerrado?
E eu logo completou Ana gostaria de saber quais as consequ-

ncias do desastre ecolgico do Cerrado para o Brasil?
E eu insistiu Paulo estou querendo saber quem foi que teve

ideia de explorar o Cerrado do jeito que est sendo feito?
Tio Pedro falou Andreia o pessoal l de casa, num bate-

-papo que tivemos, acha que o Cerrado vai mal porque no se cuidou do
71
tipo de semente e do tipo de agricultura que seriam bons para a regio.

Foi isso mesmo?
Como fiquei muito assustada com o perigo de ficarmos sem gua,

minha pergunta disse Laura essa: e se for feito um plantio em grande
escala de rvores do Cerrado, a situao pode melhorar? Penso que essa
uma questo que interessa a todo mundo, mesmo para o povo que vive nas
cidades.
Fiquei por ltimo declarou Francisco porque, mais do que

uma pergunta, eu trago um desafio: quem vai enfrentar a situao atual?
De onde vir a fora capaz de dar outro destino ao Cerrado?
Como suspeitava, Pedro viu confirmada sua preocupao: o grupo fi-

cou com medo do futuro. Queria saber quem foi responsvel pelo que acon-
teceu, mas estava mais interessado em conhecer as possveis alternativas
para viver no Cerrado. Por isso, decidiu responder as perguntas em dois
blocos: no primeiro, juntando as perguntas sobre o que aconteceu at aqui
e levou o Cerrado situao atual; no segundo, refletindo sobre a constru-
o do futuro do Cerrado.
Vamos comear com as perguntas que tem a ver com a histria

do Cerrado at os dias de hoje. Quem teve a ideia de explorar o Cerrado?
Isso no coisa muito honrosa para ns. Quem se interessou e ofereceu
recursos em grande quantidade foi uma empresa japonesa, JICA, formada
com recursos do governo e de empresas privadas. E eles fizeram isso depois
que vieram conhecer e estudar as possibilidades de usar o Cerrado para
grandes plantaes de gros, especialmente o milho e a soja. O acordo foi
feito com a ditadura brasileira, em 1974, que se comprometeu a completar
com recursos brasileiros o que seria necessrio para implantar o PRODECER
Programa de Desenvolvimento do Cerrado. O Japo apoiava a produo no
Cerrado, mas exigia que a maior parte fosse exportada para suas empresas,
aumentando seu poder frente as outras empresas de gros, todas dos Esta-
dos Unidos da Amrica do Norte e da Europa. Foi isso que envolveu muitos
proprietrios, e outros aceitaram vender suas terras porque o preo delas
aumentou.
Movimentos sociais, de modo especial os animados pela Igreja Cat-

lica, como a Comisso Pastoral da Terra, mobilizaram a sociedade contra o
72
que consideravam perigoso para a regio: poderia levar a um desmatamen-

to generalizado do Cerrado e expulso dos camponeses da terra; alm
disso, exportar podia ser bom para os japoneses e os que iriam tocar o pro-
jeto, mas no para a regio e at mesmo para o pas. Melhor seria colocar
em prtica a reforma agrria, favorecendo os mais pobres e aumentando
a oferta de alimentos. Como de costume, a ditadura no ouviu a ningum.
Nomeou quem quis para coordenar o programa. Com isso, foram introdu-
zidas tcnicas de produo que haviam dado certo para aumentar a pro-
duo em outras regies, sem levar em conta as caractersticas do Cerrado:
desmatamento, limpeza de grandes reas, monocultura, uso de mquinas,
irrigao, sementes selecionadas, insumos qumicos.
Aqui entram duas coisas importantes: ao arrancar as rvores, o solo

ficou sem as razes, que, no Cerrado, so muito profundas at trs vezes o
tamanho da parte visvel das rvores e importantes para manter a capa-
cidade de armazenar a gua das chuvas; sem elas, o solo fica compactado,
as chuvas lavam a superfcie, e escorrem para os leitos dos crregos e rios;
diminui a renovao dos lenis de gua, pela falta das veias da terra. Por
outro lado, mais do que nas regies Sudeste e Sul, o solo sofreu muito quan-
do foi exposto ao sol sem cobertura vegetal por longo tempo; parecido
com o que sofre um corpo nu exposto longo tempo ao sol!
Os que vieram para c no se preocuparam em estudar sementes

prprias da regio. Estavam preocupados, sim, em adequar o solo daqui s
sementes testadas em outras regies. O que se fez foi adequar o solo s se-
mentes e garantir gua, por meio da irrigao. Quem olha s a quantidade
da produo e dos lucros, ficou apaixonado pela regio, pois ela garantia
duas ou mais colheitas por ano. E com a falsa ideia de que haveria gua
vontade, nem se preocuparam com a escolha da tcnica de irrigao. O re-
sultado o que conhecemos agora: crregos e rios diminuindo ou secando;
reas em processo rpido de desertificao.
Agora, um comentrio sobre as perguntas em relao ao futuro do

Cerrado. J vimos que h estudiosos que acham que o Cerrado j no existe
como bioma; outros preveem que, se continuar o desmatamento na veloci-
dade atual, o Cerrado acabar totalmente em 2030.11 Com isso, ter ido pro
11 MACHADO, R. B.; RAMOS NETO, M. B.; PEREIRA, P. G. P.; CALDAS, E. F.; GONALVES, D. A.; SAN-
73
espao a rea com maior biodiversidade do Brasil. Aumentando o perodo

sem chuvas, o calor tambm aumentar e ser cada vez mais difcil viver
na regio. preciso ter presente que o Cerrado muito diferente da Mata
Atlntica, de onde vieram os empresrios do agronegcio; se l, com o cli-
ma, solo, regime de guas e tudo mais que o caracteriza, a derrubada da ve-
getao trouxe estragos muito grandes, aqui o estrago j est sendo imenso
e pode ser muito maior no futuro.
Para que se possam minimizar os efeitos do estrago feito, a primeira

medida indispensvel seria desmatamento zero, preservando o que ainda
existe de vegetao e vida nativa. Junto com ela, reflorestao de todas as
partes que sejam possveis, de modo especial as que esto prximas s
fontes, nascentes e leitos dos crregos e rios. Mas isso s ser possvel se o
mais difcil for feito: abandonar as monoculturas e a pecuria extensivas;
democratizar a propriedade da terra, apoiando os pequenos agricultores a
replantar parte da rea com espcies do Cerrado, a recuperar cuidadosa-
mente o solo e a produzir alimentos por meio de uma agricultura agroe-
colgica. Essa agricultura mistura os tipos de plantas e aposta na fora da
vida que est no solo, reforado com adubos orgnicos, e no baseado nos
insumos qumicos, para gerar alimentos.
Quem tem poder para implementar essas medidas? Quem pensar

que isso cabe aos governantes est certo, mas no de todo. Por qu? Pelo
simples fato de que os governantes esto l porque os cidados e cidads
os colocaram em seus cargos; assim sendo, quem tem poder para exigir
que os governantes faam o que deve ser feito o prprio povo, ele que, por
maioria, confiou o encargo de governar a eles. E para que isso acontea, te-
mos pela frente um grande desafio: criar oportunidades de educao para a
prtica da cidadania, e uma cidadania consciente do que est acontecendo
no Cerrado e, por isso, disposta a exigir que sejam feitas mudanas profun-
das no tipo de ocupao e uso do territrio.
TOS, N. S.; TABOR, K. ; STEININGER, M. 2004. Estimativas de perda da rea do Cerrado brasileiro.
Relatrio tcnico no publicado. Conservao Internacional, Braslia, DF.
Disponvel em <http://www.conservation.org.br/arquivos/RelatDesmatamCerrado.pdf>.
74
Um pantanal sem gua?
Vamos falar do Pantanal? perguntou Pedro.
Vamos! foi a resposta em coro.
O que vocs j sabem do Pantanal?
Li em texto da internet que a maior rea inundvel do Planeta

informou Andreia. No quer dizer que fica inundada todo o tempo; mas que
pode ser inundada. E quase todo ano acontece isso, na poca da chuva, que
se d praticamente no mesmo perodo que no Cerrado: de outubro a maro.
Mas, por que essa regio inundvel? perguntou Ana?
Acho que deve ser porque regio baixa arriscou Lucas. E o tan-
to de gua que est por l nasce l mesmo ou vem de fora?
Pois Lucas, aqui comeamos a falar ao mesmo tempo do Pan-

tanal e dos biomas vizinhos. De fato, o Pantanal uma rea mais baixa
do que o Cerrado, e isso explica porque grande quantidade da gua deste
bioma vem exatamente do Cerrado. O Pantanal consome, por meio da eva-
porao e da transpirao dos seres vivos vegetais e animais, 35% mais do
que o total das guas das chuvas que caem em sua rea. Sozinho, isolado,
ele seria uma regio seca, com, talvez, alguns alagamentos na poca das
chuvas. No difcil entender isso. Basta lembrar que os lagos, gerados pela
inundao, formam uma lmina de gua exposta ao sol, favorecendo a eva-
porao. importante lembrar que seu clima quente; no vero, chega a 38
graus clsius, e mesmo no inverno, sem chuvas, o sol bate direto sobre as
lminas de gua.
Por isso, uma primeira e desafiadora concluso: pensar o Brasil a par-

tir do Pantanal, querendo um Pantanal favorvel vida, significa prestar
ateno ao que acontece no Cerrado; se diminurem as guas no Cerrado,
faltar gua no Pantanal. Em tempos normais, pelo menos 35% das guas
do Pantanal vm de fora, do Cerrado. Na parte norte, a vazo de guas do
Planalto ao Pantanal de 72%, correndo pelos rios Paraguai, So Louren-
o, Cuiab, Correntes/Itiquira/Piquiri; no sul, de 28%, entrando pelos rios
75
Taquari, Negro, Aquidauana, Miranda. Tudo somado, num ano com chuva
abundante no Cerrado e no Pantanal, o Rio Paraguai chega a ter a largura
de 20 quilmetros.
Essa boa, tio Pedro comentou Ana. Quer dizer que precisamos
cuidar do Cerrado para cuidar do Pantanal? E eu que achava que a gente
poderia buscar gua por l na hora que faltasse aqui!
Na verdade, o Pantanal um bioma muito frgil continuou Pe-

dro. Como uma plancie fica entre 60 e 150 metros sobre o nvel do mar
, uma coisa simples como aprofundar em um metro o leito do principal
rio, o Paraguai, para melhorar a navegao, causaria uma diminuio muito
grande das reas inundveis. Para quem olha as coisas com superficialida-
de, essa seria uma obra necessria. At os criadores de gado da regio tm
esse desejo, sem dar-se conta que, sem a inundao das guas, o solo res-
seca, ficando pouco ou nada produtivo. O conjunto da riqussima biodiver-
sidade deste bioma depende que ele continue pantaneiro, com inundaes
anuais em boa parte do seu territrio. Sem a presena da gua, vegetao,
peixes, mamferos e aves sofrem, morrem ou partem para outras regies.
Seria uma pena, seu Pedro, se essa beleza desaparecesse excla-

mou Paulo. A Amaznia bonita, mas o que eu j vi de imagens do Panta-
nal suficiente para que seja o meu maior desejo de rea a ser visitada,
conhecida.
Pois pode desaparecer, sim, Paulo. Na verdade, j aconteceram

secas e o desequilbrio ecolgico vai aumentando. Esse desequilbrio est
sendo provocado pela pecuria extensiva, pelo desmatamento para a pro-
duo de carvo com a destruio da vegetao nativa; pela pesca e a caa
predatria de muitas espcies de peixes e do jacar; pelo garimpo de ouro e
pedras preciosas, que gera eroso, assoreamento e contaminao das guas
dos rios Paraguai e So Loreno; pelo turismo descontrolado, que produz o
lixo e esgoto que ameaam a tranquilidade dos seres vivos; pelo esgoto das
cidades, jogado nos rios sem tratamento; mais recentemente, pelos proje-
tos de construo de represas para produzir hidroeletricidade.
Assim mesmo, alguns grupos econmicos, com apoio de polticos,

querem liberar o Pantanal tambm para o plantio da cana-de-acar, dese-
josos de mais lucros com a venda do lcool combustvel. Seria um desastre!
76
Imaginem o envenenamento geral que aconteceria nessa imensa plancie

inundvel. E claro que esses grupos gostariam de regularizar as guas, e,
para isso, apoiam o projeto que prev o rebaixamento do leito do Rio Para-
guai, aumentando a sada das guas, diminuindo as inundaes, liberando
mais terras firmes para o que eles consideram progresso; e facilitando
o transporte fluvial, diminuindo custos para aumentar os lucros. Em outras
palavras: modificando a relao entre os fatores que favorecem a vida sem
querer pensar se isso provocar a morte do bioma, e a morte das diversas
formas de vida que nasceram deste bero maravilhoso e nico criado pela
Terra.
Mas o Pantanal s brasileiro? perguntou Francisco.
No no, respondeu Pedro. O Brasil divide o Pantanal com o Para-

guai e a Bolvia, onde conhecido como chaco. No total, sua rea de 250
mil quilmetros quadrados. Sessenta por cento brasileiro, e como aconte-
ce na Amaznia, aqui que ele anda mais ameaado. A partir do ano 2000,
ele Reserva da Biosfera, um Patrimnio Mundial, cuidado pela Unesco.
Trata-se de uma deciso da ONU para preservar reas muito importantes
para a vida na Terra. Na verdade, o Pantanal tem sua origem na separao
do oceano, h milhes de anos, e pode, por isso, ser chamado de mar in-
terior.
E havia povos indgenas no Pantanal? perguntou Ana.
Havia, sim, como nos outros biomas. Povos que sabiam conviver
com a regio que os colonizadores denominaram Pantanal. Foi uma regio
disputada entre colonizadores espanhis e portugueses. E os povos ind-
genas foram combatidos pelos dois, mas, em algum momento, serviram
tambm como aliados. As populaes desses povos foram chamados pelos
colonizadores espanhis, que chegaram antes, de Xarays, isto , donos
do rio. De fato, os Guaicuru, por exemplo, usavam bem a gua e, depois,
tornaram-se exmios cavaleiros, para enfrentar os colonos que subiam os
rios rumo a Cuiab, onde fora descoberto ouro. Pelas guas ou em cam-
po aberto, os indgenas se defendiam diante dos ataques dos que queriam
ocupar seus territrios, colocando em prtica a poltica colonial, liberando
as terras para os que se consideravam com direito de serem os primeiros
senhores delas.
77
No usei o verbo no passado por acaso ou por vcio de linguagem. In-

felizmente, alguns desses povos no existem mais. Sua cultura est sendo
estudada atravs de pesquisas paleontolgicas, que garantem sinais segu-
ros de que viveram no Pantanal pelo menos durante mil anos, entre os anos
800 e 1800 depois de Cristo. Os povos indgenas que vivem, na atualidade,
neste bioma so os Guat, Terena, Guarani Kaiow e Guarani andeva, Bo-
roro, Umotina, Pareci. So, ao todo, 33 mil pessoas, em 26 terras indgenas.
Na maior reserva indgena do Mato Grosso do Sul, ocupando uma

rea de 538.536 hectares no municpio de Porto Murtinho (fronteira com o
Paraguai), habitam trs povos indgenas: os Kadiweu, os Terena e os Cha-
macoco, totalizando 1.265 pessoas. A reserva est localizada no Pantanal
Matogrossense e no chaco paraguaio. Os Kadiweu so descendentes dos
Guaikuru, ndios cavaleiros.
Alm dos indgenas, o Pantanal conta com a presena dos panta-

neiros e dos fazendeiros. Pantaneiro o membro das famlias que vivem
e moram no Pantanal; trabalha por conta prpria, como pescador, lavrador,
arteso, ou peo de fazenda. Seu modo de vida adaptado s condies
do bioma. Usa cavalo ou embarcaes para locomover-se; alimenta-se com
o que planta, colhe, pesca ou caa; cuida de sua sade a partir de conheci-
mentos tradicionais de medicina caseira; sabe conviver com os alagamen-
tos, pois sem eles no haveria vida; usa um modo de falar caracterstico,
assim como conta com msicas e danas tpicas. Tem muitos hbitos que
aprendeu com os povos indgenas, com quem vive em paz e constri a cul-
tura pantaneira.
J o fazendeiro est voltado para o lucro. Em geral, tem dois dese-

jos: aumentar o tamanho de suas propriedades e o nmero de seus bois.
Por isso, vive em conflito com as enchentes, que, a seu ver, atrapalham a
criao dos animais, e alimenta o preconceito em relao aos indgenas,
desejoso que pelas terras por eles ocupadas ou reivindicadas. Muitos nem
vivem nas sedes das fazendas, mesmo se luxuosas; preferem viver no luxo
de cidades como Campo Grande, Cuiab, Corumb. Sua ganncia os torna
aliados fceis das grandes empresas, que desejam apropriar-se das terras
para extrair minrios, plantar soja e at mesmo cana-de-acar para pro-
duzir lcool.
78
Por isso tudo, como em outras regies, os povos indgenas no vivem

em paz. Suas terras continuam ameaadas. Numa hora, so os desejosos de
mais terra para o plantio sem fim de soja e criao de gado. Noutra, so as
mineradoras, que desejam as rvores para transformar em carvo. O fato
que est em perigo o Pantanal como um todo: suas guas, por causa das
queimadas, da minerao, das hidreltricas e dos projetos de navegao;
suas aves e animais, por causa do desmatamento e das secas; seus povos,
por causa do avano das diversas formas de indstria: o agronegcio, o tu-
rismo, a minerao, as hidreltricas.
Se preservado e, melhor ainda, se recuperado, o Pantanal garante a

vida de 80 espcies de mamferos, 650 espcies de aves, 50 tipos de rpteis
e 400 de peixes.
Que tal? Temos com isso uma ideia melhor do Pantanal, do seu valor
para os povos que vivem nele, para todo o Brasil e para o mundo?
Foi muito bom conhecer melhor o Pantanal comentou Andreia.

A gente pode, agora, falar com as pessoas que vo visitar este bioma para
que cuidem dele; e apoiar as iniciativas dos que lutam pela vida nele.
Por outro lado falou Laura a gente ainda pode preparar per-
guntas para o prximo encontro?
claro respondeu Pedro. E combinaremos nosso debate sobre

o bioma das guas, o Pantanal, com a Caatinga e o bioma Semirido. Se
desejarem levar o material que nos fez pensar com a inteligncia e com
os olhos, podem recolher; mas se preferirem deixar por aqui, servir como
cho para o prximo encontro.
Acho bom deixar tudo aqui opinou Francisco. E trazer mais coi-
sas, agora sobre o Semirido. Concordam?
Com o apoio de todos proposta, as despedidas foram rpidas, e

todos tomaram o caminho de suas casas.
79
VI
Um Serto chuvoso
pode ser seco?
Eu sou de uma terra que o povo padece
Mas no esmorece e procura vencer.
Da terra querida, que a linda cabocla
De riso na boca zomba no sofr
No nego meu sangue, no nego meu nome,
Olho pra fome, pergunto: que h?
Eu sou brasileiro, filho do Nordeste,
Sou cabra da peste, sou do Cear.
(Patativa do Assar)
Por sorte, choveu no dia do sexto encontro com o grupo de Ana. Uma
chuva lenta, que alegra a Terra e os demais seres vivos. No atrapalhou a
chegada de todos e facilitou a dinmica imaginada por Pedro.
E ento, amigas e amigos, gostaram da chuva de hoje?
Piorou um pouco o trnsito, mas foi boa falou Andria. Deu um

refresco, pois o calor estava quase insuportvel.
Meu pai comentou que est sendo tima esta chuva, pois ela pode
evitar que tenhamos falta de gua no tempo da seca lembrou Francisco.
Choveu bem menos, nesse ano.
Pois comentou Pedro a chuva de hoje e a lembrana de que

poderemos ter problemas no inverno so um bom comeo para falarmos
sobre a Caatinga, mais conhecida como Semirido. Antes, contudo, servem
para que completemos nosso estudo do Pantanal. Vocs ouviram notcias
sobre aquele bioma?
No disse Paulo. Mas pode ser que algo tenha acontecido, j que
tive acesso s aos meios de comunicao que costumam falar dessas nos-
sas regies apenas quando acontece algo escandaloso. Falaram, e muito, do
cara que sequestrou um avio perto de Braslia e acabou caindo perto da
entrada de um grande shopping center em Goinia uma loucura com-
pleta, na verdade.
Pois , sem a importncia que merecia, foi noticiado que as auto-

ridades decidiram aumentar o prazo de proibio de pesca no Pantanal. O
que isso tem a ver com nosso estudo?
No fao ideia clara, mas desconfio, a partir do comeo de nossa

conversa de hoje. Ser que tem a ver com a pouca chuva que caiu at agora
no Pantanal?
isso mesmo, Francisco confirmou Pedro. Choveu to pouco

que o nvel das guas do Pantanal est quase um metro abaixo do normal.
Lembrem da grande vrzea baixa que o Pantanal, e ento compreendero
o motivo da proibio da pesca. Como as guas no se espalharam para
as reas inundveis, os peixes tiveram menos espaos adequados para a
reproduo. Com isso, mesmo os que vivem l, e que podem pescar para
seu sustento, esto com dificuldade de encontrar peixes. Os que deram a
82
notcia diziam que isso se deve pouca chuva que caiu no Pantanal. Ser
que informaram corretamente?
Penso que no falou Ana. Como boa parte das guas de l nas-
cem no planalto do Cerrado, creio que a informao correta deveria dizer
que o problema de l se deve tambm pouca chuva que tem cado em
nosso bioma. isso?
isso mesmo, Aninha confirmou Pedro. Vejo que entenderam

bem como importante pensar o nosso pas a partir dos biomas, e no s a
partir das divises polticas ou administrativas. Um bioma pode depender
de outro, mesmo sendo um bero de vida nico, muito diferente. o caso
do Pantanal e do Cerrado: so muito diferentes, mas se o Cerrado, por seus
problemas, no conseguir ofertar gua em quantidade aos outros biomas,
o Pantanal sofre.
Muito bem, mas vamos mudar o rumo de nossa conversa. Vocs con-
seguem imaginar o que significaria no ter gua vontade? Algum j pa-
rou para pensar quanta gua usa ou gasta por dia?
Nunca pensei nisso confessou Paulo. Quanto ser que se gasta

em cada banho?
Ouvi, numa reportagem da internet, que ns, brasileiros, somos

gastadores de gua lembrou Laura. Parece que temos iluso de estarmos
no reino das guas, e que elas nunca iro acabar. No lembro bem quanto
cada pessoa gasta, mas acho que est perto de 200 litros por dia.
Minha me vive reclamando que gasto muita gua referiu Ana.

Ela fala que deveramos cuidar mais da gua, que pode faltar, mas eu acho
que ela reclama por causa da conta da gua, que, de fato, est muito alta.
Pois , gente refletiu Pedro as pessoas que trabalham com

sade na ONU estudaram o assunto e chegaram concluso de que seriam
suficientes 110 litros de gua por dia para cada pessoa. Mas pesquisas mos-
tram que, no Brasil, cada pessoa gasta, em mdia, como lembrou Laura, 200
litros por dia. Mas vejam que em mdia...
Isto emendou Lucas: uma pessoa pode gastar 300 e outra 100,
resultando na mdia de 200. Ou pior, pode at uma pessoa usar 400 e outra
nada, que a mdia se mantm.
83
Acho que isso que acontece acrescentou Andreia. Tem gente

que leva 40 minutos para cada banho, e com a torneira bem aberta! Toman-
do dois banhos por dia, quantos litros gasta?
Boa pergunta saudou Pedro. Vamos calcular: para cada minuto,

com torneira aberta, o gasto de, aproximadamente, 5 litros. Ento, em 45
minutos, a farra ser de 225 litros! Se diminuir para dez minutos, o gasto cai
para 50 litros. Se, em vez de deixar a torneira sempre aberta, ela for fechada
enquanto a pessoa se ensaboa, em dez minutos pode-se gastar 20 litros, ou
menos.
, seu Pedro falou Francisco depois que comeamos esses

encontros, me dei conta que o ambiente da vida est sendo estragado em
todos os biomas, e que, por isso, esse assunto da gua vai ser um problema
cada vez maior. E estou achando que comeamos a falar dele hoje porque
o Semirido uma regio, um bioma, em que a gua no um bem sempre
disposio. isso?
Acho que o motivo esse mesmo, no , seu Pedro? concordou

Paulo. De fato, para muita gente a Caatinga uma regio seca, um lugar em
que no d para viver.
Para muita gente ou para a maioria? perguntou Pedro. Vocs

mesmos, como imaginam a vida na Caatinga?
Falando com sinceridade, tio declarou Laura eu mesma no

consigo imaginar como se pode viver por l. As imagens que a gente v, e
quase todo ano, mostram rios sem gua, terra esturricada, gado morrendo,
e gente passando todo tipo de preciso. Por que acontece isso? No por
que uma regio seca?
Pois , Laura foi falando lentamente Pedro , essas imagens

so reais, mostram o que acontece. Mas como so mostradas sem colocar
em debate a ideia que se faz da regio, elas podem at entortar ainda mais
a cabea da maioria das pessoas, levando-as a continuar pensando que o
povo de l deveria deixar a regio, procurando lugares mais favorveis
vida. Mas noutro momento, em que, por exemplo, aumenta o desemprego
em cidades como So Paulo, o que os meios de comunicao mostram?
Junto com a misria em que muitas famlias vivem nas favelas, ou nas ruas,
84
do destaque e levam as pessoas a apoiar aes das prefeituras que pagam

passagens para os nordestinos voltarem sua regio. E se, por acaso, outros
nordestinos decidem ir para outras regies esperando conseguir um pe-
dao de terra para produzir alimentos e produtos para o mercado, no so
mal vistos por se juntarem ao Movimento dos Sem-Terra para conseguir
reforma agrria?
Iche, tio, desse jeito eles vivem o ditado: se ficar, o bicho come,
e se correr, o bicho pega refletiu Lucas. Ou d para viver l mesmo, na
Caatinga?
Lucas, voc sabe quantas pessoas vivem no Semirido?
No fao idia, mas acho que muita gente.
Vivem nesse bioma perto de 28 milhes de pessoas, sendo que 40%

delas moram no campo. Seriam muito mais, se muitas no tivessem sado
para So Paulo, Rio de Janeiro, Braslia, Goinia, para Rondnia e outras re-
gies. Saram milhes, e muitas dessas pessoas continuam vivendo em ne-
cessidade; e as que ficaram tambm continuam com grandes dificuldades,
muitas vezes enfrentando situaes de misria. Ento, como canta Geraldo
Vandr, a vida no muda mudando s de lugar. Precisamos cavar mais
fundo para compreender o que foi e continua sendo a vida na Caatinga.
J aprendemos que um jeito de conhecer melhor a realidade

retomar a sua histria, de modo especial a dos povos de histria longa,
ancestrais recordou Francisco. Existiram povos indgenas na Caatinga?
Existiram, sim. Pesquisas feitas em grutas perto do Rio So Fran-

cisco revelaram que povos vivem neste bioma h 12 mil anos. Mas no Piau,
no Parque Nacional da Serra da Capivara, h o stio Toca do Boqueiro da
Pedra Furada, em que h sinais seguros de que povos viveram na regio
h 60 mil anos. Segundo Nide Guidon, que coordenou as pesquisas, at
seis mil anos atrs a regio era mida, com muita chuva e rios caudalosos.
A partir da, com a diminuio das chuvas, provocada por fenmenos na-
turais, a vegetao tambm diminuiu e comeou a formar-se o Semirido
atual. Assim mesmo, at a chegada do colonizador europeu, os rios corriam
de forma permanente. Sua ao, cortando as florestas-galeria e queiman-
do anualmente toda a regio para cultivo da cana e a criao extensiva de
85
gado, sendo o solo frgil e arenoso, provocou processos erosivos e o asso-

reamento dos vales... Quando a equipe da Misso Franco-Brasileira iniciou
os trabalhos na regio (1973) os vales eram cobertos por florestas de angi-
co, pau darco, aroeira e outras rvores de grande porte. Tudo foi cortado e
queimado e hoje impera a caatinga arbustiva; processos erosivos imensos
formaram voorocas que avanam inexoravelmente, criando o deserto.12
Viveram no Piau os povos Pimenteira, Tabajara, Jaic, Timbira, Gue-

gu, Trememb e Acro; hoje, no h povo vivendo em aldeias, s alguns
descendentes que esto tentando reagrupar-se para retomar sua cultura.
Que destruio absurda desabafou Paulo. por isso que temos

tanta dificuldade para conviver com os beros de vida em que nascemos:
somos descendentes de destruidores de biomas!
Pelo que entendi refletiu Laura houve dois movimentos de

modificao da Caatinga: um primeiro, natural, que fez a regio passar de
mida para semirida; e o segundo, em que os colonizadores vo cortando
e queimando tudo que encontram para criar gado e cultivar cana-de-a-
car, provocando diminuio das chuvas e mudanas na vegetao. Os rios
secaram?
Pois , Laura, a mesma pesquisadora nos diz, no artigo citado, que,

ao chegar regio, a cidade de So Raimundo Nonato era banhada pelo rio
Piau e, do alto da ponte, moradores pescavam. Cerca de dez lagoas abriga-
vam garas, patos, toda sorte de fauna e flora aquticas. Hoje, todas foram
aterradas, sofrendo o mesmo destino do Rio Piau, que no corre mais. De
uma regio verde, opulenta, habitada por um povo feliz e rico porque no
passava fome e tinha tempo para criar uma civilizao que nada deve a si-
milares de todo o mundo, passou a ser uma rea em vias de desertificao,
com a fauna e a flora exauridas, em que vive um povo que somente conhe-
ce a ignorncia e a fome. Em outras palavras, fica claro que a ao humana,
desde o tempo da colonizao at hoje, responsvel pelas dificuldades
enfrentadas no Semirido atual.
J no h mais vegetao caracterstica da Caatinga? perguntou

Lucas.
12 GUIDON, Nide. Arqueologia da regio do Parque Nacional Serra da Capivara - Sudeste do Piau.
Artigo postado em: <www.comciencia.br>.
86
H, sim, informou Pedro, mas ela continua sendo destruda, e

numa velocidade maior do que a Floresta Amaznica. Vai virando carvo
para mineradoras, por exemplo. Ou vai sendo derrubada para dar lugar a
plantio de eucaliptos para as fbricas de celulose. Plantar eucalipto num
Semirido uma loucura. uma rvore que suga muita gua do solo; mes-
mo em regio com muita chuva, ele precisa mais gua do que a que cai na
rea ocupada por sua ramagem. Por isso, plantar eucalipto em regio semi-
rida desejar que ela vire rida, deserto.
Acho que ouvi um pastor falar na TV Record que apoiava um pro-

jeto bem sucedido no Semirido. Era um projeto com muitas famlias, que
plantavam com irrigao. Isso verdade? E coisa boa? perguntou Ana.
Ele falava de um projeto tocado em Irec, Bahia. interessante,

mas seu limite est na fonte da gua para irrigao: poos artesianos. Vocs
sabem que poo artesiano retira gua dos lenis de gua formados numa
profundidade de 30, 60 ou at mais de 100 metros. No caso do Semirido
brasileiro, gua guardada em fendas da rocha que existe em quase toda a
sua extenso. Se assim, fica a dvida: ser que aquele lenol vai ser reno-
vado? Se as chuvas no conseguirem fazer isso, o que vai acontecer que
o lenol de gua vai se afastar ainda mais do solo, deixando-o mais seco;
pode, ento, apressar a desertificao. O mesmo questionamento deve ser
feito irrigao com gua dos crregos e rios que ainda so permanentes,
como o caso do So Francisco. Afinal, j so poucos, esto muito maltra-
tados, e nada garante que continuaro vivos por muito tempo. Por isso, tirar
gua deles, em grande quantidade, usando-a em irrigao que favorece a
evaporao, j normalmente muito alta em regio semirida, apostar na
morte dos rios.
Mas, ento, parece que no h sada para a nossa Caatinga?

perguntou, angustiada, Ana. Se depender das chuvas, que no so muitas,
o pessoal se d mal; se captar do subsolo ou tirar dos rios, pode apressar a
desertificao. O que se pode fazer, ento?
Ana, esse um bioma que precisa ser conhecido com grande cui-
dado para saber como relacionar-se com ele para viver bem e por muito
tempo. No d para se fazer qualquer coisa. Na verdade, quase tudo que se
fez at agora s tem piorado as condies da vida nele. que se partiu da
87
falsa ideia de que seria uma regio seca; por isso, eram promovidas aes
de combate seca. Na verdade, terminaram sendo aes que favoreceram
quem controlava e controla as terras da regio, mesmo enfraquecendo o
bioma. Os movimentos sociais, apoiados pela ao das pastorais sociais das
Igrejas crists, tm procurado, h muito tempo, e com mais intensidade nos
ltimos vinte anos, o que se deveria fazer para conviver adequadamente
com o Semirido brasileiro. Vocs ouviram falar das cisternas caseiras?
Ouvi aqui em casa confessou Ana porque voc, tio Pedro, tem
falado muito delas. Sei, por isso, que so caixas para guardar gua da chuva,
uma gua que serve para beber e cozinhar. Vocs ouviram tambm? L na
escola no se falou disso. Parece que apareceram algumas reportagens na
televiso, mas sempre em horrios difceis.
Eu no ouvi falar disso, no disse Lucas. E vocs?
O fato de ficarem se olhando, esperando a resposta, que todos sa-

biam ser negativa, mostra como a comunicao falha no Brasil. Fala-se
muito das desgraas, da difcil condio de vida nos tempos de estiagem,
mas pouco ou nada das iniciativas inovadoras, voltadas para o enfrenta-
mento das dificuldades criadas para um bem viver dos povos da Caatinga.
Pois vejam, meus amigos e amigas, ainda hoje visitei o stio eletr-
nico da ASA13 Articulao do Semirido , para ver a quantas anda seu
principal Projeto, o P1MC Projeto 1 Milho de Cisternas. Vi a confirmao
de que foram construdas, at maio de 2015, quase 600 mil cisternas com
recursos pblicos. Somadas com as que foram construdas por Igrejas, pas-
torais e movimentos com recursos que vieram de outras fontes, creio que
j devem estar construdas perto de 700 mil cisternas. Isso significa uma
mudana das condies bsicas de vida humana no Semirido para 700 mil
famlias, isto , perto de 3 milhes e 500 mil pessoas.
Como que funciona isso, tio? perguntou Francisco.
O ponto de partida o conhecimento de que o Semirido brasi-

leiro o mais populoso e o mais mido de toda a Terra. As chuvas no so
muitas, no caem no mesmo perodo todo o ano, mas chove; a mdia anual
de precipitaes de 750 milmetros por metro quadrado; como 1 milme-
13 <www.asabrasil.org.br>.
88
tro significa 1 litro de gua por metro quadrado, no Semirido brasileiro

caem 750 litros de gua por metro quadrado. Essa a quantidade que cai
em boa parte da Europa Central; a diferena que l chove o ano todo, nor-
malmente em pequenas quantidades, e aqui as chuvas so intermitentes,
isto , caem quando querem: num ano, ou num curto perodo, caem gran-
des quantidades; noutro, chove pouco, dando a impresso de uma regio
seca. Ento, chove em nossa Caatinga, mas no d para depender do ritmo
das chuvas para garantir a produo dos alimentos e de tudo que se precisa
para bem viver. Qual , por isso, o segredo para se conviver com o Semirido
brasileiro? 14
Guardar a gua da chuva. No isso que se faz com as cisternas?

perguntou Andreia.
isso mesmo confirmou Pedro. Usar a inteligncia para colher

a gua das chuvas, guardando-a para quando no chove. Esse era um dos
conselhos do Padre Ccero Romo Batista, o Padim Cio, to conhecido por
causa das romarias populares a Juazeiro, no Cear, e era o que fazia o Pe.
Ibiapina,15 nas casas de sade que foi construindo pelo serto. Isso parece
algo to simples, mas, mesmo assim, no o corao das polticas governa-
mentais para a regio. Por qu?
Deve ser porque os que ganham com as polticas tradicionais no

deixam. Vai ver que eles querem obras que garantem gua s para eles
arriscou Andreia.
Infelizmente isso mesmo que continua acontecendo. Na ver-

dade, j foram construdas 70 mil barragens e audes, com capacidade de
armazenar 36 bilhes de metros cbicos de gua. muita gua. Para se
ter ideia, basta lembrar que a Baia da Guanabara, no Rio de Janeiro, tem
pouco mais que 2 bilhes de metros cbicos; portanto, nas barragens e au-
des nordestinas est guardada uma quantidade de gua igual a 18 baas
da Guanabara! Assim mesmo, a populao no tem garantida a gua que
precisa. E isso acontece porque no se fez a democratizao da gua; do
14 Ver o livro gua de Chuva: o segredo da convivncia com o Semirido brasileiro. Publicao da Cri-
tas Brasileira, CPT e FIAN, lanando a Campanha pela Convivncia com o Semirido. So Paulo:
Paulinas.
15 OLIVEIRA, Alberto Rodrigues de. Da f ao compromisso social: a atividade missionria do Padre
Ibiapina. Recife, PE: UNICAP, 2007, p. 101.
89
mesmo jeito que a terra, poucos tm muita gua e a maioria fica sem nada.
Por isso, o desafio para conviver com o Semirido est na multiplicao
das cisternas caseiras e na construo de tubulaes para distribuir a gua
dos audes e barragens para os 28 milhes de pessoas que vivem em 1.300
municpios. No so necessrias grandes obras, como a transposio das
guas do So Francisco. Basta apoiar as famlias e comunidades para fa-
zerem suas cisternas caseiras, e levar a gua dos audes por meio de uma
rede de tubulaes para as cidades, garantindo sua distribuio para todas
as casas.
De toda maneira, tudo comea com uma boa e inteligente relao

com as chuvas concluiu Lucas.
Na verdade, Lucas aprofundou Pedro , tudo comea com a

conscincia da populao e com a deciso popular de exigir que esta solu-
o boa e inteligente seja assumida por todos, incluindo os governantes. E
isso no fcil. Primeiro, porque os que governam defendem, quase sem-
pre, interesses dos grupos dominantes, assentados sobre a viso de que o
Nordeste seco e precisa de apoios especiais, que, obviamente, devem ser
dados para que, segundo sua ideologia, criem o desenvolvimento que fa-
vorecer a todos; e preciso construir grandes obras, feitas, mais uma vez,
pelos mesmos grupos econmicos.
Por outro lado, difcil tambm porque a populao tem o domina-

dor dentro de si, como repetia o mestre Paulo Freire, e tem um justificado
medo da violncia dos que a dominam h sculos. Graas a Deus, porm,
a conscincia crtica vai avanando e as pessoas retomam as condies de
sua liberdade.
Se me permitir, gostaria de aproveitar a oportunidade para tirar

uma dvida, tio Pedro disse Laura. Os projetos de irrigao e de produo
de uvas e outras frutas no so boas iniciativas, uma sada econmica para
o Semirido?
O discurso oficial, repetido pelos meios de comunicao, diz que

os projetos de irrigao so a prova de que se pode produzir muito nessa
regio; basta organizar a irrigao. S no falam, por exemplo, de onde vem
essa gua, nem se o tipo de irrigao adequado a uma regio semirida;
menos ainda, se as frutas produzidas so da regio ou de fora, e que, por
90
isso, precisam de muita gua, muitos produtos qumicos; finalmente, no

dizem quem que realmente ganha com esse tipo de agronegcio. J se
sabia que o solo do Semirido, tendo gua, altamente produtivo, espe-
cialmente de frutas; e que as frutas, por causa do sol, so muito ricas em
nutrientes e saborosas. Agora, fazer uma irrigao que gasta grande quan-
tidade de gua, com tcnicas que facilitam a evaporao, e com uso de pro-
dutos qumicos que contaminam a fruta, o solo e o prprio rio, para onde
volta parte da gua utilizada, usar plantas exticas, estranhas ao ambiente,
que precisam de muita gua e muitos cuidados de apoio, e, por fim, montar
uma produo toda voltada para a exportao: tudo isso, certamente, no
tem a ver com o enfrentamento dos problemas e com a criao de condi-
es favorveis ao bem viver da populao sertaneja. Tem a ver, sim, uma
vez mais, com aumento de poder dos grupos econmicos, tradicionais ou
modernos, que continuam usando a Caatinga para seu enriquecimento. A
prova disso que, enquanto a economia do Nordeste cresce a taxas mais
altas do que as outras regies do pas, a maior parte da populao no sai
da situao de pobreza e misria.
Por isso tudo, a irrigao deve fazer parte do pacote de alternativas.

Mas deve ser bem pensada, para que no aumente a fragilidade da Caatin-
ga, e favorea a melhoria das condies de vida do povo da regio.
Tenho escutado que haveria muita gua subterrnea no Piau, que

uma das regies que mais sofre com a falta de gua. Isso tem fundamen-
to?
verdade, Lucas. Nisso, o Piau diferente do resto da Caatinga. S

que, at agora, poucos projetos tm colocado essa gua a servio do povo.
A maior parte vai servindo aos grandes projetos ou desperdiada. Mas
preciso lembrar, sempre, que a gua do subsolo s deve ser utilizada como
complementao, para evitar que os lenis de gua se afastem do solo,
aumentando o risco de desertificao. O melhor coletar e guardar bem
a gua da chuva, evitando a evaporao; entre os projetos da ASA, h um
que denominado P1+2 - Projeto 1 Terra e 2 guas. Em outras palavras, o
projeto comea com a conquista e garantia da terra para a famlia ou para
a comunidade, segue com uma primeira gua para cada famlia comer e
beber, e completa-se com uma segunda gua, essa destinada ao cultivo de
alimentos e criao de pequenos animais para a famlia. Por isso, a primeira
91
exige cuidados especiais, para manter-se pura, de boa qualidade; a segunda

no precisa de tantos cuidados; as duas, contudo, devem ser guardadas em
cisternas subterrneas, escondendo a gua do sol e dos ventos.
Bateu uma curiosidade grande, tio desabafou Andreia. Quanto

custa a construo de um milho dessas cisternas?
O custo de cada uma, quando feita por pedreiros treinados pela

ASA e com participao da comunidade, de mais ou menos dois mil reais.
Um milho, ento, custaria dois bilhes de reais. Mesmo se custasse um
pouco mais, ainda assim seria uma bagatela, se comparada com os oito bi-
lhes de reais previstos para o projeto de transposio do Rio So Francisco.
A transposio vai custar tudo isso? perguntou, assustada,

Laura.
Ser muito mais do que isso. A obra comeou com um custo anun-
ciado de 4 bilhes; depois de um tempo, passou para seis bilhes; o ltimo
clculo j passa de 8 bilhes de reais, e pode custar muito mais do que isso,
se a obra chegar at o fim. Um empresrio calculou que seriam gastos em
torno de 20 bilhes. E por isso, e no pelos efeitos sociais, que as emprei-
teiras tm interesse pela construo.
Em que fria os governos de Lula e de Dilma foram se meter, no,

tio! exclamou Lucas.
Dom Luiz Cappio, o bispo de Barra, Bahia, que, junto com os povos
do Vale do So Francisco, luta contra a transposio, disse que essa obra
ser um elefante branco no serto nordestino. Se acontecer isso, nem Lula
nem Dilma entraro na histria como quem fez a obra que nenhum outro
governante teve coragem de fazer desde o tempo de D. Pedro II, que chegou
a dizer que empenhava at o seu anel de imperador por ela; no fez a trans-
posio e perdeu o anel!
Bem, gente boa, o papo est timo falou Francisco mas j est
ficando tarde, e ns precisamos preparar as aulas de amanh.
Tudo bem, de fato est em tempo de terminar disse Pedro. Que-

ro, contudo, combinar com vocs o prximo encontro, se o desejarem.
claro que a gente quer disse Andreia, com o assentimento de
92
todos. Esses encontros esto sendo uma experincia brbara. E para mais
gente do que ns, j que os dilogos que fazemos nos ajudam a participar
melhor das aulas.
Sem falar dos debates que a gente faz em casa e nos bate-papos
com os amigos e amigas completou Lucas.
Sendo assim , falou Pedro, feliz e um tanto emocionado para

o prximo encontro vocs podem ir preparando mais perguntas sobre a
Caatinga e pesquisando alguma coisa sobre o bioma Pampa.
Certo, tio, boa noite! , foram dizendo, um a um, saindo acompa-

nhados por Ana, cada dia mais feliz por acolher a turma e por gostarem das
falas com tio Pedro.
Quando se despediu de Lucas, por quem sentia uma afeio especial

e sempre ficava por ltimo, Ana voltou para junto de tio Pedro, e logo foi
falando:
Estou muito feliz porque a turma est gostando demais dos nos-
sos encontros. Nunca tive dvidas, mas voc est se saindo muito bem.
Quero agradecer por tudo que est fazendo pela gente.
Pedro sentiu que o abrao de Ana estava carregado de amor, como

sempre, e de gratido, o que o emocionou. Ficou pensando sobre o que a
educao poderia fazer se a metodologia seguida fosse participativa e vol-
tada para o aprofundamento de uma viso crtica e para o crescimento da
cidadania. Todo colgio deveria ser um espao gostoso, em que os jovens se
sentissem bem e gostassem de a ele retornar. Para isso, s mesmo quando a
educao for prtica da liberdade16, como ensinava e praticava Paulo Freire,
um dos grandes ou o maior mestre da educao no Brasil.
16 FREIRE, Paulo. Educao como Prtica da Liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989.
93
Siga os mandamentos ecolgicos do Padre Ccero:
1. No derrube o mato, nem mesmo um s p de pau.

2. No toque fogo no roado nem na caatinga.
3. No cace mais e deixe os bichos viverem.
4. No crie o boi nem o bode soltos; faa cercados e deixe o
pasto descansar para se refazer.
5. No plante em serra acima, nem faa roado em ladeira
muito em p: deixe o mato protegendo a terra para que a
gua no a arraste e no se perca a sua riqueza.
6. Faa uma cisterna no oito de sua casa para guardar gua
da chuva.
7. Represe os riachos de cem em cem metros, ainda que seja
com pedra solta.
8. Plante cada dia pelo menos um p de algaroba, de caju, de
sabi ou outra rvore qualquer, at que o serto todo seja
uma mata s.
9. Aprenda a tirar proveito das plantas da caatinga, como a
manioba,a favela e a jurema; elas podem ajudar a voc a
conviver com a seca.
10. Se o sertanejo obedecer a estes preceitos, a seca vai aos
poucos se acabando, o gado melhorando e o povo ter sempre
o que comer.
11. Mas, se no obedecer, dentro de pouco tempo o serto todo
vai virar um deserto s.
Padre Ccero (1844-1934)17
17 MARQUES, Daniel Walker Almeida. Pensamento Vivo de Padre Ccero. Rio de Janeiro: Ediouro,
1988.
94
VII
O Pampa gacho
e platino
Vento chucro do meu pago
Que nos Andes te originas,
Quando escuto nas campinas
O teu brbaro assobio
Do teu guascao selvagem,
Eu te bendigo a passagem,
Velho tropeiro do frio.
(Jayme Caetano Braun)
Os colegas de Ana chegaram agasalhados, para enfrentar o frio de

14 graus clsius, tpico dos meses de inverno no Planalto Central, mas que
os goianos denominam vero, por ser tempo sem chuvas. Tudo favorecia
o comeo da conversa sobre o Pampa, e Pedro no perdeu oportunidade.
Vocs j experimentaram o que sente uma pessoa quando o clima

de zero grau ou abaixo de zero?
Deus me livre logo expressou Lucas. E todos se encolheram,

parecendo sentir o frio anunciado por tio Pedro.
Pior ainda: vocs imaginam o que significa o frio de zero grau com
um vento sul insistente, daquele tipo que canta pelas frestas das janelas
e portas?
eu j vi isso em cenas de filmes comunicou Francisco. E acho

que at a TV mostrou algo assim em algumas novelas que tinham como
ambiente o Sul do Brasil. Mas eu mesmo nunca enfrentei isso, nem desejo
experimentar.
O que isso, Francisco? , observou Andreia. Eu gostaria de co-

nhecer uma regio assim, no Brasil ou em outros pases. Nem que seja para
dar maior valor ao nosso clima, mais puxado para o quente, mas quase
sempre equilibrado. Gostoso, diria, mesmo sabendo que outros, como os
sulistas, acham quente demais.
Pois , meus amigos e amigas, falar do Pampa falar de frio com-

binado com vento, e num ambiente de campo aberto, quase sem vegetao
alta, que poderia cortar um pouco a velocidade dos ventos. Por isso, uma
das caractersticas dos povos do bioma Pampa seu costume de conviver
com vento intenso, denominado por eles de minuano, agasalhados por
ponchos ou capas longas, bombachas, botas, chapu de feltro. Quando es-
to fora de casa, esquentam-se em torno de fogueiras, em que podem assar
o churrasco e preparar o chimarro; em casa, sentam-se em torno do fogo
a lenha e, mesmo assim, usam agasalhos pesados.
O Pampa s gacho, ou um bioma que o Brasil divide com ou-

tros pases? perguntou Paulo.
Ele no s brasileiro, mas antes de entrar nessa descrio, vamos

retomar as perguntas que vocs prepararam sobre a Caatinga, certo?
96
O Semirido e seu futuro
Pois , tio Pedro, uma das curiosidades e grande preocupao que

eu tive saber qual o futuro da Caatinga destacou Andreia. No vai
virar um grande deserto?
E eu emendou Ana gostaria de perguntar o seguinte: por que

existe tanta pobreza na Caatinga?
Pensando em tudo que j foi falado, pergunto: qual atividade eco-

nmica seria adequada para uma vida de convivncia com o Semirido? ,
perguntou Paulo.
Lembrando a informao de pesquisadores do Piau, Francisco

perguntou: no seria acertado fazer reflorestamento para melhorar o regi-
me de chuvas?
De minha parte completou Laura gostaria de entender por

que h enchentes tambm nesta regio? algo normal, ou j causado
pelo aquecimento do Planeta?
Pedro olhou para o grupo, sorriu, dando sinal de sua admirao dian-
te das perguntas. Depois, concentrou-se rapidamente, buscando por onde
comear. E falou:
Vocs trouxeram perguntas complicadas, de modo especial as que

se referem ao futuro. Sempre mais seguro, mesmo no sendo simples,
falar do passado; o presente j meio escorregadio, porque a gente faz par-
te dele, no se tem dados organizados e fcil cair no achismo. O futuro
incerto. Depende, em parte, do passado e do presente, mas ele ser o que as
pessoas decidirem fazer nos prximos dias, meses, anos, e, por isso, a gente
s pode desenhar possveis cenrios. Em outras palavras, o melhor exerc-
cio perceber o que provavelmente as pessoas faro, sempre partindo do
presente, do que est sendo feito e do que se apresenta como possvel ou
provvel, indicando os frutos dessas diferentes escolhas.
Mas j no h estudos, como o do IPCC (Painel Intergovernamental

sobre Mudanas Climticas), que fazem essas previses? quis saber Paulo.
97
claro, e eles nos ajudam. Mas veja, Paulo, eles construram seis
diferentes cenrios de futuro, cada um correspondendo s diferentes esco-
lhas e mudanas que a humanidade fizer nos prximos dias, meses, anos.
Segundo esses cientistas, a Caatinga ser mais ou menos desertificada, a
depender do que se fizer em relao ao consumo de fontes fsseis de ener-
gia, derrubada ou no de florestas inclusive neste bioma , ao tipo de
agricultura e criatrio de animais; em resumo: a depender da quantida-
de maior ou menor de emisso de gases que provocam efeito estufa, isto
, aquecimento crescente do Planeta. Nessa direo, o futuro da Caatinga
depende tanto da humanidade que vive fora da regio como da ao dos
sertanejos, do que fizerem nela. Por exemplo: depende da escolha que se
far em relao continuidade, ou no, da criao de bovinos; do reflores-
tamento industrial com eucaliptos; da derrubada da vegetao para trans-
formar em carvo vegetal; do tipo de irrigao que for implementado... Essa
a importncia dos debates feitos em torno do projeto de transposio de
guas do So Francisco: esto ligados definio de qual projeto de de-
senvolvimento social, econmico, poltico, cultural e espiritual se quer im-
plementar no Semirido. O governo, por enquanto, est empurrando goela
abaixo a transposio, e sua deciso indica que ele aposta na continuidade
do progresso feito pelas e para as elites dominantes na regio, favorecen-
do sua modernizao. Os movimentos sociais que combatem a transpo-
sio querem que o projeto de Semirido seja definido com a participao
dos sertanejos, e esteja voltado para um futuro em que toda a populao da
Caatinga tenha qualidade de vida.
Pois , tio, mas isso possvel? perguntou, angustiada, Laura.
No fcil, Laura, mas possvel. Trata-se de uma possibilidade

que passa pelo enfrentamento poltico; no se trata de futuro garantido.
Depende da maior ou menor mobilizao da populao, de seu poder de
exigir mudanas, e de algum bom senso dos setores que dominam o cami-
nho do desequilbrio da Caatinga. Muita gente se far a pergunta sobre as
enchentes que assolam a regio: pelo tipo delas, pela sua intensidade, no
sero um dos sinais das mudanas climticas provocadas pelo aquecimen-
to global? E, quem sabe, mais gente se dar conta que no se pode fazer re-
florestamento industrial com eucaliptos, de modo especial na Caatinga. O
que se deve fazer, sim, deixar de derrubar a vegetao do bioma para fazer
98
carvo; em vez disso, e quanto mais possvel, criar reas de reflorestao,

isto : reas em que se procura recompor o que for possvel da vegetao t-
pica da Caatinga. Junto com isso, distribuir a terra concentrada em grandes
fazendas, repassando-a para produtores familiares ou a comunidades qui-
lombolas, a povos indgenas ou a outros tipos de comunidades tradicionais.
Nessa terra redistribuda, diminuir ou abandonar a criao de gado bovino,
que consome muita gua, substituindo-a por pequenos animais adequados
ao bioma, e por reas de agricultura diversificada, recuperando as sementes
crioulas, tpicas da Caatinga. Como regra, usar s gua recolhida da chuva,
empregando tcnicas de irrigao de baixo consumo. Tudo somado, traba-
lhando com o solo e o clima do Semirido no sentido de recuperar a energia
prpria do bioma Caatinga, melhorar sua capacidade de acolher e manter
a biodiversidade.
Isso muito bonito, e eu gostaria que acontecesse, mas parece

quase um sonho ponderou Lucas. Os que tm grandes interesses no
querem perder o bem-bom; e a populao, ser que conseguir libertar-se
da dominao que pesa sobre ela?
Essa a glria e o risco da poltica: ser sempre uma possibilidade

de mudanas profundas e, contraditoriamente, ser arte de conservao. De
toda maneira, Lucas, dessa vez as consequncias sero to graves para to-
das as pessoas, que d para apostar que muita gente ser despertada pelos
argumentos fortes da Terra; alguns, insensveis e resistentes, devero ser
derrotados e reeducados meio na marra. Como se v, estamos num campo
de aposta, de disputa; e de opo e torcida, por sermos atores presentes
nesse drama da histria. Se vencer a teimosia conservadora, presente tam-
bm na modernizao capitalista, o cenrio mais provvel ser de aumento
da desertificao; de diminuio mdia das chuvas, que podero cair com
grande intensidade em curto espao de tempo, provocando enchentes; de
aumento da temperatura, implicando em agravamento das condies ge-
rais de vida; e, tambm, de crescimento, tambm, da misria. At onde se
poder ir por esse caminho?
Depois de um tempo de silncio, para que esses desafios fossem in-

corporados viso de cada membro do grupo, Pedro retomou o debate so-
bre o Pampa.
99
Diversidade, preconceitos e
riqueza cultural
Pois , amigos e amigas, o encontro de hoje vai nos ajudando a

perceber como diversificado o Brasil, como so diferentes os biomas e
como essas diferenas fazem que tambm as pessoas e povos sejam di-
ferentes. Vocs j ouviram gachos falar dos sertanejos do Semirido? E
sertanejos falar dos gachos?
Ouvi, sim declarou Paulo. Alguns gachos falam mal do pessoal

do Nordeste e do Norte. Eles acham que so pessoas que no sabem traba-
lhar, e esse seria o motivo da sua pobreza. Eles se consideram melhores, ou
at superiores.
O fato que no fcil a convivncia entre os diferentes, de modo

especial numa sociedade que tem como regra a afirmao individual, o de-
sejo de vencer foi refletindo Pedro. Na verdade, poucos gachos do Pam-
pa se fazem presentes em outras regies. Os que migraram do Rio Grande
do Sul so gachos por residirem no Rio Grande do Sul, mas a maioria de-
les vivia no que resta da Mata Atlntica ou faziam parte dos que migraram
para a regio pampeana a partir de l; e muitos deles j haviam vivido em
Santa Catarina ou no Paran. So pessoas e famlias que tm viso precon-
ceituosa at em relao aos gachos do Pampa: consideram-se mais capa-
zes de gerar progresso com seu trabalho. Muitas delas eram praticantes da
agricultura camponesa e continuaram camponeses em outras regies. Os
que mais participaram da devastao de outros biomas entrando pelo
Oeste de Santa Catarina, do Paran, do Mato Grosso do Sul e, depois, em
todo o Mato Grosso e Rondnia so os que j eram participantes do agro-
negcio no Sul, ou os que a ele se associaram, mesmo sendo mdios pro-
prietrios. Esses deram velocidade ao desmatamento do Cerrado para a im-
plantao da monocultura agrcola, especialmente de soja, milho, algodo...
Como que poderiam agir de outro modo? perguntou Laura.

Eles s ampliaram o que sabiam fazer, no ?
isso mesmo, Laura concordou Pedro , eles fizeram o que
100
sabiam, e por isso podem no ter culpa individual. Na verdade, o que fal-
tou, para eles, para os governantes, para todas as pessoas, inclusive as dos
biomas que foram sendo invadidos por esses migrantes, foi uma informa-
o sobre os diferentes biomas que formam o Brasil. Por um lado, os que
exerciam governo nos Estados que tm Cerrado e Amaznia, bem como o
governo federal, eram grandes proprietrios e tinham uma ideia de pro-
gresso ligada ocupao produtiva dos territrios; achavam que a entrada
dos empresrios tiraria essas regies do atraso e ajudaria a aumentar a
produo agropecuria e mineral para o pas e para exportao. Por outro
lado, sempre tentadora a proposta de ser proprietrio de uma terra maior
e de gerar mais lucros entrando na do agronegcio.
Mais um bioma ameaado
Est certo, tio Pedro, o pessoal do Pampa diferente das pessoas

dos outros biomas refletiu Ana. Mas eu estou curiosa para saber mais
sobre essa regio, se est mais conservada do que os outros biomas, se os
gachos do Rio Grande so diferentes dos gachos dos outros pases vizi-
nhos...
O Pampa cobre uma rea de quase 700 mil quilmetros quadrados.

No Rio Grande do Sul esto 176 mil quilmetros quadrados, rea igual a
quase dois teros do territrio do Estado. A maior parte do Pampa est no
Uruguai e na Argentina, e de l que vem o nome gacho. A palavra pam-
pa, originada do povo Kaingang, significa terra plana. Quase toda a rea
do Pampa formada por campos abertos, e foi, por isso, colonizada por uma
economia centrada na criao de gado, cavalos e ovelhas. Durante muito
tempo, os animais eram criados soltos, alimentados pelo capim nativo; s
nas ltimas dcadas foi introduzido o cultivo de parte de sua alimentao.
Segundo estudos, essa seria a atividade menos agressiva ao ambiente ori-
ginal do Pampa, e a que geraria mais renda.
101
Mas a criao de bois no levou a uma luta pela propriedade da

terra? perguntou Andreia.
claro que levou. Relendo a histria, a primeira luta pelo controle

da terra se deu com os povos indgenas que viviam na regio. E com um
detalhe: foram prensados entre os interesses dos colonizadores espanhis
e portugueses. Durante trezentos anos, participaram, ora atrados por es-
panhis, ora por portugueses, das lutas para avanar as fronteiras das ter-
ras de um ou outro reino europeu. Com isso, alguns deles, como os povos
Charrua e Minuano, perderam territrios e deixaram de existir. J o povo
Guarani, mais numeroso, lutou por sua forma de viver e, ao mesmo tempo,
foi defendido pelos Padres Jesutas da sanha dos que caavam ndios para
vender como escravos; foram organizadas, para isso, as redues, que
eram territrios em que os indgenas vivam em aldeias, cultivavam a terra,
tinham atividades de catequese e educao, de tal maneira que chegaram
a desenvolver alguns processos industriais. Foram experincias interessan-
tes de vivncia comunitria, mesmo com as contradies da catequese de
raiz europeia.18 Mas no sobreviveram. Foram combatidas pelos imprios
espanhol e portugus, desejosos de mais terras e escravos. O mrtir da luta
pela terra foi Sep Tiaraju, morto em combate junto com seus irmos in-
dgenas gritando: essa terra nossa, pois nos foi dada por Deus e So
Gabriel.
Nessas terras planas, tomadas dos indgenas, foram organizadas

estncias de criao de gado; os pees, que cuidavam dos animais que
vagavam em imensas propriedades, ficavam dias fora de casa, longe das
famlias, enfrentando o frio e as intempries do bioma. Criaram, por isso,
formas de alimentao tipicamente gachas, comuns em todo o Pampa: a
carne assada em fogo feito no cho o churrasco e o arroz carreteiro,
compensando o excesso de gorduras e o frio por meio do chimarro, hbito
aprendido dos ndios Guarani. Esse peo de estncia o gacho o que
vive s, isolado, longe de casa, tomando conta da criao do estancieiro.
A riqueza da biodiversidade deste bioma, historicamente ocupado

por atividades como a pecuria de corte e a ovinocultura, e mais recente-
18 LUGON, Clovis. A Repblica Comunista Crist dos Guaranis 1610 a 1768. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1977.
102
mente pelo plantio de vinhas, de soja e pela monocultura de pinus e euca-

liptos para produo de papel, se revela atravs da existncia de trs mil es-
pcies de plantas sendo 400 de gramneas , 90 espcies de mamferos
terrestres e 385 espcies de aves.
Espere a, tio Pedro: quer dizer que esto plantando eucaliptos

tambm no Pampa? perguntou, quase assustado, Francisco.
Infelizmente, sim, Francisco. As grandes empresas de celulose e

papel comearam esse tipo de reflorestamento no Uruguai, tanto que a
inaugurao de uma dessas indstrias causou tenses entre a Argentina
e o Uruguai durante muito tempo, motivadas pela mobilizao de argenti-
nos que viam em seu funcionamento a poluio das guas de uso e direito
comum. No Rio Grande do Sul, cresce a conscincia e a luta contra a trans-
formao do Pampa em monoculturas de eucaliptos e pinus. Sabe-se que
isso mexe em tudo que caracteriza o Pampa: desde a circulao dos ventos
e, portanto, da umidade e das chuvas, passando pelo solo, subsolo, lagoas,
crregos e rios, at a vegetao e a fauna pampeiras. A entrada da monocul-
tura da soja j significou uma mudana no meio ambiente do bioma; mas
as plantaes do que se denomina deserto verde pode significar o fim do
Pampa.
Por que deserto verde? perguntou Ana.
Porque tanto o eucalipto como o pinus, na forma que so cultiva-

dos, no deixam nascer nada em sua sombra, secam o solo porque conso-
mem mais gua da que oferecida pelas chuvas; em resumo: se um dia for
tomada a deciso de voltar a outro tipo de cultivo da terra, h estudos que
indicam serem necessrios at 15 anos para recuperar a vitalidade do solo
se que se conseguir alcanar esse objetivo. Na paisagem, parece uma
imensa floresta; na realidade, explorao predatria do solo a servio de
interesses da indstria. por isso que, como j foi referido, isso totalmen-
te diferente do que criao ou reconstituio de florestas tpicas de cada
bioma; a esse cuidado se est denominando reflorestao.
E o povo, ou povos do Pampa de hoje, como vivem?
Pois , Paulo, a condio de vida da populao parecida com as

outras regies em que domina a grande propriedade da terra: enquanto
103
poucos enriquecem, a maioria v aumentar a misria. por isso que nessa

regio cresce a luta dos Sem-Terra pela reforma agrria. Perceberam que,
na parte do Rio Grande do Sul em que h pequenas propriedades, as pes-
soas vivem melhor, pois h mais oportunidades de trabalho e a renda est
mais repartida. De toda maneira, seria muito importante estudar como as
pequenas unidades de produo deveriam cultivar a terra no Pampa, pois,
como j repetimos algumas vezes, tudo deve ser feito a partir do princpio
da convivncia com as potencialidades e limites de cada bioma.
O grupo j estava um tanto cansado, e Pedro percebeu que era preci-

so ir fechando o assunto. Perguntou, ento:
J podemos dizer que conhecemos o bioma Pampa?
Bem, pelo menos um pouco comeou Laura. Para mim, tudo foi
novidade. Alis, quase tudo que fomos descobrindo com voc, tio, foi novi-
dade; isso mostra como nossa educao escolar est mal orientada.
Gostei demais falou Lucas porque consegui entender um

pouco melhor a gente que vem do Sul. Em geral, da mesma forma que eles,
ns tambm os achamos diferentes; no s no cantado da fala, mas no jeito
de pensar e de agir. Conheo, por exemplo, um grupo que todo domingo
pela manh estaciona um carro ao lado de um parque da cidade e, com
as portas abertas, coloca som bem alto com msicas tpicas do Rio Grande
do Sul, enquanto as pessoas ficam sentadas tomando chimarro naquelas
cuias estranhas. Agora, talvez, eu possa tentar um dilogo com essa tur-
ma que, provavelmente, morre de saudades de sua regio e, sem querer ou
querendo, sente necessidade de manter e mostrar marcas de sua cultura
diferente.
No s gostei, como estou curiosa pra enfrentar o bioma que falta:

a Zona Costeira falou Andreia. Acho que o mais visitado, por causa das
praias, e o mais desconhecido. Quando a gente far isso?
Poderamos combinar um intervalo igual ao que seguimos at ago-

ra sugeriu Ana, com apoio de Pedro. E nesse tempo, como de costume,
pensar em perguntas, se a gente tiver dvidas sobre o Pampa, e buscar in-
formaes sobre o bioma Costeiro. De acordo?
Certo, Ana disseram em coro. E praticamente em coro brotaram

desejos de boa noite! para Ana e tio Pedro, enquanto, apressados, todos
partiam para suas casas.
104
VIII
Riqueza e fragilidade
da Zona Costeira
Palmeiras beira mar
Fazendo sombras na areia
Sob a luz do luar
(Cancioneiro popular)
105
Pedro sabia que a curiosidade do grupo sobre a Zona Costeira seria

grande. Todos conheciam alguma praia e deviam ter muitas perguntas so-
bre o que est acontecendo no mar que pertence ao Brasil. Ainda mais com
a publicidade dada descoberta de petrleo no pr-sal. De toda forma, Pe-
dro decidiu sugerir, por meio de Ana, que todos trouxessem fotos, imagens
e reportagens sobre a realidade do bioma Zona Costeira.
O encontro teve mais um incio animado: ao colocar em comum o

material levantado, lembranas de frias, dvidas, perguntas, expresses
de encanto frente belas paisagens. Pareceria ser difcil conseguir concen-
trao, mas, ao contrrio, um pequeno gesto de Pedro foi suficiente para
que todo o grupo se colocasse em atitude de escuta e participao organi-
zada.
Gostaria de sugerir que os comentrios de cada um possam ser

acompanhados por todos. Afinal, cada um teve muitos sentimentos e pen-
samentos diante das imagens e reportagens que foram descobrindo.
Senti-me meio perdido comeou Paulo diante das imagens

usadas pelas empresas de turismo que busquei na internet. Mostrando o
que havia trazido, foi refletindo: fcil sentir-se envolvido pela beleza das
praias, do mar, das falsias, dos lagos, das dunas, do verde dos mangues, de
modo especial, nas reas prximas da foz dos rios. Mas, ao mesmo tempo, a
gente precisa saber que essas fotos s mostram o que interessa; a realidade
pode ser bem diferente. Por exemplo, seria importante perguntar-se sobre
o efeito no bioma das altas construes prximas s praias; e saber at que
ponto o esgoto de todos esses prdios no jogado sem tratamento nos
rios ou no mar.
Eu procurei na internet material sobre os mangues anunciou

Andreia, mostrando o que encontrou. Tambm fiquei preocupada: por um
lado, onde que existem maravilhas como o Delta do Parnaba, entre o
Piau e o Maranho? lindo e necessrio o mundo vivo dos manguezais.
Sem eles, como se renovaria a vida de tantos seres aquticos? Mas, na hora
em que a gente v e ouve notcias sobre o avano de vilas e cidades nas
beiras das praias, e mais ainda sobre construo de grandes e luxuosos ho-
tis e resorts que chegam a privatizar praias, surge a dvida: estar sendo
preservada a riqueza do bioma Zona Costeira? Tudo isso est sendo feito
106
com a preocupao de convivncia com a natureza? Pelo que tenho lido, o

descuido completo; o que vale o esprito empresarial: gerar lucros.
E eu, tio Pedro, busquei informaes sobre o pr-sal foi falando

Ana. Quis saber o que e o que se diz sobre a explorao do petrleo desco-
berto no fundo do mar brasileiro. Por um lado, maravilhoso descobrir essa
fonte de riqueza l nas profundezas do mar: o petrleo est em depsitos
localizados numa profundidade de 5 e 7 mil metros abaixo do nvel do mar,
e para ser extrado preciso perfurar uma camada de sal que pode ter at
dois mil metros. A Petrobras domina a tecnologia para chegar l. O governo,
empresas, mdia e muitas pessoas acham que est a a chance de o Brasil
entrar no time dos pases desenvolvidos. Mas encontrei, tambm, textos
que levantam dvidas sobre essa maravilha. Destaco duas: 1) Extrair mais
petrleo, hoje em dia, ser atividade correta e justificvel? No ir aumen-
tar o aquecimento do Planeta? 2) Como se sabe que essa extrao vir com
maior quantidade de gases de efeito estufa, como se evitar um aumento
absurdo de aquecimento?
Com ajuda da internet, tambm procurei o que havia sobre man-

guezais foi relatando Francisco. Por isso, s completo a fala da Andreia.
Descobri que nesse bioma os ecossistemas so variados, mesmo mantendo
caractersticas comuns. Dois deles so os mais ameaados pela presena e
ao dos humanos: os esturios e os manguezais. nos esturios, em
que se encontram as guas que vm do continente com a do mar, que esto
construdas muitas das maiores cidades, no Brasil e no mundo. Basta ima-
ginar o que se faz de poluio das guas nesses ecossistemas. Os mangue-
zais, que so ambientes ricos em nutrientes e, por isso, utilizados por in-
meras espcies para alimentao e procriao, so destrudos, em parte ou
no seu todo, por ocupaes consideradas mais rentveis economicamente.
Pedro era todo ateno, com o rosto marcado por sorrisos de admira-
o. Como esses jovens so capazes de juntar informaes sobre um tema,
por mais desconhecido que seja! O processo de educao precisa levar a s-
rio essa possibilidade de os conhecimentos serem produzidos em parceria.
Sua ateno foi atingida por mais um relatrio de pesquisa, feito por Laura.
Busquei, como podem ver nas fotos e reportagens, informaes

sobre a vida no mar. Como no territrio continental, o ambiente no anda
107
muito favorvel vida tambm no mar. E sempre por causa dos descuidos
humanos. H lixo e resduos de esgoto; h sinais dos efeitos do aquecimen-
to da temperatura das guas; e j se percebem efeitos da elevao do nvel
das guas do mar. O pas conta com praias muito bonitas em seus mais de
sete mil quilmetros de litoral; muitas delas podem ser aproveitadas o ano
todo, mas raro que hotis, prdios e casas tenham o esgoto tratado antes
de ser jogado no mar. E cidades inteiras costumam resolver seus problemas
com o esgoto passando-os ao mar. Trata-se de falta de respeito e carinho,
mas tambm de falta de viso social e econmica: com o mar contaminado,
perde-se espao maravilhoso para a populao descansar e recuperar ener-
gias, para criar espaos saudveis de turismo, alm de prejudicar a pesca.
Sobre o aquecimento, consegui captar a notcia de que, em Santa Catarina,
os criadores de ostras esto perdendo parte importante de sua produo
por causa do aquecimento da gua. E foi de Santa Catarina tambm a not-
cia de que uma pesquisa de longo prazo est constatando que o mar avana
todo o tempo sobre o territrio, e isso sinal de que o mar est elevando o
nvel de suas guas.
tima pesquisa, Laura, exclamou Pedro. Alis, estou realmente fe-

liz com o material levantado por todos que falaram at agora. Tenho certe-
za de que, mais uma vez, vocs combinaram os temas, no foi?
Todos fizeram sinais de confirmao, sem receio, uma vez que o es-
tudo era iniciativa livre das disciplinas do colgio, e de alegria pelo elogio
recebido. Pedro continuou:
Isso prova que se pode avanar na produo de conhecimentos

coletivamente; basta o grupo querer e organizar-se.
E contar com um professor que motive e acredite na gente, como

voc, tio Pedro disse Ana, com apoios explcitos dos demais.
Pois , toda a educao no deveria ser assim? perguntou Pedro,

para rematar, em seguida: ainda mais hoje, quando avana, cada dia mais,
a possibilidade de pesquisa de alunos e professores pela internet; aumenta
at o nmero e a qualidade de bibliotecas que colocam disposio seus
acervos. Bem, a reflexo est boa, mas acho que algum mais tem relato
para apresentar.
108
Pois , tio Pedro comeou a falar Lucas voc deve ter nota-
do que estou mais quieto hoje, dando impresso de menor interesse. Na
verdade, estou acompanhando, e com o maior interesse, o material dos
colegas e suas reflexes. De modo especial porque no tive condies de
fazer pesquisa sobre o assunto, apesar da grande curiosidade que tenho
e da vontade de participar. O pessoal sabe os motivos, sendo o mais forte
o problema de sade de mame. Graas a Deus ela est melhorando, mas
passamos por um sufoco muito grande, envolvendo tempo e sentimentos
de toda a famlia.
Meus votos de pronta recuperao para sua me, falou Pedro. Na

verdade, Lucas, tenho impresso que seus colegas se esforaram at por
voc, tal a riqueza do que encontraram. Sugiro, ento, Lucas, que voc nos
diga o que est achando do material exposto e dos relatos da turma.
Aceito a provocao. Parabns, pessoal, e muito obrigado pelo tan-

to que j aprendi. Obrigado pelo apoio que deram minha famlia, e pela
energia que passaram minha me. O material exposto , em primeiro
lugar, uma prova de que nosso pas realmente maravilhoso e, de certa
maneira, privilegiado: so poucos os povos que contam com um litoral to
grande, diversificado e lindo, e com um oceano to rico. Por outro lado, volta
a dvida: quando ser que aprenderemos a cuidar dessas maravilhas e a
criar iniciativas econmicas sem agredir e destruir o que a Terra nos deu de
presente? Senti tristeza e angstia, por no conseguir imaginar o que se de-
veria fazer para mudar a situao e por duvidar que se consiga ter vontade
poltica para promover as mudanas que devem ser feitas.
Pedro notou que a reflexo crtica de Lucas era compartilhada por

todo o grupo. Deu um tempo, o necessrio para que cada pessoa entrasse
em seu interior e voltasse com ideias e sentimentos reorganizados. E a,
retomou, lentamente, o trabalho coletivo:
Pelo visto, ouvido e refletido, j temos uma ideia comum do bioma

Zona Costeira. muito diversificado e complexo, porque nos desafia a co-
nhecer o bero de vida construdo na relao entre o mar, com sua imensa
biodiversidade, e o continente, com sua biodiversidade. um bioma forma-
do por muitos ecossistemas, isto , por nichos diferenciados de articulao
entre os fatores que possibilitam e mantm formas de vida que, contudo,
109
constituem um bero de vida, um bioma, com muitas caractersticas co-

muns. Alguns estudiosos denominam o bioma como Ecossistemas Costeiros,
tal a diversidade. Mas, como isso poderia passar a falsa ideia de que no ha-
veria caractersticas comuns, assumimos a proposta de reconhec-lo como
Zona Costeira.
Na verdade, isso nos ajuda a enriquecer nossa reflexo sobre todos

os biomas: cada bioma formado por diferentes e complementares ecos-
sistemas; so ambientes de vida diferentes que fazem parte de um conjun-
to maior que tem como caracterstica dominante, por exemplo, a vegetao
dos mangues e a biodiversidade martima. Os mangues so grandes nichos
diferenciados de vida de peixes e outros seres vivos aquticos, formados
pelo casamento entre gua do mar e, s vezes, de rios e lagos, terra e vege-
tao. So ecossistemas frgeis, delicados, mas que servem, entre tantas
outras coisas, como as areias das praias e das dunas, bem como as falsias
e o emaranhado de razes, galhos e folhagem da vegetao, para amortecer
eventuais movimentos mais bruscos das ondas do mar. A substituio de-
les por construes de hotis para turistas, vilas, cidades, empresas, deixa
a populao exposta a movimentos do mar provocados por tsunamis, fura-
ces. Foi o que aconteceu, por exemplo, no tsunami do Natal de 2004, que
atingiu diversos pases da sia, especialmente a Indonsia: as ondas do
mar no encontraram resistncias naturais, invadiram e destruram o que
encontraram pela frente, causando muitas mortes.
Aqui no Brasil tambm esto sendo construdos grandes hotis

na beira do mar. Esto acabando com os mangues? perguntou Andreia.
Ainda no conseguiram acabar com todos eles, mas se faltar quem

resista aos desejos e planos das empresas de turismo, muitas delas trans-
nacionais, provvel que em pouco tempo tenhamos menos mangues.
Quem tem segurado o avano desse tipo de progresso foram as comunida-
des de pescadores, as comunidades caiaras, apoiadas por grupos e enti-
dades ecologistas e religiosas. incrvel como as empresas no conseguem
ver um palmo frente de seu nariz, no conseguem perguntar-se sobre o
que vai acontecer quando acabarem os mangues.
Isso no pode ser proibido? , quis saber Laura.
Pode, mas onde esto governantes que tenham mais amor vida
110
e me da vida, a Terra, do que s empresas? No controlam ou probem

nem empresas que criam camares em reas prximas ao mar, e modifi-
cam, contaminam e estragam o ambiente. Na verdade, Laura, muitos bra-
sileiros e brasileiras tm responsabilidade pelos estragos feitos nas praias,
nos mangues, nas falsias. Por qu? Primeiro, pelo seu desejo de fazer casas
de veraneio o mais prximo possvel do mar, e pelo valor que se d aos
hotis que esto quase dentro das praias. Alm disso, por jogar ou deixa-
rem jogar esgoto diretamente no mar, passando pelas praias, sem qualquer
tratamento ou cuidado. Em segundo lugar, cabe aos cidados e cidads a
responsabilidade pela eleio de autoridades comprometidas com esse
progresso agressivo. Tudo somado, sabe?, antes se foi a floresta da Mata
Atlntica, e agora est em perigo a riqueza da biodiversidade das reas pr-
ximas ao mar e rios, bem como a biodiversidade marinha.
Permita-me fazer uma pergunta mais atalhou Lucas: ainda

existem os povos caiaras, que voc lembrou h pouco? Na verdade, quais
so os povos da Zona Costeira?
Existem, sim, Lucas. Creio que o melhor falar do povo caiara,

formado por comunidades existentes no litoral de So Paulo, Rio de Janeiro
e Paran, desde o sculo XVI. De origem Tupi, essa palavra denominava as
famlias que viviam da pesca e tinham moradias protegidas por caiaras
cerca de varas. Constituram-se a partir da convivncia de ndios que
sobreviveram ao massacre fugindo para longe das vilas e cidades, de bran-
cos portugueses que, por muitos motivos, se juntaram a eles, e de negros
que fugiram da escravido. Pode-se dizer que so constitudas por pessoas
que resistiram profunda e violenta discriminao e explorao praticada
pelos colonizadores. Vivem perto do mar, em lugares isolados, tanto que
muitas delas s tiveram maior contato com a sociedade dominante nas
ltimas dcadas; antes disso, mantinham contatos espordicos, evitando a
entrada de estranhos.
Tornaram-se mais conhecidas quando resistiram ao avano de pro-

jetos de turismo. Aos poucos, tomaram conscincia de seus direitos e exigi-
ram que fossem respeitados. O mais complicado desses direitos sempre foi
o do territrio da comunidade, que inclua a rea das moradias, as roas
e o contato com o mar atravs das praias. Por suas caractersticas de boa
convivncia com o bioma, sua cultura passou a ser estudada, e isso possibi-
111
litou que contassem com apoios mais fortes na luta de defesa de seu modo
de vida e do seu territrio.
As comunidades Caiaras so efetivamente autnomas: o alimento

provm da pesca martima e/ou fluvial, dos moluscos, mariscos, bem como
da agricultura de subsistncia. Os frutos da pesca e as colheitas agrcolas
so comunitrias, assim como os processos de trabalho. A religio mais tra-
dicional a crist catlica, com marcas de sincretismo; mais recentemente,
avana a presena de Igrejas pentecostais.
Pelo lado indgena e negro, as marcas da cultura caiara tm longa

histria, no Brasil e na frica. Pelo lado portugus, traz o legado dos pobres
europeus, que foram utilizados e explorados pelo projeto colonizador.
Diferentes, mas com marcas comuns, so as comunidades de pesca-

dores tradicionais. Existem em todo o litoral, de modo especial no Nordeste.
Quando seus territrios so atingidos e transformados em vila ou cidade,
sobrevivem como profissionais, com suas associaes, mas no perdem as
dimenses de sua cultura. Relacionam-se com as guas como parte de seu
ambiente de vida, e quando possvel mantm em equilbrio a relao da
moradia com a praia e a roa. A principal dificuldade dessas comunidades
tradicionais tem sido o enfrentamento com os ttulos de propriedade, com-
prados ou concedidos a grandes grupos econmicos; para os pescadores, a
terra deles por direito humano, nascido do fato de viverem a h muitas
geraes; nunca sentiram necessidade de ter ttulo de propriedade; afinal,
mais uma vez volta a dvida dos povos ancestrais: quem inventou o ttulo
da terra? Deus teria vendido terra, praia, mar e rio a alguns seres humanos,
que passaram a ter direito de fazer o que quisessem nessas proprieda-
des?!
De fato, tio, esse questionamento do direito de propriedade vol-

tou muitas vezes nos nossos bate-papos refletiu Francisco. Acho at que
seria bom pensarmos num encontro s sobre isso, pra gente entender me-
lhor. Afinal, em nosso meio tudo decidido a partir do ttulo de propriedade.
O assunto quente, de fato, Francisco concordou Laura. Mas

hoje eu gostaria de completar nosso conhecimento da Zona Costeira, per-
guntando: que tipo de grupos econmicos esto interessados e tomam ou
compram terra/vegetao/praia, ferindo, muitas vezes, direitos das comu-
112
nidades tradicionais?
Um deles foi muito lembrado nos relatos e material exposto: so

os grupos econmicos ligados chamada indstria do turismo. Os mais
agressivos so os que, com apoio dos governos estaduais, querem construir
grandes hotis de luxo para atrair turistas estrangeiros. Querem espaos
imensos, sem ningum por perto, criando ambientes exclusivos, seguros,
sem a presena incmoda de pobres. Contam com facilidades financeiras
e so defendidos como empresas que trazem progresso, mesmo se a renda
quase no favorece a populao da regio. Pior ainda: muitas vezes, sua
implantao significa a expulso de comunidades inteiras para as perife-
rias urbanas, a maior parte das vezes sem reconhecimento de seus direi-
tos, sem indenizao justa; essas pessoas, que sabiam perfeitamente viver
com simplicidade e dignidade na prtica da pesca e da pequena agricultura,
agora no tm preparo nem oportunidades para trabalhos que geram renda
razovel no mundo urbano.
Outro grupo econmico o que est ligado criao de camares em

viveiro a carcinicultura. Cresceu muito nos ltimos anos, mas conside-
rada, aqui e em todo o mundo, a maior ameaa aos manguezais; perto de
50% da destruio de manguezais tem sido provocada por essas fazendas
de camaro. Os estados em que mais h esse tipo de fazenda so o Cear e
a Bahia, sendo que praticamente 100% dos viveiros da Bahia so irregula-
res. Vejam o que se diz delas no Almanaque Brasil Socioambiental:
Os viveiros encontram no manguezal as condies ideais para reproduo e

crescimento, mas, em contrapartida, causam desmatamento e despejam produtos
poluidores na gua, que provocam grandes mortandades de peixes e caranguejos,
fonte de sobrevivncia de muitas populaes tradicionais litorneas. Essa ativida-
de, se praticada de maneira intensiva e descontrolada, como vem ocorrendo com a
maioria dos viveiros (que funcionam sem licena ambiental), se torna invivel no
curto, mdio e longo prazos, pois gera autopoluio e disseminao de doenas e
epidemias capazes de dizimar os prprios viveiros.19
Como se v, no se pode nem se deve buscar o crescimento econ-

mico a qualquer custo ambiental. As vtimas so muitas; at mesmo os
que acumulam dinheiro com essas iniciativas sero prejudicados, pois ser
19 Instituto Socioambiental ISA. Almanaque Brasil Socioambiental. So Paulo, 2008.
113
difcil libert-los da escravido do lucro do capital e da iluso da riqueza

acumulada.
Avaliao da caminhada
Pois , tio Pedro, foi bom o papo de hoje foi dizendo Paulo mas
estou sentindo necessidade de retomar, em outro dia, um dilogo sobre o
conjunto desse Brasil formado por biomas diferentes.
Eu tambm sinto essa vontade, tio reforou Ana. Ns comea-

mos vendo como 1 igual a 7, mas acho que agora, depois que descobri-
mos os sete biomas, a gente poderia ver melhor como isso pode ser um
Brasil s. Certamente, um Brasil diferente.
Bem, eu quero agradecer ao tio Pedro pela oportunidade de levar-

-nos a todas as diferentes regies do pas, aos diferentes biomas desta-
cou Francisco. Eu, por exemplo, no fazia ideia que existia o Pampa, e que
ele um bioma to diferente do nosso, o Cerrado. Alis, para falar a verda-
de, at mesmo o Cerrado eu fui descobrindo nesses encontros. Foi muito
bom. E podem continuar.
De minha parte continuou Andreia tanto agradeo pelo que

fui aprendendo, como desejo continuar aprofundando a compreenso do
nosso pas. Para falar a verdade, tenho pensado muito sobre a possibilidade
de fazer o Ttulo Eleitoral quando completar dezesseis anos, coisa que at
pouco tempo atrs achava intil. Agora comeo a ter vontade de participar
dos destinos da regio, do Cerrado e do Brasil como um todo. Acho que
nesses encontros fomos sendo despertados a ser cidads e cidados, vocs
no concordam?
Vendo os sinais de assentimento de todos os amigos e amigas, Pedro

props:
No prximo encontro, que vocs vo marcar, vamos retomar a

ideia ou o desafio da construo de uma unidade de diferentes biomas.
114
Aproveitaremos para pensar sobre isso na linha da participao poltica

cidad, como sugerido pela Andreia. At o prximo encontro!
Pedro ficou, mais uma vez, encantado com a alegria com que o grupo
partia para suas casas. Isso o levou a um sentimento de alegria e tristeza
misturadas, insistente em sua vida. Alegria por perceber como a juventude
continua aberta ao novo, fervilhando desejos de mudana. Tristeza por dar-
-se conta que a educao est cada dia mais submetendo a juventude ao
esprito da modernidade reduzida ao mercado capitalista, que tudo trans-
forma, ou tenta transformar, em mercadoria, inclusive o conhecimento.
Perde-se, com isso, a chance de uma educao que desperte nos educandos
o prazer de gerar novos conhecimentos, e, ao mesmo tempo, a alegria de
cada pessoa construir-se como personalidade nica, que participa da cria-
o de novas relaes na sociedade e com a Terra.
Uma vez mais, recolheu-se num misto de emoo e agradecimento

pela oportunidade que Ana lhe abriu de conhecer e dialogar com pessoas
to espetaculares...
O mar a mais bonitinha e mais benfeitinha

O mar quando quebra na praia de todas as mocinhas l do arrai
bonito, bonito Pedro saiu no seu barco seis horas da tarde
O mar... quando pescador sai Passou toda a noite e no veio na hora do sol raiar
Nunca se sabe se volta, nem sabe se fica Deram com o corpo de Pedro jogado na praia
O mar quando quebra na praia Rodo de peixe, sem barco, sem nada
bonito, bonito Num canto bem longe l do arrai
Quanta gente perdeu seus maridos, seus filhos Pobre Rosinha de Chica
Nas ondas do mar Que era bonita e agora parece que endoideceu
O mar Vive na beira da praia olhando pras ondas
Pedro vivia da pesca Andando, rondando, dizendo baixinho:
Saa no barco seis horas da tarde Morreu, morreu, morreu, oh
s vinha na hora do sol raiar O mar
todos gostavam de Pedro Quando quebra na praia
e mais do que todos, Rosinha de Chica bonito, bonito.
(Dorival Caymmi)
115
IX
O Brasil que
este grupo quer
Desenvolvimento, sim.
De qualquer jeito, no!20
117
20 Lema do livro Almanaque Brasil Socioambiental, p. 5.
Como realizar esse ltimo encontro sobre o Brasil? Esse desafio

acompanhou Pedro desde o final do dilogo sobre o Pampa. Por um lado,
tudo pareceria facilitado, j que todo o grupo contava com informaes so-
bre os biomas; seria possvel, por isso, centrar na dinmica do dilogo. Mas
no podia ser desprezado o desafio que significava repensar o pas a partir
de realidades to diferentes. Como pensar uma unidade de povos e pessoas
de biomas to diferentes?
Pedro lembrou muitas vezes da experincia ainda em construo na

vizinha Bolvia e no Equador: o de reconhecer-se e ser constitucionalmen-
te um Estado Plurinacional; isto : ser uma unidade de diferentes naes,
de diferentes povos que existem e so naes h muito tempo. O desafio
que Pedro deveria enfrentar com seu grupo estava centrado na unidade de
diferentes biomas, includos os seus diferentes povos. A perspectiva boli-
viana, contudo, acrescentava o desafio de reconhecer os direitos dos povos
indgenas, bem como dos quilombolas e de outras comunidades tradicio-
nais, mesmo se convivendo com outros cidados e cidads da sociedade
existente em cada bioma. De certa maneira, Pedro percebeu que se poderia
perguntar aos bolivianos se esto levando em conta, junto com a dimenso
dos direitos das diferentes naes, os direitos da Terra, que se expressa de
maneira diferente em cada bioma. Sua resposta, com certeza, seria posi-
tiva, j que as culturas e religies indgenas veneram a Terra como Me, a
Pachamama. E podiam perfeitamente dar o passo dos povos do Equador,
que colocaram em sua Constituio um captulo especial obre os Direitos
da Natureza.
Para complicar ainda mais o novo passo, Pedro lembrou que tudo,
a partir de agora, precisa ter presente as mudanas climticas em curso e
as que se prev para os prximos anos. Elas atingem cada bioma de forma
diferente, e os cenrios futuros tambm indicam que cada bioma sofrer
mudanas diferentes. Por isso, a unidade brasileira precisa levar em conta
tambm a realidade e os efeitos do aquecimento da Terra.
A opo metodolgica de Pedro foi a mais simples: abrir um verda-

deiro dilogo com o grupo, tendo como meta o aprofundamento da cons-
cincia dos participantes e o estmulo para que continuem sua busca. Na
medida do possvel, isto , a partir do que fosse sugerido por eles, ir avan-
ando na direo de opes de ao poltica.
118
Seguindo um ritual admirvel, todo o grupo estava reunido na hora

combinada. E todos com grande animao, alimentados pelo lanche prepa-
rado cada vez com mais esmero pela me de Ana.
Por onde comeamos, hoje? perguntou Pedro.
No imagino que j no tenha feito sua escolha, tio Pedro brin-

cou Ana. Voc sempre sabe por onde comear.
Mas hoje diferente, Ana. De fato, estive imaginando muitos jeitos

de iniciar o dilogo, mas no fechei com nenhum deles. Pensei que a me-
lhor forma seria consultar o grupo, confiado que encontraramos o rumo
juntos.
Eu, por exemplo arriscou Lucas estou com vontade de fazer

duas perguntas: como que se conseguir convencer as pessoas de que o
melhor caminho conviver com o seu bioma? E como se conseguir que
o Congresso Nacional e o Governo Federal entendam que se deve pensar
nessa unidade de diferentes biomas? As perguntas tm como base a prtica
dos polticos e governantes. Eles vo fazendo leis e tocando iniciativas sem
levar em conta as diferenas entre os biomas, e eu no vejo como se pode
mudar essa realidade.
Quem mais tem perguntas? provocou Pedro.
Bem, eu estive pensando contou Andreia que talvez as trans-

formaes viro por causa das mudanas climticas, de que falamos algu-
mas vezes. Tive oportunidade de participar de um grupo que encarou de
frente esse problema. Pelo que tenho escutado, e pelo que se v acontecer,
se no quiser sofrer demais ou, talvez, desaparecer, a humanidade vai ter
que mudar profundamente seu modo de se relacionar com a Terra. E a mu-
dana dever tomar o rumo do reconhecimento dos biomas, da sua recupe-
rao, no que for possvel. Por causa disso, Lucas, eu tive a mesma dvida
que voc, mas acho que os polticos e governos sero forados a mudar por
causa das presses do povo e as presses da Terra. Estou certa, tio Pedro?
O que acham? , provocou, mais uma vez, Pedro?
Concordo afirmou Francisco mas no vejo como essas pesso-

as mudaro. Quem ainda tem mais poder sobre o Congresso e o Governo e
mais ainda sobre os governos estaduais e municipais so os grupos eco-
119
nmicos que tm grandes interesses no tipo de progresso que colocou em

risco todos os nossos biomas. Ser que viraro bonzinhos de repente? Por
enquanto, tudo que vejo o uso das palavras sustentabilidade, susten-
tvel, verde etc., para fazer propaganda das mesmas coisas de sempre.
Enfim, ando meio descrente, mesmo sabendo que, sem mudanas, a gente
vai pro brejo.
Concordo com voc, Francisco falou Ana. De fato, a mudana

no nem ser fcil. Nem a gente muda com facilidade. Basta ver como
estamos envolvidos no jogo do consumismo; imaginem, ento, os que esto
ganhando muito com sua promoo. Se o problema pudesse ser resolvido
s com a acusao aos que, no passado, nos jogaram no tipo de progresso
que temos hoje, acho at que no seria to difcil a mudana. O problema
mais complicado porque tambm ns, a maioria da humanidade, talvez,
foi envolvida nele, e gostou; e continua gostando. Por isso, fico pensando, e
at desejando, que sejamos sacudidos por um choque, um susto. E que seja
um susto que amedronte a todas as pessoas.
Estou gostando do bate-papo declarou Paulo. E hoje, por estra-

nho que possa parecer, estou mais pra ficar escutando. Talvez porque fao
ideia do que deveria ser feito, mas d muita canseira entrar no jogo; quem
entra sabe que pode ganhar ou perder, e ningum consegue garantir que a
luta para mudar tudo que precisa ser mudado ser vitoriosa.
Estou com sentimentos divididos refletiu Pedro. Por um lado,

estou felicssimo de ouvir as perguntas, as reflexes, as pistas de ao su-
geridas por vocs. O grupo est muito bom! Mas, na mesma hora, me vem a
dvida: ser que nossos encontros tm a ver com as dvidas e as angstias
apresentadas por vocs?
Tem a ver, sim, tio Pedro falou Ana. Talvez voc no imagine
quantas e quantas vezes nosso grupo, ou parte dele, retomou o que dialo-
gvamos com voc, procurando compreender melhor nosso pas. E isso que
apresentamos hoje, foi assunto de muitos debates entre ns. Foram muitas
as vezes que apareceu a pergunta: e ento, o que deveremos fazer? isso
que hoje, provocados por voc, estamos apresentando aqui. Se tivermos
alguma luz maior, continuaremos na busca.
Obrigado, Ana falou Pedro. No pense que esteja sofrendo com
120
o que percebi e com o que estou sentindo. Eu mesmo alimento dentro de

mim dvidas parecidas com as de vocs. Nem por isso deixo de continuar
estudando e de buscar caminhos para enfrentar o que precisa ser mudado.
Da mesma forma, vejo que vocs esto sofrendo, mas isso no me leva a
pensar que nossos encontros no foram vlidos. muito melhor ter dvi-
das, principalmente quando nascidas de um esforo de compreenso da
realidade, do que viver na aparente segurana de quem se julga dono do
destino, mas est enredado na conversa de outros, est alienado. Assim
sendo, vou colocar minha colher de pau em nossa conversa.
Quando Paulo disse que, talvez, saiba o que deve ser feito, me provo-
cou a falar de um assunto que me parece muito importante para quem de-
seja alcanar as mudanas profundas que devem ser feitas com urgncia. A
urgncia vem do grito da Terra, que se sente desequilibrar pela explorao
que a atinge, e do grito de muitos filhos e filhas da Terra, que no contam
nem com o mnimo necessrio para sobreviver. As mudanas, ento, so,
ao mesmo tempo, relacionadas com a economia e com a poltica. Em nosso
pas, e em todo o Planeta, no se pode continuar com uma atividade econ-
mica que considera a Terra um monte de coisas, de objetos ou recursos que
podem ser apropriados e transformados em mercadorias. A economia de-
ver ser a organizao das atividades que, em dilogo e relao cuidadosa
e complementar com a Me Terra, produzir os bens e servios necessrios
para que todos os filhos e filhas da Terra tenham garantido um bem viver.
Se forem utilizadas mquinas, por exemplo, a energia necessria para seu
funcionamento no poder provir de fontes fsseis, carregadas de dixido
de carbono, ou de imensas reas inundadas para acionar turbinas; dever
vir de fontes no poluentes, como o vento, o sol, o movimento das guas, o
tratamento do lixo.
Como que se alcanar isso? Esse o grande desafio. Sim, porque,

de incio, parece algo impossvel. Depois, parece algo que pode acontecer
porque a prpria Terra vai exigir, com os fenmenos que ocorrero por cau-
sa das mudanas climticas. Mas, ento, se pode ser alcanado pelo grito
da Terra, no ser possvel antecipar esse momento por meio do grito dos
filhos e filhas da Terra?
isso mesmo: a mudana pode e ir acontecer quando o grito das

pessoas, feitas cidados e cidads de cada lugar, de cada pas e do mundo,
121
exigir. um grito que comea, e deve continuar, em cada casa, fazendo a o

que pode ser feito, sem esperar ordens de fora. um grito de quem deixa de
comprar produtos dos que poluem e exploram a Terra. Mas principalmen-
te a ao consciente e decidida de quem no d seu voto, isto , no delega
seu poder a pessoas que usam recursos pblicos e o poder poltico para
promover um progresso material que concentra a riqueza em poucas mos
e gera misria, um progresso que lana gases que provocam aquecimento
do Planeta. Por isso, um grito positivo em favor de outro tipo de progresso,
que tem como objetivo o bem viver de todas as pessoas e de todos os seres
vivos; de toda a Terra, portanto.
Agora, pergunto a vocs: por que a verdadeira democracia, no caso

brasileiro, dever ter sua base em cada um dos seus biomas?
Seguiu-se um tempo de silncio. Previsvel. Afinal, essa pergunta re-

colhe o que foi estudado nos encontros anteriores, e avana na perspectiva
da ao poltica. Mas no demoraram as respostas.
Bem, eu penso que isso at necessrio, se o que se busca que as

decises sobre a poltica brasileira sejam definidas com a contribuio dos
povos de cada bioma. Como aprendemos, desde o comeo de nossos encon-
tros, os planos de desenvolvimento humanos da Amaznia, por exemplo,
devem nascer de l, do dilogo participativo dos povos da regio. E no de
fora, dando continuidade prtica colonial.
A reflexo levou todo o grupo a olhar, admirada, para Paulo. De fato,

ele apresentara uma sntese e tanto da caminhada do grupo. Pedro estava
visivelmente feliz.
Nossa, Paulo reagiu Andreia , voc quase nos deixou sem pa-
lavra. Disse quase tudo que a gente desejava. Mas eu quero deixar claro que
concordo com Paulo, e o fao porque esse foi talvez o ponto mais importan-
te de todo nosso estudo informal com tio Pedro. No adiantaria reconhecer
que existem biomas diferentes se a gente no mudasse o modo de pensar
e de agir. Se quisermos responder aos desafios que a Terra est devolvendo
aos humanos que a agrediram, o lugar para redefinir o que produzir, como
produzir e como organizar a distribuio da produo o bioma; em nosso
caso, tem que ser nos sete biomas que constituem o Brasil, ou melhor, o que
os povos indgenas chamavam de Pindorama. Sem isso, no haver convi-
122
vncia com os beros de vida que a Terra criou e nos deu de presente; e sem
essa convivncia, a gente vai continuar brigando com a Terra, forando-a a
se ajeitar aos nossos desejos, s nossas imposies agressivas.
Coisa boa essa turma, hein, tio Pedro! , comemorou Ana. Viu s
o que a Andreia fez, ao completar a fala do Paulo? Estou sentindo que es-
ses encontros tero continuidade, pra seguir avanando no conhecimento.
Eu estou de acordo com os dois, e acrescento mais um pontinho: quando
se conseguir fazer essa mudana poltica a de pensar e planejar o Brasil
a partir de cada um dos biomas , o Brasil ter iniciado um processo de
transformaes profundas, praticamente uma revoluo.
Certo, Aninha, ponto pra voc tambm! , emendou Lucas. Mas

tudo isso serve, ao mesmo tempo, como concluso de nossos estudos, e
como desafio para ir conquistando o que no existe. Quem e como conse-
guir mobilizar as pessoas para participarem desse processo novo, descen-
tralizado, de construo de um novo tipo de unidade do Estado brasileiro?
Vejo a necessidade, e estou convencido que preciso seguir por esse cami-
nho. Mas vejo pouca coisa sendo feita para se chegar l.
Esse tambm meu sentimento completou Francisco. Tenho

impresso que sero necessrios outros encontros para descobrirmos
como ns poderemos entrar nessa, somando-nos a quem j busca esse ca-
minho. E mais: para aprendermos a despertar e mobilizar mais pessoas,
comeando em nossa escola, mas tambm com nossos familiares, com a
vizinhana do bairro.
Fiquei por ltima falou Laura tambm porque precisava ouvir

o que estavam pensando os amigos e amigas. Estou feliz porque avanamos
juntos, e isso fruto dos dilogos com tio Pedro, mas tambm dos muitos
debates e bate-papos entre ns. Nada est resolvido, porque tudo precisa
ser construdo, mas avanamos no conhecimento da direo em que se
deve andar. Isso bom, mesmo se nos deixa com sentimento de angstia.
melhor estar angustiado por algo de bom que se precisa alcanar, do que
ficar numa felicidade sem base, superficial, fruto da fuga dos problemas. Eu
sou profundamente grata a tio Pedro por ele ter dedicado esse tempo com
a gente. Ele sabe que quem mais precisa dessas mudanas urgentes somos
ns, que temos longa vida pela frente. Ele destinou muito tempo a ns, e
123
sempre com alegria e leveza, com abertura para o dilogo. Muito obrigado!
O grupo no se conteve: como hbito, todos bateram palmas por

um longo tempo. E Pedro, depois de recompor-se da emoo, falou:
Duvido que vocs estejam mais felizes do que eu. A iniciativa da

Ana, a participao de vocs em todos esses encontros, tudo isso deu um
sentido novo minha vida de jovem h muito tempo, como dizia um ami-
go ao responder pergunta sobre sua idade. E vocs, agora, ao responder
pergunta, disseram tudo e um pouco mais do que eu falaria sobre o tema. E
isso mostra a qualidade de vocs. De fato, devo confessar que duvidei que
vocs continuassem firmes, fazendo essa longa caminhada. Vocs foram
me surpreendendo, mais e mais, a cada novo encontro. A sntese que vocs
fizeram hoje vale muito mais do que qualquer prova, pois mostrou que
aprenderam, ou que cresceram na capacidade de pensar com sua cabea;
que so capazes, por isso, de produzir conhecimentos. Creio que Paulo Frei-
re est feliz, mais uma vez. No segui, talvez, muito bem tudo que ele suge-
ria como mtodo, mas sei que o caminho que fizemos tem tudo a ver com
o que ele sonhava como educador da prtica da liberdade. E a felicidade
maior, dele e minha, est na descoberta de que o caminho do conhecimen-
to, quando entendido e vivenciado como prtica da liberdade, no tem
fim. Em nosso caso, vocs perceberam bem, a continuidade tem a ver com
o que se pode fazer para que nosso Brasil mude, seja diferente: uma socie-
dade realmente democrtica, construda a partir da participao dos povos
cidados de cada bioma em todas as dimenses da vida; uma sociedade
que est de bem, colabora e conta com a vitalidade da Terra, e que, por isso,
se reorganiza, plantando razes em cada bioma.
O dilogo seguiu, e animado. Todos sentiram que esse no podia ser

um fim. Deram forma continuidade, definindo-se como grupo de jovens
lutando pelo Brasil a partir do e no bioma Cerrado. Mas essa histria poder
motivar outro ou outros relatos...
124
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BARBOSA, Altair Sales. Andarilhos da Claridade Os primeiros habitantes do

Cerrado. Goinia: Universidade Catlica de Gois. Instituto do Trpico Su-
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REFERNCIAS DE INTERNET
Biomas, Ecossistemas e Diversidade - Instituto de Biologia/USP.
Ecossistemas Brasileiros Ibama
http://www.mma.gov.br/port/sbf/dap/apbconc.html
http://www.sosmatatlantica.org.br/ - Site da ONG
http://educar.sc.usp.br/licenciatura/trabalhos/mataatl.htm
127
Pouca gente leva a srio a existncia dos sete biomas do Brasil.
Com a aplicao do mesmo sistema de produo em todo o
territrio, a unidade nacional se assenta na negao das
diferenas desses beros de vida.
Talvez com atraso, urgente repensar a unidade nacional

tendo como base as potencialidades e limites de cada bioma,
sua biodiversidade e seus povos. Quem deseja caminhar nessa
direo encontrar no livro Brasil: da explorao convivncia
estmulos para a reflexo crtica e para a implementao
de prticas que ajudem a enfrentar o aquecimento e as
mudanas climticas.
Apoio:
Pastorais Sociais

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Projeto Grfico e Diagramao

O contedo desta publicao de exclusiva responsabilidade de seu

Foi motivo de alegria a notcia de que a CNBB assumiu os Biomas do

O texto que estou disponibilizando via internet foi elaborado e re-

Como vero na leitura do livro Biomas do Brasil: da explorao convi-

Ao desejar que se conhea melhor o Brasil, a proposta do livro que

Espero que este livro, disponibilizado gratuitamente, abra oportuni-

Agradeo CNBB-Pastorais Sociais, ao Conselho Nacional de Igrejas

Dedico este livro aos Povos Indgenas, aos Quilombolas, s Comuni-

Braslia, 8 de fevereiro de 2017 Dia Internacional da Mulher.

Tempo maravilhoso, o nosso, o do terceiro milnio da era crist e

Este livro, Biomas do Brasil: da explorao convivncia, quer ser

pelo interior, no pelas capitais. Depois, j em outras misses, aprofundou

Chegou a hora de partilhar o muito que foi aprendendo. Nas pala-

Faam bom proveito!

Tio Pedro, tio Pedro, onde est voc?

A pergunta, feita por Aninha em voz bem alta, no contava ouvir

Pedro ouvira o quase-grito de Aninha. No respondeu porque sabia

Licena, tio! Estou atrapalhando seus pensamentos?

Nada disso, Aninha. Os pensamentos j tiveram muito tempo para

Se souber, ser um prazer. Qual o assunto?

E Ana resumiu o que ns j sabemos. No final, perguntou:

E ento, como que voc pode me ajudar a entender bem qual

Fazendo do meu jeito. S que vai demorar um bocado porque o as-

Espera a, tio. Ocorreu-me a ideia de convidar alguns dos meus

Mas claro que concordo. Veja l de chamar gente interessada,

Que bom, tio! Tenho certeza que a turma vai adorar.

Combinada a hora para o dia seguinte, os dois ficaram trocando

Quantos dedos voc v?

Sete disse prontamente ela.

Pois esse ser o tema de nossa conversa amanh: de como 1

Aninha no entendeu. Dormiu com a curiosidade acesa, depois de

Pedro teve um dia agitado. No sabia com quantos colegas Aninha

Cuidou primeiro da arrumao do lugar. Para quantas pessoas? Deci-

A algazarra dos chegantes foi o sinal de que se aproximava o comeo

Boa tarde tambm para voc e seus amigos e amigas!

Vamos logo apresentando a turma: Lucas, Andreia, Laura, Paulo e

A cada nome, sorrisos, brincadeiras. Sinal de que se conhecem bem e

Vamos l falou Pedro, depois de ver que todos se acomodaram e

Para contar a vida de algum respondeu espontaneamente Lu-

isso mesmo. Fala-se de histria quando se relembra, se retoma o

Depois de um breve silncio, as primeiras respostas:

, aqui se fala a mesma lngua.

No existem regies separadas; todos fazem parte de um

Nem separao racial existe; todos so reconhecidos e tm os

Bem, existem alguns ndios... Mas muitos deles j se fizeram

, parece que alguns ainda no so registrados, no falam o portu-

Que legal! A gente podia estar falando outra lngua, e indgena.

, sim, Aninha. No Brasil h pouco mais do que 240 povos ind-

1 Instituto Socioambiental, ISA, em artigo publicado em https://pib.socioambiental.org/

Mesmo comeando a duvidar, ainda acho que um s.

A est um dos limites, Andreia, um dos defeitos da viso que nos

O que tem a ver a histria da Terra com o Brasil? No so duas

So duas histrias diferentes. Mas uma est ligada outra. A mais

O que vocs acham? perguntou Pedro aos colegas de Ana.

Os olhos se cruzaram, curiosos. Os risos indicavam dvidas. Depois

Estou achando que a Aninha comeou a matar a charada. Mas

Meu av disse Andreia - sempre conta as histrias de sua terra,

J que todo mundo est arriscando, eu poderia lembrar o que fala

J estamos matando, juntos, a charada do 1 que vira 7 falou tio

Que palavra complicada essa, tio reclamou Lucas. O que mes-

Eu j tentei traduzir, para ficar mais simples, dizendo que bioma