Caderea Din URSS Rom

IURIE ROCA
CDEREA DIN URSS N UE.

Cronici antiliberale
Chiinu, 2014
CZU [323+33](478)
R 74
IURIE ROCA
CDEREA DIN URSS N UE.
Cronici antiliberale
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Roca, Iurie.
Cderea din URSS n UE. Cronici antiliberale =
. / Iurie Roca. Chiinu :
S. n., 2014 (Tipogr. Prag-3). 192 p. ; 192 p.
Tit., text paral.: lb. rom., ru. Pag. var. Carte-valet (invers).
500 ex.
Chiinu, str. A. Corobceanu, 17, MD-2004

tel: 022 23 74 75
email: roscaiurieppcd@gmail.com
skype: pasagernoe
blog: http//:www.iurierosca.md
Iurie Roca, 2014
ISBN 978-9975-77-222-8
CDEREA DIN URSS N UE. Cronici antiliberale
S-a ntmplat aa c n ultimii ani am editat cteva culegeri de

articole, pe care le-am considerat mai relevante pentru nelegerea
strii de lucruri din societatea noastr. A mai trecut un an i am
gsit potrivit s recurg la aceeai metod, incluznd n volumul de
fa o parte din textele publicate n aceast perioad.
Parcurgnd acest volum, cititorii vor putea s neleag mai bine

mesajul pe care ncerc s l transmit. El este unul conservator,
tradiionalist, cretin i antiliberal.
Ca i cele precedente, volumul de fa apare n limbile romn i

rus. Dei textele n romn sunt mult mai numeroase, cititorul
de limb rus i poate face o impresie clar despre viziunea mea
asupra realitilor pe care le trim.
Iurie Roca
3
Iurie ROCA
4
CUPRINS
Criza politic sursa de mbogire
a guvernanilor........................................................................6
Dansul macabru al impostorilor pe trupul

suferind al rii. .......................................................................12
Interesul naional sub picioarele circarilor. .........................17

Post-scriptum la scorul 3:0. Se pare c Filat
i va lua revana, fcndu-l 3:3.............................................24
Stefan Fule, sodomiii i desprirea de iluzii

sau Adio, integrare european!................................................25
Dumitru Matcovschi crainicul renvierii noastre

sau Amintiri de acum un sfert de veac.....................................32
Dumitru Matcovschi, obrazul unei epoci zbuciumate. ............36

PPCD la 25 de ani
Un sfert de veac n aprarea
Interesului Naional................................................................39
Dughin la Chiinu
sau Reabilitarea discursului tradiionalist............................51
Dughin i postmodernitatea
sau schimbarea paradigmei ca operaiune nevzut
pentru ochiul comun
(Note de curs pentru Universitatea Popular)..........................63
Republica Moldova: de la independena politic
spre independena economic
(Lecie academic la AM)........................................................69
1. Scurt istoric al ateptrilor economice
sau desprirea de iluzii.........................................................69
2. Saltul mortal din comunism n (neo)liberalism
cauza primar a eecurilor noastre........................................72
3. Efectul soluiilor magice, sugerate din exterior.................74
5
Iurie ROCA
4. Criza de guvernare ca efect

al regulilor internaionale.....................................................78
5. Respectarea unor relaii contractuale
ca sarcin de baz a guvernului produce inechitate..............80
6. Condiii minime de funcionare a economiei de pia
(dup David C. Korten Corporaiile conduc lumea)..........81
7. Un guvern puternic principalul garant
al independenei economice
i al funcionrii pieei ..........................................................84
8. Lecia lui Friedrich List, integrarea
european i globalizarea.....................................................89
9. Cine mpinge scara de sub picioarele noastre
dup ce el nsui a urcat pe ea?.............................................92
10. Alte lecii istorice de o stringent actualitate
(dup Ha Joon Chang)............................................................93
11. Privatizarea ca element sacrosant
al religiei neoliberalismului..................................................96
12. Criza balanei de pli
o alt capcan neoliberal.....................................................97
13. Controlul riguros asupra inflaiei
o condiie optim pentru capitalul nomad.............................97
14. Sistemul bancar o frn
n dezvoltarea economiei naionale .....................................100
15. Schimbul valutar, din sectorul privat
n sectorul public ..................................................................103
16. Cinci atribute de baz ale capitalului
n concepia distributist........................................................103
17. Antagonismul ntre oligarhi i businessul mic
i mijlociu trebuie rezolvat de Guvern . ................................104
18. Mitul egoismului ca motor al progresului ............................106
19. Un model demn de urmat ......................................................108
20. nc o dat despre distributism . ............................................110
6
21. Statul, agricultura i securitatea alimentar...........................112

22. Mirajul economiilor postindustriale
i al celor bazate pe servicii...................................................113
23. Corupia i crimele economice piedici majore
n calea dezvoltrii economice..............................................113
Concluzii.......................................................................................115
Gndirea conservatoare ca temelie a celei de-a Patra teorii
politice sau Neoeurasianismul ca apel la Tradiie
n condiiile Postmodernitii . ................................................121
Moartea lumii bipolare ca preludiu al lumii multipolare sau

cum s supravieuim n faa tvlugului unipolaritii.........143
Verde pentru licitaia de deputai comuniti, rou pentru

licitaia deputailor din arcul guvernamental......................145
Ion Moraru la 85 de ani...........................................................147

Cele dou probleme ale puterii de la Chiinu. ......................149
7 aprilie 2009: cnd se va face lumin
i cine sunt organizatorii?.........................................................155
Poliitii victimele uitate ale dezordinilor

n mas din 7 aprilie. .................................................................158
Spaiul public contra spaiului liturgic. .................................161
Patele ca spectacol laic. ........................................................165
Vlv mare pe meleagurile moldave!
ACUM suntem liberi s fugim cu toii din ar!.....................168
Multipolaritatea ca replic imperiului global
n viziunea unui gnditor din Orientul Ortodox ....................172
7
Iurie ROCA
Criza politic sursa de mbogire

a guvernanilor
Moto: Dar iapa care a murit anr, mai triete?
Fiind catapultai n fruntea statului de tragicele evenimente din

7 aprilie 2009, anticomunitii de carton i campionii europenismului
de parad continu s exercite puterea n nume propriu i n
detrimentul poporului. n aproape patru luni de zile, prin eforturile
susinute ale capilor coaliiei de guvernmnt, istoria de succes
a Republicii Moldova s-a dovedit una reuit doar pentru grangurii
din fruntea rii. Afacerile lor merg strun. Iar omul de rnd consum
la greu istoria de comar a unei viei din ce n ce mai nesuferite.
Moldova ca ar furnizoare de for de munc pe pieele externe st
n topul tuturor ratingurilor internaionale. Economia naional e
ucis cu metod de guvernani prin crdii de cartel, contraband
i importuri excesive, o fiscalitate draconic i un val de teroare
fr precedent mpotriva ntreprinztorilor.
i n pofida unor evidene att de izbitoare ale unei realiti
dramatice, care condamn majoritatea oamenilor la o suferin
cumplit din cauza lipsei celor mai elementare surse de venit pentru
supravieuire, discursul triumfalist al puterii pretinde s in loc
de hran i cldur. Visul european, repetat n mod obsesiv de
exponenii guvernrii, ndeamn cetenii s ndure toate lipsurile
din prezent de dragul unui viitor luminos. O nou generaie de
sacrificiu se pomenete n postura cetenilor sovietici, care erau
chemai s sacrifice prezentul pentru raiul comunist, care urma
s-i fericeasc pe toi de-a valma i fr rest.
Abuzurile, corupia, arogana i nesimirea boilor din vrfurile
piramidei statale au depit orice imaginaie maladiv. i pe acest
fundal sinistru, emisarii i comisarii europeni continu s aplaude
8
puterii i s-l in n brae pe impostorul din fruntea Guvernului

chiar i dup ce Vladimir Filat a fost demis din funcie.
Infinita epopee cu degradantele exerciii intelectuale marca
Mihai Ghimpu, menite s menin cu orice pre puterea n
minile mecherilor i triorilor politici, a dat peste cap ntreaga
logic juridic pe care se ntemeia funcionarea instituiilor statului.
Cocarii i sforarii din AIE-ul mereu muribund ne-au servit porii
generoase de aberaii legate de modificarea Constituiei prin
referendumuri anticonstituionale, la care renunau din mers i
cu senintate atunci cnd euau, cu interpretri i reinterpretri ale
normelor de drept evidente i pentru un om fr studii juridice. Dup
ndelungata i penibila perioad de alegere a preedintelui rii, cnd
s-a recurs la o serie ntreag de grave nclcri legale, evitnd s
dizolve Parlamentul, aa cum o dicta Legea, saltimbancii aeiti i-au
gsit n sfrit o paia care s-i reprezinte. Acum un an n fruntea rii
a fost aburcat un ins ters, incolor, inodor i insipid, complexat, ezitant
i debusolat, brbatul neamului, capul celei mai corupte i nedrepte
ramuri a puterii de stat (am numit aici Justiia) Nicolae Timofti. i
uite-aa popc! ne-am trezit peste noapte cu nc un patriot al
neamului dornic s ne fericeasc prin integrarea european.
Fiind lipsit de cele mai elementare caliti, indispensabile pentru
un demnitar de acest rang, anume acest ipochimen s-a dovedit
cea mai potrivit persoan pentru uzurpatorii dornici s menin
puterea n strict conformitate cu articolul 339 al Codului Penal.
Aa am ajuns s avem n fruntea rii nu un Preedinte al Republicii
Moldova, ci al AIE. Amintim i aici c, potrivit articolului 2, alineat
2 al Constituiei, Uzurparea puterii de stat constituie cea mai grav
crim mpotriva poporului. Iar Codul Penal stabilete expres c
aceast crim nu are termen de prescripie.
i dac plngerea penal, pe care am scris-o acum un an n
numele Comitetului pentru Aprarea Constituiei i a Democraiei,
9
Iurie ROCA
se ntemeia, n special, pe modul nelegitim n care a fost evitat

dizolvarea Parlamentului i ales eful satului, acum se pare c se
contureaz apariia unei noi probe grele n dosarul uzurprii puterii, i
anume cea care poate s fie legat de evitarea dizolvrii Parlamentului,
de aceast dat pe motivul nealegerii unui Guvern nou n condiiile
legale. Am auzit cu stupoare cum unii exponeni ai puterii i uclarii
de serviciu ai acestora caut s interpreteze termenul-limit stabilit
de lege pentru alegerea unui nou Cabinet de Minitri.
Dar nainte de a vedea ce stabilete Legea Suprem pentru
procedura de instalare a Guvernului, s struim puin asupra
conduitei favoritului birocraiei europene, Vladimir Filat. Acest
muunache spilcuit i dat cu pudr, care se tot salt din clci i-
i afieaz o mutr grav de brbat de stat, la 13 februarie a tras
o petard mediatic, prin care a denunat Acordul de constituire
a AIE. nvinuindu-i ortacii de guvernare de cele mai mari crime
posibile, fcndu-i una cu pmntul, n maniera lui bombastic
de cabotin umflat n pene, Filat a ieit din proprie iniiativ de la
guvernare. Dup acest atac fr precedent asupra colegilor de
guvernare era logic s ateptm ca individul, dup care plnge
pucria de vreo cincisprezece ani, s-i depun demisia i s se
declare n opoziie, att fa de aliaii pe care i-a declarat criminali,
ct i fa de comuniti, mpotriva crora a luptat, cot la cot cu
Mihai Ghimpu, pre de dou sute de ani. Da de unde! Fiind uns cu
toate alifiile de Bruxelles i Washington, tmiat cu toate ritualurile
oculte ale cercurilor de influen de pretutindeni, afandache cel
verde unde face: Voi, dragi aliai, suntei cu toii nite nemernici
i nite hoi de cai, ns eu, dup ce v-am ars cte un zdupac n
moalele capului, v somez s m iubii, s m ridicai n slvi i s
m meninei n fruntea Guvernului! V ntrebai de ce? E simplu.
Eu, dragii mei, m aflu sub protecie internaional i fac ce vreau
eu sau, mai exact, ce mi se spune din afar.
10
ns povestea cu declaraiile belicoase ale lui nea fudulache

i-a cam ieit pe ochi. i cel care a semnat vnt a cules furtun.
Jos cu el! au exclamat ntr-un glas aliaii democrai i oponenii
comuniti. Zis i fcut. Impostorul a fost demis. i aici se prea
c serialul dezgusttor i lung ca o zi de post se apropie de sfrit,
iar triumviratul puterii s-a spart ireversibil. Ei bine, nu! Dup ce
s-au blcrit unii pe alii ca la ua cortului, cele trei partide au
reluat din nou dansul degradant al negocierilor. Ce negociaz, v
ntrebai? Vai de mine! O tie o lume ntreag: principii i valori.
Nimic altceva. Ah, da, i cauza. Cea a integrrii europene, firete.
Nzdrvanii de la putere iari s-au rotit ntr-un picior, s-au
dat peste cap ca viteazul din poveste i au luat flirtul de la capt.
Sfnta familie e din nou grmad, unul mai drgu dect altul. Iar
de la o vreme, n formul extins trei plus unu, cu Timofti aciuat
la Preedinie. Culmea obrzniciei o reprezint insistena lui Filat
de a-i pstra fotoliul de premier, dup ce i-a denunat aliaii. Iar
culmea prostiei o manifest Timofti, cel care afirm c rvnete
evitarea alegerilor anticipate i, n acelai timp, admite numirea
aceluiai Filat n calitate de candidat la aceeai funcie, fr ca
ultimul s aib susinerea unei majoriti parlamentare. De aici am
putea deduce c 3 plus 1 e, mai curnd, 2 contra 2: Filat i Timofti
contra lui Lupu i Ghimpu. Dar asta se va vedea foarte repede.
Odat cu toat vnzoleala din ultimele sptmni, vrnd-
nevrnd, iese la ramp i preedintele impostor. i, n loc s fac
uz de prerogativele sale constituionale, Timofti i adun la sfat pe
cei trei i face eforturi stngace de a-i mpca pe ortacii aflai n
stare de beligeran. Dup ce s-a spart gaca i cei trei s-au rzleit,
Timofti, pacifistul, s-a pomenit ntr-o stare de profund nedumerire.
A pit-o i omul ca-n bancul vechi. Cic, vine un ordin de sus:
Detepii la stnga, iar frumoii la dreapta!. Iar maimua unde
zice: Da eu ce s fac, s m rup n dou?.
11
Iurie ROCA
Niciodat pn acum autoritatea efului statului nu a czut mai

jos. Niciodat preedintele rii, unul mai suprcios, altul mai
mecher, cellalt mai autoritar, nu a artat mai jalnic.
Citez aici din articolul 98, nvestitura, punctul 1 al Constituiei:
Dup consultarea fraciunilor parlamentare, Preedintele
Republicii Moldova desemneaz un candidat pentru funcia de
Prim-ministru. ATENIE! Norma constituional n vigoare
spune n mod univoc CINE desemneaz candidatul cu pricina:
PREEDINTELE, nu grupurile parlamentare. i putem s criticm
orict normele constituionale, dar atta timp ct ele sunt n vigoare
nimeni, nici chiar eful statului, nu se poate juca cu ele. i nc o
dat ATENIE! n acest caz, eful statului doar consult fraciunile,
nu le cere candidatul, nici nu coordoneaz candidatura cu ele. Dac
e brbat de stat, iar nu crp. Prin urmare, logica juridic e simpl,
eful statului ine cont de opiniile grupurilor parlamentare, dar EL
DECIDE, EL EMAN VOIN POLITIC, EL I MANIFEST
POZIIA n acest caz. Adic, un om ntreg la minte i la fire le-
ar fi zis flcilor din fosta AIE: Bieii lui tata, fii ateni, ceasul
ticie! i dac o s tot umblai cu fofrlica, voi numi eu omul pentru
funcia de premier, c, slav Domnului, sunt destui oameni n ar
mai vrednici dect alde voi. i dac v va plcea, bine, dac nu, mai
vin o dat cu altcineva, care s aib autoritatea i profesionalismul
necesar, dup care gata, la revedere! V dizolv ct ai zice pete! La
alegeri, flci, toi ca unul, cu excepia mea.
i ca s fie mai clar pentru toat lumea despre ce este vorba, revin
la textul Constituiei. Articolul 85, Dizolvarea Parlamentului,
alineat 1 stabilete: n cazul imposibilitii formrii Guvernului
sau blocrii procedurii de adoptare a legilor timp de trei luni,
Preedintele Republicii Moldova, dup consultarea fraciunilor
parlamentare, poate dizolva Parlamentul. Iar alineatul 2 al aceluiai
articol precizeaz: Parlamentul poate fi dizolvat, dac nu a acceptat
12
votul de ncredere pentru formarea Guvernului, n termen de 45 de

zile de la prima solicitare i numai dup respingerea a cel puin
dou solicitri de nvestitur.
Totui, ntregul exerciiu de instalare a unui nou Guvern NU
TREBUIE S DEPEASC LIMITA DE 45 DE ZILE DE LA
PRIMA SOLICITARE. Am subliniat de dou ori n citatul de mai
sus cuvntul poate deoarece anume de el se aga cei care sper
s utilizeze acest termen cu scopul unui nou truc politico-juridic.
Adic, s repete performana deja testat de amnare la nesfrit
a procedurii de alegere a Preedintelui republicii. ns a interpreta
aceast norm constituional imperativ i obligatorie ca pe una care
s-ar afla la latitudinea efului statului nseamn a profana definitiv
spiritul i logica interaciunii ntre organele centrale ale puterii de
stat. C preedintele nostru nu prea POATE mare lucru, s-a vzut
deja cu ochiul liber. Dar dac nu vrea s-i mai adaoge nc un cap de
acuzaie n dosarul uzurprii puterii de stat, pe lng cel de complicitate
la crim de acum un an, cnd a fost ales nelegitim n funcie, ar fi
bine s nu se joace de-a ara cu manipulatorii juridici din fosta AIE.
Pentru c oricum ar suci-o, acum sau peste un an, alegerile tot vor
veni, iar cei care au crezut c sunt imuni n faa oricrei rspunderi,
vor trebui s mearg la rcoare. Asta dac suntem un stat suveran,
n care poporul i exercit nestingherit dreptul la autoguvernare,
iar nu o republic bananier aflat sub protectoratul internaional al
unor birocraii oculte care i fac mendrele pe socoteala srciei i
suferinelor cetenilor notri npstuii.
Boal lung, moarte sigur, spune o vorb neleapt din popor. Aa
c de ce se tem cei din vrfurile piramidei statale, de aia nu vor scpa.
Pe foarte curnd. Rmnei cu noi. Va urma ceva foarte interesant
i instructiv.
Flux, 22 martie 2013
13
Iurie ROCA
Dansul macabru al impostorilor pe trupul

suferind al rii
Beleaua n care s-a pomenit Moldova este una cu totul ieit din
comun. Marii profitori ai zisei revoluii anticomuniste de acum patru
ani continu s calce n picioare legea, bunul-sim i suferinele
celor muli, care s-au lsat ademenii de trubadurii europenismului,
doar s-i aburce pe inii cu pricina n vrfurile piramidei statale.
Principalul vinovat al crimei de stat din 7 aprilie 2009, Vladimir
Filat, tot el gangsterul tranziiei i regele contrabandei, ne
tot aburete de patru ani cu integrarea european, folosind-o ca
pe o perdea de fum pentru proti, ca s poat fura mai abitir din
haznaua rii. Premierul demis, se pare, n-a mai ajuns s figureze
n dosarul penal respectiv nici ca martor, nici ca bnuit, nici, cu
att mai puin, ca acuzat. Tinerii manipulai n acea tragic zi astzi
i consum deziluziile, regretele i ciuda pe blogurile personale,
nfiernd canalia liberal i ciuma verde cu patos i vehemen
debordant. Fosiala unor comisii parlamentare formate pentru
elucidarea acestui caz, ca i scremutul jalnic al Procuraturii, au
avut efectul unui sfriac. Doar civa poliiti au ajuns pe banca
acuzailor pentru abuzuri reale sau imaginare. Cei, ns, care i-au
btut cu pietre i picioare, au distrus i incendiat cldirile Preediniei
i a Parlamentului, organizatorii, instigatorii i hoii de bunuri din
cele dou imobile, covoare, jiluri, calculatoare etc., continu s
fac pe eroii sau stau tupilai n iarb ca s nu miroase urt dinspre
zelul lor patriotic i anticomunist.
Am pit-o i noi ca Bul la lecia de istorie. La ntrebarea
nvtorului: Cine a luat Bastilia? Bul rspunde timid i
niel speriat: Nu tiu, domnule nvtor, eu n-am luat-o.
Revoluionarii de ieri, purttorii de earfe verzi i acoliii lor ne
guverneaz pre de aproape patru ani de ne trosnesc oasele de durere
14
i ne ghiorie maele de foame. Spectacolul degradant, decupat

ca dintr-un film horror, pare s nu mai aib sfrit. Acrobaiile
juridice ale saltimbancilor de la putere au depit orice imaginaie
maladiv. Mutrele lor stule i pline de trufie au invadat ecranele
televizoarelor, de unde ni se in lecii despre parcursul european,
statul de drept, reforme i alte gogomnii de adormit publicul
infantilizat de propagand i glamour.
Iat c i dup demiterea Guvernului Filat-2, mecherii de la
putere, dup ce s-au porcit ca la ua cortului, se vnzolesc n zisele
negocieri ca s mai trag de timp pentru a-i mai rotunji averile din
banul public. Iar circarul numrul unu, tot el premier n exerciiul
imposturii, dup ce le-a ars cte un zdupac n moalele capului
aliailor de guvernare, st crcit n buricul trgului, zbiernd
cacofonic precum c tot el e bun de lsat pe post de vulpe ca paznic
la ginrie. Mai nou, dup ce l-a cam luat pe sus atta lume, Filat
unde face c, vezi Doamne, pe el, jupnul, nu l-a ntrebat nimeni
dac vrea s mai fie premier ori nu. Vorba aia, dac nu m lsai s
fur n voie ct mi poftete inimioara mea hapsn i obrazul meu
ca tureatca, a putea s m i supr i s-o uchesc i eu acolo unde
mi-am crat familionul n Elveia. C dac nu tiai, am acumulat
atta bogie, nct a putea huzuri apte viei mpreun cu odraslele
mele ca un multimilionar modest n minunata ar Elveia. Iar acolo
nu m mai ajunge nici ucig-l toaca. De ce? Pentru c-mi este aliat
i tovar, iar amicii mei occidentali, ortacii mei de ndejde, nu vor
lsa pe nimeni s mi se ating de chica-mi rebel, rsdit cu att
grij pe cretetul meu tembel.
Iar impostorul de la Preedinie, mo Timofti cel peltic,
cocoat n funcie ca urmare a unei crase i repetate nelegiuiri, se
tot necjete din greu s lase impresia unei autoriti de stat, care
ar ti ce face i ce sloboade pe gura lui netrebnic. Acest jalnic
15
Iurie ROCA
complice la crima de uzurpare a puterii de stat, dup care plnge

articolul 339 al Codului Penal, s-a nrvit n ultima vreme s tot
ias la ramp ca s mai scape vreo prostie despre consultri i
despre cum nelege mintea lui seac spiritul Constituiei. l vedei
ct de speriat apare n faa camerelor de luat vederi din (im)postura
de preedinte al rii? Jalnic privelite! Iar acum imaginai-v
cam cum va arta omuleanul cu pricina atunci cnd i va veni
rndul s dea cu subsemnatul la Procuratur, dup ce aceast liot
de nemernici va pierde prghiile puterii. Nu rdei, c e de plns.
Auzii, oameni buni, ce d din aceast paia? Ba c Legea Suprem
conine cuvntul poate, ceea ce i las panglicarului de el loc de
manevr ct i poftete inima, ba c 5 aprilie a fost un termen-limit
spus n ag, de 1 aprilie, ba c face ce vrea muchiul lui, vorba
regeanului. Cineva ar zice de ce sunt att de dur cu un necjit ca
acesta, c de ce nu-l las s-i caute de btrneile lui, nu mi-e destul
ct m-am btut cu atia nacialnici pre de o jumtate de via? C,
vezi mata, omul e ostaticul barosanilor din alian, sracul de el. i
mai ales c nu-i plac comunitii, tocmai lui, care n-a scos o silab
contra comunitilor din 1995, nceputul Perestroiki i pn mai
ieri. Nu, frioare, ai intrat n hor, danseaz pn la urm. Dac
poi, firete. Dac nu, vei pi ca eroul unui vechi cntec popular,
care i se potrivete de minune lui Timofti: Moul cnd se opintete,
sare-n sus de dou dete!.
What next? (Adic, ce urmeaz) -, se ntreab contrariai
occidentalii, sponsorii i protectorii mecherilor de la crma
Moldovei. Am fcut-o de oaie, frailor, i zic ntre ei, la ureche,
comisarii, emisarii i ambasadorii Paradisului terestru. Acum,
cnd povestea noastr de succes a ajuns una de comar, pe unde ne
mai scoatem cmaa? l mai pstrm pe Filat pe post de valet, acest
de son of a bitch, but our son of a bitch (pui de cea, dar pui
16
de cea de-al nostru) sau cutm un alt gogoman? Iar ntre timp,
ct partenerii notri de dezvoltare trag n cri i ghicesc n bobi de
cafea pe cine s mizeze n aceast ar a nimnui, borta vntului,
numit i Banana Republic of Moldova, oamenii de afaceri gem
sub povara unei fiscaliti draconice egale cu un racket de stat,
tinerii pleac cu miile zilnic unde-i duc ochii fr a se mai uita
napoi, ranii mor de foame, iar intelectualii se exerseaz n retorici
prooccidentale i identitare. Team mi-i c, meninnd asemenea
ritmuri de degradare vertiginoas a tuturor sectoarelor societii
noastre, riscm s ajungem un stat falit fr anse de redresare. Aa,
un teritoriu bntuit de insecuritate, hoi i bandii, de care li se face
scrb i localnicilor, i strinilor.
Felicitri, domnilor! Show must go on! (Spectacolul trebuie s
continue!) Triasc AIE-3! C numai briganzii din aceast clic
mai pot tri aa cum vor n aceast ar a nimnui.
Dup comarul ultimilor patru ani ajung la concluzia ferm c
prin zisul exerciiu democratic, cu principii i valori, cu ciuma
verde i cu prostul satului pe post de megajurist, tot el campionul
naionalismului de grot, cu un Guvern ntr-un picior, cu un
preedinte olog, cu o Procuratur fr cap, dar cu mini proase n
spate, cu o vam a contrabanditilor, cu promotorii sodomiilor i a
degradrii morale, nu ajungem nicieri.
Uzurparea puterii de stat este o realitate la ndemna oricui.
i dac vin alegerile, acum sau mai la toamn, ce naiba am putea
schimba, cnd oamenii sunt adui la sap de lemn i ateapt s-
i exercite dreptul suveran doar pentru a mai ctiga o sut de
grame i o sut de lei, iar milionarii de carton abia ateapt s-i
fericeasc cu noi pomeni? i totui, putem! Dar asta doar dac l
vom reciti pe Eminescu pentru a ne cutremura nc o dat mpreun
de actualitatea lui zguduitoare.
17
Iurie ROCA
Au prezentul nu ni-i mare? N-o s-mi dea ce o s cer?

N-o s aflu ntr-ai notri vre un falnic juvaer?
Au la Sybaris nu suntem lng capitea spoielii?
Nu se nasc glorii pe strad i la ua cafenelii,
N-avem oameni ce se lupt cu retoricele sulii
n aplauzele grele a canaliei de ulii,
Panglicari n ale rii, care joac ca pe funii,
Mti cu toate de renume din comedia minciunii?
Au de patrie, virtute, nu vorbete liberalul,
De ai crede c viaa-i e curat ca cristalul?
Nici visezi c nainte-i st un stlp de cafenele,
Ce i rde de-aste vorbe ngnndu-le pe ele.
Vezi colo pe uriciunea fr suflet, fr cuget,
Cu privirea-mproat i la flci umflat i buget,
Negru, cocoat i lacom, un izvor de iretlicuri,
La tovarii si spune veninoasele-i nimicuri;
Toi pe buze-avnd virtute, iar n ei moned calp,
Chintesen de mizerii de la cretet pn-n talp.
i dac tot am adus vorba de Eminescu, de ce n-a ncheia aceste
rnduri pline de necaz, scrise de unul care nu vrea s accepte viaa
aa cum e i nici puterea criminalilor i a lepdailor de neam, cu o
imprecaie divin, care stigmatizeaz peste veac impostorii de azi:
ndrgi-i-ar ciorile i spnzurtorile!
Dixi. Rmnei cu noi. Urmeaz ceva cu totul special. Panic,
legal i perfect democratic. Cnd? Cum? Avei puintic rbdare,
vorba personajului lui Caragiale.
Flux, 05 aprilie 2013
18
Interesul naional sub picioarele circarilor

Moto: La vremuri noi, tot noi!
n sfrit, muntele a nscut un oricel. Sau paiaa a ftat un

sfriac. Adic, senilul preedinte Timofti, dup ce s-a tot blbit
i s-a acoperit de penibil n ultimul hal, l-a desemnat drept candidat
la funcia de prim-ministru tot pe Filat. Deviza ultimului, pesemne,
e inspirat din folclorul politic romnesc, de pe vremea cnd fcea
bini pe la Iai pe post de student la Universitate: La vremuri
noi, tot noi!. Am putea utiliza aici i o alt expresie naripat din
aceeai perioad glorioas a lui Iliescu: Vin ai notri, pleac-ai
notri, disidenii mor ca protii!.
Acum dou sptmni scriam pentru FLUX un comentariu
din care mi permit s citez: Nzdrvanii de la putere iari s-au
rotit ntr-un picior, s-au dat peste cap ca viteazul din poveste i au
luat flirtul de la capt. Sfnta familie e din nou grmad, unul
mai drgu dect altul. Iar de la o vreme, n formul extins trei
plus unu, cu Timofti aciuat la Preedinie. Culmea obrzniciei o
reprezint insistena lui Filat de a-i pstra fotoliul de premier, dup
ce i-a denunat aliaii. Iar culmea prostiei o manifest Timofti, cel
care afirm c rvnete evitarea alegerilor anticipate, i, n acelai
timp, admite numirea aceluiai Filat n calitate de candidat la
aceeai funcie, fr ca ultimul s aib susinerea unei majoriti
parlamentare. De aici am putea deduce c 3 plus 1 e, mai curnd, 2
contra 2: Filat i Timofti contra lui Lupu i Ghimpu. Dar asta se va
vedea foarte repede.
Aadar, 2 contra 2: Timofti i Filat versus Ghimpu i Lupu. Ce-i
drept, combinaia pare a fi niel mai complex. n timp ce Ghimpu
continu s tune i s fulgere cu mnie proletar mpotriva lui
Filat i a anexei politice a acestuia pe post de ef de stat, Lupu a
devenit dintr-o dat mai evaziv, conciliant i elastic. Cum s-i mai
19
Iurie ROCA
zici acestei adunturi de ipochimeni cocoai n vrfurile puterii de

stat ca s-i epuizezi tot necazul i revolta fa de spectacolul de
prost gust care se ntinde ca o peltea de post pre de patru ani? Le-
am putea spune i circari, i sforari, i scamatori, i saltimbanci, i
clovni, i mscrici, i paiae, i prestidigitatori, i panglicari, dar
tot parc ar fi puin. Dar, de fapt, avem de furc cu nite indivizi
extrem de periculoi pentru societate, care in pe post de ostatic bun
de prostit un popor ntreg.
Ce s-a ntmplat timp de o lun, din momentul n care
Parlamentul l-a debarcat pe Filat-2? (Unii, mai maliioi, ar prefera
expresia l-au dat n gt.) Am vzut cum decrepitul impostor de
la Preedinie, care se pretinde a fi ef de stat, a stat cuminel n
banca lui, ateptnd ca cele trei componente ale defunctei coaliii
s-l ndrgeasc din nou pe cel care i-a fcut cu ou i cu oet, n
ultimul hal, pe colegii de alian. Am putea spune i aa: l dai
pe Filat afar pe u, iar el intr napoi prin hogeagul Preediniei.
sta e principiul de aur al democraiei moldoveneti: obraznicul
mnnc praznicul, iar ruinosul roade osul. Infantilul cabotin lovit
de ramolisment precoce l-am numit pe Timofti n-a mai ajuns
s neleag rolul preedintelui republicii n procesul de formare
a Guvernului rii. Repet pentru proti etapele legale de instalare
a unui Guvern: 1) Dup consultarea fraciunilor parlamentare,
Preedintele Republicii Moldova desemneaz un candidat pentru
funcia de prim-ministru (art.98, alin. (1) al Constituiei); 2)
Parlamentul aprob lista nominal i programul de guvernare
a noului Guvern; 3) n baza votului de ncredere acordat de
Parlament, Preedintele Republicii Moldova numete Guvernul
(art. 98, alin. (4) al Constituiei); 4) Guvernul i exercit atribuiile
din ziua depunerii jurmntului de ctre membrii Guvernului n faa
preedintelui Republicii Moldova (art. 98, alin. (5).
ns ifonatul, pipernicitul i pelticul personaj, zis i mo Ti-
20
mofti, n-a mai apucat s priceap c el i numai el este acea autori-

tate care are dreptul exclusiv de a desemna candidatura premierului
fr a sta cu ochii n soare i a atepta la nesfrit vnzolelile co-
carilor din fostul arc guvernamental. i consuli o dat, de dou ori,
fr a trage ma de coad, dup care numeti un candidat la efia
Guvernului, n funcie de capacitile i reputaia acestuia, dar i n
funcie de ansele lui de a acumula o majoritate de voturi n ple-
nul Parlamentului. Ce a fcut ns, bufonul lovit de ramolisment i
lipsit de orice umbr de voin politic i demnitate? Ia s-i auzim
biguiala de la briefingul respectiv:
Citm din argumentele n favoarea lui Filat, invocate de
Timofti:
1. n cadrul consultrilor, Vlad Filat a fost singura candidatur
ce mi-a fost propus de ctre PLDM.
2. Partidul Democrat i Partidul Liberal, dar i grupul de deputai
condus de Vadim Miin, au recunoscut dreptul PLDM de a propune
un candidat pentru funcia de Prim-ministru.
PLDM are cea mai mare pondere n Parlament, numeric vorbind,
cu excepia PCRM, care s-a artat dezinteresat de acest proces.
Voina majoritii deputailor cu care am discutat este c
Republica Moldova trebuie s continue politica de integrare
european, iar pe plan intern s pun n aplicare reformele
democratice convenite cu Uniunea European.
Domnul Vlad Filat va putea, n opinia mea, s continue aceste
procese.
Auzi, vorb de ef de stat? Citii i v crucii, oameni buni! Curat
murdar, vorba personajului lui Caragiale. El i recunoate, senin(l),
liber i neconstrns de nimeni, propria impoten n procesul de
formare a Executivului. Cum vine asta? Vezi, Doamne, doar ft-
frumosul de Filat i-a fost propus de PLDM! Mi umbr de om ce
eti! Chiar nu pricepi c, de fapt, din vina i cu complicitatea matale,
21
Iurie ROCA
rolurile s-au inversat? Nu PLDM sau oricare alt partid trebuie s-i
propun candidatul, ci mata le propui lor, tuturora, ntregului corp
legiuitor, respectiva candidatur. Altfel zis, eful statului n aceast
situaie face pe prostul. (Ori cine tie? poate nu face.)
Urmnd logica ntoars pe dos a mamelucului tupilat la
Preedinie, de o asemenea funcie, n general, nu e nevoie, ntregul
exerciiu de formare a Guvernului putnd fi deplasat spre Parlament.
De ce n-ar propune deputaii DIRECT candidatura premierului,
fr a se mai complica cu astfel de formaliti cum ar fi semntura
Preedintelui republicii pe decretul de numire a acestuia? Putem
zice i aa: situaia creat arat c rolul efului statului n cazul cu
pricina este nul. (Fii ateni, nc n-am spus c Preedintele ar fi o
nulitate, dar gndul mi se ndreapt cu viteza luminii anume ntr-
acolo.) E ca i cum funcia de ef de stat n-ar exista dect la nivel
decorativ, iar atribuiile lui formale ar fi cele de depunere a unui
autograf pentru posteritate pe hrtia zis decret.
Ct despre faptul c PDM, PL i grupul lui Miin i-ar fi
declinat orice iniiativ de a veni cu alte candidaturi, precizm c
acestea nici nu aveau obligaia s o fac, ci s asculte i s ia act
cu entuziasm sau cu nemulumire de propunerile (pluralul aici
e obligatoriu!) enunate de preedinte. Dar, n loc s aud astfel de
propuneri, respectivii deputai au vzut, dup suspansul agasant de
lung, cum Timofti scoate din mnec asul msluit pre nume Filat,
dragul de el, mnca-l-ar tata! La Odesa, n astfel de situaii se zice
c gluma de ieri astzi nu mai e glum (
).
Iar pretenia lui Timofti precum c unicitatea acestei candidaturi
ar decurge i din ponderea, numeric vorbind (auzi, ce piruet
retoric?), i copleete capacitatea de a se mai gndi (verbul a
gndi e aplicabil aici doar strict convenional) i la altcineva. Doar
22
se tie bine c Filat, dup ce i-a denunat aliaii, nu se mai bucur

de sprijinul unei majoriti parlamentare. Prin urmare, luna care
s-a scurs, plus cele 15 zile pe care le are Filat la dispoziie pentru
a determina deputaii s-l susin, sunt utilizate pentru a ncerca
crearea unei majoriti ad-hoc, de o singur folosin, cu ajutorul
a dou prghii tradiionale: 1) coruperea prin oferirea de bani i
funcii guvernamentale i 2) constrngerea prin antaj cu materiale
compromitoare. Ceasul ticie, tragerea de sfori e n toi. S vedem
ct de convingtor va fi Filat i ortacii si de aici i de pe aiurea i
operaiunea de ncropire a voturilor necesare. Nu de alta, dar, vorba
englezilor, Show must go on!.
Nesimitul cu obraz ca de tureatca cizmei soldeti l-am
numit pe acelai Timofti unde mai face n smiorcitul lui briefing
c integrarea european i reformele ar fi partea forte a lui Filat.
Frumooooos! Bravos, jupne! Dup toat mizeria i hoiile din cei
patru ani de aflare la guvernare, cu toate consecinele economice,
sociale i morale dezastruoase, tot pe sta ni-l pui s ne conduc
spre viitorul (european) luminos? Buuun treab, nenicule. Vivat,
preedintele! Cum ar zice Ion Creang, odat om, ftat, nu ouat.
Asta e, au i rataii vocaia lor de epave.
Revin la citatul final din scremutul discurs prezidenial, ca s-l
pot boi mai abitir n continuare:
Domnul Vlad Filat va putea (aici prezidentul a slobozit
un accent mai apsat n.n. ), n opinia mea, s continue aceste
procese. Ce va putea, moule? S prade n continuare cu acelai
succes i dezinvoltur ara? S opteasc discret ctre Balichi-
Vameul sloganul magic VERDE PENTRU CONTRABAND?.
S-i etaleze chica artificial i nulitatea intelectual? Asta, da,
credem. Dar mai mult, nu are de unde. Vorba aia, de unde nu-i, nici
Dumnezeu nu cere.
23
Iurie ROCA
i aa cum cronometrul e pornit, sunt foarte curios pe unde-i

va scoate cmaa PDM? Ce vor face conductorii acestui partid,
fcut una cu pmntul de ritosul cap de Guvern de attea ori, nct
un om cu demnitate nici n-ar mai da mna cu unul de teapa lui.
Sau, cum zicea bunica mea despre oamenii de nimic: aitia sunt
att de nemernici nct nici mucii s nu i-i dai pe ei. Cel puin
judecnd dup maniera eufemistic afiat de Marian Lupu, un vot
n favoarea unui Guvern Filat-3 nu se exclude. mi vine greu s mi-i
imaginez pe Marian Lupu i Vlad Plahotniuc ridicnd ambele mini
n semn de capitulare n faa lui Filat i lsndu-l tot pe Muunache
Filfizonul (ghici cine e?) n capul bucatelor, cu pinea i cuitul
n mn. Aici formula din arta negocierilor win/win (ctig/
ctig) nu ine. Unul va fi pe post de total winner (ctigtor
total), iar cellalt de total loser (pguba total). Tertium
non datur, vorba latinilor (A treia variant se exclude). Dac se
va ntmpla anume aa, trebuie s ne gndim foarte serios ce sfori
nevzute vor trage stpnii din exterior ai lui Filat, cei specializai
n combinaii oculte. Dar nu zice hop! pn nu ai srit. On va
voir, vorba francezilor polonezi ai lui Mihai Ghimpu. Adic, om
vide, n versiunea local.
Dup ce i-a ncheiat silabisirea de pe foaie a compunerii scrise
de consilieri, Timofti a rspuns cum l-a dus mintea i capul la o
ntrebare. Din mormiala acestuia am desprins c dac Filat va eua
la prima tentativ, el nu exclude s-l numeasc tot pe afandache
i pentru a doua oar. Pi, cum se potrivete asta cu preocuparea
obsesiv a preedintelui de a evita cu orice pre alegerile anticipate?
O vom vedea i pe asta.
De cnd cei doi, Timofti i Filat, s-au nhitat ntr-o gac, am
observat c au nceput s semene din ce n ce mai mult. Apariiile
lor publice care s-au succedat miercuri, 10 aprilie, la o distan
scurt de timp, au artat c amndoi i-au crit expunerile cu
24
acelai glas rguit, stins, de infractor prins n flagrant delict ori de

gin cu gtul sucit. M-am uitat la ei i mi-am amintit o expresie
celebr dintr-un vechi film rusesc: ,
(Uitndu-m la voi, nu-mi prea vine s cred n victorie).
Cursanii mei de la Universitatea Popular, care au nsuit deja
i lecia Comunicare, inclusiv Limbajul trupului, tiu c cel
mai bun detector de minciuni este limbajul non-verbal. Adic, n
comunicare mesajul este recepionat n felul urmtor. Citez din
lecia 10 din cadrul prii a doua ABILITI PRACTICE:
Dr. Albert Mehrabian a examinat elementele verbale (cum ar
fi alegerea cuvintelor), vocea i prezentarea vizual n percepia
auditoriului. El a constatat c procentajul de impact al fiecruia
dintre aceste trei elemente se distribuie n felul urmtor:
Verbal = 7%
Vocea = 38%
Vizual = 55%
Aadar, 93% din percepia atitudinii tale de ctre auditoriu
altfel zis credibilitatea mesajului tu are mai puin de a face cu
cuvintele pe care le alegi, dect cu faptul cum le spui i cum ari
spunndu-le.
Prin urmare, cum i-au declamat cei doi cuvntrile, am auzit
i am vzut: PENIBIL. Nu v cred, ar spune celebrul regizor
Stanislavski. Asta i pentru c orict de ndemnatici ar fi textierii
din preajma voastr, lumea simte n proporie de peste 90% c ceea
ce spunei se contrazice att cu vocea, ct i cu limbajul corpului.
Impactul dintre text i interpretare e flagrant, ca ciocnirea frontal a
dou trenuri n plin vitez.
De ce i tot biciuiesc pe impostorii respectivi att de necrutor, se
vor ntreba unii. i oare nu e cazul s o las mai moale? C de, oameni
sunt i ei. i nfierez ca s prind la minte i s le fie de nvtur. i
nu att lor, ct oamenilor care s-au lsat prostii de ei la alegeri.
25
Iurie ROCA
Pe foarte curnd, domnilor. Blciul mscricilor i acrobaiile

circarilor continu. Iar ca salturile lor mortale s aib parte de
o aterizare pe potriv, noi vom avea grij s le dirijm zborul.
Lumea a vrut pine, dar s-a ales doar cu circ. Bun i aa, oricum
e mai mult ca nimic.
Post-scriptum la scorul 3:0. Se pare c Filat

i va lua revana, fcndu-l 3:3
Scriam acum cteva zile c, dup decizia Curii Constituionale,

scorul devenise 3:0 n favoarea lui Plahotniuc i n defavoarea lui Filat.
Adic instalarea lui Corneliu Gurin n fruntea Procuraturii Generale,
adoptarea sistemului electoral mixt i hotrrea Curii Constituionale
care l-a descalificat pe Filat. Iat c azi, 25 aprilie, Filat s-a apucat
de treab. El are de votat, mpreun cu comunitii, trei lucruri. S-l
dea jos pe Marian Lupu, s-l demit pe procurorul general Corneliu
Gurin i s anuleze modificrile la legislaia electoral. Astfel, n
meciul dintre cei doi Vlazi, scorul ar ajunge 3:3.
Iar, ntre timp, ara se prbuete tot mai adnc n dezastrul
economic, social i moral, structurile statului se afl n stare de
paralizie, iar sfritul nebuniei din vrfurile puterii nu se ntrevede.
Cert e un singur lucru. Indiferent care va fi scorul final ntre prile
beligerante, NICIUN PARTID POLITIC DIN CELE TREI CARE
AU GUVERNAT ARA N ULTIMII PATRU ANI NU MAI
TREBUIE S AJUNG N VIITORUL PARLAMENT.
Indiferent de faptul cnd vor fi alegerile i indiferent de trucurile
pe care le vor face mecherii mbogii pe seama srciei noastre.
MOLDOVA FR COMPONENTELE DEFUNCTEI AIE,
MOLDOVA FR BANDII!
26
Stefan Fule, sodomiii i desprirea de iluzii

sau Adio, integrare european!
Dup patru ani de guvernare proeuropean, cnd la crma rii

s-au cocoat cteva gti de profitori ai tranziiei, marii mbogii ai
vremurilor tulburi de dup prbuirea URSS, dar i de dup cderea
forat a noilor comuniti de la putere n urma aciunilor violente
din 7 aprilie 2009, dirijate din exterior, n sfnta zi de duminic, 19
mai 2013, s-a ntmplat un eveniment care cred c trebuie s pun
capt definitiv i irevocabil iluziei integrrii europene.
Comisarul european Stefan Fule, sosit s renvie defuncta alian
a slugoilor coruptei birocraii europene, a turnat ultima pictur n
paharul rbdrii noastre. Acesta a participat la aa-numita parad a
ziselor minoriti sexuale. Demnitarul european, ca i ambasadorul
american William H. Moser i cel european Dirk Shuebel, au salutat
cu cldur grupul de homosexuali i lesbiene. Sodomiii, acest grup
finanat i susinut masiv din Occident, pot triumfa. Poporul cretin
al rii mele a fost scuipat n obraz n ultimul hal. Astfel, naltul
demnitar european s-a solidarizat cu un grup minuscul de persoane
marginale, degradate moral i bolnave fiziologic, mpotriva
majoritii absolute a poporului nostru. Dup acest gest sfidtor, de
un cinism dezgusttor i o obrznicie satanic, numai orbii i laii
se mai pot declara de partea integrrii europene.
Pre de patru ani am simit cu toii pe propria piele sensul
integrrii europene. n spatele unui discurs triumfalist, mbcsit cu
fraze dearte despre principii i valori, ara noastr a gemut sub
un regim abuziv i nedrept, controlat de hoii i bandiii devenii
peste noapte oligarhi i demnitari de prim rang. Recunosc, dup
alegerile din 2009, cnd am vzut cum coaliia de guvernmnt i
bate joc de lege i de bunul-sim, am tot scris demersuri i rapoarte
ctre instituiile europene, cutnd, n naivitatea noastr, s atragem
27
Iurie ROCA
atenia factorilor europeni i americani asupra tuturor nelegiuirilor

care s-au inut lan de-a lungul acestor ani. Dar de fiecare dat
rspunsul ntrzia s vin, ca, pn la urm, s nu primim niciun
rspuns la semnalele noastre de alarm. O perioad am crezut
c e vorba de naivitatea i percepia superficial a partenerilor
de dezvoltare asupra realitilor de la noi. Mi se prea c lipsa
de reacie e cauzat de acest blestemat contrast ntre comunitii
care plecase de la guvernare i anticomunitii de carton care le-
au luat locul. Frica n faa revenirii comunitilor la putere, mi
ziceam, probabil paralizeaz capacitatea de analiz a diplomaiilor
occidentale i a demnitarilor apuseni, care nu-i ddeau rnd s tot
laude povestea de succes a alianei fr fric de Dumnezeu i
ruine de oameni.
Am tot insistat s se fac lumin i s fie trai la rspundere
criminalii care au organizat i realizat o tentativ de rsturnare prin
violen a puterii de stat la 7 aprilie 2009. ns niciun demnitar
european sau american, nicio instituie occidental nu i-au
manifestat interesul pentru finalizarea anchetei asupra acestui caz
de o gravitate fr precedent. Acum este clar: lipsa de interes a
acestora este dovada faptului c vesticii n-au vrut s se afle c,
de fapt, principalii vinovai sunt cei care reprezint clientela lor
politic, parveniii din vrfurile puterii de stat.
Am protestat n permanen fa de aciunile anticonstituionale
i antidemocratice ale Alianei pentru Integrare European, care au
cioprit legislaia dup bunul lor plac, au luat n captivitate toate
instituiile de stat, i-au subordonat ntreaga economie naional,
s-au dedat n permanen deturnrii banilor publici i a finanrilor
externe, contrabandei i hoiilor de tot felul. ns vizitele pompoase
ale marilor demnitari occidentali s-au inut lan, fr s le fie adresat
un minim repro celor care au clcat n picioare cu nesimire toate
normele legale i morale.
28
Interminabila aventur cu alegerea preedintelui republicii,

nsoit de un referendum euat i de altul anunat i abandonat la
jumtate de cale, de depirea tuturor termenelor i procedurilor
stabilite de Constituie, ne-a determinat s ieim n strad. Am
format Comitetul pentru Aprarea Constituiei i Democraiei, am
organizat n plin iarn, pe un ger nprasnic, o serie de mitinguri
i demonstraii, am scris zeci de petiii i declaraii. Am artat cu
lux de amnunte c n Republica Moldova, puterea este uzurpat.
Ca reprezentani ai societii civile, am solicitat ntrevederi cu
ambasada Uniunii Europene i a Statelor Unite ale Americii, pentru
a le explica situaia i a le prezenta plngerile noastre. ns uile
acestor misiuni diplomatice s-au dovedit a fi nchise ermetic n faa
celor care puneau la ndoial legitimitatea uzurpatorilor.
A urmat alegerea anticonstituional a lui Nicolae Timofti pe
post de impostor n fruntea statului. Am adresat plngeri penale la
Procuratur, am apelat la judecat, ns justiia aflat la cheremul
puterii politice i-a albit pe criminali. Atunci am apelat la CEDO.
Dar iat c dosarul ntocmit de avocai care au ctigat mai multe
cazuri n aceast instan internaional este restituit pe nite motive
formale, ridicole. Acum nu mai am nicio ndoial care va fi soarta
lui la Strasbourg. Corb la corb nu-i scoate ochii.
Dup scamatoriile cu alegerea preedintelui republicii, credeam
c asta va fi culmea isprvilor alianei proeuropene. ns ceea ce a
urmat a depit orice imaginaie. Demiterea lui Vladimir Plahotniuc,
apoi a Guvernului Filat, urmat de demiterea lui Marian Lupu nc
n-au nsemnat sfritul comarului. irul interimatelor la Guvern i
la Parlament, legile adoptate i apoi abrogate, hotrrile pe band
rulant ale Curii Constituionale i nc alte mielii de o gravitate
monstruoas continu s zguduie din temelii ntreaga construcie
statal. ns nici acum uzurpatorii nu se las btui i nu anun
alegeri anticipate.
29
Iurie ROCA
i iat c pe acest fundal macabru ne vine bob sositor comisarul

(Doamne, ce termen blestemat, care anun un alt soi de teroare
dup cea roie!) Stefan Fule. European de aceast dat, nu bolevic.
Aadar, dincolo de cteva ntlniri cu nacialnicii din fosta alian,
pe care acesta a cutat s-i conving s se adune laolalt pentru a
mai guverna ara mpotriva intereselor noastre naionale, n timp
ce cretinii se rugau n biserici i n centrul capitalei, emisarul
european s-a aliat cu antihritii n aciunea de sfidare a credinei
noastre i a moralei publice.
Orice om cu bun-sim, chiar dac nu este practicant activ al
credinei cretine, trebuie s se simt agresat n cel mai direct mod,
el, familia i copiii lui. Altfel, chiar suntem nite orbi buni de dus la
abator, ca nite vite incontiente, care-i merit soarta de animal de
sacrificiu pe altarul celor care ni-l rstignesc din nou pe Mntuitorul
nostru Hristos.
Atunci cnd s-a pus la cale ticloasa lege zis antidiscriminare,
cea care a egalat pcatul i virtutea, ruinea i neruinarea, moralitatea
i imoralitatea, tvlugul occidental care i-a folosit drept unelte
netrebnice pe nemernicii din Guvernul Filat i din majoritatea
parlamentar format din PLDM, PDM i PL, a reuit s nbue
glasul poporului. Revolta cretinilor, protestele feelor bisericeti
au fost anihilate de o putere care-l slujete cu rvn pe Mamona.
Iar ca spectacolul s fie i mai sinistru, n corul sodomiilor s-au
nscris o puzderie de indivizi cu pretenii de intelectuali rafinai,
comentatori i analiti politici care mai de care mai prooccidental i
mai antinaional, cu toii cntndu-le n strun cercurilor anticretine
din Occident. Unii (foarte puini, de altfel) din snobism i din lips de
cultur temeinic, alii (cei mai muli) fiind dependeni de finanrile
externe, s-au ntrecut n exerciii retorice demne de tot dispreul n
ridiculizarea Bisericii i n ostracizarea celor care i-au mai pstrat o
urm de obraz. Practic, toate televiziunile private le-au inut isonul,
30
organiznd o saraband de emisiuni menite s manipuleze opinia

public n favoarea rului care, din cauza ateismului lor agresiv, era
vzut ca ceva normal. De ce? E simplu. Pentru c aa e n Europa,
unde, vorba unui politician redus mintal, rvnim s ajungem de
dou sute de ani. Iar dac vom accepta s ni se impun aceast
blestemat lege, auzii voi, oameni buni? europenii ne vor da
regim liberalizat de vize. Ca s plecm cu toii din Patria noastr
pentru a le spla closetele i a le face toate muncile la negru. Iar mai
nou, ne vor da i regim de comer liber, ca s poat invada definitiv
cu mrfurile lor piaa noastr, astfel ca s rmnem pentru vecie o
ar subdezvoltat economic, dominat de mrfurile i capitalurile
strine. Acest atac propagandistic furibund a copleit minile unui
numr nfiortor de mare al zisei noastre intelectualiti, care s-a
lsat otrvit de vocile sirenelor din exterior. Cum s nu-i plng
inima de necaz atunci cnd vezi cum noii coloniti ne mpart nou,
aborigenilor, mrgele din sticl, lundu-ne n schimb aurul nostru
sufletele de cretini rtcii?
Derbedeii cu papion, uni cu toate alifiile i parfumai cu otrava
dulce a propagandei perfide, care ne otrvete minile i inimile
de la nlimea piramidei puterii globale, s-au pomenit (cei mai
muli fr s-i dea seama) pe post de coloana a cincea, servind
interesele unui nou tip de colonialism. Ei i imagineaz un zis viitor
european, n care neamul nostru nu are altceva de fcut dect s imite
fr discernmnt tot de vine din afar. Ei privesc ara noastr ca pe
un organism debil, pe care l duc spre Paradisul terestru apostolii
structurilor ciclopice din marile capitale ale lumii. Campionii
discursului proeuropean, aceti piloi orbi, cum le-ar zice Mircea
Eliade, ne duc n ritmurile unui mar triumfal spre pierzanie. i n
timp ce naionalitii de grot, romnofili sau moldoveniti, se bat
ca chiorii pentru o cauz artificial, ara noastr se scufund ntr-o
31
Iurie ROCA
bezn din ce n ce mai adnc. n timp ce activitii politici se mpart

n false tabere beligerante de comuniti i anticomuniti, Moldova
se adncete din ce n ce mai mult ntr-o prpastie fr fund, unde
dezastrul politic, economic, social i moral par a fi iremediabile. Un
nou tip de colonizare, de dominaie extern ia o amploare uria.
Cei mai muli dintre fruntaii vieii publice nu au nici cea mai
vag idee despre interesul naional al Republicii Moldova. Starea
de obedien, intrat profund n oasele noastre nc de pe vremea
sovieticilor, se manifest de aceast dat n raport cu Occidentul.
Iar n locul unui Brejnev sau Bodiul i venerm pe unii ca Dirk
Shuebel sau Stefan Fule. Generaia ciocoilor noi a nvat lecia
de minune. Cntatul n strun, linguelile i ncovoierea spatelui au
devenit cel mai de mas sport naional printre politicatrii de duzin.
Aceast clas de maimue i papagali, fr coloan vertebral i
fr credin, are un singur dumnezeu: banul. Iar poporului i este
servit cu regularitate supradoza de minciuni propagandistice despre
viitorul european. Un viitor care ni se va da atenie! dac vom
fi biei cumini i ne vom face toate temele, dictate de nvtorii
din exterior. Aadar, viitorul nu ne mai aparine, nu noi ni-l crem
aa cum ne dicteaz mintea i sufletul, ci ne este slobozit cu grij
din minile darnice ale nomenclaturii occidentale.
De la independen ncoace am parcurs un traseu de toat frumuseea.
Am srit din lac n pu. Am scpat de dracu i am dat de tat-su. Am
fugit de comisarii roii i am dat peste comisarii europeni.
Astzi a venit timpul s reevalum calea parcurs. Politicienii
responsabili trebuie s-i depeasc prejudecile de ordin
ideologic sau doctrinar. Calea pe care a luat-o Patria noastr ne
duce spre o fundtur din care unul Dumnezeu ne mai poate scoate.
Iar Dumnezeu, n care nu cred nici birocraii europeni, nici lichelele
lor din fosta alian, lucreaz prin oameni. ns numai dac acetia
32
se ridic la nlimea vocaiei lor de servitori ai propriului popor.

Cinicii, mediocritile, stuii i mulumiii de sine nu vor nelege
ce spun. Nu lor m adresez acum. Eu le vorbesc celor care simt c
ni se ntmpl ceva urt de tot, c suntem cuprini de o maladie
colectiv deosebit de grav.
Sunt printre cei care nu accept pentru poporul su o cale fr
alternativ, trasat din exterior. Cred cu trie n destinul Patriei
noastre, n misiunea ei istoric unic. Fiindc dac neamul nostru
nu are un rol aparte n lume, el nu are nici dreptul la o existen
demn.
Crizele sunt date unui organism uman pentru ca acesta s sufere,
s reziste i s se vindece. La fel e i cu crizele date unui popor.
Ce va urma dup aceast stare de criz profund i multipl, care
s-a abtut peste noi pre de dou decenii i care s-a aprofundat n
ultimii patru ani? Dezagregarea definitiv a statului i a poporului
nostru, pulverizarea lui iremediabil, mprtierea n toate prile
asemenea colbului din drum sau renaterea i solidarizarea noastr
n numele unui viitor demn pe care s ni-l croim dup voina i visul
nostru? ntrebarea rmne deschis. Dac vom ti s ne valorificm
ansa, vom avea dreptul la un loc sub soare. Dac nu, vom rmne o
margine de lume, bntuit de tot felul de aventurieri i nechemai.
Iar vizita lui Stefan Fule i solidarizarea lui i a diplomailor
occidentali cu sodomiii trebuie s reprezinte ultima pictur n
paharul njosirilor pe care le suportm din cauza unora ca el i a
valeilor si locali.
Cred cu trie c a venit timpul cnd trebuie s spunem ferm i
univoc: Adio, integrare european sub drapelul antihritilor!.
Hristos a nviat!
20 mai 2013
Flux, 24 mai 2013
33
Iurie ROCA
Dumitru Matcovschi crainicul renvierii noastre

sau Amintiri de acum un sfert de veac
Ieri m-a sunat Dumitru Matcovschi. i, dei vorbim cu regularitate

la telefon, de aceast dat l-am simit deosebit de vulnerabil. Mi-a
zis c sntatea i s-a ubrezit ru de tot. Iurie, dragul meu, tii, m
simt mai ru dect n 1989. F ceva, frate, ajut-m cu ce poi.
Mi-a zvcnit inima de durere. Am apelat la vechiul nostru prieten,
cunoscutul neurochirurg i om de mare suflet Iulian Glavan. tiu
c att el, ct i ceilali doctori au fcut i fac tot ce e n puterea lor
pentru a-l ajuta pe Matcovschi.
Astzi diminea, ajungnd la birou, am simit nevoia s scriu
cteva cuvinte despre bunul i marele meu prieten. Mi-a revenit n
memorie acea fatidic zi de mai 1989, anul nostru de graie, care
s-a dovedit a fi unul tragic pentru poet. Doamne, oare ce dat era
atunci? Cu sufletul la gur de emoii, am ndrznit totui s-i formez
numrul de telefon. A rspuns doamna Alexandrina, cea care i-a
fost mereu alturi. Pe el n-a fi putut s-l ntreb.
Da, era ziua de 17 mai. n acea zi Matcovschi a fost zdrobit n
buci ntr-un straniu accident rutier. Dac a fost o ntmplare sau
o tentativ de asasinat, unul Dumnezeu tie. Gloria lui la acea or
era att de mare, nct toat lumea care-l venera pe Matcovschi, ca
pe cel mai curajos dintre tribunii notri, ca pe un brbat cu vocaie
de profet naional, s-a cutremurat de durere. Niciodat mai mult nu
mi-a fost dat s aud acel geamt profund de durere, nit din nsui
sufletul poporului pe care l-a servit i l-a cntat n versurile sale
poetul. Curtea de la spitalul numrul unu, sub geamurile unde zcea
Matcovschi, vegheat i ngrijit de medici, se transformase ntr-o
biseric n aer liber. Mii de oameni din toate colurile rii veneau
cu flori, zi i noapte ardeau lumnri i se rosteau rugciuni. Ne
rugam pentru salvarea celui care ne reprezenta cel mai bine, rupnd
34
zgazurile tcerii i ale fricii. Crainicul renvierii noastre, cel care

purta pe umerii lui istoria noastr zbuciumat, oteanul verbului
naional, se zbtea ntre via i moarte.
n acele zile dramatice ateptam vestea cea bun de la doctorii
din preajma lui. i atunci cnd am reuit s aduc din Statele Unite ale
Americii, prin intermediul organizaiei Doctorii fr frontiere, o
somitate internaional, care a participat la operarea lui Matcovschi,
ateptarea noastr ncordat atinsese cotele maxime. Dup douzeci
i patru de ani nu-mi mai amintesc numele acelui medic american.
Am reinut ns c era tat a patru copii i c pentru deplasarea i
munca lui nu a pretins niciun ban. Convenisem cu el c va iei n
faa mulimii pentru a face o declaraie. Stteam cu toii n curtea
spitalului, poate eram cteva sute n acel moment. i iat, pe scri
apare americanul meu. Cu un zmbet larg, printesc, doctorul
ne-a adus vestea cea bun. i dup ce a elogiat profesionalismul
colegilor si de breasl din Moldova, el a spus ceea ce ateptam:
Dragii mei, ansele poetului vostru nu sunt zero. Doamne, Iisuse
Hristoase, nu voi uita niciodat cum ne curgeau tuturora lacrimi de
bucurie, cum ne mbriam, cum i mulumeam fiecare n felul su
celui care ne-a ntrit ndejdea c Matcovschi va tri, c ansele lui
nu sunt zero.
A urmat lunga perioad de lupt cu moartea. Eram n fiecare
zi la spital. Chiar i dup ce admiratorii poetului se rrise, cum
era i firesc, dup cteva luni. Vorbeam n fiecare zi cu doamna
Alexandrina, o ncurajam cum puteam. Apoi Matcovschi a fost
transferat la Spitalul Republican. Au urmat alte luni ndelungate
de tratament intensiv, de ateptri i sperane. Eram i acolo n
fiecare zi. Iar uneori veneam noaptea, aa cum ziua eram prins n
vltoarea evenimentelor de atunci. Descoperisem un geam pe unde
sream atunci cnd era prea trziu i vizitele erau interzise, ca s pot
schimba mcar cteva cuvinte cu doamna Alexandrina, s o ntreb
35
Iurie ROCA
cum se simte Matcovschi, s stau mcar cteva minute alturi de ea.

mi asumasem suferina lui, durerea soiei sale ca pe una personal.
Nu am intrat niciodat n salon. S nu deranjez. Medicii interziceau
accesul n camera n care se producea minunea renaterii poetului.
Doamna Alexandrina mi vorbea cu adnc durere c, uite, colegii
de breasl, cei de la Uniunea Scriitorilor, au uitat de el. Nu prea i
fac timp pentru a-l vizita. n schimb, i folosesc numele cu orice
ocazie, atunci cnd vor s-i lustruiasc propria imagine, invocnd
suferina poetului.
Iar dup ce i-a revenit i a fost posibil s-l vizitez n locuina
lui de la porile oraului, am trit una dintre cele mai fericite zile din
viaa mea, avnd ansa s-l aud vorbind. Nu am stat mult, ca s nu-l
obosesc. I-am dorit sntate, l-am asigurat din nou de dragostea
i preuirea mea. La desprire, poetul mi-a mulumit, spunndu-
mi c soia i povestise c am fost alturi de el n toat aceast
mult prea lung perioad de tratament. Vocea lui cald i ceva mai
stins dect alt dat purta amprenta unei suferine profunde. Deja
n prag, doamna Alexandrina mi-a ntins o cutie de cafea, o raritate
pe atunci, spunndu-mi c e o mic atenie din partea familiei
Matcovschi. Am refuzat-o delicat, am ieit i am cobort scrile pe
jos de la etajul nou, uitnd de ascensor. mi era team s ntlnesc
pe cineva i s m vad cu ochii plini de lacrimi.
De-a lungul anilor, ncercrile mele de a-i determina pe diveri
conductori sau oameni de afaceri s-i procure o cas la sol sau
mcar o locuin la parter, undeva mai n centru, nu s-au ncununat
de succes. n blocul n care st poetul liftul se defecta cu regularitate.
Era peste puterile lui s urce i s coboare treptele de la nlimea
etajului nou. i iat, n timp ce tot felul de nuliti literare, fr
talent i fr obraz, s-au pricopsit cu de toate, btrnul meu prieten
n-a mai avut parte de o cas mai ca lumea. mi vine acum n minte
36
o fraz din cugetrile lui Alecu Russo: Dac Hristos ar cobor azi
pe pmnt, falii patrioi l-ar rstigni n numele libertii.
Dumitru Matcovschi este unul dintre mentorii mei. Aa cum
mi-a fost i Valentin Mndcanu. Aa cum mi este i Ion Moraru,
fostul deinut politic, cel care la vrsta de optzeci i patru de ani
este mai lucid dect toi analitii politici luai laolalt. Am o veche
datorie fa de acest om de cultur de excepie, pe care am avut
fericirea s-l cunosc nc acum vreo treizeci de ani. Datoria este
cea de a-i exprima public recunotina pentru influena benefic
exercitat asupra formrii mele. Ca tnr nsetat de literatur, i-am
citit versurile, fiind student i-am frecventat spectacolele de la Teatrul
Naional, apoi n calitate de redactor la Televiziune am descoperit
c, spre deosebire de ali confrai de condei, Matcovschi era un
autor interzis de cenzur. Am fcut cunotin cu el n perioada
cnd conducea revista Nistru, cea care a avut o contribuie de
excepie n procesul de renatere naional.
Ceea ce m-a impresionat profund la acest brbat a fost caracterul.
Un spirit de cremene, din familia spiritual a unui Radu Gyr, un
liric de un talent aparte, un practicant al sobrietii intelectuale i al
elevaiei sentimentale de o splendoare rarisim.
Har Domnului c neamul nostru l are pe un Matcovschi.
Binecuvntat fie fidelitatea i dragostea Alexandrinei pentru el.
Scriu aceste rnduri doar pentru a-i arta i pe aceast cale preuirea
mea i poate a-i alina mcar parial suferina.
Hristos a nviat!
29 mai 2013
Flux, 31 mai 2013
37
Iurie ROCA
Dumitru Matcovschi,
obrazul unei epoci zbuciumate
Bunul nostru prieten Dumitru Matcovschi s-a retras din

lumea aceasta. El i-a nceput cltoria dincolo, lsnd n urm
o oper a unui liric de marc, de o sensibilitate artistic cu totul
aparte. Tot ce a fcut acest om de cultur, publicist i tribun
izvora din strfundurile unui suflet cuprins de o dragoste,
aidoma unei lave vulcanice, pentru Patria lui, singura iubire
care i ddea rost n lume.
Matcovschi este un destin mplinit. i dac astzi l plngem, iar
durerea nea nestvilit din inimile noastre rvite, e pentru c ne
va lipsi. El, de a crui moarte ne era fric att de mult n ndeprtatul
an 1989, supravieuitorul care, prin voia Celui de Sus, i-a amnat
plecarea cu douzeci i patru ani, las o dr luminoas pe cerul
rii, brzdat de cuvntul lui de foc nestins. Se tie, poeii triesc
nu n durat, ci n intensitate. Combustia lor interioar este cea care
ne d energie, din clocotul sufletului lor zbuciumat se revars peste
noi setea de absolut. Creaia lor capteaz n chip tainic inspiraia
druit de Dumnezeu aleilor si, chemai s-i mplineasc vocaia
de slujitori ai frumosului.
Cei care l-au cinstit ca pe un om de onoare i un caracter de
cremene atta timp ct Matcovschi a fost printre noi, i vor cinsti
memoria i de acum ncolo, nvnd de la el s-i triasc viaa cu
rost i demnitate. ntr-o lume copleit de mediocriti culturale,
de profitori i de lai, care i-au nveninat att de mult viaa, figura
lui Matcovschi se nal maiestos, cu fruntea sprijinit de cer i cu
picioarele mplntate adnc n solul Patriei, singular, nentinat de
catastifele somitilor de paie, niruite cu regularitate ntr-o foaie de
trist faim, specializat n falsificarea ierarhiilor valorice de la noi.
Ca s ne mai alinm cumva durerea nesfrit, ce ne devasteaz
sufletele, s ne amintim c un Mihai Eminescu, un Nicolae Labi,
38
un Serghei Esenin sau un Vladimir Vsoki i atia ali poei de

prim mrime s-au stins din via la vrste mult mai tinere. ns
moartea lui Matcovschi ne ndurereaz att de profund pentru c a
trit aici i acum, printre noi i pentru noi. A fost brbatul categoric
i dur, care stigmatiza necrutor impostura i mrvia. Mereu
incomod, de unii trecut sub tcere, de alii blamat, iar de alii adulat
cu viclenie, de team s nu cad sub condeiul lui ca securea, ce tia
nemilos capete de lai cu vigoare voievodal.
Puhoiul de osanale, care curge acum iroaie din gurile netrebnicilor
dornici s-i trag ceva notorietate pe seama transferului postum de
autoritate, l-ar dezgusta profund pe Matcovschi. De fapt, l dezgust,
fiindc el e nc aici, ne vede i ne aude, doar c nu mai poate biciui
ca pn acum frnicia. n ultimii ani ne vedeam rar de tot. Ultima
oar l zrisem n sala Teatrului Naional Mihai Eminescu, cu
ocazia unor nominalizri n topul celor mai populare personaje
de prin prile locului, organizate de un post TV. ns poetul nu
ncpuse printre VIP-uri. n acea sear, el nu a urcat n scen, n-a
fost scldat de lumina reflectoarelor, n-a fost aplaudat, n-a primit
flori. l observasem doar dup ncheierea acelui spectacol. Ne
ridicaserm deja ca s plecm i abia atunci l-am vzut. Era n
picioare, n primele rnduri, singur, un pic pierdut n viermuiala
din jur. L-am salutat cu jen i mi-am zis: O, Doamne! Totui
ct de puin i preuim pe cei mari dintre noi, atta timp ct nc
ne sunt alturi.
Frecventele noastre conversaii telefonice erau iniiate mai
ntotdeauna de ctre el. Stnd n apartamentul lui de la porile
oraului, sus de tot, mai aproape de cer, el urmrea tot ce se ntmpla
n societate. Tuna i fulgera cnd vedea o nou ticloie, comis
de cei din fruntea rii, de grafomanii cu pretenii de scriitori sau
de ginarii de pres. Ce puteam s-i spun? i ddeam dreptate, ne
revoltam cum puteam, iar dialogurile noastre se ineau lan, fiindc
39
Iurie ROCA
prilejuri de nemulumire n faa nemerniciei din ce n ce mai lite

peste spaiul public apreau cu duiumul.
La 28 mai m-a sunat din nou. Era agitat de nelinite i de durere.
Niciodat pn atunci vocea lui nu m tulburase mai mult. Omul
simea cum i se scurge nemilos viaa din trupul lui zdrobit n acel
fatidic accident i mcinat de boli. L-am alinat cum am putut, l-am
asigurat c sunt alturi i c voi face tot ce pot pentru a-l ajuta. Ce
puteam s fac? A doua zi de diminea am scris un articol despre el.
Nu era primul. Acum chiar m gndesc s adun ce am scris peste
ani despre marele meu prieten ntr-o brour, care s-ar putea numi
n aprarea i n memoria lui Dumitru Matcovschi. Am scris acel
text ca mcar cumva s-i mai uurez suferina. Iar vineri, 31 mai,
l-am publicat n FLUX. L-am intitulat Dumitru Matcovschi -
crainicul renvierii noastre sau Amintiri de acum un sfert de veac.
Smbt am luat cteva exemplare de ziar i i-am format numrul
de telefon. Mi-a rspuns doamna Alexandrina, soia poetului,
cea care i-a fost ocrotitoare o via de om. Am dat o fug pn la
Botanica. n scar, la etajul nou, lng lift, m atepta doamna
Alexandrina. I-am transmis cele cteva exemplare de ziar, i-am
dorit sntate poetului i m-am retras. Nu trecuse nicio or. Apelul
primit la telefonul mobil indica pe ecran numrul lui. Era el. Cu o
voce sugrumat de emoie, mi-a mulumit, spunndu-mi: Drag
Iurie, m bucur c nu te-ai schimbat. Cum ai fost acum douzeci
de ani, aa ai i rmas alturi. Atunci nu tiam c vorbesc pentru
ultima oar cu el.
Acum cteva sptmni am decorat sala Universitii Populare
cu portretele unor mari personaliti din cele mai diverse ri i
epoci, la care fac trimitere n cadrul cursurilor mele. Trei dintre
acestea sunt de la noi: Dumitru Matcovschi, Valentin Mndcanu
i Ion Moraru, fostul deinut politic, btrnul meu prieten de la
Mndc. Dintre ei doar ultimul se nvrednicete de mila Domnului
40
s mai rmn printre noi. Tustrei sunt mentorii mei. Astzi ei i

inspir pe cei tineri s le urmeze pilda.
Atept cu strngere de inim procesiunea funerar. Acolo,
pentru mine, primul dintre cei vii va fi Matcovschi. El va fi
nconjurat de oamenii care l-au iubit sincer, dar i de atia mori
ambulani, attea lichele, attea suflete mpietrite, care nici de
aceast dat nu vor rata ocazia s pozeze solemn lng trupul
nensufleit al marelui disprut. Spectacolul continu. Simulacrul
e n toi. E vremea epigonilor: Toate-s praf... Lumea-i cum este...
i ca dnsa suntem noi.
Dumnezeu s-l odihneasc cu drepii pe Dumitru Matcovschi,
cel care a fost obrazul unei epoci zbuciumate.
27 iunie 2013
Flux, 28 iunie 2013
PPCD la 25 de ani
Un sfert de veac n aprarea
Interesului Naional
I. Era luna mai 1988. Perestroika declanase spiritele care sttuser
n stare de laten timp de aproape o jumtate de secol. Atmosfera de
marasm n care intrase ireversibil regimul sovietic, suprapus pe o
criz economic din ce n ce mai accentuat, dar i pe suprimarea
culturilor naionale ale popoarelor fostului imperiu, a determinat un
reviriment al societii iniial la nivelul vrfurilor intelectuale.
n drum dinspre Uniunea Scriitorilor spre Casa Presei, cele
dou locuri de unde emana spiritul protestatar i dorina de nnoire,
n dreptul hotelului Codru, l ntlnesc pe vechiul meu prieten,
41
Iurie ROCA
Andrei Vartic, cunoscutul artist i regizor de teatru. Iurie, mi

zice plin de emoie i entuziasm Andrei, am auzit la un post de
radio c n Estonia, intelectualitatea a creat o micare popular. Ce
zici, poate s organizm i la noi o micare democratic?. M-am
aprins imediat de ideea enunat de Andrei. Au urmat cteva zile
sau poate sptmni de pregtiri febrile. Suflul schimbrilor plana
n aer. mpreun cu civa prieteni jurnaliti i cu colegii mei de la
Muzeul de Literatur Dimitrie Cantemir, unde activam pe atunci,
am nceput pregtirile pentru formarea unei noi organizaii, care
s reprezinte o alternativ Partidului Comunist. Marele avantaj era
c semnalul venea chiar de la Moscova. Gorbaciov anunase noul
curs al partidului, iar Perestroika i Glasnost devenise cele
mai n vog slogane. La Chiinu, ca i n alte republici unionale,
conducerea de partid se opunea tacit noii orientri spre ceea ce
s-a numit comunism cu fa uman. O expresie contradictorie,
oximoronic i poate naiv din perspectiva zilei de azi i-a trezit
atunci la via pe cei mai ndrznei.
Aveam deja ceva experien organizatoric. Cu vreo doi ani
nainte participasem la constituirea Asociaiei Tineretului de Creaie,
care reunea tineri literai, artiti de teatru, pictori i jurnaliti. Fusese
o iniiativ aprut sub egida comsomolului. Printre cei pe care mi-i
amintesc acum, din organizaie fceau parte poeii Nicolae Popa,
Emilian Galaicu-Pun, Boris Vieru, Alexandru Corduneanu, Lorina
Bleanu, Valeriu Matei, pictorii Andrei Mudrea i Anatol Rurac,
actorii i regizorii Mihai Fusu, Silviu Fusu, Emil Gaju i Tudor
Ttaru. l alesesem pe Nicolae Popa preedinte. La acele edine
se rosteau poezii, se prezentau fragmente din spectacole, se discuta
despre cultur. Locul ntrunirilor devenise Centrul Tineretului Iuri
Gagarin din parcul Valea Trandafirilor. i cum era moda vremii,
ntr-o sear se organizase o prim transmisiune de la faa locului
la televiziune. Tocmai n acel moment apruse n Literatura i
42
Arta un articol semnat de Vasile Severin, Amar-i frunza de

tutun, n care jurnalistul critica exploatarea copiilor la muncile
de culegere a tutunului. La un moment dat, Mihai Fusu, la care
ajunsese microfonul, a spus ceva de genul: Ceea ce face Comitetul
Central cu copiii notri de la ar este o adevrat porcrie!. Fraza
a sunat ocant i revoluionar. Dup care, noua organizaie a ieit
definitiv din graiile comsomolului, n-am mai putut obine sli
pentru ntruniri, iar n scurt timp am ncetat s ne mai adunm.
Dar acea prim experien ne-a fost de folos atunci cnd ne
apucasem s facem o organizaie obteasc, inspirat din noul
curs spre deschidere a partidului. Am intrat imediat n contact cu
scriitorii, care reprezentau vrful de lance al libertii spirituale.
Doar n cteva zile, mpreun cu colegii mei de la muzeu, Sergiu
Burc, Sergiu Cucuietu, cu lingvistul Vlad Pohil i pictorul Iurie
Zavadschi, cu poetul Alexandru Corduneanu, cu studentul din
anul nti la Jurnalistic, Virgil Zagaievschi, cu prietenul meu de
facultate Vasile Nstase i poate ali civa, care mi scap acum,
am i pornit pregtirile febrile.
Centrul de comand era n biroul nostru de la Muzeul de
Literatur, n care stteam mpreun cu Sergiu Burc, el ef de
secie, iar eu colaborator tiinific superior la secia Literatur
Clasic. Protectorul i mentorul nostru, istoricul literar Vasile
Malanechi, ne adunase pe mai muli la acea instituie, el deinnd
funcia de director adjunct la muzeu. Telefonul de contact 22 50
64. in s amintesc neaprat aici c cea care ne-a aprat i ne-a dat
libertatea s ne ocupm de activitile noastre de tineri rebeli a fost
prozatoarea Lidia Istrati, care, la scurt timp dup evenimentul din 3
iunie, ne-a cedat, lui Sergiu Burc i mie, biroul su de director, ea
trecnd n cabinetul nostru nghesuit, improvizat din doi perei din
carton, ntre cabinetul unde sttea Mihai Papuc i cel al lui Vasile
Malanechi. Istrati a avut grij s mutm i telefonul din cabinetul
43
Iurie ROCA
nostru n cel de director, ca s nu pierdem contactul cu adepii. mi

amintesc i acum cum Lidia Istrati i prietena ei, poeta Leonida Lari,
se ntlneau practic n fiecare zi n acea ncpere mic la o cafea i
o igar, urmrind prin ua ntredeschis cum alergam noi, tinerii,
pe coridor, n activitile noastre febrile, primind i transmind
oamenilor de ndejde pachete cu foi volante sau dactilografiind la
prima noastr main de scris cu alfabetul latin, pe care o adusese de
la Riga cu avionul Valeriu Reni, achiziie pentru care adunasem
mn de la mn dou sute de ruble. Cele dou scriitoare, care
erau de o inteligen i de un umor ieit din comun, ne ncurajau
prietenete i ne aruncau cte o glum plin de bunvoin. Cum ar
veni, nainte, biei, nu v lsai, c noi suntem prin preajm.
n dimineaa zilei de 3 iunie holul Uniunii Scriitorilor se
umplea de lume vznd cu ochii. Fotograful Uniunii Scriitorilor,
Nicolae Rileanu, clmpnea de zor din aparatul su, imortaliznd
evenimentul. n sal se adunaser ceva mai mult de dou sute
de persoane. n scen Andrei Vartic. ntrunirea a fost botezat
Adunarea intelectualitii de creaie i tehnice. Vorbitorii se succedau
pe rnd. La un moment dat, Andrei supune votului hotrrea de a
forma Micarea Democratic pentru Susinerea Restructurrii. Se
voteaz cu entuziasm, unanim. Se adopt i cteva documente n
spiritul Perestroika. Dup care, din sal, au fost propui membrii
Grupului de Iniiativ, fiind alei vreo douzeci i cinci de persoane.
i voi pomeni doar pe doi dintre noi, ambii fiind deja n lumea celor
drepi: celebrul pictor Mihail Grecu i remarcabilul traductor i
tribun Alexandr Brodschii. (n acest moment nu am lista complet
n fa, iar rscolitul arhivei mi-ar lua ceva timp. Dar ntr-o bun zi
voi reveni ca s-i pomenesc de bine pe toi cei care au fcut parte
din acea prim echip de conducere provizorie a micrii noastre.)
Sarcina grupului de iniiativ era elaborarea Programului i a
44
Statutului noii organizaii, publicarea acestor documente n pres i

convocarea Congresului de constituire.
ntre timp, pe Aleea Clasicilor, ncepnd cu ziua de 15 ianuarie
1988, se adunau n fiecare duminic, la nceput mai puini, apoi tot
mai muli, cei care deveniser, n acest rstimp, membri ai cenaclului
Alexei Mateevici, condui de studentul la medicin Anatol alaru.
Anume dintre cenacliti selectasem cei mai muli delegai, inclusiv
din raioanele din afara capitalei. Iar ncepnd cu ziua de 3 iunie
1988 eram ntr-o dubl postur, duminica membri ai cenaclului,
iar pe parcursul sptmnii membri ai Micrii Democratice.
Avntul micrii de eliberare naional era nc nainte. Elanul nostru
nu cunotea limite. Curgea nvalnic, vulcanic, impetuos, nestvilit
din sufletele noastre nsetate de libertate i dreptate. Iar printre
marii notri sfetnici i ndrumtori erau mereu lingvistul Valentin
Mndcanu, poetul Dumitru Matcovschi i fostul deinut politic Ion
Moraru. Desigur, oameni cu merite deosebite au fost mult mai muli,
scriitori i militani de vocaie. Eu ns i-am numit aici doar pe cei la
care puteam apela oricnd dup un sfat sau un ajutor.
Bunul nostru prieten Mndcanu, autorul neuitatului eseu
Vemntul fiinei noastre, aprut la revista Nistru condus de
Dumitru Matcovschi, a plecat n lumea celor drepi. Ca i atia
oameni dintr-o bucat, cu care am mprtit bucuria i amarul de-a
lungul anilor. Mi-l amintesc i acum pe Matcovschi, viguros ca un
brad, Dumnezeu s-i dea sntate i puteri. Ct vigoare i brbie
emana prin nsi prezena lui printre noi! Astzi diminea primul
telefon l-am primit de la Ion Moraru, preedintele de onoare al
PPCD. Iura, dragul meu biat, transmite-le tuturor bieilor notri.
S fii atlei veritabili ai lui Hristos! Iar PPCD s fie n continuare
osatura neamului nostru n vecii vecilor!.
Dup acea zi de neuitat de acum 25 de ani, am tot alergat pe la
toate redaciile ca s publicm documentele noastre. Dar cenzura
45
Iurie ROCA
regimului nc mai funciona aproape impecabil. Motiv pentru care

am i organizat prima noastr aciune stradal la 31 octombrie 1988,
ntmpltor, chiar n ziua mea de natere. Eram n faa Comitetului
Central cam vreo zece ini. Cu lozinci improvizate, prin care ceream
publicarea platformei noastre. A urmat un proces de judecat la
Judectoria raionului Frunze de atunci, azi Buiucani. Cei de pe
banca acuzailor erau Alexandr Brodschii, Ala Mndcanu, Vasile
Nstase i eu. n acel moment, n fruntea judectoriei se afla Tudor
Panru. El a fost cel care a tras sforile i ne-a nvat ce s spunem
ca s ne achite. Vremurile erau mai blnde dect alt dat, aa c
am scpat relativ uor din ncurctur.
La 16 iunie 1988 am fost invitai, Virgil Zagaievschi i cu mine,
de ctre doi jurnaliti de la redacia de tineret a televiziunii, Sandu
Osadcenco i Valeriu Postic, pentru a prezenta noua organizaie.
ns, ajuni acolo, am aflat c cenzura a interzis apariia noastr pe
post. Pentru mine nu era nimic nou, ocant sau neobinuit. Lucrasem
la TV ca redactor ntre 1985 i 1988, nainte de a pleca la muzeu, aa
c tiam bine ce era cenzura. nainte s plecm de acolo, am intrat
pe la fotii colegi de redacie ca s dau un telefon acas. n acele
zile ateptam din or n or naterea celui de-al doilea copil. ns
nu a rspuns nimeni. Atunci am sunat-o pe mama, am ntrebat-o
dac tie ceva. Nu primise nicio veste. Am alergat la maternitatea
de la spitalul numrul unu. Ajuns acolo cu sufletul la gur, aflu c,
ntre timp, mi se nscuse o fiic. Am numit-o Ruxanda. De atunci
ncoace mi place s repet c prima mea fiic este cu treisprezece
zile mai mic dect partidul nostru. Aa nct nu pot s uit niciodat
ci ani au cei doi colegi de generaie, PPCD i Sanda.
Cum a putea s uit acele nopi pline de ncordare de la Uniunea
Scriitorilor, cnd, n linitea nopii, dactilografiam foile noastre
volante i rezoluiile viitoarelor mitinguri n biroul de la muzeu?
Sergiu Cucuietu, colegul nostru de muzeu, care lucra deja de civa
46
ani acolo, avea o relaie de prietenie cu un btrn care era paznic

la Uniunea Scriitorilor. Ne mprietenisem i noi cu el. Era poetul
de origine bulgar Chiril Aldea-Cuarov, un om de mare suflet, pe
care l mbunam cu un pahar de vin ca s ne permit s sustragem
discret mainile de dactilografiat din anticamera preedintelui
Uniunii Scriitorilor i din cea a redactorului-ef al sptmnalului
Literatura i Arta. i aa ne fceam cu trei maini de scris, una
fiind a noastr, altele dou ale efilor de la etajele de sus. Le aezam
pe mese una lng alta i, dup ce elaboram de mn textele, unul
se apuca s ne dicteze, iar alii trei dactilografiam de zor textele
noastre incendiare. Sergiu Cucuietu, Sergiu Burc, Vlad Cubreacov,
proaspt angajat la muzeu, i cu mine eram cvartetul nocturn, care
cnea muzica att de drag inimilor noastre, cea a libertii. Uneori
ne ajuta i Natalia Pascal, angajat i ea a muzeului. Iar atunci cnd
cineva obosea s tot bat clapele, ne nlocuiam, rnduindu-ne de la
dictat la scris. Marea provocare era s gsim hrtie i panglici cu
cerneal pentru maina de scris, o raritate la acea vreme. Iar pn
diminea reueam s facem cel mult cteva sute de foi volante, n
fiecare main de scris putnd fi plasate cinci, cel mult, ase coli
de hrtie. Zgomotul produs de mainile de scris ne prea asurzitor
n linitea nopii. Btrnul poet nea Chiril veghea munca noastr
clandestin la ua de la intrarea n Uniunea Scriitorilor, pe care o
inea ncuiat cu strnicie. Din cnd n cnd Aldea-Cuarov trgea
delicat de u, ca s nu ne sustrag de la treab, zmbea conspirativ,
ne fcea din ochi i, ducnd degetul la buze n semn de discreie,
ne fcea din cap c totul e sub control. Peste perete, la doi pai, era
sediul Procuraturii raionului Frunze. Ateptam din clip n clip s
apar securitii sau miliienii. Iar la fiecare zgomot, care se auzea
afar, ne opream din dactilografiat, ascultam cu ncordare, ne ieam
prin ferestruica de sus i ne continuam munca noastr subversiv.
47
Iurie ROCA
Ctre diminea, imediat ce se mijea de ziu, cram la loc mainile

de scris, iar nea Chiril, care era i chelarul Uniunii, avea grij s ne
deschid i s vad s aezm bunurile sustrase provizoriu exact n
poziia n care le gsisem. Cel la care pstram n tain foile volante
era prietenul nostru Dumitru Marian, eful Clubului Literailor,
care sttea ntr-un birou din fundul cldirii, n preajma Slii Mari a
Uniunii. Aa era mai sigur, deoarece ateptam percheziii din clip
n clip. Dup care foile cu pricina ajungeau duminicile n minile
cenaclitilor sau ale participanilor la mitingurile noastre.
Un an de zile am activat n formula de Micare Democratic,
fr a primi recunoatere oficial de la autoriti. Eram poreclii pe
atunci neformal, adic informalii, cei fr statut oficial. Iar la
20 mai 1989, tot n Sala Mare a Uniunii Scriitorilor, am convocat
Primul Congres al Frontului Popular din Moldova. Ca s adoptm
noua titulatur, am recurs la fuzionarea Micrii Democratice cu
cenaclul Alexei Mateevici i cu Micarea Verzilor.
Obinnd aprobarea de la conducerea Uniunii Scriitorilor s
ne adunm n Sala Mare, ne-am apucat s pregtim n condiii de
Samizdat mandate ale delegailor, am luat legtura cu prietenii
notri din raioane, am redactat cteva documente i am stabilit
ziua congresului. La intrare, bieii notri i verificau pe cei care
soseau, trecndu-i n lista delegailor i nmnndu-le mandatele.
n dimineaa acelei zile, cnd sosiser doar civa delegai, eram n
biroul nostru, fiind absorbii de pregtirea evenimentului care urma
s aib loc. i iat c n acel moment ua se deschide brusc, iar n
faa noastr apar doi brbai solizi, mbrcai la costum, ncruntai
i cumva amenintori. Unul dintre ei, care era, probabil, eful, ni
se recomand c ei sunt de la Comitetul Central i ne ntreab pe
un ton rstit ce facem acolo? La care Burc i rspunde senin c, de
fapt, noi suntem n cabinetul nostru de munc i c noi lucrm aici.
48
Dar astzi e zi de duminic i voi n-avei ce cuta la lucru! -, unde

face spre noi cel care se vroia fioros. Burc nu se las: Da noi suntem
biei harnici i lucrm i duminica!. i atunci tipul i dezvluie
scopul vizitei inopinate: Da ce adunare, m rog, punei voi aici la
cale? Voi tii c ea nu e autorizat de Comitetul Central? Vrei s
avei probleme?. La care Burc i rspunde uor nervos: Domnule,
auzi, nu te rsti la noi, c noi nu suntem membri de partid. i v
rog s eliberai biroul, c avem de lucru!. Fiind ocai de formula
de politee cu domnule i cumva descumpnii de impertinena cu
care au fost nfruntai, cei doi au aruncat ceva de genul s avem grij
de urmri, care se anunau a fi grave, i dui au fost.
Abia la 25 octombrie 1989 Guvernul RSS Moldoveneti a
nregistrat oficial Frontul Popular din Moldova. Pe atunci ef al
seciei juridice a Guvernului era Vasile Cozma, cel care ulterior a
devenit primul preedinte al Curii de Conturi. Peste civa ani, la
Congresul III din 15-16 februarie 1992, care s-a inut la Teatrul de
Oper i Balet, am adoptat denumirea de Frontul Popular Cretin
Democrat. mi amintesc i acum discursul vibrant al poetului cretin
Ioan Alexandru, care emana lumin i dragoste. El ne ndemna s
nelegem c un patriotism fr Hristos este unul steril, i doar
alierea cu Dumnezeu ne poate face invincibili i ne poate nva
cum s ne trim viaa n slujire i druire neamului. Peste ali civa
ani, la 11 decembrie 1999, n sala Palatului Naional, delegaii
Congresului al VI-lea au adoptat hotrrea de a mbria titulatura
Partidul Popular Cretin Democrat.
Revin aici la un episod important din viaa noastr. La 9 iunie
1996, sala Palatului Naional era arhiplin. Delegaii la Congresul
al V-lea ascultau cu sufletul la gur discursul poetului Dumitru
Matcovschi. Vocea lui rsuna solemn i dureros. n linitea slii,
Matcovschi, cel de care ni se fcuse att de dor dup tragicul
49
Iurie ROCA
accident din mai 1989, recita din nou imnul nostru Eu sunt cu
Frontul Popular. La un moment dat, colegul Dumitru Osipov, cel
care era responsabil de paz la reuniunea noastr, urc pe scen
i-mi optete la ureche c a primit chiar acum o informaie de la
poliie c sala este minat i c sunt somat s anun delegaii despre
asta i s prsim imediat cldirea. Mitic, i-am zis, nu-l pot
ntrerupe pe Matcovschi. Las-l s ncheie. Iar poliitilor spune-le
c gluma nu trece i c vom iei de aici dup ce vom ncheia lucrrile
congresului. Iar n pauz, cnd delegaii au ieit s serveasc o
cafea, genitii cutau de zor bomba cu efect ntrziat. Nu au gsit
nimic, firete. Bomba eram chiar noi, mesajul nostru.
II. Acum un sfert de veac se consuma marea iluzie a
comunismului. URSS scria din toate ncheieturile. Atunci
micarea de emancipare naional i-a realizat misiunea istoric.
Eram romantici, nenfricai i nesbuii, ca toi cei care fac ceva
demn de reinut n timp. Nu-mi regret trecutul, aa cum nu i-l
regret attea zeci de mii de oameni care au trit acele momente
de vrf, urmate de coboruri, eecuri i nempliniri. Dar nici nu
triesc doar cu trecutul. l reevaluez din perspectiva experienei
personale i colective de un sfert de veac.
Cinste celor care sunt din prima zi i pn astzi n snul
familiei noastre politice i spirituale. Dumnezeu s-i odihneasc pe
cei plecai dintre noi, de btrnee, de boli sau de mna criminalilor.
Eu i am pe toi n inima mea. Chiar i pe cei care la un moment dat
au obosit, au renunat sau poate s-au rtcit pe alte crri ale vieii.
Astzi, dup mai bine de dou decenii, ne este dat s consumm
o alt iluzie, care a substituit-o pe cea comunist n minile noastre
iluzia liberalismului. Sistemul pe care l credeam a fi de alternativ
vechiului regim este ntr-o stare de dezagregare vertiginoas:
instituional, economic, social i moral. Atta doar c ineria
50
noastr de gndire nc ne mai ine pe muli dintre noi captivi ai

acestor mituri ale democraiei i economiei de pia, care s-au dovedit
a fi o societate dominat de plutocraie, cleptocraie i ohlocraie.
Marea confuzie e c doar noi, moldovenii, uite c suntem aa de
proti, provinciali i corupi, nct nu suntem n stare s ne ridicm
la standardele unui Occident paradiziac. Dar pentru cine are ochi
de vzut este deja limpede c am scpat de o societate nedreapt
i am nimerit n una i mai strmb. De la cultul lui Lenin i al
partidului-stat am ajuns la cultul banului, la libertatea fr limite,
la dreptul ctorva mecheri de a acapara ntreaga avere naional n
minile lor. Anume ei sunt cei care ne tot ameesc cu poveti despre
integrarea european, plus o duzin de idioi utili, cum le-ar zice
Lenin, analitii de serviciu, crora le lipsete uneori clarviziunea,
iar alteori bunul-sim. Astfel, de la un soi de pgnism antihristic
am plonjat n altul, nu mai puin distructiv.
Astzi a venit timpul s renunm la propriile iluzii tinereti,
s ne debarasm de prejudeci, care au inut atta amar de vreme
loc de adevr incontestabil. Dac acum 25 de ani mprteam
etnocentrismul sau patriotismul etnic ca pe o manifestare suprem
a aspiraiilor noastre, astzi este momentul s mbrim
hristocentrismul ca for spiritual unificatoare a poporului nostru.
Nu individualismul egoist i hrpre al societii de consum,
care ne atomizeaz i ne destram definitiv neamul nostru risipit
prin toat lumea, ne va salva. Nu corporaiile sau grupurile
financiare, care au acaparat statul nostru sub protectorat extern i ne
ademenesc n mrejele unei fericiri iluzorii prin gura noilor apostoli
ai capitalismului speculativ, sunt cele de urmat. Aa cum acum mai
bine de dou decenii am spus hotrt: Adio, URSS!, astzi este
momentul s spunem la fel de ferm: Adio, integrare european cu
tot cu comisarii votri venali i cu valeii votri locali!.
51
Iurie ROCA
Suntem una dintre cele mai omogene ri sub aspect religios.

Suntem un popor ortodox, att cei care reprezentm majoritatea, ct
i minoritile etnice. Iar bisericile cretine minoritare i au i ele
locul lor n corpul nostru social. Aadar, prima idee fundamental
pentru naiunea noastr, din care fac parte organic toi cetenii,
indiferent de originea lor etnic, este Credina Cretin. ntregul
nostru subcontient colectiv, mentalitatea noastr, etica noastr
social se ntemeiaz pe tiparul cretinismului oriental, bizantin, pe
Ortodoxie. Iar libertatea fr limite i ideologia drepturilor omului
nu trebuie lsate s surpe cel mai important element identitar al
nostru spiritualitatea religioas.
Cea de-a doua idee de baz a renaterii noastre naionale
ine de economie. Nu de cea a liberului schimb sau a comerului
liber, care marginalizeaz statul i majoritatea cetenilor n
avantajul oligarhiilor naionale i transnaionale, ci un alt model de
economie. De la patriotismul etnic, practicat pre de dou decenii
i mai bine, trebuie s avansm spre patriotismul economic. De
la suveranitatea politic, declarat la 27 august 1991, trebuie s
avansm spre suveranitatea economic. De la naionalismul axat
pe diferenele de ordin etnic, necesar n momentul renaterii de
atunci, s avansm spre naionalismul economic. Protejarea pieei
interne, sprijinirea productorului autohton, orientarea sistemului
bancar spre servirea interesului economic larg, distribuirea just
i echilibrat a proprietii privare, dezvoltarea propriilor industrii
performante, alturi de asigurarea unei ample aciuni de renatere a
agriculturii iat doar cteva dintre urgenele de prim ordin pentru
ara noastr. Avem nevoie de un stat puternic, responsabil, solidar
cu propriii ceteni, care nelege i i asum plenar vocaia unic
n lume a poporului nostru.
52
Concluzionez. Astzi dou sunt ideile care trebuie s stea la baza

renaterii naionale i a dinuirii noastre n timp: 1) Cretinismul
Ortodox i 2) Independena Economic.
La muli ani, PPCD!
Dumnezeu s binecuvnteze Republica Moldova!
Hristos a nviat!
3 iunie 2013
Flux, 06 iunie 2013
Dughin la Chiinu
sau Reabilitarea discursului tradiionalist
La 17 iunie 2013, la Chiinu, s-a produs un eveniment de
prim importan, de o anvergur cu totul excepional pentru
lumea academic i pentru viaa public a rii noastre. Celebrul
gnditor rus, filozoful, sociologul i geopoliticianul Aleksandr
Dughin a fost oaspetele special al Universitii Populare. Cine a
reuit s citeasc mcar unele lucrri ale acestui savant de calibru
internaional, realizeaz fr greutate c aflarea lui Dughin la
Chiinu poart o ncrctur deosebit. Iar cine are mcar o ct
de vag nchipuire asupra geografiei culturale creia i aparine,
asupra volumului lucrrilor traduse n zeci de limbi, a multitudinii
de conferine inute n cele mai diverse limbi peste tot n lume,
asupra prestigiului intelectual al acestei personaliti uriae, n
mod cert nelege c evenimentul de acum cteva zile este unul de
o semnificaie cu totul aparte.
Prezena lui Dughin la Chiinu, n vizit privat la invitaia unei
modeste iniiative academice cum este Universitatea Popular, pe care
am pus-o pe picioare relativ recent, este i o dovad a recunoaterii
53
Iurie ROCA
internaionale a efortului nostru de readucere n circuitul public a

valorilor cretine, tradiionale i conservatoare. n timp ce Moldova
e dominat de dou paradigme depite, comunist i liberal, iar
dezbaterea public se reduce la exaltarea virtuilor unei Europe aflate
ntr-un proces vertiginos de dezagregare spiritual, instituional i
economic, iar pe de alt parte, la cultivarea unor nostalgii dup
defuncta URSS, cei care pricep c ambele proiecte sunt moarte n
egal msur pot fi numrai pe degete. Este adevrat, URSS i are
actul de deces eliberat nc acum dou decenii, iar UE este doar n
ateptarea lui. Dar, privite dintr-o perspectiv istoric mai larg, cele
dou versiuni ale omului prometeic, ale determinismului economic,
ale ideologiilor ridicate la rang de religie sunt condamnate, n egal
msur, la dispariie. ntre trecutul sovietic i viitorul european,
cei care au un sistem de referin profund spiritual i au vocaia
s deslueasc sensul istoriei aleg o alt cale. Este calea revenirii
la Tradiie, la originile noastre cretine, la interpretarea spiritual
a acestor deviaii care ne mping n zone devastatoare pentru
societile noastre. Experimentul comunist a euat mai repede dect
cel liberal. Printre motivele de baz ale acestui eec sunt utilizarea
terorii, a constrngerilor ideologice i a lipsurilor materiale.
Proiectul simetric i complementar comunismului liberalismul,
acioneaz mai subtil, prin seducie, prin nlturarea oricror limite,
prin dulcea otrav a consumismului i prin sacralizarea banilor.
Atunci cnd mai toat lumea de la noi nc mai era captiva
iluziei comuniste, am fost printre cei care am contestat-o energic.
i atunci eram privit ca un excentric, ca un teribilist, ca o persoan
fr simul realului i chiar fr instinctul autoconservrii, de
vreme ce m expuneam riscului de a merge contra curentului
general i contra regimului. Dac e s m ntreb astzi ce m-a fcut
atunci s mbriez aceast cale i s m opun pe fa regimului i
ideologiei dominante, a putea spune c a fost ocul descoperirii
54
c triesc ntr-o lume strmb, pe care am respins-o total, fr rest

i fr a avea garania c, pn la urm, se va reui nfrngerea
puterii care prea invincibil. Odat descoperind adevrul, am
simit nevoia acut s devin un contestatar. Cuvntul NU a fost
termenul-cheie care m-a ghidat. Am spus c aa nu se mai poate, c
am rtcit i am rbdat destul. Pe atunci singura alternativ pentru
noi era modelul occidental. Desigur, n msura n care realizam
ce nseamn o democraie liberal, un stat de drept, o economie
de pia, proprietate privat i drepturile omului. Reuniunile
noastre publice se desfurau sub semnul occidentalizrii, drumul
mbriat era unul fr alternativ, modele demne de urmat erau
SUA i UE. Procesul de renatere naional se axa, n mod firesc,
pe redobndirea dreptului de a ne vorbi limba i de a ne recupera
alfabetul latin. ns, din cauza handicapurilor noastre motenite din
ateismul comunist, cultura inea loc de cult. i chiar dac n paralel
se producea i renaterea noastr spiritual, nvam s rostim
rugciuni, s purtm icoane la mitingurile noastre i s reconstruim
biserici, a trebuit s treac douzeci de ani ca s putem deslui
adevrul c am plonjat dintr-un univers anticretin n altul i mai
potrivnic lui Dumnezeu.
Aadar, de la versiunea sovietic, care ne procurase one way
ticket (bilet ntr-o singur direcie) spre comunism pe calea devenirii
istorice inexorabile, ne-am pomenit n versiunea occidental a
drumului cu un singur sens, cel al liberalismului globalizant.
Himera roie s-a spulberat, dar a fost nlocuit fr ntrziere de
mirajul multicolor al societii spectacolului. Am fugit ca de
cium de un sistem dizolvant, care ne oprima prin constrngere,
i ne-am pomenit n anticamera altui sistem, care-i propune s
ne subjuge prin tentaie i prin fascinaia abundenei materiale.
Astzi societatea noastr nc mai este dominat de curentul liberal,
susinut masiv dinspre Occident. Falsele elite care populeaz dens
55
Iurie ROCA
ierarhiile de stat, politice, economice i mediatice sunt fericite n

postura de imitatori incontieni ai noului curent de opinie, devenit
o dogm obligatorie n discursul public. Vechea nomenclatur
sovietic a fost succedat de alta, i mai venal, cea care astzi
profetizeaz un alt Paradis terestru o Uniune European care
ne-ar atepta cu braele deschise i o lume globalizat n care s ne
realizm destinul istoric. Subiectele mai profunde de ordin spiritual,
filozofic, geopolitic i etnosociologic, de cele mai multe ori, scap
exerciiului intelectual destul de superficial al directorilor de
opinie, cantonai n zona de confort psihologic, att de gustat de
cohorta de papagali fr discernmnt din topul VIP-urilor locale.
ntr-o atmosfer de exaltare cvazigeneral la vrfurile societii,
pe motivul iminentei noastre integrri europene, i de disperare
general a majoritii oamenilor simpli din cauza lipsurilor,
nedreptilor i corupiei, un discurs academic i publicistic
conservator pare a fi o curat nebunie.
Dar anume asta insist s fac n cadrul Universitii Populare.
Caut s ajut tinerii mei cursani s deslueasc mai bine ce ni se
ntmpl i de ce, s le deschid un alt orizont de gndire, bazat
pe opera celor mai de seam gnditori romni, rui i occidentali.
Depirea ineriei, a clieelor, a interpretrilor superficiale ale
realitii, ieirea din mrejele culturii de mas i ale gndirii comune,
devenirea intelectual i spiritual sunt intele cursului meu ce ine
de compartimentul VIZIUNE. Iar atunci cnd, aa cum se spune
n arta comunicrii, reuesc s obin efectul a-ha, atunci cnd vd
cum tinerii prind cu o vitez i o profunzime uimitoare subiecte
de o complexitate deosebit, bucuria mea este una total. Printre
multitudinea de autori de prim mrime la care m refer n leciile
mele este i gnditorul rus Aleksandr Dughin. Nu credeam vreodat
c voi apuca s l cunosc personal, s m mprietenesc cu el i s-l am
drept oaspete drag chiar la Universitatea Popular. A fost suficient
56
s ajung n minile lui ultima mea carte Moldova partea care

a devenit ntreg, ce nmnuncheaz o serie de articole de pres,
pentru a-i trezi interesul i curiozitatea intelectual. Deschiderea
lui pentru cineva care are preocupri similare l-a fcut s accepte
dintr-o dat invitaia mea. A putea compara satisfacia descoperirii
operei lui Dughin i apoi stabilirea unei relaii personale cu el doar
cu bucuria pe care mi-a produs-o contactul cu opera unui alt mare
sociolog i geopolitician, profesorul romn Ilie Bdescu, pe care,
de asemenea, am avut onoarea s-l cunosc personal. A aminti c
anume Bdescu este cel care a scris prefaa la renumita carte a lui
Dughin, aprut acum civa ani la Bucureti, Bazele Geopoliticii,
singurul volum al acestui autor editat pn acum n limba romn.
Scrierile gnditorul rus vdesc o filozofie care izvorte
din valorile societii tradiionale, ce presupune dezvoltarea
colectivitilor n contextul religios, cultural i lingvistic, fr
ruperea lor de rdcinile spirituale. Viaa i soarta popoarelor este
un proces ce nu suport intervenii artificiale. Tradiionalismul
moldovenesc s-ar putea deosebi de conservatorismul rusesc sau
romnesc. Totodat, pentru fiecare dintre aceste societi dezvoltarea
spiritual va reprezenta ntotdeauna prioritatea vital numrul unu, a
crei lips nu va putea fi compensat de nicio binefacere economic.
Adevrata gndire eurasiatic reprezint o nou contientizare a
lumii, n special pentru cei tineri, ea fiind strin de nregimentarea
n ideologiile materialiste ale trecutului. Iar conservatorismul
luminat poate deveni n Moldova un element-cheie de consolidare a
societii, att de rzleite astzi. Contradiciile acute, ce marcheaz
azi societatea moldoveneasc, vor rmne doar ca un ecou al scurtei
epoci liberale pe care o traversm n prezent.
Ne aflm la sfrit de ciclu istoric. Iar Istoria, atta ct va
ngdui Dumnezeu, nu este una predeterminat. Creatorul ne-a
nzestrat cu raiune, cu libertate, cu voin, cu discernmnt i
57
Iurie ROCA
rspundere. i aa cum s-a spulberat ca un comar marul triumfal

al Puterii Sovietice, tot astfel se va consuma i marul triumfal
al globalismului liberal. Desigur, dac nu vom rmne fataliti,
indifereni i pasivi. Loc de manifestare pentru cei care gndesc,
sufer i se dedic unor valori fundamentale este destul. Iar sub
cerul Patriei ca un patrafir, cum ar zice Radu Gyr, este loc
pentru ntregul nostru popor ortodox, indiferent de originea etnic
sau limba n care vorbete unul sau altul dintre noi. Nu suntem o
colectivitate de ratai, avem inim, minte i dorin de a ne mplini
destinul. Ne simim vocaia mai acut tocmai acum, n vremurile de
criz ce ne lefuiesc sensibilitatea i ne catalizeaz energiile.
Am convenit cu profesorul Aleksandr Dughin c i voi traduce n
romn i voi prefaa lucrarea aprut deja ntr-o mulime de limbi,
A patra teorie politic. Iar dup ea sper s urmeze i o lucrare
complementar acesteia Teoria lumii multipolare. Cititorii
din Republica Moldova, att de limb romn, ct i de limb
rus, trebuie familiarizai cu ele. Ca, de altfel, i cei din Romnia.
Astfel, ncepnd cu ziua de 17 iunie, colaborarea academic dintre
Universitatea Popular i profesorul Dughin i-a luat startul.
n aceast zi am avut patru apariii publice comune: o ntlnire cu
tineretul, la care au participat discipolii mei din organizaia Noua
Generaie i cursanii Universitii Populare, o discuie la sediul
universitii mele, cu prezena unor personaliti marcante din lumea
academic i universitar, fee bisericeti, politologi, jurnaliti i
lideri regionali, precum i dou apariii televizate la Jurnal TV i la
Publika TV. Transmisiunea n direct pe portalul www.privesc.eu
a ntlnirii de la ora 17.00, care a durat peste dou ore, a acumulat un
numr-record de peste 150 000 de accesri. Le aduc pe aceast cale
tuturor participanilor la aceste ntlniri, ca i colegilor din pres,
sincere mulumiri pentru interesul i deschiderea lor. Sunt fericit
c bucuria a fost reciproc. Att profesorul Dughin, ct i publicul
58
au trit momente de o aleas satisfacie. Apariia lui n spaiul

public din ara noastr a reuit s ridice tacheta dezbaterilor la un
nivel intelectual deosebit de nalt. Este adevrat, unii comentatori
de serviciu n-au scpat prilejul s nepe oaspetele meu. Cauzele
acestor nepturi sunt la suprafa. nsi raportarea la Dughin,
chiar i critic, i scoate cumva n prim-plan. Dar, n egal msur,
este adevrat i altceva. Ineria de gndire i clieele ideologice,
ce le in loc de eafodaj intelectual, nu le-a permis s fac un efort
de depire a propriilor prejudeci. Blcirea ntr-un sistem de
referin opac, fragmentar i autosuficient, pliat pe dogmele n vog
ale discursului dominant al liberalismului prost neles, a aprut de
aceast dat ntr-un contrast izbitor cu anvergura academic a unei
personaliti de talie universal. Cine va face mcar un minim efort
s parcurg cel puin lista monografiilor i a manualelor acestuia,
accesnd Wikipedia, studiate azi n zeci de universiti ale lumii,
i va face o impresie mai bun despre calibrul acestui gnditor
de prim mrime. Iar atunci cnd profesorul opereaz cu autori
ca Rene Guenon, Julius Evola, Mircea Eliade, Martin Heidegger,
Jaques Ellul, Jean Baudrillard, Gilbert Durand, Alain de Benoist sau
Claudio Mutti, a-i replica din perspectiva unor frustrri istorice, a
unor naiviti de ordin geopolitic sau din poziia de simbriai ai unor
instituii occidentale finanatoare de (de)formatori de opinie este
deopotriv descalificant i ridicol. Cum ridicole i contraproductive
sunt i isteriile antiruseti, izvorte din obsesiile noastre etnocentriste
i din tragediile reale din trecut, care ghideaz atia naivi de duzin
s cultive n continuare imaginea dumanului extern n persoana
Rusiei i, simetric, al amicului extern n persoana UE i SUA.
Toate aceste abordri paseiste menin ochelarii de cai bine fixai pe
figurile patrioilor de mucava i a prooccidentalilor nseriai. Se tie
bine c, atunci cnd toi gndesc la fel, de fapt, nimeni nu gndete.
Iar a opera azi cu categorii consumate n secolele XIX i XX i a
59
Iurie ROCA
lupta din rsputeri cu defunctele imperii, arist i sovietic, nseamn

a rmne prizonier al unei optici expirate definitiv.
Cei care se ambiioneaz s rmn n crua conceptual de
ieri poate ar nelege un pic mai mult despre noile realiti dac
s-ar ntreba de ce azi Germania, Frana sau Italia, de pild, au cele
mai bune relaii politice i economice cu Rusia. A ne complace
n continuare n rolul ingrat de parte a cordonului sanitar instalat
de americani n zona Europei Centrale i de Rsrit, care include
i o parte a noilor state independente din fosta URSS, este cel
puin naiv, dar i periculos pentru interesele noastre naionale.
Iar a nu vedea n birocraia european i n grupurile de influen
financiar, politic, mediatic i militar americane riscuri reale
de desuveranizare a rii, de colonizare economic, cultural i
informaional, nseamn a nu nelege de ce suntem din ce n ce
mai sraci cu tot cu povestea de succes inventat de comisarii
europeni pentru uzul protilor de la noi. i a nu realiza cauzele
reale ale nomadismului n mas, ce transform ara noastr ntr-o
societate pe cale de dispariie, nseamn a accepta postura de victim
incontient care merge de bun voie n hul ademenitor al noului
cominternism. Ci dintre cei care se nghesuie n spaiul public
i ne vrjesc de la televizor n fiecare sear au auzit despre faptul
c ceea ce reprezenta capitalismul de alt dat nu mai exist, c
acesta a devenit speculativ, c banii virtuali domin producia, c
liberul schimb e doar n favoarea marilor companii transnaionale?
i c statul social nu mai exist nici n Occident, c sindicatele
i pierd orice valoare n rile tradiional dezvoltate, c banii au
devenit apatrizi i flotani, c nu organismele internaionale, ci
corporaiile transnaionale conduc lumea, c n Europa i America
ceea ce era clasa de mijloc se dezagregheaz vertiginos, c fantastica
concentrare de capital i transform pe cei bogai n i mai bogai,
iar pe cei sraci n i mai sraci. Ci dintre actorii i comentatorii
60
politici (pentru c de gnditori politici nici vorb nu poate fi pe la

noi!) realizeaz c, prin ceea ce fac i prin ceea ce enun n spaiul
public, ei se transform, de fapt, n nite piloi orbi, ca s-l citez
din nou pe Eliade? Prea puini, n mod evident. i dac netiina e
o scuz pentru un om de rnd, ea devine periculoas atunci cnd
este apanajul unei false elite, rupte de propriul popor, de tradiia,
de religia i de nevoile ei. Marele sociolog romn Dimitrie Gusti
numea aceast ruptur ntre mase i ierarhiile administrative
conflictul dintre stat i naiune.
Cine nu vede c ara noastr, ca, de altfel, i toate rile din
regiune i majoritatea rilor lumii, este supus unui masiv proces
de desuveranizare i de subordonare unor interese strategice, de
ordin politic, economic i cultural de ctre grupurile de influen
din SUA? Anume reelele bazate n SUA se ambiioneaz s
instituie o lume unipolar sub dominaia lor, iar cel care ignoreaz
acest adevr ori e orb, ori tocmit de acestea. S facem un exerciiu
de comparaie. Aa cum bolevicii sovietici, artizanii URSS, au
distrus i au subjugat mai nti poporul rus i doar dup aceea alte
popoare, care s-au pomenit sub dominaia unui regim antinaional i
opresiv, controlat de o clic de aventurieri dogmatici, astzi poporul
american a czut sub dominaia unor oligarhii i grupuri de interese,
care recurg la subjugarea altor ri i popoare. Sub comunism,
instrumentele predilecte de nrobire erau cele militare, acum, de
cele mai multe ori, nonmilitare. Astzi, n locul baionetelor i al
tancurilor folosite de regimul bolevic, sunt utilizate instrumentele
capitalismului cmtresc, ale propagandei i ale nhmrii elitelor
corupte din rile-int la carul noului imperialism. Desigur, cnd e
cazul, i fora armat e aplicat din plin de ctre colonizatori. ntre
colonialismul sovietic i cel american diferenele sunt minime. Ele
in de tipul de retorici i de metode. inta e aceeai subjugarea
lumii sub pretextul unei ideologii mesianice universaliste. Iar
61
Iurie ROCA
principiul bolevic Cine nu e cu noi este mpotriva noastr! (iat

o convertire diabolic a Cuvntului Mntuitorului la interesele
servanilor ntunericului!) a trecut n mod firesc i aproape pe
neobservate din discursul comunist n cel globalist. Comunismul
sovietic i globalismul american sunt, din acest punct de vedere,
frai gemeni. Este vorba de dou ideologii totalitare ce tind s
cucereasc lumea uznd teorii politice parareligioase.
Comunismul sovietic a murit. Globalismul american nc nu.
Am luptat mpotriva primului. Astzi e timpul s rezistm n faa
celui de-al doilea. Pentru c i de aceast dat se intete n credina
noastr, n cultura noastr, n tradiiile noastre, n independena
noastr, n familiile noastre, n viitorul nostru, dar, mai ales, n ansa
noastr de a nelege rosturile profunde ale omului i rspunderea
lui fa de Dumnezeu. Iar Aleksandr Dughin i alte mini luminoase
de pretutindeni sunt aliaii notri n duh, n credin i n aciune.
Pentru cei care mai au ndoieli c lucrurile stau anume aa i c
realitile din America i Europa sunt mult mai crude dect ne sunt
prezentate, iar comparaia pe care o fac ntre comunismul sovietic i
consumismul occidental e perfect valabil, cred c ar fi util s fac
nite lecturi n plus, parcurgnd autori relevani n acest sens. Ruii
Ivan Ilin, Aleksandr Soljenin i Aleksandr Dughin, americanii
Paul Gottfried, David C. Korten, William Greider i sud-coreeanul
Ha Joon Chang ar fi doar civa dintre cei care ar putea limpezi
minile multora dintre noi.
Orice abordare schematic, n alb i negru, este contraproductiv
ntr-un efort de analiz. Din aceast perspectiv, aflarea lui Dughin
la Chiinu este i ca o edin de psihoterapie colectiv, ce ne
poate ajuta s depim frustrrile noastre mai vechi, romnofobia
i rusofobia. Dragostea lui pentru cultura romneasc, cunoaterea
profund a filozofiei romneti, a lui Mircea Eliade, Nae Ionescu,
Lucian Blaga i a attor altora este semnificativ n acest sens.
62
Pe de alt parte, cine, n loc s in la tradiie i la adevrata

cultur, aplaud, alturi de perversele grupuri de influen din
exterior, cstoriile unisex, homosexualitatea, paradele gay-lor i
exhibiiile ritualice ale grupului Pusy Riots n Catedrala Hristos
Mntuitorul de la Moscova este liberal, iar cine le dezaprob este
un om normal. Presiunile din afar, tot mai perfide i mai insistente,
ne determin s cutm confrai de idei. Dou fenomene mari, pn
la urm, fac istoria: ideea i voina. Restul e deertciune.
Moldova are nevoie de fortificarea unui nou curent de opinie:
tradiionalist, conservator, cretin. Iar cele dou idei directorii
una metafizic i cealalt fizic sunt complementare: credina
religioas i renaterea economic. Adic planul spiritual, ce
primeaz ntotdeauna, determin planul material. Dac vom face
ordine n sufletele noastre, n setul de valori pe care le mprtim,
vom reui s facem ordine i n gospodria noastr, n economie.
Independena noastr spiritual i intelectual va determina
independena noastr politic i economic. Iar cine are mentalitate
de vasal, cine are sindromul de apendice al celor mari, cine caut
s atearn interesele noastre naionale sub picioarele unor structuri
ciclopice din exterior, de la care ateapt rezolvarea problemelor
noastre, greete amarnic. Cine se teme ori se frige de un dialog
direct cu oameni de talia lui Dughin i vede n el un exponent al
imperialismului rus, acela sufer de o acut cecitate intelectual,
dar i de o miopie geopolitic regretabil.
Influena culturii romne i a culturii ruse asupra Moldovei
trebuie convertit ntr-un avantaj, ntr-o confluen care s nu
tirbeasc, ci s lefuiasc i s ntreasc profilul identitar al
colectivitii noastre. Contradiciile i confruntrile istorice dintre
cele dou ri trebuie transformate n consonane spirituale i
culturale, iar rivalitile i geloziile reciproce de ordin geopolitic
trebuie redimensionate n complementariti de interese ntre cele
63
Iurie ROCA
trei ri i naiuni. Noi nu mai suntem nici periferia Imperiului arist,

nici partea rsritean a Romniei Mari, nici republic sovietic. Iar
dac din interior sau din cele dou capitale, Moscova i Bucureti,
pentru unii noi suntem doar o zon recuperabil, un teritoriu pierdut
provizoriu i bun de readus sub administraia uneia dintre ele, noi
nine, prin performanele noastre culturale, politice i economice,
prin diplomaia i prin elitele noastre, avem datoria s artm c
acest pmnt este doar al nostru, al morilor notri, al celor nscui
aici, ca i al urmailor notri. Iar patriile noastre istorice, vitrege
sau drepte, dup caz, sunt privite astzi de noi cu egal respect i
consideraie, dar i cu demnitate. Nu vom practica nici arogana,
dar nici docilitatea, vom absorbi cu egal sete cele dou culturi i
vom produce noi nine valori demne de remarcat att acas, ct i
n rile vecine. Splendoarea unui popor nu se msoar n ntinderi
geografice i nici n veleiti imperiale, ci n contribuia la valorile
lumii. Iar cine are complexe de persoan care face parte dintr-un
popor de mna a doua, ba agresiv, ba obedient, nu face dect s
dezavantajeze propria ar.
Pe curnd, drag prietene Aleksandr Dughin. Cred cu trie n
destinul rii mele, n vocaia ei unic i n locul ei de cinste ntr-o
lume a simfoniei dintre popoare, a polifoniei culturale i identitare,
a complementaritii i echilibrului ntre naiuni, care s se msoare
nu att n cifre sau potenial militar, ct n performane ale minii
i ale creativitii. ntr-o lume unipolar exist loc doar pentru un
stpn i mai muli lachei. Dar ntr-o lume multipolar e loc de
cinste pentru fiecare neam. Moldova poate i trebuie s participe
la procesul global de reconfigurare geopolitic a lumii. Ca un actor
matur, demn i capabil s-i onoreze rolul su inconfundabil n
interaciune cu alte neamuri.
Chiinu, 19 iunie 2013
Flux, 21 iunie 2013
64
Dughin i postmodernitatea
sau schimbarea paradigmei ca operaiune
nevzut pentru ochiul comun
(Note de curs pentru Universitatea Popular)
I. Cei care au apucat s mearg la cursurile mele din cadrul
Universitii Populare, n special, la prima parte a acestora, Viziune,
au reuit s se familiarizeze mai bine cu sensul istoriei dintr-o
perspectiv care depete abordrile reducioniste i vulgare, fie
motenite din sistemul de referin comunist, fie preluate de la fratele
geamn al acestuia liberalismul. Operele unor figuri de prim
mrime ale secolului XX de talia lui Guenon, Evola i Eliade sunt cele
care au interpretat n mod magistral esena modernitii n raport cu
premodernitatea. Acestea sunt fundamentale pentru efortul de desluire
a caracteristicilor marii fracturi, produse odat cu iluminismul i cu
victoria trgoveilor asupra eroilor, cum s-ar exprima celebrul
economist, sociolog i istoric german Werner Sombart.
ns trecerea de la modernitate la postmodernitate a fost doar
intuit de marile personaliti ale secolului precedent, noua realitate
profilndu-se abia la cumpna celor dou milenii. i dac n Occident
fenomenul este analizat n profunzime de vrfurile lumii academice,
de teologi, sociologi i istorici, n societatea noastr exist n acest
sens un gol, nc nesuplinit de nicio ncercare ct de ct coerent.
Pentru a arta c este vorba nu despre nite simple abstraciuni
care n-ar afecta n profunzime i societatea noastr, am selectat
cteva rnduri din cartea prietenului meu de la Moscova, Aleksandr
Dughin, Sfritul economiei, o lucrare aprut n 2010. Citatul mi
s-a prut elocvent, deoarece muli dintre noi, n special cei de vrsta
mai naintat i medie, se ntreab n ultima vreme din ce n ce mai
des ce s-a ntmplat cu noi, de ce odat cu prbuirea URSS i cu
65
Iurie ROCA
afirmarea noilor realiti postsovietice morala public a degradat att

de dramatic. Ce nseamn fenomenul noilor cptuii, a burt-
verzimii, care a ajuns n topul celor mai importani politicieni,
oameni de afaceri i lideri de opinie? Dughin explic fenomenul prin
ncadrarea comunismului sovietic, cu toate deviaiile i aberaiile
lui, n modernitate. Iar ceea ce a urmat reprezint o alunecare
vertiginoas spre postmodernitate. Iat citatul:
Noi trim ntr-o lume radical diferit. Asta nu mai e epoca
modernitii, a timpurilor noi, a modernismului, n care am trit
n perioada sovietic. Este epoca postmodernitii. Astzi apar
tehnologii cu totul noi, inclusiv de lobby, informaionale, care
anuleaz i relativizeaz vechile abordri sociale i politice. Iat
un exemplu din sfera eticii: dac n epoca modernitii onestitatea
era un anume element social, care consolida poziiile sociale
ale omului, atunci n postmodernitate a fi onest nseamn a lua
asupra ta obligaii deloc necesare. n postmodernitate trebuie s
fii imoral, ticlos, or, aa e mai simplu i mai eficient. Noi vedem
cum oamenii, nzestrai i ngreunai cu un complex moral, devin
ineficieni ntr-un astfel de mediu. Este foarte important c anume
din acest motiv lobbitii, oligarhii acapareaz cu uurin poziiile-
cheie ale puterii, iar oamenii oneti, care, de altfel, nc nu demult
dispuneau de potenial, de relaii, de influen, de pondere politic,
se pomenesc absolut marginalizai. Asta pentru c onestitatea
ncurc. i aici apare un aspect foarte serios: multe alte caliti ne
mpiedic s fim eficieni n aprarea intereselor noastre naionale.
Este ceea ce generaia de azi numete prejudeci, iar n limbaj
tiinific relicte, vestigii ale modernitii, ceea ce n limbajul eticii
se numete contiin.
Acum pentru muli nc este dificil s neleag c noi trim
ntr-o epoc nou, cu legiti noi. De obicei spunem c moravurile
66
noi sunt mai rele dect ale noastre. Suntem predispui s criticm, n
loc s nelegem situaia i s ncercm s ne adaptm la ea. Este clar,
aici apare o problem de ordin moral: cum ar putea oamenii, care
i mai pstreaz calitile morale, s triasc ntr-o lume construit
dup nite principii absolut imorale; cum ar putea tri oamenii
care au principii morale ntr-o lume a consumismului, a reclamei
i a unei politici informaionale slbatice? Exist dou soluii: a te
ntoarce, a te retrage ntr-o defensiv total i a fi marginalizat, aa
cum au preferat s procedeze majoritatea oamenilor de bun-sim
dintre noi; sau a lua asupra noastr o misiune dificil a apra
interesele noastre, valorile noastre, a interaciona cu acea lume care
ne nconjoar. i, ntr-un anume sens, a-i nsui tehnologiile.
Autorul nu pledeaz aici pentru adoptarea unor metode
degradante, ci doar apeleaz ctre oamenii de bun-sim i cu
sentimentul datoriei s nu capituleze n faa grimaselor i a
perversiunilor societii, ci s i cunoatem esena, ticurile,
procedeele i s ne afirmm propriile opiuni valorice ntr-un
mediu, de cele mai multe ori, ostil, ironic i parodic, n acelai
timp. Iar asta nseamn a merge mpotriva curentului general, a
rezista i a nvinge nu datorit unor circumstane prielnice, ci n
pofida unor circumstane neprielnice. Pentru asta formarea unei
optici solide, bazate pe o decriptare inteligent a sensurilor ascunse
ale postmodernitii, este indispensabil. Recursul la Tradiie, la
valorile perene izvorte din trecutul nostru, dar i adaptarea la
condiiile luptei de idei dictate de noua paradigm social, reprezint
componentele profilului intelectual i volitiv al celor care nva
s practice patriotismul, rmnnd cu picioarele bine nfipte n
solul Patriei i cu privirea aintit spre orizonturile largi ale unui
viitor demn. Anume aceste caliti, ale minii i ale spiritului, sunt
cele care ne vor ajuta s depim att sindromul inadaptrii la
actualitate, ct i naivitile paseiste, care ne cantoneaz n zona
67
Iurie ROCA
exaltrii romanioase i contraproductive a vremurilor de glorie

i a respingerii neputincioase i defetiste a provocrilor zilei de azi.
Reevaluarea temeinic a trecutului mai ndeprtat i a celui recent,
redimensionarea problematicii actualitii, ascuirea minii i a
duhului consun plenar cu vocaia celor care nva din propriile
eecuri pentru a le transforma n succese de mine.
Privite dintr-o astfel de perspectiv, realitile de la noi, cu toate
crizele, deviaiile i nereuitele, sunt o invitaie incitant pentru
cei alei s ias n fa i s-i manifeste potenialul de oameni de
caracter, dornici s-i deslueasc i s-i nfptuiasc misiunea.
II. Pentru cei care frecventeaz cursurile mele de la
Universitatea Popular, esena banilor ca realitate spiritual este
o noiune cunoscut. Lecia cretin este cea care dezvluie n
mod magistral conflictul dintre Dumnezeu i Mamona. De aici i
invitaia filozofului francez Jacques Ellul de a desacraliza, de a
profana banii. Totul e foarte simplu: ori banii sunt un instrument
pentru noi, ori noi suntem instrumentul lor; noi posedm banii
sau ei ne posed pe noi. Tertium non datur, a treia posibilitate nu
exist, cum ar zice romanii. n momentul n care nelegem c de
la divinizarea partidului-stat pe timpul comunismului am alunecat
spre idolatrizarea banilor n noile realiti zis capitaliste, totul se
limpezete n faa ochilor notri.
n aceeai carte Sfritul economiei a lui Al. Dughin am gsit
un fragment relevant, care definete n mod excelent esena banilor.
n seciunea intitulat Capitalul ca subiect al istoriei, Dughin
afirm urmtoarele:
Banii reprezint realitatea suprem a lumii contemporane, care
i-a nvins pe toi concurenii cu ajutorul idolului universal. Jacques
Attali a numit pe bun dreptate etapa istoric actual drept ordine
a banilor, Ordre dArgent. Timpul nostru se caracterizeaz prin
68
triumful total al banilor, care au devenit un fel de echivalent totalitar,

un numitor comun pentru toate lucrurile i procesele realitii. S-a
realizat predicia plin de ngrijorare a lui Marx, care susinea (n
Capital) c poate veni o vreme cnd singurul subiect al istoriei va
rmne Capitalul.
Banii reprezint astzi echivalentul universal al cantitii
pure, care a concentrat n sine toi ceilali parametri ai realitii.
Ceea ce reprezenta n etapele anterioare ale istoriei o stavil de
ordin material, inerial pentru realizarea unor ntreprinderi de
ordin spiritual, astzi s-a transformat ntr-o mas absolutizant,
care a cptat propria autonomie. Capitalul nu pur i simplu i-a
nsuit rezultatele istoriei, el se sforeaz s nlocuiasc divinitatea,
reconstituind dup bunul su plac cele mai diverse evenimente din
trecut, pe de-asupra tratndu-le ntr-o cheie arbitrar. n industria
imaginilor alimentat de Capital, dictatorii i tiranii, maniacii
i nulitile, personajele fictive i sfinii devin pop-staruri. Banii
dein puterea total asupra prezentului i, prin urmare, sunt n stare
s reconstituie trecutul i s conduc viitorul. Banii sunt singurul
coninut al postmodernitii. Ei nu pot fi posedai, ei ne posed pe
noi, transformnd orice nceput, orice iniiativ, orice ntreprindere
ntr-o servire docil a masei de cifre. Nu mai exist capitaliti i
stpni, nu sunt dect manageri, slugi ale circulaiei Capitalului pe
cile lui capricioase i ncpnate.
Capitalul a nvins capitalismul, banii i-au subjugat proprietarii,
transformndu-se treptat din instrument ntr-o fiin independent
dominant.
Aa cum descendena intelectual a lui Dughin provine, n mare
msur, i din emblematica figur a gnditorului francez Rene
Guenon, gsesc potrivit s citez doar titlul unei lucrri celebre a
acestuia, Domnia cantitii i semnele vremurilor, care se pliaz
69
Iurie ROCA
de minune pe nelegerea profund a curbei descendente, n care

s-a pomenit lumea n alunecarea ei dinspre premodernitate spre
modernitate, prbuindu-se, mai trziu, n postmodernitate.
Cnd spunem astzi societate de consum, capitalism
speculativ, monetarism, neoliberalism sau globalism
nu facem dect s enumerm o parte dintre sinonimele ce
caracterizeaz actualitatea, s facem un efort de reconstituire a
realitii, de decriptare i adunare laolalt a unui univers spart,
fracturat, fragmentar, n care se scufund mase de oameni fr a-i
deslui sensurile profunde.
Ceaa se va risipi din faa ochilor notri, iar lumea ni se va deschide
cu claritate privirilor doar n msura n care vom realiza c vederea
ne-a fost i ne mai este nc ntinat de vlul de prejudeci, preluate
din gndirea comun, din simulacrul realitii care deseori ne ine
loc de adevr. Ochii care nu vd, se uit, spune un joc de cuvinte.
ntre a privi i a nelege ceea ce vezi e o distan care necesit o
optic special, accesibil doar celor care au iniial sentimentul c
ceva nu e n regul cu maniera simplist de interpretare a lumii. i
doar din momentul n care ncepem a realiza c ceva ni se ntmpl,
c ceva nu e n regul cu noi, pornete aventura unei adevrate
cunoateri, care nu poate ocoli, printre altele, redescoperirea raiunii
mistice, a sensului spiritual al istoriei i a legitilor implacabile ale
geopoliticii.
n loc de concluzie am putea zice c descoperirea adevrului
nu poate s aib loc doar ca un exerciiu intelectual abstract,
eminamente glacial, strin de zbaterea acestei lumi. Dimpotriv,
ea, dac este una autentic, aduce cu sine trirea pasional, plin de
angajament, de participare, aici i acum, la viaa lumii n mijlocul
creia nu doar te afli, ci i trieti, nu doar vegetezi, ci i te afirmi
ca fiin creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Doar aa
nvei s practici principiul de a tri pe vremuri de criz. Criza
70
lumii moderne, despre care vorbea Guenon n celebra lui lucrare

cu acelai titlu, capt noi contururi n postmodernitate. S o
nfruntm piepti, cu virilitate i cu sentimentul c participm la o
oper magistral care merit efort i sacrificiu.
24 iunie 2013
Flux, 28 iunie 2013

Republica Moldova: de la independena politic
spre independena economic
(Lecie academic la AM)

1. Scurt istoric al ateptrilor economice
sau desprirea de iluzii
La 27 august 1991, Republica Moldova i-a declarat Independena
Politic. Evenimentul a produs un entuziasm major, fr precedent
n sufletele noastre. Jubilaia general ntruchipa n mentalul
colectiv, exprimat prin gura tribunilor de atunci, triumful istoriei,
adevrului i dreptii. Prbuirea URSS cu tot cu sistemul ei
comunist i obinerea libertii au deschis o perspectiv magistral
pentru ara i poporul nostru. Emanciparea naional, eliberarea
energiilor colective, creaia legislativ, edificarea instituiilor, totul
aducea un suflu nou n viaa public, desctuat de chingile unui
sistem totalitar.
Desprirea de modelul care a suferit un eec istoric eclatant
a presupus, n mod automat, i orientarea spre un alt model de
organizare a societii. Iar singura alternativ a comunismului
sovietic, nfrnt n urma rzboiului rece de Occident, era anume
modelul societilor vestice. Concomitent cu prbuirea lumii
71
Iurie ROCA
bipolare, n societile ex-comuniste a urmat, n mod firesc, marul

triumfal al capitalismului.
ns, odat cu trecerea anilor, realitile economice i sociale
din ce n ce mai presante au redus, iniial mai lent, apoi mult
mai accelerat, elanul masiv care a nsoit etapa afirmrii politice
a rii. Criza economic s-a aprofundat continuu, iar succesiunea
la guvernare din ultimele dou decenii n-a schimbat substanial
situaia. Astfel, nemulumirile societii fa de prestaia puterii,
indiferent de culoarea acesteia, care se transformau n noi sperane
legate de schimbarea garniturilor guvernamentale, se reproduc n
mod ciclic. Dar, de fiecare dat, rezultatul este la fel de deprimant.
i iari se repet la infinit dezbaterile publice asupra cauzelor
eecurilor noastre, la ele participnd politicieni de toate culorile,
experi n economie i analiti politici. Cutarea vinovailor i
servirea de explicaii facile, ca i de soluii efemere, se ine lan,
fr nicio perspectiv real de depire a problemelor majore din
economia naional.
Ca persoan angajat din plin n procesele politice nc de la
nceputurile devenirii statului nostru pe parcursul mai multor ani de
zile, am cutat s ptrund esena fenomenelor respective. A trebuit s
consum timp i eforturi, s m aflu n cele mai diverse ri ale lumii,
att din spaiul occidental, ct i din cel postcomunist, s studiez o
mulime de documente, acte normative, programe de guvernare i
cri de specialitate, scrise de personaliti de marc din trecut i
din prezent, pn am reuit s adun laolalt cauzele profunde ale
eecurilor noastre n economie. Le voi enumera n continuare doar
pe acelea care mi par ca fiind fundamentale, lsndu-le la o parte
pe cele secundare. Dar mai nti v mrturisesc franc faptul c mi-
au trebuit douzeci i cinci de ani de experien politic i devenire
72
intelectual ca s ajung a nelege ce ni se ntmpl n economie.

Nu reprezint un caz singular n acest sens, de vreme ce somiti
internaionale n materie de economie, cum ar fi americanul David
C. Korten, de exemplu, recunoate c i-au trebuit treizeci de ani de
efort academic i experien internaional ca s ajung s-i dea
seama de cauzele profunde ale dezastrelor economice actuale.
Accentuez, concepia pe care o expun aici nu este rodul unor
improvizaii personale. Ea e inspirat din lucrri fundamentale
ale unor autori consacrai, care fac parte din coala economic
neortodox sau heterodox, situat ntre liberalism i marxism,
cum sunt clasicii germani Friedrich List, Werner Sombart, Silvio
Gesell, englezul David Ricardo, austriacul Karl Polanyi, elveianul
Jean de Sismondi, dar i fondatorii distributismului, englezii
G. K. Chesterton i Hilaire Belloc etc. Tot aici a fost necesar
o lectur profund a unor autori cum ar fi Max Weber sau John
Keynes, fiecare dintre acetia avnd o contribuie fundamental la
elaborarea gndirii economice, care se axa pe politici protecioniste,
metode de echilibrare a proprietii i pe accentuarea rolului
decisiv al guvernului n asigurarea unei societi echitabile. Printre
autorii contemporani, care mi-au servit drept obiect de studiu i
surse de inspiraie, a enumera doar cteva personaliti eminente:
americanii David C. Korten i William Greider, sud-coreeanul
Ha Joon Chang, profesor la Universitatea Cambridge, rusul
Aleksandr Dughin, filozof, sociolog i geopolitican .a. ntreaga
pleiad de gnditori enumerat mai sus se situeaz la polul opus al
individualismului liberal egoist, intete binele comun i dezvoltarea
echilibrat a economiei n interesul naional al fiecrei ri, regiuni,
comuniti locale i familii.
73
Iurie ROCA
2. Saltul mortal din comunism n (neo)liberalism

cauza primar a eecurilor noastre
Prima i cea mai grav cauz este contextul istoric i
geopolitic n care s-a pomenit societatea noastr odat cu
prbuirea URSS i obinerea Independenei. nsi coala
economic motenit din trecut i-a dovedit aproape instantaneu
totala inconsisten, dogmele marxiste prbuindu-se odat
cu ntreg eafodajul teoretic al vechiului regim. Prin contrast,
singurul model economic eficient, bun de aplicat i la noi, a aprut
cel afirmat n spaiul occidental. Pe ruinele sistemului disprut,
vacuumul intelectual a fost ocupat de teoria dominant n
Occident a liberalismului economic. Virtuile economiei de pia,
vzut ca un sistem n stare s se autoregleze, privatizarea masiv,
reducerea competenelor guvernului n procesele de administrare
a sectorului economic, ncadrarea rii n sistemul financiar
internaional prin acceptarea necondiionat a soluiilor oferite de
Fondul Monetar Internaional i Banca Mondial i a creditelor
acordate de aceste instituii privite ca nite organizaii filantropice,
aderarea la Organizaia Mondial a Comerului, atragerea ct
mai masiv a investiiilor strine, adoptarea legislaiei de profil
i crearea de noi instituii de stat, scoaterea Bncii Naionale de
sub controlul Guvernului, toate acestea fiind inspirate integral din
sugestiile parvenite din exterior. Iat doar cteva elemente din
irul soluiilor magice aplicate cu titlu de panaceu indiscutabil
societii noastre.
Dar, aa cum se tie, mbriarea noilor dogme economice, n loc
s produc prosperitate, a cauzat un adevrat dezastru n economia
naional. Miturile preluate fr niciun discernmnt de la coala
economic neoliberal de la Chicago, cea care reprezint curentul
global dominant, au triumfat i n Republica Moldova, ele fiind
74
primite ca o adevrat religie. Sistemul de nvmnt, instituiile

de stat, comunitatea de experi, politicienii i analitii politici s-au
pomenit reproducnd, de regul, cu prea puin spirit critic, teoria
economic n vog, privind-o ca pe una fr alternativ. Ideea
primatului economiei, motenit de la sistemul marxist, s-a pliat cu
uurin pe dogmele liberalismului. Spre deosebire de printele-
fondator al acestei coli, Adam Smith, liberalismul trateaz economia
ca pe un domeniu separat de procesele politice, etice i filozofice. Tot
astfel, caracterul pretins obiectiv al proceselor economice privite ca
legiti imuabile s-a dovedit a fi o reflecie fidel a materialismului
comunist. Astfel, ne-am pomenit n societatea de pia, numit
i societate de consum. n definitiv, economia i-a subordonat
ideologia, politica i societatea n ansamblu, ncepnd s
reprezinte nsui sensul istoriei. Societatea noastr este dominat
de liberalism att n abordrile problematicii economice, ct i n
atitudinea fa de valori. i aa cum aceast ideologie s-a dovedit
a fi victorioas i pare a nu avea alternativ, practic nimeni nu se
ncumet s formuleze o poziie coerent care ar combate-o n
mod consistent. Neoliberalismul colii de la Chicago, penetrnd
n mediul universitar, n revistele de specialitate i n reelele de
pres internaionale, a reuit s capteze aproape n ntregime toate
tiinele socioumane, politologia, dreptul, sociologia, psihologia
social, relaiile internaionale. Acest tipar de interpretare a realitii
a devenit un apanaj indispensabil al gndirii comune, mascate reuit
cu pretenia de obiectivitate inexorabil.
Aleksandr Dughin, n cartea sa Sfritul economiei,
accentueaz ideea c, pe lng cele dou teorii economice, marxismul
i liberalismul, exist un curent vast de idei, numite convenional
teorii economice ale cii a treia. Anume aceast cale, spune
autorul, a scpat ateniei noastre n spaiul postsovietic. Mai mult,
el afirm: faptul c nc de la nceputurile Perestroika practic
75
Iurie ROCA
nimeni nu i-a acordat vreo atenie, prefernd s vorbeasc despre

alegerea ntre dou contrarii, reprezint cea mai grav crim
intelectual. A aduga c simpla noastr ignoran, inerent
etapei iniiale, nu mai poate fi o scuz. Mai cu seam astzi, dup
ce am acumulat atta experien negativ, care ne poate fi util doar
n msura n care o vom transforma ntr-o lecie nsuit.
Ceea ce s-ar putea numi a treia teorie economic se
deosebete radical de cele dou teorii antagoniste cunoscute,
marxismul i liberalismul. Ea nu privete economia ca pe un
domeniu independent i autosuficient, n care ar aciona legiti
speciale, proprii doar acestuia. Adic, aceast abordare nu accept
primatul economiei asupra celorlalte tiine sau recunoaterea
ei ca ideologie autonom. Liberalismul i marxismul nu sunt doar
teorii care studiaz legitile economice, ele reprezint viziuni asupra
lumii n ansamblu. Totui, ambele pretind a fi viziuni economice,
afirmnd primatul i universalismul paradigmei economice. Pe de
alt parte, coala care se situeaz ntre cele dou opiuni, dimpotriv,
consider economia ca fiind un factor important, dar nu unul central
n realitatea social-politic.
Privit n adncurile ei, problema formulrii i afirmrii
unei alternative economice liberalismului nu este una strict
economic. Este vorba despre opiunea pentru o anume
paradigm, pentru un anumit sistem de valori, de alegere a
unei noi ci, de determinarea propriei identiti colective, de
formarea unei atitudini fa de nsi logica istoriei, dar i de
identificarea unor posibile parteneriate externe cu state i centre
de putere, care mprtesc viziuni similare.
3. Efectul soluiilor magice, sugerate din exterior

Mna invizibil a pieei, liberul schimb, ridicarea
barierelor vamale, libera circulaie a mrfurilor, a serviciilor, a
76
capitalurilor i a persoanelor iat nc un set de teze obligatorii

care formeaz esena tipului de capitalism global, propovduite cu
un succes devastator de ctre organismele internaionale, inclusiv
de ctre birocraia european, pentru ri ca Republica Moldova.
Rezultatul acestor politici este la ndemna oricui. ara a ajuns o
ruin economic, nomadismul de mas provoac migraia din
ce n ce mai mare pe pieele forei de munc din Europa, Rusia,
SUA i Canada, iar dezastrul social afecteaz cele mai largi pturi
ale populaiei. Tipul de tratament aplicat economiei naionale
a creat un model caricatural i tragic n acelai timp, care
arat n mod izbitor ce rol i se rezerv Moldovei n economia
mondial cel de exportator de brae de munc ieftine i de
importator de mrfuri i capitaluri strine. Urmnd aceast
formul, ntr-o perspectiv ideal piaa intern a forei de munc
presupune crearea de ntreprinderi strine, la care s lucreze
angajaii moldoveni cu pretenii salariale minime n raport cu cele
din rile dezvoltate.
Fiind o ar dezindustrializat, Republicii Moldova nimeni nu i
ofer soluii de dezvoltare a propriei producii, bazate pe cele mai
nalte tehnologii. Dimpotriv, ultima lovitur mortal, care i se
pregtete rii noastre prin atragerea n circuitul economiei
globale, este deschiderea pieei funciare pentru capitalul strin.
Dup ce majoritatea absolut a rilor ex-comuniste care au aderat la
Uniunea European i-au sacrificat terenurile cu destinaie agricol
n favoarea capitalului strin, strategii de la Bruxelles, profitnd
de ignorana i obediena clasei guvernante de la noi, ne pregtesc
aceeai soart. Concomitent, ei i nsoesc operaiunea de subjugare
economic a rii cu un discurs glgios despre valorile europene
i perspectivele grandioase care ne-ar atepta prin semnarea unor
noi acorduri de apropiere cu aceast structur continental. n
77
Iurie ROCA
literatura de specialitate, situaia n care s-a pomenit ara noastr

este numit colonialism economic, cu toate consecinele dramatice
care decurg din acest statut jalnic.
Anume din acest motiv ziua de azi reclam abordri profunde i
responsabile, o revizuire cardinal a strategiei de dezvoltare a rii,
care implic n mod stringent i inevitabil renunarea la dogmele
economice care au nsoit procesul dureros de devenire a societii
noastre. Astzi este necesar un efort intelectual colectiv, care s
ne ndrepte spre elaborarea, iar ntr-o perspectiv apropiat, i
aplicarea unei noi strategii de dezvoltare economic a rii. Pentru
a fi neleas esena economiei, ea trebuie abordat prin prisma
politicii i a ideologiei. Economia este sfera unor confruntri de
idei, viziuni, religii i paradigme din perspectiva unor valori i
finaliti spirituale supreme.
Politicienii de la noi mizeaz pe nelarea publicului n legtur
cu eecurile guvernrilor, spernd s obin pe seama lor nite
dividende electorale ieftine. Ei nu manifest nici pricepere, nici
interes fa de cauzele fundamentale ale srciei crescnde, a
omajului, a inegalitii, a apariiei oligopolurilor, a corupiei,
a criminalitii i a destrmrii familiilor. Dar promovarea
acelorai soluii vechi, cum ar fi accelerarea creterii economice
prin liberalizare, reducerea impozitelor, nlturarea barierelor
comerciale i reducerea asistenei sociale, reprezint nu soluia, ci
cauza eecurilor noastre.
Adevrata dezvoltare nu poate fi obinut mizndu-se pe
finanri externe. Ea depinde de capacitatea oamenilor de a-i
controla i folosi eficient propriile resurse din localitile, regiunile
i ara lor, cum ar fi pmntul, apa, fora de munc, tehnologia, dar
i spiritul ntreprinztor, i motivaia. Iar pentru asta colectivitile
umane trebuie s se autoguverneze n mod real la nivel local,
78
regional i naional. Orice transmitere a prghiilor de control

i a mecanismelor decizionale n competena unor instituii
transnaionale reduce ara din poziia de subiect al dreptului
internaional la postura ingrat de obiect al unor manevre cu
consecine deplorabile. Adic, putem afirma fr nicio exagerare
c, la ora actual, Republica Moldova se afl sub protectorat
strin. Din aceast perspectiv devine clar de ce regimul politic
instalat dup 2009 nu a dat curs insistenelor noastre de a realiza o
reform a administraiei publice locale, care s delege grosul actului
decizional n minile colectivitilor locale. Se vede c artizanii
din structurile ciclopice mondiale au nevoie nu de descentralizare,
ci, dimpotriv, de consolidarea verticalei puterii, ca s poat
manipula cu uurin att administraia, slab, corupt i ignorant
de la Chiinu, precum i autoritile regionale i locale.
Viziunea dominant, impus de BM, FMI, UE i alte centre
globale de decizie, arat c dezvoltarea dup reetele acestora nu
funcioneaz pentru majoritatea rilor lumii, inclusiv pentru
Republica Moldova. Nedorina de a vedea eecul politicilor care
ne-au croit regulile de joc se trage i din discursul consonant, emis
de exponenii grupurilor de interese respective, care a penetrat pe
de-a-ntregul mediul academic, sistemul de nvmnt i mass-
media. Modelul de gndire afirmat n ultimele dou decenii este
unul care rupe actul de administrare politic a societii de realitile
economice, impune o interpretare fragmentar a proceselor sociale,
incapabil de abordri complexe. Iar atunci cnd se ncearc soluii
pariale i unilaterale pentru nite disfuncii de sistem majore,
nu e de mirare c rezultatele sunt deprimante. Este necesar s
recunoatem c ni s-a implementat un model de societate
de consum, care prezint procesele economice ca fiind ceva
autonom de realitile de ordin spiritual, politic i ideologic,
79
Iurie ROCA
iar conceptualizarea interesului naional se reduce la exerciii

superficiale despre integrarea european i drepturile omului.
Atunci cnd individualismul, egoismul, lipsa de solidaritate
social i concurena tuturora mpotriva tuturora devine un loc
comun n gndirea colectiv, a atepta ieirea din criz ar fi cel
puin dovada unui infantilism intelectual periculos.
4. Criza de guvernare ca efect

al regulilor internaionale
Criza de guvernare cronic pentru ara noastr nu este un
accident istoric i nici nu se explic doar prin lipsa de bun-credin
a garniturilor guvernamentale. La originea acestei crize se afl
convergena forelor ideologice, politice i tehnologice, care stau
n spatele unei globalizri economice i care au reuit s preia
puterea din minile guvernelor responsabile pentru binele
public n favoarea ctorva corporaii i instituii ciclopice,
ghidate exclusiv de obinerea unor supraprofituri financiare
pe termen scurt. Adic, este vorba de ceea ce n limbajul comun
reprezint efortul de creare a unei lumi unipolare, conduse dintr-
un singur centru de putere. Mitul liberalismului fr limite ca
apanaj ideologic e promovat printr-o uria reea de propagand,
care prezint globalizarea ca pe un proces istoric logic i inevitabil,
iar singura cauz major a nefericirilor noastre s-ar explica prin
restriciile impuse de ctre unele guverne exceselor pieei.
Noul sistem de capitalism corporatist, speculativ i
cmtresc colonizeaz vertiginos economiile rilor lumii. El
a scindat crearea banilor de crearea avuiei reale, devaloriznd
producia n favoarea acestor inginerii financiare. Aceste
procese sunt nsoite de inocularea unei idei care prezint natura
uman ca fiind ghidat de lcomie, de interesul propriu i de goana
80
dup ctigul financiar. Tot aici comportamentul concurenial este

sacralizat n defavoarea comportamentului de cooperare. Prin
urmare, ntreaga logic a noilor inginerii sociale, care ar urma s se
soldeze cu prosperitate economic, ar trebui s se axeze pe motivaia
concurenial. Anume aa ni se prezint la ora actual mainstream-
ul gndirii zis economice sau, mai exact, al gndirii comune, induse
cu abilitate de tehnologiile umanitare respective. Aceast concepie
este cunoscut sub diverse nume: economie neoclasic, neoliberal
sau libertarist. I se mai zice capitalism de pia sau liberalism
de pia. Aceast teorie se abate de la viziunea lui Adam Smith,
pe care i-l revendic drept profet adepii ei. El considera c, pentru
a da rezultate benefice, capitalul trebuie s aib rdcini locale
sau naionale, iar proprietarii trebuie s fie direct angajai n
managementul ntreprinderilor. Orice nstrinare a acestora de
locul investiiei i nstrineaz de responsabiliti de ordin social,
comunitar, naional sau ecologic. Adepii teoriilor respective intr
n conflict conceptual i cu un alt nume de referin al gndirii
economice clasice, David Ricardo. Acesta sublinia c libertatea
comerului ntre dou ri funcioneaz doar n anumite condiii
n avantajul celor dou popoare. Acestea sunt cel puin trei:
1) nu trebuie permis exportul de capital dintr-o ar
dezvoltat n una subdezvoltat;
2) comerul dintre cele dou ri participante trebuie s fie
echilibrat;
3) n fiecare ar aparte numrul omerilor s nu depeasc
5% din totalul populaiei apte de munc (full employment)
(dup D. Korten).
Din aceast perspectiv devine mai clar ce ar nsemna fuziunea
economiei Republicii Moldova cu economia Uniunii Europene.
Celebrul economist de origine sud-coreean Ha Joon Chang,
profesor la Universitatea Cambridge i adeptul teoriei economice
81
Iurie ROCA
a lui Friedrich List, face o comparaie demn de reinut. Ce s-ar

ntmpla, de exemplu, dac pe un ring ar fi scoi s se confrunte doi
boxeri, unul fiind cu greutatea de 120 kg, iar altul, s zicem, de 60
kg? Finalul meciului este uor de prezis. Tot astfel stau lucrurile i cu
eforturile de integrare a economiei rii noastre n cea global.
Atunci cnd promotorii modelului neoliberal apeleaz la noiunea
de pia liber ca element obligatoriu i indiscutabil pentru o
societate modern, ei, de fapt, ascund esena acestui fenomen dup
o perdea vast de propagand. Fiindc, n esen, este vorba de o
pia neregularizat, n care guvernului i revine un rol marginal de
neamestec n orice abuz creat de piraii pieei, cei care n astfel de
condiii instituie monopoluri i acioneaz n baza crdiilor de cartel,
adic reduc la zero orice posibilitate de concuren i de distribuie
echilibrat a veniturilor. ntr-un model ca acesta deosebirile dintre
un sistem comunist i cel corporatist sunt nesemnificative. ntr-un
model de tip comunist, guvernul i consolideaz puterea proprie
i exercit controlul asupra proprietii n numele poporului, iar
ntr-un model de capitalism corporatist, guvernul devine ostaticul
intereselor corporatiste i faciliteaz consolidarea puterii corporatiste
n numele pieei libere. ntre aceste dou opiuni, cea necesar rii
noastre presupune un guvern puternic, care s asigure un cadru
de reglementare adecvat, n care antreprenorii mici i mijlocii
se autoorganizeaz n interiorul unor piee preponderent locale,
urmrind n mod responsabil satisfacerea nevoilor lor economice, dar
i, n egal msur, a nevoilor sociale i de mediu.
5. Respectarea unor relaii contractuale

ca sarcin de baz a guvernului produce inechitate
Potrivit modelului impus i statului nostru, principala
responsabilitate a guvernrii s-ar reduce la elaborarea legislaiei care
82
ine de relaiile contractuale i vegherea la respectarea necondiionat

a acestora. Prin urmare, concentrarea de putere financiar n
minile unor grupuri restrnse i lipsirea celorlali de anse de a
participa activ la procesele economice, inclusiv i n primul rnd
prin deinerea de proprietate, sunt privite ca fenomene practic
indispensabile pieei libere. Dar libertatea pieei este libertatea
banilor, iar atunci cnd drepturile sunt, mai degrab, o funcie a
proprietii dect a persoanei, numai cei care au proprietate au
i drepturi. Mai grav, susinnd c singura obligaie a individului
este aceea de a respecta contractele i drepturile de proprietate ale
altora, doctrina imoral a liberalismului de pia i elibereaz pe
proprietari de obligaiile lor fa de cei lipsii de proprietate. Adic,
inechitatea i injustiia social stau chiar la temelia acestui model
economic. n aceste condiii n-ar trebui s ne mire concentrarea
excesiv de capital n minile ctorva oligarhi de la noi, controlul
instituit de acetia asupra tuturor afacerilor profitabile i paralizarea
a nsui principiului de concuren liber pe pia. Subordonarea
tuturor instituiilor statului, fr excepie, nu reprezint o anomalie
local, ci nsi esena capitalismului speculativ. Dac mai adugm
la acestea crearea unor partide derivate din concentrarea excesiv
de capital i subordonarea resurselor mediatice avem un exemplu
tipic de stat captiv, iar regimul zis democratic nu este dect
un simulacru.
6. Condiii minime de funcionare a economiei de pia

(dup David C. Korten Corporaiile conduc lumea)
Potrivit lui D. Korten, funcionarea eficient a economiilor de
pia depinde de existena unor guverne puternice, independente n
gestionarea procesului decizional i capabile s aplice mecanismele
necesare pentru consolidarea propriilor economii naionale. Printre
83
Iurie ROCA
condiiile primordiale, care asigur viabilitatea unei economii, el

subliniaz urmtoarele:
Concurena loial. Aa cum orice concuren produce
nvingtori i nvini, statului i revine funcia regulatoare, care
s impun echilibrarea anselor, a veniturilor i a proprietilor
competitorilor pe pia. Altminteri, concentrarea puterii financiare
distruge businessul mic i mijlociu, pauperizeaz societatea i i
subordoneaz prin corupere sau prin control direct ntreaga putere
n stat. n faa unor procese de monopolizare a economiei
naionale, care se extind ca o metastaz n societatea noastr,
se impune o mn de fier a guvernului. Aici situaia este simpl:
ori democraie imitativ i concentrarea de capital n detrimentul
absolutei majoriti a cetenilor, ori o putere ferm, care curm
orice exces al pieei i impune reguli dure care s asigure concurena
i distribuia echilibrat a proprietii.
Capitalul moral. O pia nu poate funciona n mod eficient n
interesul binelui comun fr ncredere, cooperare, compasiune i fr
o temelie moral solid. Aici primatul spiritului este fundamental,
etica social este cea care determin rezultatul, educaia moral
este cea care produce efecte economice benefice. Nici aici fr o
putere responsabil i hotrt, izvort din interesul colectiv
al societii, nu se poate spera pe rezultate pozitive. La temelia
unui astfel de model trebuie s stea separarea net, categoric
ntre politic i mediul de afaceri, ntre actul decizional i interesul
corporativ. Relaia dintre stat i mediul de afaceri trebuie s fie de
cooperare, de parteneriat, nu de concretere. Iar atunci cnd este
necesar, statul, ghidndu-se de interesul public, trebuie s aplice
msuri coercitive drastice mpotriva acelora care manifest tendine
de distorsionare a pieei sau a echilibrului social din porniri egoiste
de obinere rapid i excesiv a unor supraprofituri.
84
Bunurile de consum. O serie de investiii i servicii

eseniale pentru binele public, cum sunt cele n cercetri tiinifice
fundamentale, ordinea public, justiia, nvmntul, ocrotirea
sntii, drumuri, aprarea naional nu sunt furnizate direct de
pia. Aceste cheltuieli publice trebuie planificate i executate cu
precdere din resurse financiare interne, nu prin contractarea
unor credite externe care mpovreaz bugetul public pe un
termen ndelungat i mpinge ara ntr-o relaie de subordine
fa de interesul marilor corporaii transnaionale. i aici rolul
guvernului este unul determinant. Un sistem de impozitare
eficient, care s nu permit mbogirea excesiv a rechinilor
pieei i, totodat, falimentarea ntreprinderilor de dimensiuni mai
mici, este cel care trebuie s fie elaborat i aplicat cu rigurozitate de
ctre guvern.
Evaluarea costului total. Piaa determin o distribuire optim
a resurselor doar atunci cnd comercianii i cumprtorii suport
n ntregime costul total al produselor pe care le fabric, le cumpr
i le consum. Un astfel de echilibru este imposibil de obinut
ntr-o pia nereglementat. Asta presupune o limitare rezonabil i
justificat a penetrrii pieei interne de ctre mrfuri din exterior, care
pot fi produse prin contribuia companiilor autohtone. Altminteri,
grosul costurilor sociale, ecologice i de distorsionare a mediului
concurenial va fi suportat de ctre ceteni i, parial, de bugetul
public. Fr o intervenie activ din partea guvernului nici
aceast latur a dezvoltrii economice echilibrate i sustenabile
nu poate fi obinut.
Distribuirea just a resurselor. ntr-un sistem de pia,
tendina deintorilor de capital de a-i mri averea i veniturile
este inevitabil, concomitent producndu-se reducerea de venituri
pentru angajai, iar deseori chiar eliminarea acestora din activitatea
85
Iurie ROCA
economic. Adic, o pia n care puterea economic este distribuit

injust va repartiza resursele la fel de inechitabil. nsi eficiena
pieei i legitimarea ei instituional sunt determinate i ele de
o intervenie energic a guvernului, chemat s restabileasc
continuu echitatea, erodat de forele pieei.
Viabilitatea ecologic. n condiiile actuale, activitatea
economic deseori produce efecte ecologice dezastruoase. Goana
dup profituri mpinge multe ntreprinderi s ignoreze costurile
ecologice n favoarea beneficiului maxim i rapid. Rolul guvernului
pentru instituirea i respectarea normelor de meninere a
mediului ambiant este decisiv.
7. Un guvern puternic principalul garant

al independenei economice
i al funcionrii pieei
Aa cum s-a observat, elementele-cheie enumerate mai sus,
care ar putea oferi ansa renaterii economice, se ntemeiaz pe
existena unui guvern puternic. ns pentru a-i ndeplini rolul
esenial n relaia sa cu piaa, un guvern trebuie s-i exercite
jurisdicia asupra economiei statului su, trebuie s fie n stare
s stabileasc regulile economiei interne, fr a se vedea obligat
s dovedeasc unor guverne sau instituii strine c asemenea
reguli nu constituie bariere n calea comerului i investiiilor
internaionale. Dispune Guvernul Republicii Moldova de astfel
de libertate de aciune? Categoric, nu. Sistemul de angajamente
internaionale n care a fost atras l plaseaz n postura jalnic de
administraie local sub controlul imperial al centrelor de putere
care practic la scar global o nou form de colonialism eco-
nomic, numit i colonialism corporatist.
Pentru ieirea Republicii Moldova din starea de subdez-
voltare economic se impune o condiie minim: graniele
86
economice trebuie s coincid cu cele politice. Prin urmare,

ara noastr urmeaz s-i revad fr ntrziere angaja-
mentele internaionale care-i limiteaz capacitatea de aciune
independent, adic s-i obin pas cu pas independena
economic. Altfel zis, ori colonie, ori stat independent sub as-
pect economic. Tertium non datur (A treia cale nu exist). O
economie intern, care s favorizeze ntreprinderile autohtone care
activeaz pentru binele comunitii, nu presupune practicarea unui
izolaionism economic, ci doar protecia temporar a pieei interne
n interesul propriilor ceteni.
Stabilirea unor frne economice la grani poate i trebuie
s asigure un avantaj investiiilor locale. n mod evident, instituirea
anumitor bariere, cum sunt taxele vamale sau subveniile, ar
permite companiilor autohtone s acumuleze noi capaciti, prin
procurarea de tehnologii nalte, perfecionarea managementului i
a personalului, ceea ce le-ar ajuta s devin mai competitive pe plan
internaional. Asta ar putea determina i reducerea pentru o perioad
de timp a nivelului de consum al rii prin renunarea la procurarea
de bunuri de import, care pot fi mai calitative, mai atractive ca brand
i chiar mai ieftine. Dar pentru a asigura o dezvoltare economic
real, astfel de msuri provizorii sunt absolut indispensabile. n
plus, o campanie naional, sprijinit de guvern, de promovare
a mrfurilor autohtone, avnd sloganuri de tipul: Suntem
patrioi, cumprm produse FABRICAT N MOLDOVA!, ar
putea contribui n mod substanial la consolidarea solidaritii
sociale. Modul de via n vog, bazat pe risip, lux i abunden,
trebuie descurajat. Iar susinerea unei campanii de nfrnare a
obsesiilor generate de societatea de consum, cu invazia de publicitate
comercial pentru produse i servicii, de altfel inutile omului, o
vast educaie naional de promovare a moderaiei i a frugalitii
trebuie s contribuie la diminuarea efectelor cultului lucrurilor care
87
Iurie ROCA
ne cotropesc viaa. n acelai timp, responsabilitatea, solidaritatea

social i onestitatea ntreprinztorilor autohtoni este una extrem
de important. Sprijinul acordat din partea statului prin importul
de tehnologii avansate, prin crearea unui sistem fiscal stabil i
echitabil i printr-un regim de creditare eficient, trebuie rspltit de
ntreprinztori cu o etic de afaceri solid.
Firete, investiiile n formarea capacitilor de producie impun
anumite sacrificii. i chiar dac acestea nu garanteaz, n mod
automat, succesul, totui dezvoltarea economic fr investiii
n capacitile de producie este practic imposibil. ns anume
la aceasta ne cer s renunm promotorii neoliberali ai liberului
schimb. Dar o atare politic, ce permite penetrarea pieelor noastre
de ctre capitalul i firmele strine, net superioare celor autohtone,
face imposibil orice competiie. Adic, de fapt, condamn ara
la un statul de colonie economic, bun de inundat cu mrfuri i
capitaluri strine i de exploatat fora de munc la preuri infinit
mai mici dect n rile de origine bogate.
Pentru Republica Moldova una dintre prioriti sunt
investiiile n industrie. Miturile dominante, potrivit crora
doar agricultura, care, firete, trebuie dezvoltat i sprijinit, plus
serviciile, ar garanta prosperitatea nu sunt dect nite capcane,
care risc s menin ara noastr ntr-o ndelungat stare de
subdezvoltare. Unul dintre motivele eecurilor noastre succesive
a fost, printre altele, miza pe o serie de pretini economiti,
acetia fiind, de regul, cei mai deformai de coala i propaganda
neoliberal. Totodat, nu am avut oameni de stat cu viziuni largi,
cu profunde sentimente patriotice, care s tie a coopera cu acei
economiti de vocaie care sunt lipsii de prejudecile inoculate
multora de ctre instructorii din exterior.
Guvernanii moldoveni, ca i ntreaga armat de propaganditi
locali i strini, caut s conving opinia public asupra beneficiilor
88
comerului liber. ns acetia evit s spun sau chiar nu cunosc

faptul c atunci cnd unei economii srace i se cere s intre direct
n competiie cu companiile strine mult mai avansate, de fapt
se programeaz falimentul companiilor naionale. Iat de ce,
pe lng msurile de protecie a pieei interne fa de concurena
neloial din exterior, se mai cere aplicarea unui ir de msuri
obligatorii, n stare s revigoreze economia naional. i anume, se
impune descentralizarea economic i favorizarea ntreprinderilor
mici i mijlociii, a economiilor locale i regionale ca elemente
indispensabile pentru dezvoltarea omogen a ntregii ri
Societatea noastr, i, n primul rnd, cei care se consider fcnd
parte din elita naional, trebuie s realizeze nentrziat cteva
adevruri. Ajutorul extern, chiar i subveniile sau granturile,
devin un factor periculos cnd aceste procedee sunt nsoite
de impunerea unor consultani strini, care asist guvernarea
n luarea deciziilor, ncurajnd dependena de importuri,
nlocuirea produselor locale cu cele strine, corupia, risipa de
fonduri, dar i exodul masiv al populaiei.
Noul sistem financiar, instituit pe plan global, devalorizeaz
producia i valoarea muncii, constituindu-se ntr-un model
parazitar care erodeaz orice perspectiv de dezvoltare
economic durabil. Adepii rzboaielor identitare i ai
conflictelor pe subiecte lingvistice de la noi, care flutur drapelul
etnocentrismului sforitor i se autoproclam patrioi, pentru a-i
actualiza viziunea asupra realitii, ar trebui s-i pun cteva
ntrebri. Dac tot se revolt pe seama unor evenimente istorice
dramatice, cum ar fi cele din 1812 i din 1940, cum de le scap
procesul de ocupaie non-militar, cruia este supus astzi ara
noastr? Dac deplng deportrile din 1940 i din 1949, cum de
nu vd c astzi poporul nostru este supus unor deportri n
mas infinit mai amplu, cu consecine catastrofale pentru noi?
89
Iurie ROCA
Oare lipsa baionetelor, a trenurilor de mrfuri i a discursului

comunist sunt cele care i mpiedic s perceap planul perfid
de depopulare a rii prin nomadismul de mas? Singura
diferen fundamental dintre deportrile din trecut i cele din
prezent const n faptul c primele au fost forate, iar cele de azi
sunt benevole, prsirea familiilor i a pmnturilor natale
producndu-se sub semnul liberei circulaii i al integrrii. De
la condiia de sclavi nefericii, moldovenii au ajuns la cea de
sclavi fericii, cum ar zice Ovidiu Hurduzeu. n momentul n
care societatea noastr se va vindeca de obsesia luptei pentru un
trecut care oricum nu poate fi schimbat i va mbria lupta pentru
un viitor mai bun, vzut nu doar ca soluie individual, ci ca destin
colectiv al poporului, ansa noastr de renatere va cpta un contur
real. Adic, de la un naionalism romantic, naiv i poate inevitabil
de acum dou decenii trebuie s trecem spre un naionalism
economic, pragmatic i unificator de energii colective.
n momentul obinerii independenei de stat a Republicii
Moldova o parte a societii noastre a primit acest eveniment cu
entuziasm, iar o alt parte a ei cu rezerve i chiar cu sentimente
de frustrare n faa noilor realiti. Astzi ns, istoria ne ofer
ansa unic de a crea o larg solidaritate naional n jurul
unei idei fundamentale de supravieuire a noastr ca stat,
ca popor, ca i comuniti locale, ca familii i ca persoane
demne. La temelia acestei solidariti trebuie s stea ideea
Independenei Economice a Republicii Moldova. Altfel zis,
noiuni ca Suveranitate Economic, Patriotism Economic
i chiar Naionalism Economic sunt termenii-cheie n jurul
crora trebuie s conceptualizm Ideea Naional unificatoare
i salvatoare a poporului nostru.
Spre deosebire de situaia cnd s-a adoptat independena
politic, de aceast dat nu exist niciun motiv pentru divizri
90
pe criterii etnice, lingvistice, regionale i nici de ordin ideologic.

Linia de divizare va trece, de aceast dat, ntre poporul
Republicii Moldova i clasa dominant format din oligarhi i
uneltele acestora, aflai n crdie de esen antinaional cu
cercuri de influen din exterior, care promoveaz interesele
corporaiilor transnaionale.
8. Lecia lui Friedrich List, integrarea

european i globalizarea
Entuziatii locali, care exalt integrarea rii noastre n spaii
economice largi, fr bariere vamale i alte instrumente de
protecie a economiei naionale, ar fi bine s nsueasc lecia la
care a ajuns Friedrich List dup ce a studiat aplicarea n practic
a teoriei liberale. El a descoperit urmtoarea legitate: Instaurarea
pretutindeni i total a principiului comerului liber, reducerea
maxim a taxelor vamale i stimularea liberalizrii totale a
pieei n practic ntrete acea societate care nainteaz de
mult i cu succes pe calea pieei, dar, n acelai timp, slbete,
submineaz politic i economic acea societate care a avut o
alt istorie de gospodrire i intr n relaii de pia cu ri
mult mai dezvoltate n momentul cnd piaa ei intern se afl
n stare incipient (. , ). Formula
de fa cuprinde n mod exhaustiv cazul Republicii Moldova, care,
prin politicile economice aplicate n ultimele dou decenii, i, mai
ales, n ultimii ani, i rezerv rolul de perdant etern n raport cu
economiile mai dezvoltate. O astfel de pia deschis, n care
este invitat ara noastr, este un instrument care funcioneaz
dup principiul mbogirii celui deja bogat i a srcirii celui
srac, a ntririi celui puternic i a slbirii celui slab.
91
Iurie ROCA
Republica Moldova s-a pomenit ntr-un context internaional

dominat de o serie de ri bogate conduse de SUA i de extensiunile
acestora, Fondul Monetar Internaional (FMI), Banca Mondial
(BM) i Organizaia Mondial a Comerului (OMC), care au
impus agenda neoliberal. ntreaga politic de ajutor financiar
i promisiunile de acces pe pieele vestice sunt folosite doar ca
momeal pentru a convinge ri ca a noastr s adopte politicile
neoliberale. Ca rezultat se creeaz un avantaj pentru invazia
bunurilor i a capitalurilor strine pe piaa intern. Aceleai
structuri mondiale, n special OMC, impun crearea unor reguli
de comer care favorizeaz liberul schimb. Supremaia pe care
o au FMI, BM, OMC i rile bogate n dictarea regulilor
economice globale i constrngerea rilor mai srace s adopte
politici speciale prin care i condiioneaz ajutorul financiar
modeleaz n ntregime actul guvernamental al acestora. Asta
se ntmpl inclusiv n domenii cum ar fi politica bugetar,
reglementarea industrial, stabilirea preurilor n agricultur,
a cotelor inflaiei, reglementarea pieei de munc, privatizarea
unor ramuri i ntreprinderi strategice, independena bncii
naionale n raport cu guvernul etc. Respectivele instituii au n
slujba lor o ntreag armat de ideologi, care instruiesc i dirijeaz
att factorii de decizie din rile ex-comuniste, ct i opinia public.
n aceste condiii, Republicii Moldova i lipsesc resursele
intelectuale i voina de autoguvernare pentru a discuta la un
nivel adecvat cu structurile respective. Este de presupus c chiar
dac exist o minim nelegere la vrfuri a dezavantajelor enorme
pe care le provoac adoptarea oarb a unor astfel de politici, este
vorba de o anume complicitate a birocraiei locale corupte cu aceste
cercuri de influen din exterior.
92
Observm cu toii cum n ultimii ani guvernanii notri se laud

cu contractarea permanent a unor credite astronomice, pe care
le prezint ca dovad a propriilor merite i ca pe o recunoatere
a rii noastre de ctre partenerii de dezvoltare, mpinse ntr-o
poveste de succes care s-a dovedit a fi una de comar. De fapt,
ns, exponenii neocolonialismului economic practic metode
verificate nc n timpurile colonialismului clasic. Numai c n
loc de mrgele de sticl i ap de foc aborigenii de azi primesc
credite de la FMI i BM, plus SUA i UE, cednd n schimbul
acestora aurul nostru independena economic i viitorul.
Formula folosit de noii coloniliti este simpl s ncurajeze
finanarea dezvoltrii n baza creditelor externe. Jocul fiind
odat acceptat, FMI i BM aplic vechea zical: Cine pltete,
acela comand muzica.
Urmeaz indicaiile ctre guvern de restructurare a economiei,
ca s se asigure creditorilor rambursarea creditelor: Deschidei
porile pentru liberul schimb, ca s v inundm cu bunurile i
capitalurile noastre! Reducei cheltuielile sociale, sacrificnd
btrnii, invalizii, copiii, colile, sntatea! Privatizai
activele i serviciile publice! Deschidei piaa funciar pentru
investitorii strini! Reducei deficitul bugetar cu orice pre!
Meninei inflaia ct mai jos! Iar dac vei fi asculttori, v
vom permite tuturora s lucrai pe pieele noastre la negru
ntr-un regim de vize liberalizat i s trimitei bani acas ca
rudele voastre s poat cumpra produsele noastre. Aceast
spiral a datoriilor externe n cretere galopant anuleaz orice
speran de renatere economic a rii i transform Republica
Moldova dintr-un stat independent ntr-un obiect de manipulare
din partea marilor capitaluri.
93
Iurie ROCA
Aa cum arat renumitul cercettor american William Greider

n cartea sa One World, Ready or Not. The Manic Logic of
Global Capitalism, credina larg rspndit n pieele n stare
s se autoregleze este o iluzie periculoas. Iar n continuare,
Greider, care deconspir ceea ce el numete n mod magistral
logica maniacal a capitalismului global, subliniaz: Pentru
a scpa de aceste i alte pericole, naiunile vor trebui s aib
curajul de a revendica controlul n faa liberei circulaii a
capitalului. Asta va cere o afirmare a puterii guvernante ce se
situeaz mult naintea imaginaiei politice sau a voinei zilei
de azi. Opinia respectabil este aservit acum de credina
secular pe care economistul austriac Karl Polanyi a descris-o
nc demult ca pe un efort utopic de a instaura un sistem de
piee care s-ar autoregla. Astzi exist aceeai larg rspndit
convingere precum c piaa poate rezolva pentru noi vaste
probleme publice mai bine dect ar putea-o face orice muritor.
Aceast credin practic a ajuns s fie o certitudine religioas,
cel puin printre anumite elite guvernante. Dar, aa cum explic
Polanyi, este vorba de o ideologie care a condus la nceputul
secolului douzeci la o suferin de mas a depresiunii globale
i la ascensiunea fascismului violent. Atta timp ct domnete
n mod incontestabil dogma, aceast revoluie va continua s
nainteze vertiginos, n mod fatal, n afara oricrui control.
9. Cine mpinge scara de sub picioarele noastre

dup ce el nsui a urcat pe ea?
Ajuni aici, s ne ntrebm, ci dintre exponenii guvernrilor
noastre, cea de azi, ca i cele de ieri, ci dintre cei care-i revendic
titlul de experi au reuit s ias din mrejele noii religii, ci au
94
reuit s nsueasc lecia istoric, asupra creia se revine doar

dup ce dezastrul i atinge ultimele sale consecine? i, mai ales,
cine dintre actualii guvernani ar avea nelepciunea i curajul
s revendice controlul asupra liberei circulaii a capitalului?
Cu regret, deocamdat, nimeni. De ce? Din naivitate, din laitate
sau din comoditate? Oricare ar fi rspunsul, consecinele sunt la fel
de deplorabile.
Altfel zis, Republica Moldova s-a pomenit ntr-o situaie similar
descris de economistul german Friedrich List, care critica Marea
Britanie pentru promovarea liberului schimb n raport cu alte ri,
dup ce ea nsi i obinuse supremaia economic prin msuri
protecioniste dure i subvenii extinse. El i acuza pe britanici c
mping scara pe care au urcat ei nii pentru a atinge poziia
de sus n economia mondial: Este un gest foarte inteligent ca
atunci cnd cineva a ajuns n vrf s mping scara pe care a
urcat, pentru a-i lipsi pe ceilali de mijlocul de a urca dup el.
Artizanii globali de astzi nu difer ctui de puin de predecesorii
lor, inta real fiind doar acapararea pieelor i mpiedicarea apariiei
unor noi concureni.
10. Alte lecii istorice de o stringent actualitate

(dup Ha Joon Chang)
Pentru a reui s depeasc impasul economic, Republica
Moldova trebuie s urmeze exemplul altor state, dar i s-l adapt-
eze la condiiile zilei de azi. Aducem doar cteva exemple. Ma-
rea Britanie, SUA n sec. XIX, Rusia la cumpna secolelor XIX-
XX sub mandatul ministrului de Finane, Serghei Witte (1892-
1903), Japonia i Coreea de Sud la mijlocul sec. XX, China de
la Deng-Xiaoping ncoace, India au practicat politici de afirmare
a suveranitii economice. Adic, ara noastr trebuie s pro-
95
Iurie ROCA
moveze o politic vamal protecionist, s limiteze investiiile

strine, s impun plafoane pentru proprietatea strin i s
oblige investitorii strini s-i direcioneze investiiile doar n
domeniile stabilite de guvern, s aib ca parteneri furnizori
de produse locale, s utilizeze fora de munc local etc. Alt-
minteri, se ignoreaz un adevr evident care arat c practic toate
economiile de succes au atins performane deosebite prin aplicarea
de msuri care s sporeasc independena lor economic, urmate de
o integrare lent, selectiv i etapizat n economia lumii.
S mai struim asupra exemplelor din care s-ar putea inspira
ara noastr. Prima ar care a recurs, nc la mijlocul sec. XVIII, la
politici tarifare protecioniste i la subvenii a fost Marea Britanie,
care se proteja n acest fel de rile de Jos (Belgia i Olanda de
azi). Ea a adoptat comerul liber abia pe la mijlocul sec. XIX, doar
atunci cnd a atins o dominaie industrial total. Exact la fel au
procedat, ulterior, Statele Unite, care s-au protejat n faa fostei
metropole. Japonia postbelic avea taxe vamale mai permisive
pentru importul de produse industriale, dar acestea erau puternic
condiionate prin controlul guvernului asupra valutei. n acelai
timp, erau promovate exporturile pentru a permite acumularea de
valut necesar procurrii de tehnologii nalte (unelte sau licene).
Erau canalizate credite n sectoarele-cheie, iar investiiile strine au
fost interzise n majoritatea industriilor-cheie. ns i atunci cnd
penetrarea capitalului strin era permis, existau plafoane stricte
cu privire la proprietatea strin, care se ridicau la maximum 49%,
limitare care s-a meninut pn n 1963. Companiile strine erau
obligate s transfere tehnologia i s procure produsele necesare pe
piaa local.
Politici similare au aplicat n perioada postbelic i ri ca
Finlanda, Italia, Norvegia i Austria, acestea fiind necesare
96
pentru dezvoltarea propriilor industrii. Msurile protecioniste au

fost aplicate de ele pn n anii aizeci, iar n cazul Finlandei o
perioad i mai ndelungat. Pentru a-i ridica industriile, ele au
folosit pe larg ntreprinderile de stat. Finlanda, care era una
dintre cele mai srace economii la nceputul sec. XX, a introdus
n anii treizeci o legislaie care trata orice afacere cu capital
strin de peste 20% drept periculoas. Abia n 1987 aceast
norm a fost relaxat, plafonul proprietii strine fiind ridicat pn
la 40%. Liberalizarea general a investiiilor strine a survenit
abia n 1993, i asta ca msur de pregtire a rii de aderarea la
UE n 1995. Pentru comparaie, putem vedea c dac Finlanda a
avut parte de peste o jumtate de secol de politici protecioniste
pentru a se pregti de aderarea la UE, Republicii Moldova i
se propune s accepte n orb i n alb, absolut nepregtit, cu
o economie aflat n ruin, regulile neoliberale ale acestei
organizaii. n lumina acestei simple comparaii, nesbuina,
ignorana i iresponsabilitatea guvernanilor notri, care ne mping
n braele sufocante ale UE, sunt absolut izbitoare. Ca urmare a
acestor aciuni se produce un amplu proces de subminare a
independenei noastre, pe care l putem numi pe drept cuvnt
proces de desuveranizare a rii.
Prin urmare, astfel de politici cu taxe vamale care apr piaa
intern, cu subvenii i restricii de ordin comercial sunt absolut
indispensabile pentru ridicarea unor industrii noi n ara noastr.
Desigur, msurile protecioniste nu garanteaz n mod automat
dezvoltarea. Dar lipsa acestora garanteaz eecul. Iat de ce
mbinarea msurilor protecioniste cu cele de comer deschis n
condiiile actuale sunt vitale pentru statul nostru. Toate aceste
msuri impun ca element absolut indispensabil o guvernare
patriotic, excelent instruit i capabil s-i negocieze cu marii
97
Iurie ROCA
juctori internaionali statutul su economic special. Un astfel

de statut ar fi necesar pentru o perioad limitat de timp de cel
puin douzeci de ani.
Astfel, aparentele pierderi pe termen scurt se vor transforma n
avantaje strategice, bazate pe activiti economice competitive i
complexe pe teritoriul rii. Investiiile strine trebuie condiionate
prin participarea n firme mixte cu capital preponderent autohton, prin
contribuia cu tehnologii avansate i prin ridicarea calificrii forei de
munc autohtone. n condiiile n care pe piaa global exist resurse
financiare enorme care sunt n cutarea unor nie investiionale, o
astfel de politic guvernamental s-ar justifica pe deplin.

11. Privatizarea ca element sacrosant
al religiei neoliberalismului
Un alt mit promovat de apostolii neoliberalismului n spaiul ex-
comunist a fost cel al privatizrii masive ca soluie salvatoare pentru
economie. Fr a nega importana proprietii private, trebuie
totui s remarcm c practic pretutindeni unde s-a recurs la o
privatizare cvasitotal i nechibzuit, de la Rusia pn la Romnia
i Republica Moldova, de cele mai multe ori efectele economice i
sociale au fost devastatoare. i asta deoarece chiar dac formele
de proprietate conteaz cu adevrat, totui diferena critic nu
este ntre proprietatea de stat i cea privat, ci ntre proprietatea
concentrat i proprietatea dispersat. Altminteri, diferena ntre
un sistem comunist i unul neoliberal este nesemnificativ, gradul de
libertate a unui om fiind legat direct de msura n care acesta posed
o proprietate. Adic, distribuirea proprietii, demonopolizarea
ei prin msuri regulatorii drastice este singura cale de a evita
pauperizarea absolutei majoriti a cetenilor n favoarea unor
oligarhii locale sau transnaionale.
98
12. Criza balanei de pli

o alt capcan neoliberal
Printre capcanele privite de guvernele rilor srace ca binefaceri
sunt i soluiile oferite de FMI, urmat de BM i de ali donatori, sunt
i cele care in de aa-numita criz a balanei de pli. Semnarea
unor astfel de acorduri e privit ca garanie c ara respectiv va
renuna la msuri risipitoare i va fi una bun de plat. Dar astfel
de acorduri impun i o serie de condiii care cuprind o gam
larg de politici economice, inclusiv liberalizarea comerului,
legi permisive cu privire la societile comerciale, reducerea
deficitului bugetar i a alocaiilor sociale, dar, mai ales, politici
macroeconomice. Aceste politici macroeconomice, prezentate
pe un ton sforitor de ctre exponenii respectivelor structuri
internaionale guvernelor aborigene, vizeaz politica monetar i
cea fiscal. ns, aa cum arat istoria unor astfel de cooperri
internaionale, mna de fier a FMI, care se crede c este
cea care asigur stabilitatea economic i promoveaz astfel
creterea economic, produce exact efectul invers.
13. Controlul riguros asupra inflaiei

o condiie optim pentru capitalul nomad
Una dintre msurile sacrosante impuse rilor ca Republica
Moldova este meninerea sub un control strict a inflaiei. ns
Ha Joon Chang deconspir n mod strlucit esena acestei politici.
El arat, bazndu-se pe experien internaional, c dac o inflaie
galopant poate fi dezastruoas, o inflaie moderat de pn la
40% nu este neaprat duntoare, ci chiar poate fi compatibil
cu o cretere economic rapid i cu crearea de locuri de
munc. Totui,economitii pieei libere insist c stabilitatea
99
Iurie ROCA
economic, privit de ei ca inflaie foarte sczut, trebuie obinut

cu orice pre, deoarece inflaia ar face ru economiei. De regul,
rata inflaiei recomandat de ei ar trebui s oscileze ntre 1% i 3%.
ns, de fapt, nu exist nicio dovad c o inflaie la niveluri mici
ar fi benefic economiei. Dimpotriv, practica internaional
arat c msurile antiinflaioniste excesive pot chiar duna
economiei. Politicile orientate spre reducerea inflaiei determin
o reducere a investiiilor i, implicit, a creterii economice. n
plus, experiena arat c astfel de politici nu doar au stnjenit
investiiile i dezvoltarea, ele nici mcar nu au reuit s ating
scopul urmrit, i anume creterea stabilitii economice.
Referindu-se la ideile celebrului economist John Kenyes
despre efectele benefice ale inflaiei, Aleksandr Dughin subliniaz
urmtoarele: Faimoasa afirmaie keynesian despre funcia
pozitiv a procesului inflaionist pentru dezvoltarea sectorului
real al produciei este o versiune diminuat a banilor liberi a lui
Gesell. O inflaie treptat i nesemnificativ a valutei stimuleaz
investirea banilor n mrfuri i contribuie la dezvoltarea sectorului
real al economiei .
n condiiile unui capitalism monetar sau speculativ, n care
capitalul a devenit nomad i vagabondeaz pretutindeni n cutarea
extragerii unor supraprofituri rapide i evitndu-se ciclul produciei
cu toate implicaiile lui sociale, singurii ctigtori din acest joc
sunt piraii marilor grupuri financiare. Implicit, pe post de
perdani se pomenesc rile cu guverne credule, care mbrieaz
astfel de politici. Situaia se agraveaz n asemenea cazuri i prin
faptul c o politic monetar prea strict scade investiiile n
sectorul real, redirecionndu-le spre afaceri speculative, ceea
ce atrage dup sine ncetinirea creterii economice i mpiedic
crearea de locuri de munc.
100
n acest context, amintim c n scopul impunerii unei politici

monetare stricte, nc din momentul crerii Bncii Naionale,
rii noastre i s-a sugerat c soluia optim este acordarea
independenei acestei instituii n raport cu Guvernul. Scopul
principal declarat a fost cel de exercitare nestingherit a unui
control asupra inflaiei.
Dar ieind de sub controlul Guvernului, Banca Naional nu
a devenit una independent dect n raport cu autoritile de
stat, de fapt trecnd n subordinea FMI i BM. Astfel, s-a produs
fortificarea unor politici macroeconomice monetariste, extrem de
nepotrivite pentru ri cu un nivel de dezvoltare ca cel al Republicii
Moldova. Aici ar mai fi de reinut urmtoarele. Nu exist nicio
dovad c independena Bncii Naionale determin scderea
ratei inflaiei i nici c ar contribui la creterea economic
i la scderea ratei omajului. Separarea BNM de Guvern i
de corpul de legiuitori ngreuneaz aplicarea unor politici
economice coerente care s permit o dezvoltare stabil n
avantajul ntregii societi.
O realitate nou, care scap ochiului comun, ine de schimbarea
de paradigm, care a afectat nsi esena capitalismului tradiional,
axat pe producie, n care banii reprezentau doar un element
auxiliar, chiar dac indispensabil, ce determina prosperitatea. Noul
tip de capitalism financiar a inversat relaia tradiional ntre
producie i capital. i chiar dac acest nou tip de capitalism a
provocat n ultima perioad crize financiare cu efecte globale
devastatoare, apostolii monetarismului caut s ne conving c ar
fi vorba doar despre nite mici disfuncii, nu de o criz profund de
sistem determinat de nsi esena lui. Se tie, de pild, c sectorul
financiar a devenit mult mai eficient n generarea de profituri pe
termen scurt, acestea fiind mult mai vaste dect cele provenind din
economia real. Capitalul financiar fiind mult mai lichid dect cel
101
Iurie ROCA
industrial. Prin urmare, primul este indispensabil pentru dezvoltarea

economic, ns doar n condiii reglementate cu strictee.
Altminteri, dintr-un factor stimulativ capitalul financiar devine
unul distructiv, devastator pentru economia naional. Altfel
zis, aa cum arat Ha Joon Chang, se nregistreaz o diferen
de vitez considerabil de circulaie a capitalului ntre sectorul
financiar i economia real. Prin urmare, aceast diferen de
vitez trebuie redus prin politici regulatorii ferme.
14. Sistemul bancar o frn

n dezvoltarea economiei naionale
Faptul c n Republica Moldova ntregul sistem bancar, n loc
s fie un instrument de stimulare a economiei, s-a transformat n
unul parazitar, care frneaz spiritul ntreprinztor i paralizeaz
dezvoltarea, este la ndemna oricui. Dobnzile exagerate, termenele
i condiiile de restituire a creditelor excesiv de mpovrtoare sunt
o realitate deprimant. n aceste condiii, principala autoritate
regulatorie, Banca Naional a Moldovei, nu-i ndeplinete
principala funcie de supraveghere i dirijare a sectorului
bancar, iar Guvernul i Parlamentul, avnd competene restrnse
din cauza statutului independent al BNM, se dovedesc a fi
neputincioase de a schimba radical situaia. n plus, concreterea
demnitarilor de prim rang de la Guvern i Parlament, precum i a
funcionarilor din BNM cu grupurile financiare dominante, face
iluzorie orice speran de relansare a economiei naionale printr-un
sistem de creditare accesibil, atractiv i stimulatoriu.
Astfel, concentrarea marilor capitaluri n minile ctorva
juctori financiari din umbr reduce ntreaga economie
naional la postura de ostatic al acestora. n consecin, statul
s-a transformat n unul de tip mafiot, controlat de oligarhi, iar
102
instituiile menite s exercite actul decizional n interesul public,

organele de drept i justiia au devenit instrumente de manipulare
pentru clanurile financiare. O consecin direct a concentrrii
excesive de capital este i anexarea partidelor dominante la
interesele de culise ale prdtorilor pieei financiare. O alt
realitate care deriv de aici este acapararea principalelor instituii
media, dar i coruperea unei cohorte ntregi de analiti politici,
dirijai de ctre aceleai grupuri financiare. Republica Moldova
a devenit un stat captiv, scandalurile de atacuri raider n sistemul
bancar se in lan, iar sfritul acestei situaii dezastruoase nu se
ntrevede.
Faptul c guvernele care s-au perindat n ultimii cincisprezece
ani au ratat ansa de a folosi singura banc cu capital majoritar de
stat, Banca de Economii a Moldovei (BEM), pentru a stimula
productorul autohton este un exemplu elocvent al lipsei de viziune
i de interes al acestora. Dezastrul n care a fost adus BEM prin
acordarea de credite neperformante arat caracterul criminal al
acestor politici, iar fondurile astronomice deturnate din aceast
banc anuleaz orice speran de finalizare a acestor cazuri n
sistemul nostru de justiie corupt pn n mduva oaselor. i n
aceste condiii, n loc s se recurg la consolidarea acestei bnci,
nalii oficiali de la Guvern i de la BNM, ghidai de instructorii din
instituiile financiar-creditare internaionale, i anun intenia de
a o privatiza. Aici corupia i prejudecile de factur neoliberal
sunt, n mod evident, complementare.
Dat fiind situaia intolerabil din sistemul bancar al rii,
autoritile statului trebuie s ntreprind o reform vast i
radical a acestuia. Printre msurile ce se impun cu necesitate ar
fi urmtoarele:
1) Minimalizarea pieei de capital i instituirea unui control de
stat direct asupra sistemului bancar.
103
Iurie ROCA
2) Reducerea dobnzilor pn la nivelul care s asigure

profitabilitatea pentru proprietarii bncilor i accesibilitatea
creditelor pentru ntreprinztorii autohtoni.
3) Licenele de activitate n sectorul bancar trebuie eliberate
doar cetenilor Republicii Moldova.
4) Calitatea de proprietari ai bncilor sau de coproprietari
trebuie s o dein doar cetenii Republicii Moldova.
5) Cota de participare a unui cetean la capitalul statutar
trebuie strict limitat n vederea neadmiterii instituirii de
monopoluri i crdii de cartel.
6) Nu se va admite existena unor proprietari anonimi n
sistemul bancar, ascuni n spatele unor firme off-shore.
7) Statul va ncuraja descentralizarea activitii bancare,
crearea unor instituii financiare regionale cooperatiste,
orientate spre dezvoltarea sectorului de producere din acele
regiuni.
8) Statul va interzice exportul profiturilor obinute din activiti
bancare i va ncuraja direcionarea acestora n sfera de
producere, n proiecte sociale i de infrastructur.
9) Toate operaiunile bancare efectuate de ctre instituiile
publice, de ntreprinderile de stat sau cu capital majoritar
de stat, precum i de plile pentru serviciile comunale,
serviciile publice locale, notariale, de avocat, judectoreti,
ale executorilor judectoreti i altele de acest gen se vor
efectua doar prin bncile de stat.
10) n caz de necesitate, statul va recurge la msuri coercitive
cum ar fi lichidarea unor bnci, care pericliteaz securitatea
financiar a rii.
Esena acestei reforme va consta n reorientarea economiei
naionale de la capitalismul de tip speculativ spre cel de tip
productiv, de la concentrarea de proprieti i capitaluri
104
n interesul ngust al unor clanuri spre distribuia larg a

proprietii.
15. Schimbul valutar, din sectorul privat

n sectorul public
n Republica Moldova se vede cu ochiul liber c operaiunile
de schimb valutar au devenit afaceri extrem de profitabile pentru o
vast reea de afaceriti. Spre deosebire de practica internaional,
numrul de case de schimb valutar n ara noastr a devenit att de
mare, nct poate concura cu numrul de frizerii i farmacii. Pentru
a face ordine n acest domeniu i pentru a-i spori capacitatea
financiar, Guvernul trebuie s urmeze exemplul rilor care au
realizat adevrate miracole economice i s ia sub controlul su
aceast activitate. Din veniturile obinute n urma operaiunilor de
schimb valutar statul trebuie s-i consolideze capacitatea bugetar, s
onoreze datoria extern, s procure tehnologii nalte, s subvenioneze
sectorul de producere, s presteze obligaiile sociale.
16. Cinci atribute de baz ale capitalului

n concepia distributist
Pentru a arta ce caracteristici ar trebui s posede capitalul
aflat n serviciul comunitii, voi apela la definiia dat de Adam
K. Webb, citat n cartea lui Ovidiu Hurduzeu Economia
Libertii, o lucrare-manifest al distributitilor:
Distributitii subliniaz importana largii distribuiri a
proprietii n contrast cu permanenta concentrare a puterii
din capitalism i socialism. Este tot de o importan crucial, dei
ntructva mai puin vizibil, necesitatea de a supune puterea de
105
Iurie ROCA
decizie economic standardelor etice (...) n orice model economic

alternativ, capitalul trebuie s aib cinci atribute. Trebuie:
1) s creasc n mod fructuos, n sensul de a fi productiv,
capabil s susin dezvoltarea economic necesar pentru a eradica
srcia i a schimba peisajul economic;
2) s fie independent de interveniile de sus, s permit
att demnitatea i autonomia economic, ct i flexibilitatea i
temeritatea n modul de a aborda oportunitile economice;
3) s fie distribuit aa nct s consolideze proprietatea, att
n scopul distribuirii n mod echitabil a profiturilor, ct i n cel al
dispersrii puterii decizionale;
4) s fie diversificat investit n multiple sectoare i locuri
pentru a permite persoanelor individuale i ntreprinderilor o mai
mare securitate financiar i acces la fonduri;
5) administrat potrivit standardelor etice care iau n considerare
profitabilitatea, trecnd ns dincolo de aceasta.

17. Antagonismul ntre oligarhi i businessul mic
i mijlociu trebuie rezolvat de Guvern
Dac pn mai ieri dezbaterea public de la noi se axa
pe confruntarea taberei liberale cu cea comunist, astzi
conflictul de baz este ntre businessul oligarhic, pe de o parte,
i businessul mic i mijlociu, pe de alt parte. ntruct marile
grupuri de afaceri au concrescut cu statul, competiia pe pia a
devenit practic imposibil, ceea ce blocheaz dezvoltarea economic
n ansamblu. n acest conflict major dintre rechinii lumii
afacerilor i ntreprinztorii mici i mijlocii, statul trebuie s se
alieze cu ultimii mpotriva primilor. Adic, avem nevoie de o alt
guvernare, patriotic, responsabil i curajoas, care s exprime
106
interesele propriului poporul i s elibereze economia naional din

mbriarea sufocant a oligarhilor. Firete, aici este vorba de o lupt
politic major cu un oponent puternic, care deine prghii uriae i
care nu va capitula de bun voie. Ea poate fi ctigat doar printr-
un angajament moral fr rest din partea celor care neleg ntreaga
adncime a prpastiei n care s-a pomenit ara noastr i sunt decii s o
ridice din ruin. i aici nu mai e loc pentru vechile animoziti politice
sau pentru lupte interpartinice intestine. Ideea Naional a Republicii
Moldova, izvort de instinctul autoconservrii colective i a
perpeturii noastre pe acest pmnt, trebuie s ne solidarizeze.
Renaterea economic a rii este cauza celor muli, care au datoria
s nlture dictatura minoritii perverse i rapace.
Pentru a nelege mai bine originea marilor capitaluri de la noi,
s apelm la diagnosticul stabilit de Aleksandr Dughin n cazul
Rusiei, cazul Moldovei fiind unul identic. El relev trei componente
ale marelui capital:
1) Linia politic de orientare spre Occident, spre ideologia
liberal; de fapt, a fost vorba de o revoluie ideologic liberal,
camuflat n parte de procesele democratice. Marele capital privat a
fost creat ca o continuare economic a unei directive ideologice.
2) Elementul criminal era singurul segment existent la
apusul societii sovietice, care avea experiena iniiativei
private. Tocmai de aceea, anume mediul criminal a devenit expresia
capitalismului rusesc. Reabilitarea ideologic a iniiativei private a
atras dup sine criminalizarea economiei. Marele business privat
rusesc poart stigmatul originii sale criminale (tenebroase) de la
metodele de acumulare a capitalului iniial pn la regulile de ordin
etic, metode, garanii de respectare a angajamentelor comerciale i
rezolvare a unor probleme litigioase.
107
Iurie ROCA
3) Corupia birocraiei reprezint a treia trstur

fundamental a actualului capitalism rusesc. Marele capital
privat n Rusia de astzi a aprut genetic din procesul de
privatizare, la care au participat dou pri birocraii de stat, care
au transmis n mini private ramuri ntregi, i nii privatizatorii
(cu o component substanial de comuniti criminale organizate).
ntregul mecanism de privatizare a fost un proces de corupie
total. De aici i situaia n care s-a pomenit dup cderea URSS
att Rusia, ct i Republica Moldova: stat slab oligarhi puternici.
Iar n cazul nostru aceast formul a devenit de-a dreptul izbitoare
n ultimii ani. Aceast stare de lucruri reclam necesitatea
stringent de renatere a unui etatism viguros sau, altfel zis,
impune nevoia de adevrai stataliti la crma rii. Altminteri,
cei nvini rmn statul i poporul, iar cei victorioi vor fi tot
profitorii tranziiei.
Un sector prosper i dinamic al businessului mic i mijlociu
poate fi doar produsul unui stat puternic, care s impun reguli
dure. O autoritate statal puternic va avea misiunea s creeze
clasa medie. n caz contrar, Republica Moldova va rmne o
democraie imitativ, o parodie a modelului occidental, dominat
de marele capital de origine tenebroas. Problema se pune n
mod radical: sau stat captiv la cheremul oligarhilor, sau stat
puternic n serviciul poporului.
18. Mitul egoismului ca motor al progresului

O prejudecat inoculat n mentalul colectiv asupra esenei
capitalismului este cea, potrivit creia, motorul de baz al
economiei de pia ar fi egoismul naturii umane, simpla lcomie
care o determin s rvneasc acumularea de bogie. Anume
108
acest defect este ridicat pe piedestal de ctre coala economic

dominant. El a devenit un loc comun practic pentru ntreaga
societate. Aici ntrebarea e cum nsui pcatul de baz, din care
deriv toate celelalte pcate, poate fi convertit n virtute i transformat
ntr-un principiu de prosperare a unei societi ntregi, i nu doar al
unui grup restrns, dornic de cptuire? n realitate, ns, cu toate
c egoismul sau simpla preocupare pentru prosperitatea personal
rmne a fi un stimulent important, totui oamenilor i societilor
nu le sunt mai puin caracteristice solidaritatea, compasiunea,
preocuparea pentru binele comun, cinstea, patriotismul i alte
virtui. Iar statul are cderea s serveasc drept mecanism de
echilibrare a proceselor economice, care s nu permit triumful
egoismului n defavoarea societii. Altfel zis, la baza economiei
ntotdeauna st un set de valori morale, filozofice, politice i
ideologice, ea nefiind un domeniu autonom n raport cu ansamblul
unei viei comunitare.
n aceste condiii, noului colonialism care ni se impune de
ctre sistemul mondial corporatist, numit i plutocraie, Republica
Moldova trebuie s i se opun prin crearea unui capitalism
popular, care s permit distribuia echilibrat a bunurilor. Aa
cum sugereaz David C. Korten, fundamentalismului tiinific
al economitilor neoliberali, care sacralizeaz rapacitatea,
egoismul i creterea abisal a inegalitii, ara noastr trebuie
s-i rspund printr-o abordare de sistem, bazat pe valorile
morale, cele ale cooperrii, ale dezvoltrii economice locale i
regionale, ale pstrrii familiei. n definitiv, pieele reprezint o
instituie esenial, care poate i trebuie s aib efecte benefice. ns
funcionarea lor eficient depinde de exercitarea de ctre participani
a unui sim de rspundere la adresa ansamblului. Pieele au nevoie
de reguli aplicate imparial, care s garanteze tranzacii cinstite, s
echilibreze interesele publice i private, s ofere o infrastructur i
109
Iurie ROCA
servicii publice, s asigure condiiile unei competiii corecte i s

garanteze o distribuie echitabil a proprietii i a veniturilor.
O economie sntoas nu se poate baza pe prdtorii
individuali i nici pe companii orientate spre stoarcerea de
supraprofituri pentru patroni. ntr-o economie srac n resurse,
cum este cea a rii noastre, cu ct e mai mare capacitatea
sistemului economic de a se adapta la condiiile locale specifice,
cu att va deveni mai eficient folosirea resurselor, prin urmare,
va crete prosperitatea de ansamblu. Aceast capacitate de
adaptare devine maxim atunci cnd fiecare comunitate triete
dup posibilitile ei, luarea deciziilor se face la nivel local, iar
schimburile dintre comuniti sunt cinstite i echilibrate. Aceste
condiii mresc controlul i responsabilitatea democratic, restrng
capacitatea pirailor economici de a cobor valoarea de vnzare
a muncii, sntii, siguranei i a standardelor ecologice i
prentmpin acumularea de datorii externe destabilizatoare.
19. Un model demn de urmat

Pentru a da unele repere de baz modelului economic spre
care trebuie s tind ara noastr, prezint mai jos cteva elemente
conceptuale fundamentale, preluate din lucrarea celebrului
economist american David C. Korten Marea cotitur. De la
imperiu la comunitatea terestr:
AUTODETERMINAREA ECONOMIC. Cetenii
fiecrei naiuni au att dreptul, ct i responsabilitatea de
a-i controla propriile resurse economice i de a-i determina
prioritile economice i sociale, condiiile de comer i
regulile pentru investitorii strini astfel nct s corespund
cu necesitile i valorile lor atta timp ct includ n preuri
110
costurile complete ale deciziilor proprii, fr a le transfera n

sarcina altora.
Acest alineat citat conine, de fapt, chintesena pledoariei mele.
Republica Moldova are nevoie de autodeterminare economic,
de emancipare naional de sub dominaia capitalismului de tip
corporatist i speculativ. ara noastr trebuie s se scuture de
jugul neocolonialismului economic, practicat de marii juctori
mondiali n ultimii douzeci de ani, care au transformat n
ruin societatea noastr.
Voi da n continuare un alt citat deosebit de elocvent din acelai
David C. Korten, din cartea Proiectul noii economii. De la
bogia-fantom la bogia real, pentru a accentua nc o dat
ideea de suveranitate economic. n capitolul Reinstaurarea
suveranitii economice naionale, autorul afirm urmtoarele:
Comunitile sunt cele mai capabile s i stabileasc
propriile prioriti economice i s i asigure securitatea
economic atunci cnd cea mai mare parte a nevoilor lor
elementare sunt satisfcute de afacerile locale care folosesc
mna de lucru local i resursele locale pentru satisfacerea
nevoilor de locuri de munc, bunuri i servicii ale rezidenilor
locali. ()
Renegocierea acordurilor comerciale ar trebui s inverseze
regulile actuale care le acord corporaiilor globale dreptul de a
avea n proprietate i de a opera activiti economice n orice ar
a lumii ori comunitate, n cea mai mare parte scutite de orice fel
de restricii i libere s extrag profituri dup bunul plac. Noile
acorduri trebuie s in seama de suveranitatea economic
privit ca drept fundamental al comunitii. Asemenea msuri
sunt eseniale nu numai pentru a exista sigurana c afacerile
sunt rspunztoare n faa interesului local, ci i pentru
meninerea vitalitii i a dinamismului pieei.
111
Iurie ROCA
Pentru a fi reciproc benefic, comerul ntre ri trebuie s

fie echilibrat. Nicio ar nu ar trebui s acumuleze drepturi pe
termen lung asupra resurselor unei alte ri. Acelai principiu
se aplic i n cazul relaiilor dintre comunitile din cadrul
rilor. Toate acestea fac parte din meninerea echilibrului
sistemului.
Entuziatii naivi de la noi, practicani ai triumfalismului
propagandistic i captivi ai infantilismului intelectual, vd n
procesele de integrare european i global ansa de depire
a problemelor economice ale rii. Astfel, ei confund, de fapt,
cauza dezastrului cu soluiile de depirea ale acestuia.
20. nc o dat despre distributism

Concepia lui David C. Korten, care este un ecologist declarat,
consun perfect cu doctrina distributismului, axat pe valorile
conservatoare. Iat trei principii fundamentale care stau la baza
unei economiei distributiste i care s-ar potrivi de minune rii
noastre: proprietatea asupra mijloacelor de producie (o lume
a micilor proprietari), subsidiaritatea (luarea deciziilor are loc la
nivelul cel mai mic posibil, pentru a nu ndeprta omul de producie
i a mpiedica birocratizarea) i solidaritatea. Adic, altfel zis, se
impune redistribuirea proprietii prin instrumente regulatorii,
iar la nevoie i coercitive, unui numr maxim de ceteni api i
dornici de munc, descentralizarea administrativ i economic
a rii i unitatea naional, care pornete de la sprijinirea
micilor proprietari, a dezvoltrii locale i regionale. Este vorba
de ceea ce distributitii numesc pe bun dreptate democraie
economic. Fiindc fr o democraie economic, ce presupune
distribuia proprietii productive, democraia politic nu este
112
dect un simulacru. Asta ntruct cine posed proprietatea, acela

stpnete i jocul politic, i statul. Prin urmare, atta timp ct
societatea noastr va fi dominat de o mn de oligarhi i plutocrai,
sorile noastre se vor afla sub controlul economic i politic al acestora.
Iat de ce se impune o adevrat revoluie social, pe care o
putem numi fr nicio exagerare de emancipare naional, de
obinere a drepturilor noastre economice i politice. Spirala
degradrii vertiginoase a poporului nostru poate i trebuie
oprit. Totul depinde de capacitatea noastr de a nelege ce ni
se ntmpl i de a avea voina s reaezm societatea noastr
pe temeiurile dreptii i libertii.
Pentru a elimina nc o confuzie generalizat la noi, ar trebui
s clarificm esena a nc doi termeni. Este vorba despre sistemul
de pia i capitalismul n forma lui actual. Diferena cardinal
dintre un sistem de pia i un capitalism nelimitat const
n reguli impuse de guvern n scopul meninerii condiiilor
eseniale pentru funcionarea eficient a pieei. Altminteri,
puterea economic ajunge s fie concentrat din ce n ce mai mult.
Adic, pentru a funciona eficient, piaa din Republica Moldova
are nevoie stringent de un guvern puternic i responsabil, care
s stabileasc un cadru de reglementare n care oamenii i
afacerile se pot autoorganiza astfel nct interesele individuale
i ale comunitilor s se afle n echilibru.
Descentralizarea i demonopolizarea economic pot fi obinute
i prin impozite progresive pentru active, dar i prin scutiri de
anumite impozite pentru firmele mici i mijlocii, care activeaz
n comunitile de reedin avnd proprietarii integrai n viaa
acestora. Un astfel de model de deconcentrare economic nu
presupune un egalitarism n care toat lumea s aib aceleai
venituri. Este vorba doar de preocuparea fireasc pentru asigurarea
113
Iurie ROCA
unor mijloace de existen onorabile tuturora i neadmiterea unor

discrepane flagrante, care s divizeze societatea ntre un grup
minuscul hiperbogat i o larg majoritate pauperizat.
21. Statul, agricultura i securitatea alimentar

Printre elementele de baz ale independenei economice,
pe care ara noastr urmeaz s o obin, este i Independena
Alimentar. Criza cronic din agricultura noastr, care a permis
concentrarea terenurilor n minile unui grup restrns de conductori
n detrimentul ranilor, orientai spre ctiguri rapide n baza
exporturilor, provoac dezintegrarea satelor noastre, destrmarea
familiilor i migrarea masiv a tineretului de la ar peste hotare.
Securitatea alimentar este periclitat, iar piaa noastr este invadat
cu produse agricole proaspete i prelucrate de peste hotare. Lipsa
de credite accesibile, de posibiliti de desfacere pe piaa intern,
fiscalitatea exagerat, absena ntreprinderilor de prelucrare, precum
i a capacitilor de pstrare i distribuie, reprezint alte cauze care
menin sectorul n stare de degradare.
Sectorul agrar al rii necesit o reorganizare radical i rapid.
n acest scop se impune un program naional amplu, care ar include
limitarea drastic a importurilor, stimularea fermelor mici, a
businessului agrar de familie, legat de comunitate i de regiune, care
s respecte standardele ecologice i s fie conectate la oraele din
preajm. Un sistem complex bazat pe instrumente vamale, fiscale
i creditare, nsoit de un program naional de creare a unei reele
de ntreprinderi mici i mijlocii de prelucrare a materiei prime prin
importul de tehnologii avansate, ar putea ridica agricultura noastr
din ruin. Cultivarea unei etici de consum frugal, de solidaritate
comunitar i naional ar reprezenta elemente-cheie de redresare a
situaiei din agricultur. n plus, renaterea agriculturii nu trebuie
114
privit exclusiv prin prisma economic. Satul reprezint temelia

renaterii spirituale, culturale i morale a societii noastre.
22. Mirajul economiilor postindustriale

i al celor bazate pe servicii
Societatea noastr urmeaz s depeasc nc o serie de mituri
trmbiate de adepii globalizrii i ai neoliberalismului. Acestea
sunt mitul unor economii postindustriale bazate pe cunoatere i
al economiilor orientate n mod prioritar pe servicii. n realitate,
ns, acestea reprezint doar elementele complementare, uneori
cu efect catalizator, care pot asigura prosperitatea. Experiena
internaional arat n mod univoc faptul c la baza dezvoltrii
economice st un sistem de producie puternic. Prin urmare,
elementul fundamental al renaterii economice a Republicii
Moldova este industrializarea. O ar srac poate s-i depeasc
nemplinirile doar printr-o viziune axat pe o perspectiv de lung
durat, ndrznea i responsabil, bazat pe ncrederea n propriul
potenial intelectual i productiv.
O msur necesar pentru nsntoirea mediului de afaceri
i a climatului moral n societate este interzicerea jocurilor de
noroc ca gen de activitate economic pe ntreg teritoriul rii.
Se tie c afacerile legate de cazinouri servesc schemelor de splare
a banilor i conduc la degradarea moral, la destrmarea familiilor
i la pervertirea tineretului. Singurii profitori sunt persoanele din
spatele acestor jocuri, care se mbogesc n mod rapid i neonest.
23. Corupia i crimele economice piedici majore

n calea dezvoltrii economice
Pe parcursul celor dou decenii, Republica Moldova s-a dovedit
a fi un stat slab i corupt, dominat de afaceriti abili i de o birocraie
115
Iurie ROCA
venal. Falimentul economic al rii are la baz, n mare parte,

anume aceti factori. Scandalurile de corupie, care s-au inut lan
de-a lungul vremii, de regul, nu s-au soldat cu triumful justiiei.
De vin este o vast reea, care s-a extins ca o caracati asupra
ntregului sistem al organelor de stat i de drept, legate strns cu
mediul de afaceri tenebroase. Acest flagel naional amenin
securitatea economic a statului, anuleaz orice ans de
rezolvare a problemelor de ordin social i instituie imoralitatea
ca norm de conduit cotidian n societate.
Depirea acestei situaii dezastruoase poate fi realizat
doar de o guvernare nou, puternic, decis s declare un rzboi
ireconciliabil celor care controleaz ntregul sistem de conexiuni
de tip mafiot. Printre msurile ce se impun este nsprirea drastic
a pedepselor pentru crimele cu caracter economic i pentru mit.
Astfel, evaziunea fiscal, crdiile de cartel, contrabanda, atacurile
raider, tinuirea veniturilor, darea i luarea de mit, favoritismul,
mpiedicarea funcionrii economiei de pia i alte nelegiuiri de
acest fel urmeaz a fi sancionate cu cele mai grele pedepse penale,
pn la privaiunea de libertate pe via cu confiscarea averilor
celor vinovai.
n acest sens, se impune o reform radical a organelor puterii
de stat i a justiiei, promovarea n sectorul public a persoanelor
integre i dornice s serveasc binele comun. n egal msur, este
necesar amendarea substanial a Codului Penal n sensul nspririi
maxime a pedepselor pentru aceast categorie de crime. Dictatura
legii poate fi instituit doar de ctre o guvernare puternic, n stare
s aplice cu o mn de fier toate sanciunile necesare. Autoritatea
administrativ a puterii trebuie s se bazeze pe supremaia legii
i pe un larg sprijin popular. Din aceast confruntare ireconciliabil
cei nvini vor fi oligarhii i clctorii de lege, iar cel care va ctiga
va fi poporul Republicii Moldova.
116
Concluzii
Republica Moldova se afl azi la o rspntie istoric. Aceast
rspntie este, n egal msur, i una geopolitic, i civilizaional.
ara noastr este invitat s adere n perspectiv la unul
dintre cele dou spaii vamale largi Uniunea European
sau Uniunea Eurasiatic. Ambele proiecte i revendic, parial
i uneori nedeclarat, originea de la teoria lui Friedrich List, care
a formulat ideea autarhiei spaiilor largi. Dar, aa cum arat
istoria, o astfel de soluie este valabil doar pentru economii care se
afl la niveluri de dezvoltare comparabile i dispun de un potenial
comparabil. Din acest punct de vedere, pentru Republica Moldova
a renuna ntr-o perspectiv apropiat la o politic economic
independent, a ceda actul decizional unor centre de putere din
exterior nseamn a se condamna de bun voie la o subdezvoltare
economic cronic. Acceptarea unui astfel de statut presupune
dominaia capitalurilor i mrfurilor strine, insecuritate
social, srcie, depopulare masiv i continu a rii. Altfel zis,
vom fi o economie colonizat cu toate consecinele ce decurg din
condiia dezonorant de zon de periferie. Rolul rii noastre se va
reduce la cel de furnizor de brae de munc necalificate pe pieele
externe, avnd o structur a economiei naionale distorsionat de
interese strine.
Aflndu-se n faa unui examen de maturitate colectiv fr
precedent, Republica Moldova are ansa s aleag o A TREIA
CALE. Aceasta e CALEA INDEPENDENEI ECONOMICE.
CALEA A TREIA este concomitent i o opiune geopolitic n
sensul neaderrii imediate i necondiionate la unul dintre cele dou
spaii vamale largi, din Vest sau din Est, dar i una de politic
economic intern. Altminteri, dreptul nostru la autoguvernare
devine o ficiune, iar dezvoltarea economic un vis irealizabil.
117
Iurie ROCA
Avem nevoie de o autarhie economic relativ, care impune o

detaare parial i provizorie de la procesele integraioniste
n cazul ambelor spaii economice. Fiind cea mai srac ar din
Europa i avnd o pondere minim n economia global, Republica
Moldova trebuie s obin un statut economic special n dialogul
su cu marile entiti economice. El presupune aplicarea unor
msuri de ordin protecionist, cum ar fi protejarea pieei interne,
practicarea unor credite prefereniale, a unor subvenii i faciliti
fiscale pentru o serie de genuri de activiti economice autohtone.
Regulile de liber schimb, impuse prin Organizaia Mondial a
Comerului i alte tratate internaionale, trebuie renegociate.
Republica Moldova trebuie s negocieze anumite preferine
comerciale la export n schimbul unor aranjamente politice
reciproc avantajoase. Aa cum Uniunea European i Uniunea
Eurasiatic reprezint entiti geopolitice aflate n concuren,
ansele rii noastre de a-i negocia condiii prefereniale pentru
comerul su exterior sunt considerabile. Varianta optim ar
reprezenta-o extinderea pe ambele piee. n acest sens, n mod
obiectiv politicile noastre protecioniste nu se pot materializa
fr nelegea i susinerea din partea a cel puin uneia dintre
cele dou puteri regionale. n aceast chestiune vital un rol
decisiv l va avea diplomaia naional, liber de orice obediene
fa de centrele de putere din exterior.
Republica Moldova trebuie s abandoneze nentrziat politica
falimentar de contractare a creditelor externe, dac acestea
pericliteaz afirmarea independenei economice a rii. Politica de
dezvoltare intern trebuie s se orienteze spre edificarea propriilor
capaciti productive, pe austeritate bugetar, pe reforma radical a
sistemului bancar, pe descentralizare administrativ i economic,
pe crearea unei vaste reele de ntreprinderi mici i mijlocii, pe
regionalizare, industrializare i stimulare a agriculturii. Principiile
118
economiei sociale de pia, solidaritii, subsidiaritii i binelui

comun vor sta la baza dezvoltrii durabile.
Noul naionalism economic pe care trebuie s l practicm
nu nseamn sfidarea regulilor internaionale sau a marilor
juctori globali, ci doar tendina de autodeterminare economic,
n stare s ne ofere un viitor mai bun. Iar pentru asta depirea
sindromului de provincie, de margine de lume, de apendice al unor
mari entiti statale sau corporatiste este vital. n definitiv, dreptul
nostru la autoguvernare, obinut prin Declaraia de Independen i
prin Constituie trebuie realizat din plin. Iar pentru asta depirea
fazei de imitatori docili i incontieni ai unor modele impuse
din exterior este una crucial. Este necesar s renunm i la
confruntrile politice sterile, bazate pe nite ideologii depite i
s ne unim ntr-un elan patriotic axat pe naionalismul economic.
De la patriotismul anilor de emancipare etnic i lingvistic de
acum dou decenii, care a divizat societatea noastr, astzi se
impune mbriarea patriotismului economic, ce reprezint un
factor de unitate naional.
La baza renaterii rii trebuie s stea dou idei fundamentale
i complementare: metafizic i fizic, adic cea spiritual i cea
material. Orice tentativ de reform va eua fr o temelie
moral sntoas. Iar revigorarea moral a societii depinde,
n cel mai direct mod, de revenirea la credina religioas. n
cazul nostru este vorba de Cretinismul Ortodox. Din aceast
perspectiv, revoluia spiritual care trebuie s ia amploare n
societatea noastr este una tradiionalist i conservatoare. Prin
urmare, refacerea i afirmarea poporului nostru pornete de la
recptarea identitii de cretini, care reprezint cea mai
important trstur a caracterului nostru naional.
Cercul vicios al eecurilor poate i trebuie rupt. Dezndejdea,
nencrederea n propriile fore i acceptarea rolului de ratai n-
119
Iurie ROCA
tr-o lume strin trebuie abandonate definitiv. Republica Moldova

trebuie s-i descopere o nou vocaie naional, s-i cultive o
credin nestrmutat n propriul destin. Cea mai grea sarcin
cade pe umerii elitei naionale, a intelectualilor necorupi de dogmele
n vog i dornici s participe la un proiect naional fr precedent.
ara noastr are lideri viguroi. n satele noastre, n regiunile
noastre, n capital. Oameni de diverse profesii i vrste, patrioi
adevrai, crora le pas de tot ce se ntmpl. I-am ntlnit nu o
singur dat, i cunosc i i apreciez. Anume ei trebuie s se pun
n micare, s-i pun n valoare ntregul potenial intelectual i
volitiv, fr ezitare i fr team.
Atunci cnd ara este n pericol, cei demni fac un pas nainte.
Dumnezeu s binecuvnteze Republica Moldova!
Bibliografie:
1. Friedrich List The National System of Political Economy, http://
files.libertyfund.org/files/315/0168_Bk_Sm.pdf.
2.
, http://-./index.
php?id=119930&pages=1.
3. .
, http://
vk.com/doc144627837_182019161?hash=72e963a37133e3b55b&dl=2
8aabb49a7217e1962.
4. . ,
, 2005.
5. , http://bookz.ru/
book.php?id=107561&n= 1&p_count=33&g=teacher&f
=izbranni_139&b_name= %C8%E7%E1%F0%E0%ED%
ED%FB%E5%20%F0%E0%E1 %EE%F2%FB&a_name=%C2
%E5%F0%ED%E5%F0%20%C7%EE%EC%E1%E0%F0 %F2&a_
id=zombart-verner.
120
6. Max Weber LEthique protestante et lesprit du capitalisme,

Agora, pocket.
7. Max Weber, Etica protestant i spiritul capitalismului, http://
media1.wgz.ro/files/media1:4b0826c330a0b.pdf.upl/Etica%20
protestanta%20si%20spiritul%20capitalismului.pdf.
8. Karl Polanyi The Grate Transformation. The Political and
Economic Origin of Our Time, http://uncharted.org/frownland/
books/Polanyi/POLANYI%20KARL%20-%20The%20Great%20
Transformation%20-%20v.1.0.html.
9. John Maynard Keynes The General Theory of Employment,
Interest and Money, http://isohunt.com/torrent_details/135526561/?
tab=summary.
10. G. K. Chesterton Whats Wrong With the World, http://www2.
hn.psu.edu/faculty/jmanis/gkchesterton/Wrong-World.pdf.
11. Hilaire Belloc The Servile State, http://ldataworks.com/aqr/H_
Belloc_The_Servile_State.pdf.
12. Hilaire Belloc An Essay on the Restoration of Proprety, http://
www.scribd.com/doc/130680460/An-Essay-on-the-Restoration-of-
Property-Hilaire-Belloc-nodrm.
13. Louis Dumont Eseu asupra individualismului, Ed. Anastasia,
1996.
14. . Homo Aequalis. I.
, http://ek-lit.narod.ru/dumsod.htm.
15. Marcel Mauss Eseu despre dar, Institutul European,1993, http://
www.fileshare.ro/1995559265.05.
16. Jeaques Ellul The Humiliation of the Word, http://ebookbrowse.
com/ellul-jacques-the-humiliation-of-the-word-pdf-d33473699.
17. Guy Debord La Societe du Spectacle, http://www.infokiosques.net/
IMG/pdf/Debord_-_la_Societe_du_Spectacle.pdf.
18. Guy Debord The Society of Spectacle, http://www.antiworld.
se/project/references/texts/The_Society%20_Of%20_The%20_
Spectacle.pdf.
19. Guy Debord Societatea Spectacolului, http://www.bookiseala.ro/
guy-debord-societatea-spectacolului/58164.html.
121
Iurie ROCA
20. Jean Baudrilliard The Consumer Society. Miths and Structures,

http://www.scribd.com/doc/24460561/5209-The-Consumer-Society-
Myths.
21. Paul Edward Gottfried After Liberalism: Mass Democracy in
the Managerial State, http://www.amazon.com/After-Liberalism-
Democracy-Managerial-State/dp/0691089825.
22. Paul Edward Gottfried The Strange Death of Marxism, http://
www.scribd.com/doc/99462033/Strange-Death-of-Marxism-the-
European-Left-in-the-New-Millennium-Gottfried-Paul-Author.
23. Paul Edward Gottfried, Micarea conservatoare, Ed. Logos, 2009.
24. David K. Corten Corporaiile conduc lumea, Ed. Samizdat, 1995.
25. David K. Corten Marea cotitur. De la imperiu la comunitatea
terestr, Ed. Antet, 2007.
26. David K. Corten Proiectul noii economii. De la bogia fantom la
bogia real, Ed. Antet, 2009.
27. Ha Joon Chang 23 de lucruri care nu i se spun despre capitalism,
Ed. Polirom, 2011.
28. Ha Joon Chang Samaritenii cei ri. Mitul liberului schimb i
istoria secret a capitalismului, Ed. Polirom, 2012.
29. A , , 2010.
30. William Greider One World, Ready or Not. The Manic Logic of
Global Capitalism, Ed. Simon & Schuster Paperbacks, 1997.
31. Ovidiu Hurduzeu Sclavii fericii. Lumea vzut din Silicon
Valley, Fundaia Cultural Romn, 2002, Ed. Timpul 2005.
32. Ovidiu Hurduzeu, Mircea Platon A treia for: Romnia profund,
Ed. Logos, 2008.
33. Economia libertii, Ed. Logos, 2009, editori: John Chrysostom
Medaille, Ovidiu Hurduzeu. 23 iulie 2013
Flux, 30 august 2013
122
Gndirea conservatoare ca temelie

a celei de-a Patra teorii politice
sau Neoeurasianismul ca apel la Tradiie
n condiiile Postmodernitii
Prefa la traducerea crii

A Patra teorie politic sau Neoeurasianismul
ca apel la Tradiie n condiiile Postmodernitii de A. Dughin
Lucrarea cunoscutului gnditor rus, profesorul Aleksandr Du-
ghin A Patra teorie politic (2009) trebuia s vad lumina tiparu-
lui i n Moldova. Actualitatea ei cu totul aparte se resimte tocmai
pentru faptul c n politologie, n analiza politic sau n comentari-
ile cotidiene urmrim de cele mai multe ori construcii intelectuale
nvechite, pe care le-am motenit din secolele XIX i XX. Sacra-
lizarea comunismului, obligatorie n perioada

sovietic,

a fost sub-
stituit cu divinizarea liberalismului. O abordare critic coerent i
profund a liberalismului practic lipsete. n nvmnt venerarea
marxismului e nlocuit cu occidentomania. tiinele socioumane
au respins ntunecatul trecut sovietic, recunoscndu-l ca pe unul
greit, i au descoperit subit singura cale istoric dreapt cea
prooccidental. La ora actual toate lucrrile de doctorat i eseurile
elevilor deja nu-i mai citeaz pe Marx i Lenin, ci pe adversarii lor
ideologici din tabra liberalilor. n plus, osanalele aduse democra-
iei i drepturilor omului sunt indispensabile. Atitudinea fa de in-
tegrarea european i fa de tot ce e legat de Occident a devenit un
sentiment aproape religios. Cei de dreapta i numesc n batjocur
pe comuniti bolevici, iar cei de stnga i nfiereaz pe cei de
dreapta cu eticheta predilect fasciti. Liberalii i comunitii se
lupt de zor unii cu alii, fr s priceap esena clieelor ideologi-
ce de care le folosesc. O serie de dogme tiinifice din perioada
123
Iurie ROCA
sovietic s-au nscris n mod organic n noul sistem de nvmnt

postsovietic. La fel ca pe vremea sovieticilor, istoria din nou pare
a fi una fr alternativ, iar triumful globalismului inevitabil. Se-
cularismul, darwinismul social, scientismul, istoricismul, progre-
sismul, credina n timpul linear i alte elemente ale marxismului
au alunecat pe o pant dulce n liberalism. Fotii lectori de istorie
a PCUS i de comunism tiinific s-au reprofilat peste noapte n
politologi prooccidentali.
Pentru a umple mcar parial vacuumul intelectual existent, am
primit permisiunea autorului s traduc lucrarea n limba romn
pentru cititorii din Moldova. Dup vizita efectuat de profesorul
Dughin n Moldova n vara anului 2013, am publicat cu regulari-
tate fragmente din lucrarea respectiv n paginile sptmnalului
Flux, ele trezind un viu interes din partea celor care se preocup
de geopolitic, filozofia politic sau, pur i simplu, de realitile po-
litice. Am convingerea c lucrarea de fa merit s fie studiat de
cei care predau sau nva la facultile socioumane sau se ocup de
cercetare n institutele de profil ale Academiei de tiine. Lectura-
rea ei va contribui cu siguran la depirea unui ir ntreg de mituri
i abordri infantile ale istoriei, filozofiei, sociologiei, geopoliticii,
relaiilor internaionale, precum i ale altor tiine socioumane.
n efortul de a ptrunde n esena lucrurilor, ne
aflm

ntr-o cuta-
re permanent a unor purttori de idei noi. Aceast cutare trece cu
uurin peste graniele, iar atunci cnd ne reuete s descoperim
mini i suflete nrudite, suntem cuprini de un sentiment profund al
bucuriei. Pentru mine Aleksandr Dughin reprezint anume o astfel
de descoperire. Am putea s nu cdem de acord asupra unor pro-
bleme, s polemizm pe marginea unor subiecte, dar sentimentul
apartenenei la aceeai familie spiritual face aceste discuii pline
de lumin i aductoare de roade bune. Aceast carte a lui Dughin
124
este o puternic invitaie la dialog, la concentrarea gndului, la ex-

plozia energiei sufleteti i la curarea raiunii, ntinate de gunoiul
intelectual, care ucide nsi capacitatea de gndire
prin interme-
diul sistemului de nvmnt, presei i corectitudinii politice.
Versiunea pe care o publicm apare cu prescurtri nesemnifi-
cative, convenite cu autorul, fiind vorba despre aspecte ce in de
realiti politice din Rusia, care nu prezint un interes aparte pentru
cititorul nostru.
***
Printre multitudinea de idei care merit o atenie aparte din par-
tea cititorilor crii A Patra teorie politic voi cita aici o concepie
deosebit de valoroas, numit de autor Structura tridimensional
a epistemei conservatoare. Dughin subliniaz pe bun dreptate c
din tot volumul disciplinelor tiinifice, este necesar s fie scoase n
eviden trei discipline fundamentale, i anume: teologia, etno-
sociologia i geopolitica. Autorul continu:
Mai presus de toate se afl teologia, deoarece religia nu n-
seamn doar cult i ritual, ci i un profund sistem de viziune asu-
pra lumii. Este tiina despre spirit.
Teologia trebuie s ncoroneze educaia, fr ea orice epistem
conservatoare va fi una incomplet i va rmne n aer. Teologia
este o tiin mprteasc, este tiina tiinelor, ea nu e pur i
simplu una dintre tiinele umanitare i sociale, ci principala, iar
toate celelalte tiine reprezint calea spre teologie.
Pe locul doi trebuie s plasm etnosociologia. Pn la ora
actual, n tiina de la noi nu a fost pomenit aproape deloc nici
poporul, nici etnia. Acest fapt nu trebuie s ne surprind: pentru
comuniti drept subiect al istoriei apare clasa, iar pentru liberali
individul. Nici ntr-un caz, nici n cellalt, loc pentru popor i etnie
nu mai rmne. Etnosociologia este tiina fundamental a proiec-
tului conservator. Dac nu vom face o descriere prealabil corect
125
Iurie ROCA
a poporului nostru i a altor popoare cu care interacionm, noi

pur i simplu, nu vom fi competeni s vorbim despre conservato-
rism. Etnosociologia nu este o simpl descriere formal a particu-
laritilor etnologice ale poporului, ci cercetarea acelor aspecte
care sunt definitorii pentru un popor, este ptrunderea ontologiei
lui, a existenei lui.
i, n sfrit, a treia disciplin este tiina despre spaiu, adic
geopolitica. Aici totul este evident, deoarece aceasta este prin de-
finiie tiina, care studiaz relaia ntre stat i spaiu. Plasndu-se
pe ultimul loc n ierarhia disciplinelor fundamentale ale epistemei
conservatoare, ea comport o semnificaie practic enorm.
Astfel, n accepia conservatoare, teologia, etnosociologia i ge-
opolitica constituie structura trihotomic a tiinei.
O formulare att de exact a viziunii gnditorului conservator
asupra nsntoirii sistemului de nvmnt i s-ar putea prea unui
cititor mai puin pregtit fie radical, fie n genere inacceptabil.
ns considerm c cei care se vor concentra asupra unei studieri
profunde a lucrrii de fa, vor ptrunde sensul acestei viziuni. n
caz contrar, suntem condamnai s ne blcim la suprafaa dogme-
lor gndirii comune i s ignorm nelegerea adnc a temeliilor
lumii, dar i a sensului nsui al istoriei omenirii.
***
Autorul nu-i ascunde sentimentul cu totul aparte fa de Rusia. n
Moldova i n Romnia o dragoste att de ardent a lui Dughin fa
de Rusia este privit uneori cu o anume reinere. O astfel de atitudine
are cauze istorice evidente. Rnile vechi nc i nelinitesc pe muli
dintre noi. ns, dect s cutm cusururi n sentimentele i gndu-
rile profesorului Dughin, ar fi cu mult mai important s iubim la fel
de sincer i de total pmntul nostru sfnt, strmoii notri, ca i pe
urmaii notri nc nenscui, cu aceeai pasiune pe care o manifest
126
Dughin. Pentru un rus nimic nu este prea de tot, - scrie autorul.

Fiind o natur cu adevrat pasional, Dughin nu cunoate jum-
tile de msur. Tocmai de aceea s nu-i cerem o dragoste moderat
fa de Patrie. Patria Absolut nu poate fi obiectul unor sentimente
njumtite sau raionale. Este o stare a sufletului i a minii ntot-
deauna total, nemrginit, atotcuprinztoare, nltoare, spiritua-
l, luminoas, dar i rzboinic. Sau, aa cum afirm nsui autorul,
Eurasianismul este slujirea religioas a Rusiei.
***
ndelungatul comar colectiv al uitrii a mpins societatea noas-
tr ntr-o grav tulburare a sufletului, a credinei, a contiinei i a
rmielor raiunii. i, deocamdat, puini sunt cei care au avut pu-
terea i nelepciunea s se ridice mpotriva propriilor prejudeci,
mpotriva ineriei de gndire colectiv, contra minciunii dominan-
te, contra ispitei generale, emanate de societatea de consum i de
mpria global a fericirii virtuale.
Dughin arat n mod pregnant semnificaia nfrngerii URSS i a
lagrului socialist n rzboiul rece. Acesta a fost pe drept cuvnt
un rzboi planetar, rzboiul ntre liberalism i comunism, a Primei
teorii politice cu cea de-a Doua. Aadar, fiul legitim al Modernitii,
liberalismul, prin viclenie i trdare, i-a nvins fratele su nevia-
bil, comunismul. Dar, aa cum s-a vzut, triumful liberalismului s-a
transformat ntr-o adevrat nfrngere pentru toate societile, care
au ajuns de sub drmturile comunismului direct n captivitatea
liberalismului. Doar c starea de captivitate paradigmatic, con-
ceptual, ideologic, religioas, spiritual, politic i economic
nu a fost contientizat imediat i, n mod vdit, nu de toat lumea.
nvingtorul, afind un larg zmbet hollywoodian, i-a impus con-
diiile capitulrii. n tabra nvinilor s-au pomenit toi de-a valma:
Rusia, republicile ex-sovietice i sateliii de ieri ai URSS. Tocmai
127
Iurie ROCA
din acest motiv, simind cu toat fiina c Patria lui a devenit target
country (ar-int), fcnd uz de o strlucit analiz spiritual,
filozofic, istoric, sociologic i geopolitic, Dughin dezvluie
adevrata fa a strategilor noii ordini mondiale, a globalismului
ca ideologie totalitar, promovat de noii profei ai escatologiei
economice.
Societile noastre postcomuniste continu s perceap din iner-
ie esena politicii internaionale n cadrul lumii bipolare. i iat
acum cititorul atent al crii A Patra teorie politic are un bun
prilej s reevalueze att istoria, ct i ceea ce se ntmpl cu rile
noastre la ora actual. Iar asta ntr-adevr conteaz. Fiindc atunci
cnd vor realiza rolul nostru deloc onorabil de obiect al invaziei
n procesul unui rzboi non-militar (non-military war) de propor-
ii, exponenii elitei intelectuale vor descoperi i sensul statutului
de colonie intelectual, politic i economic, atribuit rii noastre.
i atunci, Rusia nu ne va mai aprea ca un potenial agresor (ase-
menea Rusiei ariste sau URSS), ci ca un potenial aliat, ca partener
n aceast confruntare cu dictatura global, de care avem nevoie
pentru a ne apra cu fore comune independena rilor noastre. n
caz contrar, riscurile desubiectivizrii statelor noastre n calitatea
lor de actori internaionali, al desuveranizrii lor vor deveni inevi-
tabile pentru toi cei, care fie conteaz doar pe forele proprii, fie pe
condescendena stpnilor discursului planetar.
La ora actual politicienii, analitii sau, pur i simplu, oamenii
de rnd continu s pstreze viziunea n alb-negru, potrivit creia
exist imperiul rului (URSS i succesorul ei de drept, Rusia),
de care trebuie s fugim n mbririle mult rvnitului Occident
ntruchipat de SUA i UE. Deocamdat, prea puini sunt n stare s
vad noile realiti. Cum se produce subordonarea rilor din regi-
unea noastr cu ajutorul mecanismelor FMI, al Bncii Mondiale, al
128
OMC i al recomandrilor UE, cum anume este realizat o nou

colonizare, pentru marea majoritate toate acestea rmn a fi nite
realiti inaccesibile. nc destui dintre noi continu s lupte cu n-
luca comunismului, rmnnd n deplin netire c acesta deja a
fost succedat cu succes de globalismul deloc fantomatic, ci absolut
real. Doar c, spre deosebire de comunismul agresiv, noul proiect
planetar prefer alte metode, mai blnde, cele financiar-econo-
mice. De aceast dat nrobirea este precedat (i mereu nsoit
pe parcurs) de nfrngerea intelectual a societilor, ce devin una
dup alta obiect al interesului juctorilor internaionali. Fiindc fr
cultura de mas, fr inocularea unei stri de fascinaie general,
fr beia colectiv ca urmare a mcdonaldizrii societii (George
Ritzer), fr dominaia consumismului cu tot cu brandurile i tren-
durile lui totalitare, soft-anexarea noastr ar fi fost, pur i simplu,
imposibil. Or, marul triumfal al globalismului ca ideologie a
noului imperiu american s-a dovedit a fi att de reuit anume dato-
rit unor tehnologii sofisticate de splare a creierilor i unei abili-
ti speciale de purtare a rzboiului psihologic (MTV, Hollywood i
alte instrumente ale societii spectacolului), pe care l dirijeaz
nencetat corporatocraia.
Dintr-un furitor activ al Istoriei, dintr-un subiect cuprins de du-
hul prometeic, cum aprea n faa noastr omul din perioada nceputu-
lui ieirii vulcanice din trecutul sovietic, el s-a pomenit ntr-o ipostaz
nou i neateptat. Sau, aa cum arat Dughin, din toate libertile
promise, a rmas doar libertatea alegerii canalelor de televiziune:
Oamenii au devenit contemplatori ai televizorului, s-au nvat
s schimbe mai bine i mai repede canalele. Mult lume, n genere,
nu se mai oprete, tot butonnd telecomanda, i nu mai conteaz ce
se demonstreaz, artiti sau tiri. Spectatorul Postmodernitii, de
fapt, nu nelege nimic din ce se ntmpl: pur i simplu se deru-
129
Iurie ROCA
leaz un uvoi de imagini, care impresioneaz. Telespectatorul este

absorbit de aceste microprocese, devine semispectator, subspec-
tator, care privete nu programe sau canale, ci segmente aparte,
secvene ale programelor.
ntreaga noastr nemulumire, neacceptare sau dorina de a eva-
da din realitatea nesuferit se dizolv sear de sear n faa ecra-
nelor televizoarelor. Iat rzboiul din Siria, dar iat i un meci de
fotbal, un serial ntins ca pelteaua (soap movie) sau un talk-show
politic. i toate parc se aranjeaz cumva. Ne relaxm, simim sen-
zaia de plcere i adormim linitit. Suntem n Postmodernitate,
- ne anun autorul.
***
Ca rspuns la apariia hiperputerii globale, ce pretinde la domi-
naia mondial, Aleksandr Dughin demonstreaz necesitatea apro-
pierii popoarelor fostei URSS. Dar pentru ca un astfel de proiect s
devin posibil i viabil, nu trebuie s trecem cu vederea paginile
ntunecate ale trecutului nostru. Doar a existat i asimilare forat,
i deportri suferite de popoare ntregi. nsi problema naiona-
l nu ar fi fost exploatat din exterior cu atta succes n momen-
tul destrmrii URSS, dac nu ar fi existat asuprirea culturilor i a
limbilor popoarelor freti. De aici i trauma att de dureroas
n contiina colectiv a societilor postsovietice, care nc se mai
face resimit.
Astzi Rusia tinde s creeze Uniunea Eurasiatic, invitnd la co-
operare popoarele fostei URSS, care au simit deja gustul libertii
i al independenei. nc nu se tie dac acest proiect de amploare
va avea succes n formula anunat. Dar aa sau altfel, popoarele
noastre au nevoie de o colaborare mai strns, astfel nct s poat
rezista n faa unor ameninri comune. i orice forme ar lua relaii-
le noastre, ele se pot dezvolta i pot deveni durabile doar n msura
n care Rusia va reui s rspund n mod adecvat noilor provocri,
130
va putea s-i neleag vecinii, va aciona lund n consideraie in-

teresele lor, manifestnd respect fa de suveranitatea i identitatea
lor. Iar aici apropierea spiritual nu e mai puin important dect
componenta economic.
***
Esena celei de-a Patra teorii politice, a eurasianismului ca versi-
une a acesteia, a teoriei lumii multipolare, constau anume n urm-
toarele: a intui i a defini corect semnele vremurilor (R. Guenon),
a amna sfritul istoriei (F. Fukuyama), a rezista n faa ofensi-
vei servanilor celui viclean. Profesorul Dughin subliniaz faptul c
a Patra teorie politic reprezint o concepie nc nefinisat. Dez-
voltarea ei creativ, ca i posibila (necesara!) ei realizare istoric,
depinde ntr-o msur considerabil de participarea exponenilor
elitelor naionale ale altor popoare la acest proiect de anvergur.
De aici i necesitatea stringent de a apela la Tradiie, la origini, la
Orientul spiritual, la realitile metafizice, care predomin asupra
celor fizice, materiale.
Teoretiznd conceptul multipolaritii, autorul insist asupra
importanei lui istorice excepionale, de care depinde nsi soarta
umanitii, nsui sensul existenei ei. Problema e formulat n mod
radical, ferm i univoc: Dac lumea multipolar va fi construit,
istoria va continua. Dac, ns, nu va fi, Postmodernitatea va n-
vinge definitiv i ea se va termina, cednd locul Post-istoriei (de
aceast dat, fr nicio fisur ntre teorie i practic).
***
Afirmnd principiul multipolaritii

n calitate de replic

nece-
sar globalismului americanocentric i dezvoltnd ideea lui Carl
Schmitt despre spaiile mari, autorul aduce un exemplu care, din
punctul nostru de vedere, este discutabil cel al integrrii reuite
a spaiului mare al Europei Occidentale n cadrul UE. Cel puin
aa s-ar putea nelege din contextul respectiv al crii. Dup opinia
131
Iurie ROCA
noastr, UE totui nu reprezint o contopire organic i armonioas

a naiunilor occidentale, ci un megaproiect artificial, dezdumnezeit,
imoral i antipopular. Caracterul nefiresc al UE devine evident n
mare msur i datorit argumentrii consistente oferite de autor,
care arat c triumful Modernitii, ca i cderea n Postmoderni-
tate, cu toate deformrile i distorsiunile ei, sunt ndreptate mpo-
triva Tradiiei, mpotriva lui Dumnezeu, prin urmare, i mpotriva
omului. Aa nct UE

nu reprezint voina liber exprimat

a po-
poarelor europene sau rezultatul unei evoluii istorice obiective.
n opinia noastr, UE sufoc identitatea naional, suveranitatea
politic i libertatea economic
a
popoarelor. Astfel, el contravi-
ne adevratelor interese ale europenilor. Drept mrturie a acestui
adevr servete i un numr impresionant de gnditori occidentali,
citai de autor n cartea de fa, muli dintre exponenii emblematici
ai mediului academic din Europa Occidental fiind chiar prieteni
apropiai i confrai de idei ai filozofului moscovit.
***
Urmnd strlucita tradiie marcat de Rene Guenon i innd
cont de experiena zilei de azi, Aleksandr Dughin dezvolt con-
ceptul de civilizaie. Autorul nu las nici urm de ndoial asupra
inconsistenei preteniilor Occidentului asupra propriei excepiona-
liti; el insist asupra existenei unui ir de civilizaii, care dispun
de toate elementele acestei noiuni i nu cedeaz prin nimic n faa
celei occidentale. Eurocentrismul secolelor precedente, ca i ame-
ricanocentrismul care i-a luat locul n prezent, concepie ce consi-
der Occidentul drept etalon, iar pe toi ceilali drept slbatici i
barbari subdezvoltai, care trebuie adui la un standard comun,
este inacceptabil pentru Dughin. De aici i necesitatea contestrii
caracterului universal al experienei istorice a civilizaiei europene.
Pornind de la o serie de argumente consistente, autorul respinge
integral ideea potrivit creia societile noastre, ca i toate celelalte
132
periferii, ar reprezenta un soi de sub-Occident, care ar rmne

n urma respectivelor cliee civilizaionale.
Pentru observatorul atent este evident faptul c procesele care
au loc n rile noastre poart un caracter imitativ. Practic n toate
domeniile se produce o competiie generalizat de copiere a unor
modele strine. Ultimele decenii au produs un model grotesc de
societate pe care o putem numi civilizaie copy paste. nelegerea
presiunii externe enorme care conduce spre dizolvarea accelerat a
tot ce este autohton, autentic naional, trebuie s nasc, dup opinia
autorului, o abordare adecvat. O astfel de poziie, consider Du-
ghin, necesit o reevaluare metafizic a identitii ruse, o elabora-
re nentrziat a ideii naionale ruse. ntr-adevr, a te mulumi cu
ceea ce a fost elaborat pe parcursul etapelor istorice anterioare este
cel puin insuficient, dar i ineficient.
Aceast problematic nu e mai puin actual pentru Moldova.
Chestiunea identitii noastre colective nu e nici pe departe una
consumat. i aici nici moldovenismul naiv, care se contrapune
de-a valma fenomenului romnesc, nici panromnismul, care igno-
reaz ntregul specific al mentalitii populare i mozaicul cultural
al etniilor minoritare, nu pot fi privite ca nite modele adecvate.
Ambele abordri pot fi numite convenional cu termenul de origine
franuzeasc paseism (fr. passe - trecut). Adic, este vorba despre
o pasiune excesiv pentru un trecut prost neles, dar i despre o
dorin nestvilit de a-l reproduce n prezent i a-l proiecta asupra
viitorului. La o examinare mai atent devine evident faptul c aces-
te poziii aparent ireconciliabile au multe elemente comune. n cu-
tarea Paradisului pierdut, aceste vise sunt ndreptate cu o simetrie
agasant nu att spre un trecut ndeprtat (ca n cazul tradiionali-
tilor), ct n timpuri apuse relativ recent: cel interbelic (romnesc)
i cel postbelic (sovietic). Noi, ns, trebuie s nelegem sensul
timpului, dar i al contextului istoric la fiecare etap nou.
133
Iurie ROCA
***
ntrebarea Cine suntem?, formulat n titlul unei cri de c-
tre cunoscutul sociolog i politolog american Samuel Huntington,
nu este mai puin actual nici pentru poporul nostru. A aminti c
lucrarea are urmtorul subtitlu: Provocrile la adresa identitii
americane. Pentru Moldova de azi aceast ntrebare fundamenta-
l nu poate rmne pentru mult timp fr un rspuns amplu, solid
i ct se poate de exhaustiv. Cu att mai mult cu ct provocrile ce
stau n faa noastr sunt infinit mai mari dect cele asupra crora
pune accentul autorul american n cazul propriului popor. Iar aici
surogatele ideologice ieftine despre integrarea european ca idee
naional sunt totalmente inconsistente.
Acum civa ani defineam Patria noastr astfel: Moldova par-
tea care a devenit ntreg. Poate c am anticipat un pic, ara noastr
urmnd s capete abia n viitor contiina unei societi nchegate
i organice. Fiindc fr nelegerea propriei uniciti, a propriei
misiuni, orice popor risc s-i piard definitiv calea i s se dizolve
n cazanul comun al globalizrii. i att timp ct la nivel local con-
tinu luptele intestine ntre moldoveniti i romneti, perfidul
tsunami al mondialismului nainteaz cu o elegan aparte i fr
vreo violen vizibil, lipsindu-ne pas cu pas de toate elementele
identitii colective: de sentimentul apartenenei la acest pmnt, la
familie, la valorile comune. n faa unor pericole majore, contradic-
iile ideologice de suprafa

trebuie s fac loc solidaritii naiona-
le. Acelai lucru trebuie s se ntmple i la o scar mai larg. Senti-
mentul apartenenei la aceeai credin ortodox, la aceeai matrice
bizantin, alturi de nelegerea unor provocri comune, trebuie s
ne ajute s depim vechile suprri. M gndesc n primul rnd la
relaiile ntre Rusia i Romnia. Acest lucru este deosebit de impor-
tant pentru Republica Moldova. Romnia este Patria istoric pentru
unii dintre noi, iar Rusia - pentru alii. Motenirea noastr cultural,
134
limbile noastre, formele noastre mentale i simbolurile spirituale

se trag din aceste dou ri i popoare. i de nelegerea ntre ele
depinde, n mare msur, situaia din ara mea Moldova.
i aici concepia eurasianismului, elaborat de profesorul Du-
ghin, poate avea un rol deosebit de important. Cu att mai mult
cu ct, de regul, alianele ntre ri se creau n mod tradiional nu
neaprat pe principiul similitudinii culturale (dei n cazul nostru
lucrurile stau anume aa!), ci dup principiul mpotriva cui pri-
etenim. Sau, altfel zis, cine apare n rolul de duman comun.
Dughin a dat un rspuns exhaustiv la aceast ntrebare. Dumanul
nostru comun este liberalismul, atlantismul, sistemul pirateresc al
talasocraiei. Sensul geopoliticii sacrale, lectura proaspt a noiu-
nilor Orient i Occident cu ajutorul Tradiiei, precum i esena
telurocraiei (fora continental, fora uscatului), dar

i

a antipodu-
lui ei - talasocraiei (fora maritim, acvatic), toate aceste noiuni
constituie elemente extrem de importante ale prezentei cri. Ele
sunt n stare s ajute cititorul s depeasc viziunea fragmentar,
superficial i deformat asupra tabloului lumii contemporane.
***
i aici am dori s revenim la patriotismul moldovenesc sau la
ceea ce nelegem noi prin Patria noastr absolut Moldova. Pen-
tru a ne realiza n calitate de comunitate fireasc, organic, trebuie
s ne tratm definitiv de straniul amestec al sentimentului dragostei
cu cel al urii. Unii dintre noi iubesc Moldova exact n msura n
care ursc Romnia. Alii, cu o simetrie absolut, iubesc Moldova
n aceeai msur n care ursc Rusia. Prejudecile de ordin istoric
i ideologic tulbur minile multora dintre noi, exprimndu-se prin
identificarea imaginii dumanului extern cu unul dintre cele dou
popoare vecine. Frica de o invazie ruseasc se izbete de teama n
faa unei invazii romneti. i aici semnalele din exterior se m-
135
Iurie ROCA
pletesc meteugit cu povetile de groaz ale politicienilor locali,

care-i acapareaz astfel capitalul electoral. Nesigurana, obsesia
legat de caracterul provizoriu al statului nostru, ateptarea pa-
nicard a iminentei lui absorbiii de ctre una dintre prile care
(chipurile) i revendic drepturile istorice asupra pmntului
i viitorului nostru, sparg societatea n dou tabere beligerante
ireconciliabile.
ns cu toate acestea, sunt convins, n efortul nostru sincer de a
revigora principala trstur a caracterului nostru naional, Orto-
doxia, vechile fobii se vor destrma definitiv. Sub aspect religios
suntem una dintre cele mai omogene ri. Mai bine de nouzeci i
cinci de procente de ceteni

att de etnie majoritar, ct i mino-
ritile etnice mrturisesc aceeai credin ortodox. i chiar dac
muli dintre noi nu sunt practicani activi, mentalitatea noastr, eti-
ca noastr social, cultura noastr sunt ptrunse profund de spiritul
cretintii rsritene. Anume acest factor, ca i straturile istorice
comune, pot s ne conduc spre realizarea nu doar a unui proiect
naional de succes, dar i a unui proiect mult mai larg, descris de
ctre Dughin ca spaiu mare. Este vorba de acel proiect, care leag
dou continente, ce aparin unor popoare orientale, contemplative,
spirituale i religioase. Potrivit

unei
expresii

consacrate, orice rea-
lizare mare este precedat de un vis la fel de mare. Anume astfel se
prezint i concepia neoeurasianist a lui Dughin. Nu este vorba de
o lectur facil sau de un joc al unor abstraciuni intelectuale, ci de o
invitaie la aciuni ferme, la lupt, la o ncletare general, global.
***
Insistnd asupra necesitii renaterii spirituale a poporului su,
att de necesar dup perioada comunist i dup dezmul libera-
lismului din ultimele cteva decenii, Dughin arat c dezvoltarea
economic i tehnologic (care, de altfel, urmeaz s in cont de
136
specificul, de profilul identitar al poporului) trebuie s fie prece-

dat n mod obligatoriu de o revoluie n contiina colectiv, care
s-i soarb energia din Tradiie. Rusia mai are nevoie de o re-
voluie conservatoare, - susine autorul. Moldova are nevoie de o
revoluie conservatoare n aceeai msur.
Conservatorismul rus se ntemeiaz n mod firesc pe Ortodo-
xie, - susine autorul. Am putea aduga aici c i conservatorismul
moldovenesc se bazeaz pe aceleai temeiuri religioase. Acest as-
pect este mult mai important dect orice divergen real sau ima-
ginar. Cutarea unui numitor comun, care trebuie s precead o
colaborare mai strns, trebuie s se orienteze spre metafizic, spre
cutri ontologice fundamentale, iar economia i politica doar le
vor urma pe acestea. Iar pentru cei care consider c n societatea
noastr nu exist un puternic curent de opinie cu un profund sub-
strat conservator, vom aduce cteva exemple.
ntreaga vnzoleal interminabil, iniiat de birocraia euro-
pean n legtur cu aa-numita lege cu privire la antidiscrimi-
nare, denumit mai trziu despre egalitatea anselor, adic des-
pre drepturile minoritilor sexuale, a trezit o reacie viguroas
n societate. Instinctul autoconservrii unui popor ortodox a nit
din subcontientul colectiv, ce pstreaz intacte arhetipurile noastre
tradiionale. Pomenindu-ne n faa unei ofensive perfide a duma-
nului extern, care a utilizat n calitate de coloana a cincea puterea
liberal corupt i reelele de influen formate din clientela ali-
mentat din fonduri strine (autointitulat societate civil), am
resimit, poate ca niciodat pn atunci, profunda noastr identitate
religioas. Anume atunci i-a artat adevrata fa mult ludata in-
tegrare european. Pe scurt, situaia respectiv poate fi descris ast-
fel: schimbm mntuirea sufletului pe promisiunea unui paradis
terestru. i totui, adoptarea acestei legi antihristice are i latura
137
Iurie ROCA
ei pozitiv. Evenimentul respectiv a dat jos definitiv mtile de re-

spectabilitate de pe feele comisarilor plimbrei de la Bruxelles.
Subordonarea intelectual i politic total a puterii de stat din
Moldova unor centre de comand din exterior n procesul aa-nu-
mitei integrri europene a scos n vileag cu toat acuitatea con-
tradicia fundamental ntre mythos (subcontientul colectiv) i
logos (raionalitate, contiin). O astfel de analiz sociologic a
esenei celor ntmplate, ce decurge din concepia profesorului Du-
ghin, consun cu definiia formulat nc n anii treizeci ai secolu-
lui trecut de celebrul sociolog romn Dimitrie Gusti. El caracteriza
astfel de relaii dintre putere i societate drept conflict ntre stat i
naiune. Sau, aa cum s-a exprimat despre astfel de manifestri
filozoful moscovit n monografia sa Arheomodern (2012), Eli-
tele ncearc s-i nsueasc modele de mprumut ale logosului sau
reprezint, n sensul deplin al cuvntului, o administraie colonial.
Masele se retrag n subcontient, acceptnd doar la nivel formal
modelul impus de sus.
Cu ceva timp n urm, referindu-m la aceast ocazie trist, am
fcut cteva observaii legate de micarea noastr din punctul A
(URSS) spre punctul B (UE). n articolul intitulat Stefan Fule,
sodomiii i desprirea de iluzii sau Adio, integrare european!
menionam: De la Independen ncoace am parcurs un traseu de
toat frumuseea. Am srit din lac n pu. Am scpat de dracu i am
dat de tat-su. Am fugit de comisarii roii i am dat peste comi-
sarii europeni.
***
n situaia cu impunerea din partea birocraiei europene a pca-
tului i a degradrii morale, printre cei care i-au artat ataamentul
fa de valorile tradiionale au fost reprezentanii unui partid care,
se credea, ar fi trebuit s se manifeste cu totul altfel. Este vorba
138
despre comuniti. Respingerea unor astfel de modele ale societii

occidentale

se explic nu att prin nostalgia dup trecutul sovie-
tic, ct prin esen lor conservatoare, poate nc necontientizat.
Poziia lor antiliberal pornete de la necesitatea aprrii valorilor
e constituie chintesena identitii colective a omului: religioas,
cultural, sexual. O astfel de poziie nu are nimic n comun nici
cu vechea ideologie comunist, nici cu ideologia stngii europene
(A. Dughin practic epuizeaz aceast tem n cartea de fa). Cam
n acelai mod se manifest poziia lor n legtur cu critica adus
capitalismului speculativ, oligarhiei, inechitii sociale, privatizrii
totale n detrimentul societii, primirii unor credite nelimitate din
exterior etc. Iar acestea deja constituie elemente ale etatismului,
protecionismului i naionalismului economic (F. List). nsui
respectul deschis fa de Biseric, precum i existena unui nu-
mr destul de mare a credincioilor ortodoci practicani printre
comuniti, demonstreaz un profund ataament al multora dintre
membrii i simpatizanii acestui partid fa de Tradiie, adic arat
vocaia lor conservatoare. Anume de aceea stnga moldoveneasc
i poate reevalua propriul profil identitar mult mai productiv prin
studierea lucrrii A Patra teorie politic. Considerm c un suflu
proaspt al gndirii conservatoare reprezint o necesitate stringen-
t pentru ei. De o astfel de remprosptare are nevoie nu doar stnga
de la noi, dar i o parte din partidele de dreapta, care este mai ataat
valorilor tradiionale i care nu i-a pierdut definitiv, sub presiunea
Occidentului liberal, capacitatea de a raiona n categoriile moralei,
responsabilitii i patriotismului.
***
Supunnd unei critici drastice liberalismul ca teorie politic,
precum i Modernitatea n ansamblu, autorul face o analiz temei-
nic a democraiei ca form de organizare a societii. i totui, un
aspect extrem de important ce ine de atitudinea critic a conserva-
139
Iurie ROCA
torilor fa democraie nc nu este expus pn la capt, elaborarea

lui nefiind definitivat.
Este vorba despre mitul republicanismului, att de drag adep-
ilor liberalismului, dar i ai comunismului. i dac ne-a reuit s
cunoatem ntreaga esen diabolic a unei astfel de puteri, care
s-ar forma parc de jos n sus (Tradiia afirm pe bun dreptate
contrariul: puterea le este dat oamenilor de sus n jos, originea ei
fiind transcendental, iar conductorul este unsul lui Dumnezeu,
mijlocitorul direct ntre cer i pmnt), dac nelegem cum se ma-
nifest o puterea desacralizat, nu putem s nu resimim ntreaga
acuitate i tragism al urmtoarei chestiuni. n ce mod, din punct
de vedere al filozofiei politice, ce apeleaz la Tradiie pe parcursul
elaborrii celei de-a Patra teorii politice, s-ar putea ntemeia legiti-
mitatea i, mai ales, funcionalitatea noului model al puterii a parte
a proiectului conservator? Dar de aceast dat fr a se face apel
la parodicul vot universal i att de absurda succesiune la guver-
nare n baza voinei liber exprimate, adic a schimbrii puterii
n condiiile unui carusel social, care salt n vrfurile ierarhiilor
politice aventurieri i manipulatori de toat mna.
Apusul ciclului istoric al Modernitii i alunecarea n Postmo-
dernitate scot la lumin cu i mai mult claritate ntregul drama-
tism i lipsa (aparent) de soluie pentru aceast spiral a cderii,
acest vertij al minciunii, care este sistemul politic contemporan.
ntr-adevr, ne-am pomenit ntr-o curs, iar eforturile noastre tot
mai ncordate de a-i nzestra cu putere pe cei mai buni dintre cei
buni se transform n baterea pasului pe loc. i iari se deruleaz
acelai film, iar sentimentul amar al dj vu (deja vzut) accentu-
eaz zdrnicia ntregului joc de-a democraia. Oare nu e un curat
simulacru, cum s-ar exprima profesorul Dughin?
Pentru a nelege n profunzime sistemul politic numit democra-
ie liberal, precum i relaia dintre termenii democraie-plutocra-
140
ie-cleptocraie (adic, puterea poporului-puterea banilor-puterea

hoilor), este suficient s citim doar un singur capitol dintr-o alt
carte a lui Dughin, Sfritul economiei (2010). Este vorba des-
pre metafizica banilor.
Aadar, suntem ntr-un cerc vicios. Altfel nici nu putea fi, de
vreme ce n condiiile democraiei (liberal sau comunist) puterea
este profanat, n accepia primar a acestui termen, adic a deve-
nit secular, desacralizat. n acest context, pentru un conservator
de azi, pentru toi cei care sunt dispui s contribuie continuarea
elaborrii celei de-a Patra teorii politice, se deschide un cmp larg
de activitate. Ea trebuie s fie orientat spre cutarea, conturarea i
cristalizarea unui model nou, postdemocratic, postliberal de consti-
tuire i succesiune a puterii de stat.
S-a scris mult despre faptul c democraia de mas reprezint
cu totul altceva dect se declar public. Carl Schmitt este printre cei
care a demonstrat n mod strlucit aceast tez nc acum aproape
o sut de ani. Astzi situaia parlamentarismului este att de cri-
tic, scria Schmitt n 1923, - deoarece dezvoltarea democraiei
de mas a transformat discuia public argumentat ntr-o pur
formalitate. Unele norme ale dreptului parlamentar de astzi, n
primul rnd prescripiile despre independena deputailor i carac-
terul deschis al edinelor, arat pe acest fundal ca un decor inutil
i chiar stngaci, de parc cineva ar fi vopsit caloriferele sistemu-
lui centralizat de nclzire cu nite limbi roii de par, pentru a
crea astfel iluzia focului arznd. Astzi partidele deja () se con-
frunt ntre ele nu ca opinii exprimate n discuii, ci ca grupuri de
presiune sociale i economice, calculndu-i interesele reciproce i
ansele puterii, ncheie compromisuri i creeaz coaliii pornind de
la aceast stare de fapt. Masele sunt cucerite cu ajutorul aparatu-
lui propagandistic, ce obine un efect maxim prin apelul la cele mai
stringente necesiti i la pasiuni. Argumentul n sensul lui auten-
141
Iurie ROCA
tic, caracteristic pentru o discuie adevrat, dispare. n locul lui,

n cadrul tratativelor dintre partide, vine un calcul pragmatic ce
urmrete interese concrete i estimeaz ansele n funcie de for-
. Actualitatea izbitoare a acestei analize a celebrului jurist i gn-
ditor german este evident. Dac la momentul destrmrii URSS i
al apariiei pe ruinele lui a noilor state ne-ar fi fost accesibile astfel
de lucrri fundamentale, probabil nu ne-am fi lsat nelai cu atta
uurin de miturile despre democraie i libertate absolut.
La fel se prezint lucrurile i n domeniul economiei. Dughin
subliniaz n aceeai carte, Sfritul economiei, c dac la mo-
mentul prbuirii sistemului comunist am fi cunoscut esena cii a
treia n economie, poate c astzi lucrurile s-ar fi prezentat altfel.
Mai mult, el subliniaz: faptul c nc de la nceputul perioadei
Perestroika practic nimeni nu i-a acordat nicio atenie, prefernd s
vorbeasc despre alegerea ntre dou contrarii, constituie cea mai
grav crim de ordin intelectual. Este vorba despre o teorie deose-
bit de valoroas, fundamentat nc de Friedrich List n elaborrile
sale tiinifice, care au cunoscut o aplicare practic reuit n terito-
riile germane din sec. XIX sub forma unei uniuni vamale. Aceas-
t concepie, situat ntre comunism i liberalism, mai este cunos-
cut i ca protecionism, suveranitate economic sau naionalism
economic. n acest context, sunt deosebit de relevante i lucrrile
unor cunoscui autori americani contemporani precum David Kor-
ten, Joseph Stiglitz, John Perkins, Paul Gottfried, William Greider,
precum i ale sud-coreeanului Ha-Joon Chang, ca i a altor somiti
academice de talie internaional. Aa cum se cunoate, n socie-
tatea de pia, sistemul politic nu este altceva dect un instrument
al plutocraiei. Pentru a pune capt controlului din partea cercurilor
financiare asupra puterii politice, autorul Sfritului economiei
consider pe bun dreptate c se impune o delimitare clar ntre politic
i economie, ntre capital i conducerea statului. Indiscutabil, o astfel
142
de msur este vital necesar pentru ca demnitarii s serveasc in-

teresele naionale, poporul, iar nu afaceritii care hrnesc din palm
puterea. La ora actual este necesar ca aceast idee nobil s capete
o form mai articulat i mai concret, dup care s fie realizat
n practic. Adic, s fie elaborate toate detaliile sistemului politic
axat pe viziunea conservatoare.
Timpul monarhiilor a trecut, fiind nlocuit cu democraia de mas
i parlamentarismul. i orict de dragi ne-ar fi vremurile apuse ale
Premodernitii, Aleksandr Dughin are dreptate: apelul la Tradiie
nu nseamn sub nicio form c ar fi posibil o ntoarcere n tre-
cut i reproducerea acestuia n condiiile de azi. Dar pornind de la
formele de guvernmnt existente pn la instalarea Modernitii,
descoperim o problem deosebit de complex. Ce anume propun
conservatorii n locul societii spectacolului, cu tot cu imitarea
libertii de alegere?
Aadar, am dorit s atragem atenia asupra faptului c acest capi-
tol al Catehismului conservatorului contemporan nc nu e scris
pn la capt. tim deja ce anume respingem cu fermitate, ce este
inacceptabil pentru noi. Anume acum n faa noastr se deschide o
larg perspectiv pentru creaia filozofic, sociologic, politologic
i juridic, pentru cutarea ieirii din acest (aparent) impas istoric.
Recurgnd la cunoscuta metafor, am putea spune c am nsuit
deja deosebirea dintre busol i ceas. Direcia e aleas, este busola.
Acum urmeaz s alegem ritmul cu care ne micm spre scopul
definit. Este ceasul. Ticitul lui ne concentreaz gndul i voina.
Dac Dumnezeu ne-a creat liberi i ne aflm n fiecare secund
n faa unei alegeri, prin urmare soarta noastr, nsi istoria nu
este fatal i nici fr alternativ. Credina noastr, ca i concentra-
rea maxim a voinei i ideii noastre, trebuie s devin un imbold
pentru crearea unui model post-democratic al puterii, izvort din
143
Iurie ROCA
simfonia bizantin ntre puterea spiritual i cea politic i adaptat

la condiiile zilei de azi.
***
Apariia crii A Patra teorie politic n Moldova se datoreaz
nu doar similitudinii ntre viziunea gnditorului rus Aleksandr Du-
ghin i percepia noastr asupra lumii. Ea este nti de toate rodul
convingerii profunde c lucrarea de fa, destinat cititorilor din
Moldova i din Romnia, ar putea contribui la dezvoltarea unui att
de necesar dialog ntre exponenii elitelor naionale din cele trei ri.
Pierderea iluziilor legate de comunism i liberalism ne oblig s ne
reconsiderm propriile vederi politice i s cutm ieire din fun-
dtura conceptual n care ne-am pomenit. i aici un val proaspt
de gndire conservatoare, ntemeiat pe Tradiie, poate i trebuie s
devin un rspuns la deziluziile i cutrile noastre. O

replic po-
zitiv liberalismului triumfal presupune nu doar o articulare solid
i coerent a discursului conservator. Este vorba i despre o conflu-
en de idei, emanate din partea unor popoare apropiate sub aspect
civilizaional, care formeaz o singur entitate transcontinental i
se manifest printr-o diversitate complementar. Conflictul dintre
Orientul nostru spiritual, cruia aparin popoarele Rusiei, Moldo-
vei i Romniei, i Occidentul material, att de strin firii noastre,
reclam opiuni tranante i participare total. Identitatea noastr
naional autentic, precum i identitatea noastr civilizaional co-
mun, se dezvluie doar celor care i ndreapt privirile spre Rs-
ritul primordial. De aici i nevoia de a cuta aliai n spaiul acestei
geografii sacre. Iar cartea de fa poate fi un bun prilej de a ne gsi
unii pe alii, recunoscndu-ne ca purttori ai acelorai valori con-
servatoare perene. Anume aceste valori urmeaz s emane energie
creativ, s aib o puternic expresie cultural, doctrinar i politi-
c ntr-un viitor previzibil.
Noiembrie 2013, Chiinu
144
Moartea lumii bipolare ca preludiu

al lumii multipolare sau cum s supravieuim
n faa tvlugului unipolaritii
Dei au trecut mai bine de dou decenii de la prbuirea URSS,
care a marcat i dispariia echilibrului de fore existent ntre
Occidentul liberal i Rsritul comunist, societile postcomuniste
mai pstreaz o puternic inerie de gndire la nivelul discursului
public, al exerciiului academic i al btliilor politice locale,
cantonndu-se mintal ntr-o paradigm defunct de-a binelea. i
dac n momentul despririi de trecutul sovietic negarea lui i
bascularea spre Occident era fireasc pentru nivelul de percepie a
unor fenomene globale reduse la dihotomia comunism-liberalism
(model marxist-societate democratic), momentul actual reclam
realizarea unui salt intelectual major, care ne-ar scoate din fundtura
unei percepii marginale a noilor realiti geopolitice.
Reevaluarea i reformularea abordrilor noastre asupra noilor
realiti se impune cu o acuitate i mai presant n faa unor riscuri
reale de transformare a rii noastre ntr-o colonie intelectual,
politic i economic a unor fore din exterior, care controleaz
discursul mondial i impun propriile modele de gndire i de
organizare a lumii, aflate ntr-o contradicie flagrant cu interesele
noastre naionale. Intelectualii de vrf din diverse ri ale lumii
caut s ptrund n esena proceselor globale din ultima vreme,
s formuleze o replic viabil tendinelor de instaurare a noului
imperiu planetar. Efortul academic al exponenilor elitelor
naionale din diverse ri este ndreptat spre cristalizarea unor
noi concepte ideologice, politice i geopolitice, care s asigure
perpetuarea diversitii lumii i, implicit, salvgardarea entitilor
naionale de noua sclavie.
145
Iurie ROCA
Printre gnditorii de marc ai acestei constelaii internaionale

de intelectuali sunt francezul Alain de Benoist, italianul Claudio
Mutti, romnul Ilie Bdescu, rusul Aleksandr Dughin i atia alii.
Ei formeaz o familie spiritual reunit sub semnul Tradiiei, al
valorilor naionale perene, al conservatorismului, al ataamentului
total fa de Cretinism ca realitate mistic i ca matrice cultural.
Universitatea Popular de la Chiinu, care se pliaz pe aceeai
direcie de gndire, i-a propus s aduc n atenia celor care i
frecventeaz cursurile, mediului tiinific i educaional, presei,
tuturor celor care tind s ias din tiparele comune, mcar o
parte din valorile produse de figurile emblematice ale gndirii
contemporane.
La 17 iunie anul trecut l-am avut ca oaspete pentru prima oar
la Chiinu pe distinsul profesor de la Moscova Aleksandr Dughin.
Am convenit atunci cu domnia sa i am anunat public despre inten-
ia de a traduce cartea lui A patra teorie politic. Iar la 16 ianuarie
anul curent a i avut loc lansarea acestei cri, aprute n romn
i rus sub egida Universitii Populare. Spuneam n vara anului
trecut c lucrarea respectiv consun perfect i este complementar
altei cri a aceluiai autor, i anume Teoria lumii multipolare,
aprut pentru prima oar la Moscova n 2012. Aceast carte este
deja tradus ntr-o serie de limbi de circulaie internaional. Acum
a sosit momentul s o avem i n limba romn, astfel nct citito-
rii din Republica Moldova i din Romnia s poate avea acces la
aceast viziune de organizare a spaiului planetar de o actualitate
de prim ordin. Teoria lumii multipolare ca model de supravieuire
spiritual, politic i economic, de aprare a identitii naionale
a fiecrui popor, ca formul de reorganizare a relaiilor interna-
ionale pe principiul echilibrului de fore la scar mondial ntre
diverse spaii civilizaionale reprezint acel model de remodelare
146
a arhitecturii geopolitice, asupra creia ar trebui s se aplece i

elitele de la noi.
Aadar, ncepem publicarea unor fragmente din Teoria lumii
multipolare de Aleksandr Dughin. O vom face cu regularitate
pn la finalizarea traducerii. Dup care va urma editarea n limbile
romn i rus a volumului respectiv, lansarea lui public i, firete,
continuarea efortului de creare a unui puternic curent de opinie axat
pe Tradiie, pe Ortodoxie, pe conservatorism i pe solidaritatea
naional, dar i civilizaional n cadrul unor spaii mult mai vaste,
n interiorul crora trebuie s-i gseasc un loc onorabil i ara
noastr.
Flux, 07 februarie 2014
Verde pentru licitaia de deputai comuniti,

rou pentru licitaia deputailor
din arcul guvernamental
Mare comedie, frate! Cic, de la un timp CNA s-a apucat subit

s vegheze la inocena deputailor. Totul a nceput de la nite
pruri trase recent de civa parlamentari imaculai pe o reea de
socializare.
Chipurile, nite fore obscure, oligarhi i criminali (alii dect
cei de la putere), ar pune la cale seducerea prin mijloace pecuniare a
unor membri ai coaliiei de guvernmnt, pentru a-i rupe pe acetia
din majoritate i horribile dictu! a compromite parcursul
european al rii. Se fceau i aluzii la unul dintre businessmenii
notorii. Dup care a urmat ieirea, la 6 martie, a lui Iurie Bolboceanu
din PDM-ul doldora de bnet. Ar reiei n cazul acestuia c a fugit
dinspre borcanul cu miere al guvernrii spre un trai modest, oferit
147
Iurie ROCA
de veniturile legale ale unui ales al poporului. Adic, omul a fcut-o

aa, pe gratis, din raiuni de ordin doctrinar i moral. i nici mcar
de temutul i atotputernicul Plahotniuc nu i-a fost fric. Curat
murdar! vorba lui Caragiale.
Iar vineri, 7 martie, CNA a i reinut doi ini care, se susine,
ar fi pus la cale mituirea unui alt brav ales al poporului din falnica
coaliie (cacofonia este binevenit!) de guvernmnt. Ulterior,
au fost date chiar i numele figuranilor n acest caz. ns pe noi
ne frmnt un cu totul alt aspect. De ordin moral, profesional i
politic, n acelai timp.
De ce atunci cnd crduri ntregi de deputai comuniti au evadat
dinspre partidul-mam spre coaliia de guvernmnt, CNA nu i-a
luat la ntrebri, ct au primit drept mit pentru accesul la treuca
puterii? Au fost chemai cumva acetia s dea cu subsemnatul pe
la organele de anchet? Au micat vreun deget Procuratura, SIS-ul,
MAI sau CNA? Zero. De ce? E limpede. A fugi dinspre opoziie spre
putere este un act patriotic, eroic i de cariate, n acelai timp. ns a
te disocia de coaliia de guvernmnt constituie o crim deosebit de
grav, un atentat asupra intereselor naionale, o trdare etc.
Dar cum vine cu nesfritele cirezi de fugari din rndurile PCRM
dintre aleii locali, consilieri raionali, preedini de raioane, primari i
ali demnitari din teritoriu? Aici totul e OK? Au fost vreodat acetia
obiectul ateniei nenfricailor lupttori cu corupia din organele de
anchet? Niciodat. De ce? Pentru c migrarea dinspre comuniti
spre guvernani avantaja clanurile aflate la putere, n timp ce evadarea
n direcia opus dezavantajeaz puterea i, probabil, servete altor
clanuri care nu sunt, dar vor cu tot dinadinsul s preia puterea.
Nu justificm ctui de puin posibila luare de mit de ctre unii
deputai din majoritate pentru a da bir cu fugiii spre opoziie sau,
148
pur i simplu, pentru a rsturna fragila majoritate parlamentar,

ceea ce, n definitiv, e tot aia. Constatm doar c este vorba despre
o lupt mimat cu corupia, c trim ntr-o ar unde starea de
beligeran ntre clanuri este voalat cu valuri de dezinformare, c
ne sufocm ntr-un stat captiv fr organe de drept independente,
care fac sluj n faa potentailor zilei.
Situaia descris mai sus poate fi numit i aa: houl strig
prindei houl!. Iar acum, cnd pn la alegeri a mai rmas att de
puin timp i cnd mai e atta de furat din privatizri, din finanrile
externe, din banul public i din afacerile firmelor bieilor detepi
cu statul, cum ar putea admite capii lumii interlope de la putere s
scape o felie att de gras din mini? Iat de ce toate aceste scamatorii
cu prinderea n flagrant nu fac dect s ne ntristeze. Puterea este
uzurpat demult, cu binecuvntarea partenerilor notri occidentali,
ca s citez un tic verbal din limbajul oficial al Kremlinului, iar
panglicriile cu lupta contra corupiei nu sunt dect praf n ochii
mulimii prostite de perspectivele roze ale integrrii n UE.
n ara unde presa este aproape integral la cheremul sacilor cu
bani, iar organele de anchet i judectoriile nu sunt dect nite
marionete ale acestora, ar trebui s fii prost de-a binelea ca s mai
crezi n spiritul justiiar al ginarilor de la putere.
ndrgi-iar ciorile i spnzurtorile!
Ion Moraru la 85 de ani

Figur emblematic a rezistenei anticomuniste, fost deinut
politic i membru al aceluiai Partid Popular Cretin Democrat de-a
lungul sfertului de veac de cnd exist formaiunea noastr, Ion
Moraru i-a marcat recent ziua de natere.
149
Iurie ROCA
La 9 martie, cel care e preedinte de onoare al PPCD a atins

venerabila vrst de 85 de ani. Moraru este ultimul supravieuitor
al organizaiei clandestine, formate dup rzboi de un grup de tineri
pentru a opune rezisten invaziei bolevice. Se vede c Dumnezeui-a
dat zile ndelungate, luciditate i harul scrisului tocmai pentru ca el
s poat aduna ntre coperile ctorva volume de memorii ntregul
calvar ndurat de neamul nostru de la rzboi ncoace.
Personalitatea lui puternic, vigoare interioar i energia nesecat
m-au impresionat ntotdeauna. Ca i rafinamentul n dezlegarea
sensurilor ascunse ale meandrelor politice i geopolitice. Credina
profund n Dumnezeu i n destinul neamului, asumarea tragediilor
lui colective, preocuparea pentru marile probleme existeniale, care
l caracterizeaz, scot n eviden un spirit fin, cuprins de neliniti
metafizice, dar i mereu gata de aciune, de fapt. Asta pentru c
binele trebuie aprat n mod activ, iar adevrul trebuie afirmat n
mod rspicat.
n ultimele zile ale lui ianuarie 2013, ntlnindu-m la o mas
n doi, pentru o discuie prieteneasc,cu renumitul regizor de film
Valeriu Jereghi, i-am oferit i o carte semnat de Ion Moraru.
Valeriu a i nceput s rsfoiasc cu nerbdare volumul cu memorii,
n timp ce eu i ddeam detalii din viaa, suferina i creaia lui
Moraru. Trecuser doar cteva minute, timp n care Jereghi sorbea
fragmente din cartea pe care i-o ddusem. Gata, firea lui de artist
deja ncolise un nou proiect. Hai s facem un documentar cu el,
mi zice maestrul. Zis i fcut. Am pus imediat mna pe telefon,
iar n trei zile eram deja n drum spre satul eroului viitorului film.
Monologul lui Ion Moraru, nregistrat de camera mnuit de
Valeriu Jereghi, se depna lin, doar de cteva ori fiind susinut de
nite ntrebri de-ale mele. l vedeam pe artistul de o sensibilitate
rarisim, cineastul de faim internaional, profund emoionat. La
un moment dat, ochii i pluteau n lacrimi, dar, n acelai timp, faa
150
i radia de bucurie. Artistul a simit din prima clip. Filmul va fi unul

reuit.A filmat 100 de minute. Acum filmul e n curs de elaborare.
Duminica trecut, de ziua lui Ion Moraru, ne-am deplasat din
nou, civa colegi din generaia mea i alii dintre cei care s-au
maturizat n snul familiei noastre politice, acas la Ion Moraru.
Aa obinuim s facem n tot anul. Csua lui rneasc se umpluse
de lume. Felicitri, vorbe de duh, glume i ndejde n vremuri mai
bune. Alturi de el, ca un nger pzitor care-i vegheaz n preajm,
doamna Profira. Iar pe lng prini, ca n fiecare an, venise de la
Chiinu n ajutor una dintre cele dou fiice, Adela.
Pe lng multele caliti ale btrnului nvtor, pe care le
preuiesc n mod deosebit, este i un fin sim al umorului, dar i al
autoironiei. Este o plcere cu totul special s vezi cum doi oameni
care au avut o via grea, domnul Ion i doamna Profira, n loc s
se tnguiasc i s-i deplng suferinele din trecut sau lipsurile i
bolile din prezent, glumesc cu atta senintate i bunvoin, chiar
i pe seama propriilor necazuri.
Dumnezeu s le dea sntate, muli ani i prieteni adevrai n
preajm.
Cele dou probleme ale puterii de la Chiinu

Dac e s lsm la o parte simpatiile de ordin ideologic sau
preferinele de natur geopolitic, am putea spune la rece c
guvernanii notri comit cu regularitate cel puin dou greeli de
baz. Prima ar fi cea legat de lipsa unor aciuni eficiente care
s dinamizeze economia naional, s stimuleze businessul i s
extind capacitatea pieei forei interne de munc. Cea de-a doua
ine de politica extern unilateral, care se pliaz pe interese strine
i pericliteaz interesul naional al rii. S le lum pe rnd.
151
Iurie ROCA
Faptul c speranele de schimbare n bine, legate de succesiunea

la guvernare din 2009, s-au spulberat definitiv nu-l recunoate doar
mna de zii analiti politici tocmii de actuala putere i editorialitii
structurilor media subordonate tot ei. Dincolo de retorici mai mult
sau mai puin coerente, oamenii au ateptat deschiderea de noi
oportuniti pentru a munci i ctiga onest o bucat de pine n
ar. ns ce ni s-a ntmplat, am vzut cu toii. Climatul de afaceri
s-a deteriorat substanial. De ce? Cunoatem cu toii. Fiscalitate
exacerbat pn la stimularea economiei tenebroase (cine mai
lucreaz la ora actual n alb, s ridice mna n sus), corupia
generalizat n structurile de stat, lipsa de independen i corupia
din sistemul judectoresc, controlul asupra celor mai profitabile
afaceri, exercitat de ctre aceeai mn de oameni care controleaz
i puterea politic, i organele de control financiar, i pe cele de
for, i pe cele judectoreti, nu las loc n business dect clientelei
politice a puterii. Singura speran a moldovenilor este legat de
plecarea din ar.
Fluxul de migrani crete vertiginos, solicitrile de cetenie
romn concureaz cu cele de plecare pentru totdeauna n
Federaia Rus. De aici i interpretarea simplist, pe care o auzim
cu regularitate din gura politicienilor nregimentai n cele dou
tabere beligerante, a celor dou megastructuri politico-economice,
n care este invitat Moldova: Uniunea European versus Uniunea
Vamal. Aadar, unii vor s cltoreasc fr vize n Europa, alii
n Rusia. i tot mai puin lume i leag speranele de propria ar,
care s-i ofere condiii minime pentru un trai decent. Iar creditele i
granturile astronomice oferite de ctre occidentali, plus propaganda
media despre integrarea european, nu pot nlocui lipsa de soluii
practice pentru economia naional. i nici cifrele macroeconomice
triumfaliste, nici diagramele optimiste nu se reflect pozitiv n
buzunarul omului de rnd.
152
Aadar, cincinalul marului triumfal al democrailor la crma

rii se apropie de sfrit. Parc avem i un ef de stat necorupt,
i un premier simpatic, i un spicher drgu, dar carul economiei
naionale tot nu iese din groap. i nici discursul sonor, nici sprijinul
total i necondiionat al occidentalilor nu reuesc s-l urneasc din
loc. Vin alegerile. i din nou cei de la putere ne vor prezenta n
loc de performane scuze i circumstane atenuante despre opoziia
distructiv i factorii obiectivi care nu le-au ngduit s se descurce
mai bine.
Iar cea de-a doua greeal grav dup eecul n redresarea
economiei naionale este politica extern unilateral a actualei
puteri. nc de la nceputul accederii sale la guvernare, coaliia a
preferat s se plieze pe valul integrrii europene, creznd c anume
acesta este colacul de salvare bun pentru Moldova. C vnturile
geopolitice bat la noi din pri diferite i chiar diametral opuse, o
tie toat lumea. Puterea ns, a ales cea mai simpl soluie: s se
plieze pe trendul n vog. Integrarea european i apropierea de
spaiul occidental reprezint singura opiune a actualei guvernri
politic, economic, civilizaional. nregimentarea n irul rilor
ex-comuniste care au ales vectorul european ne este prezentat ca
sigura soluie de dezvoltare, fr alternativ, indiscutabil.
Nedorina sau poate incapacitatea de a studia experiena rilor
care au reuit deja s guste din plin efectele integrrii vdete
nu doar absena unui minim spirit critic, dar i lipsa unui proiect
naional ce ar izvor din interesele fundamentale ale rii. Obsesia
de a fi n rnd cu lumea, plcerea provincialului de a se integra n
clubul elitist din Europa, lipsa de nelegere a profilului identitar al
poporului pe care l guverneaz, toate acestea sunt trsturi comune
ale portretului de grup. n lipsa unei consistene intelectuale i
spirituale, oamenii care populeaz instituiile statului se prezint
153
Iurie ROCA
ca o corporaie de imitatori care confund valorile autentice cu

valorile europene. Zelul cu care sunt plodite pe band rulant
instituii i legi copiate dup calapodul de mprumut, transform
structurile de stat ntr-un sat al lui Potiomkin, n forme fr
fond, sterpe, nefuncionale i caricaturale. Liberalizarea regimului
de vize este rvnit i servit ca cea mai grozav realizare istoric.
Astfel, un drept elementar de a circula fr obstacole birocratice n
spaiul european este dat drept o poveste de succes, n timp ce, de
fapt, efectul practic va fi doar creterea astronomic a numrului de
migrani, cu toate consecinele demografice de proporii catastrofale,
care vor pecetlui soarta noastr de popor pe cale de dispariie.
Mitul liberului schimb ne este i el servit ca prilej de jubilaie.
Libera circulaie a mrfurilor, serviciilor i capitalurilor ntr-o pia
comun cu cea a UE este dat drept soluie optim pentru economia
naional. i nimeni nu se mai ntreab ce au pit economiile
Greciei, Spaniei, Portugaliei, Italiei, ca s nu mai vorbim de cele ale
rilor ex-comuniste deja intrate n familia european, dac totul
merge perfect n acest conglomerat de state aflat la cheremul marilor
corporaii transnaionale. Dac pn mai ieri termenul cel mai des
utilizat fa de fenomenul dominaiei economice a rilor srace
de marile entiti occidentale (grupuri industriale sau financiare)
era cel de colonialism economic, experii din spaiul ex-comunist
recurg n ultima vreme la un altul, i mai dur: genocid economic.
Am putea doar aduga c acest genocid este unul deopotriv i
cultural, i religios, i demografic.
Noiunea nu este una deloc exagerat, dac e s inem cont
de faptul c ne aflm n epoca rzboaielor nonmilitare, armele
economice substituindu-le pe cele tradiionale. n locul versiunii
hard, cu tancuri i infanterie ale inamicului prezente pe teritoriul
naional, astzi este la mod versiunea soft, cu megaholdinguri
154
internaionale, care practic un alt gen de ocupaie. Invazia produselor

de import i a capitalului strin n economiile subdezvoltate
reprezint metoda cea mai eficient i mai nonviolent de cucerire
a unui popor. Investitorii strini i produsele de import, cu tot cu
brandurile lor inoculate prin industria reclamei, sunt privite la noi
ca semne sigure de accedere la statutul de societate civilizat.
Desigur, acceptarea condiiei de vasal al centrelor de putere
occidentale nseamn n cazul Republicii Moldova deteriorarea
dramatic a relaiilor cu Federaia Rus. nsuirea posturii ingrate
de soldat al unor armate strine, ce urmresc scopuri strine
intereselor noastre, deja reprezint costuri gigantice pentru noi.
Accesul limitat al produciei autohtone pe piaa rus, costurile
ridicate la resursele energetice, riscurile escaladrii unor tensiuni
politice interne ar fi doar cteva dintre consecinele directe ale
acestei orientri unilaterale spre Vest.
ncadrarea ntr-un rzboi geopolitic de amploare global de
partea unuia dintre beligerani a ieit n mod izbitor n eviden n
legtur cu criza din Ucraina. n toiul tragicelor evenimente din
ara vecin i a confruntrilor crescnde dintre SUA i UE, pe de
o parte, i Rusia, pe de alt parte, conductorii notri de prim rang,
urmnd comandamentele sponsorilor si, nu gsesc nimic mai
cu cale dect s se nscrie n cercul rilor care condamn Rusia.
Vizitele demnitarilor notri la Washington, Bruxelles i Kiev,
poziiile exprimate de majoritatea parlamentar i de eful statului ne
plaseaz direct n epicentrul acestor confruntri majore, al cror final
este greu de prevzut. Dup referendumul i recunoaterea oficial
de ctre Moscova a independenei Crimeii, riscurile dezagregrii
teritoriale definitive a Moldovei au crescut n mod considerabil.
Lecia dramatic a anului 2008, cnd, ca urmare a conflictului ruso-
georgian, dou pri ale Georgiei s-au desprins, devenind subieci
155
Iurie ROCA
ai dreptului internaional, ar fi trebuit nsuit temeinic. Iat c a

sosit i lecia ucrainean. Oare Moldova chiar vdete vocaia
suicidului, de vreme ce ine mori s fie cea de-a treia ar care-i
msoar puterile cu Rusia, miznd pe sprijinul occidental?
Referendumul recent din Autonomia Gguz, ca i poziia din
ce n ce mai tranant a liderilor de la Tiraspol, arat fr putin
de tgad c riscurile repetrii experienei dramatice a Georgiei
i Ucrainei sunt ct se poate de actuale pentru Moldova. Doar c
mai rmne de reinut c nici administraia SUA, nici birocraia
european, care influeneaz n mod decisiv comportamentul
autoritilor noastre, nu vor fi n stare s previn sau s mpiedice
eventuala (sperm, nu i iminenta) destrmare teritorial a Republicii
Moldova. Costurile angajrii ntr-un rzboi strin sunt nejustificat de
mari, putnd deveni la un moment dat fatale. Iar dac evenimentele
vor cunoate anume o astfel de turnur fatal, blamarea ritualic a
Moscovei nu va reprezenta o justificare demn de luat n seam.
ntr-un rzboi funcioneaz anume regulile rzboiului, cu toate
consecinele politice, diplomatice i economice.
Chiar dac cei de la crma rii sunt opaci la orice sugestii, cu
excepia celor care eman din centrele de luare a deciziilor din
exterior, ne permitem s formulm totui cteva. ara noastr are
nevoie de identificarea unui punct de echilibru de ordin geopolitic n
contextul escaladrii conflictului ntre marii juctori internaionali.
i aici flexibilitatea diplomatic, moderaia n discursul oficial
i cultivarea relaiilor de parteneriat att cu Moscova, ct i cu
Bruxellesul i Washingtonul, ar fi absolut indispensabile pentru
Moldova. Accentuarea statutului nostru de ar neutr, reluarea
dialogului pozitiv cu Moscova, declinarea insistenelor centrelor de
putere occidentale de a ne folosi n detrimentul intereselor noastre
contra Rusiei ar reprezenta acele msuri ce ar putea reechilibra
situaia Republicii Moldova. Desigur, deciziaaparine autoritilor,
156
ns posibilele urmri ireparabile le va suporta, n primul rnd,

poporul.
7 aprilie 2009: cnd se va face lumin

i cine sunt organizatorii?
Ne aflm n preajma celei de-a cincea aniversri de la evenimentul
pe care unii l numesc lovitur de stat, iar alii revoluie. Dei
cele dou noiuni sunt ntr-o relaie de sinonimie perfect, totui
adepii formulei lovitur de stat coloreaz ntmplarea respectiv
n nuane negative, iar cei care prefer s opereze cu termenul
revoluie, dimpotriv, i atribuie o semnificaie pozitiv.
Aadar, la distana de cinci ani de la acele tragice evenimente,
organele de drept nc n-au scos la capt examinarea dosarului 7
aprilie. Cu excepia ctorva poliiti, trai la rspundere pentru
maltratarea tinerilor, nimeni nu a avut de suferit de pe urma
efecturii actului justiiei pe marginea acestui subiect.
ntrebarea-cheie care nu i-a gsit un rspuns este la ndemna
oricui. Cine totui a organizat acele proteste violente n urma
crora au fost molestai cteva sute de poliiti (care, de altfel, nu
schiase niciun gest de atac mpotriva manifestanilor), devastate i
incendiate cldirile Parlamentului i Preediniei? Asta pentru c
povestea cu mobilizarea spontan a tineretului anticomunist contra
unei guvernri abuzive nu mai ine.
Privit din punctul de vedere al legii cu privire la ntruniri,
situaia este ct se poate de simpl. Organizatori ai unor aciuni de
protest sunt persoanele i organizaiile care au depus la primrie
ntiinrile respective, anunndu-i astfel intenia de a iei n
157
Iurie ROCA
strad.Dac ne amintim bine, pentru ziua de 7 aprilie 2009 la primria

capitalei au fost depuse dou solicitri de acest fel. Una semnat
din partea unui grup informal sau ONG, alta de un partid politic.
Anume semnatarii acelor cereri au fost responsabilii direci pentru
caracterul panic, nonviolent i democratic al ntrunirii respective.
ns nimeni dintre acetia n-a ajuns pe banca acuzailor.
Ar fi important s amintim contextul n care s-au produs
evenimentele din 7 aprilie. Era vorba despre ncheierea campaniei
electorale pentru alegerea deputailor n Parlamentul RM. Partidul
Comunitilor, care se afla la guvernare timp de dou mandate
succesiv, adic de opt ani, avea toate ansele s se menin la
putere. Oponenii politici ai acestora i legau toate speranele de
acele alegeri. i iat pe acest fundal a aprut povestea cu falsificarea
alegerilor.
Cei care au formulat acuzaiile de falsificare a alegerilor n scurt
timp au i ajuns la guvernare. ns nici pn azi nu s-a adus nicio
prob c alegerile din acel an ar fi fost msluite de ctre fosta putere
comunist. Totul a fost acoperit de o vast propagand revoluionar.
Asta dei toate organele de investigaii operative, MAI, SIS, dar i
Procuratura General, se afl de un cincinal sub controlul noilor
guvernani vechi.
Imediat dup consumarea aciunilor violente de protest,
exponenii opoziiei de atunci au susinut cu trie c n spatele lor
ar fi stat nimeni altul dect Vladimir Voronin i puterea comunist.
Chipurile, anume comunitii ar fi urmrit compromiterea forelor
democratice ntr-un mod att de original. ns nici aceast tez n-a
fost confirmat prin probe legale.
ntreaga trenie propagandistic s-a axat nc de la nceput
doar asupra episodului doi al acelui spectacol macabru: abuzurile
158
comise de ctre poliiti n noaptea dinspre 7 spre 8 aprilie. Firete,

aceste abuzuri, dac au avut loc, nu au nicio justificare legal i
trebuie sancionate dur n conformitate cu legea.
ns de ce se omite actul nti al acelui spectacol? Sau, dac
dorii, cele dou episoade ale actului nti. i anume: organizatorii
oficiali ai protestelor, care i-au depus semnturile pe cererile
prealabile adresate primriei sunt cunoscui, ns nimeni nu aplic
legea n raport cu ei. i doi: ncepnd cu dimineaa zilei de 7 aprilie
i pn noaptea trziu, forele de ordine n-au schiat niciun gest
de agresivitate contra manifestanilor. Dimpotriv, cei agresai i
snopii n bti au fost anume ei, plus civa pompieri sosii la faa
locului pentru a stinge incendiul provocat de protestatari. Violenele
n comisariate, attea cte au fost, au reprezentat doar o consecin,
asimetric, ilegal i condamnabil, a atacurilor de tip criminal ale
protestatarilor.
Faptul dac era sau nu cazul ca poliia s aplice fora contra
manifestanilor merit reinut, doar c asta nu justific sub nicio
form snopirea n bti a reprezentanilor poliiei aflai n exerciiul
funciunii i nici devastarea, prdarea i incendierea celor dou
sedii ale instituiilor de stat respective. ntrebare: dac aceste acte
de violen au fost fixate pe sute de aparate foto, telefoane mobile
i camere video, de ce nici poliia, nici Procuratura nu au ntreprins
nimic pentru a identifica persoanele respective i a le trage la
rspundere? De ce persoanele care au ieit din sediile Parlamentului
i al Preediniei cu obiecte furate, calculatoare, mobil etc., n-au
fost sancionate pentru aceste furturi? i, nu n ultimul rnd, o alt
ntrebare care se isc n mod firesc: de ce pentru devastrile care
au cauzat daune financiare astronomice trebuie s plteasc toi
contribuabilii din ar i nu fptaii?
159
Iurie ROCA
n toamna acestui an vor avea loc alegeri parlamentare. Dup

cinci ani de aflare la guvernare a fotilor protestatari din 7 aprilie
2009. Acum nu mai ncape nicio ndoial, dac i dup scrutinul din
toamn la putere se vor menine aceleai fore, adevrul despre acele
tragice evenimente nu va iei la suprafa, iar fptaii nu vor suporta
pedepsele binemeritate. Dac ns se va produce o succesiune la
guvernare i se va ncerca reluarea dosarelor respective, partenerii
notri occidentali vor exercita toate tipurile de presiuni pentru a
nu permite finalizarea anchetei ce ar viza clientela lor politic. Iar
s reziste n faa lor ar putea doar acei demnitari care nu au nici
conturi, nici proprieti n spaiul occidental i, prin urmare, nu sunt
antajabili.
Poliitii victimele uitate ale dezordinilor

n mas din 7 aprilie
S-a mai consumat o aniversare (comemorare) a tragicei zile
de 7 aprilie 2009. S-au potolit i retoricile incendiar-justiiare ale
deputailor din arcul guvernamental, care stigmatizeaz de zor
regimul comunist i exalt elanul tineresc, ce inundase centrul
capitalei. Iar presa afiliat puterii i-a repetat cu aceeai obedien
dezgusttoare partitur prescris. Civa activiti hrnii din
granturile occidentale anticipase evenimentul cu un flash-mob
ce se voia un soi de semnal alarmant pe motivul c nc nu toi
torionarii (termen preluat cu perfidie din experiena tragic a
fotilor deinui politici din Romnia), adic poliitii, care i-au
maltratat pe tineri acum cinci ani, i-au primit pedeapsa. N-au lipsit
nici alte apariii de operet chiar n ziua de 7 aprilie, cu lumnri,
solemniti mimate i ritualuri mprumutate de la televizor.
160
Acum e cazul s mai pun nc o dat degetul pe aceeai ran.

Revin la episodul unu al acelei zile. Cadrul 1: Grupuri de tineri
panici manifestnd n centrul capitalei. Printre ei sunt nelipsii capii
fostei opoziii (astzi, tot ei capii noii guvernri democratice),
unul ca unul, grmjoar i mai rzleii. Megafoane, scandri,
agitaie. 2. n mulime apar haite de tipi, cu pietre, rngi, bastoane
i alte obiecte contondente. Cordoanele de poliiti stau n linie de
aprare, ncercnd s mpiedice ptrunderea protestatarilor din ce
n ce mai agresivi n cele dou cldiri, Preedinia i Parlamentul.
3. Zeci de persoane atac violent angajaii forelor de ordine,
i doboar la pmnt, i bat cu picioarele, cu rngi i ciomege n
cap, i fac una cu pmntul. Dezordinile iau amploare. Oamenii
n uniforme continu s se apere pasiv, ncercnd s se protejeze
cu scuturi. ns violenele se amplific. 4. n final, odat cu luarea
cu asalt, invadarea, devastarea i incendierea celor dou edificii de
stat, sute de poliiti sunt clcai n picioare, desfigurai, njosii,
rnii, iar zeci de tineri n uniforme ajung n stare deosebit de grav
la spitale.
Ce a urmat, se tie. n noaptea dinspre ziua de 7 spre 8 aprilie
o serie de tineri protestatari, dup ce au fost reinui n momentul
devastrii i prdrii celor dou instituii de stat, au fost transportai
la sediile comisariatelor de poliie. Iar acolo, dup o zi istovitoare
de agresiuni din partea protestatarilor violeni, ajuni la limita
nervilor, unii angajai ai poliiei i-au permis acte de maltratare fa
de acetia. Am spus-o i o mai repet: chiar dac violena poliitilor
a fost doar o reacie, disproporionat i nejustificat, este vorba de
aciuni ce ncalc etica profesional i se ncadreaz n sanciunile
de ordin penal, iar vinovaii de aceste abuzuri trebuie s fie trai la
rspundere.
Dar mai e i cealalt parte a monedei. La cteva zile de la acele
evenimente, juristul Radu Buil, preedintele Asociaiei Juritilor
161
Iurie ROCA
Cretin Democrai, a dat publicitii lista integral a poliitilor care

au avut de suferit fiind n exerciiul funciunii i fr a provoca prin
ceva excesele protestatarilor. Cu nume, cu specificarea leziunilor
suportate, cu toate detaliile relevante, suficiente pentru nceperea
unor urmriri penale a fptailor. ns fptaii au rmas nepedepsii.
Chiar dac au fost fixai pe sute de camere video, aparate foto i
telefoane mobile. Cinci ani de zile nici Ministerul de Interne, nici
Procuratura n-au fcut practic nimic pentru a-i identifica, ancheta
i trimite n judecat pe criminalii care i-au permis molestarea
oamenilor legii. i dimpotriv, aceste instituii i-au concentrat
toate eforturile spre culpabilizarea poliiei i albirea criminalilor
supranumii revoluionari.
Aadar, timp de cinci ani, exponenii actualei puteri, lacheii
lor de pres, comentatorii de serviciu (i de buzunar), ntreaga
mainrie de stat, secondat de vasta reea propagandistic, s-au
ocupat metodic de cultivarea unei imagini de contrast (n alb-
negru), ce a deformat definitiv percepia public asupra acelor
ntmplri: bestializarea poliiei i glorificarea protestatarilor. De
pe ecranele televizoarelor minciuna propagandistic i face efectul
su malefic. Tot felul de indivizi, unii pe post de experi, alii de
analiti, iar alii de victime, au trmbiat de zor ct de criminal a
fost poliia n acea zi.
Dar n-am vzut la nicio televiziune, niciodat timp de cinci
ani, vreun reportaj axat pe soarta poliitilor care au avut de suferit.
Niciun interviu cu ei sau cu superiorii lor, cu prinii sau copiii
lor, cu soiile sau rudele lor. Tvlugul revoluiei oligarhilor i-a
strivit definitiv, umilindu-i fr drept de apel. Iar comisarii europeni
i ali trimii ai lumii libere n-au schiat niciodat vreun minim
interes fa de soarta acestora. Acum, din perspectiva revoluiei
de catifea de la Kiev, dublele standarde i tehnicile de manipulare
grosolan le scap doar celor orbi.
162
Pot s aplaude pn la transpiraie birocraii europeni i amicii

notri americani marile realizri ale vrfurilor puterii de la
Chiinu. Ct dreptate, adevr i justiie independent exist n
Republica Moldova au simit-o pe propria piele i pe obrazul scuipat
pe nedrept poliitii umilii la 7 aprilie 2009 i uitai de statul pe
care l servesc.
P.S.: n Republica Moldova, statul de drept nu exist, remarca
recent un analist politic n vog. De aceast dat nu pot s nu-i dau
dreptate.
Spaiul public contra spaiului liturgic

n anii din urm, sfintele srbtori de Pati i de Crciun sunt poate
singurele ocazii cnd n spaiul public se poate urmri o reflectare
corect a acestor evenimente cruciale pentru omenire, ca i o anume
aplecare pentru Biseric. n rest, de cele mai multe ori, televiziunile
noastre prefer fie s treac cu vederea viaa bisericeasc sau s
caute cu tot dinadinsul ocazii pentru a aplica lovituri dureroase
clerului i laicatului, care formeaz laolalt corpul bisericii noastre.
Compromiterea feelor bisericeti este deliciul presei liberale, n
cele mai bune tradiii revoluionare franceze i bolevice.
Prbuindu-se din mbriarea sufocant a regimului ateu
comunist, societatea noastr a czut n menghina regimului ateu
liberal. Revirimentul spiritual de dup cderea URSS, restabilirea
i construcia din temelie a sute de lcae sfinte, rentoarcerea unui
numr impresionant de oameni la credin preau s imprime o
dinamic ascendent continu renaterii noastre spirituale. Marile
ntruniri publice de acum dou decenii se desfurau negreit sub
semnul renvierii credinei strmoeti. Oamenii veneau n pieele
163
Iurie ROCA
publice purtnd icoane i prapuri alturi de drapelul naional,

nvau, urmndu-i pe preoi, s-i fac semnul crucii.
Dar au trecut nite ani i, odat cu accelerata noastr occidenta-
lizare, spaiul public a devenit mai puin primitor fa de Ortodoxie.
Iar n paralel, elementele-cheie ale religiei de stat din regimul so-
vietic i-au meninut principalele redute i sub noul regim, care se
proclam antipodul celui rmas n trecut. Renaterea, Iluminismul,
Revoluia Francez, anticlericalismul, substituirea cultului prin cul-
tur (de calitate sau de mas), Charles Darwin i teoria evoluionis-
t, antropocentrismul, scientismul, istorismul, economismul, tehni-
cismul, progresismul etc. i-au meninut poziiile n nvmntul
public, n mentalul colectiv, n percepia general asupra realitii.
Astfel, tradiia cretin s-a pomenit curmat de dou ori succesiv.
Mai nti sub vechiul regim, iar apoi i sub cel nou. i dac n fosta
URSS cenzura excludea orice polemic pe marginea unor subiecte
ce nu cadrau cu doctrina oficial, dup Independen disputele
din spaiul public sunt mult prea departe de Adevr. n accepia
lui absolut, biblic, indiscutabil. Relativismul a multiplicat
adevrurile la infinit, noua generaie de oameni autonomi, de self
made men, se ghideaz de vechiul adagiu pgn Supune totul
ndoielii.
Ca fiin religioas, omul nu poate tri fr divinitate. i atunci,
locul Dumnezeului celui Viu, prsit de mintea opacizat a omului-
mas, este luat de idoli. Acetia sunt cnd VIP-uri, cnd pop-
staruri, cnd obiectele de lux, de la autoturisme pn la alte obiecte
de cult ale epocii consumismului, cnd alte chipuri cioplite, care
fascineaz, atrag, ncnt i exalt.
Iar n mediul intelectual, aa cum e, lumea este divizat n
tabere beligerante ireconciliabile. Pierznd sentimentul adevratei
sfinenii, oamenii prind a sacraliza Istoria i Cultura, care au
acaparat un loc nemeritat de nalt n ierarhia valorilor supreme. Un
164
anume soi de schizofrenie, ce provoac vulcane de patimi i revrsri

de lav, ine de absolutizarea unor evenimente istorice. Spectrul
trecutului ni se arat ca un strigoi cu o regularitate agasant. Cnd
am fost ocupai, cnd am fost eliberai, cum s numim limba pe
care o vorbim, cnd s serbm ncheierea celui de-al Doilea Rzboi
Mondial, iat subiectele ce inflameaz spiritele.
Intrnd n clasele de liceu, vom vedea negreit deasupra tablei,
acolo unde pn la epoca comunist era plasat icoana, alte chipuri
dect cele sfinte. Pozele lui Lenin au fost substituite cu cele ale
unor scriitori. Uneori este vorba de poza lui Mihai Eminescu, dar de
cele mai multe ori de fotografia unui alt poet, mult mai recent i,
firete, cu o oper literar mai modest fa de exponentul de vrf
al culturii noastre.
n 1995 am avut binecuvntata ocazie de a-i lua un interviu
printelui Mina Dobzeu, cel care l-a botezat pe Nicolae Steinhardt,
un clugr de o vrst venerabil, originar din satul Grozeti,
raionul Ungheni, mare duhovnic i tritor cretin. La un moment
dat, printele mi spune cam aa ceva:
- Domnule Roca, s tii c scriitorii dumneavoastr din capital
fac o mare greeal.
- Care anume, printe?
- Pi, ei l-au confundat pe Mihai Eminescu cu Iisus Hristos.
- Cum vine asta, printe?
- Eminescu este cel mai mare poet naional, este expresia
sublim a culturii, dar nu este sfnt. Nu i te poi ruga lui, nu-i poi
cere mntuire i nici s-i atribui rolul lui Dumnezeu. El este att de
mare, nct nu are nevoie de exagerri, de manifestri idolatre n
raport cu el. Una este cultura i cu totul altceva este cultul, credina,
taina cea mare a Creaiei, Dumnezeu n expresia Lui trinitar: Tatl,
Fiul i Duhul Snt.
165
Iurie ROCA
Nichifor Crainic, poetul, publicistul i liderul revistei Gndi-

rea, formula extrem de succint programul gndirismului: resta-
bilirea unitii dintre cultur i cult. Celebrul filozof rus Ivan Ilin
avea aceeai poziie fa de sprtura grav ce s-a iscat ntre religie i
art, n special odat cu afirmarea Modernitii. Pentru orice cunos-
ctor al Tradiiei, este binecunoscut faptul c n orice societate pre-
modern, indiferent de locul geografic i de timpul istoric n care se
manifesta, cultura era cea care deriva din cult. Toate manifestrile
artistice, cntec, dans, pictur, scris, reprezentau forme de veneraie
i adoraie fa de sacralitate, care ntotdeauna era de origine ex-
tramundan, indiferent de forma credinei religioase caracteristice
societilor respective.
Astzi practic fiecare elev din clasele primare poate recita un
vers din opera vreunui poet clasic sau contemporan. Ceea ce e foarte
bine. Ru este ns, c prea puini copii ar fi n stare s rosteasc
chiar i cea mai simpl rugciune:
nger, ngeraul meu,
Ce mi te-a dat Dumnezeu,
Totdeauna fii cu mine
i m-nva s fac bine.
Eu sunt mic, tu f-m mare.
Eu sunt slab, tu f-m tare.
n tot locul m-nsoete,
i de rele m ferete.
Amin!
Tradiia cretin ne nva c, atta timp ct suntem n via,
suntem parte a Bisericii Lupttoare. Iar cmpul de lupt este sufletul
fiecrui cretin, dar i spaiul public, acela care trebuie recucerit,
prin dragoste, rugciune, efort i jertf, de spaiul liturgic. Sau,
dac aa ceva e greu de imaginat n vremurile de azi, cel puin
cele dou realiti, viaa public i cea duhovniceasc, trebuie s
166
depeasc starea de conflict i s se ndrepte spre o relaie de

complementaritate.
Patele ca spectacol laic

Am trit cea mai mare srbtoare cretin, nvierea Domnului
nostru Iisus Hristos. ntreaga istorie a omenirii a trecut anume sub
semnul acestui cutremurtor eveniment de acum dou milenii.
Creatorul universului, vzutelor tuturor i nevzutelor, i-a
trimis unicul fiu pe pmnt pentru a reda adevratul sens ntregii
Sale creaii. Acest mesaj al Tatlui Ceresc se adresa cununii operei
divine, omului, celui fcut dup chipul i asemnarea Lui.
Darul suprem oferit de ctre Dumnezeu omului odat cu viaa
nsi a fost libertatea. Omul este nzestrat cu liberul arbitru.
Raiunea lui, comportamentul lui nu sunt constrnse de nite
automatisme prestabilite, existena lui nu este una predestinat,
nu este supus unei fataliti oarbe. Omul este liber s aleag ntre
bine i ru n fiece clip pe parcursul ntregii sale aventuri terestre.
Dumnezeu a dat o singur dat poruncile Sale i tot o singur
dat i-a trimis Cuvntul ntrupat, a ngduit toate suferinele Lui,
moartea i nvierea Lui. Cutremurtorul mesaj a fost transmis. Prin
verbul divin, prin cazne, moarte i nviere.
De ce totui atta lume este opac la receptarea lui? Ce sisteme
de bruiaj a ntins duhul ntunericului pentru a deregla receptarea
mesajului i a nela omul, mpingndu-l spre orbire, rtcire i
chinuri venice? Ispititorul, primul rzvrtit, se furieaz de la
facerea lumii n sufletul omului, recurgnd la ceea ce n limbajul
modern ar nsemna tehnici de manipulare i dezinformare. n
aceast capcan a czut Eva, iar prin ea i Adam, iar esena
167
Iurie ROCA
ei se reduce la tlmcirea pervers a libertii druite de ctre

Dumnezeu oamenilor. Fiind nzestrat cu o libertate deplin, omul
a fost i rmne totui sub semnul limitelor sale, fiind ndemnat
(nu constrns) s nu ncalce legea divin, s-i respecte Tatl i s
acioneze dup regulile stabilite de El. Anume aici i se furieaz n
suflet tatl minciunii, seducndu-l pe om s-i sfideze Creatorul,
urmnd exemplul ngerului czut, Lucifer.
Aceste ntmplri n general i sunt cunoscute omului de azi, ns
deseori semnificaia lor mistic se pierde, se relativizeaz, devine
inaccesibil n societatea unde miracolul divin a fost substituit cu
magia obiectelor i cu farmecul aparenelor. ntr-o lume aspiritual,
Duhul Sfnt, Duhul Adevrului nu este lsat s ghideze ca alt
dat, cu dragoste i nelepciune, gndurile i paii omului. Anume
despre acest soi de orbire sufleteasc i surzenie mental ne vorbete
Cartea Sfnt:
i se mplinete cu ei prorocia lui Isaia, care zice: Cu urechile
vei auzi, dar nu vei nelege, i cu ochii v vei uita, dar nu vei
vedea.
Cci inima acestui popor s-a nvrtoat i cu urechile aude greu
i ochii lui s-au nchis, ca nu cumva s vad cu ochii i s aud
cu urechile i cu inima s neleag i s se ntoarc, i Eu s-i
tmduiesc pe ei (Matei 13,14-15).
Prbuindu-se n universul fascinant al societii de consum,
omul totui nu se poate lipsi de sentimentul religios. Iar pierznd
relaia tradiional, organic cu Biserica, cea care este trupul mistic
al lui Hristos, fiina uman, pomenindu-se fr busola celest,
recurge la surogate religioase, diviniznd lucruri, pop-staruri,
fotbaliti etc. Iar cei mai colii, ns czui n antropocentrism,
elaboreaz i mprtesc cu fervoare teorii prin care sacralizeaz
Istoria, Cultura, Raiunea, Tehnica etc. Iar prin augmentarea acestor
168
realiti i obiecte pn la ndumnezeirea lor, omul autonom calc

n picioare fr s tie primele dou porunci, trimise de Dumnezeu
omenirii prin Moise:
1. Eu sunt Domnul Dumnezeul Tu; s nu ai ali dumnezei
afar de Mine.
2. S nu-i faci chip cioplit, nici alt asemnare, nici s te
nchini lor.
Desigur, pentru cei mbisericii, care har Domnului! trec
pragul bisericilor noastre, aceste adevruri simple sunt cunoscute
i fac parte din trirea lor cotidian. Iar n preajma celei mai mari
srbtori cretine, nvierea Mntuitorului nostru, muli dintre noi,
care peste an mai uitm de cele sfinte, revenim la ele cu o fervoare
i acuitate deosebit. Sobrietatea i gravitatea tririi noastre se
intensific n mod miraculos tocmai n Sptmna Mare, atunci
cnd ne aflm n ateptarea plin de ndejde a srbtorii care d
noim vieii de aici i ne pregtete pentru examenul final.
i totui, sunt atia oameni, de altfel de treab n felul lor, care
ateapt Patele doar ca pe un prilej de distracie, de odihn i de
mbuibare. Destinaiile turistice atractive i ofertele comerciale cu
reduceri substaniale i preocup mult mai mult dect evenimentul
n sine, unul de-a dreptul crucial pentru umanitate, ca i pentru
fiecare om aparte. Ce ateapt omul dezdumnezeit n aceste zile?
S participe plini de mplinire sufleteasc la taina nvierii? S
primeasc darul divin suprem sau cadouri de pre de la cei din
preajm? Pentru acetia spectacolul sublim al srbtorii de Pate se
transform ntr-un spectacol laic de rutin.
Este adevrat, Patele constituie un prilej de bucurie pentru
toat lumea. Se veselesc i cei credincioi, i cei czui n necredin
sau care poate nc n-au parcurs calea pn la recptarea tririi
religioase. Dar veselia lor este totui diferit. Unii l slvesc pe
Dumnezeu, iar alii particip la evenimente mondene, chefuiesc i
169
Iurie ROCA
se exalt doar pentru a se relaxa. i plnge cerul, privindu-i cum se

pierd n cercul lor nchis, i rde sardonic cel ru, vznd cum i
face efectul rodul uneltirilor lui.
Vlv mare pe meleagurile moldave!

ACUM suntem liberi s fugim cu toii din ar!
Marul triumfal, cu surle i ambale, zarv i lutari continu.
Visul de veacuri al poporului nostru mult ptimit s-a svrit.
Minunea cea mare s-a produs. Graia birocraiei europene a pogort
i peste capetele noastre. Propaganda oficial ne sparge timpanele
cu voci solemne, ne orbete ochii cu focuri de artificii, ne perforeaz
creierii cu discursuri mesianice. n sfrit! ncepnd cu istorica zi
de 28 aprilie, UE ne-a liberalizat regimul de vize.
De acum ncolo, moldovenii care nc nu s-au crat din propria
Patrie s vnture lumea n cutarea unei buci de pine o pot lua
unde i-or duce ochii cu mai mult spor. Guvernanii notri, neavnd
minte i nici dorin s fac ct i negru sub unghie pentru a ridica
economia i a crea locuri de munc acas, le dau liber propriilor
ceteni s se nscrie de-a valma n procesul de migrare global
a popoarelor srace spre paradisul occidental. Un portal de tiri
cam denat, comentnd evenimentul, unde face: Premierul Iurie
Leanc este una dintre persoanele creia cetenii R. Moldova trebuie
s-i fie recunosctori pentru faptul c din 28 aprilie 2014 pot circula
fr vize n spaiul european. n calitatea sa de fost ef al diplomaiei
moldoveneti, dar i n actuala funcie de premier, Leanc a fost omul
care a tras sforile n favoarea Chiinului, fie c se afla la Bruxelles,
fie c la Washington. Indiscutabil, Iurie Leanc este eroul Moldovei
170
n 2014 pentru c a reuit s drme barierele dintre o lume veche i

una nou (sublinierile ne aparin). Titlul materialului: Fotografia
zilei. Eroul Moldovei (subl. noastr).
Am putea trece peste aceast mostr cras de tmiere a mai-
marilor pitici politici, inui n brae de centrele de putere din
Occident. La urma urmei, proti au fost destui ntotdeauna, nici
de lingi n-am dus lips vreodat. ns n-am putut ignora pastila
respectiv din simplul motiv c ea sintetizeaz tonul general al presei
afiliate puterii. Propaganda oficial este inspirat i alimentat masiv
de ntreaga mainrie propagandistic a UE, care-i trimite pe mica
pe ceas solii si la Chiinu pentru a le cnta osanale conductorilor
notri vremelnici i incontieni de cacealmaua n care au fost atrai
de centrele de putere occidentale. Diplomatul de meserie Leanc
a auzit probabil c politica internaional este ghidat de interese,
nu de intenii bune i acte de caritate. Trebuie s fii de-a dreptul
neghiob ca s crezi c Uniunea European ne atrage n circuitul su
din prea mult noblee sufleteasc i generozitate dezinteresat.
tiu c sunt destui naivi care mai cred n povestea de succes
i n valorile europene. Euroentuziasmul a devenit la noi o
adevrat psihoz colectiv, o religie de stat, aa cum pe vremea
vechiului regim era comunismul. Spiritul critic a fost anihilat
aproape definitiv de tvlugul propagandistic al sirenelor de la
Bruxelles i Washington. n loc de raiune, calcul rece, nelepciune
i responsabilitate suntem nvai s practicm stri de incantaie
continu, de exaltare stupid, de adoraie oarb. Aceast boal
social grav, care s-a extins ca o plag peste minile moldovenilor,
se numete occidentomanie. Nimic nou, pn la urm. i naintaii
notri au suferit de ea de la intrarea n Modernitate a rilor
romne ncoace. Spiritul imitativ, adoptarea fr discernmnt i
cu un servilism degradant a tot ce vine din Europa (America), de
171
Iurie ROCA
la modelele (pseudo)culturale pn la cele politice i statale, s-a

cocoat n capul mesei. Maimuele i papagalii la papion i n haine
nemeti, noii pantalonari, panglicarii de azi sunt cei care ne fac
legea n ara asta. V mai amintii?
Ai notri tineri la Paris nva
La gt cravatei cum se leag nodul,
-apoi ni vin de fericesc norodul
Cu chipul lor iste de oaie crea.
Geniul eminescian i stigmatizeaz peste ani i pe junii corupi
din vrfurile puterii de stat de la Chiinu. Acest soi de politicatri
cu mintea de gin i cu orgoliul de mamut nu tiu altceva dect
s cad pe spate cnd li se aduce vreun compliment circumstanial
de ctre orice cinovnic occidental, dar s rmn surzi i orbi la
suferina propriului popor.
Circa un milion de moldoveni au luat deja calea strintii.
Satele noastre mor, copiii rmn fr prinii plecai la munc,
iar btrnii i ateapt odraslele n vizite de Pati i Crciun.
Aadar, ce vrea Europa de la noi? S ne fericeasc pe gratis? Cine
mai crede astfel, s-i ntrebe pe romni, pe bulgari, pe srbi, pe
unguri i pe alii din fostul lagr socialist, care au ncput deja n
malaxorul european. Ce s-a fcut cu sufletele acestor neamuri?
Unde le este economia naional? De ce spaiul public e invadat de
nuliti, cultur de mas i scamatori de serviciu? Ce s-a ntmplat
cu Biserica sub prigoana liberalismului agresiv? Ce a mai rmas
din coala naional dup introducerea manualelor de alternativ
i a educaiei sexuale? Ce este cu datoria extern a acestor ri i
cine ctig din investiiile strine? Cui le mai aparin pmnturile?
(Aici se pare c doar Ungaria a rezistat presiunilor Bruxellesului.)
Birocraia european (sau, mai curnd, corporaiile transnaionale
care o conduc) are n principal dou inte economice: 1. Atragerea
172
populaiei statelor ca Moldova pe piaa forei de munc la negru n

rile europene. Iat i avantajele angajrii ilegale ale acestor sclavi
fericii (O. Hurduzeu): ei sunt pltii neoficial de zeci de ori mai
prost dect angajaii europeni. n plus, dac magnaii capitalismului
speculativ i au ca argai pe unii ca moldovenii, ei nu mai trebuie s
plteasc impozite la stat, nici asigurri medicale pentru acetia. 2.
Aa cum ara noastr se depopuleaz, iar investitorii strini dispun de
o capacitate financiar i tehnologic incomparabil mai mare dect
cei autohtoni, capacitile economice ale rii vor fi cu precdere
n minile strinilor. Iar ntruct for de munc calificat n-a prea
rmas n ar, corporatitii occidentali vor prefera s nlocuiasc
muncitorii cu tehnologiile. Rezultatul este previzibil: populaia va
scdea dramatic, economia va deveni una de tip neocolonial, care
va prefera la crma rii ipochimeni cu mentalitate de serv.
Iar pn se va mai dumiri bietul moldovean de cursa pe care i-o
ntinde integrarea european, tobele bat, fanfarele cnt, lumea
jubileaz la concerte festive i mitinguri de susinere a cursului
puterii spre un viitor luminos.
Bucurai-v, iubii compatrioi! De acum ncolo avei bilet de
voie s v lsai ara pe mna filfizonilor cosmopolii uni cu toate
alifiile i la cheremul pirailor capitalismului corporatist. Sus
fruntea, dragi conceteni! Invitaia la abator este repetat continuu.
i zmbii, v rog! Aa, larg, americnete, evropenete. C, uite,
ne trag n poz pentru un ziar occidental.
Flux, 08 mai 2014
173
Iurie ROCA
Multipolaritatea ca replic imperiului global

n viziunea unui gnditor din Orientul Ortodox
Prefa la traducerea
Teoriei Lumii Multipolare de A. Dughin
Teoria lumii multipolare a fost tradus i editat pn la ora
actual n limbile portughez i francez, iar n momentul de fa se
afl n tipar ediia german a acestei lucrri. Este n curs de finalizare
i versiunea ei englez. Acum cartea apare i n Republica Moldova.
Aa cum am stabilit cu autorul, am elaborat o versiune compendiu a
acestei lucrri vaste pentru a nlesni accesul cititorului la mesajul ei,
dar i din considerente de timp. Actualitatea ei pentru noi este una
cu totul special i cu ct mai repede va ajunge n posesia mediilor
noastre universitare i politice, cu att mai mari sunt ansele ca
i la noi s fie descoperit o alt abordare a subiectelor de ordin
geopolitic dect cele cu care ne-am obinuit pn n prezent.
Dup ce acum cteva luni a vzut lumina tiparului A patra
teorie politic, tradus n romn de subsemnatul pentru cititorii
din Republica Moldova i Romnia i aprut concomitent i n
limba rus, a venit momentul editrii celei de-a doua lucrri a
profesorului Aleksandr Dughin, Teoria lumii multipolare. Am
fcut efortul de a traduce i aceast carte, deoarece n mod evident
ea este una complementar celei dinti. i de aceast dat am
convenit cu autorul s o scot la tipar n limbile romn i rus.
***
ntr-o lume debusolat, n care alienarea devine norm, iar
normalul este supus prigoanei, Dughin se ridic n ntreaga lui
statur academic mpotriva ineriei de gndire, a statu-quoului,
a limitelor impuse de gndirea comun nghesuit n paradigma
liberal i occidentocentrism.
174
Cu meticulozitate de savant, ardoare de cretin i pasiune de

lupttor, el demonteaz pies cu pies eafodajul teoretic al unipo-
laritii politic corecte. Replica lui de contestatar al construci-
ilor ideologice, politice, economice, geopolitice i civilizaionale,
impuse de centrul de comand global, nu se reduce doar la simpla
critic i negare a conceptului i practicilor atlantismului american.
Ea capt o dezvoltare teoretic solid sub forma unui proiect po-
zitiv de reorganizare a sistemului de relaii internaionale, instituit
odat cu prbuirea bipolaritii (dispariia URSS) i preluarea ini-
iativei de ctre centrele de putere occidentale. Fraza lui plin de
nerv nu cunoate aproximri, jumti de msur sau echivocuri. El
este tranant i ireconciliabil cu cei pe care i consider adversari.
***
Nevoia unei noi viziuni asupra realitilor se resimte cu o
acuitate deosebit i n egal msur n Rusia, Republica Moldova
i Romnia. Menionez doar aceste ri nu pentru c perspectiva din
care Dughin privete lumea ar fi mai puin relevant pentru alte ri.
(Notorietatea acestei personaliti de vrf a gndirii contemporane
este certificat prin multitudinea de apariii editoriale ale crilor lui
n marile capitale ale lumii i prin conferinele pe care le ine n cele
mai importante centre culturale i tiinifice.). Cauza concentrrii
noastre anume asupra celor trei societi este una strict pragmatic,
ea fiind determinat de multitudinea de factori care leag Republica
Moldova de lumea romneasc i cea ruseasc. i aa cum A
patra teorie politic a ajuns pe masa cititorilor moldoveni, rui i
romni, continund s fie solicitat de reele de librrii, biblioteci
i centre universitate, Teoria lumii multipolare i propune s
urmeze aceeai cale.
Dughin ne amintete c sistemul bipolar a fost bazat pe un
antagonism de ordin ideologic. Dup prbuirea unuia dintre cei
doi poli, URSS-ul, lumea prea c a devenit unipolar. n orice
175
Iurie ROCA
caz, din 1991 ncoace sistemul internaional, bazat pe principiile

Pcii de la Yalta, nu mai exist. Iar frmntrile geopolitice la
care asistm n prezent, cnd plcile tectonice masive i potrivesc
locul n noua arhitectur global, sunt privite de ctre autor ca un
preludiu la apariia unei lumi multipolare. Turbulenele planetare
le provoac unora panic, iar pe alii i ncurajeaz la aciune. n
lipsa unui nou cadru normativ, gesticulaia diplomatic n limitele
dreptului internaional, consfinit dup cel de-al Doilea Rzboi
Mondial, mai rmne a fi n vog. Asta n pofida faptului c
nvingtorii n rzboiul rece l ignoreaz cu regularitate uznd
de dreptul forei n detrimentul forei dreptului. i ntruct aceast
nou stare de fapt provoac nemulumiri din ce n ce mai accentuate,
statele care nu doresc s se nscrie n cadrul regulilor ce le tirbesc
interesele naionale se afl n cutarea unor soluii de protejare a
suveranitii i a dreptului la alteritate. Iar asta presupune realizarea
unor schimbri majore la scar planetar. Dar schimbrile majore
de ordin geopolitic nu vin de la sine ca fenomenele naturale. Ele
sunt determinate de gndirea i fapta actorilor internaionali. i
aici depirea statutului de obiect al geopoliticii i ridicarea la
treapta de subiect al ei nu ine doar de ponderea militar, politic
i economic a rii respective. Un stat mic i poate manifesta
din plin voina de a participa la acest proces, artndu-i
vocaia cultural i nelegndu-i locul i rolul inconfundabil
n concertul popoarelor lumii.
Conceptul pe care l avanseaz Dughin se axeaz pe ideea de
civilizaie. Urmnd o tradiie trasat de cei mai de seam gnditori
din Rusia i din Europa, autorul readuce n atenia cititorului teza
despre existena unei multitudini de civilizaii, fiecare cu identitatea
ei inconfundabil, cu felul ei unic de a privi lumea, de a nelege
sensul timpului, de a codifica i decodifica viaa, de a se ruga, de
a produce cultur i a se organiza politic i administrativ. Fiind
176
narmat cu o erudiie uimitor de vast i o capacitate de sintez

rarisim, gnditorul cretin de la Moscova scoate n relief caracterul
rasist i fals al concepiei eurocentriste, care identific civilizaia
cu sine nsi, tratnd celelalte identiti colective existente pe glob
ca pe nite fenomene inferioare, care trebuie ridicate la standardul
occidental. n opinia autorului, preteniile unei pri a umanitii de
a-i declara propriile valori ca fiind universale i de a le impune
cu brutalitate ntregii lumi sunt inacceptabile. Dughin trage o linie
dreapt de la cuceririle coloniale din secolele trecute i pn la
colonialismul economic, mediatic i politic de azi, aceste practici
fiind apanajul permanent al Occidentului nc din epoca marilor
descoperiri geografice.
Celebra expresie the West (Vestul) i the Rest (Restul)
este dezghiocat cu abilitate, iar misiunea civilizatoare a
Occidentului este vzut de el ca o insisten de a reduce la un
numitor comun artificial toate popoarele i culturile lumii.
Superioritatea tehnic, militar i financiar alimenteaz respectivele
pretenii. Obsesia de a impune ntregii lumi democraia liberal,
capitalismul monetarist, societatea civil, drepturile omului,
secularismul, antropocentrismul, relativismul, scientismul,
progresismul, hedonismul, consumismul i celelalte elemente ale
mesianismului occidental sunt supuse unei demistificri totale de
ctre autor. Dughin pune n funciune toate armele aflate la dispoziia
unui cercettor care i cunoate temeinic obiectul de studiu. El
aneantizeaz ntregul eafodaj argumentativ al oponenilor si, fr
a lsa loc pentru jumti de msur, toleran prost neleas sau
pacifism doctrinar. Geopoliticianul pune problema n mod tranant:
lumea sau va fi multipolar, sau va iei din istorie.
***
n spaiul public din Republica Moldova i din Romnia autorul
poate fi ntmpinat de ctre unii cititori cu circumspecie i chiar
177
Iurie ROCA
cu ostilitate. Vechile rni istorice nc i mai spun cuvntul, iar

nclecarea atitudinii antiruseti pare a fi mai mult dect natural.
Reelele mediatice globale corporatiste, dup care sunt clonate
i majoritatea mediilor naionale, adaug un plus de reticen
deschiderii fa de un autor de la Moscova. nc sunt puini cei care
au realizat c, vorba unui duhovnic romn, ntre timp Kremlinul s-a
mutat de la Moscova la Washington i Bruxelles, iar imperiul
sovietic a fost substituit de cel american. O astfel de nelegere
presupune o pregtire ce depete nivelul mediu i izvorte din
nelegerea profund a transformrilor din ultimele decenii.
Din nefericire, devenirea noastr intelectual se produce mai
lent dect schimbrile din jurul nostru, iar prizonieratul soft n
care am fost prini scap ochiului comun. Prea dulce este pastila
servit prin toate instrumentele de influen de ctre artizanii noii
ordini mondiale. n aceste condiii doar cei care i-au pstrat ori
i-au recptat optica spiritual asupra vieii i posed o viziune
de ansamblu pot depi stereotipurile n vog. Pentru acetia
nelegerea unor lucrri ca cea de fa nu prezint o dificultate, iar
mesajul ei este vzut i ca un ndemn la un efort major, ndreptat
spre ieirea din cercul vicios al unor cliee ideologice.
***
in s accentuez aici un aspect pe care l consider esenial.
Discursul academic, cultural i politic, lansat de la Moscova, ar
penetra mult mai lesne n spaiul ex-comunist dac s-ar formula un
mesaj mult mai explicit asupra trecutului comunist. Faptul c
bolevismul a fost un proiect politic de import pentru Rusia
este cunoscut doar n cercurile unor specialiti i de ctre cei care
au o preocupare special pentru acest subiect. Desantul bolevic a
debarcat dinspre New-York n frunte cu Troki i dinspre Germania
n frunte cu Lenin. Astzi s-a cam uitat faptul c prima victim
a acestui experiment diabolic a fost anume poporul rus, care a
178
pltit tribut cu milioane de viei omeneti pentru teroarea roie. Iar

faptul c exportul revoluiei a fost realizat de Komintern de
pe teritoriul Rusiei, ajungnd s devasteze popoarele din fostul
lagr socialist, este mai curnd o pur ntmplare geografic i
nu poate s culpabilizeze pe nedrept i pentru vecie poporul rus.
Astzi nimnui nu-i mai trece prin cap s atribuie poporului
german trecutul nazist, dar nc mai continu atribuirea vinei
colective pentru comunism poporului rus. Tocmai de aceea
se impune o desprire tranant de trecutul sovietic n mijlocul
elitei ruse. Un mesaj de regret pentru suferinele noastre comune,
detaarea net de crimele regimului comunist i articularea clar a
exceselor n politica naional ar putea produce o adevrat revoluie
n contiina colectiv din rile ex-comuniste. Altminteri, aceste
state, ne mai dorind s fie satelii ai Rusiei Sovietice defuncte,
devin satelii (contieni sau incontieni) ai SUA vzute ca
protector n faa pericolului rusesc (comunist).
Iar ultimul acord n reevaluarea trecutului, care ar avea efectul
unei adevrate terapii de oc n contiina public, ar fi demontarea
mausoleului lui Lenin din Piaa Roie i nmormntarea
liderului bolevic, dar i scoaterea steluelor roii de pe turnurile
Kremlinului.
Marele gnditor rus Ivan Ilin a definit n mod profetic relaia
dintre Rusia i URSS n celebrul su articol, intitulat Uniunea
Sovietic nu este Rusia. Acum civa ani, rmiele pmnteti
ale acestei personaliti uriae a culturii ruse, mort n emigraie,
au fost renhumate n pmntul Patriei. Decizia i-a aparinut
lui Vladimir Putin. Iar celebrul regizor rus Nikita Mihalkov a
produs un documentar de excepie dedicat gnditorului cretin. n
unul dintre articolele sale programatice dedicate Rusiei de dup
cderea comunismului, pe care el o prevedea nc pe la mijlocul
secolului trecut, Ilin accentueaz cu o clarviziune uluitoare o
179
Iurie ROCA
idee fundamental. Dac Rusia nu va avea nelepciunea s-i

regndeasc i s reaeze pe noi temeiuri i n mod difereniat
relaiile cu fostele periferii ale imperiului, noile formaiuni
statale, care vor aprea pe ruinele lui, vor fugi n mbriarea
adversarilor si geopolitici. Anume aa s-a i ntmplat. Dar dac
exist voin, orice eroare sau nereuit poate fi reparat.
Cine are ochi ager a observat deja c n ultima perioad Rusia a
fcut primii pai n aceast direcie. Respingnd excesele liberale de
dezumanizare a omului prin tot soiul de deviaii i inginerii sociale,
la ora actual ea este perceput de tot mai mult lume ca aprtoare
a valorilor tradiionale. A mai rmas de fcut doar un pas, unul
decisiv, contient i responsabil. Iar contextul internaional este
extrem de favorabil pentru aa ceva.
Aduc doar dou exemple care confirm reorientarea Moscovei
dinspre mesajul axat pe anumite ticuri nostalgice dup trecutul
sovietic i pe liberalism spre platforma conservatoare. De remarcat
c cele dou opinii citate mai jos recunosc faptul c Putin s-a plasat
pe poziia valorilor conservatoare. Diferena este una de atitudine
fa de aceast schimbare: dac n primul caz ea este privit ca un
merit, n cel de-al doilea este vzut ca o culp.
Cunoscutul critic social, publicist i autor de cri axate pe
valorile tradiionale Ovidiu Hurduzeu, un romn stabilit de mai
muli ani n SUA, public un text pe care l prezint astfel pe pagina
sa de pe facebook: un articol programatic scris de o figur legendar
a conservatorismului american. Este vorba de articolul semnat de
Patrick J. Buchanan Vladimir Putin, un cruciat cretin?,
tradus de Hurduzeu nsui. Iniial textul apruse pe portalul http://
www.theamericanconservative.com/vladimir-putin-christian-
crusader, iar traductorul l prezint cititorului de limb romn cu
o vdit simpatie pentru opiniile exprimate de ctre autor.Iat dou
citate din acest articol:
180
Rusia este o ar cretin, a spus Putin. Aceast cuvntare

amintete de cea din decembrie, cnd fostul ef al KGB-ului a
vorbit despre o Rusie care se opune Vestului decadent:
Multe ri euro-atlantice s-au ndeprtat de rdcinile lor,
inclusiv de valorile cretine. Sunt urmate politici care pun pe
acelai plan o familie cu mai muli copii i un parteneriat ntre
persoane de acelai sex, credina n Dumnezeu i credina n
Satana. Aceasta este calea spre degradare.
Ai auzit n ultimul timp vreun lider occidental, s spunem pe
Barack Obama, vorbind n felul acesta?.
Buchanan continu astfel:
Putin pretinde c Moscova este Oraul Sfnt de astzi i
postul de comand al contrareformei mpotriva noului pgnism.
Putin se conecteaz la unele dintre cele mai puternice curente
mondiale. Nu numai prin sfidarea pe care o abordeaz fa de
ceea ce mare parte din omenire consider a fi marul arogant al
Americii spre hegemonie mondial. Nu numai prin aprarea sa
tribal a ruilor pierdui, lsai de izbelite dup dezintegrarea
URSS. Putin canalizeaz repulsia mondial fa de rezistena
mpotriva scursurilor unei revoluii seculare i sociale hedoniste
provenite din Occident.
n rzboiul cultural pentru viitorul omenirii, Putin nfige adnc
steagul rusesc n solul cretinismului tradiional. Discursurile lui
recente se fac ecoul cuvintelor Papei Ioan Paul al II-lea, a crui
Evangelium Vitae din 1995 condamna cu cea mai mare fermitate
mbriarea de ctre Occident a culturii morii.
Ce nelege Papa Ioan Paul al II-lea prin crime morale?
Capitularea Vestului n faa revoluiei sexuale manifestate prin
uurina de a divora, promiscuitate denat, pornografie,
homosexualitate, feminism, avort, cstorii ntre persoane de
acelai sex, eutanasie, sinucidere asistat nlocuirea valorilor
cretine cu valorile Hollywood-ului.
181
Iurie ROCA
Cea de-a doua opinie fa de recenta turnur ideologic i

geopolitic a liderului de la Kremlin aparine unui exponent
tipic al establishmentului occidental, ministrul de externe al
Suediei Carl Bildt. Portalul rus http://vesti.lv/news/ publica
recent urmtoarea tire:
Ministrul de externe al Suediei Carl Bildt consider c n
ultimii civa ani Rusia s-a schimbat ntro direcie proast. Dac
dup primul deceniu dup dezagregarea URSS ea demonstra n
politic adeziune la valorile occidentale i ncerca s le cultive
populaiei, atunci actuala conducere ruseasc s-a plasat ntro
opoziie dur fa de Occident.
Potrivit ministrului suedez, Putin demonstreaz adeziunea nu
fa de valorile universale, ci fa de cele ortodoxe. Acestea pot fi
gsite n Twitter-ul ministrului suedez. Noua linie antioccidental
i antidecadent a lui Putin se ntemeiaz pe ideile profund
conservatoare ortodoxe., este convins Bild.
Respectivul demnitar occidental trage o concluzie extrem de
relevant:
ns anume ortodoxia, n opinia lui Bild, reprezint pericolul
principal pentru civilizaia occidental.
(http://vesti.lv/news/shvedskii-ministr-glavnaya-ugroza-eto-
pravoslavie)
Aceast declaraie demonstreaz n mod univoc faptul c Dughin
are perfect dreptate demascnd arogana elitelor occidentale de
a considera propriile dogme ideologice i cliee civilizaionale
drept superioare, normative i obligatorii pentru ntreaga lume. n
accepia lor, bieii buni sunt cei care-i accept inferioritatea
civilizaional i se adapteaz la norm, iar bieii ri sunt cei
care i afirm propria identitate civilizaional i refuz statutul
de vasal docil. Faptul c i Carl Bildt i recunoate lui Putin, fie
i de pe poziii critice, rolul de aprtor al Ortodoxiei i exponent
182
al conservatorismului ca ideologie antiliberal este ct se poate de

elocvent. Remarcm n treact i o coinciden deloc ntmpltoare:
ura acestui vrf de lance al neoliberalismului globalist fa
de Ortodoxie, deloc ntmpltor, este absolut identic cu cea
nutrit pe vremuri de bolevici.
Am inut s readuc n atenia public teza despre nevoia de a
ne despri definitiv de comunism, deoarece este vorba de nite
ateptri care planeaz n aer aidoma unor idei pe care le intuim,
dar nc nu le-am formulat suficient de explicit. Totodat, noua
poziie oficial a Moscovei consun perfect cu mesajul lucrrii de
fa. Astzi nevoia de a izgoni nluca comunismului defunct
este la fel de presant ca i necesitatea de a respinge spectrul
liberalismului triumftor prin apelul la conservatorism i la
multipolaritate.
***
Privit din perspectiva istoric, civilizaional, religioas,
cultural, lingvistic i geopolitic, Republica Moldova are un profil
identitar bivalent. Ea a motenit i poart n sine att identitatea
romneasc, ct i cea ruseasc. Hrile mentale nrdcinate
profund n contiina colectiv de la noi prezint societatea
moldoveneasc n postura zeului roman Ianus, cel nfiat cu dou
fee care privesc n pri opuse. O parte a societii noastre st
cu faa spre Romnia i cu spatele spre Rusia, cealalt parte -
cu faa spre Rusia i cu spatele spre Romnia.
Afeciunea unei pri a societii pentru o ar, de care o
leag aceeai limb, cultur i trecut, provoac n mod simetric
ostilitate fa de cealalt. Corpul nostru social este marcat de o
fractur dureroas i ireconciliabil. Ciocnirea civilizaiilor
cunoate la scar local o continu i devastatoare stare de rzboi. El
este purtat cu nverunare ntre partidele politice, mediile intelectuale
i instituiile de pres. Republica Moldova are doi dumani
183
Iurie ROCA
externi: pentru unii este vorba de Romnia, iar pentru alii

de Rusia. i ntruct de-a lungul istoriei am fost succesiv parte
ba a unui stat, ba a celuilalt, att Bucuretii, ct i Moscova deseori
privesc spre noi ca spre un teritoriu recuperabil. Ambele capitale
alimenteaz pe toate cile cele dou poziii antagoniste, concurnd
acerb pentru influena asupra acestui spaiu. Iar doritori de a servi
cele dou tabere beligerante sunt destui. Unii o fac din cele mai
sincere porniri, fiind legai n mod organic de respectiva patrie
istoric. Alii se nscriu n irul infinit al clientelei politice aflate
mereu n cutarea de sponsori i protectori la Moscova sau la
Bucureti.
Republica Moldova trebuie s depeasc formula antinomic
tez-antitez i s ajung la cea de sintez. Iar aici rolul elitei
naionale este unul fundamental. Renunarea la antagonismele
romn versus rus, depirea traumelor istorice i concentrarea
asupra elaborrii unei perspective istorice mai bune pot i trebuie s
reechilibreze societatea noastr la nivel geopolitic, oferindu-ne ansa
transformrii unui handicap ntr-un avantaj. Capacitatea de a
cunoate deopotriv limbile romn i rus ne deschide perspectiva
unei complementariti culturale. O privire proaspt asupra
rdcinilor civilizaionale comune, asupra matricei bizantine
comune care a determinat profilul identitar al popoarelor noastre, ce
aparin Cretinismului Ortodox, va reprezenta acea punte de aur,
care trebuie creat nti de toate de ctre elitele moldoveneti. O
asemenea nelegere a celor dou culturi i popoare ne vor permite
s percepem ultimele dou secole, cu momentele ei tragice sau
luminoase, ca pe un scurt epizod istoric.
Lumea n-a nceput odat cu Renaterea, cu Secolul Luminilor,
cu Revoluia Francez i nici cu lovitura de stat bolevic. S
ne amintim c nsi Modernitatea ca fractur istoric destul de
recent, a fost precedat de Premodernitate, de ndelungata cale a
184
popoarelor n cadrul Tradiiei. i aici Dughin ne vine din nou n

ajutor. Ne aflm n Postmodernitate, remarc pe bun dreptate
autorul. Dac globalitii i au propria versiune a Postmodernitii,
noi avem datoria s ne crem o Postmodernitate care s decurg
din interesele noastre magistrale. Cum anume? Reintrnd n istorie,
adoptnd adevrata libertate dat de Dumnezeu spre folosirea ei
neleapt i plin de ndrzneal. Viitorul nostru nu este unul
predestinat, implacabil, programat. n acest sens, calea ce ar
putea apropia Republica Moldova, Rusia i Romnia trece prin
rennodarea firului ntre Premodernitate i Postmodernitate.
Firete, accesul pe un teren al dialogului, reconcilierii i al
convergenei culturale este condiionat de capacitatea de a ne
debarasa de fobii, de a nceta s identificm dumanul extern cu
una dintre cele dou ri.
n acest context este potrivit s amintim c nsi afirmarea
identitii romneti s-a produs prin redescoperirea originilor
romane. Modernitatea a determinat exaltarea excesiv a
latinitii i diminuarea sau chiar blamarea bizantinismului.
n Timpurile noi cultura laic a luat locul cultului, iar sfinenia
a fost substituit de sacralizarea unor figuri culturale. Aceast
confuzie de planuri nc mai persist n mediile care se consider
patriotice n Republica Moldova. Practic fiecare poate invoca celebra
expresie a lui Mihai Eminescu Suntem romni i punctum, dar
puini sunt cei care au cunotin de o alt fraz emblematic a
aceluiai autor. El a numit Biserica Ortodox maica spiritual
a neamului romnesc, care a nscut unitatea limbei i unitatea
etnic a poporului. Ultimul citat arat n mod strlucit izvorul
civilizaional comun, care a determinat devenirea att a lumii
romneti, ct i celei ruseti. Aceasta e Ortodoxia. Este necesar
s contientizm c nimicirea Ortodoxiei reprezint inta numrul
unu a artizanilor globalismului. i aa cum Rusia, Republica
185
Iurie ROCA
Moldova i Romnia sunt ri ortodoxe, este absolut firesc ca

ele s resimt deopotriv acelai risc de a se dizolva n cazanul
globalizrii.
***
La ora actual o ruptur deosebit de violent marcheaz puternic
societatea moldoveneasc. Ea este determinat de conflictul dintre
cele dou opiuni diametral opuse, pro-Vest i pro-Est. Aceast
stare de lucruri dinamiteaz stabilitatea intern, unitatea teritorial
i funcionalitatea statului. Criza din Ucraina, care a degradat ntr-
un rzboi civil alimentat masiv din exterior, arat ct se poate de
clar c nici Republica Moldova nu poate adopta o poziie tranant,
axat pe formula simplist ori-ori. Invitaia de a opta categoric fie
pentru integrarea european, fie pentru cea eurasiatic ignoreaz, n
mod contient sau nu, riscurile degradrii iremediabile a situaiei
politice interne din ar, inclusiv a dispariiei ei de pe harta lumii.
Situaia noastr este att de fragil, nct linia de falie geopolitic
ntre Est i Vest ne poate transforma ntr-un teritoriu neguvernabil,
n care trupele de pacificare NATO vor controla o parte a rii, iar
cele ruse o alt parte.
Din aceast perspectiv concepia reaezrii arhitecturii globale
pe temeiurile multipolaritii, elaborat de Aleksandr Dughin, poate
i trebuie s ne serveasc drept o nou paradigm n cadrul creia
s definim locul Republicii Moldova n regiune. Studierea ei se
impune cu necesitate anume acum, cnd evenimentele se precipit
cu o vitez uluitoare, iar Rusia a ridicat mnua aruncat de SUA
(i, n parte de UE), sprgnd monopolul unipolaritii i hegemonia
american. Rzboiul ruso-georgian din 2008, chestiunea sirian
i criza ucrainean au artat n mod manifest c Moscova nu mai
accept centrul de comand de dincolo de Atlantic. Cei doi gigani
geopolitici sunt ntr-o tensiune maxim, atmosfera se ncinge, iar
ziua de mine devine tot mai imprevizibil.
***
186
n contextul internaional actual, radical diferit de cel cu care

ne-am obinuit dup prbuirea URSS, elita moldoveneasc trebuie
s ntreprind un salt intelectual i s caute soluii optime pentru
supravieuirea statului. Personal am convingerea c ansa noastr
este renunarea rapid la iluzii i prejudeci. Este necesar
cristalizarea unei noi viziuni asupra perspectivelor de dezvoltare
a rii.
i dac A patra teorie politic ne invit s renunm att
la iluzia comunist, ct i la cea liberal prin apelul la Tradiie,
conservatorism, credina religioas, pstrarea identitii naionale,
Teoria lumii multipolare ne propune s contientizm procesul
de desuveranizare, cruia i sunt supuse statele noastre prin
intermediul globalizrii atlantiste i s participm activ la reaezarea
geopolitic a lumii pe temeiuri civilizaionale. Le fel cum prima
lucrare ne ndeamn s renunm la perceperea liberalismului
occidental ca pe o fatalitate, cea de-a doua ne cheam s
regndim i s sfidm globalizarea n versiunea ei american.
Dar i ntr-un caz, i n altul autorul nu pretinde s elaboreze n
cele mai mici detalii nici o nou ideologie politic, nici o nou
structur a relaiilor internaionale. El propune cele dou teorii
complementare ca pe o invitaie la dialog, la trecerea de la faza
negrii la cea a elaborrii unor proiecte pozitive, invitndu-i s
participe la acest proces pe reprezentanii tuturor societilor.
***
Privit din acest unghi de vedere, teoria lumii multipolare
reclam o reflecie profund din partea vrfurilor intelectuale de la
noi. Contribuia noastr la elaborarea conceptului multipolaritii
trebuie s se bazeze pe contextualizarea interesului naional n noile
condiii geopolitice.
Primul concept care necesit a fi afirmat plenar i promovat
cu perseveren este principiul neutralitii statului nostru.
187
Iurie ROCA
Neutralitatea permanent a Republicii Moldova trebuie promovat

la nivel internaional pornindu-se de la urmtoarea premis: ara
noastr i declar i i respect angajamentul de neutralitate
n contextul conflictelor dintre marii actori geopolitici. Noi nu
trebuie s fim parte a acestor conflicte, nu ne putem alinia la una
dintre prile beligerante sau concurente. Acest statut al Republicii
Moldova ca subiect internaional impune i regndirea paradigmei
relaiilor economice externe.
De aici - cel de-al doilea concept, ntemeiat pe suveranitatea
economic, pe elemente de protecionism economic, pe
renegocierea relaiilor comerciale cu partenerii strini.
Republica Moldova are nevoie de un statut economic special n
relaiile ei cu Uniunea European i cu Uniunea Vamal. Avem
nevoie de relaii economice asimetrice att cu UE, ct i cu UV.
Avnd n vedere ponderea modest a economiei naionale, care se
nscrie n marja de eroare a celor dou piee imense, exporturile
moldoveneti nu constituie nici un pericol pentru ele. n schimb
fuziunea economiei noastre subdezvoltate cu una dintre cele
dou piee n cadrul unui acord de liber schimb va determina
colonizarea ei prin intermediul capitalurilor i mrfurilor
strine. Un astfel de scenariu ar amplifica i mai mult migrarea forei
de munc spre pieele strine, iar prezena masiv a capitalurilor i
ntreprinderilor strine i vor transforma pe majoritatea celor rmai
acas n gastarbeiteri n propria ar.
Ce poate oferi Moldova n schimb? Loialitate geopolitic i
neutralitate. Firete, n condiiile capitalismului de tip corporatist,
cnd deciziile politice a centrelor de putere occidentale sunt
determinate de fora capitalului, probabilitatea obinerii unor
asemenea preferine comerciale este minim. ns aici ara noastr
dispune de un avantaj extraordinar, ignorat cu desvrire la ora
actual. i anume: avnd n vedere competiia acerb dintre UE
188
(cu componenta american deseori decisiv) i Federaia Rus

pentru atragerea Republicii Moldova pe orbita celor dou structuri
suprastatale, negocierea paralel, la Bruxelles i Moscova, ne
ofer ansa acceptrii ofertei noastre de ctre cel puin una dintre
pri. Iar partea care va manifesta nelegere i spirit cooperant cu
Chiinul se va dovedi a fi partenerul de baz al rii noastre. n
acelai timp, partea care ne va respinge oferta se va pomeni ntro
lumin nefavorabil n raport cu concurentul su. Aceasta ar putea
fi adevrata istorie de succes a Moldovei. O astfel de construcie
geopolitic i economic asimetric trebuie privit ca fiind una
provizorie, dar vital pentru scoaterea din ruin a economiei
naionale, stoparea fenomenului nomadismului de mas, dar
i pentru pstrarea unitii teritoriale a rii. Firete, este vorba
doar de o tentativ de a obine o pauz geopolitic pe un termen
limitat, pentru o perioad de 25-30 de ani. Aceast perioad ar
fi suficient pentru dezvoltarea economic a rii la un nivel ce ar
permite renunarea la msurile de protejare drastic a pieei interne
i ncadrarea ei n regimul de liber schimb internaional.
Desigur, regndirea paradigmei de dezvoltare a rii nu are
nimic n comun cu cele dou discursuri dominante din societatea
noastr, respectiv sau cu UE, sau cu UV. Acest concept pare mai
curnd rodul imaginaiei dect o propunere pragmatic. Dar anume
aa se ntmpl n istorie: orice realizare major este precedat de
un vis major, de o idee ieit din comun. Se tie c atunci cnd
toat lumea gndete la fel, de fapt, nimeni nu gndete. i aici
lectura crii lui Dughin poate servi drept un imbold puternic pentru
depirea manierei obinuite de a privi lucrurile.
Evident, succesul rii noastre depinde n mod hotrtor de
capacitatea elitelor de a se debarasa de noua religie de stat,
ce a urmat-o pe cea comunist liberalismul i occidentoma-
nia. Asta pentru c anume mbriarea naiv a paradigmei oc-
189
Iurie ROCA
cidentale a mpins societatea noastr n starea de captivitate

intelectual, de vasalitate politic i de copiere mecanic a unor
modele strine, care nu au nimic n comun cu tradiia, mentalita-
tea, cultura, credina i interesele noastre. Acceptarea fr discer-
nmnt a modelelor de import a transformat societatea moldove-
neasc ntr-un sat al lui Potiomkin, iar legislaia i instituiile de
stat deseori reprezint nite forme fr fond. Starea de fascina-
ie, de ncntare, de exaltare stupid fa de tot ce vine din Occi-
dent ne-a cobort la nivelul unui stat caricatural, care nu cunoate
cauzele adevrate ale propriei disfuncii. Avangarda intelectu-
al i politic braveaz cu propria occidentomanie exact la fel
cum pe vremuri brava nomenclatura comunist cu afilierea la
marxism. Splarea creierilor i prelucrarea ideologic masiv
are loc prin cultura de mas, media, nvmnt i administraia de
stat. Starea de subordonare a clasei guvernante fa de centrele
de putere din exterior a devenit un titlu de glorie. Interesele geo-
politice i economice ale Occidentului n Republica Moldova sunt
confundate cu interesele rii. Reflexele condiionate, cultivate cu
metod dinafar, sunt luate drept gndire autonom i reacii fireti.
Integrarea european, impus dup criteriile birocraiei europe-
ne, este privit ca o cale de dezvoltare fr alternativ.
***
Acum cteva remarci legate de febrilitatea cu care suntem
zorii s semnm acordul de asociere i cel de liber schimb cu UE.
Dac actualele cercuri guvernamentale americane i europene ar fi
prietenii sinceri ai Republicii Moldova, n faa unor riscuri majore
de escaladare a conflictului politic intern i de destrmare teritorial
ireversibil a statului nostru, anume Washingtonul i Bruxellesul
ar trebui s ndemne Chiinul oficial s-i tempereze elanul
proeuropean (Precedentul ucrainean este mai mult dect elocvent
n acest sens.). ns totul se ntmpl exact invers. Chiar dac
nici SUA, nici UE, nici NATO nu pot asigura unitatea teritorial
190
a rii i viabilitatea ei economic, centrele de putere occidentale

continu campania masiv de nglobare a Republicii Moldova n
jocul lor geopolitic. Se creeaz impresia c se urmrete anume
dezmembrarea teritorial i drmarea definitiv a ubredei
noastre construcii statale.
Se tie c politica internaional este ghidat de interese cinice
i pragmatice. Aici loc de sentimente i de caritate nu prea exist.
Cine e contient de aceast stare de lucruri, are anse de ctig, iar
cine nu i condamn propria ar la rolul de perdant.
***
n ultimii ani, datorit crilor sale, activitii universitare,
televiziunii i Internetului, Dughin a devenit extrem de cunoscut.
Unii mprtesc opiniile lui, alii le contest. Dar practic nu exist
nimeni care l-ar trata cu indiferen. Cert este, ns, c aceast
personalitate extraordinar marcheaz puternic momentul pe care l
trim. Fora lui intelectual alimenteaz puternic noul val al gndirii
conservatoare. Anume acest curent de opinie capt un contur din
ce n ce mai pronunat i n Republica Moldova. Oamenii sunt n
cutarea unor interpretri coerente, complexe i solide a realitilor
zbuciumate pe care le trim. ntr-o societate devastat de grave
nedrepti, mcinat de conflicte i marcat de spectacolul mediatic
plin de tiri senzaionale, show-uri i cultura de mas, Aleksandr
Dughin are darul s refac pnza realitii. Fiind o natur pasional,
el i afirm cu vigoare vocaia de savant aflat n miezul marilor
confruntri ale epocii. Dughin este perfect contient de faptul c
istoria este micat nainte de dou lucruri fundamentale:
Ideea i Voina. Sau, altfel zis, de oamenii care posed o viziune
clar i un caracter puternic. Opera lui nu reprezint o colecie
de abstraciuni tiinifice. Ea este expresia unui crez de generaie.
Oamenii de anvergura lui sunt contieni de misiunea pe care i-o
asum. Tocmai de aceea ei reuesc s deslueasc sensul istoriei.
191
Iurie ROCA
Pentru ei viaa unor popoare i civilizaii ntregi nu este o simpl

succesiune de ntmplri, care curg de la sine. Ea este determinat
n mod decisiv de oamenii care i asum plenar condiia de nainte-
mergtori ale colectivitilor pe care le servesc.
Nu este deloc necesar ca cei care vor hotr s parcurg aceast
lectur s adere integral la opiniile autorului. E suficient s aib
curiozitatea s le cunoasc, iar unii chiar i s participe la dialogul
ntre rile noastre, crora Dumnezeu le-a hrzit s fie vecine pn
la sfritul veacurilor.
Profit de ocazie pentru a aduce mulumiri tnrului meu coleg
i prieten Ghenadie Vaculovschi, care m-a asistat la traducerea att
a crii A patra teorie politic, ct i a celei de fa, precum i
la pregtirea versiunii-compendiu a celor dou volume. Le sunt
recunosctor i colegilor de la redacia sptmnalului Flux,
care au inserat cu regularitate pe parcursul traducerii fragmente
din Teoria lumii multipolare, precum i redactorului-stilizator
Liliana Stegrescu.
Chiinu, mai 2014
192

Caderea Din URSS Rom

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Caderea Din URSS Rom

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

IURIE ROCA

CDEREA DIN URSS N UE.

Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii

Chiinu, str. A. Corobceanu, 17, MD-2004

Iurie Roca, 2014

S-a ntmplat aa c n ultimii ani am editat cteva culegeri de

Parcurgnd acest volum, cititorii vor putea s neleag mai bine

Ca i cele precedente, volumul de fa apare n limbile romn i

Dansul macabru al impostorilor pe trupul

Interesul naional sub picioarele circarilor. .........................17

Stefan Fule, sodomiii i desprirea de iluzii

Dumitru Matcovschi crainicul renvierii noastre

Dumitru Matcovschi, obrazul unei epoci zbuciumate. ............36

4. Criza de guvernare ca efect

21. Statul, agricultura i securitatea alimentar...........................112

Moartea lumii bipolare ca preludiu al lumii multipolare sau

Verde pentru licitaia de deputai comuniti, rou pentru

Ion Moraru la 85 de ani...........................................................147

Poliitii victimele uitate ale dezordinilor

Criza politic sursa de mbogire

Fiind catapultai n fruntea statului de tragicele evenimente din

puterii i s-l in n brae pe impostorul din fruntea Guvernului

se ntemeia, n special, pe modul nelegitim n care a fost evitat

ns povestea cu declaraiile belicoase ale lui nea fudulache

Niciodat pn acum autoritatea efului statului nu a czut mai

votul de ncredere pentru formarea Guvernului, n termen de 45 de

Dansul macabru al impostorilor pe trupul

i ne ghiorie maele de foame. Spectacolul degradant, decupat

complice la crima de uzurpare a puterii de stat, dup care plnge

Au prezentul nu ni-i mare? N-o s-mi dea ce o s cer?

Interesul naional sub picioarele circarilor

n sfrit, muntele a nscut un oricel. Sau paiaa a ftat un

zici acestei adunturi de ipochimeni cocoai n vrfurile puterii de

mofti, n-a mai apucat s priceap c el i numai el este acea autori-

se tie bine c Filat, dup ce i-a denunat aliaii, nu se mai bucur

i aa cum cronometrul e pornit, sunt foarte curios pe unde-i

acelai glas rguit, stins, de infractor prins n flagrant delict ori de

Pe foarte curnd, domnilor. Blciul mscricilor i acrobaiile

Post-scriptum la scorul 3:0. Se pare c Filat

Scriam acum cteva zile c, dup decizia Curii Constituionale,

Stefan Fule, sodomiii i desprirea de iluzii

Dup patru ani de guvernare proeuropean, cnd la crma rii

atenia factorilor europeni i americani asupra tuturor nelegiuirilor

Interminabila aventur cu alegerea preedintelui republicii,

i iat c pe acest fundal macabru ne vine bob sositor comisarul

organiznd o saraband de emisiuni menite s manipuleze opinia

bezn din ce n ce mai adnc. n timp ce activitii politici se mpart

se ridic la nlimea vocaiei lor de servitori ai propriului popor.

Dumitru Matcovschi crainicul renvierii noastre

Ieri m-a sunat Dumitru Matcovschi. i, dei vorbim cu regularitate

zgazurile tcerii i ale fricii. Crainicul renvierii noastre, cel care

cum se simte Matcovschi, s stau mcar cteva minute alturi de ea.

Bunul nostru prieten Dumitru Matcovschi s-a retras din

un Serghei Esenin sau un Vladimir Vsoki i atia ali poei de

prilejuri de nemulumire n faa nemerniciei din ce n ce mai lite

s mai rmn printre noi. Tustrei sunt mentorii mei. Astzi ei i

Andrei Vartic, cunoscutul artist i regizor de teatru. Iurie, mi

Arta un articol semnat de Vasile Severin, Amar-i frunza de

nostru n cel de director, ca s nu pierdem contactul cu adepii. mi

Statutului noii organizaii, publicarea acestor documente n pres i

regimului nc mai funciona aproape impecabil. Motiv pentru care

ani acolo, avea o relaie de prietenie cu un btrn care era paznic

Ctre diminea, imediat ce se mijea de ziu, cram la loc mainile

Dar astzi e zi de duminic i voi n-avei ce cuta la lucru! -, unde