III Jornadas de reflexin en la Enseanza Artstica

El problema de la interpretacin en las artes

Irma Sousa

Resumen:

El problema de la interpretacin en las artes involucra a dos partes del fenmeno

artstico: el espectador y el artista o productor.
El espectador pone en juego sus capacidades, conocimientos y usos de cdigos
socioculturales que le son propios, para el ejercicio de la interpretacin.
An las imgenes ms naturalistas responden a convenciones de representacin y aluden
a elementos culturales que no son de conocimiento general.
El artista o productor de la obra, transfigura sus ideas, interpretaciones de la realidad y
conceptos, en imgenes perceptibles. Haciendo uso de los medios de representacin
especfica que le son afines, constituye variables expresivas que se manifiestan en el
significante con carcter individual (estilo propio) o compartido colectivamente con un
grupo o escuela.

Palabras claves: Arte- Interpretacin- espectador- artista- cdigos socio-culturales-

convenciones de representacin- expresin.

El problema de la interpretacin en las artes.

Hablar de la interpretacin en el campo de las artes, implica desplegar una serie de

interrogantes referidos por un lado a la concepcin del arte como fenmeno y por otro a
la instancia de la produccin, constituyendo en conjunto una cuestin de inters para la
enseanza de las artes y el empleo de metodologas adecuadas.
En el primer caso, el problema recorre toda la historia de las teoras estticas que podra
resumirse, segn las consideraciones de Omar Calabrese, en dos grandes lneas: una que
sostiene que el arte es un fenmeno nico e irrepetible, que no puede analizarse
racionalmente y otra que, por el contrario plantea el arte como un hecho comunicacional
estructurado como lenguaje que puede interpretarse.
A mediados de los aos 60, la intelectual norteamericana, Susan Sontag, irrumpi en la
escena cultural con una posicin crtica segn la cual era necesaria una aproximacin ms
abierta y ldica para la apreciacin de la presencia tangible de la obra de arte.
En su ensayo Contra la interpretacin(1966) introdujo su concepto de la transparencia,
que trata experimentar la luminosidad de la cosa en si misma, de las cosas como son.
De acuerdo a sus palabras la interpretacin es la venganza del intelectual contra el arte.
En las antpodas de esta aseveracin, Ernst Gombrich, considerado actualmente por
muchos estudiosos de diferentes escuelas, el padre y mejor exponente de la semitica de
las artes, fundament los modos de la representacin pictrica. Para l, los estilos
comprenden complejos de signos y normas que requieren de interpretacin. Uno de sus
ejemplos ms famosos fue la demostracin de como los cuadros de John Constable,
vistos actualmente como figurativos, en la poca de su realizacin eran incomprensibles,
remitindose a una ancdota de Napolen III, que visitando una exposicin del artista,
arremeti contra una indefinida cosa verde.
De acuerdo a Gombrich, la llamada representacin pictrica estara siempre determinada
por convenciones, por normas, que organizan la percepcin hacindola pertinente y
luego transfirindolas tcnicamente a un lenguaje.
Sin negar, en cualquiera de los casos, la capacidad de comunicabilidad expresiva de las
obras de arte, la diferencia fundamental entre ambas posiciones estriba en la forma que
adopta ese proceso de comunicacin y si se constituye o no en un texto o enunciado que
admite interpretacin.
Con referencia al espectador o pblico de arte George Dickie afirma que cumple con
dos roles, uno es el de tener conciencia de que est frente a una obra de arte y otro el de
profundizar en la obra, ahondar en sus sentidos, de acuerdo a la variedad de sus
capacidades. Y esta ltima situacin, no es consecuencia de la condicin del arte
contemporneo que puede resultar ms hermtico o complejo: La virgen de las
Rocas(1483) de Leonardo Da Vinci muestra un acontecimiento de la infancia de Jess,
cuya interpretacin depende del conocimiento de ciertas claves. Jess ante Pilatos,
mosaico del siglo VI en San Apollinare Nuovo, Rvena, ilustra la historia evanglica, con
figuras planas y esquemticas, para quienes conocen el tema. Alegora ( llamada
Venus, Cupido, la Locura y el Tiempo) ( 1546) de Agnolo Bronzino, es una sofisticada
pintura regalo del Gran Duque de Toscana a Francisco I Rey de Francia, portadora de un
mensaje en clave para intrigar a los ilustrados cortesanos.
Volviendo a Gombrich y citando a su gran clsico Arte e ilusin, toda representacin
es convencional, incluso la ms analgica, an cuando existen algunas que aparentan ser
ms naturales que otras, en tanto juegan con las propiedades del sistema visual. Por tal
razn explica que el mundo no se parece nunca, del todo a un cuadro, mientras que un
cuadro puede tomar la apariencia del mundo. Pero esa apariencia, est construida por
esquemas.
En el proceso comunicacional hay juegos de codificacin entre emisor y receptor pero el
conocimiento de los mismos, no es suficiente para producir la comprensin y menos an
la interpretacin. Adentrarse en la situacin comunicativa implica incorporar
interacciones entre las partes, incluyendo el contexto y descubrir la funcionalidad del
sentido.
Para Susan Sontag, la interpretacin es casi una traduccin, un hecho mental .Su
propuesta, se desarroll en fuerte oposicin a las lneas de pensamiento analtico que
propiciaban la interpretacin de un contenido oculto, en las obras de arte.
A partir de la revisin de diferentes autores y sus obras, en un amplio espectro de las
artes, concibi la nocin esttica del silencio como un modo de invencin potica que
impugnaba cdigos y significaciones.
El pensamiento de Sontag, en los aos 60, fue revitalizador, en tanto confiri libertad a la
experiencia perceptiva.
Para la misma poca, Christian Metz, ligado a los estudios de la semiologa, afirmaba
que toda imagen, por muy perfectamente analgica que sea, se utiliza y comprende, en
virtud de convenciones sociales que descansan todas, en ultima instancia, en la existencia
del lenguaje.
Humberto Eco, el semitico italiano formul en 1962, en su Obra abierta el
pensamiento sobre arte que desarrollara como una constante: que la obra se constituye
como un mensaje ambiguo y autorreflexivo. Esta idea se centraba ms en la formulacin
de un texto esttico, dejando en cierta forma de lado el problema de signos y cdigos y
poniendo atencin a la intencionalidad del autor, al espectador y al contexto.
En los aos 70, los deconstructivistas, Jean Francois Lyotard y Jacques Derrida,
plantearon su crtica a lo que denominaron tradicin logocntrica occidental, que
confiaba el valor de la interpretacin justa al lenguaje verbal y a su aparente
racionalidad. Lyotard, traslad la interpretacin a una concepcin ms cercana al
psicoanlisis, entendiendo que el arte es una manifestacin de energa creadora. Derrida,
por su parte, impugn el concepto de interpretacin en tanto no consideraba posible la
recuperacin del significado real.
Jos Jimnez, catedrtico de Esttica y Teora de las artes en Espaa, al investigar las
relaciones entre el espectador y la obra de arte contempornea en Ms all de la
contemplacin esttica ( 1998) cita un texto de Marcel Duchamp de 1957 que dice: el
artista no es el nico que consuma el acto creador, pues el espectador establece el
contacto de la obra con el mundo exterior descifrando e interpretando sus propias
calificaciones para aadir entonces su propia contribucin al proceso creativo y contina
Jimnez luego haciendo referencia a Hans-Georg Gadamer para quien en el caso de la
experiencia esttica el proceso de comprensin e interpretacin supone una tarea de
reconstruccin e integracin que implica involucrar en el individuo humano a la obra
artstica en su totalidadrevelando de ese modo el enriquecimiento antropolgico que
el acto interpretativo presupone.

Ms all de las variadas concepciones tericas circulantes, a partir del inicio de la

investigacin sobre los aspectos comunicativos de la obra de arte, durante el siglo XX, en
los aos en que precisamente, nacan las teoras sobre el lenguaje, la mayora de los
enfoques siempre han estado de acuerdo en el sentido de la obra de arte.
Las obras de arte, en tanto imgenes, transmiten cierta informacin, que es comprendida
e interpretada. Si bien algunas opiniones detectan diferencias entre ambas acepciones,
comprender e interpretar son instancias del proceso cognitivo. Es posible la mera
deteccin e identificacin de algunas percepciones, en un nivel primario, pero en un
hecho inmediato, estos perceptos sern comparados con datos extrados del archivo de la
memoria y comprendidos e interpretados como determinados objetos culturales.
Humberto Eco, que form parte de las Conferencias Tanner celebradas en 1990, en las
cuales se trat el tema de la interpretacin y sobreinterpretacin de textos, afirm,
refirindose al lenguaje verbal, que la interpretacin es explicar porqu las palabras
pueden hacer aparecer diversas cosas mediante el modo en que son interpretadas. El
cuento Sur de Jorge Luis Borges, es un ejemplo de interpretacin. De acuerdo al sentido
que cada lector d a las palabras, su estado de nimo, deseos concientes o inconcientes
que llevan a leer, lo que quiere leer, Sur, tiene ms de una interpretacin.
El ejemplo es perfectamente transferible a las imgenes visuales de carcter artstico. Al
igual que en el citado texto de Borges, es posible encontrar, siguiendo a Eco, mltiples
interpretaciones.
Sobre este tema, importa destacar el pensamiento de Christian Metz 1, que propone la
ausencia de focalizacin asertiva como particularidad de la imagen. Esta falta de
focalizacin (poner en foco un aspecto del enunciado, con medios propios al cdigo
utilizado) dice, se percibe como polismica, pero la imagen no es polismica, el
espectador, s, entendiendo que la cuestin reside en la vacilacin interpretativa del
espectador.

Abordando otro aspecto de la interpretacin en arte, referido no al espectador, sino al

productor, en tanto intrprete de una idea, de un concepto, de un referente real o mental,
las consideraciones tambin son diversas, aunque estn en relacin.
La concepcin del hecho artstico surge del traslado de esta idea, concepto, imagen o
accin, a travs de un sistema de representacin, a un soporte que lo haga perceptible
para los sentidos. Estas formas de representacin que dan cuerpo sensible a la forma
creada, provienen de una interpretacin que el artista realiza en primera instancia. Para
ello cuenta con elementos bsicos de representacin en cada caso y segn la especificidad
del hecho artstico referido.
Si nos atenemos a las artes visuales, la representacin de perceptos tales como forma,
color y textura en un espacio bi o tri- dimensional, requiere de elementos tales como
puntos, lneas, planos y campos visuales, tanto en una como en otra dimensin.
La representacin del volumen, por su parte, sobre un soporte bidimensional, har
necesaria la utilizacin de un mtodo o procedimiento que indique o seale, la
profundidad, dependiendo del enfoque ilusorio, realista o representativo del artista o
autor. Es necesario aclarar, que la nocin de ilusin implica un fenmeno perceptivo y
psicolgico provocado por la representacin, se cree ver profundidad, la nocin de
realismo, se refiere a la utilizacin de un conjunto de reglas sociales que rigen la
representacin de un modo satisfactorio para una sociedad determinada y por ltimo, la
nocin de representacin, trata un fenmeno ms general, que permite al espectador, ver
por delegacin, una realidad ausente, a travs de una forma que la representa.
La representacin del espacio, en el plano bidimensional, tambin utiliza mtodos o
procedimientos de acuerdo a los explicados que implica una interpretacin del autor,
respecto a la idea o referencia de espacio y que requiere de otra interpretacin del futuro
espectador o espectadores de la obra finalizada y expuesta.
La aparicin del arte abstracto en el siglo XX, llev a plantear una segunda posicin
sobre la concepcin del arte como menos ligado a la representacin y la valoracin como
una presencia real. En este sentido, la materia plsticamente elaborada y organizada es su
nica verdad.
Otra corriente de la teora de la presentacin, se ocup de postular la forma, como
apariencia visible de la obra, portadora de vida propia y de un sentido particular.
Es el fondo de las enseanzas de Vassily Kandinsky y es tambin el sentido de las
declaraciones de Henri Matisse, de los fauves e innumerables artistas y crticos.

Tanto en las obras cuyo origen responde a los principios de las teoras de la
representacin como en las que presuponen la presentacin, importa mencionar otro

1
Critique de la polysemie delimage, Sminaire, Paris,Ehess,1985-86.
fenmeno involucrado, que resulta como producto del accionar del artista en su carcter
de intrprete de la obra. Se trata de la idea de expresin, tomada de Jacques Aumont 2,
que apunta al espectador individualizado o annimo y que transmite significados
exteriores a la obra, pero movilizando tcnicas particulares, medios que afectan a la
apariencia de la obra.
Con una postura crtica que se hace difcil refutar, Aumont afirma que la nocin de
expresin se refiere unas veces a la forma, que es acentuada, exaltada, deformada y otras
tantas al tratamiento de la materia, pero sin mediar en las numerosas referencias que de
ella se hacen, a lo largo de la historia del arte, criterios que la fundamenten.
Mientras que en algunos casos pareciera residir en la cantidad de materia, en otros casos
como el uso del color, se constituye en una reiteracin de discursos metafricos.
De su anlisis surge, en definitiva, que la expresin reside en forma extrnseca y que
deriva del carcter de huella o gesto del artista, podra decirse, de su interpretacin.

BIBLIOGRAFIA

Aumont, Jacques- La imagen. Paids Comunicacin, Buenos Aires, 1992.

Calabresse, Omar- El lenguaje del arte. Instrumentos Paids, Buenos Aires, 1997.

Eco, Humberto- Interpretacin y sobreinterpretacin, Cambridge University Press.Gran

Bretaa, 1995.

Oliveras, Elena- Cuestiones de arte contemporneo. Hacia un nuevo espectador en el

siglo XXI. Emec arte. Buenos Aires, 2008.

Sontag, Susan- Contra la interpretacin. Edit. Alfaguara. Buenos Aires, 1966.

Echeverra, Adolfo-Presencia de Susan Sontag.

http://mexico.artealdia.com.ar/content/view/full/36561 en 15/05/2008

Vila, Eva Jimena- Acerca de la interpretacin literaria. Universidad de Buenos Aires.

http://perio.unlp.edu/question/numeros_anteriores/numero_anterior13/nivel2/articulos/en
sayos/vila_1_en 27/05/2008

2
La imagen,Paids Comunicacin, Buenos Aires, 1992. Pg.299.