ROL DE LA ESPOSA

Algunos dicen que el deber principal de la esposa es estar sujeta a su marido, es cierto que es uno de los deberes
bblicos, sin embargo debemos capturar todo lo que la Biblia nos dice respecto a este tema, y el Apstol Pablo
menciona:

Tito 2:4-5 4 que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser prudentes, castas, cuidadosas
de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.

La manera en que la mujer se sujete a su esposa va a ir en relacin con la manera en que lo ame, as que debemos
tener presente el nfasis que la Biblia hace acerca del amor

Introduccin.

A. Tito 2:3,Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras
del bien;

B. Las hermanas de ms edad deben ser maestras. Muchas hermanas avanzadas en aos tienen conocimiento
y experiencia que deben compartir con las hermanas ms jvenes.

C. Qu les deben ensear?

I. Que deben amar a sus maridos.

A. La mujer que ama a su marido le ser fiel. Prov. 31:11, El corazn de su marido est en ella confiado.

B. La mujer que ama a su marido estar sujeta a l: sujetas a sus maridos, ver. 5; Efes. 5:22-24; Col. 3:18.

C. Desde luego la mujer debe amar a su marido en el sentido del verbo AGAPAO, que es el amor de buena
voluntad, el amor que busca el bienestar del marido, pero aqu en Tito 2:3 , Pablo dice que sean amantes, afectuosas,
encariadas, (PHILANDROS) con sus propios maridos. Prov. 6:15, Bebe el agua de tu misma cisterna, Y los raudales
de tu propio pozo. 16 Se derramarn tus fuentes por las calles, Y tus corrientes de aguas por las plazas? 17 Sean
para ti solo, Y no para los extraos contigo. 18 Sea bendito tu manantial, Y algrate con la mujer de tu juventud, 19
Como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, Y en su amor recrate siempre.

D. El verbo PHILEO significa amar en el sentido de ser afectuoso y tambin tiene el significado de ser amigo
de. La esposa debe ser la mejor amiga de su marido. Deben entenderse y ser ntimos amigos.

E. Ella es su compaera (Gn. 2:18), su asistente, su ayudante. Ella apoya a su marido. Se identifica con l. Tiene
inters en su trabajo, sus problemas y dificultades. El marido debe consultar a su esposa en todo y la esposa debe
consultar a su marido en todo.

II. Que deben amar a sus hijos.

A. Desde luego, no puede amar a sus hijos si no tiene hijos. Muchas mujeres no quieren tener hijos. Prefieren
tener perros y gatos como mascotas en lugar de tener hijos.

B. Muchas mujeres embarazadas no aman a sus hijos y permiten que los doctores y enfermeras los maten en la
matriz o durante el proceso de dar a luz. Tales mujeres estn sin afecto natural Rom. 1:31.

C. La mujer que ama a su hijo le ensea la Palabra de Dios, comenzando con las muchas historias bblicas,
porque a travs de ellas el nio conocer a Dios. Rom. 10:17, As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de
Dios. Los hijos deben or la palabra desde la niez. 2 Tim. 3:15, desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras,
las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess.

D. La mujer que ama a su hijo le disciplinar. Prov. 13:24, El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; Mas el
que lo ama, desde temprano lo corrige. Tanto la madre como el padre deben disciplinar a sus hijos.
III. A ser prudentes (sensatas, juiciosas), castas.

A. La mujer que ama a su marido y a sus hijos debe ser buen ejemplo de estas cualidades. Tambin buenas
(ver. 5), bondadosas. Debe ser cumplida como ama de casa y poseer un espritu bondadoso. 1 Ped. 3:3, Vuestro atavo
no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, 4 sino el interno, el del corazn,
en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios.

B. 1 Ped. 3:1, Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen
a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, 2 considerando vuestra conducta casta y
respetuosa.

C. 1 Tim. 2:9, Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado
ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, 10 sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan
piedad.

IV. Para que la palabra de Dios no sea blasfemada.

A. Las hermanas jvenes que no aprenden o no practican esta sana doctrina sern causa de que la palabra de
Dios sea blasfemada, porque los de afuera juzgan la doctrina por su fruto.

B. Si alguna mujer profesa ser cristiana (miembro de la iglesia de Cristo) pero no ama a su marido (y no est
sujeta a l), no ama a sus hijos, no es prudente, casta, cuidadosa de su casa y buena en su actitud y comportamiento,
los de afuera se burlarn no slo de ella, sino tambin de la doctrina que ella profesa creer y practicar.

La sujecin de la mujer

1 Tim. 2:11-15

I. La mujer aprenda en silencio (calladamente, LBLA, v. 11; quietness, ASV (tranquilidad, silencio).

A. Silencio, HESUCHIA, V. 2, reposadamente; 1 Tes. 4:11, procuris tener tranquilidad;

2 Tes. 3:12, trabajando sosegadamente; Hech. 22:2, guardaron ms silencio. Dice 1 Ped. 3:4 que la mujer debe
tener un espritu afable y apacible (quieto, sereno).

B. Algunos hermanos citan este texto para probar que la mujer no debe participar en las clases bblicas, pero
Pablo explica el silencio de la mujer en el v. 12: Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el
hombre, sino estar en silencio.

C. Tambin citan 1 Cor. 14:34, vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido
hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. 35 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus
maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin. Pero no slo eso, sino que tambin los
varones callaron en esa asamblea a menos que les tocara hablar pblicamente (vanse los ver. 27-31).

1. Se trata de la reunin de toda la iglesia (v. 23, Si, pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar).

2. V. 27, Si habla alguno en lengua extraa si toda la iglesia se rene en un solo lugar.

3. V. 29, los profetas hablen dos o tres. Obviamente este hablar se refiere al discurso pblico, delante
de toda la iglesia.

4. V. 34, vuestras mujeres callen en las congregaciones (asambleas); porque no les es permitido hablar,
sino que estn sujetas.

II. Con toda sujecin.

A. Esta sujecin debida no toca la cuestin de su estado espiritual delante de Dios. Este es otro punto. En
cuanto al valor de su alma, y su salvacin eterna, ella es igual al hombre (Gl. 3:28; 1 Ped. 3:7) (BHR).

B. HUPOTAGEI, 3:4, que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad; 2 Cor.
9:13, glorifican a Dios por la obediencia (sujecin) que profesis al evangelio de Cristo; Gl. 2:5, ni por un momento
accedimos a someternos.

C. 1 Cor. 11:3, Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer,
y Dios la cabeza de Cristo. El varn de este texto no es slo el marido, pues Cristo es la cabeza de todo varn, y no
slo de los maridos.

D. Efes. 5:22-24, la sujecin de la mujer a su marido.

E. Tito 2:4, que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser prudentes, castas,
cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.

III. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.

A. No permito. Pablo no simplemente da su opinin, sino que habla con autoridad apostlica. 1 Cor. 14:37, Si
alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Seor.
 B. Algunos creen que Pablo, siendo soltero, tena actitud discriminatoria hacia mujeres. Se hace esta acusacin
necia contra Pablo porque no se quiere aceptar esta enseanza. Pablo no tena prejuicio. Los que tienen prejuicio son
los que rechazan la doctrina de Pablo sin estudiarla a fondo o sin la disposicin de sujetarse a la voluntad de Dios.

C. Tambin se afirma que los textos que tratan de la sujecin de la mujer tenan que ver con problemas
culturales. Se dice que eran problemas del primer siglo en ciertas reas como Corinto y Efeso. Es otra salida necia.

D. Algunos aun se atreven a hacer comparaciones entre la mujer del primer siglo y la mujer moderna con el fin
de sacar la conclusin de que la mujer moderna es ms educada y capacitada y que, por eso, no tiene que estar en
sujecin. Tal actitud refleja la soberbia del pensamiento moderno.

IV. Porque Adn fue formado primero y Adn no fue engaado.

A. La mujer fue creada despus del hombre y fue creada para ser ayuda idnea para el hombre. Por eso, l
debe dirigir y ella debe seguir. Cuando, pues, la mujer ejerce autoridad sobre el hombre ella acta contra la naturaleza.

B. Eva fue engaada por la serpiente y, por eso, el pecado entr primero a travs de la mujer. En lugar de seguir
a su marido ella tom la delantera e incurri en transgresin.

V. La mujer no puede ensear a nadie, nunca?

A. Tito 2:3, Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino,
maestras del bien; 4 que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijo.

B. 1 Ped. 3:15, estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el
que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros. Este mandamiento no es para la mujer?

C. Hech. 18:26, Y (Apolos) comenz a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y
Aquila, le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de Dios. Tanto Priscila como Aquila ensearon
a Apolos.

C. Hech. 8:4, Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio. Dice solamente
los varones?