Como Praticamos A Disciplina Eclesiástica

Como praticamos a disciplina eclesistica
Mez McConnell11 de Outubro de 2016 - Prticas da Igreja

Esta a terceira parte de uma srie de postagens sobre o difcil tpico da disciplina
eclesistica. Est baseada principalmente no trabalho de Jonathan Leeman e seu
livro Disciplina na igreja: como a igreja protege o nome de Jesus (Vida Nova). [Parte
1; Parte 2; Parte 3; Parte 4]
Ns entendemos a necessidade da disciplina eclesistica na vida de uma igreja saudvel.

Entendemos que todos ns temos um papel a desempenhar na sade espiritual da nossa
igreja. Agora precisamos entender os passos que precisamos tomar a fim de nos
certificarmos que a disciplina eclesistica esteja acontecendo de uma forma que seja
benfica.
Mateus18 presume que a maior parte da disciplina eclesistica ir comear com uma
situao privada. Alguns pecados, como sabemos a partir de 1 Corntios 5, so pblicos e
precisam ser tratados publicamente. Paulo faz o mesmo em Filipenses 4.2-3 quando ele
pede que Evdia e Sntique sejam reconciliadas. s vezes, ns ainda teremos que trazer
um pecado igreja, mesmo que a pessoa tenha se arrependido em privado (como quando
uma pessoa fica grvida fora do casamento, por exemplo). Isso pode no ser para
disciplinar a pessoa, mas para informar igreja que a liderana est ciente e est agindo
em conformidade com os ensinamentos da Bblia. Nesse caso, a fofoca suprimida e a
igreja lembrada da sua responsabilidade de cuidar das pessoas envolvidas em pecado.
Crentes maduros deveriam ser envolvidos em casos srios rapidamente. Se nos sentimos
incapazes de lidar com uma situao, ento deveramos lev-la a um crente maduro e no
ao nosso melhor amigo para fofocar! Algumas situaes so extremamente complexas e
precisamos de sabedoria para lidar com elas. No precisa ser um presbtero, mas no
deve ser um novo convertido.
Com que rapidez devemos proceder com a disciplina eclesistica?
Quanto tempo devemos esperar antes de falarmos com outra pessoa a respeito de uma
situao que nos preocupa? Essa uma pergunta difcil. Mateus 18 parece falar sobre um
processo, enquanto 1 Corntios 5 pede uma ao imediata. Tito 3.10 pede outra coisa. A
chave o arrependimento. Mas quanto tempo devemos esperar antes de decidirmos que
algum impenitente? Pode ser imediatamente, pode levar alguns meses, pode levar
anos. As pessoas veem a ns de diferentes contextos, com diferentes nveis de
conhecimento da Bblia e com batalhas espirituais e presses de vida diferentes. No
podemos ler mentes e o mais longe que podemos chegar o fruto espiritual. At onde as
pessoas esto dispostas a ir para deixar seus pecados? s vezes, a seriedade do pecado
um fator decisivo. Deveramos tratar um adltero em srie de forma diferente de algum
lutando com drogas? O escndalo pblico entrar em vigor aqui. Portanto, temos que
equilibrar o pecado com a atitude do pecador. Esse processo leva tempo.
Em caso de dvida, mostre graa. Mateus 18.16 deixa claro que todas as acusaes
contra o outro deve ter testemunhas. No podemos disciplinar por intuio. As pessoas
so inocentes at que se prove o contrrio. Precisamos ter cuidado quando algum traz
uma queixa a ns que as pessoas no esto sendo apontadas devido a razes suspeitas.
Isso acontece muito. Ns sempre questionamos e nunca acusamos. Tiago 1.19 nos ensina
que a disciplina deve ser aplicada em esprito de humildade, brandura e pacincia, olhando
para ns mesmos para que tambm no sejamos tentados (Glatas 6.1-2; 2 Timteo 2.24-
25). A disciplina deve ser aplicada sem partidarismo, nada fazendo em esprito de
parcialidade (1 Timteo 5.21).
Em casos srios, ns sempre traremos a questo diante da congregao. Isso parte do

que significa ser um membro na NCC. isso que se entende em Mateus 18.17 quando
nos dito para cont-los a igreja. Depois desse passo, nos dito para remover o(s)
indivduo(s). Isso nos ajuda a discutir como devemos agir em relao s pessoas como
membros que devem ser excludos. Alguns podem ser infratores graves, que cometeram
algum tipo de abuso, por exemplo, e por isso as pessoas devem ser avisadas. Todas sero
tratadas como no crentes e a igreja deve estar ciente disso.
Como devemos agir em relao aos membros da igreja que foram excludos?
1 Corntios 5.9-11; 2Tessalonicenses. 3.6, 14-15; 2 Timteo 3.5; Tito. 3:10 e 2 Joo 10 so
textos-chave. A natureza dos relacionamentos deveria mudar., No foi toa que isso
aconteceu. Isso serio. A alma da pessoa envolvida est em perigo e a nossa
responsabilidade cham-la de volta ao arrependimento. Lembre-se, parte da disciplina
eclesistica avisar o resto do rebanho contra a queda para que eles mesmos no
caiam (1 Tm. 5.20).
Finalmente, disciplinar em nome do nosso Senhor sempre inclui uma disposio para
perdoar. Muitos, ou mesmo a maioria, dos que disciplinam devem tambm estar prontos e
dispostos a perdoar, confortar e a reafirmar seu amor a pessoa em pecado (2 Corntios
2.6-8).
Na disciplina eclesistica, ns devemos exercer o extremo cuidado. A Escritura, no as

nossas opinies ou averses, deve ser a guia para o que o pecado. Alm disso, no
devemos nos tornar hipercrticos ou inspetores de cisco.
Ento, em quais casos ns devemos trazer a disciplina eclesistica?
2 Tessalonicenses 3.6-15; Mateus 18.15-17; Romanos 16.17-18 e Tito. 3.9-11 nos do

alguns exemplos para casos especficos.
Causas gerais: Conduta desordenada, conduta claramente em dissonncia com os mandamentos prescritos na Bblia e que
afeta negativamente o testemunho e a unidade da igreja.
Dificuldades entre os membros (Mateus 18.15-17)
Pessoas contenciosas e facciosas que causam diviso na igreja (Romanos 16.17-18; Tito 3.9-11).
Temos tambm conduta imoral, pecados do tipo mencionado em 1 Corntios 5, tais como: incesto, imoralidade, cobia,
idolatria, linguagem imprpria, embriaguez, roubo, ociosos intrometidos que se recusam a trabalhar e correm por a espalhando
dissenso (1 Corntios 5.1, 11; 2 Tessalonicenses. 3.10-15).
Falso ensino e vises errneas no que diz respeito aos fundamentos da f e diferenas importantes de interpretao bblica
(1 Timteo.1.20; 2 Timteo. 2.17-18; tambm subentendido em Apocalipse 2.14-16; Filipenses. 3.2-3, 15-19; Romanos 16.17-18).
As principais preocupaes que nos guiam nessa rea so: (a) o carter santo de Deus;
(b) o testemunho do rebanho; (c) o efeito sobre a unidade e a pureza do rebanho; e (d) a
edificao e a restaurao do indivduo.
Procedimentos para a Disciplina Eclesistica
Precaues
Se voc vir a transgresso ou tiver conhecimento acurado do(s) pecado(s), por favor,
observe esses cuidados:
Certifique-se de que uma transgresso que pede por disciplina e no apenas uma das suas implicncias. Mais uma vez, a
Palavra deve ser o nosso critrio. Lembre-se como ns tambm pecamos no passado e consideramos os avisos de Glatas 6.1.
Leve a questo diante do Senhor, em orao, antes da confrontao acontecer (1 Samuel 8.6).
Em caso de dvida, procure o conselho de um crente maduro e no do seu melhor amigo.
No procrastine. Quanto mais demorar, mais difcil a condio pode se tornar. Lembre das consequncias listadas acima.
No comente com ningum at que voc tenha falado com o crente em pecado em particular. Ns devemos guardar e
proteger a pessoa e o rebanho de rumores e de uma lngua caluniadora (Provrbios 6.19b; 10.19; 11.13; 18.8, 21; 20.19).
Primeiro Passo
Primeiro, procure a correo particular e/ou a reconciliao com o transgressor (Mateus
18.15). Em Mateus 18.15, muitos manuscritos tm e se teu irmo pecar contra ti, vai e
reprova-o em particular. Se voc vier a mim e disser: eu acho isso e isso e creio que ele
est fazendo algo errado, ento voc deve saber que eu o desafiarei a confrontar a
pessoa diretamente. Ainda sua responsabilidade confrontar seu irmo ou irm. Eu no
sou o chefe de polcia da igreja.
Por favor, observe estas orientaes:

(1) Comece expressando a sua genuna apreciao pela pessoa e suas qualidades para
mostrar que voc est genuinamente preocupado com o seu bem estar. Ento, e s ento,
levante o assunto que motivo de preocupao.
(2) Em algumas situaes, o pecado visvel e no h dvida, mas temos que estar
abertos a possibilidade de termos julgado mal ou tenhamos a informao errada. Devemos
ouvir o outro lado da histria da pessoa e buscar os fatos no interesse da verdade e da
justia.
(3) Se a pessoa no responde, alerte-a que, de acordo com as instrues da Escritura

(Mateus 18.16), voc vai ter que chamar outros como testemunhas e retornar com eles
para lidar com o problema.
Segundo Passo
Se o primeiro passo falhar, chame testemunhas a fim de reforar o efeito da disciplina, de
preferncia lderes espirituais, para que se isso tiver de ser trazido diante da igreja, possa
ser firmemente comprovado e estabelecido (Mateus 18.16-17; 1 Timteo 5.19). A ajuda da
liderana da igreja deve ser procurada se o problema envolver uma transgresso contra
todo o corpo ou se for uma ameaa a unidade do corpo.
Esses contatos iniciais, particular e com testemunhas, proporciona oportunidade de

admoestao em amor, correo e perdo. Por outro lado, se estes primeiros passos no
produzirem resultados, isso representa um alerta de que outras medidas sero tomadas e
prov ocasio para repreenso grave (2 Timteo 4.2; 1 Tessalonicenses 5.12-13; Tito.
2.15; 3.10).
Terceiro Passo
Se o segundo passo falhar, busque a reconciliao e a restaurao atravs de todo o

corpo. Se outras medidas so necessrias, elas devem ser tomadas diante da igreja toda
(2 Tessalonicenses 3.14-15; Mateus 18.17; 1 Timteo. 5.20). Se isso no funcionar, o
corpo local de crentes tem que exercer a excluso: remoo da membresia da igreja, perda
dos privilgios de voto e a contnua perda da comunho ntima. Isso precisa ser aprovado
e feito pela congregao inteira (2 Corntios 2.6).
No prximo artigo, ns vamos chegar questo de como restauramos um pecador

arrependido de volta a congregao.
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AutorMez McConnell
pastor snior da Niddrie Community Church, Edimburgo, Esccia. fundador do 20schemes, um ministrio voltado
para...
Uma Cartilha de Disciplina Eclesistica

Jonathan Leeman25 de Novembro de 2013 - Igreja e Ministrio
O que voc pensaria de um treinador que instrui os seus jogadores, mas nunca os faz
exercitarem-se? Ou de um professor de matemtica que explica a lio, mas nunca corrige
os erros de seus alunos? Ou de um mdico que fala sobre sade, mas ignora um cncer?
Voc provavelmente diria que todos eles esto fazendo apenas metade do seu trabalho.
Treinamento atltico requer instruir e exercitar. Ensino requer explicar e corrigir. Medicina
requer encorajar uma vida saudvel e tratar a doena. Correto?
Ento, o que voc pensaria de uma igreja que ensina e discipula, mas no pratica a
disciplina eclesistica? Isso faz sentido para voc? Eu presumo que faa sentido para
muitas igrejas, porque toda igreja ensina e discipula, mas pouqussimas praticam a
disciplina eclesistica. O problema que fazer discpulos sem disciplina faz tanto sentido
quanto um mdico que ignora tumores.
Eu compreendo a relutncia em praticar a disciplina eclesistica. um assunto difcil por

uma srie de razes. Ainda assim, essa relutncia em praticar a disciplina eclesistica,
uma relutncia que muitos de ns provavelmente sentem, pode sugerir que ns nos
achamos mais sbios e mais amorosos do que Deus. Deus, afinal, "corrige o que ama" e
"aoita a qualquer que recebe por filho" (Hb 12.6, ARC). Sabemos mais do que Deus?
Deus disciplina seus filhos para o bem de sua vida, crescimento e sade: "Deus, porm,
nos disciplina para aproveitamento, a fim de sermos participantes da sua santidade" (Hb
12.10). Sim, doloroso, mas vale a pena: "Toda disciplina, com efeito, no momento no
parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pacfico
aos que tm sido por ela exercitados, fruto de justia" (Hb 12.11). Um fruto de justia e
paz! Essa uma linda imagem.
A disciplina eclesistica, em ltima instncia, conduz ao crescimento da igreja, assim como

podar uma roseira faz que ela d mais frutos. Dizendo de outra maneira, a disciplina
eclesistica um aspecto do discipulado cristo. Observe que as palavras "discpulo" e
"disciplina" so primas etimolgicas. Ambas as palavras so tomadas do campo da
educao, o qual envolve ensino e correo. No surpreendentemente, h uma prtica
antiga de referir-se a "disciplina formativa" e "disciplina corretiva".
Meu alvo nesta cartilha introduzir o leitor aos aspectos bsicos da disciplina eclesistica
corretiva - o "qu", o "quando", o "como", e algumas palavras a mais sobre o "porqu".
O que disciplina eclesistica?
O que disciplina eclesistica corretiva? Disciplina eclesistica o processo de corrigir o

pecado na vida da congregao e dos seus membros. Isso pode significar corrigir o
pecado por meio de uma admoestao feita em particular. E pode significar corrigir o
pecado ao remover formalmente um indivduo da membresia. A disciplina eclesistica pode
ser feita de uma srie de maneiras, mas o alvo sempre corrigir as transgresses da lei de
Deus entre o povo de Deus.
No retributiva, mas teraputica, proftica e prolptica
Essa correo do pecado no um ato retributivo; no a execuo da justia de

Deus, per se. Em vez disso, teraputica, proftica e prolptica. Por teraputica, quero
dizer que a disciplina designada para ajudar o cristo individual e a congregao a
crescerem em piedade - em semelhana a Deus. Se um membro da igreja dado a
fofocas ou calnias, outro membro deveria corrigir o pecado de modo que o fofoqueiro ir
parar de fofocar e, ao invs disso, passar a falar palavras de amor. Deus no usa suas
palavras para ofender sem razo, tampouco o seu povo deveria faz-lo.
Ao dizer que a disciplina eclesistica proftica, quero dizer que ela faz brilhar a luz da
verdade de Deus sobre o erro e o pecado. Ela expe o cncer na vida de um indivduo ou
do corpo, de modo que o cncer possa ser arrancado. O pecado um mestre dos
disfarces. A fofoca, por exemplo, gosta de usar a mscara da "preocupao piedosa". O
fofoqueiro pode pensar que suas palavras so moderadas, generosas at. Contudo, a
disciplina eclesistica expe o pecado como ele . Ele expe o pecado tanto para o
pecador como para os demais envolvidos, de modo que todos podem aprender e
beneficiar-se.
Ao dizer que a disciplina eclesistica prolptica, quero dizer que ela uma pequena
figura do julgamento, no presente, que alerta sobre um julgamento muito maior por vir (p.
ex. 1Co 5.5). Esse alerta no outra coisa seno gracioso. Suponha que um professor d
notas acima da mdia para um aluno ao longo do semestre, embora suas provas
merecessem notas abaixo da mdia, com medo de desencoraj-lo; ento, no final do
semestre, o professor reprova o aluno. Isso no seria gracioso! Do mesmo modo, a
disciplina eclesistica uma maneira amorosa de dizer a um indivduo pego em pecado:
"Cuidado, uma penalidade muito maior sobrevir se voc continuar nesse caminho. Por
favor, volte atrs agora.". No surpreendente que as pessoas no gostem da disciplina.
difcil. Mas quo misericordioso Deus em avisar o seu povo do grande julgamento por vir,
de modos comparativamente menos severos!
Fundamentos bblico-teolgicos
Por trs da disciplina eclesistica est um dos projetos primordiais da histria redentiva - o
projeto de restaurar o povo cado de Deus ao lugar onde eles iro, mais uma vez, refletir a
imagem de Deus medida que estendem o seu governo benevolente e vivificador por toda
a criao (Gn 1.26-28; 3.1-6).
Ado e Eva deveriam refletir a imagem de Deus. Assim tambm o reino de Israel. Contudo,
a falha de Ado e Eva em representar o governo de Deus, impelida pelo desejo de
governar em seus prprios termos, resultou no seu exlio do lugar de Deus, o Jardim. A
falha semelhante de Israel em guardar a lei de Deus e refletir o carter de Deus s naes
tambm resultou em um exlio.
Como criaturas feitas imagem de Deus, nossas aes intrinsecamente falam sobre ele,
como espelhos representando o objeto com o qual se deparam. O problema que a
humanidade cada distorce a imagem de Deus, como espelhos de superfcie ondulada.
Uma vez que a humanidade cada fala mentiras, por exemplo, o mundo conclui que as
prprias palavras de Deus no so confiveis. Ele, tambm, deve ser um mentiroso.Tal a
criatura, tal deve ser o seu criador.
Ainda bem que um filho de Ado, um filho de Israel de fato guardou a lei de Deus
perfeitamente; o mesmo a quem Paulo descreveria como "a imagem do Deus invisvel" (Cl
1.15). Agora, aqueles que esto unidos a esse Filho so chamados a carregarem essa
mesma "imagem", o que ns aprendemos a fazer por meio da vida da igreja, "de um
degrau de glria a outro" (ver 2Co 3.18); Rm 8.29; 1Co 15;49; Cl 3;9-10).
Igrejas locais deveriam ser aqueles lugares na terra aonde as naes podem ir para
encontrar humanos que crescentemente refletem a imagem de Deus de modo verdadeiro e
honesto. medida que o mundo contempla a santidade, o amor e a unidade em igrejas
locais, ele ir conhecer melhor como Deus e ir render-lhe louvor (p. ex. Mt 5.14-16; Jo
13.34-35; 1Pe 2.12). A disciplina eclesistica, ento, a resposta da igreja quando um dos
seus falha em representar a santidade, o amor e a unidade de Deus, desobedecendo a
Deus. um esforo para corrigir falsas imagens medida que elas se levantam na vida do
corpo de Cristo, quase como polir manchas de sujeira para remov-las de um espelho.
Passagens especficas
Jesus concede a congregaes locais a autoridade para disciplinar os seus em Mateus

16.16-19 e 18.15-20. O poder das chaves para ligar e desligar na terra, primeiro
mencionado em Mateus 16.18, entregue congregao local em Mateus 18.15-20, o que
consideraremos mais cuidadosamente adiante. Paulo descreve o processo da disciplina
eclesistica em uma variedade de lugares, incluindo 1Corntios 5, 2Corntios 2.6, Glatas
6.1, Efsios 5.11, 1Tessalonicenses 5.14, 1Timteo 5.19-20, 2Timteo 3.5 e Tito 3.9-11.
Joo se refere a um tipo de disciplina em 2Joo 10. Judas parece t-la em mente em
Judas 22 e 23. Mais exemplos poderiam ser mencionados. De fato, a disciplina
eclesistica o que Jesus e os autores bblicos tm em mente cada vez que eles dizem
aos seus ouvintes que corrijam o pecado em suas vidas conjuntamente.
Quando uma igreja deveria praticar disciplina?
Quando uma igreja deveria praticar disciplina? A resposta curta : quando algum peca.
Mas a resposta pode diferir a depender de estarmos falando em disciplina eclesistica
informal ou formal, para usar a distino de Jay Adams entre confrontaes feitas em
particular e confrontaes feitas publicamente, perante a igreja.
Todo pecado, seja ele de natureza grave ou no grave, deve evocar uma repreenso
privada entre dois irmos ou irms na f. No significa dizer que ns deveramos
repreender todo e cada pecado que um companheiro membro de igreja comete. Significa
simplesmente que todo pecado, no importa quo pequeno, est no domnio do que dois
cristos podem amorosamente trazer tona um ao outro em uma conversa privada, a ser
avaliado com prudncia.
Quando nos voltamos para a questo de quais pecados requerem disciplina corretiva
formal ou pblica, precisamos avanar com um pouco mais de cuidado.
Listas bblicas
Alguns dos telogos mais antigos apresentaram listas de quando apropriado proceder
disciplina formal. Por exemplo, o ministro congregacional John Angell James afirmou que
cinco tipos de ofensas deveriam ser disciplinadas: (i) todos os vcios escandalosos e
imoralidades (p. ex. 1Co 5.11-13); (ii) a negao da doutrina crist (p. ex. Gl 1.8; 2Tm 2.17-
21; 1Tm 6.35; 2Jo 10ss.); (iii) o surgimento de divises (Tt 3.10); (iv) a falha em prover o
sustento de parentes prximos quando eles se encontrem em necessidade (p. ex. 1Tm
5.8); (v) e inimizades no reconciliadas (p. ex. Mt 18.7). [1]
Esse tipo de lista bblica pode ajudar at certo ponto. Observe que cada um dos pecados
descritos srio e possui uma manifestao exterior. Eles no so apenas pecados
interiores, do corao; eles podem ser vistos com os olhos ou ouvidos com os ouvidos. E
nessa manifestao exterior eles enganam tanto o mundo como outras ovelhas acerca do
Cristianismo.
Contudo, essas listas falham em abranger a vasta multido de pecados que as Escrituras
jamais abordam (o que dizer do aborto?). Alm disso, textos sobre disciplina eclesistica
podem mencionar apenas um pecado particular, tal como 1Corntios 5, que discute o
pecado de deitar-se com a mulher de seu pai; mas evidente que Paulo no est dizendo
s igrejas para disciplinar apenas aquele pecado. Como as igrejas deveriam partir desses
exemplos para outros pecados?
Exterior, srio e impenitente
Uma maneira de resumir os dados bblicos dizer que a disciplina eclesistica formal
necessria em casos de pecado exterior, srio e impenitente. Um pecado deve ter uma
manifestao exterior. Ele deve ser algo que pode ser visto com os olhos ou ouvido com os
ouvidos. As igrejas no deveriam rapidamente balanar a bandeira vermelha da expulso
cada vez que suspeitassem haver avareza ou orgulho no corao de algum. No que
esses pecados do corao no sejam srios. que o Senhor sabe que ns no podemos
ver o corao uns dos outros, e que os verdadeiros problemas do corao iro, de todo
modo, emergir para a superfcie no final (1Sm 16.7; Mt 7.17ss.; Mc 7.21).
Segundo, um pecado deve ser srio. Por exemplo, eu posso perceber que um irmo
exagerou os detalhes de uma histria e ento, em particular, confront-lo acerca da
questo. Mas, mesmo que ele negue o fato, eu provavelmente no o levaria frente da
igreja. Por que no? Primeiro, algo como esse pecado de florear histrias est enraizado
em pecados muito mais significativos e ocultos, como idolatria e autojustificao. Esses
so os pecados com os quais eu quero gastar tempo discutindo pessoalmente com ele.
Segundo, perseguir cada pecadilho na vida de uma igreja provavelmente levar paranoia
e impelir a congregao ao legalismo. Terceiro, claramente deve haver um lugar para o
amor que "cobre uma multido de pecados" na vida de uma congregao (1Pe 4.8). Nem
todo pecado deveria ser perseguido at as ltimas consequncias. Graciosamente, Deus
no agiu assim conosco.
Em ltimo lugar, a disciplina eclesistica formal o curso de ao apropriado quando o

pecado impenitente. A pessoa envolvida em um pecado srio foi confrontada em
particular com os mandamentos de Deus na Escritura, mas ele ou ela se recusa a
abandonar o pecado. Tudo indica que a pessoa valoriza o pecado mais do que Jesus.
Pode haver um tipo de exceo a isso, a qual consideraremos adiante.
Todos os trs fatores estavam em jogo na minha primeira experincia com a disciplina
eclesistica corretiva. Aconteceu de a pessoa em questo ser um bom amigo e um
companheiro prximo. Contudo, tanto eu como a igreja estvamos cegos para o fato de
que ele estava envolvido em um estilo de vida de pecado sexual, ao menos at ele me
contar, um dia, enquanto almovamos. Imediatamente, perguntei-lhe se ele sabia o que a
Bblia afirma acerca daquela atividade, e ele sabia. Contudo, ele disse que estava em paz
com Deus. Eu o instei para que se arrependesse. Outros tambm o fizeram. Mas ele dizia
a mesma coisa a todos ns: "Deus no est incomodado com isso". Aps alguns meses
de conversas como essa, a igreja formalmente o removeu da sua comunho. O pecado
dele era srio, impenitente e tinha uma clara manifestao exterior. Ele iria enganar outros,
tanto na igreja como fora dela, sobre o que significa ser um cristo. A igreja passou vrios
meses em busca desse homem. Ns o amvamos. Ns queramos que ele se voltasse do
seu pecado para conhecer que Jesus mais valioso do que qualquer coisa oferecida por
este mundo. Ainda assim, fica claro quase imediatamente que ele no tinha inteno de
voltar atrs. Ele estava resoluto. Diante da escolha entre seu pecado e a Palavra de Deus,
ele escolheu o pecado. Ento a igreja agiu formalmente.
Como uma igreja deveria praticar a disciplina?
Como uma igreja deveria praticar a disciplina eclesistica? Jesus apresenta o esboo
bsico em Mateus 18.15-17. Ele diz aos seus discpulos:
Se teu irmo pecar [contra ti], vai argi-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu
irmo. Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo
depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os
atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e
publicano.
Observe aqui que a ofensa comea entre dois irmos, e a resposta no deveria ir alm do
que necessrio para produzir reconciliao. Jesus descreve o processo em quatro
passos.
Quatro passos bsicos
1. Se um problema de pecado pode ser resolvido entre duas pessoas por elas mesmas,
ento o caso est encerrado.
2. Se ele no pode ser resolvido, ento o irmo ofendido deveria trazer dois ou trs outros
"para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea" (Mt
18.16). Jesus toma essa frase de Deuteronmio 19, a qual, no contexto, designada para
proteger as pessoas contra falsas acusaes. Com efeito, Deuteronmio exige uma
"investigao cuidadosa" sempre que haja qualquer dvida acerca do crime (Dt 19.18,
NTLH). Eu entendo que Jesus, do mesmo modo, est dizendo que os cristos devem
preocupar-se com a verdade e a justia, o que pode exigir a devida diligncia. As duas ou
trs testemunhas devem poder confirmar que, de fato, h uma ofensa sria e exterior e
que, de fato, o ofensor impenitente. Esperanosamente, envolver outras pessoas
ir ou chamar o ofensor de volta razo ou ajudar o ofendido a ver que ele no deveria
estar to ofendido. Tanto este passo como o anterior podem ser executados ao longo de
vrios encontros, tantos quantos as partes acharem prudente realizar.
3. Se a interveno dos dois ou trs no levar a uma soluo, a parte ofendida ento
instruda a diz-lo igreja (Mt 18.7a). Na minha prpria congregao, isso comumente
feito por intermdio dos presbteros, uma vez que o Senhor deu presbteros igreja para a
superviso de todas as questes da igreja (1Tm 5.17; Hb 13.17; 1Pe 5.2). Os presbteros
anunciaro o nome da parte acusada do pecado exterior, srio e impenitente. Elas
fornecero uma brevssima descrio do pecado, uma descrio apresentada de modo a
no causar escndalo a outros nem constranger indevidamente algum membro da famlia.
E, comumente, eles ento daro dois meses para que a congregao busque o pecador e
o chame ao arrependimento.
4. O passo final da disciplina eclesistica a excluso da comunho ou membresia da

igreja, o que essencialmente significa excluso da Mesa do Senhor: "E, se recusar ouvir
tambm a igreja, considera-o como gentio e publicano" (Mt 18.17b). Ele deve ser tratado
como algum de fora do povo da aliana de Deus, algum que no deve ter parte na
refeio da aliana de Cristo (embora ele provavelmente ser encorajado a continuar
frequentando as reunies da igreja; ver discusso adiante). A nossa prpria congregao
dar esse passo assim que os dois meses tenham expirado e o indivduo tenha se
recusado a abandonar o pecado. Dois meses um nmero arbitrrio, claro; ele
simplesmente representa uma programao bsica que corresponde s assembleias de
membros regularmente agendadas em nossa igreja. Em qualquer situao concreta, a
igreja pode reputar necessrio acelerar ou retardar essa programao.
Por que acelerar ou retardar o processo?
Algumas vezes, os processos de disciplina deveriam avanar mais lentamente. Esse o

caso, por exemplo, quando um pecador apresenta ao menos algum interesse em lutar
contra o seu pecado. No apenas a natureza do pecado que deve ser considerada, mas
tambm a natureza do prprio pecador. Pecadores diferentes, falando de modo grosseiro,
exigem estratgias diferentes. Como Paulo instrui: "admoesteis os insubmissos, consoleis
os desanimados, ampareis os fracos e sejais longnimos para com todos" (1Ts 5.14).
Algumas vezes, no fica imediatamente claro se as pessoas so indolentes ou indiferentes
ao seu pecado, ou se elas esto genuinamente fracas.
Eu me lembro de uma vez lidar com um irmo envolvido em um tipo de vcio; por algum
tempo, eu no estava certo se ele estava apenas dando desculpas por seus desvios
morais ou se a sua alma estava verdadeiramente enfraquecida e deformada por anos de
pecado, tornando muito mais difcil para ele parar de pecar. A resposta a esse tipo de
dvida deveria afetar quo rapidamente os processos de disciplina avanam.
Algumas vezes, os processos de disciplina precisam ser acelerados, o que pode significar
pular um ou dois dos passos descritos por Jesus em Mateus 18. Duas claras permisses
bblicas para acelerar os processos de disciplina so (i) diviso na igreja e (ii) escndalo
pblico (i.e., pecado que representar Cristo de modo enganoso na comunidade alm da
igreja). No tocante primeira categoria, Paulo diz: "Se uma pessoa causar divises entre
os irmos na f, aconselhe essa pessoa uma ou duas vezes; mas depois disso no tenha
nada mais a ver com ela" (Tt 3.10, NTLH). No fica inteiramente claro que tipo de processo
Paulo tem em mente aqui. Mas suas palavras de fato sugerem que a igreja deveria
responder rpida e decisivamente aos causadores de diviso, para o bem do corpo.
Um processo ainda mais rpido apresentado em 1Corntios 5, no qual Paulo convoca a

igreja a remover imediatamente um indivduo sabidamente envolvido em um pecado
publicamente escandaloso, isto , um pecado que at mesmo a comunidade de no-
cristos desaprova. Na verdade, Paulo sequer diz igreja para alertar o homem de modo
que ele pudesse ser trazido ao arrependimento. Ele simplesmente os diz que "entreguem
esse homem a Satans" (v. 5a, NTLH).
Por que pular a questo do arrependimento e no dar ao homem uma segunda chance?
No que Paulo esteja desinteressado em arrependimento ou segundas chances. Ao
contrrio, ele diz igreja para remover o homem de modo que o seu "esprito seja salvo no
Dia do Senhor" (v. 5b). Certamente, Paulo est aberto a receber o homem de volta
igreja, caso ele de fato demonstre arrependimento (cer 2Co 2.5-8). Mas o ponto que o
seu pecado publicamente conhecido e faz uma declarao pblica sobre Cristo.
Portanto, a igreja deveria responder com uma declarao igualmente pblica perante o
mundo: "Inaceitvel! Cristos no agem assim!".
Havendo dito isso, importante observar que em 1Corntios 5 no havia qualquer dvida
se o homem estava ou no envolvido em pecado. Era um fato incontestvel. Todavia, se
h alguma dvida sobre se um pecado ocorreu ou no, ainda que seja um pecado
escandaloso, a igreja deveria parar por tempo o suficiente para realizar uma investigao
cuidadosa, como Jesus requer em Mateus 18. Por exemplo, uma igreja no quer disciplinar
algum por desvio de verbas pblicas (um pecado publicamente escandaloso) baseada
em boatos, apenas para virem os tribunais seculares extinguirem o processo trs meses
depois, por falta de provas.
Quais so ento as duas consideraes que podem levar uma igreja a acelerar os
processos de disciplina? Uma igreja pode reputar sbio agir mais rapidamente quando (i)
h uma ameaa imediata unidade do corpo ou da comunidade da igreja, ou (ii) h um
pecado que pode trazer grande dano ao nome de Cristo na comunidade. No h uma
frmula exata para estabelecer quando uma dessas fronteiras ultrapassada, e uma igreja
faz bem em designar uma pluralidade de presbteros piedosos para supervisionar essas
questes difceis.
Frequncia e restaurao
Membros de igreja frequentemente perguntam se uma pessoa que tenha sido excluda da
membresia e da Mesa do Senhor pode continuar a frequentar as reunies semanais da
igreja, bem como tm dvidas sobre como devem interagir com ela durante a semana. O
Novo Testamento aborda essa questo em vrios lugares (1Co 5.9,11; 2Ts 3.6,14-15; 2Tm
3.5; Tt 3.10; 2Jo 10), e diferentes circunstncias podem tambm exigir respostas
diferentes. Mas a instruo dada pelos presbteros na minha prpria igreja geralmente
contm dois pontos:
Exceto em situaes nas quais a presena da parte impenitente seja uma ameaa fsica congregao, uma igreja deveria
considerar bem-vinda a frequncia da pessoa reunio semanal. No h lugar melhor para a pessoa estar do que sentado sob a
pregao da Palavra de Deus.
Embora os membros da famlia do indivduo disciplinado certamente devam continuar a cumprir as obrigaes bblicas da
vida familiar (p.ex. Ef 6.1-3; 1Tm 5.8; 1Pe 3.1-2), o teor dos relacionamentos dos membros da igreja com o indivduo disciplinado
deveria mudar notadamente. As interaes no deveriam ser caracterizadas pela casualidade ou afabilidade, mas por conversas
deliberadas sobre arrependimento.
A restaurao comunho da igreja ocorre quando h sinais de verdadeiro

arrependimento. O modo como o verdadeiro arrependimento se apresenta depende da
natureza do pecado. Algumas vezes, arrependimento uma questo de preto no branco,
como quando um homem abandona a sua esposa. Para ele, arrepender-se significa voltar
para ela, simples e bvio. Contudo, algumas vezes, arrependimento no significa tanto
vencer um pecado completamente, mas sobretudo demonstrar uma nova diligncia em
fazer guerra contra o pecado, como quando uma pessoa pega em um quadro de vcio.
Claramente, a questo do verdadeiro arrependimento um assunto difcil que exige muita

sabedoria. Cautela deve ser equilibrada com compaixo. Pode ser necessrio algum
tempo para que o arrependimento seja demonstrado por seus frutos, mas no muito tempo
(ver 2Co 2.5-8). Uma vez que uma igreja tenha decidido restaurar um indivduo
arrependido sua comunho e Mesa do Senhor, no h que se falar em um perodo
probatrio ou uma cidadania de segunda classe. Em vez disso, a igreja deveria anunciar
publicamente o seu perdo (Jo 20.23), afirmar o seu amor pelo indivduo arrependido (2Co
2.8) e celebrar (Lc 15.24).
Por que uma igreja deveria praticar a disciplina eclesistica?
medida que uma igreja comea a praticar a disciplina eclesistica, ela frequentemente se
ver diante de situaes da vida real que so complexas e no tm um "estudo de caso"
exato na Escritura para ajud-la a examinar as diversas facetas das circunstncias. Nem
sempre estar claro se a disciplina eclesistica formal necessria, ou quanto tempo o
processo deve durar, ou se a parte culpada est verdadeiramente arrependida, e assim por
diante.
medida que uma congregao e os seus lderes lidam com essas questes complexas,
eles devem se lembrar de que a igreja chamada, acima de tudo o mais, a guardar o
nome e a glria de Cristo. Fundamentalmente, a disciplina eclesistica diz respeito
reputao de Cristo e se uma igreja pode ou no continuar a confirmar a profisso verbal
feita por algum cuja vida odiosamente representa Cristo de modo enganoso. Os pecados
e as circunstncias do pecado variaro em grande medida, mas esta questo sempre deve
encabear os pensamentos de nossas igrejas: "Como o pecado deste pecador e a nossa
resposta a ele iro refletir o santo amor de Cristo?".
No fim das contas, preocupar-se com a reputao de Cristo preocupar-se com o bem dos
no-cristos. Quando as igrejas falham em praticar a disciplina eclesistica, elas comeam
a se parecer como o mundo. Elas se tornam como o sal que perdeu o seu sabor, o qual
serve apenas para ser pisado pelos homens (Mt 5.13). Quando isso acontece, no h
qualquer testemunho a ser dado a um mundo perdido em trevas.
Do mesmo modo, preocupar-se com a reputao de Cristo preocupar-se com os outros

membros da igreja. Os cristos deveriam desejar parecer-se com Jesus, e a disciplina
eclesistica ajuda a manter clara essa santa imagem. Os membros so lembrados de
tomar ainda mais cuidado com suas prprias vidas sempre que um ato formal de disciplina
acontece. O congregacional James o resume bem: "As vantagens da disciplina so bvias.
Ela recupera os desviados, detecta os hipcritas, faz circular um temor saudvel pela
igreja, fornece um incentivo adicional para a vigilncia e a orao, demonstra cabalmente o
fato e as consequncias da fragilidade humana e, alm disso, testifica publicamente contra
a impiedade". [2]
Por fim, preocupar-se com a reputao de Cristo preocupar-se com o indivduo pego em
pecado. Em 1Corntios 5, Paulo sabia que o curso de ao mais amoroso era excluir o
homem da congregao "a fim de que o esprito seja salvo no Dia do Senhor" (1Co 5.5).
Por que uma igreja deveria praticar a disciplina? Pelo bem do indivduo, o bem dos no-
cristos, o bem da igreja e a glria de Cristo. [3] Ter esses alvos em mente ajudar as
igrejas e os presbteros a avanarem de um caso difcil para outro, sabendo que a
sabedoria e o amor de Deus prevalecero mesmo quando a nossa sabedoria e o nosso
amor falharem.
1. John Angell James, Church Fellowship or The Church Members Guide, extrado do volume XI da 10 edio de Works of John Angell
James, p. 53.
2. James, Christian Fellowship, p. 53.
3. Ver Mark Dever, Nine Marks of a Healthy Church (Crossway, 2004), 174-78 [N.T.: Publicado no Brasil pela Editora Fiel, com o
ttulo Nove Marcas de Uma Igreja Saudvel].
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AutorJonathan Leeman
Jonathan Leeman graduado em Jornalismo, possui mestrado em Divindade pelo Southern Baptist Seminary (EUA) e
Ph.D. em Eclesiologia. diretor de...
Custos e benefcios da disciplina eclesistica

Wyman Richardson11 de Julho de 2016 - Teologia
Ele era um pastor de meia idade de uma igreja relativamente influente de bom tamanho. A
igreja era teologicamente conservadora e sustentava uma alta perspectiva da Escritura,
que o que fez seu comentrio to tragicamente memorvel.
Ele tinha me perguntado no que eu estava trabalhando, ento respondi: Um caso de

disciplina eclesistica. Eu estava fortemente convencido sobre levar Deus e sua Palavra a
srio no que se refere a disciplina eclesistica. Minha prpria congregao tinha
recentemente enfrentado uma situao difcil e dolorosa, ento compartilhei que senti que
no serimos fiis se no lutarmos para obedecer nessa rea.
Essa foi a resposta dele: Voc est certo. Mas, voc sabe, decidi logo no incio do meu
ministrio o que eu faria e o que no faria, e esse no o caminho que eu tomaria.
Eu nunca esqueci suas palavras. No uma coisa pequena deliberadamente decidir no

dar ateno s instrues de Jesus (Mateus 18.15-18), s aplicaes apostlicas da
verdade divina (1Corntions 5.1-7, 12-13), s instrues de restaurao congregacionais
(2Corntios 2.6-8), ao chamado para cumprir a lei de Cristo (Glatas 6.1-5), ao claro
mandamento apostlico (2Tessalonicenses 3.6-10, Tito 3.9-11), s determinaes de evitar
aqueles que desobedecem essas instrues (2Tessalonicenses 3.14), ferramenta
ordenada por Deus para instruo contra blasfmia (1Timteo 1.19b-20), e a um
mandamento inequvoco para que ns guardemos esses conselhos (1Timteo 5.19-21).
Mesmo assim, muitos pastores escolheram no seguir esse caminho. Eles querem
segurana no trabalho. Eles querem evitar as dificuldades da confrontao. Eles querem
evitar a dinmica complexa que inevitavelmente vm tona numa congregao quando
praticamos disciplina eclesistica.
vlido lembrar a ns mesmos, como pastores, o que temos a perder se negligenciarmos

a disciplina eclesistica bblica, como tambm o que temos a ganhar ao seguir fielmente a
palavra de Deus.
O que temos a perder
1. As bnos e o favor de Deus
Ao negligenciar a disciplina eclesistica, temos a perder as bnos e o favor de Deus.

Tomar a deciso reconhecida, intencional e deliberada de escrever No! sobre os
ensinos bblicos acerca da disciplina eclesistica escrever Icabode! sobre a igreja.
Algum procura em vo as bnos e o favor de Deus quando escolhe ignorar suas
instrues para sua noiva.
2. Nossos membros cados
Podemos tambm perder nossos membros cados. Aqui est uma grande ironia: os
membros cados que no queremos julgar, ferir ou distanciar iro, se deixados em
seus prprios pecados e roubados do chamado da igreja para o arrependimento, achar a si
mesmos desprezando e deixando a igreja de qualquer forma. Mesmo se eles no
abandonarem a igreja, sua distncia interna de Deus torna sua presena uma mera
fachada, o que significa que os perdemos de todo jeito.
3. Nossos membros fiis
Se falharmos em levar a srio todo o conselho de Deus, arriscamos afastar aqueles

membros que levam a srio o conselho de Deus. Quo estranho desistir de
membros fiis porque tememos chamar amorosamente membros desobedientes de volta
ao Senhor atravs do ministrio da disciplina eclesistica!
4. Nosso testemunho diante do mundo observador
O mundo pode ignorar o evangelho, mas, pelo menos, ele respeita a consistncia. Quando
falhamos em falar a verdade queles que naufragaram sua f, e assim consentindo com
sua danosa rebelio, o mundo observador se vira em escrnio hipocrisia aberta da
igreja.
5. Nossa autoridade de falar
Que direito temos de falar uma palavra proftica para nossa cultura acerca da libertinagem
sexual desequilibrada se exatamente a mesma rebelio corre solta em nossas igrejas?
Que direito temos de falar contra corrupo e ganncia se falhamos em confrontar essas
coisas em nossa prpria igreja? Arrancar fora as passagens sobre disciplina eclesistica
arrancar fora nossa prpria lngua.
O que temos a ganhar
1. O favor de Deus
Por praticar disciplina eclesistica, temos a ganhar o favor de Deus. apropriado aplicar
Muito bom, servo bom e fiel! s congregaes locais em adio a cristos individuais. O
favor e prazer de Deus deveriam ser nossa motivao primria para abraar a disciplina
eclesistica bblica.
2. O crescimento dos nossos irmos e irms
A disciplina tambm leva ao crescimento. A disciplina eclesistica quase certamente a

via mais negligenciada do crescimento cristo no corpo de Cristo hoje em dia. Ainda
assim, quando amorosamente administrada, a disciplina eclesistica ajuda os crentes a
crescerem em obedincia a Cristo.
3. O poder no plpito
Outro benefcio que os pastores geralmente perdem por no praticar disciplina

eclesistica? Obedecer a Cristo em situaes difceis empodera nossa pregao. A
congregao que observa seus ministros aplicarem fielmente a Palavra levar essa
Palavra mais a srio e prestar ateno mais intencionalmente. E, conforme leva a
congregao a obedecer a palavra de Deus, o pregador mesmo crescer em se apegar
corretamente e aplicar corajosamente a palavra de Deus em sua pregao.
4. A unidade da igreja
Unidade em volta de qualquer coisa que no seja todo o conselho de Deus no unidade.
meramente uma paz cheia de sombras e tons misturados, construda no que quer que
toque a Palavra de Deus que julguemos ser aceitvel. Somente unidade autntica, uma
unidade que abraa toda a Palavra de Deus, pode clamar as bnos de Deus.
5. O contraste evangelstico
Em um tempo que tem visto muitas igrejas reduzirem seu evangelismo a programas e seu
alcance a clientelismo, ns geralmente esquecemos do apelo evangelstico herdado do
povo de Deus ser quem ele foi feito para ser. Isso opera no que podemos chamar de
ministrio evangelstico de contraste: conforme a igreja cresce em santidade, ela cria um
forte contrate crescente com a cultura perdida em volta dela. Quando isso acontece, o
mundo comea a ver que a igreja apresenta uma alternativa contracultural genuna, uma
alternativa que emana das convices claramente fundadas em um padro mais alto que o
seu prprio.
Escolhendo um caminho melhor
Alguns anos depois dessa triste conversa, que recontei anteriormente, cruzei com outro
ministro, provavelmente da mesma idade que o primeiro tinha. Ele tambm era pastor de
uma igreja de bom tamanho. Ele tambm era conservador em teologia e sustentava uma
alta perspectiva das Escrituras. Estvamos conversando sobre o ministrio, a vida e o
desafio da disciplina eclesistica, e ele tambm disse algo que nunca esquecerei: Sabe,
eu s quero pastorear uma igreja do Novo Testamento uma vez antes de morrer. Acredito
que podemos ser assim e quero liderar meu povo para ser assim..
Dois homens. Dois caminhos. Duas alternativas. O primeiro irmo, estou convencido,
pagar um alto preo por procurar facilidade e conforto. O outro pode ocasionalmente
pagar um preo temporal em desconforto e conflitos possveis, mas sua recompensa ser
grande.
Escolha a melhor forma. A escolha no bvia?
Traduo: Matheus Fernandes
Reviso: Yago Martins
Original: More Than Worth It: Costs and Benefits of Church Discipline
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No Faa Isso! Por que Voc no Deveria Praticar

a Disciplina Eclesistica
Mark Dever02 de Dezembro de 2013 - Igreja e Ministrio
"No faa isso". Essa a primeira coisa que eu digo aos pastores quando eles descobrem
que a disciplina eclesistica est na Bblia. Eu digo: "No faa isso, pelo menos no
agora". Por que esse conselho?
Vamos pensar no que acontece no processo de descoberta. Quando pastores ouvem pela
primeira vez sobre disciplina eclesistica, eles frequentemente acham que a ideia
ridcula. Ela soa desamorosa, contra-evangelstica, estranha, controladora, legalista e
condenatria. Ela certamente parece impraticvel. Eles chegam a questionar se ilegal.
Eles abrem suas Bblias
Ento, quando ningum mais est olhando, eles se voltam para suas Bblias. Eles chegam
a passagens como 2Tessalonicenses 3.6, ou Glatas 6.1, ou o texto clssico sobre
disciplina - 1Corntios 5. Eles consideram o pano de fundo da excomunho no Antigo
Testamento, e se recordam de que Deus sempre intencionou que o seu povo fosse uma
imagem da sua prpria santidade (Dt 17.7; Lv 19.2; Is 52.11; 1Pe 1.16).
Ento, de algum modo, eles se voltam para o ensino do prprio Jesus e descobrem que,
no mesmo captulo em que Jesus condena o julgamento condenatrio (ver Mt 7.1), ele
tambm alerta os discpulos a se acautelarem dos falsos profetas e daqueles que
reivindicam segui-lo, mas no obedecem sua Palavra (Mt 7.15-20; 21-23). Finalmente,
vem Mateus 18, quando Jesus instrui seus seguidores a excluir o pecador impenitente em
certas situaes (Mt 18.17). Talvez as igrejas devessem praticar a disciplina?
O que finalmente pe esses pastores outrora legais, bem-quistos e populares em crise a

sua descoberta de que algumas igrejas, de fato, praticam a disciplina eclesistica. No
igrejas estranhas e desajustadas, mas igrejas felizes, crescentes, grandes e orientadas
pela graa, tais como a Grace Community em Sun Valley, Califrnia, ou a Tenth
Presbyterian em Filadlfia, ou a First Baptist em Durham, Carolina do Norte, ou a Village
Church nos arredores de Dallas.
Agora esses pastores esto em apuros. Eles percebem que precisam ser obedientes. Eles
se sentem impelidos pela imagem bblica de uma igreja santa, amorosa e unida, uma
igreja que reflete o nico, santo, amoroso Deus. Eles entendem que a sua falha em
praticar a disciplina fere a sua igreja e o seu testemunho ao mundo.
nesse ponto que uma resoluo obstinada frequentemente parece ser feita. "Eu farei
minha congregao ser bblica dessa maneira, mesmo que seja a ltima coisa que eu
faa!" E, com muita frequncia, mesmo.
Como um raio em um limpo cu azul
Na vida mansa e pacata de uma congregao inocente e que cr na Bblia, os relmpagos

da disciplina eclesistica so assustadores! Eles podem vir em um sermo. Ou em uma
conversa entre o pastor e um dicono. Ou em uma proposta precipitada na reunio de
membros. Mas em algum lugar eles caem, geralmente acompanhados por grande zelo e
uma enxurrada de citaes escritursticas.
Ento, a atitude sincera tomada.
Ento, a resposta vem: mal-entendidos e sentimentos feridos.

Contra-ataques so feitos. O pecado atacado e defendido. Nomes so chamados. O
amargor abunda! A sinfonia da congregao local se transforma em uma cacofonia de
argumentos e acusaes. As pessoas clamam: "Onde isso vai parar?!" e "Ento voc acha
que perfeito?".
Disciplina eclesistica: No faa isso! Pelo menos no agora
O que o pastor deveria fazer? Meu conselho seria: "No se coloque precipitadamente
numa situao como essa. Uma vez que voc tenha descoberto que a disciplina
eclesistica corretiva bblica, abstenha-se de pratic-la por um momento." (A disciplina
eclesistica tanto corretiva quanto formativa; esta ltima corresponde obra da igreja de
ensinar ou formar cristos.)
Talvez a este ponto voc esteja pensando: "Mark, voc est nos dizendo para
desobedecermos a Bblia?!".
Na verdade, no. Eu estou tentando ajud-lo a agir como Jesus instruiu seus discpulos a
fazerem (ver Lc 14.25-33): calcular o custo antes de comear. Tenha certeza de que sua
congregao entende de modo satisfatrio e aceita esse ensino bblico. Sua meta no
aceitao imediata seguida por uma exploso, mas, em vez disso, uma congregao
sendo reformada pela Palavra de Deus. Voc quer que eles caminhem na direo correta.
E isso exige apascentamento paciente.
Como pastorear a sua igreja para a disciplina
Primeiro, encorage a humildade. Ajude as pessoas a verem que elas podem estar
enganadas acerca de sua prpria condio espiritual. Considere o exemplo daquele
homem em 1Corntios 5, bem como a exortao mais ampla de Paulo aos cristos
corntios em 2Corntios 13.5. Paulo nos desafia a examinarmos a ns mesmos, a fim de
sabermos se estamos na f. Os membros de sua igreja reconhecem que eles devem
ajudar uns aos outros a fazerem isso?
Segundo, certifique-se de que sua congregao tem um entendimento bblico da

membresia da igreja. As pessoas no entendem a disciplina porque elas no entendem a
membresia. A membresia um relacionamento congregacional. No criado, sustentado
nem terminado meramente pela vontade de um indivduo; um indivduo no pode tornar-se
membro de uma igreja unilateralmente, sem o consentimento da congregao. Do mesmo
modo, um indivduo no pode continuar na membresia, ou deixar a membresia de uma
congregao em particular sem a aprovao explcita ou implcita da congregao (exceto
em caso de morte). Isso prolixo, mas o que eu estou basicamente dizendo que uma
atribuio da igreja decidir quem so os seus membros. E os membros no podem
simplesmente sair quando esto em pecado impenitente. (Ver o artigo de Jonathan
Leeman, The Preemptive ResignationA Get Out of Jail Free Card?, para uma discusso
mais profunda deste assunto.)
Essa viso da membresia, entretanto, deve primeiro ser apresentada positivamente.

Entenda o que a Bblia ensina sobre membresia de igreja. Certifique-se de que voc
mesmo esteja familiarizado com diversos aspectos cruciais e passagens as quais voc
possa lembrar aos membros quando eles perguntarem. Busque oportunidades em seus
sermes para ensinar sobre a distino entre a igreja e o mundo, e como essa distino
importante para a natureza e a misso da igreja. Ajude a sua congregao a construir uma
imagem do plano de Deus para a sua igreja tal que os contornos da disciplina comearo
a ficar visveis pela sua ausncia na prtica da igreja. Lembre-se de que os membros
devem entender a membresia e a disciplina, pois so eles que as executaro.
Terceiro, ore para que Deus o ajude a ser um modelo de ministrio a outros cristos na sua
igreja, tanto por meio do seu ensino pblico como pelo seu trabalho em particular com
famlias e indivduos. Trabalhe para criar uma "cultura de discipulado" e de
acompanhamento mtuo em sua igreja, na qual os cristos entendam que um elemento
bsico de seguir a Jesus ajudar outros a seguir a Jesus (tanto por meio do evangelismo
quanto do discipulado de outros cristos). Ajude-os a entenderem as resposabilidades
especiais que eles tm para com os demais membros da sua congregao em particular.
Ensine-os que a vida crist pessoal, mas no particular.
Quarto, prepare a constituio escrita e o pacto de membresia de sua congregao.

Consulte o artigo de Ken Sande para obter alguns conselhos jurdicos gerais. Comece a
ensinar "classes pr-membresia", nas quais questes sobre membresia e disciplina sejam
explicitamente ensinadas.
Quinto, e por ltimo, nunca se canse de ensinar o que significa ser cristo no seu
ministrio do plpito. Defina regularmente o evangelho e a converso. Ensine
explicitamente que uma igreja designada para ser composta de pecadores arrependidos
que confiam em Cristo somente e que apresentam profisses crveis dessa confiana. Ore
para que voc seja centrado no evangelho. Resolva que, com o auxlio de Deus, voc ir
conduzir sua congregao mudana, lenta mas obstinadamente. Ore para que, em vez
de serem uma igreja em que estranho perguntar s pessoas como elas esto
espiritualmente, vocs se tornaro uma igreja em que comearia a parecer estranho
se ningum perguntasse sobre a sua vida.
Voc saber que o momento quando...
Voc saber que a sua congregao est pronta a praticar a disciplina eclesistica
quando:
Os seus lderes a entendem, consentem e reconhecem a sua importncia (uma liderana madura compartilhada entre uma
pluralidade de presbteros a mais consistente com a Escritura e muito til para liderar uma igreja em meio a discusses
potencialmente explosivas);
A sua congregao est unida no entendimento de que tal disciplina bblica;
A sua membresia consiste amplamente de pessoas que ouvem regularmente os seus sermes;
Surge um caso particularmente claro no qual os seus membros reconhecem, com razovel unidade, que a excomunho a
atitude correta (por exemplo, excomunho por adultrio mais provvel de obter o consentimento de seus membros do que
excomunho por falta de frequncia aos cultos).
Ento, meu amigo pastor, embora voc talvez um dia tenha achado que a ideia da
disciplina eclesistica era ridcula, eu oro para que Deus o ajude a liderar a sua
congregao de modo a ver que a disciplina um amoroso, provocativo, atraente, distinto,
respeitoso e gracioso ato de obedincia e misericrdia, e que ela ajuda a construir uma
igreja que traz glria a Deus.
Mas lembre-se: no momento em que voc se convencer de que a disciplina eclesistica

bblica, o seu primeiro passo a dar em uma congregao estabelecida ,
provavelmente, no comear a praticar a disciplina, para que, um dia, voc possa faz-lo.
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AutorMark Dever
Mark Dever diretor do Ministrio 9 Marcas, nos Estados Unidos, e pastor da Igreja Batista de Capitol Hill, em
Washington D.C. Graduado na Universidade...
O Poder do Exemplo
Mark Dever31 de Dezembro de 2013 - Vida Crist
Exemplo no a coisa principal na vida a nica coisa. Por meio dessa frase, o
famoso missionrio mdico e autor Albert Schweitzer estabeleceu claramente a
importncia e o poder do exemplo. Quantos de ns que lemos isso fomos influenciados
pela vida poderosa de algum pastor, presbtero ou outro cristo com quem nos deparamos
outrora em nossas vidas? Se eu mencionar um pastor fiel, que imagem surge em sua
mente? Se eu mencionar um cristo fiel, em quem voc pensa?
A frase de Schweitzer exagerada, claro. Muitas outras coisas esto envolvidas em uma
vida fiel, contudo essas mesmas coisas esto todas combinadas no exemplo que algum
apresenta.
Mentoria e formao podem soar como conceitos novos, mas no so. Pela prpria
maneira como Deus nos criou, parece que isso estava em Sua mente. Ele criou os homens
Sua imagem. Ns devemos seguir o Seu exemplo e imitar o Seu carter. Na encarnao
de Cristo, Deus veio em carne de um modo que pudssemos compreend-lo e nos
relacionarmos com Ele, e, como Pedro disse, deixando-vos exemplo para seguirdes os
seus passos (1Pe 2.21).
Ns tambm somos chamados a participar neste ministrio de apresentar e seguir

exemplos. Deus criou os homens para nascerem e amadurecerem na compania de outros
homens, na famlia. Ns no somos autogerados, nem surgimos instantaneamente como
pessoas maduras. Deus planejou que pais amorosos fossem parte do modo como os
homens deveriam crescer.
Esse tambm o modo como Deus planejou tornar-se conhecido neste mundo cado. No
Antigo Testamento, Deus chamou Abrao e seus descendentes para serem um povo
santo, especial e distinto no mundo. Eles deveriam ser especiais de modo que o mundo
tivesse um retrato de uma sociedade que espelhasse o carter de Deus encarnando
Suas preocupaes e valores. Quando Deus disse a Seu povo, em Levtico 19, que eles
deveriam ser santos porque eu, o SENHOR, vosso Deus, sou santo, Ele no estava
falando meramente a um indivduo, a Moiss, Aro ou Josu. Decerto Ele estava falando a
eles, mas ns vemos em Levtico 19.1 que Deus especificamente instruiu Moiss a dizer
isso a toda a congregao de Israel. As leis que Ele ento lhes deu tinham muito a ver com
relacionamentos, equidade, justia e interaes sociais. Ele revela que, medida que esse
povo cuidava uns dos outros do perdido e do pequenino, do estrangeiro e do jovem , ele
demonstraria algo do carter de seu Criador justo e misericordioso.
O fracasso de Israel em ser um modelo de ministrio aos outros uma das principais
acusaes de Deus contra a nao no Antigo Testamento. Assim, em Ezequiel 5, o papel
de Israel passa a ser o de instruir as naes por meio de um exemplo negativo. O
SENHOR diz a Israel: Esta Jerusalm; pu-la no meio das naes e terras que esto ao
redor dela. [...] Pr-te-ei em desolao e por objeto de oprbrio entre as naes que esto
ao redor de ti, vista de todos os que passarem. Assim, sers objeto de oprbrio e
ludbrio, de escarmento e espanto s naes que esto ao redor de ti, quando eu executar
em ti juzos com ira e indignao, em furiosos castigos. Eu, o SENHOR, falei (5.5, 14-15).
Uma vez e de novo, em Ezequiel, Deus diz que Ele far o que far nao de Israel por
amor ao Seu prprio nome, isto , pela verdade acerca de Si mesmo que h de ser
conhecida entre os povos do mundo.
Esse testemunho corporativo de Si mesmo o que Deus tambm planejou para a igreja no
Novo Testamento. Em Joo 13, Jesus disse que o mundo haveria de conhecer que somos
Seus discpulos por causa do amor semelhante ao de Cristo que teramos uns pelos
outros. Paulo escreveu igreja de feso: outrora, reis trevas, porm, agora, sois luz no
Senhor; andai como filhos da luz (Efsios 5.8).
Em nossas vidas como cristos, individualmente, e com efeito multiplicador em nossa vida
de comunho como igrejas, ns sustentamos a luz da esperana de Deus neste mundo
escuro e desesperador. Por meio de nossas vidas como cristos, ns estamos ensinando
uns aos outros e ao mundo sobre Deus. Se amarmos uns aos outros, ns mostramos algo
do que significa amar a Deus. E, por outro lado, aquele que no ama a seu irmo, a quem
v, no pode amar a Deus, a quem no v (1Joo 4.20). Em nossa santidade, ns
mostramos a santidade de Deus. Ns somos chamados a dar s pessoas a esperana de
que h outra maneira de viver, alm da vida de frustrao egosta que nossa natureza
cada e o mundo ao redor conspiram para nos encorajar a seguir.
Companheiros pastores e presbteros, o que nossas igrejas esto ensinando sobre Deus
ao mundo que nos assiste? Estamos ensinando-lhe que Deus limitado nossa raa?
Estamos ensinando-lhe que Ele tolera pecado e infidelidade, vidas absorvidas em si
mesmas, em mesquinhez e desavenas? Quo seriamente temos guiado nosso povo a
assumir a grande tarefa e privilgio que temos de ser o mostrurio, a vitrine, o outdoor, a
pgina da internet do carter de Deus para a Sua criao?
Que tremendo privilgio Ele nos deu, e quo pouco ns parecemos consider-lo! Ns
pensamos que, se trouxermos mais pessoas para nossa igreja, isso de algum modo
anular nossa responsabilidade por aqueles que j foram recebidos como membros. Mas
que testemunho cada um desses est apresentando neste exato momento? Quanto voc
precisar trabalhar para sobrepujar seus maus testemunhos, de modo que as pessoas
possam ver o bom testemunho que Deus est provendo por meio daqueles que so
verdadeiros convertidos, e esto demonstrando isso!
Todo o exerccio da disciplina eclesistica no , em ltima instncia, sobre retribuio ou

vingana. Esses so assuntos de Deus, no de pecadores perdoados como ns (Dt 32.35;
Rm 12.19)! Mas ns, de fato, temos a preocupao de apresentar um bom testemunho aos
outros acerca de como Deus . Ns devemos ser exemplares em nossas vidas e conduta.
Voc nota que, em suas epstolas pastorais, Paulo parece particularmente preocupado
com a reputao que um presbtero teria diante daqueles que esto fora da igreja? Embora
possa haver um nmero de razes para isso, uma certamente o papel do presbtero
como representante da igreja perante o mundo. Ento, isso tambm o que a igreja como
um todo deve ser. Era por isso que Paulo estava to enfurecido em 1Corntios 5. E voc
percebe exatamente contra quem Paulo vociferou? Ele no repreendeu o homem que
estava naquela unio sexual pecaminosa; em vez disso, ele reprovou severamente a igreja
que tolerava tal pecado entre seus membros! Ns conhecemos a triste verdade de que
alguns em nosso meio mostraro estarem perdidos no pecado, muito embora tenham feito
uma boa confisso no incio. Ns confiamos que pelo menos alguns deles vivero a ponto
de se arrependerem e voltarem. Mas ns jamais podemos esperar que a igreja,
corporativamente, negligencie sua responsabilidade de bem representar Deus ao se
colocar firme em favor da santidade e contra o pecado. Era esse problema muito
semelhante ao pecado da idolatria de Israel no Antigo Testamento que estava no centro
da severa reprovao de Paulo igreja corintiana.
Amigos, o que o apstolo Paulo diria acerca de sua igreja e da minha? Quanta falta de
freqncia ns toleramos em nome do amor? Quantos relacionamentos adlteros ou
divrcios antibblicos ns permitimos ocorrerem inadvertidamente em nossas igrejas,
embora eles gritem para o mundo que ns no somos diferentes dos demais? Quantas
pessoas facciosas ns permitimos levarem a igreja diviso por coisas mnimas, ou
quantos falsos evangelhos ns permitimos serem ensinados?
Queridos irmos, se algum de vocs est lendo isso como pastor, presbtero, lder, mestre
ou membro de uma igreja, pense na grande responsabilidade que ns temos. Considere
como ns podemos aperfeioar nosso testemunho acerca de Deus ser ignorando o
pecado em nosso meio, ou trabalhando para restaurar afetuosamente aqueles que so
descobertos em pecado, como Paulo instrui em Glatas 6.1? O que melhor reflete o Deus
a quem adoramos? Acaso, em Sua palavra, a misericrdia de Deus em algum momento
obscurece a Sua santidade? E como seria diferente em Sua igreja? Qual tem sido nossa
postura quanto a esse particular?
Preste ateno a que exemplo voc apresenta ao mundo que o rodeia. Deus tem um
grande plano para o Seu povo e para o Seu mundo; Ele nos chama a mostrarmos isso por
meio de nossas palavras e de nossas vidas. Voc est fazendo isso? Que Deus ajude
cada um de ns a sermos fiis neste grande chamado.
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Disciplina na Igreja: Castigo ou Amor?

Fred Greco20 de Maro de 2014 - Liderana da Igreja
Disciplina na igreja a prpria frase parece trazer mente da maioria dos cristos um
desfile de horrores. Parece que a nossa imagem atual da disciplina eclesistica aquela
de tiranos repressivos e alheios, nos dizendo o que podemos e o que no podemos fazer.
Isso no nos surpreende quando consideramos os incidentes pblicos de abuso de
autoridade tanto dentro quanto fora da igreja. Tambm h a ideia de que a disciplina na
igreja parece alheia ao nosso entendimento moderno de liberdade crist, um entendimento
no qual o indivduo cristo seu prprio juiz em todas as questes concernentes f e
vida crists. Mas para entender o motivo pelo qual a disciplina eclesistica tem sido
considerada uma marca na igreja historicamente, devemos nos lembrar do verdadeiro
propsito da disciplina na igreja.
Uma marca da igreja

Desde o tempo dos reformadores, para distinguir entre uma igreja verdadeira e uma igreja
falsa, telogos tm descrito trs marcas da igreja: a pregao adequada da Palavra de
Deus, a administrao apropriada dos sacramentos e a administrao apropriada da
disciplina eclesistica. Embora no seja controverso pensar que uma igreja verdadeira
ensinaria a Palavra de Deus e obedeceria o mandamento de Cristo para observar os
sacramentos, muitos cristos duvidariam que a disciplina eclesistica necessria para se
ter uma verdadeira igreja. Na realidade, contudo, a ideia da disciplina na igreja um
paralelo essencial s primeiras duas marcas. Afinal, a Bblia no nos diz que no
suficiente que a Palavra seja ensinada e pregada apropriadamente, mas que ela tambm
deve ser obedecida e praticada (Rm 2.13; Tg 1.22)? E como a igreja pode administrar os
sacramentos apropriadamente sem determinar a quem eles se aplicam? A disciplina
eclesistica o mecanismo que o Senhor decretou para designar e edificar a sua igreja, a
famlia de Deus.
A igreja no apenas uma organizao a personificao do propsito e do plano de

Deus para redimir pecadores e reconcili-los consigo mesmo. O mesmo crente em Jesus
Cristo que justificado atravs da f tambm adotado atravs da f. Nosso grande Deus
triuno no se satisfaz apenas com o fato de seu povo ser declarado no culpado diante do
seu trono de julgamento (Rm 5.1). Ele tambm torna cada pecador redimido seu filho,
parte da famlia de Deus (Joo 1.12). Quando vemos a igreja como uma famlia,
comeamos ento a ver o propsito e a bno da disciplina eclesistica. Assim como pais
e mes que carinhosamente amam os seus filhos devem tomar tempo para corrigi-los e
encoraj-los, pastores e presbteros que amam o Senhor e o povo do Senhor devem tomar
tempo para corrigi-los e encoraj-los.
Disciplina e discipulado
Para melhor apreciar a posio da disciplina na vida da igreja, devemos v-la atravs de
uma lente bblica em vez de tentarmos enxerg-la por meio de casos individuais que
possamos ter ouvido (ou experimentado). A palavra disciplina traz tona imagens de
julgamento e punio que podem nos colocar imediatamente na defensiva. Mas esse no
o uso bblico primrio da disciplina. A disciplina bblica est mais relacionada com outra
palavra bblica bem conhecida: discpulo. Um discpulo algum que ensinado (Mt
10.24), e no Novo Testamento, discpulo tem uma especial referncia a aprender a
observar todos os mandamentos de Jesus (28.19-20). De maneira similar, disciplina
aprender os caminhos do Senhor. Paulo usa a palavra nesse sentido em Efsios 6.4: Pais,
no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao do
Senhor. De fato, a palavra do Novo Testamento para disciplina a mesma palavra grega
que usada para educao ou instruo (especialmente de crianas) em um sentido mais
amplo. Disciplinar algum trein-la no caminho em que ela deve seguir (Pv 22.6) e
edificar algum que querido (Hb 12.5-11) por amor (Ap 3.19).
Esse modelo bblico tambm nos ajuda a entender que a disciplina eclesistica
necessria para o nosso crescimento na graa e no conhecimento do Senhor Jesus Cristo.
Se disciplina o trabalho de um pai amoroso que instrui os seus filhos, como podemos
recusar a instruo do nosso Pai celestial? O Senhor concedeu pastores sua igreja para
o propsito de edificar e capacitar o rebanho, e ele usa esses pastores como meio para
disciplinar o seu povo (Ef 4.11-16). Em primeiro lugar, disciplina comea com instruo a
partir da Palavra de Deus. Disciplina na igreja nunca deveria comear no estgio de algum
tipo de ao formal. Ela comea com os lderes da igreja dando direo, instruo e
admoestao a partir da Bblia. Para que sejamos edificados pelo Senhor, devemos
conhecer os mandamentos do Senhor. Para sermos colocados no caminho correto,
devemos conhecer os caminhos do Senhor. Em um sentido muito real, se no desejamos
ser parte de uma igreja que pratica a disciplina eclesistica, estamos desistindo
do privilgio de sermos instrudos e constrangidos pela Palavra de Deus.
Como deve ser a disciplina na igreja?
Se a disciplina eclesistica uma marca de uma igreja legtima, e se isso uma extenso
da disciplina amorosa de Deus para com seus filhos, por que ela no praticada em mais
igrejas? Por que ela to subestimada? A resposta para tais perguntas frequentemente
encontrada na maneira comoa disciplina eclesistica (mal) praticada. Assim como os
pais devem cuidar de aplicar fielmente e biblicamente disciplina a seus filhos, os lderes
da igreja devem usar a sua autoridade com coerncia e amor. O Antigo Testamento est
cheio de advertncias sobre os perigos do favoritismo (como Jac com Jos e seus
irmos), e a falha em aplicar a disciplina (como Eli e seus filhos). O Senhor de fato
disciplina aqueles a quem ele ama (Hb 12.6), e a igreja tambm deve faz-lo. Mas nunca
podemos nos esquecer que a disciplina eclesistica um exerccio de amor. Isso significa
que a disciplina na igreja no algo que deve ser buscado apenas aps uma situao no
parecer mais ter jeito. Disciplina no a gota dgua, onde o julgamento pronunciado.
Disciplina eclesistica bblica uma cultura de responsabilidade, crescimento, perdo e
graa que deve permear as nossas igrejas. Cada membro de igreja tem a responsabilidade
de ajudar os outros em suas lutas contra o pecado no atravs de julgamento e crticas,
mas, ao invs disso, com gentileza e visando restaurao, sabendo que ele mesmo
tambm est sujeito tentao (Gl 6.1). Mateus 18 no descreve uma espcie de litgio
alternativo; uma cartilha sobre como abordamos amorosamente uns aos outros,
pacientemente esgotando os passos menores (por exemplo, ir at a pessoa) antes de
passar para os passos maiores (por exemplo, levar igreja).
Os lderes da igreja devem sempre se lembrar que a autoridade que eles possuem quanto
disciplina no vem deles mesmos, mas a autoridade de pastoreio de Cristo. Esta a
igreja de Cristo (Ef 1.22-23; Cl 1.18), e ele quem a est edificando para torn-la sem
mcula (Ef 5.27). Os lderes, portanto, devem fazer todo esforo para evitar agir de
maneira dominadora e tirnica simplesmente para resolver rapidamente os problemas (1Pe
5.3), ou demonstrando parcialidade em disciplinar alguns enquanto ignora outros (Tg 2.1).
Os membros devem saber que o processo de disciplina no um mtodo secreto de
punio, mas a maneira de Deus restaurar pecadores, curar relacionamentos e honrar a
sua Palavra. Os lderes no devem temer que a disciplina na igreja seja vista luz do dia,
ao passo que, ao mesmo tempo, devem empregar todo esforo para proteger a reputao
dos membros de desnecessria notoriedade e potenciais fofocas. O fim almejado no
simplesmente resoluo, mas o fortalecimento de crentes individuais e de todo o corpo de
Cristo.
Qual o propsito da disciplina na igreja?
Por ltimo, a disciplina eclesistica algo que requer orao, reflexo e coerncia, porque
possui propsitos importantes na vida da igreja. H trs propsitos principais para a
disciplina na igreja. Primeiro, a disciplina na igreja existe para recuperar o pecador de volta
igreja, e em ltima anlise, ao Senhor. A disciplina eclesistica que praticada em amor
uma poderosa maneira de confrontar um pecador com seu pecado e mostrar que a igreja
o ama, no desistir dele e deseja v-lo restaurado plena comunho. Em um sentido
muito real, a disciplina pode ser a atuao do evangelho diante dos nossos olhos.
Devemos reconhecer o nosso pecado, nos arrepender e pedir perdo, o qual livre e
plenamente concedido.
Segundo, a disciplina necessria para manter a pureza da igreja e seu testemunho

diante de um mundo vigilante. Isso no significa que colocamos uma mscara hipcrita de
perfeccionismo, mas admitimos diante do mundo que a Palavra de Deus o padro para
as nossas vidas e que somos verdadeiros cristos no perfeitos, mas perdoados.
Por ltimo e mais importante, a disciplina na igreja feita para a glria de Deus. Cristos
so exposies vivas da glria de Deus, e ns mostramos muito mais a sua glria quando
lutamos para refletir seu amor e seu santo carter (Ef 3.10). Que maneira melhor de
mostrar que um Deus santo um Deus amoroso do que atravs da disciplina? Conforme
buscamos a restaurao daqueles que tropeam, em esprito de amorosa humildade,
colocamos em exposio uma honorvel conduta que apontar para aquele que a fonte
de toda a restaurao no universo (1Pe 2.12).
Traduo: Alan Cristie.
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AutorFred Greco
Reverendo Fred Greco pastor snior da Christ Church (PCA) em Katy, Texas.
ParceiroMinistrio Ligonier
O ministrio Ligonier, fundado pelo pastor R.C. Sproul, tem como objetivo principal apresentar fielmente a verdade das
Escrituras, atravs de cursos,..
Princpios para ensinar antes de praticar disciplina

eclesistica
Greg Gilbert01 de Agosto de 2016 - Igreja e Ministrio
Pastor: Ento, por causa disso tudo, com grande tristeza que tomo a deciso que ns,
como igreja, removeremos Joe da membresia como um ato de disciplina. H alguma coisa
a ser dita?
Irm Sue: Pastor, tenho algo a falar. No vejo como podemos fazer isso. Que direito temos
de dizer se Joe cristo? Somente Deus pode dizer isso!
Pastor: Sim, claro que isso verdade. Mas 1 Corin-...
Irmo Bill: Ora, qual ! Concordo com Sue. Acredito na Bblia e tudo mais, Pastor, mas
muito daquilo no funcionar agora.
Dicono Doug: E somos todos pecadores. Por que deveramos excluir o Joe?
Pastor: Tudo bem. Todos a favor digam sim.
[som de grilos]
Pastor: Aqueles contra?
Todos: NO!!!
[Depois da reunio] Presidente Charlie: Pastor, os diconos querem se encontrar com
voc amanh noite. Temos algumas preocupaes...
Esse cenrio, ou algo parecido, tem acontecido em muitas igrejas. Pastores com um
admirvel amor pela Escritura e suas congregaes, mas com uma lamentvel falta de
predio e sabedoria, encontram-se em problemas porque seu povo no est preparado
para tomar um passo em praticar a disciplina eclesistica mesmo depois de terem sido
ensinados sobre ela.
Quase todo pastor sabe que ter que fazer uma boa negociao para ensinar acerca de
disciplina eclesistica antes de sua congregao estar pronta para isso. O que pode no
estar to bvio, entretanto, que ele ter que ensinar a igreja sobre mais do que
simplesmente disciplina eclesistica antes deles estarem prontos para disciplinar. Na
verdade, um entendimento bblico de disciplina eclesistica o que , seu alvo e como
funciona tem de ser construdo sobre um entendimento slido de outras doutrinas crists.
Para colocar de outra forma, h certas coisas que voc tem que ensinar em sua igreja
muito antes de sequer abordar o assunto de disciplina eclesistica. realmente simples
assim. Voc tem que ensinar uma criana a andar antes de ensin-la a escalar uma
montanha.
Permitam-me listar algumas coisas que uma igreja precisa entender e abraar antes de
estar na posio de lidar com disciplina eclesistica.
1. A autoridade das Escrituras
Aqui, claro, onde tudo comea. Se sua igreja no est convencida da autoridade das
Escrituras sobre eles sobre suas vidas e sobre a vida e prtica da igreja voc no
estar apto a traz-los a um entendimento bblico de disciplina eclesistica. Nossa
autoridade, direito e responsabilidade de praticar disciplina so unicamente dadas pela
Palavra de Deus.
Se voc no ensinar sua congregao a olhar e se submeter s Escrituras em tudo, o

argumento nunca fizemos isso, pastor devastar qualquer tentativa de praticar a
disciplina. Ento, o argumento no temos o direito de fazer isso far o mesmo. E o
argumento isso ruim. E assim por diante.
2. O que um cristo
Se a ideia da disciplina eclesistica deve fazer todo sentido, sua congregao deve
entender o que significa ser um cristo em primeiro lugar. Eles tero que entender o
evangelho. Eles tero que se apegar ao fato que ser um cristo no somente sobre
tomar uma deciso, mas, em vez disso, sobre uma f contnua em Jesus e
arrependimento do pecado.
Eles precisam saber que a igreja para cristos, no somente para pessoas legais. Eles
precisam de voc, pastor, para ensin-los a diferena.
3. A realidade e o significado da membresia eclesistica
Sua igreja no estar pronta para colocar algum para fora da igreja a menos que eles
entendam que h um entrar e sair. A Bblia muito clara acerca desse fato. H aqueles
que so membros do corpo de Cristo (1Corntios 12.27) e aqueles que so de fora
(1Corntios 5.12). Sua igreja precisa entender isso tambm, ou a ideia de colocar algum
para fora de algo que no tem um para dentro soar muito compreensivelmente ridcula.
No somente isso, mas a igreja precisa entender que a membresia eclesistica envolve
mais do que ser um membro bem-querido da comunidade, ou ser um membro de certa
famlia na cidade. Membresia eclesistica significa afirmar publicamente a profisso de f
em Jesus de algum, como tambm sua deciso de se submeter superviso da igreja.
Quando nossas igrejas comeam a entender isso, a ideia da disciplina eclesistica
comear a fazer bem mais sentido.
4. A diferena entre a igreja e o mundo
Deus quer que seu povo seja diferente do mundo. Ele quer que eles vivam de forma santa
e faam guerra contra o pecado. Isso o que significa se arrepender. Arrependimento no
significa que uma pessoa parou de pecar, mas significa que declarou guerra contra o
pecado. Sua igreja deve entender isso antes de voc esperar que entenda a disciplina.
claro que h um mundo de nuanas a ser falado aqui a diferena entre pecado no
arrependido e arrependido, ou a diferena entre pecado escandaloso e pecado privado, s
para nomear alguns. Essas so importantes conversas para se ter, mas elas somente
faro sentido dentro de um entendimento do fato bsico que Deus quer que sua igreja seja
diferente do mundo.
5. A responsabilidade da igreja para julgar
Muitos pastores se deparam com oposio contra a disciplina eclesistica quando um

membro da igreja cita Mateus 7.1: No julgueis, para que no sejais julgados. um
tpico desconfortvel em nossa era hiper-tolerante, mas pastores precisam ensinar suas
congregaes que, enquanto Jesus no lhes d o direito de determinar quem deve estar
dentro ou fora do cu, ele lhes d o direito de determinar quem deve estar dentro ou fora
da igreja. Isso foi o que Jesus quis dizer ao dar a sua igreja as chaves do reino do cu
(Mateus 16.19, 18.17). tambm o que Paulo quis dizer quando perguntou: No julgais
vs os de dentro [da igreja]? (1Corntios 5.12). Sua igreja deve entender e aceitar sua
responsabilidade de disciplinar antes de ser apta para exercit-la.
Esses so apenas alguns exemplos de verdades que um pastor precisar ensinar para sua
congregao antes dele chegar ao assunto particular da disciplina eclesistica. Tenho
certeza que voc pode pensar em muitos outros. Espero, entretanto, que s de meditar um
pouco nesse tpico, voc lembrar que o trabalho do pastor de pacincia longnima.
Voc no quer direcionar as ovelhas ao campo da disciplina eclesistica. Voc quer lidera-
las l dentro, passo a passo, corrigindo, repreendendo e encorajando com grande
pacincia e cuidadosa instruo (2Timteo 4.2).
Traduo: Matheus Fernandes
Reviso: Yago Martins
Hits: 1232
AutorGreg Gilbert
Greg Gilbert o pastor principal da Third Avenue Baptist Church, em Louisville (Kentucky). formado pela
universidade de Yale e obteve seu...
O exerccio da autoridade na igreja local

Mez McConnell13 de Setembro de 2016 - Igreja e Ministrio
O que se segue uma srie de quatro partes baseada principalmente no trabalho de
Jonathan Leeman e seu livro Disciplina na igreja: como a igreja protege o nome de
Jesus (Vida Nova). [Parte 1; Parte 2; Parte 3; Parte 4]
Ns vivemos em uma cultura antiautoritria que se rebela contra o pensamento

de autoridade e disciplina. Ns nem mesmo gostamos dessas palavras. Elas tm
significados muito negativos para ns. Na verdade, elas esto to entrelaadas com a
noo de abuso que difcil separ-las. O problema, contudo, que encontramos essas
palavras por toda Bblia, logo, seria melhor descobrirmos o que elas ensinam sobre esse
tpico, se quisermos entend-lo em seu mais verdadeiro sentido.
Uma questo como essa levantar muitas perguntas. Elas no sero todas respondidas
nessa postagem. Essa a primeira de quatro, e eu vou supor que as respostas que voc
quer aparecero em um ponto mais tarde. Ento, se voc puder, espere. Eu farei o meu
melhor para responder. A disciplina eclesistica um assunto to complicado e precisa de
uma quantidade to grande de sabedoria que eu quero apenas construir as coisas
lentamente e com segurana, para que estejamos todos com o mesmo pensamento.
Autoridade
Ns vivemos em um mundo onde muito da autoridade exercida por vrias pessoas
diferentes. O Estado exerce autoridade sobre seus cidados atravs de leis etc. Em casa,
ns temos pais que exercem autoridade (ou no) sobre as suas crianas. A polcia exerce
autoridade. A Bblia exerce autoridade sobre a vida crist. E a igreja? Que autoridade, se
houver alguma, a igreja deveria ter em nossas vidas?
A Igreja
A igreja local simplesmente uma organizao voluntria? Ns podemos ir e vir como
quisermos e fazer como quisermos? O que procuramos em uma igreja? Boa pregao?
Coisas para as criana? Faz-nos sentir bem? Quando escolhemos uma igreja local,
quantos de ns fazemos nossa escolha baseados no fato de que um lugar que exerce a
disciplina divina entre seus membros? Eu estou disposto a apostar que esse pensamento
nunca passou pelas mentes da esmagadora maioria dos frequentadores de igreja no Reino
Unido hoje. Isso porque gostamos de pensar em nossa igreja local como um clube ou uma
sociedade voluntria. O pensamento da igreja exercendo qualquer autoridade sobre
nossas vidas faz muitos de ns ficarmos apreensivos. Isso soa como pastoreio pesado ou
algum tipo de seita com controle de comportamento. O que d a igreja ou a sua liderana
o direito de dizer a qualquer um o que deve fazer? Boas perguntas. A resposta a elas est
na membresia da igreja. Ento, antes de chegarmos aos detalhes prticos da disciplina, ao
longo das prximas quatro postagens, ns precisamos gastar algum tempo aprendendo a
lidar com os conceitos bsicos de membresia da igreja.
Mas, antes disso, ns precisamos lidar com o quadro bblico geral quando se trata da
noo de autoridade.
O quadro geral
Gnesis 1.27 nos ensina que Deus criou a raa humana para ser portadora da imagem de
Deus. Foi ali, naquele jardim perfeito, que o cu e a terra se encontraram como homem e
Deus desfrutando de um relacionamento perfeito. O problema foi que Ado e Eva no se
comportaram como deveriam e assim foram excludos do jardim e afastados dos
benefcios do reino do cu. Cu e terra viviam juntos no den e, ento, eles foram
separados depois da Queda. Agora, ao invs de governar a terra, como foram criados para
fazer, essa autoridade especial passou para quem?
Mateus 4.8-9 nos d uma indicao: Depois, o diabo o levou a um monte muito alto e
mostrou-lhe todos os reinos do mundo e o seu esplendor. E lhe disse: Tudo isto lhe darei,
se voc se prostrar e me adorar.
Depois da Queda, Deus comissionou um povo especial para mostrar Sua glria para a
terra (Levtico 19.2). Eles tinham que ser santos e obedientes. Eles receberam autoridade
para determinar quem estava apto ou no para o reino de Deus (Nmeros 15.30-
31). Mostrando e protegendo o nome santo de Deus, Israel corrigiu e excluiu pessoas
atravs do uso da lei. Mesmo Israel foi separado de Deus por causa de seus abusos.
Ento Jesus vem no evangelho de Mateus falando sobre juntar cu e terra novamente.
Jesus veio para ser o perfeito e sem pecado portador da imagem de Deus. O filho o
resplendor da glria de Deus e a exata representao do seu ser. Porm, medida que
Jesus aparece, a mudana de governo se aproxima. Por que Israel est sendo
expulso? Mateus 23.13: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas,
porque fechais o reino dos cus diante dos homens; pois vs no entrais, nem deixais
entrar os que esto entrando!. Eles fecham o reino dos cus nos rostos das pessoas.
Ento, quem na terra vai representar o cu agora? Israel, uma vez, representou Deus e
seus interesses. Quem representa Deus no planeta terra neste momento? A quem as
pessoas podem ir que fala por Deus? A quem o povo pode recorrer medida que se
aproxima da autoridade suprema no universo?
1. Jesus. Mateus 3.17: E eis uma voz dos cus, que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. O cu
confirma Jesus assumindo a autoridade de Deus na terra. Mateus 11.27: Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum conhece o
Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.
2. Os Apstolos. Em Mateus 16.6, Jesus adverte os discpulos a no confiarem nos lderes de Israel. Olhe em 13-16. Quando
Jesus foi regio da Cesaria de Felipe, perguntou aos seus discpulos, Quem diz o povo ser o Filho do Homem? E eles
responderam: Uns dizem: Joo Batista; outros: Elias; e outros: Jeremias ou algum dos profetas. Mas vs, continuou ele, quem dizeis
que eu sou?. Qual a resposta de Pedro no v.16? Tu s o Cristo. Jesus afirma isso no v.17. Depois, ns temos o verso de Pedro e
da igreja. Jesus, ento, diz algumas coisas estranhas no v.19: Dar-te-ei as chaves do reino dos cus; o que ligares na terra ter sido
ligado nos cus; e o que desligares na terra ter sido desligado nos cus. O que isso tudo quer dizer? Eu te darei as chaves! Jesus
est passando a sua autoridade para Pedro. Que autoridade? Para fazer declaraes em nome do cu sobre Jesus ser o Cristo, o
salvador do mundo. O que um juiz faz? Ele no cria a lei. Ele avalia as pessoas luz da lei j revelada. isso que os apstolos tm
que fazer, mas os apstolos esto mortos agora. Ento, essa autoridade passa para mais algum?
3. A igreja. Mateus 1815-17: Se teu irmo pecar [contra ti], vai argui-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo.
Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda
palavra se estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e
publicano.
Somos informados que quando h pecado entre o povo de Deus, isto deve ser dito igreja
para que esta pessoa seja retirada da comunidade da aliana. Note a linguagem usada no
v.18: Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado nos cus, e
tudo o que desligardes na terra ter sido desligado nos cus. O que ligardes e o que
desligardes. Os dois ou trs reunidos em seu nome agem em seu nome nessas questes.
Parece que a igreja local detm a autoridade das chaves do reino. Estamos diante dos
confessantes julgando se as suas confisses so reais ou no. Quem vocs dizem que
Jesus ? Ento, ns os julgamos como Jesus julgou Pedro.
Recapitulao
Ado e Eva deveriam ter refletido Deus, mas eles falharam quando pecaram. Israel deveria
ter refletido Deus, mas ele falhou quando pecou. Jesus veio como a imagem perfeita de
Deus e no falhou, porque nunca pecou. Ele representou o reino do cu perfeitamente. Ele
passou essa autoridade para os apstolos, que a passaram a igreja. Assim, qual a tarefa
da igreja local? Como podemos exercer a nossa autoridade dada por Jesus aqui na terra?
A igreja local tem a autoridade para declarar s naes quem pertence a Jesus e um
cidado do cu e quem no . Ns no podemos fabricar cristos, mas ns podemos
declarar quem os cristos so. Quando mudamos nossos passaportes, a pessoa que
carimba o nosso selo nos torna um cidado daquele novo pas? No, pois ns j o somos.
Eles esto simplesmente confirmando aquilo que j somos. Mas se a pessoa carimbando
o passaporte no est convencida da nossa situao, ento ele pode se recusar a
carimbar. Isso significa que poderemos continuar vivendo no pas, mas no teremos
nenhum dos benefcios da cidadania, em termos de voar para outros pases. Isso
semelhante autoridade passada a igreja local, quando se trata de quem est no reino de
Deus. As pessoas vm a ns e declaram as suas cidadanias celestiais. A igreja local
carimba ou no o passaporte espiritual delas.
Uma vez que uma confisso correta tenha sido feita, batizamos as pessoas e as
convidamos para a mesa do Senhor. Assim, em outras palavras, ns no somos apenas
um edifcio ou uma organizao voluntria. Somos muito mais que isso. Somos o povo de
Deus na terra.
Isso significa que no somos ns que dizemos se a nossa converso genuna ou no. A
igreja local que diz isso. Ser um membro de uma igreja dizer que voc um
seguidor bona fide de Jesus. O cristo, ento, se submete quele corpo local. Mas o que
isso significa? Significa mais do que apenas fazer o que os presbteros dizem. Significa
submeter-se um ao outro, se importar um com o outro, cuidar um do outro, compartilhar a
vida juntos. Em Atos 2 44-45, todos os crentes estavam juntos e tinham tudo em comum.
Eles vendiam propriedades e bens para dar a qualquer um que tivesse necessidade. Eles
se submetiam a igreja e viviam juntos. assim que a igreja deveria funcionar.
A maioria dos cristos v a igreja como nada mais que um lugar para preencher as suas
necessidades espirituais, mas muito mais do que isso. Ns somos um povo que tem
autoridade e somos responsabilizados por isso. a que a disciplina entra. Desse modo,
ns modelamos a autoridade crist uns aos outros. Eu fao isso para os hspedes que
visitam minha casa enquanto me observam com minha esposa e filhos. E se eu gritar com
a minha mulher e as meninas? O que eu estou dizendo? O que a igreja est dizendo se
ela no intervier? Eu estou dizendo que um homem cristo pode ser abusivo, a no ser
que a igreja intervenha e diga voc no pode se comportar desse jeito. Nesse caso, o
testemunho da igreja claro sobre o que um cristo e no . Se a igreja ignora isso, a
as pessoas pensam que esse um comportamento cristo aceitvel. Se ns somos
embaixadores de Cristo, quem vai puxar nossas credenciais quando trouxermos vergonha
ao reino? O corpo local.
por isso que a membresia da igreja um compromisso srio. Tem vrias aplicaes.
1. Ajudar a preservar o testemunho do evangelho em um determinado lugar. Glatas 1.6-9: Admira-me que estejais
passando to depressa daquele que vos chamou na graa de Cristo para outro evangelho, o qual no outro, seno que h alguns
que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue
evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema. Assim, como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega
evangelho que v alm daquele que recebestes, seja antema. Paulo est admirado que eles estejam se desviando. Eles no
estavam cumprindo seu trabalho de afirmar e proteger o evangelho. Isso no trabalho s dos lderes. Isso tudo nosso trabalho.
2. Afirmar quem um cristo e quem no . Jesus deu essa autoridade a ns. Em 1 Corntios 5.5, Paulo se dirige a igreja,
dizendo que tal homem deveria ser entregue ao reino de Satans. Veja o v.4. Quando ns fazemos isso? Quando estamos reunidos
no nome de Jesus, quando o esprito est presente, com o poder de Jesus. Nessa reunio, tanto Jesus est presente em esprito,
quanto ns operamos em seu poder. Veja o v.12. Ele est falando com a igreja toda aqui. O trabalho do pastor equipar as ovelhas
para entenderem bem o evangelho e como ele funciona em nossas vidas, para que elas possam exercer a sua autoridade dada por
Deus cuidadosamente e responsavelmente. Ns protegemos o evangelho juntos.
3. Discipular outros membros da igreja.
4. Evangelizar no cristos.
Portanto, ns temos uma autoridade para julgar uns aos outros como testemunhas do
evangelho. Ns podemos dizer quem est dentro e quem est fora do reino. Ns podemos
tomar essa deciso porque nos foi dada autoridade para tom-la. No trabalho apenas
dos presbteros, esse o trabalho de todo membro. um trabalho srio, com
consequncias eternas. Mas temos a plena autoridade de Deus por trs de ns. Vamos
manter isso em mente enquanto entramos nos detalhes, na prxima vez, do por que a
disciplina mesmo necessria em primeiro lugar.
Hits: 2269
AutorMez McConnell
pastor snior da Niddrie Community Church, Edimburgo, Esccia. fundador do 20schemes, um ministrio voltado
para...

Como Praticamos A Disciplina Eclesiástica

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Como Praticamos A Disciplina Eclesiástica

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Como praticamos a disciplina eclesistica

Mez McConnell11 de Outubro de 2016 - Prticas da Igreja

Ns entendemos a necessidade da disciplina eclesistica na vida de uma igreja saudvel.

Com que rapidez devemos proceder com a disciplina eclesistica?

Em casos srios, ns sempre traremos a questo diante da congregao. Isso parte do

Na disciplina eclesistica, ns devemos exercer o extremo cuidado. A Escritura, no as

Ento, em quais casos ns devemos trazer a disciplina eclesistica?

2 Tessalonicenses 3.6-15; Mateus 18.15-17; Romanos 16.17-18 e Tito. 3.9-11 nos do

Procedimentos para a Disciplina Eclesistica

Por favor, observe estas orientaes:

(3) Se a pessoa no responde, alerte-a que, de acordo com as instrues da Escritura

Esses contatos iniciais, particular e com testemunhas, proporciona oportunidade de

Se o segundo passo falhar, busque a reconciliao e a restaurao atravs de todo o

No prximo artigo, ns vamos chegar questo de como restauramos um pecador

Receba nossas Notificaes

Uma Cartilha de Disciplina Eclesistica

Eu compreendo a relutncia em praticar a disciplina eclesistica. um assunto difcil por

A disciplina eclesistica, em ltima instncia, conduz ao crescimento da igreja, assim como

O que disciplina eclesistica?

O que disciplina eclesistica corretiva? Disciplina eclesistica o processo de corrigir o

Essa correo do pecado no um ato retributivo; no a execuo da justia de

Jesus concede a congregaes locais a autoridade para disciplinar os seus em Mateus

Quando uma igreja deveria praticar disciplina?

Exterior, srio e impenitente

Em ltimo lugar, a disciplina eclesistica formal o curso de ao apropriado quando o

Como uma igreja deveria praticar a disciplina?

Quatro passos bsicos

4. O passo final da disciplina eclesistica a excluso da comunho ou membresia da

Por que acelerar ou retardar o processo?

Algumas vezes, os processos de disciplina deveriam avanar mais lentamente. Esse o

Um processo ainda mais rpido apresentado em 1Corntios 5, no qual Paulo convoca a

A restaurao comunho da igreja ocorre quando h sinais de verdadeiro

Claramente, a questo do verdadeiro arrependimento um assunto difcil que exige muita

Por que uma igreja deveria praticar a disciplina eclesistica?

Do mesmo modo, preocupar-se com a reputao de Cristo preocupar-se com os outros

2. James, Christian Fellowship, p. 53.

ttulo Nove Marcas de Uma Igreja Saudvel].

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Custos e benefcios da disciplina eclesistica

Ele tinha me perguntado no que eu estava trabalhando, ento respondi: Um caso de

Eu nunca esqueci suas palavras. No uma coisa pequena deliberadamente decidir no

vlido lembrar a ns mesmos, como pastores, o que temos a perder se negligenciarmos

O que temos a perder

1. As bnos e o favor de Deus

Ao negligenciar a disciplina eclesistica, temos a perder as bnos e o favor de Deus.

2. Nossos membros cados

3. Nossos membros fiis

Se falharmos em levar a srio todo o conselho de Deus, arriscamos afastar aqueles

4. Nosso testemunho diante do mundo observador

5. Nossa autoridade de falar

2. O crescimento dos nossos irmos e irms

A disciplina tambm leva ao crescimento. A disciplina eclesistica quase certamente a

Outro benefcio que os pastores geralmente perdem por no praticar disciplina

Escolhendo um caminho melhor

Escolha a melhor forma. A escolha no bvia?

Traduo: Matheus Fernandes

Reviso: Yago Martins

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No Faa Isso! Por que Voc no Deveria Praticar

Eles abrem suas Bblias

O que finalmente pe esses pastores outrora legais, bem-quistos e populares em crise a

Como um raio em um limpo cu azul

Na vida mansa e pacata de uma congregao inocente e que cr na Bblia, os relmpagos