ROSACRUZ

Julio/Agosto/Septiembre 2009 Volumen LXIII - 1

HARVEY SPENCF.R LEWIS, F.R.C.

( 1883- 1939 )

.y.iSLLCLSau
 A ctividades R ecientes en la J urisdiccin

Entrega del Certificado El H um anitario efectuada p o r nuestro Gran M aestro, Fr Jos Grupo de rosacnices latinoamericanos que particip en la Gira Mstica Cultural de la GLH
Luis Aguilar Moreno, a la Dra. Liliana Mayo O nega de Lima, Peni, el 31 de agosto ltimo, a S udam rica, m ism a que culm in en M ontevideo, Uruguay, donde se celebr la XIV
en reconocimiento a la virtuosa y hum anitaria labor que ha venido realizando durante 2 8 Convencin Internacional Rosacruz de Habla Hispana, del 9 al 12 de septiembre de 2009.
aos, a fa vo r de los nios con habilidades diferentes, a s como de sus respectivas fam ilias.

En la fo to aparecen (de i. a d.) nuestro Resp. Gran Maestrv, Fe Jos Luis Aguilar Moreno, Reunin de G randes Consejeros d en tro de la XIV C onvencin In tern a cio n a l R osacru z
el Resp. Maestro de la Logia Quito, Fr Francisco Hidalgo y Sor Maribel Aguilar Rodrguez, de H abla H ispan a, el da 9 de se p tie m b re de 2 0 0 9 , en las in sta la cio n es de la Logia
Jefa del Depto. Adm inistrativo de la GLH, en una cena ofrecida por la Logia de Ecuador. T iturel AMORC, de M on tevideo, Uruguay, o rg a n iza d o ra de la C onvencin m en cio n a d a
Ju lio /A gosto/Septiem bre 2009 Volumen L X III -1 No. 336

INDICE

Revista Oficial en espaol de la / Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.

Orden Rosacruz, AMORC
(1883 - 1939) -Foto
D ire c to r:
2 Actividades Recientes -Fotos
Jos Luis Aguilar Moreno
Gran Maestro 3 ndice
4 Primer Documento Oficial de AMORC
E d ito r: 5 Harvey Spencer Lewis,
Rubn Colomo Badillo Un renovador del Rosacrucismo
Traductora de! Francs: Christicm Re bise, F.R.C.
Marta Eugenia Lpez Subirs 16 Por qu Tenemos una Orden Secreta?
Publicada trimestralmente y distribuida p o r la Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
Gran Logia AM O RC Jurisdiccin de Habla 18 EL SNCTUM CELESTIAL
Hispana para as Amricas, A .C.,
Camino a Los Naranjos No. 102 Dos temas preocupanates
Frente a Fracc. Real de los Naranjos Jos Luis Aguilar Moreno, F.R. C.
37237 Len. Gto. - MXICO
20 La Magia del Sigilo
Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
Reserva al Ttulo en Derechos de Autor de la Secretaria
de Educacin Publica No. 003570/95. Certificado de 25 Cmo se l'orj a el progreso?
Licitud de Titulo No. 9547 y Certificado de Licitud de Dr. H. Spencer Lewis, F. R. C.
Contenido No. 6661, ambos expedidos p o r la Comisin
Calificadora de Publicaciones y Revistas lustradas de la 28 Somos esclavos del miedo?
Secretaria de Gobernacin. Todos los derechos estn Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.
reseados. Impresa en: Abastecedora de Impresos, Santa
Lucia No. 151, C.P 01400 Mxico, D.F. - MXICO.
33 DEL ARCHIVO DE LOS RECUERDOS
Queda prohibida la reproduccin total o parcial de "El 34 PRXIMOS EVENTOS DE LA GLH
Rosacruz ", sin previa autorizacin otorgada por escrito
p o r el editor.
35 Suministros - Anuncio
36 Reunin de los integrantes de la
Suscripcin anual: US S 20.00 Gran Logia Suprema de AMORC
Nmero suelto: US $ 5.00
Los pagos pueden ser realizados p o r cheque bancario
en Tolosa, Francia - Foto
o giro postal dirigidos a esta Gran Logia.

Los artculos firm ados son responsabilidad de sus autores
y no representan necesariamente el criterio del Consejo
Editorial, ni el de la Orden Rosacruz AMORC, salvo
mencin especfica.
glhrrosacruz.org
http://www.rosacruz.org
________ COLABORACIONES________
Para esta revista pueden ser enviadas al Consejo Editorial de la
G ran Logia A M O RC de Habla H ispana p ara las Amricas, al
domicilio anotado al lado, a cuyo criterio queda su publicacin
Se re q u ie re q u e los a rtc u lo s se a n co rre c ta m e n te m eca
nografiados en m aysculas y minsculas, a doble espacio, en
hojas blancas, tam ao carta. Fotografas, se acom paarn de
sendos negativos y textos explicativos. En ambos casos debe
constar el nom bre del autor y su declaracin expresa, jirm ada.
a u to riza n d o la p u b lic a ci n d e l artculo o fo to en la revista.
Los m a n u sc rito s y fo t o s no p u b lic a d o s no ser n d e v u e lto s
 Primer Documento Oficial de AMORC

We, iJit uner-sicm u Mcuites ana isfc/Ufemen,

v/'Jtecc orA, <?ity, were jfcn n a/fy co/
s titu tc a m ? ti e r s o / ' A e

Suprem e RmgricHn Gauncil

Rncient snd llljsticat Qrder of the
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P RONUNCIAMIENTO emitido y firmado en ocasin de la primera reunin del Consejo Supremo

Americano de la Antiguay Mstica Orden de la Rosa Cruz en la ciudad de Nueva York, el
da primero de abril de 19 15. Este fue el Primer documento oficial preparado por la Orden Rosacruz
para su actual segundo ciclo de actividades en Amrica, suscrito por el Dr. H. Spencer Lewis
FJ como Gran Maestro General de la misma. En conmemoracin al Centenario de la Iniciacin
Rosacruz R sacruz del Dr. Lewis, que recibi en Tolosa, Francia, el dial 2 de agosto de 1909, los nmeros
h del presente ao de esta revista estn dedicados a reproducir en sus pginas algunos artculos de
su autora, cuya actualidad sigue prevaleciendo en nuestros das, as como documentos y fotografas
--------- antiguas y escritos relacionados con las actividades Rosacruces que l inici oficialmente en 19 15.
Harvey Spencer Lewis
(1883-1939)

Un renovador del Rosacrucismo

Por Christian Rebisse, F.R.C.

Traduccin:
Marta Eugenia Lpez Subiros

L 25 DE NOVIEM BRE DE 1883 nace El medio ambiente familiar de H. Spencer

H arvey Spencer L ew is, un personaje
asombroso y fuera de lo comn que va a dar al
Rosacrucismo una dimensin que no haba
conocido hasta entonces. Podra parecer
presuntuoso querer trazar la biografa de tal hombre
en algunas lneas, por su personalidad rica y
compleja; tal no es nuestra ambicin. Deseamos
sin embargo presentar las etapas esenciales de su
vida, haciendo hincapi en las relaciones que
mantuvo con los medios iniciticos de su tiempo,
elementos a menudo mal conocidos, si es que no
deformados.
Lewis contribuy mucho al desarrollo de su
sensibilidad mstica. Los Lewis, no se se limitan a
ir cada domingo al templo metodista, se lee y se
comenta tambin la Biblia. Hasta su decimosexto
ao, el joven muchacho participa con entusiasmo
en las actividades del templo metropolitano de
Nueva York. Le gusta cantar en la coral y escuchar
las exposiciones del pastor, el Dr. S. Parkes. A
menudo aprovecha los momentos de libertad para
venir a meditar en este templo. All conoce sus
primeras experiencias msticas, asimientos del alma
que van a conducirle a preguntarse sobre la

1. E l despertar mstico

De origen gals, los antepasados de Harvey

Spencer Lewis se instalaron en Virginia antes de la
Revolucin Americana El abuelo de Harvey, Samuel
Lewis, nacido en 1816, fue descendiente de
agricultores que trabajaron la tierra de Pensilvania.
Su padre, de nombre Aaron Rittenhouse Lewis,
excelente calgrafo, se haba asociado con Daniel T.
Ames, un qumico especializado en el anlisis de la
tinta y el papel. Juntos haban abierto un gabinete u
p iy jir m .

oficina de peritaje de documentos y escrituras en

Nueva York. El joven hombre heredara los talentos
de dibujante de su padre.
 naturaleza profunda del hom bre, sobre la psquicas cesa sus actividades. Sin embargo, desde
posibilidad de un dilogo entre el alma y los mundos haca unos aos, otros grupos se haban formado,
superiores. En 1900, termina su escolaridad y tales como la Liga de Investigacin Psquica de
encuentra un empleo a las ediciones Baker y Nueva York, a la cual se adhera H. Spencer Lewis
Taylors. Este trabajo le perm ite tener a su desde 1902. Si bien apenas cuenta con veinte aos,
disposicin la cantidad de libros necesaria para su se nombr a H. Spencer Lewis presidente de esta
insaciable curiosidad. Desde la introduccin del asociacin.
mesmerismo en los Estados Unidos por Charles
Poyen, un discpulo de Puysgur, en 1836, el pas En marzo de 1903, se casa con Mollie
entero y ms especialmente la ciudad de Nueva Goldsmith, quien el ao siguiente le da un hijo, Ralph
York, se apasiona por lo sobrenatural, el Maxwell. H. Spencer Lewis es el encargado de
magnetismo y el espiritismo. De este entusiasmo la redaccin artstica del Evening Herald de Nueva
nacieron por una parte el New Thought (Nuevo York y preside al comit de inspeccin de los
Pensamiento) y por el otro los Institutos de mdiums, creado por ese diario. Es con la ayuda
Investigaciones Psquicas, dos comentes de ideas de este diario que crea Nueva York el Institute for
que van a marcar los aos de juventud de Harvey Psychical Research que est formado por
Spencer Lewis. cientficos y mdicos. Entre los miembros del
Instituto figuran personalidades como la escritora
2. Las investigaciones squicas y poetisa Ella Wheeler Wilcox (1850-1919) y el
Dr. Isaac Kauffmann Funk (1839-1919), muy
Al contrario de la Sociedad teosfica, creada conocido por sus obras sobre las ciencias psquicas
en los Estados Unidos en 1875 por Helena como: The Widows Mite and Other Psychic
Petrovna Blavatsky, el New Thought rechaza el Phenomena (La Marmita de la Viuda y otros
ocultismo puro. Propone una va de expansin Fenmenos Psquicos, 1904) y The Psychic Riddle
individual orientada hacia la realizacin del yo a (El Enigma Psquico, 1907).
travs de aplicaciones concretas destinadas a
solucionar los problem as cotidano s. Las Bajo la direccin de Harvey Spencer Lewis, el
investigaciones sobre las facultades desconocidas Nueva York Institute for Psychical Research
del hombre interesan tambin a la comunidad procede a realizar investigaciones destinadas a
controlar las verdaderas capacidades de los
mdiums, lo que le conduce a desenmascarar a
ms de cincuenta simuladores. Durante este
perodo, H. Spencer Lewis publica varios artculos
relativos a estas investigaciones en distintos diarios,
como Nueva York Herald y Nueva York World.
Uno ellos, titulado Greatest Psychic Wonder of
1906 (El Mayor Fenmeno Psquico de 1906),
publicado en enero de 1907 en el Nueva York
Sunday World, menciona las experiencias hechas
por el Nueva York Institute for Psychical Research
____ cientfica. En 1884, el famoso psiclogo es- con un joven mdium indio.
tadounidense William James crea en Boston la
Rosacru- American Society for Psychical Research, filial de Estas investigaciones no satisfacen a H. Spencer
Jul/Sep una socie<3ad del mismo tipo existente en Londres. Lewis, ya que contrariamente a lo que entonces se
W09 En 1905, tras la muerte de su director, el Dr. admite, l no crea que los fenmenos producidos
--------- Richard Hodgson, esta sociedad de investigaciones por los mdiums proceden de la manifestacin de
espritus. Est persuadido de que se originan en
facultades del espritu an desconocidas. Para
perfeccionar sus conocimientos, estudia los textos
de Thomson Jay Hudson (1834-1903). Este autor,
doctor en filosofa, goza de un renom bre
internacional desde la publicacin en 1893 de su
primer libro, Law o f Psychic Phenomena, a
Working Hypothesis for the Systematic Study of
Hypnotism, Spiritism, Mental Therapeutics... (La
Ley de los Fenmenos Psquicos...). H. Spencer
Lewis lee tambin los libros de Sir Oliver Lodge,
como la Supervivencia Humana, que estudia
facultades an no reconocidas o Ms All de
Filosofa y los Libros, obras ms orientadas hacia
la psicologa.
3. El encuentro con M ay Banks-Stacey
Durante los aos 1906-1907, H. Spencer
Lewis olvida las investigaciones psquicas, que
juzga estriles. Este tiempo es para l un perodo
de reflexin. Al dedicarse diariamente a la
meditacin, observa que a travs de esta prctica
encuentra respuestas a las preguntas en relacin
con los misterios del ser. Intrigado, se confa a
una persona que conociera en el Instituto de
Investigaciones Psquicas de Nueva York, May
B an k s-S tacey (1 8 4 6 -1 9 1 9 ). E sta m ujer
asom brosa, viuda del coronel Stacey May
Humphreys (1837-1886), era miembro de la
Sociedad teosfca y del Theosophist Inner Circle,
M ay Banks-Stacey
el crculo interior y esotrico de esta sociedad.
Apasionada por el Oriente, haba estudiado las
enseanzas de Swami Vivekananda (1862-1902).
Tambin haba frecuentado el Eastern Star (la
Estrella de Oriente), una de las ms antiguas
obediencias masnicas mixtas y el Manhattan
Mystic Circle, rito masnico de adopcin, de los
que parece haber sido la instigadora en 1898.
May Banks-Stacey es muy versada en el
esoterismo, en particular, en astrologia y en
quiromancia. Cuenta H. Spencer Lewis que ella le
informa que en uno de sus viajes a Oriente se
habra encontrado con rosacruces. Es por la boca
de esta mujer que escucha hablar de ellos por
primera vez. Vivamente interesado, comienza
entonces a hacer investigaciones sobre esta
misteriosa fraternidad.
4. La iniciacin
En la primavera del ao 1908, el jueves
siguiente de Pascuas, mientras se encontraba en
un banco para meditar, conoce una experiencia
mstica que va a decidir el resto de su existencia.
Durante esta experiencia, comprende que el
conocimiento al cual aspira no se encuentra en los
libros, sino en lo ms profundo de s mismo.
Adquiere tambin la conviccin que debe viajar a
Francia para entrar en contacto con la Orden de
la Rosa-Cruz. Esta experiencia mstica marca
profundamente a H. Spencer Lewis y se convierte
en el inicio de su peregrinaje hacia el Este.
Con la esperanza de obtener informacin sobre el
Rosacrucismo en Francia, decide escribir a un
librero parisiense cuyo catlogo posee. Recibe
pronto esta respuesta: Si usted viene a Pars y si
no ve inconveniente de pasar al estudio del Sr....,
profesor de Lenguas, residiendo N o..., Boulevard
Saint-Germain, quiz podra decirle algo respecto
al crculo sobre el cual investiga. Convendra que
le diera este billete.... Su mujer Mollie acababa
de traer al mundo a una pequea nia, Vivian Sybil.
La situacin financiera de H. Spencer Lewis no le
permite pensar hacer un viaje al extranjero. Sin
embargo, una ocasin inesperada se presenta. Su
 donde encuentra a Raynaud E. de Bellcastle-Ligne.
Este ltimo, un hombre de setenta y ocho aos, le
hace visitar la Logia Rosacruz de la cual es el
encargado, ya que este templo est en silencio
desde los aos 1850. Despus de haberlo
detenidam ente interrogado acerca de sus
investigaciones y sus motivaciones, lo inicia en la
Orden de la Rosa-Cruz. A la salida de esta
recepcin, su iniciador le comunica que puede
ahora instalar la Orden en los Estados Unidos.

5. La renovacin del Rosacrucismo

H. Spencer Lewis tardar varios aos para

preparar el resurgimiento americano de la Orden.
Durante este perodo, sus actividades pro
La Torre de Toulouse fesionales evolucionan y a partir de 1912, l se
convierte en jefe de publicidad en la American
padre, Aaron Lewis, experto en documentos y Voltive Company. Escribe tambin algunos
tambin genealogista reputado, necesitaba un artculos, como The Modem School of Science
ayudante para llevar a cabo en Francia in (La Escuela Moderna de la Ciencia), que aparece
vestigaciones por cuenta de la familia Rockefeller. en octubre de 1912 en el American Philomathic
El 24 de julio de 1909, los dos hombres se Journal. Esta revista lo presenta como el antiguo
embarcan a bordo del Amerika, de la Hamburgo presidente del Nueva York Institute for Psychical
Amerika Line, con direccin a Europa. Al llegar a Research, Lecturer, Columbia Scientific Academy,
Pars, H. Spencer Lewis visita al profesor de Metropolitan Institute of Sciences, and Vice-
Lenguas y al librero con quienes haba entrado en president, Psycho-Legal Society.
contacto. Finalmente, es en el Sur de Francia, en
Toulouse, que va a proseguir su bsqueda. En mayo de 1913, tiene el dolor de perder a su
Recordemos que la Rosa-Cruz renovada por
Josphin Pladan y Estanislao de Guaita, creada
en 1887, es decir, la Orden Cabalstica de la Rosa-
Cruz, encontraba tam bin su fuente en un
misterioso crculo rosacruz de Toulouse del cual
la historia apenas retuvo los nombres del vizconde
Lapasse y de Firmin Boissin. No dice Pedro
Dujols (1862-1926) en su libro la Caballera
Enamorada, Trovadores, Flibriges y Rosacruces,
que gente bien informada habla an, bajo el
abrigo, de la moderna Rosa-Cruz de Toulouse?
Pero es con miembros de este grupo que H.
El
Spencer Lewis entra en relacin? Eso sigue siendo
Rosacruz
un misterio.
Jul/Sep
El 12 de agosto de 1909, es conducido a una
2009 H Spencer Lewis en una de sus fases de trabajo
pequea aldea situada en la periferia de Toulouse,
 antes. Esta esposa comprensiva va a apoyarlo
A m e ric a n P tiilo m a th lc discretamente en su gran proyecto, el de la
Jo u rn a l restauracin del Rosacrucismo. Algunos meses
**w% M a>t*mcmfmc im**t*
tutu
U ms tarde, las cosas se concretan y es despus de
~ -li mmii i - I
TTU M idm A iA I S m m una reunin celebrada el jueves lo. de abril de
1915, que nace oficialmente la Antigua y Mstica
Orden de la Rosa-Cruz (AMORC) en los Estados
Unidos. H. Spencer Lewis es electo a la cabeza
de esta Orden, que, bajo su direccin, conoce un
rpido desarrollo. En los meses que siguen, se
asiste al nacimiento de logias rosacruces en Nueva
York, Pittsburgh, Filadlfia, Boston, Wilmerding,
.n : r Altona, Rochester, Haran, Detroit.

En enero de 1916, H. Spencer Lewis lanza

The American Rosae Crucis, revista mensual
destinada a los Rosacruces, consagrada a la
AMOMC ciencia, filosofa y religin. Hasta su muerte, en
1939, escribir regularmente artculos sobre
esposa, muerta como consecuencia de un ataque filosofa y la mstica rosacruz para esta revista, que
de apendicitis mal curado. Fue afectado pro cambiar varias veces de nombre para pasar a
fundamente por esta desaparicin que rompa su ser en 1929 The Rosicrucian Digest. Adems de
vida fam iliar. Durante el m ismo ao, tras los artculos que escribir sobre temas en relacin
circunstancias que permanecen mal conocidas, H. con la espiritualidad, H. Spencer expresar a veces
Spencer Lewis entra en relacin con Eugne Dupr, sus'opiniones sobre los distintos protagonistas del
secretario del Templo de Esenia, una logia martinista mundo del esoterismo. Es as como a partir de
instalada en Egipto. Antes de establecerse en El 1916, criticar severamente aAleister Crowley.
Cairo, este Martinista parisino haba frecuentado a al que presenta como un mago negro que no tiene
los grupos dirigidos por Papus. En una carta con nada que ver con el Rosacrucismo, (American
fecha del 23 de julio de 1913, Eugne Dupr enva Rosae Crucis, octobre 1916, p. 22-23).
a H. Spencer Lewis los rituales y certificados de
las Iniciaciones necesarias para la creacin de una
logia martinista en los Estados Unidos. Parece que
la llegada de la guerra de 1914-1918 haya impedido
el resultado de este proyecto.

En diciembre de 1913, H. Spencer Lewis confa

a los miembros del Nueva York Institute for
Psychical Research su intencin de establecer la
Orden de la Rosa-Cruz en los Estados Unidos
invitndolos a adherirse a ella. Deber sin embargo
esperar an algn tiempo para alcanzar este
proyecto. Despus de un perodo difcil, H. Spencer 0
pflAAAA^
ve por fin amanecer la aurora. A mediados del ao
1914, se casa de nuevo con Martha Morfier, una
joven mujer que haba conocido algunos meses

O)
 6. H. Spencer Lewis francm asn
La AMORC agrupa a hombres y a mujeres de
todos los horizontes, y se encuentran miembros que
pertenecen a la Sociedad Teosfica o a distintas
obediencias Masnicas. En 1917, H. Spencer
Lewis recibe la iniciacin masnica a los grados de
aprendiz y compaero en la Normal Lodge N
523 de Nueva York. Su afiliacin masnica ser
de corta duracin y se termina definitivamente al
cabo de algunos meses. Es natural que tome esta
decisin, ya que la Orden de la Rosa-Cruz est en
plena extensin. Ya desde el final del ao 1916a
veces no logra asumir sus actividades profesionales
y decide consagrarse exclusivamente a la Rosa-
Cruz. La Orden se organiza poco a poco y para
facilitar el trabajo de los Rosacruces, H. Spencer
Lewis escribi numerosos textos destinados a la
enseanza de los miembros.
El Templo R+C
7. Las relaciones internacionales
En esa poca, Europa est en plena Guerra
M undial, y H. Spencer Lewis sabe que las
actividades rosacruces se redujeron a nada en el
Viejo Continente. Una vez que vuelve de nuevo la
paz, intenta en sucesivas ocasiones reconstruir la
El
unidad mundial de la Rosa-Cruz buscando a los
Rosacruz n
Rosacruces europeos que ,lograron sobrevivir
u
ali
Jul Scp conflicto. En junio de 1921, entra en contacto con
2n'J Theodor Reus, que viva entonces en Munich. Este
ltimo, sucesor de John Yarker para el rito de
Memphis-Misram y el Ordo Templi Orientis
(O.T.O.), segua el mismo proyecto. Theodor Reus
presenta a la O.T.O como una orden descendiente
de la Rosa-Cruz alemana del siglo XVII. H.
Spencer Lewis, que ignora la naturaleza exacta
de la O.T.O., parece creerle. Cmo podra poner
en duda la sinceridad del que se presenta a la vez
como el sucesor de John Yarker y el continuador
de Papus?
Un proyecto de colaboracin toma forma, y
Theodor Reus ofrece al dirigente de la AMORC
una carta que le confiere, con carcter honorario,
los grados de 33o., 90o. y 95o. para el rito de
Memphis-Misram, y el VII para la O.T.O. Como
lo indica la carta redactada para la circunstancia,
H. Spencer Lewis es Switzerland, Germany,
Austria and to represent our Sov^Sanctuary as
Gage of Amity near the Supreme Council of the
AMORC at San Francisco (California). Se trata
de una carta puramente honoraria, nombrndolo
embajador de la O.T.O ante la AMORC de
California. Precisemos que H. Spencer Lewis no
se iniciar ni en el rito de Memphis-Misram ni en
la O.T.O., y que nunca participar en las tenidas
rituales de las rdenes dirigidas por Theodor Reus.
Las relaciones entre el dirigente de AMORC y el
de la O.T.O slo duran algunos meses. En
septiembre de 1921, dndose cuenta de que los
ideales y los proyectos de Theodor Reus son
incompatibles con los del Rosacrucismo, H.
Spencer Lewis rompe definitivamente toda
relacin con este interlocutor y su grupo.
T heodor R eus
 8. Una recepcin en el Gran Oriente
de Pars
Durante el ao 1926, H. Spencer Lewis entra
en relacin con varias personalidades del mundo
del esoterismo europeo. El primero de ellos es
Franois Jollivet-Castelot, antiguo camarada de
Papus y presidente de la Sociedad alqumica de
Francia. Este personaje, quien publica desde 1920
una revista consagrada a la alquimia, titulada la
Rosa-Cruz, se convierte en miembro honorario de
AMORC.
Por medio de un msico francs residente en
los Estados Unidos, Maurice Jacquet (1886-
1954), H. Spencer Lewis entra tambin en
contacto con las ms altas autoridades de la
Francmasonera francesa, en particular con Camille
Savoire (1861-1951), Gran Comendador del Gran
Colegio de los ritos del Gran Oriente.
Relaciones amistosas se instauran, y el ao
siguiente, cuando el Imperator de AMORC va a
Francia para encontrarse con los a Rosacruces de
ese pas que, bajo su direccin, ponen las bases
de la renovacin del Rosacrucismo en Francia, es
calurosamente recibido por las autoridades
masnicas parisinas.
IL a W s e + C r o lx
N o u v eau x J a v u s ( k T r a f i s u n t i f l
Camille Savoire invita a H. Spencer Lewis a
participar en una ceremonia excepcional que rene
el 20 de septiembre de 1926 a los Francmasones
titulares del 18o.Grado, el de Rosacruz.
Como lo precisa el boletn del Gran Oriente,
en el transcurso de la reunin, el Muy Ilustre
Hermano Spencer Lewis, 33o., Imperator de los
R.C. de Estados Unidos en Tampa (Florida), es
introducido en el gran captulo con los honores
acordes a su rango.
Es recibido solem nem ente por el Gran
Comendador que, en trminos elevados, le da la
bienvenida y le agradece su visita y lo ruega se
siente en el Este, donde, por su presencia, honrar
esta im p o rtan te te n id a que rene a los
representantes de todos los captulos de la
Federacin.
GRAND ORiENT de frange
GRANO C0LLGE DES RITES
svrsiwx c$aK2&.
v t * * .* * * * mmm o o m m u u
ir
i v * h o** M
* I w v * (TMMk*
Precisemos que es probablemente a ttulo
honorario que se le califica entonces de Grado
33o., ya que l no posee este grado masnico.
9. La tcnica al servicio del ideal
Luego de su regreso a los Estados Unidos, H.
Spencer Lewis, con su espritu en ebullicin
incesante, emprende nuevas actividades. Tiene un \ g

proyecto de crear una estacin de radio que emita
programas especficos. No quiere hacer una radio
de propaganda para AMORC, sino un instrumento
consagrado a las artes, a la cultura y a la
espiritualidad en general. Desde 1903, l mismo
haba construido un aparato de radio y en
noviembre de 1912, haba obtenido una licencia
de operador. Estaba pues en posesin de todos
los elementos que permitan poner esta experiencia
al servicio de su ideal. La radio no tarda en emitir
y en abril de 1927, El Tringulo Mstico, la revista
de AMORC, hace referencia a las actividades
radiofnicas de la Orden. Una vez ms, H. Spencer
Lewis demuestra creatividad introduciendo un
nuevo estilo, por ejemplo haciendo intervenir a los
auditores en directo por medio del telfono y con
otras innovaciones que sern copiadas a
continuacin por numerosas estaciones de radio.
10. Nicols Roerich
Desde noviembre de 1927, AMORC dej
Florida para instalarse en San Jos, en California.
Es el inicio de las actividades del Rosicrucian
Park, cuya arquitectura se inspira en el estilo del
Egipto antiguo. A partir de 1930, H. Spencer Lewis
se dedica a hacer construir un museo egipcio.
Reconocido por el Consejo internacional de los
museos (ICOM) y por el Museo nacional egipcio
______de El Cairo, ste recibe, an hoy, a un pblico muy
i numeroso y sigue siendo el ms grande museo
R o sa c ru z egipcio de la costa oeste de los Estados Unidos. A
M/Slp principios de los aos treinta, la Orden de la Rosa-
Cruz pas a ser un movimiento muy importante.
- Su renovador, H. Spencer Lewis, es el mperator,
el dirigente de una organizacin mundial. Juzga
pues necesario establecer un Consejo Supremo
Internacional, -World Council- compuesto por
quienes dirigen la Orden en las distintas partes del
mundo (Francia, Dinamarca, Holanda, Canad,
Puerto Rico, Bolivia, Australia, Suecia, Inglaterra.
China, Polonia...).
Entre sus miembros, hay que resaltar la
presencia del pintor ruso Nicols Roerich (1874-
1947), quien era rosacruz desde 1929, poca en
la que se le propuso como candidato al Premio
Nobel de la Paz. El mismo H. Spencer Lewis
informa de que se entrevist con este artista en la
inauguracin del Roerich Museum de Nueva York,
en octubre de 1929.
Los dos hom bres establecen relaciones
amistosas, por ello Nicols Roerich, es nombrado
legado, representante de AMORC y tendr que
cumplir algunas misiones para la Orden.
En 1934, en un viaje a China y Mongolia para
encontrar plantas susceptibles de combatir la
desertizacin del prado americano, el pintor ruso
se detiene en Kharbin para encontrarse con los
Rosacruces. La prensa local informar de las
actividades rosacruces en las cuales particip en
esta estancia en China.
Nicols Roerich (1874-1947)
 cuyos temas estn vinculados ntimamente a sus
centros de inters. As pues, uno los ms antiguos
que nos hayan llegado, Arabian Nights (Noches
de Arabia) 1917, evoca el Oriente. Egipto es para
l una fuente de inspiracin inagotable y dedica
varios cuadros tales como The Love Idol (El dolo
del Amor) o tambin Entrance to Karnak Temple
(Entrada al Templo de Karnak), Luxor, que pinta
in situ en 1929 durante un viaje.

El esoterismo no est ausente en sus lienzos,

como da prueba The Alchemist (El Alquimista),
terminado algunos meses antes de su muerte.
E l A lq u im is ta (1 9 3 9 )
Pintura del Dr. Harvey Spencer L ew is 12. Humanismo y fraternidad

11. El escritor, el conferencista y el artista H. Spencer Lewis conceda a la fraternidad una

importancia particular y tena una conciencia aguda
Durante el ao 1929, H. Spencer Lewis publica respecto de la igualdad entre todos los hombres y
varios libros, entre los cuales estn el Rosicrucian las mujeres, cualesquiera que fuesen sus orgenes.
Questions andAnswers (Preguntasy Respuestas En sucesivas ocasiones, se expres sobre este
Rosacruces), que presenta a la Orden a travs de punto en sus escritos.
una serie de preguntas y respuestas y se interesa
por su historia; luego The Mystical Life o f Jess A partir de 1929, en el Dominio de la vida, un
(La Vida Mstica de Jess), un ensayo sobre la folleto de informacin sobre AMORC, destaca
vida mstica del Cristo, tema sobre el cual volver que no existe superioridad racial. En Las
de nuevo en una publicacin posterior. Mansiones del alma (1930), precisa que la
filiacin comn de todos los seres humanos
Siempre preocupado por adaptar las ense demuestra el hecho de que todos son hermanos y
anzas tradicionales a la vida moderna, escribe Self hermanas, dependiendo de un nico Creador y de
Mastery and Fate with the Cycles o f Life (El la misma esencia, de la misma vitalidad y la misma
Dominio del Destino con los Ciclos de la Vida), conciencia, independientemente toda cuestin de
una obra original que propone un mtodo de regular raza, creencia, color u otros elementos distintivos
su vida utilizando los ciclos planetarios y biolgicos de la individualidad.
que puntan nuestra existencia.
En un artculo consagrado a la cuestin de las
Dotado de un pensamiento profundo siempre razas en el Rosicrucian Forum, una publicacin
alerta, Harvey Spencer Lewis no estaba privado reservada a los miembros de la Orden, afirmaba
de humor, en sus conferencias, gustaba de colocar que como Rosacruces
mximas humorsticas que desencadenaban rfagas
de risas. Hombre de gran corazn, haba sabido no podemos concebir que ninguna distin
guardar una simplicidad ejemplar a pesar de sus cin se haga en nuestra organizacin en lo
importantes responsabilidades. que se refiere a la raza o el color de piel.

Msico, ejecutaba con talento el violonchelo y (Rosicrucian Forum, The race question,
el piano. Era un excelente pintor que realiz cuadros junio de 1931, p. 187.)
 13. Las Mansiones del alma
En 1930, H. Spencer Lewis publica Mansions
o f the Soul (Las Mansiones del alma), un libro
que trata de los orgenes y la naturaleza del alma
humana. Menciona los vnculos de sta con el alma
universal y su evolucin a travs de sus encar
naciones sucesivas. Paralelamente a sus actividades
de direccin en AMORC, sigue manteniendo
relaciones con otras personalidades del mundo del
esoterismo. En septiembre de 1930, entra en
contacto con Cesare Accomani, alias Zam Bhotiva,
el dirigente de la Fraternidad de los Polares. Esta
extraa Orden Inicitica pretende ser guiada por
el centro inicitico rosacruz del Asia misteriosa,
cuya misin es reconstruir la fraternidad polar,
con el fin de preparar la llegada del Espritu bajo el
signo de la Rosa y la Cruz. Entre las dos Guerras
M undiales, los Polares renen a numerosos
ocultistas franceses, como Ren Gunon, Maurice
Magre, Jean Chaboseau, Femand Divoire, Jean
Rivire o el alquimista Eugne Canseliet. Esta orden
va a convertirse en uno de los grupos principales
de la Federacin Universal de los rdenes y
Sociedades Iniciticas, llamada ms comnmente
FUDOSI.
< V \* v
i *
r Orden Martinista y Sinrquica, le confiere las
P iniciaciones y la autoridad necesarias para el
ftsfnWrrsSI
Jlrtttrmvtf
tfotnlrf
14. Una federacin internacional
El
Rosacruz
En los aos que preceden a la Segunda Guerra
Jul/Sep
Mundial, reina gran confusin en el mbito de las
2009
organizaciones esotricas. Algunos se preocupan,
Logotipo de la
FUDOSI
en particular, en los movimientos rosacruces
creados en Blgica por Emile Dantinne, como la
Orden de la Rosa-Cruz Universitaria y la Orden
Hermtica, Tetramigesta y Mstica (O:: H::T:: M::)
fundadas respectivamente en 1923 y 1927. Sobre
los consejos de Franois W ittemans, Jean
Mallinger (1904-1982), colaborador cercano de
mile Dantinne, le escribi a Harvey Spencer
Lewis el 11 de enero de 1933: Estaramos muy
honrados de poder afiliamos a la eminente Orden
Rosacruz, de la cual es el Jefe y el Gua [...]
seramos muy felices de poder colaborar en las
actividades del A M ORC... H. Spencer Lewis
acoge favorablem ente la peticin de los
Rosacruces europeos. En agosto de 1934, viaja a
Bruselas para participar en la creacin de la
FUDOSI, federacin destinada a agrupar a las
rdenes iniciticas autnticas. Se convierte en uno
de los tres dirigentes de esta organizacin mundial.
Ser all la ocasin para l de volver con la tradicin
martinista. En efecto, durante este primer congreso
de la FUDOSI, Victor Blanchard, dirigente de la
establecimiento del Martinismo en los Estados
Unidos.
Durante su viaje a Europa, H. Spencer Lewis
tuvo la ocasin de visitar el planetario Zeiss en
Munich. De vuelta a San Jos, consagra toda su
energa a disear los planos y poner a punto el
mecanismo de lo que iba pronto a convertirse en
el primer planetario construido por un Americano.
En julio de 1936, se inaugura el edificio de estilo
bizantino construido para albergar el planetario.
Esta creacin audaz da prueba del genio del primer
Imperator de AMORC.
 H. Spencer Lewis era un humanista y fue
miembro de numerosas sociedades y asociaciones
Planetario Rosacruz. San Jos, Ca., E.U.A.
filantrpicas. Apesar de sus actividades incesantes
y de los numerosos viajes que efecta al servicio de
AMORC, encuentra tiempo de consagrarse a la
escritura. En 1936, publica The Symbolic Prophecy
o f the Great Pyramid(La Profeca Simblica de la
Gran Pirmide), un libro que menciona los
conocimientos misteriosos de los Egipcios.
Al ao siguiente, publica an dos obras. En la
primera, The Secret Doctrines o f Jesus, 1937 (Las
Doctrinas secretas de Jess), prosigue una reflexin
iniciada en una obra anterior. En la segunda, Mental
Poisoning (Envenenamiento Mental), denuncia los
efectos de las sugestiones negativas y creencias
H arvey Spencer Lewis, msico
supersticiosas. Muestra cmo las leyes vinculadas a
la actividad del subconsciente condicionan nuestra
vida y propone claves permitiendo no solamente
liberarse de todas las formas de envenenamiento
mental, sino tambin de utilizar la sugestin con un
objetivo constructivo.
75. El camino hacia la Luz
Poco tiempo despus de su regreso de un viaje a
Europa donde haba participado en un congreso de
la FUDOSI, que reuna a los dirigentes mundiales del
Rosacrusismo, la salud de Harvey Spencer Lewis
declin. El haberse dedicado al servicio de otros
durante tantos aos, comenzaba a pagar el precio. Al
igual que las personas fuera de lo comn, fue criticado
y calumniado, pero trabaj siempre con ardor y
conviccin al servicio de su ideal. Se apag el 2 de
agosto de 1939 a la edad de 56 aos. As desapareca
el que, tras una larga bsqueda, haba conseguido
dar una nueva fuerza al Rosacrucismo a travs de la
Antigua y Mstica Orden de la Rosa-Cruz. Esta es la
razn por la que, sin caer en el culto de la
personalidad, que es contrario a la tica rosacruz, los
miembros y los dirigentes actuales de AMORC le
estn tan agradecidos por el trabajo realizado.
Si Harvey Spencer Lewis dio a AMORC una
nota particular, es necesario sin embargo destacar
que la Orden ha evolucionado mucho. En realidad,
este movimiento inicitico y filosfico mundial nunca
ha dejado de mejorarse gracias a las inves
tigaciones y a los trabajos de sus dirigentes y sus
miembros. De acuerdo con la voluntad de su
renovador, las propias enseanzas fueron
enriquecidas y constantemente actualizadas, con
el fin de adaptarse siempre a la evolucin de las
conciencias, de la ciencia y la sociedad. Cerca de
un siglo despus de su resurgimiento, la Orden
Rosacruz, fiel al espritu de Harvey Spencer Lewis,
reuniendo a hombres y a mujeres sin distincin de
raza, de clase social, ni de religin, en un espritu
de humanismo, fraternidad y espiritualidad,
constituye hoy en da uno de los movimientos
esotricos ms dinmicos e innovadores.
A A A
 Por qu tenemos una Orden Secreta?
Una explicacin del Rosacrucismo
Por el Dr. H. Spencer Lewis, Ph.D., F.R.C.
(De American Rosae Crucis, Febrero 1917)
La pregunta se hace a menudo: Por qu es
necesario tener una orden secreta para promulgar
las enseanzas m aravillosas que nosotros
tenemos?
A esta pregunta hay muchas respuestas y
algunas de stas se observan aqu:
Primero, la idea de una orden secreta, es para
unir a los estudiantes en un cuerpo, para el estudio,
el trabajo y las obligaciones definidas, tal como se
hace para la unidad de pensamiento y propsito.
No hay otra escuela o instituto dondequiera que
sea que, tratando con los temas diversificados y
comenzando con los mismos elementos de una
educacin, que sostenga a sus estudiantes tan de
cerca al trabajo y mantenga tal determinacin de
propsito por parte del cuerpo de estudiantes,
como sociedad secreta correctamente organizada.
Si se utiliza este mismo punto, esta misma ley
es tambin aplicada por organizaciones o grupos
de trabajadores malvados, debido a la eficacia que
produce.
E Cuando est utilizada para el bien significa un
D
Rosacruz
bien maravilloso; cuando est utilizada 1para el mal,
Ju/Sep significa un gran poder.
2009 , , ^ ,
--------- Ademas, las enseanzas que nuestra Orden
promulga no son para todos. Esto es verdad, no
porque lo decretemos as, sino porque muchos no
estn listos para recibirlas y entenderlas. Hay
muchas energas y fuerzas en la naturaleza que se
pueden utilizar para lo maravillosamente bueno, que
todos nosotros admitimos que seran peligrosas en
las manos del incompetente, del no sincero o del
malvado.
Si nos confunde esta opinin, basada sobre
experiencias de mil o ms aos, el error puede ser
remediado por los que piensen de otro modo.
Pero, una dem anda ex ten sa por nuestras
enseanzas, una demanda por cada humano por
tal conocimiento, si est manifestada siempre
sinceramente, acompaada con generosidad, traer
una respuesta rpida de nuestra parte y nuestro
trabajo estar abierto a todos.
El tiem po ha d em o strad o y co n tin a
demostrando, que por cada centenar de hombres
y mujeres que buscan ocasionalmente, son
solamente quince o veinte quienes estn dispuestos
a dedicar una hora o un da a la semana al estudio
profundo y cuidadoso de las leyes y de los
principios implicados en nuestro trabajo. Que el
humano promedio est dispuesto a hacer lo que
alguien le diga de cualquier gran secreto de la vida,
que realice un cierto milagro o que haga una cierta
curacin o que aplique de otra manera las
enseanzas de nuestra Orden, se comprende. Pero
tal buena voluntad de ser demostrado o de ser dado esta vida. Nuestro trabajo es, por lo tanto, altruista,
cierto hecho o ley interesante, no constituye un humanitario y utilitario.
deseo sincero de estudiar, dominar, ni aplicar
generosamente las leyes y las fuerzas de la El secreto en nuestra orden se aplica solamente
naturaleza para el bien de la humanidad. al estudio y a la enseanza de las leyes; la prctica
de ellos debe ser abierta, para todos, sin
Y se es el por qu tenemos una orden, una consideracin alguna hacia la raza, el color o el
enseanza sistematizada, una organizacin secreta credo. Por muchos centenares de aos, la Orden
y un mtodo de seleccionar quin recibir y quin ha crecido con este principio, y es hoy el agente de
no recibir las enseanzas. Sin embargo, lo ms gran alcance, ms silencioso, secreto, sin
mencionado anterionnente no significa que a causa pretensin y generoso, bien conocido para el
de que pocos estn dispuestos a estudiar y a do hombre.
minar las leyes, no todos deban beneficiarse por el
conocimiento que nuestra Orden posee. De hecho Para curar al enfermo sin demanda por remu
el mismo propsito de nuestra Orden no es neracin; para aconsejar y dirigir a aquellos que
satisfacer los deseos personales de los miembros andan a tientas en la obscuridad con el consejo
por el conocimiento, sino ensearlos y ayudarles a honesto e imparcial; para remediar y transmutar
trabajar en los intereses de la humanidad. las fuerzas del mal en agentes del bien: stos son
los propsitos comprometidos de nuestra Orden.
M ientras que solam ente algunos pueden
conocer las leyes, cada hombre, mujer y nio, Est USTED listo para ser un Rosacruz?
incluso los animales, deben recibir las ventajas de
este conocimiento. Cada Rosacruz, en intercambio En su propia voluntad de responderse,
por el conocimiento que l o ella recibe, promete encontrar usted la razn del secreto y de la
hacer por lo menos un gran acto para la humanidad exclusividad de nuestra Orden.
o para algn hombre o mujer antes de pasar de A A A

^entro Cultural Rosacruz A M O R C GLH

Len, Gto., Mxico
( f t i i i n :

fomo una institucin de S e .tv i.c L o ! >

p a ta e l desattoUo de Lab potencialidades del

set humano, a ttavs de mecanismos de
autoaptendizcge, utilizando p a ta esto La tecnologia
ms avanzada en La aenetacin u distribucin del
conocimiento tosactuz de rftm otc.

I
N CLU IM O S en esta seccin ei escrito
hecho por Fr. David D vila Garza, Gran
Consejero de la Regin N o.4 de Mxico,
sobre dos tem as preocupantes que se han
vuelto casi cotidianos en esta poca actual:
Crisis y Violencia.
E n la a c tu a lid a d e sto s dos tem as
acaparan casi por completo la atencin de
la mayora de nosotros en todo el pas: la
crisis econmica y la violencia que vemos
en todas partes. Si nosotros sabemos que el
p rin c ip io fu n d a m e n ta l e s ta b le c e al
pensamiento como el origen de todo lo que
existe en este m undo, entonces podem os
suponer que habr mas crisis y mas violen
cia mientras avancen los meses en nuestra
vida cotidiana.
Si en todo lo que percibim os en nuestras
Rosacruz .... ,
platicas de cafe, en nuestras conversaciones
Jul'Sep
con amigos y con compaeros, en nuestras
______juntas de trabajo, en los noticieros y en los
EL. S N C T U M C E L E S T IA L
Dos temas
preocupantes
Por Jos Luis Aguilar Moreno, F.R.C.
peridicos, se nos habla del m ismo tema,
entonces lo estaremos atrayendo con nuestra
mente, con nuestros pensamientos de crisis
y de v io le n c ia ; esto es lo que estarem os
c re a n d o , p o rq u e el p o d e r c re a tiv o del
pensamiento es muy grande.
L a m a y o ra de n o so tro s no tom am os
consciencia del poder que nosotros mismos
ejercemos a travs de nuestros pensamientos,
-a travs de lo que tenemos en nuestra mente-
en nuestra vida personal, familiar, profesional
o so cia l: e n fe rm e d a d e s, p ro b le m a s, a c
cid en tes. Pero tam b in logros, felicidad,
armona, pues todo eso tenemos en nuestra
mente, en nuestros pensam ientos y tambin
lo a tra e m o s . E n to n c e s p e n se m o s p o s i
tivamente, pensemos constructivamente para
que nos vaya mejor a todos.
N o so tro s sab em o s que n u e stro s p e n
samientos juegan un papel muy importante en
todo nuestro entorno. Hay investigaciones
cien tficas, escrito s an tiguos que as lo p ro c e so de d e s in to x ic a c i n de n u estro
afirman; an la metafsica ha planteado que entorno, para lograr que esas dos palabras
este p ro c e s o as se lle v a a cab o . l crisis y violencia queden en reposo. No se
tim am ente lo ex plican en docum entales trata de negar su existencia, sino se trata de
como la pelcula El Secreto. En todo este apagarlas de nuestras luces; tampoco se trata
co n o cim ien to se ha afirm ado que en el de cegamos ante la realidad, ni de rechazarlas
p e n sa m ie n to se in ic ia to d o el p ro c e so porque sabemos que existen; slo se trata de
creativo del mundo, ya sea a travs de los trabajar para que queden como flores sin
efecto s que el p e n sam ien to p ro v o ca en florecer. Sabemos que todo aquello en lo que
nosotros para tom ar nuestras decisiones y pensem os eso estarem os atrayendo hacia
que obviamente nos llevan a tom ar acciones n o so tro s, e n to n ce s p en sem o s c o n stru c
o ya sea por la ley de la atraccin. Pero lo tivamente para nosotros y para la humanidad.
que si sabem os con certeza, es que en el
pensam iento se encuentra el origen y la H a cie n d o e sto , q u e rid o s h erm an o s y
posibilidad de mejorar lo que somos y eso h erm an as, p e n san d o c o n stru ctiv am en te,
es el mundo de hoy. d esech an d o esto s co n ce p to s de crisis y
violencia de nuestro vocabulario, estaremos
Tomando en cuenta lo anterior, invito a trabajando para que nuestro mundo, nuestro
todos y cada uno de los rosacruces del entorno, nuestra vida personal y la de los
mundo a que iniciemos un nuevo camino, dems, sea ms satisfactoria, y claro que esto
un n u ev o p e n sa m ie n to lib re , com o un har un mundo mejor para todos. A A A

C o n s e jo d e S o l a z
( C o m it de A v id a E s p ir it u a l )
El Consejo de Solaz de la Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas,
imparte ayuda metafsica desde su Gran Templo diariamente, de lunes a viernes, a las 13:00 Hrs. tiempo
central de Mxico (12:00 Hrs. P.M. tiempo astronmico), a travs de un gmpo de miembros locales que
trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo las instrucciones indicadas por el Imperator para todas las
Grandes Logias de la Orden.

Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran Logia, pueden unirse y
participar en el Consejo de Solaz, siempre que acrediten su afiliacin activa. Quienes deseen hacerlo as
desde otras localidades, pueden unirse al Consejo mentalmente, a cualquier hora del da y desde sus
^ lugares de residencia, integrndose as a este noble trabajo a travs del Consejo del Silencio.

JERARQUIA ESOTERICA

A todos los miembros de la Jerarqua Esotrica se les pide participar en el

Periodo Especial de Meditacin que se efectuar en la siguiente fecha de 2009:

Jueves 17 de Diciembre,
a las 20:00 horas de su localidad.

Sus informes debern enviarlos a la atencin del Gran Maestro, a esta Gran Logia AMORC
Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas, en Len, Gto., Mxico.
 LA MAGIA
DEL SIGILO
Por Harvey Spencer Lewis, F.R.C
N EL MUNDO ENTERO, hay cientos de
E miles de personas que buscan la verdad y
se esfuerzan por comprender las leyes sub
yacentes que regulan la vida en general. Varan de
secta a secta, de culto a culto, nunca encontrando
el contento que buscan. No se afilian a ninguna
organizacin secreta simplemente porque rehsan
ligarse a todo lo que sea privado u oculto a los ojos
del pblico.
Los que se rehsan a afiliase a alguna
organizacin de naturaleza secreta encuentran que
el conocimiento, si es valioso, debe ser ofrecido
libremente al mundo. Ellos hacen la pregunta: Si
el conocimiento puede elevar a la humanidad, por
qu es mantenido lejos de todos, a no ser de los
iniciados? Esta pregunta es formulada generalmente
solamente por aquellos que no estn dispuesto a
hacer algn esfuerzo deliberado a favor de lo que
podran recibir
En el transcurso de los siglos grandes verdades
fueron veladas. Tales verdades, sin embargo, no
fueron ocultadas a la mente del hombre.
La Biblia, por ejemplo, es un libro ms secreto
y, al mismo tiempo, ms revelador de todos cuntos
El
ya se escribieron. Sus grandes verdades estn
Rosacruz
veladas, ms no con un peso tal que no pueda ser
Jul/Sep
levantado. Por qu, entonces, pocos son los que
2009
lo comprenden? La respuesta es simple: La mayora
de las personas no est dispuesta a gastar el tiempo
o de hacer un esfuerzo consciente necesario para
levantarlo el velo.
Consideremos por ejemplo, a la organizacin
secreta conocida como Francmasonera. Se
afirma que la Masonera encierra principios
secretos que son revelados solamente a sus
iniciados. No siendo miembro de esta augusta
fraternidad, no s exactamente lo que contiene o
revela; pero es evidente que debe tener y divulgar
algo valioso, en caso contrario, no sera la
organizacin tan poderosa que sabemos es.
Sin embargo, si la Masonera sostiene tras de
s un conocimiento de todos los principios y leyes
y si revela las medios por los cuales sus miembros
pueden utilizar este conocimiento de modo para
realizar hechos considerados milagrosos, sera
un despropsito separar al mundo de ese
conocimiento. Las multitudes tal vez oyeron,
esperando algo, ms no estaran preparadas para
recibir las grandes verdades en su sencillez, de
manera que le daran la espalda.
Tomemos a los Rosacruces, que se sabe
poseen y ensean muchos de los principios y leyes
secretas que posibilitan al hombre vivir segn
pretendi su Creador. Qu ocurrira si esta gran
fraternidad ofreciera amplia y libremente sus
enseanzas al mundo entero? Muy pocas
personas prestaran odos; menos comprenderan
y menos todava los pondran en prctica para
conocer sus beneficios. Sin em bargo, las
enseanzas rosacruces no son ocultadas al pblico;
estn a disposicin de todos los que buscan con
sinceridad en el corazn. Por qu, entonces, la
mayora de los que buscan la verdad no sacan
provecho de ellas? Ser simplemente porque
deben gastar tiempo y energa para absorber y
comprender tales enseanzas? Ellos no estn
dispuestos a hacer eso!
En la bsqueda de la verdad, el individuo est
tan enredado en el laberinto de las complejidades
exteriores, que no se permite or y comprender las
simplicidades interiores. Busca en todas partes,
esperando encontrar fuera la respuesta que debe
venir de la silente voz interior.
El hombre interno todo lo conquista, si tiene la
oportunidad necesaria. El nada pide, mas ofrece
todo, y busca a Dios solamente si tiene como
objetivo romper las comentes y abrir la puerta por
la cual podr salir y conquistar. l se proyecta al
espacio csmico y utiliza las fuerzas ms sutiles.
Crea vida en todas las clulas y percibe cuando y
donde existe el mal. Encuentra la fuerza en el amor.
De qu manera, por tanto, ese hombre interno
puede ser liberado? Lo que Dios concedi es
sagrado; sin embargo, por qu el hombre inferior
est encadenado, encarcelado e impedido de
manifestarse? Qu mayor problema conoce el
hombre que no sea ste un problema tan personal?
Conociendo muy bien el poder de su interior,
Jess solamente peda que sus seguidores tuviesen
fe. El saba que ellos no podan comprender las
leyes y principios subyacentes a sus obras;
solamente por la fe ellos tendran la capacidad de
obtener lo que pretendan. Comprendidas por
aquellos que estaban sin preparacin o que eran
indignos, las leyes seran perniciosas a la influencia
de Jess. Lo mismo sucedera en el caso del
muchacho delante del mago: el muchacho ve al
mago realizar un truco extraordinario y puede que
ste le revele el secreto. No obstante, al intentar
hacer lo mismo que hace el mago, no lo consigue.
Despus de que algunas tentativas sin xito, el
muchacho voltea hacia el mago y exclama: Usted
saba que no era cierto.
Jess, por lo tanto, estara en la misma posicin
del mago. Si hubiese explicado las leyes y los
principios sim ples, todos habran buscado
d em o strarlo s. D ada su extrem a falta de
preparacin, el fracaso habra sido el resultado.
En base a nuestros registros y experiencia,
aprendemos que las grandes verdades slo pueden
ser preservadas si fueron mantenidas en secreto y
consideradas sagradas. Para que los que las
conocen realicen el mximo bien posible, deben
trabajar en secreto, sin revelarlas a los que no estn
preparados para recibir este conocimiento. No
tire sus perlas a los cerdos sera mejor entendido
si fuera expresado no tire sus grandes verdades
a las mentes sin preparacin.
Esta afirmacin es vlida a despecho de como
la encaremos, y algn da todos los buscadores
llegarn a percibir que las grandes verdades son
comprendidas solamente por aquellos que son
dignos y que estn preparadas para recibirlas. Los
no preparados comprendern equivocadamente.
Slo Dios, en su sabidura infinita, posee toda
la verdad y toda la ley de este gran poder llamado
sigilo. Dios es siempre el ms secreto de los
secretos, que jams puede ser contemplado por
el hombre mortal y que slo es revelado a travs
del hombre interno e inmortal. Por tanto que l
pueda revelarse a los ojos del hombre profano o
exterior, sera considerada una imposibilidad por
causa de su propia simplicidad.
El Poder del Sigilo
El Poder del Sigilo -e l grande, mstico y
mencionado poder mgico del sigilo- est siempre
presente dentro de todos nosotros. Se trata del
poder que, conocido y practicado, cambia toda la
vida de la persona y de las condiciones que la
 rodean, incluyendo su progreso material y espiritual.
Se trata del poder por el cual ascendieron todos
los grandes hombres, fueron realizadas todas las
grandes obras y conseguidos todos los progresos
del hombre interno y del hombre exterior.
Alcanzar el xito es el factor ms destacado en
la mente de todos. A despecho de como vi
sualicemos el xito, tenemos cierto objetivo por
alcanzar. Alcanzando el xito, diremos: soy exitoso.
Quizs nuestro concepto del xito es acumular una
inmensa cantidad de dinero para realizar un gran
plan a favor de todos los implicados. O puede ser
que deseem os alcanzar xito como pintor,
ingeniero, msico o escultor, o quizs deseamos
dedicar la vida al servicio de la humanidad, ms
somos obstaculizados por algunas circunstancias.
Cualquiera que sea nuestro objetivo, precisamos
alcanzarlo para tomarlo un xito.
De esa manera podemos alcanzar nuestro
objetivo? A travs del trabajo arduo? Muchas
personas trabajan arduamente todos los das,
dando el mximo de s mismos y trabajando
concienzudamente; sin embargo, pocos son
exitosos o alcanzan sus objetivos. Ahorrando
centavos? Los bancos de ahorro poseen miles de
clientes ahorradores, sin embargo, pocos estn
prximos al xito de lo que estaban muchos aos
atrs.
Estudiado mucho y absorbiendo todo el
conocimiento que podamos? Qu dicen los
millares con formacin superior que tienen en la
punta de la lengua un vasto y valioso conocimiento?
Algunos estn en una posicin cuyo salario mal da
para su sustento; algunos son incapaces de
mantener su posicin; otros son tristes y fracasados.
Planeando y programando? En casi todos los
______casos, fracasos de planes y proyectos transcurren
ej que, sin embargo, eran bastante viables y que
Rosacruz trajeron xito a algunos y fracaso a muchos. No,
j ui/sep el xito no es alcanzado por ningunos de estos
2009 mtodos exclusivamente. Es verdad que es
--------- necesaria cierta dosis de trabajo, conocimiento,
ahorro, planeacin y programacin para alcanzar
el xito; pero solamente con eso no conseguiremos
alcanzar nuestros objetivos. Todas estas cosas son
intiles sin el gran poder subyacente a ellas.
La Ley Subyacente
La totalidad del universo se basa en la gran ley
subyacente al Poder del Sigilo. No hay una sola
persona en el mundo entero que pueda decirnos
lo que Dios es, por lo tanto El es un secreto para
el hombre. Nadie puede decirnos cmo la ms
pequea hoja de hierba es creada, por eso tambin
eso es un secreto. Si todas las leyes secretas del
universo fueran reveladas, por su egosmo el
hombre intentara hacer un trabajo mejor que Dios,
y ocurrira que el universo estara en una condicin
crtica. Por eso, Dios y sus leyes precisan continuar
secretos.
Hay muchos peritos pretenciosos listos para
decimos lo que es Dios, as como hay cientficos
dispuestos a revelamos que es una hoja de hierba.
Ellos y nosotros sabemos que la hierba est
constituida de molculas compuestas de ciertos
elementos qumicos, y que estas molculas estn
compuestas de tomos, stos de electrones, etc.
Ms cmo y por qu estos electrones se combinan
para constituir tomos, stos para constituir
molculas, stas para constituir la hoja de hierba,
dndole color y forma, es un secreto, y continuar
siempre siendo un secreto para el egosta hombre
exterior.
El hombre interno, sin embargo, la nica parte
real del hombre, puede conocer y de hecho conoce
el secreto de la creacin, pues lo utiliza en todas
las oportunidades. En su interior se proyecta al
espacio csmico y utiliza sus energas sutiles, que
crean vida en todas las clulas. Para que tenga el
poder y la capacidad de crear cosas, debe tambin
poseer el secreto de ese poder. Puede materializar
su deseo si est de acuerdo a la ley y orden del
propio universo.
La llamada mente del hombre, es decir, la mente
exterior, objetiva, no es nada en s misma, porque momento futuro, pues el Ser interior sabe ms qu
solamente la mente de Dios, la mente interior, crea hacer y cundo hacer.
y manifiesta todas las cosas. En su manifestacin
exterior, el hombre no pasa de ser un medio o una Mantenga Sigilo
m quina cuya finalidad sea satisfacer las
orientaciones del hombre interno. Porque el hombre Debemos tambin hacer otra cosa, fcil en un
exterior, a travs de una voluntad propia, tiene hasta aspecto, pero, difcil en otro: Mantener sigilo!
cierto punto el derecho de elegir y de hacer lo que Debemos mantener sigilo en cuanto a las cosas
le agrade, y ve eso como poder. Cree que tambin que pretendemos realizar, pues de este modo
l puede crear y as se coloca aparte de todo lo podemos esperar conseguir la energa mental
dems. Es de este modo que el hombre exterior necesaria que nos lleve a nuestro objetivo. No
se separa del hombre interno, viniendo a conocer debemos hablar a nadie. Slo debemos hablar con
el fracaso. El se rehsa a comulgar y a dar odo a nosotros mismos, pues en el propio acto de revelar
la voz interior, impidindole crear y terminar aquello nuestros planes, utilizamos la energa mental
que el hombre externo desea. necesaria para realizarlos. Sigilo significa la
conservacin de la energa mental, que es necesaria
Es por la actividad mental que sabemos que para el xito.
vivimos. Por esta misma actividad, concebimos
ideas, hacemos planes y decidimos cmo y cundo Para ilustrar la manera por la cual el sigilo
estas ideas deben ser manifestadas. Todos nuestros conserva y acumula energa mental, recurramos a
planes, ideas y acciones son concebidos, creados la dnamo comn usada para generar electricidad.
y dirigidos por el hombre interno y son manifiestos La dnamo genera energa elctrica solamente
por medio de la actividad fsica. As, concebimos mientras haya otra fuente de energa que la ponga
una idea, hacemos planes de acuerdo con ella, y en movimiento. Cuando esa otra fuente se suprime,
llevamos los planes hasta el fin, lo que resulta en la dnamo para. Mientras que la dnamo es llevada
un xito o un fracaso. El resultado ser el xito, si a trabajar, tenemos la energa, que puede ser
perm itim os que el Ser interior trabaje sin utilizada de muchas maneras. Si no utilizamos la
interferencias. energa, se desperdicia. Si la utilizamos, debemos
usarla mientras es generada por la dnamo.
El mejor medio de llegar a nuestro objetivo del
xito es trabajar segn la lnea de menor resistencia. La energa consumida slo puede ser sustituida
Nuestro Ser interior nos da esta nocin de lo que por una nueva carga, que es apenas suficiente para
significa para nosotros el xito, de manera que sea las necesidades actuales. Si no necesitamos
establecido el objetivo. Deseamos alcanzar el xito; inmediatamente la energa y no siempre dis
por lo tanto, debemos hacer solamente las cosas ponemos de la fuerza que mueve la dnamo para
que a eso contribuirn. Algunos preguntarn: generarla, necesitamos acumular algo de la energa
cules son esas cosas? Es aqu que tocamos la para usarla cuando sea necesaria. Hacemos eso
ley directora del poder del sigilo o del se- por medio de una batera, de modo que podamos
creto.Nuestra mente objetiva recibe instrucciones usar energa inmediatamente.
por los impulsos o las sugerencias de la mente
interna. Debemos or y seguir esas sugerencias en La mente objetiva se puede comparar con la
sus mnimos detalles para alcanzar el xito. No dnamo y la mente interior como la fuerza o poder
debemos perm itir interferencia de la mente detrs de ella. Mientras el hombre desperdicie la
objetiva, exterior, ni permitir que realice cosas que energa dinmica de su mente, nunca tendr energa
se opongan a las sugerencias interiores. No suficiente para materializar sus grandes planes o
debemos dejar de lado tales sugerencias en un ideas. Usar la energa para revelar innecesa
 riamente los planes a otro, agota el abaste
cimiento. La batera puede ser comparada con la
voluntad del hombre, por medio de la cual produce
un esfuerzo volitivo, mas, haciendo esto, retiene la
mayor parte de la energa producida para el Ser
interno. Decidiendo mantener sigilosos sus planes
y acciones, el individuo acumula enorme cantidad
de energa mental.
El sigilo acarrea poder, porque los otros nunca
sabrn si nuestros planes fueron cambiados,
desechados o si dejaron de ser satisfactorios para
nuestras propias decisiones. Debido a esto,
pasaremos a ser vistos como personas que no
conocen el fracaso. El mundo aplaude el xito.
Recurre a personas exitosas en busca de consejos.
La persona exitosa es depositaria de confianza y
las grandes oportunidades le son concedidas.
El sigilo, combinado con una dosis normal de
trabajo, inteligencia, ahorro e ideas, causa el xito
a cualquier empresa, desde que aceptamos las
sugerencias de nuestro Ser interno, que jams nos
lleva por caminos errados. El sigilo exige silencio,
pues en silencio llegan los mejores regalos de Dios.
En silencio podemos comulgar con nuestro Ser
interno y recibir instrucciones. El silencio es
armonizacin con las fuerzas o energas ms
refinadas del Csmico. El nos da fuerza, valor y
confianza. El sigilo requiere que el ser exterior
coopere con el Ser interno.
Tengamos siempre en mente el poder del sigilo.
Llevmoslo siempre en nuestra alma y comencemos
a ponerlo en prctica. Tenemos libre acceso a l.
Debemos utilizarlo con la misma espontaneidad,
dndonos a nosotros mismos, a nuestro Dios y
nuestros semejantes. Utilicemos este secreto para
alcanzar el xito. Esa es la ley de Dios, que es
siempre el poder secreto y la gloria.
A A A
(El Rosacruz, Biblioteca Virtual. Artculo de los aos 3()'s)

P v & p tfa d e a u ie /i ffia a c v u z , C M t& f C

a Chden (flosacxwz, (UlitC, pxesmte en toda el manda, es una fraternidad na scctaxia

,
de omres y mujeres dedicadas a a investigacin estadio y aplicacin prctica de ta
leyes tuztuxales y espirituales. i pxapsito de a Oxganicacin es ayudax a todas para
nw en axmana con Coa fuerzas csmicas creativas y constructivas, para el logra de
salud, felicidad y paz. a Cxden es catwcida intertmcianamente coma a ClnUgua y
AiCstica Oxden Jtasae Cxucis y tanto en (nxica como en ataos continentes, constituye a
nica fauna de actividades (Rosavuiees integradas en una sala institucin. a
U.At.K.Jt.C. ( por sus iniciales) na vende sus enseanzas. Has da liBremente a sus
miembros afiliados junta can otros Beneficias. (Paxa informacin completa acerca de
las ventajas de la afiliacin Jlosacruz, escria una caita al domicilia citada aaja y
pida el folleto gxataito titulada Damnia de fa Vida.

(Dirjase a:
cukw a
Puten ffitijacu iz, CLW ffiC
CZpda. ?aafaJVa. S27, (Pficina Ce/Uta,
ey.3 7 0 cw , en , t* . - J i x s e v
El
Rosacruz
Jul Sep glh@rosacruz.org
2009 http ://www. rosacruz.org
 COMO SE FORJA
EL PROGRESO?
Por H. Spencer Lewis, F.R.C.
(Revista El Rosacruz)
CMO puede evaluar su propio progreso
J alguien que anhela alcanzar la gran meta del
desarrollo espiritual? Esa persona creer tal
vez que los maestros emplean mtodos psquicos,
pero quizs se pregunte si no habr otros mtodos
ms positivos que no incluyan factores intangibles.
Todo desarrollo cultural y mental corresponde
en especial al Ser Interno, y slo se observa
cuando ese desarrollo se manifiesta exteriormente.
Es semejante al poder contenido en un cartucho
de dinamita. No se puede reconocer el alcance de
su energa con slo examinar el material externo
con el que est fabricado. Dejar caer al suelo la
dinamita no pone a prueba la energa que contiene.
Golpearla con un palo o con una piedra no es
un mtodo para descubrir su poder. Probndola
qumicamente para ver si cambia de color o de
tamao tampoco nos revelar el secreto de su
energa. Hasta que se prueba correctamente
utilizando los mtodos adecuados, se revela su
verdadera naturaleza.
Sucede lo mismo respecto al desarrollo
psquico, mental, cultural y mstico. Todos los
sistemas tienden a formar una reserva de poder.
Ho hay forma de probar la capacidad mental de
un hombre pesando, midiendo o analizando
importantes materias y luego reducirlas a una base
sobre la cual, por comparacin, se pueda emitir
un juicio, a menos que el hombre se dedique a
dichas materias. No hay forma de afirmar que un
qumico est capacitado para soluciones un
problema de qumica, a menos que l est al frente
del problema. No podramos decir qu es capaz
de ejecutar un gran msico, a menos que est
inspirado por algo compatible con el desarrollo
elevado de su habilidad musical.
La naturaleza de muchas de las facultades y
poderes psquicos del hombre es conservativa, y
estn destinados a propsitos especficos, es decir,
slo se expresan en determinados canales, pero
mientras esos canales no se abren, las facultades
no se manifiestan. Esa facultades poseen un poder
invalorable en el desarrollo mental y psquico.
Cuando se usan en forma apropiada, tienen un valor
incalculable. Sin embargo, tendran muy poco valor
si se manifestaran en forma constante.
Impresiones Mentales Confusas
Si durante todo el da las facultades psquicas
inculcaran en la consciencia extema una premonicin
de lo que va a ocurrir, la mente estara llena en todo
momento con las impresiones de los acontecimientos
pronosticados. Se perturbara la tranquilidad mental,
se perdera la habilidad para relajarse y reposar y no
habra tiempo para pensar o razonar. La mente se
tomara en una masa desequilibrada de impresiones
confusas. Muy pronto el valor de la intuicin sera
negativo y preferamos no poseerla.
Los poderes curativos y creativos del ser
psquico que pueden desarrollarse mediante cursos
 apropiados de estudio y ejercicio, no son poderes No medimos nuestra situacin en la vida de
con los cuales se puede jugar como se jugara con acuerdo con las cosas afortunadas y normales, sino
la cadena de un reloj o con un anillo en los por las cosas desafortunadas y desagradables.
momentos de nerviosismo. Dichos poderes internos Consideramos la vida saludable, tranquila y serena
slo se liberan cuando el proceso constructivo del como una cosa positiva con la cual podemos
cuerpo humano los necesita realmente. Mientras contar, y slo cuando nos falta ciertas cosas a las
el ser humano goce de buena salud y los procesos que hemos estado acostumbrados, nos volvemos
constructivos slo requieran en forma moderada conscientes de cualquier cambio que sucede en
la ayuda de los poderes creativos para conservar nuestra vida.
en buen estado el cuerpo humano, dudaramos de
que nuestros estudios hubieran desarrollado tales En otras palabras, hem os adoptado las
poderes. Cuando nos ataca una enfermedad o se condiciones negativas como una medida para
nos presenta una emergencia y, por lo tanto, evaluar lo que sucede en nuestra vida. Sabemos
necesitamos verdaderamente la ayuda de los bien cuando somos afortunados; sabemos que ha
poderes que hemos desarrollado, descubrimos con ocurrido un cambio desafortunado cuando nos
satisfaccin que tenemos a la mano una reserva. faltan las cosas que deseamos o que hemos
posedo. Sabemos que nuestra salud no es
Armona Psquica satisfactoria ima vez que descubrimos que estamos
enfermos. Cuando conseguimos a cada paso las
Podemos decir lo mismo con respecto a la cosas que deseamos, las aceptamos en forma ms
armona psquica con el Csmico. Tal entonamiento o menos complaciente y suponemos que se trata
es extremadamente intangible e indefinido en una de algo totalmente normal y que no es nada
persona activa, normal y saludable. extraordinario.

Podra una persona con un corazn saludable Un grave Accidente

estar consciente de ello en todo momento?
Considerara que, debido a que no siente sus Un joven que estuvo varado en el mar sin
latidos en todas partes de su cuerpo, no est sano? medios de comunicacin, se concentr durante
Dira usted que una persona es irracional porque toda la noche con la esperanza de que su madre lo
dice que duda de la existencia, debido a que no visualizara en su pequeo bote de motor flotando
siente palpitar su corazn en todo momento? sobre el ocano. En efecto, la madre recibi el
mensaje visual y telefone a la polica; sta dirigi
Si siempre estuviramos tan conscientes de su bsqueda hacia el mar en vez de seguir
la buena salud como lo estamos de la ms leve buscando en tierra. Ninguna otra prueba le habra
enferm edad, podram os valorar m ejor los revelado a este joven la habilidad que tena para
beneficios y bend icio n es de la salud. Si transmitir mentalmente un mensaje, como cuando
estuvisem os profundam ente conscientes y tuvo una verdadera necesidad de hacerlo. Existen
apreciramos nuestra buena fortuna como lo muchos mtodos mediante los cuales un estudiante
hacemos con las situaciones desafortunadas, puede reconocer su progreso, si l se tomara el
podramos valorar mejor los cambios que se tiempo necesario para analizarse. Primero, debe
______realizan en nuestra vida. Cuando mejoramos preguntarse si todas las cosas materiales de la vida,
E nuestro entonamiento con el Csmico y atraemos todas las indulgencias de la mente objetiva -los
Rosacruz a nuestro cuerpo un influjo de energa vital y creativa pasatiempos, las experiencias interesantes y los
jul/Sep que nos conserva en buen estado previniendo as incidentes divertidos del p asad o - son tan
2qq9 las enfermedades, damos por sentado que es una atrayentes ahora como lo fueron anteriormente. Si
--------- cosa normal gozar de buena salud. descubre que algunas de esas cosas le parecen
absurdas en la actualidad y que slo fueron una cualquier cosa material para conservarla, sin lugar
intil prdida de tiempo y de dinero, que fueron a dudas, su vida ser de gran valor para usted en
cosas infantiles, srdidas o que menoscabaron su el futuro. Si usted aceptara vivir otra vez sabiendo
dignidad, entonces puede estar seguro de que su que no poseer absolutamente nada, entonces
desarrollo cultural ha progresado. Debe advertir, deber considerar que ahora es muy afortunado.
tambin si an le atraen los mismos temas de Con este punto de vsta, no importa cunto
lectura. Si descubre que en el presente slo le progreso alcance financiera, social, polticamente,
interesan las lecturas intelectuales, instructivas, o en cualquier otra forma; desarrollar una
apacibles y constructivas, entonces puede estar compresin ms intensa y ms vital de la vida.
seguro de que ha progresado intelectualmente.
Midiendo el Progreso
Problemas de la Vida
Si maana se convirtiera en millonario, dira
Despus debe poner a consideracin los usted que su desarrollo ha progresado? Esto sera
problemas de la vida. Si descubre que sus puntos en verdad difcil, porque existen millonarios que
de vista son ms amplios y que sus problemas ya no tienen la menor idea de lo que significa
no tienen el poder de deprimirlo, de hacerle sentir realmente el desarrollo y el progreso. Si estuviera
temor o indecisin, puede estar seguro de que su en perfecto estado de salud, sin sufrir ningn dolor
comprensin acerca de los verdaderos valores de o malestar, dira usted que ha progresado? Eso
la vida ha progresado. tambin sera muy difcil, ya que el mundo est lleno
de gente saludable que no tiene ms inters en su
Sin embargo, el simple hecho de analizar nuestra propio desarrollo, en el progreso psquico o en el
salud o nuestro estado financiero, no constituye un dominio de s mismo, que el que tiene un nio en la
examen adecuado. En primer lugar, es improbable cuna.
que hiciramos tal examen cuando todas las cosas
parecen indicar que hemos progresado. Por lo D ira usted que liberarse de las preo
general, hacemos un anlisis de nuestra situacin cupaciones, de los cuidados, ansiedades,
cuando hay motivos de duda, cuando nuestra salud responsabilidades, deudas obligaciones, tareas,
se encuentra quebrantada, sufrimos problemas trabajo, etc., indica que ha progresado? Existen
financieros o falta de empleo, cuando el ambiente hombres sin preocupaciones, responsabilidades,
que nos rodea es desagradable, o algo similar nos obligaciones, deudas, ansiedades, trabajo, que no
perturba y nos obliga a analizar la situacin. tienen ms comprensin de lo que usted y yo
Considerar tales incidentes como una indicacin queremos decir por progreso, que la que tiene el
de progreso o falta de progreso, es engaarse a s rbol bajo el cual duermen. El progreso no se
mismo. En qu criterio se basa usted para medir puede medir con ninguno de esos criterios. Hay
su progreso en la vida? Qu significa la vida para un tiempo y un lugar para cada desafo y para cada
usted? Si se encontrara en un barco que se prueba, y habr un tiempo y un lugar para cada
estuviera hundiendo o en un edificio envuelto en demostracin y cada manifestacin del desarrollo
llamas y donde toda escapatoria pareciera que se est efectuando en su interior. Su primer
imposible, hara usted lo que han hecho millones deber y obligacin para con usted mismo es
de personas en circunstancias similares? Ofrecera continuar con deseos de progresar y esforzarse
todas sus pertenencias mundanas y las bendiciones por lograrlo. Su deber est claramente definido.
de que goza a cambio de su vida? Estara Una vez que haya empezado, no debe dudar ni
dispuesto a entregar todas las cosas materiales a preguntar cmo y cundo se logra el progreso.
cambio de librarse del dilema? Si la vida significa Alcanzar el progreso siempre y cuando dirija su
tanto para usted, que estara dispuesto a sacrificar mirada hacia la Luz, la Vida y el Amor. A A A
 AY MUCHAS personas hoy en da que persona muy ignorante, que no razona, que es de

H estn bajo el dominio emocional del miedo escasa inteligencia, tiene menos temor a lo
en sus pensamientos y actos, sin que d esco n o cid o que la p erso n a que posee
tengan consciencia directa de la extensin de esta
conocim ientos superficiales y nociones de
influencia, mientras que, por otra parte, hay muchas sabidura. El nio que no conoce mucho de la vida,
personas que s se dan cuenta de que el mayor tiene menos temor a las cosas desconocidas y se
problem a que tienen que resolver es ese emociona menos por su falta de conocimientos,
Frankenstein esclavizador del miedo. que el adulto que ha ad q u irid o algunos
conocim ientos y se ha ocupado de manera
Muchos de nuestros miembros y numerosos incoherente e inadecuada de muchos asuntos que
amigos, as como millares de individuos que no le han dado una idea falsa o incompleta de
tienen relaciones con nuestra organizacin, nos principios importantes. El nio que nada sabe del
escriben de vez en cuando preguntando si fuego, no le teme. La persona que tiene solamente
podramos ayudarlos a escapar de esta influencia una pequea experiencia acerca del fuego se
sutil y siempre presente del temor. No nos convierte en esclava del miedo que le tiene,
apresuremos a decir que estamos seguros de que mientras que el individuo que ha aprendido mucho
el temor no afecta nuestra vida; pudiramos ser acerca de l y que ha tenido mucha experiencia en
como millones de personas que aseguran estar manejarlo, no le tiene temor, y lo mismo sucede
libres de creencias supersticiosas y, sin embargo, con muchos elementos y principios de la vida.
una investigacin superficial de sus pensamientos
y prcticas de vida demostrara que s se dejan Se ha observado que a medida que conocemos
guiar, ms o menos, por credos, dogmas, ideas y mejor los principios fundamentales de las leyes
prcticas de supersticin que han adoptado naturales, tememos menos a lo desconocido, a los
inconscientemente. Tal vez la causa principal del principios desconocidos, al funcionamiento
miedo, que es casi universal en los seres humanos ignorado de estos principios y a las situaciones y
de todas partes, es el temor a lo desconocido. condiciones ignoradas. La mayor expresin del
miedo a lo desconocdido la manifiesta un persona
Entre psiclogos y psiquiatras se clasifica el cualquiera cuando se da cuenta de que est en su
miedo a lo desconocido como emocin fun lecho de muerte o cara a cara con la posibilidad
damental y como emocin lgica y racional; pero de un trnsito inminente. La comprensin de que
la parte extraa de este temor a lo desconocido es el estado futuro y las condiciones futuras ms all
que aumenta con cierto grado de inteligencia y con de la frontera de la vida son desconocidos,
cierto grado de conocimientos adquiridos. La engendra los terrores ms horribles y hace de las
perspectivas del fallecimiento, el cuadro ms horizonte de alta mar. Inmediatamente comenzaron
espantoso, la imagen ms terrorfica en la mente a preguntarse qu traera la noche y qu el maana,
humana, entre aquellos que consideran ese estado y qu sucedera en la oscuridad de la noche o en
futuro como algo desconocido. caso de una tormenta, o qu pasara cundo
pusiramos el pie en tierra extranjera. Pero he
A pesar de que cada rama, cada denominacin, observado que los nios pequeos a veces se
cada divisin y secta de la religin cristiana, ensea precipitan hacia un cuarto oscuro o en lugares
que la vida ms all de la muerte, o sea la vida que vacos, sin tener consciencia de ningn temor, sin
sigue a esta existencia terrenal, es una experiencia ninguna vacilacin que pudiera impedir sus
magnfica y hermosa, llena de todas las po acciones. Sin embargo, despus que se ha dicho
sibilidades de alegra y felicidad, y a pesar de que algo al nio acerca de la oscuridad y se le han
todas estas denominaciones cristianas entonan dado algunos conocimientos acerca de su peligro
cantos de alegra con la esperanza de su contacto o posibles peligros o peligros imaginarios, este
espiritual en el futuro, el cristiano comn y corriente, pequeo conocimiento lo hace consciente de que
en su lecho de muerte, es semejante a una persona hay ms conocimientos que l no posee y es esta
cualquiera que no tiene religin alguna, por lo que falta de mayores conocimientos lo que constituye
respecta a su temor de lo desconocido, ms all el elemento de lo desconocido
de la tumba. No decimos esto como crtica de la
religin cristiana, sino como crtica de las Decir al nio que no debe ir a tal o cual parte
debilidades de la fe humana. Parece que la fe porque all est el coco, lo que era muy comn
brindara apoyo al ser humano en asuntos de valor en dcadas pasadas, ha dado a los nios ms temor
temporal o pasajero, pero cuando se trata de cosas por lo desconocido que ninguna otra cosa y ha
que han de tener mayor duracin e influencia ejercido una influencia en ellos para toda la vida.
continua, parece que la fe tuviera poco valor frente El coco, ese personaje ficticio, mtico, sobrenatural
a la falta de conocimiento positivo. Solamente a- de la infancia, creci a medida que los nios
quellos que tienen un conocimiento convincente de crecieron, hasta convertirse en un monstruo como
lo que les aguarda en lo futuro, o aquellos que tienen Frarnkenstein, cuando llegaron a adultos, y se
una fe sublime y trascendente, carecen de temor encontraba siempre ms all del umbral, detrs de
ante el cambio que se efecta en el momento del la puerta, o escondido detrs de algn velo o
trnsito, y no temen a lo que est ms all de la cortina, listo para apresarlos si se aventuraban muy
lnea fronteriza. lejos.

Este rango de miedo a lo desconocido se El Complejo del Miedo

manifiesta cuando personas normales entran a un
edificio que no conocern y se encuentran en la
oscuridad cuando van a cruzar el umbral de un
cuarto desconocido. El temor a lo que est ms
all del umbral en ese caso, es idntico al miedo al
futuro. Hay quienes temen hacer un viaje en un
vapor a travs del Pacfico o del Atlntico, porque
como nunca han atravesado el ocano y no tienen
la conviccin o el conocimiento positivo de lo que
est ms all del horizonte, lo temen. He hablado
con muchas personas que comenzaron a expresar
este temor en el momento mismo en que el buque
se alejaba del muelle y apuntaba su proa hacia el
Esto nos conduce al segundo anlisis del
complejo del miedo. Se trata de una vacilacin
que inconscientemente nos afecta y nos posee en
nuestro pensamiento y acciones, cuando nos
aventuramos en nuevas lneas de conducta, nuevos
actos, nuevos campos de pensamiento. Afecta al
hombre tanto en sus asuntos como en sus
actividades sociales, y afecta a la mujer en el hogar,
en sus asuntos familiares y sociales; afecta al joven
y al anciano por igual. Las experiencias de la vida
que nos dan sabidura y conocimientos son las
nicas cosas que al fin libran a esos hombres y
 mujeres de la influencia del temor. La emocin del es fcil. Pero cuando damos oportunidad al miedo
miedo no est siempre en la superficie y no es fcil para que nos influencie, o cuando permitimos que
reconocerla. Muchas personas, si no la mayora su influencia sutil nos afecte inconscientemente,
de los hombres y mujeres educados e inteligentes, porque rehusamos expulsarlo de nuestro ser, la
dan nombres diferentes a este personaje del temor. conquista de la vida se convierte en una larga y
El nombre ms comn es el de precaucin o tener pesada batalla en la cual las probabilidades estn
cuidado. Otros nombres usados son: Juicio, contra nosotros en un grado tan alto que el ser
Anlisis, Preparacin, Consideracin y Prevencin. humano comn y corriente no puede ganar las
Quienes aseguran que no tienen creencias recompensas que debera.
supersticiosas os dirn que la vacilacin de que a
veces dan muestras se debe a un impulso interior, Vacilaciones
a una corazonada, cuando en realidad se trata
de una creencia supersticiosa de que el miedo les Hay una gran diferencia entre la vacilacin que
est alertando. proviene de una verdadera precaucin y la
vacilacin que proviene de un miedo consciente o
La vida es una conquista continua desde la hora subconsciente. Podemos tener un vivo espritu
del nacimiento hasta la del trnsito. La vida no es aventurero y estar libres de todo temor, an al
simplemente un periodo de adquisiciones. No internamos en campos desconocidos o al tomar
venimos a esta vida con las manos vacas y la mente parte en exploraciones en territorios ignorados o
vaca, como un libro en blanco con sus pginas en regiones inexploradas de cualquier continente,
prontas a ser llenadas con experiencias humanas y y hasta al entrar al crter de algn volcn semi
con lecciones y conocimientos que tenemos que dormido, y sin embargo, al mismo tiempo puede
aprender amargamente o con alegra. Venimos a tenerse precaucin. La precaucin no cohbe
esta existencia fortificados con una sabidura nuestras acciones y retarda nuestro proceder, sino
interior, divina, omnipotente, que est pronta y que que ms bien nos hace estar en guardia ante las
es suficiente para permitimos dominar cualquier cosas desconocidas o ante las posibiilidades
situacin y elevarnos ms all de aquellas futuras.
expericencias de la vida que aguardan a los que
no son valerosos sino cobardes. Por lo tanto, nuetra La precaucin, la preparacin, el anlisis y el
vida es una conquista que resulta de un desafo estudio son cosas excelentes de procedimiento en
que hacen la sabidura y el yo interno a la ignorancia todos los asuntos de la vida; ellos conducen al
y supersticin terrenales que nos rodean. Solamente progreso y son aliados de la aventura. El miedo,
aqul que no tiene miedo es el que conquista un por otra parte, frustra nuestros planes y nos hace
buen xito y solamente el valiente es el que recibe retroceder, o nos esclaviza a nuestra posicin
la palma de la recompensa. presente y nos impide avanzar, crecer, expandimos
o desarrollamos.
Las leyes divinas y csmicas no se sostienen en
nuestra valenta, mientras que la cosnciencia y la Herencia
mente de Dios que estn en nosotros nos dan todos
los medios necesarios para dominar los grmenes Algunos aseguran que el miedo es una cualidad
de las enfermedades, las flaquezas de la vida y las heredada, especialmente cuando el complejo del
debilidades que hemos adquirido. Sin miedo en miedo est fuertemente desarrollado y no es de
Rosacruz
nuestra consciencia y con una mente amplia y ndole sutil o subconsciente. No discutir este
abierta y con una actitud voluntaria de dejar punto porque puede ser verdad que cierto grado
Jul/Sep
prevalecer las leyes de Dios y de la naturaleza, de miedo haya sido heredado por sustos o
2009
nuestra batalla contra las adversidades de la vida situaciones temibles experimentadas por la madre
durante el periodo prenatal, o por una herencia de
cobarda procedente de alguno de los progenitores;
pero ya sea heredado o adquirido, el miedo es una
emocin que puede dominarse y para la cual no hay
excusas, y mucho menos la de que sea el resultado
de alguna experiencia de nuestros progenitores.
El miedo es la anttesis completa de la valenta.
Nos impide ser lo que deberamos ser; nos roba
nuestra divina herencia, que es mucho mayor que
cualquier herencia de nuestros padres terrenales.
En primer lugar, el individuo comn, en su falta
de conocimiento y en su negativa voluntaria a
investigar y estudiar los principios ms fun
damentales de nuestra existencia, no comprende
que el miedo a una cosa la anima, la fortalece y la
eleva hasta convertirla en un amo que nos flagela y
nos mantiene en posicin humilde e inactiva.
Desde el momento en que permitimos que
nuestra consciencia forme una im prensin
comprensiva de alguna cosa, debido al miedo que
tenemos a ella, creamos esa cosa como una
realidad para nosotros, aunque antes no tena
existencia. Cuando damos crdito o consideracin
a nuestro temor de algo, inmediatamente atamos
nuestros pies y nuestras manos con las cadenas
que esa cosa terrible ha creado fingidamente por
nuestra imaginacin o debido a las creencias
supersticiosas de la poca.
He visto a personas en estado de perfecta salud
subir a un buque e inmediatamene acudir a su
camarote para devestirse y acostarse, por miedo
al mareo. Las he visto varias horas ms tarde
padeciendo todos los desagrados del mareo y las
he odo contar los efectos desagradables del
movimiento del barco cuando, en realidad, el barco
estaba todava anclado con toda seguridad, inmvil
junto al muelle sin haberse movido ni un centmetro
de donde haba estado por varios das. La creencia
de que el buque iba a emprender viaje poco
despus, cuando en realidad deba partir despus
de la media noche, ha hecho que muchas personas
padezcan del mareo una hora despus de media
noche, an cuando el buque, por algn retraso,
estuviera todava atracado al muelle aguardando
la marea alta para partir al amanecer. He visto
personas que suben a un aeroplano completamente
convencidas de que desde el momento en que
entraran a l sentirn mareos y, la influencia de
este miedo se ha manifestado antes de que hubiera
alguna causa fsica para ello.
Hay hombres y mujeres que han emprendido
negocios con tal timidez, con tal vacilacin y con
una actitud mental basada en el miedo, que desde
el mismo comienzo el resultado de sus planes
estaba destinado al fracaso, y cada error, cada
incidene que retardaba su progreso, y cada suceso
desgraciado, poda atribuirse claramente al temor
que dominaba sus pensamientos y acciones. Ms
fortunas se han perdido en manos de quienes
vacilaban por miedo, que en manos de aquellos
que se aventuraban demasiado rpidamente y sin
precauciones. La audacia y el valor engendran
poder y producen una actitud mental optimista,
constructiva y dada a la aventura, y sto a su vez
atrae condiciones ms favorables an cuando
hubiere algunas otras adversas que fuera necesario
dominar. El miedo crea una actitud pesimista, en
lo interior, si no en lo extemo. Y esta actitud mental
atrae el fracaso e inhibe el pensamiento constructivo
y pone a la mente cnica, dudosa, en capacidad
de crear perspectivas desfavorables que, a su vez,
se convierten en realidades que esclavizan al
individuo.
Hay una sola manera para que cada individuo
elimine de su consciencia la influencia del miedo.
Es, ante todo, familiarizndose con los principios
fundamentales de la vida y estableciendo en la
mente y en el corazn una conviccin firme de que
todas las actividades del universo son e-
sencialmente constructivas y buenas y de que
solamente nuestro ngulo especial o punto de vista
personal con respecto a algunas de estas fuerzas
y funciones del universo, es lo que las hace tener
la falsa apariencia de ser destructivas. El segundo
punto es establecer en nuestra mente y nuestra
consciencia la verdad absoluta y eterna de que
 todos los procesos buenos y constructivos de la
naturaleza son el resultado de la consciencia
constructiva, benfica, misericordiosa y amante de
Dios, y que Dios es amor y bondad, y que todo lo
que parece injusticia y oposicin, se debe a nuestra
falta de comprensin, a nuestra falta de in
terpretacin de las cosas, tal como ellas son. El
tercer punto es convencerse de que el hombre
posee el poder creador de Dios y de que es dueo
de su propia carrera en la vida y de que puede
crear, mental y fsicamente, las cosas que requiere,
las cosas que imagina y las cosas que lo harn lo
que debe ser o lo que Dios dispuso que debiera
ser. El cuarto es practicar los principios de esta fe
o creencia en la omnipotencia y bondad de Dios,
y en el poder creador interior del hombre,
rehusando visualizar lo que es desgraciado,
destructor, infeliz, pecaminoso o inarmnico para
con nuestros mejores intereses. El quinto punto es
ser algo aventurero y audaz y comprender que
podemos dominar el mal ms fcilmente, de lo que
podemos escapar a las conclusiones y creaciones
de nuestro propio pensamiento; que la pobreza, la
mala salud, la infelicidad, la miseria y el fracaso en
la conquista de la vida, son cosas que creamos si
les damos vida y poder, gracias a nuestro miedo, a
nuestra creencia, a nuestro temor. Sed, pues,
valerosos y aseguros de que vuestra vacilacin,
vuestro sumo cuidado, vuestras dudas y retardos
al investigar, no se deban al miedo, para que no se
conviertan en las cadenas que os sujeten a un sitio
falso en la vida, y permitid que slo la imagen
luminosa del xito y la felicidad pase ante vosotros
como un desfile glorioso en el horizonte, mientras
os encontris por fuerza en alguna falsa posicin y
tengis que presenciar tan slo el maravilloso
desfile.
A A A

NUESTRAS CUBIERTAS~
Portada: Dr. H. Spencer Lewis, F.R. C. Composicin alegrica con base a una fotografa que le
fue tomada el 22 de enero de 1931, estando ya en pleno desarrollo la sede del Parque Rosacruz.
El Contraportada: Reunin de la Gran Logia Suprema de AMORC, integrada por el Comit Directivo
Rosacruz y los Grandes Maestros de las varias jurisdicciones de la Orden. La sesin tuvo lugar en Tolosa,
Jul/Sep Francia, en septiembre ltimo, con motivo de la Celebracin del Centenario de la Iniciacin Rosacruz
2009 ^recibida por el Dr. Harvey Spencer Lewis, F.R.C. en la mencionada ciudad, el 12 de agosto de 1909.^
Del Archivo de ios Recuerdos
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Fotografa del Dr. H. Spencer Lewis en 1925
(El Rosacruz - Abr/Jun. 1994)

Fotografa que el Dr.Harvey Spencer Lewis F.R.C., dedicara a la Logia

Quetzalcatl de la Ciudad de Mxico, D. F. el 26 de Octubre de 1925,
publicada en el nmero de esta revista El Rosacruz de Abr/Jun. de
1994. La fotografa original se conserva en la Logia mencionada.
 PRXIMOS EVENTOS DE LA GLH EN 2009 Y 2010
Noviembre 2 a 18 de 2009
VIAJE MSTICO CULTURAL DE LA GLH A EGIPTO (*)
La GLH se complace en invitar a sus miembros a participar y disfrutar de este atractivo
viaje, visitando importantes ciudades del lejano Oriente y los tradicionales santuarios
msticos del pasado. Tendrn la oportunidad de recibir las Iniciaciones en la Gran
Pirmide, en el Lago Moeris y en la Esfinge. Igualmente tomarn parte en las
Ceremonias Especiales en Edfu y Philae -en recintos privados para rosacruces estas
dos- y en Tell-el-Amarna. Esta gira tendr un cupo limitado de participantes, por lo que
se les sugiere hacer su reservacin mediante el pago de un anticipo de US$ 300.00.

Febrero 26 a 28 de 2010
IX CONVENCION NACIONAL ROSACRUZ DEL PER
Hotel Los Delfines. Saln Mediterrneo. Lima. Per
Invitado de Honor a la Convencin: Gran Maestro Fr. Jos Luis Aguilar Moreno. Cursos
pre-Convencin. Distinguidos Expositores: Fr.: Pedro Ral Morales, Decano de los
Conferenciantes de la GLH, Fr. Digenes Maradey, Fr.Vctor Ral Daz y Fr.Alberto
Dulanto Pardo. Informes: Sor. Mary de Mendieta. Calle Zaragoza 483, Puerto Libre.
Telfono nmero (511) 461 6972 a los nmeros (511) 436 9204 y 445 7892.
e-mail: amorcperu2010@yahoo.es

Mayo 28 a 30 de 2010
CONVENCIN NACIONAL DE CHILE (*)
Invitado de Honor a la Convencin: Gran Maestro Fr. Jos Luis Aguilar Moreno.
Previa a la Convencin: Gira Mstica Cultural visitando en Chile: Via del Mar, Valpa
raso y Fortmont; as como la enigmtica Isla de Pascua y en Argentina: Bariloche
Informes: Gran Consejera Sor. Vernica Lynch, e-mail: thorkath2003@yahoo.com

Julio 1 a 3 de 2010
VII CONVENCIN NACIONAL U.S.A. 2010
Sabidura Antigua para Tiempos Modernos
Sede: Renaissance Hotel, Long Beach, Ca., E.U.A.
Cursos pre-Convencin. Invitado de honor a la Convencin: Gran Maestro, Fr. Jos
Luis Aguilar Moreno. lnformes:Gran Consejero Fr. Feliciano Orozco, Tel. (562) 5371242.
e-mail:frcfoo@ aol.com

Agosto 13 y 14 de 2010
CONVENCIN TRILINGE (Holands. Ingls y Espaol)
Curazao, Antillas Holandesas.
El
Rosacruz (*) Para mayores informes de estos eventos, contactarse con Sor. Maribel Aguilar Rodrguez
de esta Gran Logia, a los telfonos 00 52 477 104 42 76 Conmutador y 00 52 477 104 49 76 Fax,
Jul/Sep
o por las direcciones electrnicas <glh@rosacruz.org> o <maribel0602@hotmal.com>
2009
s_____________________________________________________ __________________________________________________
 DIFUSION ROSACRUZ

La Fam a Fraternitatis , precisa de una m anera que a veces es alusiva

LA.TRH.OGfA
y, otras, m uy concreta, la vida y la b squeda m stica de l)KU>S
C hristian R osenkreutz heredero de la fam ilia g e r m n i c a R + C ) . ROSAC'FttJGKS
K iu u a r r M tv m iio ii'-
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La confessio Fraternitatis proporciona en el ao 1615 ciertas \ .n s iU x i.\ s O a f a f tic u s

precisiones sobre la Fam a e. Igualm ente, sobre los com ienzos de

la O rden Rosacruz.
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En 1616 aparecen Las Bodas Qumicas de Christian Rosenkreutz, relata

alegrico -unque en nuestros das todava sea considerado por muchos comc^
un texto exclusivamente histrico- sobre la naturaleza profunda y real de la
Fraternidad Rosacruz.
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Los Rosacruces de todos los tiempos se han distinguido por su inquietud, tesn
y persistencia para conocer los secretos del universo en todos los planos. En
la actualidad, son los investigadores Rosacruces de todo el mundo, agrupados en el
concejo In tern acio n al de In v estig acio n es R osacruces (C .I.1R ),
quienes realizan esta labor fundamental.
Sin embargo, el esfuerzo realizado por estos investigadores solamente
adquieren sentido cuando los resultados obtenidos de divulgan y otras personas
pueden beneficiarse con ellos. La presente publicacin responde a la necesidad n w
de contar con un medio a travs del cual todos los Rosacruces afiliados a la ^ ?A<i
G.L.H. Puedan conocer los temas de investigaciones y los resultados
obtenidos por los miembros del C.I.I.R. De nuestra Jurisdiccin.
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Este curso nos plantea un estudio completo sobre la influencia del color
y como sus vibraciones pueden influir en nuestra conciencia excitndola,
subyugndola o calmndola.
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