A supermodernidade, segundo Marc Aug

Marc Aug (1994) num pequeno livro intitulado "No-

Lugares: Introduo a uma antropologia da
supermodernidade" desenvolve uma srie de anlises
sobre a antropologia contempornea. Meu interesse por
este texto duplo: por um lado, o autor introduz uma
abordagem no dicotmica da modernidade e da ps-
modernidade; por outro, suas anlises podem ser aplicadas
psicologia social e ao conceito de comunidade, tal como
ele utilizado, hoje, por psiclogos comunitrios. Num
primeiro momento, Aug problematizar o debate da
antropologia do "prximo" e do "distante": recentemente
os antroplogos passaram a se interessar por temas
contemporneos, "prximos", em detrimento aos temas
clssicos, "distantes". Aug se surpreende com os
investigadores que se insurgem contra estas novas
prticas, como se estivessem perdendo seus objetos de
pesquisa. "No estou certo de que a continuidade de uma
disciplina seja comparvel quela de seus objetos ... : so
novos objetos de pesquisa que a pesquisa faz surgir
quando concluda" (p.21). "Se a antropologia da
contemporaneidade prxima devesse efetuar-se,
exclusivamente, segundo categorias j repertoriadas, se
novos objetos no devessem ser nela construdos, o fato
de abordar novos campos empricos responderia mais a
uma curiosidade do que a uma necessidade"(p.22). Seria "o
prprio mundo contemporneo que, por causa de suas
transformaes aceleradas" (p.27), chamaria o olhar
antropolgico. Quais seriam estas caractersticas
aceleradas do mundo contemporneo? "Antes de se
interessar pelas novas formas sociais, pelos novos modelos
de sensibilidade ou pelas novas instituies como
caractersitcas da contemporaneidade atual, deve-se
estar atento s mudanas que afetaram as grandes
categorias, por meio das quais os homens pensam sua
identidade e suas relaes recprocas" (p.42). Trs
"figuras do excesso" emergeriam nesta
contemporaneidade: a acelerao do tempo
(superabundncia factual), a acelerao do espao
(superabundncia espacial) e a superabundncia das
referncias individuais. Tais figuras caracterizariam o que
Aug ir chamar de "supermodernidade".

Num segundo momento, o autor introduzir a noo de

"lugar antropolgico". Este seria uma inveno, uma
construo qual se referem todos aqueles a quem ela
designa um lugar. O lugar antropolgico "
simultaneamente princpio de sentido para aqueles que o
habitam e princpio de inteligibilidade para quem o
observa" (p.51). Entretanto, tambm uma iluso. Para o
indgena, "nada permite pensar que ontem, mais do que
hoje, a imagem de um mundo fechado e auto suficiente
tenha sido, ... algo alm de uma imagem til e necessria,
no uma mentira, mas um mito inscrito de maneira
aproximada no solo" (p.47). Para o etnlogo fica a tentao
de "identificar aqueles que estuda com a paisagem onde os
descobre", embora este no ignore, "mais do eles as
vicissitudes de sua histria, sua mobilidade, a
multiplicidade dos espaos aos quais eles se referem e a
flutuao de suas fronteiras. Ainda pode ficar, como eles,
tentado a tomar, em cima das agitaes atuais, a medida
ilusria de sua estabilidade passada" (p.48). Acrescente-
se a esta tentao intelectual a "tentao de totalidade"
do etnlogo tradicional: ao considerar como objeto apenas
as sociedades precisamente localizadas no espao e no
tempo e portanto, identitrias, relacionais e histricas,
todos os homens seriam "mdios", "representativos" desta
totalidade local. "Por trs destas idias de totalidade e de
sociedade localizada, h aquela de uma transparncia
entre cultura, sociedade e indivduo" (p.49). Isto posto, se
um lugar pode se definir como identitrio, relacional e
histrico, um espao que no preencha estas
caractersticas comuns definir um no-lugar. A hiptese
defendida por Aug a de que a supermodernidade
produtora de no-lugares, isto , de espaos que no so
em si lugares antropolgicos (p.73).

"Na realidade concreta do mundo de hoje, os lugares e os

espaos, os lugares e os no-lugares misturam-se,
interpenetram-se. A possibilidade do no-lugar nunca est
ausente de qualquer lugar que seja" (p.98). O inverso,
entretanto, tambm pode ocorrer. "Quando um vo
internacional sobrevoa a Arbia Saudita, a aeromoa
anuncia que enquanto durar esse sobrevo o consumo de
lcool ser proibido no avio. A intruso do territrio no
espao fica assim expressa. Terra = sociedade = nao =
cultura = religio: a equao do lugar antropolgico se
inscreve fugidiamente no espao. ... Encontrar o no-lugar
do espao, um pouco mais tarde, escapar opresso
totalitria do lugar, ser encontrar algo que se assemelha
liberdade" (p.107), conclui Marc Aug.