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Coletivo 28 de Maio*
Partamos de uma premissa: uma ao no se confunde com um ato. Ento, mesmo que
Deleuze tenha escrito um dos mais extraordinrios textos voltados para arte em nossa
atualidade, O Ato de Criao (conferncia de 1987), ainda assim temos muitas
ressalvas. Isso porque a ideia de ato remete no s a um sujeito que precede e realiza o
ato, mas tambm a um momento inaugural instaurado por esse ato criador (ainda o
velho Novo). No se trata aqui de ato nem de criao. Nem mesmo de ato criativo como
prope Duchamp em seu clebre texto O ato criativo, centrado demais na figura do
artista (ltimo resqucio da arte moderna a ser demolido?). Trata-se de outra coisa. Do
que que se trata? De produzir aes, no mesmo? Porque o ato de criao, o ato
criativo ainda nos parece muito associados a um determinado resqucio perverso, a um
resduo, a um vestgio de um determinado gnio criador. No importa se esse gnio se
transformou em um esprito livre, se esse gnio se transformou num aristocrtico, no
importa se esse gnio se transformou num dionisaco. Essas metamorfoses do esprito,
tal qual Nietzsche o pensou. O que importa que esse gnio no existe. Todos somos
capazes de produzir aes porque ns agimos. Nos ensina o incontornvel texto de Flix
Guattari, Somos Todos Grupelhos (Revoluo Molecular, pulsaes polticas do
desejo), precisamos agir, militar, no sentido de militncia. Que ns hoje
resignificaramos como ativar, ser ativista: Ativar, ativar... Ativismo agir. Estamos
tentando agir. Em que prticas? As prticas nas quais ns nos concernimos. Estamos
concernidos. Que prticas so essas? As prticas pedaggicas no seio de uma
universidade elitista, branca, racista, heteronormativa, que a universidade pblica
brasileira. Denominaremos doravante essas prticas no mais de pedaggicas, mas de
prticas contrapedaggicas. Isso porque no seio desse lugar eivado de preconceitos
que nos estamos tentando ativar, agir. Ento ativismo agir, como professorxs,
pensadores, tericxs e, porque no tambm como artistas. Com todas as vrgulas,
aspas, possveis s quais podemos criar.
1. Muito se fala entre nossos pares acadmicos das novas possibilidades da escrita
terica/filosfica/literria, seja para produo de monografias, de dissertaes, de teses,
de artigos. Entretanto, acreditamos que este certo clamor de que ns,
professorxs/pesquisadores/tericxs, precisamos renovar nossas prticas de pesquisa e
escrita tornou-se uma cantilena muito mais que aes reais nas universidades brasileiras.
E isso porque o foco a produo discursiva e no as condutas que orientam nosso fazer
acadmico, isto , as relaes de saber-poder que a Universidade entretm entre aqueles
que a habitam, mas antes de tudo com seus objetos de estudo e mesmo com o campo
social que , em ltima instncia, seu alvo de ao. Dessa forma, o que temos
experimentado e realizado nos ltimos dois anos o que, na esteira de Michel Foucault,
podemos denominar de contracondutas pedaggicas: como denominamos essas prticas
pedaggicas que implicam em relaes horizontais e de equivalncia entre professorxs,
pesquisadores e estudantes. Mas tambm prticas de contraconduta acadmica, pois a
horizontalidade e a equivalncia que pauta as relaes entre ns e os estudantes de
graduao e ps-graduao fora e instaura uma outra relao igualmente horizontal e
equivalente com os sujeitos (e no objetos) de nossas pesquisas. Da que estamos, como
dois professorxs pesquisadorxs da rea de arte de duas universidades pblicas
brasileiras (UFF/UERJ), constitudxs aqui como um Coletivo 28 de Maio , propondo
este texto. Na verdade o que xs leitorxs tm em mos a tentativa de traduzirmos para
uma publicao acadmica essa experincia contrapedaggica que realizamos em uma
residncia artstica/espao de arte no bairro da Glria na cidade do Rio de Janeiro:
Espao Capacete. Na ocasio, durante todo o dia juntamente com a turma de ps-
graduao estivemos mobilizadxs com o Evento. Desde a manh: compramos
colaborativamente em uma feira livre prxima nossa casa coisas para um almoo que
faramos comunitariamente, no qual os debates e a forma como realizaramos a ao no
Capacete seria decidida e construda coletivamente, inclusive o vdeo que apresentamos
na ocasio. A ao no Capacete deu-se da seguinte forma: um vdeo, este vdeo-ensaio
cuja primeira parte est sendo aqui transcriAda, passou em uma tela; os dois
propositorxs sentaram-se um em cada lado do espao onde o vdeo era exibido; uma
outra tela exibia aes de outrxs coletivxs e artistas/ativistas afinadxs com nossas
prticas esttico-polticas, como por exemplo, Coletivo Seus Putos/RJ, Movimento
Cidades (in)Visveis/RJ, Batman Pobre/RJ, Liz Parayzo/RJ, os quais junto conosco
tomaram tambm a palavra, fazendo intervenes ao logo do Evento. O pblico
acompanhava os vdeos, interrompia as falas e inquiria xs propositorxs; ele, o pblico,
andava, comia e bebia, quase como em uma festa, com certeza como em um
happening... deixando assim de ser pblico para ser co-participantes das atividades.
Esse texto/artigo/ensaio nos serve e endereado todxs e ningum como espcie de
contramanifesto ao que o Coletivo 28 de Maio formula, por intermdio de seus tericxs-
ativsts: O QUE UMA AO ESTTICO-POLTICA?
Uma lstima que tanta tagarelice e tanta tolice sobre isso foi dita. Ainda bem que
soubemos nos calar e desaparecer, a despeito da insistncia de nossos pares de que
falssemos. Mas agora, aqui estamos: no para falar exatamente sobre o assunto. Mas
para apresentar os efeitos que esse encontro produziu sobre a nossa prtica terica.
(FOTO n 4: Ao performtica Xereca Satnica. Espao Multiuso, Campus Universitrio de Rio das
Ostras/CURO da Universidade Federal Fluminense/UFF. Dia 28 de maio de 2014. Foto, autor annimo)
REFERNCIAS:
Coletivo 28 de Maio*