He hablado de la conciencia testigo que persiste a travs de la vigilia, el
sueo y el sueo profundo. Pero el Testigo est completamente presente en cualquier estado de conciencia, incluyendo el estado de conciencia en el que te encuentras en este mismo instante. De modo que tratar de inducirte ese estado recurriendo a lo que se conoce con el nombre de "instrucciones para sealar". Pero con ello no aspiro a que entres en un estado diferente de conciencia, en un estado alterado o no ordinario de conciencia, sino que, por el contrario, voy a sealar algo que ya est sucediendo, de manera ordinaria y natural, en el estado en el que ahora mismo te encuentras. Comenzaremos simplemente tomando conciencia del mundo que nos rodea. Contempla el cielo, relaja tu mente y permite que se funda con el cielo. Observa las nubes que flotan en el cielo y date cuenta de que ello no te requiere el menor esfuerzo. Tu conciencia presente, la conciencia en la que esas nubes estn flotando, es muy simple, muy sencilla, muy fcil y muy espontnea. Advierte que eres consciente sin esfuerzo alguno de las nubes. Y lo mismo podramos decir con respecto a estos rboles, esos pjaros y aquellas piedras, date cuenta de que puedes observar sin realizar el menor esfuerzo. Contempla ahora las sensaciones que aparecen en tu propio cuerpo. Puedes ser consciente de cualquier sensacin corporal que se presente, tal vez la sensacin de presin en la zona en que ests sentado, quizs un leve calorcillo en el estmago o una tensin en la nuca. Pero aun cuando la sensacin sea de tensin, puedes ser fcilmente consciente de ella. Esas sensaciones aparecen en tu conciencia presente, una conciencia muy sencilla, muy fcil, muy espontnea y que no requiere esfuerzo alguno. Se trata simplemente de observar sin realizar esfuerzo. Observa ahora los pensamientos que aparecen en tu mente. Tal vez puedas darte cuenta de la aparicin espontnea en tu conciencia de imgenes, smbolos, conceptos, deseos, esperanzas y miedos. Son pensamientos que emergen, permanecen durante un rato y acaban desapareciendo. Los pensamientos y los sentimientos aparecen en tu conciencia presente de un modo muy sencillo, muy fcil y muy espontneo. Y t te dedicas simplemente a observarlos sin realizar esfuerzo alguno. Date ahora cuenta de que, si puedes ver el discurrir de las nubes, es porque no eres esas nubes, sino el testigo que las contempla. Date cuenta de que, si puedes experimentar las sensaciones corporales, es porque no eres esas sensaciones, sino el testigo que las contempla. Date tambin cuenta de que, si puedes ver el discurrir de los pensamientos, es porque no eres esos pensamientos, sino el testigo que los contempla. De una manera espontnea y natural, todas estas cosas emergen en tu conciencia presente sin que tengas que hacer el menor esfuerzo. Quin eres, pues, t? T no eres ninguno de los objetos que se hallan fuera, ninguna de las sensaciones, ninguno de los pensamientos; t no eres ninguna de esas cosas, sino la conciencia que las contempla sin realizar ningn esfuerzo. Quin o qu eres t?
Ahora dite: Yo tengo sentimientos, pero no soy esos sentimientos Quin
soy yo? Yo tengopensamientos, pero no soy esos pensamientos. Quin soy yo? Yo tengo deseos, pero no soy esos deseos. Quin soy yo? Da un paso atrs hacia la fuente de tu conciencia, da un paso hacia el Testigo, descansa en l y repite: Yo no soy ninguno de los objetos, sensaciones, deseos ni pensamientos que surcan mi mente. Y aqu es donde la gente suele cometer un gran error, porque creen que, cuando descansen en el Testigo, van a ver o sentir algo muy especial. Pero la cuestin es que, en tal caso, uno no ve nada raro porque, si viese algo, no sera ms que otro objeto, otra sensacin, otro sentimiento, otro pensamiento u otra imagen. Pero todos sos son objetos, todos ellos son lo que t no eres. No, cuando uno descansa en el Testigo y comprende que no es los objetos, los sentimientos ni los pensamientos, lo nico que percibe es una sensacin de libertad, una sensacin de liberacin de la identificacin con los pequeos objetos finitos, con su pequeo cuerpo, con su pequea mente y con su pequeo ego, todos los cuales son objetos que pueden verse y, en consecuencia, no pueden ser el verdadero Veedor, el verdadero Yo, el verdadero Testigo, que es lo que realmente eres. De modo que, en tal caso, no vers nada en particular. Todo lo que emerja estar bien. Las nubes flotan en el cielo, las sensaciones se desplazan en el cuerpo, los pensamientos discurren por la mente y puedes contemplar todo eso sin necesidad de realizar el menor esfuerzo. Todo eso aparece espontneamente en tu conciencia presente sin necesidad de hacer el menor esfuerzo. Y esa conciencia testigo no es nada concreto que puedas ver, sino una inmensa sensacin de libertad la Vacuidad pura en la que emerge el mundo manifiesto. T eres esa Libertad, esa Apertura, esa Vacuidad y no cualquier cosa que emerja en ella. Advierte ahora, descansando en ese Testigo vaco y libre, que las nubes estn apareciendo en el inmenso espacio de su conciencia. Las nubes emergen dentro de ti, t puedes degustar las nubes, eres uno con ellas, se hallan tan prximas que es como si se encontraran de este lado de tu piel. El cielo y tu conciencia son uno y todas las cosas que hay en el cielo flotan en el interior de tu conciencia. Y todo eso es tan prximo que puedes besar el sol y tragarte las montaas. Segn dice el zen, cuando dentro y fuera dejan de ser dos, cuando sujeto y objeto son no dos, cuando el observador y lo observado se tornan Un Solo Sabor, "uno puede beberse el ocano Pacfico de un solo trago" como la cosa ms sencilla del mundo. Te das cuenta de ello? One Taste, pgs. 358-360 [Diario]
Hacindose eco de Shankara, Ramana Maharshi deca:
El mundo es ilusorio; slo Brahman es real; Brahman es el mundo.
El mundo es ilusorio significa que t no eres ningn objeto y que nada de lo
que puede verse es, en ltima instancia, real. T eres neti, neti, ni esto, ni aquello. Bajo ninguna circunstancia, pues, debes basar tu salvacin en lo que es finito, temporal, pasajero, ilusorio, generador del sufrimiento e inductor de agona. Slo Brahman es real, el Yo (el incalificable Brahman-Atman) el Testigo puro, el eterno No Nacido, el Veedor sin forma, el Yo-Yo radical, la Vacuidad resplandeciente es lo nico real. sa es tu condicin, tu naturaleza, tu esencia, tu presente y tu futuro, tu deseo y tu destino, que siempre se halla presente en tanto que Presencia pura, el nico que es nico. Brahman es el mundo, la Vacuidad y la Forma son no dos. Despus de haber comprendido que el mundo manifiesto es ilusorio y que slo Brahman es real, puedes ver que lo absoluto y lo relativo son no dos o no duales, que el nirvana y el samsara son no dos, que el Veedor y todo lo visto son no dos, que Brahman y el mundo son no dos, el simple sonido del canto de esos pjaros. El mundo entero de la Forma slo existe en su propia Conciencia Presente Sin Forma. T puedes beberte el ocano Pacfico de un solo trago porque la totalidad del mundo slo existe literalmente en tu Yo puro, el gran Yo-Yo omnipresente. Por ltimo, y mucho ms importante, Ramana nos recuerda que el Yo puro y, en consecuencia, la gran Liberacin no puede ser logrado, como tampoco puedes adquirir tus pies o tus pulmones. T ya eres consciente del cielo, ya escuchas los sonidos que te rodean y yacontemplas el mundo. El cien por cien de la mente iluminada o del Yo puro no el noventa y nueve sino el cien por cien se halla presente ahora mismo. Como continuamente sealaba Ramana Maharshi, si el Yo (o el conocimiento del Yo) fuese algo que apareciese en algn momento en la existencia es decir, si su conocimiento tuviera un comienzo en el tiempo, no sera ms que otro objeto, otro estado pasajero, temporal y finito. No hay que alcanzar el Yo que est ahora leyendo esta pgina. No hay que buscar el Yo, porque ese Yo es el que est mirando ahora mismo desde tus ojos. No se trata, por tanto, de lograr el Yo, porque el Yo es el que est leyendo estas palabras. O, dicho ms sencillamente, es imposible encontrar aquello que nunca se ha perdido o, como dira el mismo Ramana, en el caso de que se lograra algo por ms positivo que fuera, eso no tendra nada que ver con el Yo. Si cuando leas las siguientes palabras pronunciadas por el mayor sabio del mundo crees que no entiendes el Yo o el Espritu, descansa en lo que no entiendas, porque se es el Espritu y, en el caso de que creas que nunca "alcanzars" el Yo o Espritu, descansa en lo que no llegas a alcanzar, porque se tambin ser el Espritu.
Tanto si crees entender el Espritu como si crees que no lo entiendes, se
es el Espritu. Proclamemos en voz alta, pues, el mensaje ms secreto de Ramana Maharshi: la mente iluminada no es difcil de alcanzar sino imposible de eludir. Segn las palabras del estimado maestro:
No hay ni creacin ni destruccin,
destino ni libre albedro, camino ni meta alguna. sta es la verdad ltima.