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LOS CLASICOS COMO PRETEXTO:

EL ANTISEMITISMO
LUIS GIL FERNNDEZ

Es una virtud de todo libro sagrado, de todo corpus doctrinal


establecido, la de servir de apoyo con citas, ya dentro, ya fuera de
contexto, a las actitudes ms peregrinas y a las ideologas ms
opuestas. Y lo mismo cabe decir de esa especie de libros laicos
que para el Occidente europeo vienen siendo desde el Renacimien-
to los 'clsicos'; y ms an, ese ciclo histrico cerrado que conoce-
mos con el nombre de Antigedad grecorromana o Mundo clsico
por excelencia. A ese mundo, a esa Antigedad, han acudido una y
otravez las distintas pocas para buscar estmulos, modelos o jus-
tificaciones de forrnas de actuacin que a veces no fueron sino pu-
ros pretextos para fines recusables en el ms riguroso sentido de
la palabra.
El fillogo clsico, hombre de su poca al fin y al cabo, adicto
u hostil a las ideologas dominantes, no siempre ha sabido o ha
podido guardar la objetividad cientfica conveniente y el espritu
crtico necesario para enfrentarse con los materirles histricos
objeto de su estudio. Las ideas en boga, las nocioncs quc flot:rn
por as decirlo en el ambiente, despiertrn clctct'lllittltcltts illtcl'cses
con planteamientos iniciale*s que vician cl nt'toclo y r|cittzgan clc
antemano en el sentido querido, q95ciclltc o illtotrst icttlctttctttc,
el proceso de la investigacin. Pero, ittttt tttrtrltlt y r-'slo cs l<.r
mS triste- ese crculo vicioso logru ronr-t('t's(. lx)t t'l t'rrrplco dc
una adecuada metodologia y el debido cit'r'tit'i() tlt' llr cl'licr, l<.s
resultados obtenidos no encuentran lt at'ogitla tttc lit ollictivitlacl
cientfica, en 1o que es dable en el catrrrt tlt'lttt'stl'os cslltcl ios, sc
merece.
Nuestro propsito es describir unr rlrt<islt't'rt t'slit'i lttitl t'rrr';r-
recida, eligiendo el leit motiv sobrc cl ctrc sc trlictlri lrt itlt'olo-irr
dominante, para examinar despus cm< cs:r irlt'ologlt rtttlo rt'sttt

Los clsicos como pretexto. Editorial Universitlad Otttnpltttcttst'


124 Luis Gil Fernndez Los clsicos como pretexto: EI antisemitismo t25

sobre nuestros estudios. El ambiente es el de la Europa dcimo- en la facultad de medicina eran de origen semita. La situacin sal
nnica y de comienzos de siglo hasta la terminacin de la segunda generis de los judos como pueblo intereuropeo, as como la expe-
guerra mundial, sobre todo el de Alemania. El tema va a ser esa iiencia acumulada a travs de los siglos en el manejo de las finan-
nueva modalidad de odio al pueblo judo, conocida con el nombre zas, origin en el siglo xtx dinastas de banqueros como los Roth-
de 'antisemitismo' acuado por Wilhelm Marr en 1873, que tuvo schild, con sedes en Alemania, Francia, Inglaterra e ltalia, o como
su culminacin en Ios horrores de los campos de concentracin Bleichroeder el amigo de Bismarck, que podan financiar las nece-
nazis, en un genocidio sin precedentes en la historia. sidades econmicas del estado nacional todava con un grado in-
Hostilidad al pueblo judo, como pueblo que vivi en la dispo- suficiente de organizacin fiscal. La inmensa riqueza de estos
ra sin un territorio, sin una lengua, sin unas formas de estado banqueros se asociaba inconscientemente a la idea del poder pol-
propios, la hubo desde antiguo, pero sin llegar al grado de exacer- tico, estimndose que los gobiernos eran marionetas en sus ma-
bacin que adquiri en el siglo xtx. Las causas de este recrudeci- nos, cuando en realidad eran esos banqueros los agntes del po-
miento de los sentimientos antijudaicos son de muy diversa ndole der. Se han ensayado tambin explicaciones psicolgicas para ex-
y no pueden reducirse a un comn denominador. La inmensa bi- plicar el creciente antisemitismo europeo del siglo xtx, como la
bliografa1 existente sobre el tema destaca motivos polticos, eco- ieora de la frustracin-agresin o la de la personalidad autorita-
nmico-sociales, psicolgicos y culturales, pero ninguno de ellos ria. La frustracin desencadena la agresin que se desplaza sobre
puede por s solo explicar la magnitud de la catstrofe final. Hay chivos expiatorios inocentes acompaada del fenmeno de la pro-
que recurrir en todo caso a una constelacin de causas para tra- yeccin, s decir, la atribucin a la vctima de los propios defec-
tar de imaginarse cmo se pudo llegar a algo que hoy resulta ini- ios e impulsos inconfesables. La personalidad autoritaria es la de
maginable. Entre los motivos polticos hay que mencionar la quien siente respeto por el poder, se muestra sumiso con los supe-
emancipacin de los judos por obra de la revolucin norteamerica- iior.t y agresivo con los subordinados. Las personas de este tipo
na y la francesa a fines del xvul que extendieron los ejrcitos de carecen de autocrtica, propenden a la supersticin, desprecian
Napolen a todos los territorios que iban ocupando, con la reac- las debilidades ajenas y suelen tener prejuicios tnicos. En la es-
cin patritica de la nobleza y de las clases populares como en tructura autoritaria de la familia alemana T. W. Adorno encontr
Prusia. Otras veces la motivacin poltica era indirecta. La oposi- la clave del auge del nazismo. A todos estos factores' se ha de aa-
cin a Bismarck que, al constituirse el imperio prusiano como na- dir el racismo .cientficoo del siglo xrx que desplaz la tradicio-
cin-estado, suprimi las inhabilitaciones de los judos, poda re- nal hostilidad a los judos del plano religioso al biolgico. De este
vestir la forma de antisemitismo. El deseo de integracin en la so- ltimo aspecto del antisemitismo, al ser, por su andamiaje teri-
ciedad de los judos y la posibilidad de acceso a las profesiones li- co, el de mayor influjo metodolgico en la manera de abordar la
berales produjo una dura lucha por los puestos de trabajo en la historia antigua, nos vamos a ocupar con cierto detenimiento. Pe-
que el xito del judo no siempre se achacaba el mrito, sino a los ro antes queremos tocar un punto arriba aludido a propsito del
turbios manejos y a las perversidades de la razaz. Es significativo poder del capital judo, no*slo por su importancia en la justifica-
que cuando Freud estudiaba en Viena, el 4oo/o de los matriculados .i0., del genocidio nazi y su imbricacin en las teoras racistas, si-
no tambin por su reflejo, impreciso y vagaroso, en la ideologa
del franquismo. Nos referimos al mito de la conspiracin mun-
I Entre las obras ms conocidas se pueden mencionar M. Slllot, Verus Isra|,
Pars, 1955; F. Lovsry, Antismitisme et mystre d'IsraI, Pars 1955; L. Pot-rov,
dial juda3.
Histoire de I'antismitisme, Paris, 1955-5, 3 vols.; 1d,., EI tercer Reich y los judos, El mito de la conspiracin mundial juda tiene sus orgenes re-
Barcelona, l90; H. ANorcs, Historia del antisemitiszo, Madrid, 1969; Her.rNau motos en los crculos conservadores y reaccionarios catlicos
AnHor, Los orgenes del totalitarismo. l. Antisemitismo, Madrid, 1981.
2 Esta es una explicacin tpica de la mentalidad burguesa. En cambio, los mar-
xistas suelen aducir que el antisemitismo, como toda forma de racismc, es una ma-
3 Ha sido estudiado a fondo por Nonueu COHN, E/ mito de lu <:onspiracin judla
nera de desviar la atencin del proletariado de los problemas realmente importan-
tes. mundial, Madrid, Alianza Editorial, 1983.
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que, no acertando a comprender los grandes cambios polticos y riormente en Ia Revu.e des tudes iuives, en su origen tal vez un
sociales del siglo XrX, los interpretaron como producto de una simple comentario satrico sobre los marranos espaoles: la Car-
conjura casi demoniaca. El antecedente ms remoto de esta co- ta de los judos de Arles y la Rplica de los judos de
rriente es la extensa obra de Alberto Barruel en 5 vols., publicada Constantinopla7. Admitidas como artculo de fe, Monseor Meu-
en 1797, Mmories pour servir d I'histoire du iacobinisme, que con- rin en La Franc-Magonnerie, Synagogue de Satan (1893) insiste en el
ceba la revolucin francesa como la culminacin de una conspi- carcter fundamentalmente judaico de la masonera, afirmando
racin secular de una sociedad secreta, cuyo origen estaba en la que los masones del grado 33, agentes del diablo, forman el n-
Orden Templaria que sobrevivi a su exterminio en 1314 y logr cleo de una conspiracin encaminada a establecer un rey judo
infiltrarse en la masonera en el siglo xvIII. Sus fines eran la des- con dominacin mundial. Para atajarla solicitaba la exclusin de
truccin de todas las monarquas para fundar una repblica mun- los judos de la banca, el comercio, el periodismo, la enseanza y
dial bajo su control4. En 1808, precisamente el ao en que Napo- la rnedicina. Entre 1885 y 1890, los jesuitas italianos R Ballerini y
len convoca una asamblea de rabinos y judos notables franceses F. S. Rondina organizan tambin una campaa de prensa en La ci-
(a la que tuvo la mala ocurrencia de denominar Gran Sanedrn viltd cattolica para desenmascarar la pretendida conjura judeo-
con lo que pudo correr la especie por toda Europa de que el em- masnica8.
perador era el Anticristo), Barruel recibi de Italia una carta, a la Por la poca en que Bismarck emancipaba a los judos alema-
que no quiso dar publicidad para evitar una matanza de judos, nes, Hermann Goedsche escribi bajo el pseudnimo de Sir John
procedente de un tal J. B. Simoni en la que se denunciaba que la Retcliffe una novela, intitulada Biarritz (Berln, 1868), con un cap-
orden de los francmasones y la de los iluminados bvaros haban tulo nEn el cementerio judo de Praga, donde, en el mejor espri-
sido fundadas por judoss. tu romntico, se relataba lo ocurrido en una supuesta reunin de
Nace as el mito de la conspiracin judeo-masnica que sera representantes de las doce tribus de Israel para informar del xi-
fomentado en los pases catlicos por las fuerzas conservadoras to de sus actividades secretas. El oro haba cado en manos he-
que aspiraban a desacreditar la masonera en viva poimica con breas; los gobiernos estaban endeudados con banqueros judos y,
la Iglesia catlica a partir de la segunda mitad del siglo xIX. Para dueos stos ya del poder econmico, esbozan un maquiavlico
Gougenot des Mousseaux6, los judos, adoradores de Satans y re- pian para hacerse con el dominio del mundo. Hay que dividir los
presentantes en la tierra del espritu de las Tinieblas, aspiran, por latifundios de la nobleza para despus poder adquirirlos a buen
medio de la masoneria, a establecer el reinado del Anticristo: el precio. Los artesanos, reducidos a la condicin de obreros fabriles,
smbolo de esta secta sera la serpiente y el falo. Las mismas sern fcilmente dominables. A la Iglesia se la minar con el libre
ideas proclama el Abate Chabauty, quien da a conocer, como testi- pensamiento. Se expander el descrdito sobre los militares y se
monio de la conspiracin juda, dos docurnentos publicados ante- tomar el control de la prensa. Los judos se pondrn junto a las
fuerzas del progreso, y se les aconseja el matrimonio, el adulterio
4 Existe una traduccin espao1a abreviada, publicada en plena guerra de la In- y la fornicacin con mujere*s cristianas. Este episodio, independi-
dependencia: Compendio de las Memorias para servir la histora del jacobinismo, zado de la obra, da origen al llamado oDiscurso del rabino" que
por Mr. el Abad Barnrcl, traducido del francs al castellano, para dar conocer la junto con la "Carta de los judos de Constantinopla, se habra de
nacion espaola la conspiracion de los filsofos, 't'ranc-masnes ituminados contra convertir en uno de los documentos rns fehacientes de la conspi-
la religin, el trono y Ia sociedad. Por el M. I. Seor don Simon de Renteria y Reyes,
Abad de la insigne Iglesia Colegial de Villafranca del Bierzo, y de su tenitorio Aba.- racin mundial hebrea. Se traduce al ruso y al francs, los discur-
cial. Villafranca del Bierzo. Por Pablo Mon: Impresor de la Provincia de Leon, y sos pronunciados en la novela se refunden en uno solo, se certifi-
del 6o Exrcito. 1812.
5 Se trata probablemente de una falsificacin de la polica secreta francesa,di-
rigida por. Fouch para infiuir en la poltica de Napolen con respecto a los judos
en la poca del.ogran-Sanedrn,; cf. N. Cos, o.c. (en nota4), p.310, nota 2. ? Las public en Les Juifs nos matres, Pars-Bruselas-Ginebra, 1881, cap. I.
Su obra I'e iuif, le Judaisme et la iudasation des peuples chrtiens, Pars, 8 Sobre esta campaa, cf. R. o Flrcs, Storia degli ebrei italiani sotto il fascis-
189, se convirti en el libro de cabecera del antisemitismo francs: mo,Turin, 191, pp. 37 ss.
128 Luis Gil Fernndez Los clsicos como pretexto: El antisemitismo 129

ca su autenticidad como si fuera el informe de un diplomtico in- de la conspiracin judeo-masnica para el dominio mundial, crea-
gls, Sir John Readcliff (de quien se llega a decir en la versin ron el conveniente clima de opinin en la reaccin rusa para el
sueca de 1933 que pag con su vida la revelacin de la gran cons- xito de la superchera conocida como los nProtocolos de los sa-
piracin juda), o se hace de l como FranEois Bournande en Fran- bios de Sin" r.
cia un gran rabino que pronunci en 1880 ese discurso. Incluido La primera edicin de este panfleto apareci en 1903 en el pe-
en 1887 por Theodor Fritsch en su catecismo para antisemitaslo, ridico de San Petersburgo Znamya (La Bandera) cuyo director
goz de enorme difusin en Alemania y pas a ser texto de lectura Krushevan, reaccionario y antisemita decidido, estaba por enton-
obligada en la escuela con los nazis. ces organizando la Unin del Pueblo Ruso, de infausta memoria
No menos activo que en los pases catlicos y en los imperios por su brazo armado, las llamadas Centurias Negras, bandas ar-
de los Hohenzollern y los Augsburg fue el movimiento antisemti- madas de carcter protofascista encargadas del asesinato de radi-
co en el imperio zarista en la segunda mitad del siglo xIx. Los ju- cales, liberales y judos. Sali a la luz bajo el ttulo ds "Progra-
dos (unos cinco millones) vivan en las zonas de asentamiento ma para la conquista del mundo por los judos" y Krushevan pre-
permitido en un conjunto de provincias, desde el Bltico al Mar tenda que se trataba de la versin de un documento escrito en
Negro, que comprenda gran parte de Polonia' Sometidos a una Francia, cuyo traductor le haba puesto por ttulo el de uActas de
serie de inhabilitaciones cvicas, vestan de manera diferente, ha- la Reunin de la Unin Mundial de Masones y de Sabios de Sin".
blaban yidisch, residan en ghettos y no podan ejercer determina- Constaba de una serie de actas o captulos en los que se haca
dos oficios, ni acceder ala educacin superior. Enormemente po- una crtica del liberalismo, se analizaban los mtodos que condu-
bres, se les impeda asentarse en zonas rurales y se les negaba el ciran a los judos al dominio del mundo y se describa el estado
trabajo en las ciudades para forzarles as a la emigracin. No obs- mundial que con dicho dominio se establecera bajo una sola reli-
tante, la discriminacin obedeca a motivos religiosos no raciales gin, el judasmo, y un soberano judo de la casa de David. Los
y la conversin a la ortodoxia implicaba el cese de toda restric- protocolos se aadieron como apndice al libro "Lo grande en lo
cin legal. En un imperio de las caractersticas feudales de Rusia, pequeo" de Sergey Nilus, un mstico visionario que consideraba
con un malestar social creciente, una emancipacin de los judos inminente el advenimiento del Anticristo, en su edicin de 1905.
como la llevada a efecto en las democracias occidentales era im- Esta edicin los hara famosos en el mundo despus y tanto an-
pensable. Es ms, la propaganda antijuda al estilo de la que en el tes, como durante la revolucin, depararon la justificacin ideol-
resto de Europa se estaba produciendo contribua a mantener el gica de los innumerables pogroms que se produjeron en Rusia
statu quo. En el antisemitismo profundo de los zares Alejandro desde principios de siglo hasta 1920. Antes de la revolucin, por-
III y icols II se trasluce el instinto de conservacin de aquella que gracias a ellos se podan presentar de cara a la opinin pbli-
monarqua anacrnica. El judo converso Brafmann, con su Libro ca las tmidas reformas liberales de Nicols II como un efecto de
de Ia Khal (1859) donde se pretenda demostrar cmo cada Kahal la conjura judeomasnica contra el estado y la religin; durante
('organizacin de la comunidad') aspiraba a suprimir la competen- Ia revolucin, porque el gran cataclismo que sacudi la Rusia za-
cia local a los comerciantes judos, juntamente con Hiplito rista pareca preludiar el xito inminente de la conjura. Los capi-
Lutostanskyrl y Osman-Bey12, Qe introdujeron en Rusia el mito talistas judos haban provocado la revolucin para hacerse a tra-
vs de ella con los resortes de la economia y, en ltimo trmino,
con el control poltico de la Santa Rusia. Un documento, supues-
9 Lo incluy en su obra Les iuils nos contemporans, 1886. tamente encontrado a Zunder, un comandante judo bolchevique,
t0 Antisemiten-Katechismus.'Eine Zusammenstellung des wichtigsten Materials vena a demostrar que la revolucin estaba a punto de realizar las
zum Verstndnis der Judenfrage, 1887, publicada bajo el pseudnimo de Thomas ambiciones seculares del pueblo judo. La primitiva conjura
Frey.
t1 Su obra ms en tres volmenes fue E/ Talmud y los judos (1879-1880).
12 Su verdadero nombre era Millinger y su obra ms influyente fue La conquis' l3 Sobra su historia, cf. los documentadsimos captulos III-VI y X de N. CosN,
ta del mundo por los judfos, que en 1875 haba alcanzado la sptima edicin. o.c. (en nota 4).
130 Luis Gil Fentndez I-as c!sicos camo preteato: El antisemiti.smo l3l
judeomasnica imaginada por el catolicismo reaccionario en Grahamstown (Sudfrica) y en Berna (1934-35) que nuevamente
dcimo-nnico pasaba a convertirse ahora en la conjura judeo- demostraron cirro los argumentos que Maurice Joly pona en la-
masnica-bolchevique que, vistos los acontecimientos, se presen- bios cle su Maquiavelo-Napolen IItr coincidan con el ideario de
taba a los ojos del mundo con mayores garantas de credibilidad. los sabios de Sin. De nada vali que en este ltimo proceso se
Pronto estos escritos de la propaganda rusa blanca llegaron a a-irearan las posibles responsabilidades de la Olrana (poiica se-
la Alemania de la primera postguerra, donde la tradicin antise- creta zarista) en 1a falsificacin de Xos Frotocoiosl6. La gente se-
mita en su variedad germnica estaba fuerteirnente arraigada y la gua cr-eyendo en su autenticidad o cuando menos en la autentici-
coyuntura adems nacional por la derrota, r-uina dad detr ideario expuesto, hasta tal punto estaban intoxicados los
econmica, enorme-humillacin
paro, infiacin galopante, un estado dbil y nimos" Por una irnica paradoja histrica el mito de la conjura
una situacin prerrevolucionaria- deparaba ei mejor caldo de se vuelve con el efecto del boomerang, incluso contra quienes fue-
cultivo para su difusin. Las asociaciones antisemitasia y los ide- ron los primeros er-r ponerlo en circulacin. En esa Biblia del ra-
logos nazis se encargaron de traducir y divulgar aquella bazofia cismo nacionai-socialista que fue Der Mythus des zwanzigsten
literaria que se difunda tambin por Francia, Inglaterra y los Es- .lahrhunderts del icleolgo nazi Alfred R.osenberg se extiende la
tados Unidos, donde el magnate de la industria automoviistica. cc.rmpiicieiad en la rnisma a la Iglesia Romana: catolicismo, maso-
Henry Ford escriba El jtrdo internacional que fue acogido con la nera, judasrno y rnarxisrno constituyen en reaiidad un mismo y
natural complacencia en Alemania. En 19tr8 la revista derechista proteico enemigo cie la sr.rpremaca de la raza germnica, ya que
Deutschlands Erneuerung publica, acornodndolo a las necesidades en utrtima instancia comparten la misma creencia universalista en
del momento El discurso del rabino; entre 1920 y 1922 se hicieron la igualciac{ v la fraternidcl cle todos los hombres, que favorece
seis ediciones de la obra de Henry F'ord. Antes de la llegada al po- los designios de dorninacin mundial dei pueblo judo.
der de Hitler, Die Geheimnisse der Weisen van Zion haba tenido Disparates como los que hemos venido enunerando slo po-
32 ediciones; la misma oll'ra publicada y comentada por Alfred dan actnitirse dentro de la posicin sui generis ocupada por el
Rosenberg con el titula Die Protokolle der Weisen von Zion und puebio judo en la escala de valores del racismo europeo y muy
die idische Weltpolitik tuvo tres ediciones en un solo ao (1923). principalmente en la del racismo alemn17. Fropio de ias ciencias
Se traduce el documento Zunder (en 1920) y la vieja obra de Os- del hombre en el siglo xIx haba sido el llamado darwinismo social,
man Bey, La conquista del mundo por los iutlosrs. Tan caldeadcr ur-la doctrina que, partiendo de la iciea de la evolucin, sostiene
estaba el ambiente por efecto de esta propaganda, que en tr922 eI que las distintas razas humanas han alcanzado grados diferentes
ministro judo de Asuntos Exteriores de la Reptrlica de Weimar, de desarrolio evolutivo. I-as diferencias cualitativas de las civiliza-
Walther Rathenau, fue asesinado por unos jvenes fanticos en ciones hurnanas, segn eso, no dependeran de factores ambienta-
el convencimiento de que actuaba como agente de los sabios de les ni culturales, sino de las capacidades genticas innatas de ca-
Sin. De nada vali que en 1921 Philip Graves reveiase en el Ii da pueblo. El primero en popularizar esta teora fue el conde
mes que los supuestos Protocolos eran en gran parte plagio de un Joseph-Arthur de Gobineau en su Essai sur l'ingalit des races
libelo contra el despotismo de Napolen iII que public Maurice hum&ines, publicado en cuatro volrnenes entre 1853 y 1855ls. Pa-
Joly en tr884, titulado Dilogo en el infierno entre Meryuiavelo y
Montesquieu, cuya edicin fue recogida por la polica francesa de 16 lJna trrduccin del Discrrso del Rabino y de los Prolocolos
entonces. De nada valieron los clos juicios sensacionales de 1934 ruede verse cn
M. E. JoNlN, Los peligros Judo-Masnicos. Los Prrtocolos de los Sabios cle Sin. M-
xico, poca, 1979 y en el apnclice I a la obra de N. ConN (versin de Fernando San-
tos Foi'rtenla). Sobre traduccicncs anterioles editadas en Alenania e Italia, cf. N.
14 Hacia 1920 habia dos en Berln, dos en Hanrburgo v una en Lcipzig y sc pu- Couru, o.c., p. 307.
blicaban once peridicos y revist:rs antisemitas en toda Aleniania- Su enlrlneracin 17 Sobre el racismo, cf. R. Bereorct, Raza, ciencia
1, poltica, Mxico, 1941 y la
ruede verse en N. Cos, o.c., p. 316, n. 23. excelenlc visin de conjunto de F. de FoNrsrre, Le racisme, Pars, 1975 (n." 1603 de
ls Die Eroberung der Welt durch die Juden haba sicio publicada en Wiesbaclen, la coleccin oQue sais-je?").
rB Sobre Gobineau, cf. J. Buzon, La
I 875. t'ormation de Ia pense de Gobineau, pa-
132 Luis Gil Fernndez Los clsicos como pretexto: El antisemitismo 133

ra l las civilizaciones decaen por la degeneracin de las cualida- Ambas corrientes, el racismo biolgico y el racismo <espiri-
des hereditarias de los pueblos provocada por el mestizaje, aun- tualo confluyen en la obra de Houston Stewart Chamberlain, Die
que la mezcla racial, contradictoriamente, si se efecta en sus de- Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts (1899)20. Ingls de naci-
bidos lmites, puede ser un factor de progreso. De las tres princi- miento, casado con una hija de Wagner, miembro de la Gobineau
pales razas humanas existentes, la blanca ocupa el escaln supe- Vereinigung y alemn de adopcin desde 1917, concibe la historia
rior de la escala, la amarilla el intermedio y la negra el inferior. de la humanidad como un combate entre la espiritualidad encar-
Entre las tres variedades de la raza blanca: camtica, semtica y nada en la raza alemana y el materialismo de la raza juda. Naci-
iaftica, es esta ltima -la de los arios- la superior. Las otras da esta ltima de un cruce entre tipos humanos muy diferentes,
han degenerado por diversos grados de mestizaje con amarillos y su misma existencia es un pecado contra las santas leyes de la vi-
negros, tal como ocurri en Antigedad con la tribu aria de los
la da. La raza, en efecto, no slo se define por criterios biolgicos,
helenos que someti a las poblaciones autctonas de raza amari- sino tambin muy principalmente por criterios morales e intelec-
lla, con componentes melanianos y semticos, y termin decayen- tuales. Desde ambos puntos de vista, la superioridad de la raza
do por fundirse con dichas poblaciones. Gobineau, aunque pesi- germnica es evidente y hay que ayudarla a vencer a su enemiga
mista sobre el futuro de la humanidad, ya que estima que el pro- secular para ponerla as en condiciones de realizar su destino, el
ceso del mestizaje aumentar de forma irreversible, y pese a su de dar vida a un mundo nuevo y radiante. A diferencia de Gobi-
concepto bastante favorable del pueblo judo, ejerci una gran in- neau que era un pesimista, Chamberlain por el contrario cree en
fluencia en Alemania, contribuyendo poderosamente a aumentar la posibilidad del ennoblecimiento gradual de la raza, si su mate-
el orgullo racial teutn. En Alemania, efectivamente, donde lleg ria prima es de excelente cualidad y se practica una endogamia
a fundarse incluso en 1894 una Gobineau Vereinigung, floreci en prolongada, si se realiza una constante seleccin y se efectan al-
el ltimo tercio del siglo xIX una variedad de racismo nacional, gunos cruces limitados en el tiempo. Estas ideas seran puestas en
muy influido por la nocin del Volksgels del Romanticismo que prctica posteriormente por el nazismo.
opona el espritu germano al espritu judo en un dualismo irre- A finales del siglo XIX y comienzos del presente, la antroposo-
conciliable, como dos principios antinmicos, el del bien y el del ciologa de Jorge Vacher de Lapouge2l vino a dar nuevos alientos
mal, en eterna pugna. Las voces de alarma sobre una posible vic- ucientficos, al racismo teutn. El mtodo de medicin del ndice
toria de la Judenthum sobre la Germanenthum, la previsin de ceflico practicado por la escuela, con la divisin de los indivi-
una futura lucha a muerte entre las formas de vida juda y alema- duos en braquicfalos y dolicocfalos, pareca determinar en ci-
na, y la concepcin del pueblo judo como un pueblo intrnsecamente fras el valor y las aptitudes de una raza. El dolicocfalo, alto y ru-
malvado, por hallarse la raz de su perversidad no en su religin, bio del Norte de Europa, el homo europqeus, era superior al ho-
ni en sus instituciones, sino en su propia sangre, se pueden encon- mo alpinus, bajo, moreno y braquicfalo, y al homo mediterra-
trar en las obras de Wilhelm Marr (Der Sieg des Judenthums ber neus, moreno y dolicocfalo. Mediciones craneales efectuadas en-
das Germanenthum, 1873), Paul Bticher, que firmaba con el tre los reclutas permitan, por lo dems, avalar la ley de la con-
pseudnimo de Paul de Lagarde (Deutsche Schriften, 1873), K. centracin urbana de los dolicocfalos. Como si previera cul iba
Eugen Dhring (Die Judenfrage als Rassen-, Sitten- und Kulturfra- a ser la incidencia futura de aquellos hallazgos "cientficos,, Va-
ge, l98l)re, y en los innumerables folletos y publicaciones que da- cher de Lapouge vaticinaba en 1887:
ba aluz Theodor Fritsch en la editorial Hammer con nimo de de-
mostrar cientficamente la depravacin de la raza judia. Estoy convencido de que en el prximo siglo la gente se degollar a
millones por uno o dos grados de ms o de menos en el ndice cef-
ris,1967. Existe una traduccin castellana de F. SussN, autor tambin de un pre-
facio al Ensayo, Barcelona, Ed. Apolo, 1937. 20 Sobre su figura, cf. E. SETLLTER, H. S. Chamberlain, Paris,1947.
re Es famoso sobre todo por la obra polmica de Ecels conocida como el 2l Una excelente visin de conjunto de su doctrina y de sus famosas leyes, pue-
oAnti-Dhring". de verse en la Enciclopedia Espasa-Calpe, tomo XXIX, pp 789-796.
134 Luis Gil Fernndez.
Los clsiccs corno pretexto: El antisemitismo 135

lico... Los ltimos sentirnentales podrn asistir a exterminios copio-


larizad,a por los emigrados zaristas. I-a historia humana forma
sos de pueblos. parte de la naturaleza y se rige por las mismas leyes naturales
que exigen desigualdad, jerarqua, subordinacin del inferior al
En este ambiente, exacerbado en Austria, donde Lrri excntrico co- superior. La tendencia histrica contraria hacia un creciente igua-
rno Jorg Lanz von l-eibenfels diriga la revista Ostara (nombre de litarismo se debe a que la accin de la naturaleza ha sido contra,
la diosa germana renovadora de la primavera), con la finalidad de rrestada por ia de una fuerza empeada en frustrar su obra. Esa
fundar <un orden masculino cle hroes arios destinados a forrnar fuerza, comparable a la accin destructora de un bacilo, es el es-
la vanguardia de los hroes arios de ojos azules en lucha cruenta pritu judo, actuante desde la rns remota antigedad como reve-
contra las razas rnestizas inferiores", y se publicatran novelas co- la el caso de Egipto. All los hijos de Israel socavaron una socie-
mo El pecado contra la sangre de Arthur Dinter en la qure se defen- dad sana y natural mediante la introduccin del capitalismo y la
dan ideas tan peregrinas como la herencia por irnpregnacin, se incitacin a ia insurgencia de los estamentos inferiores, hasta que
iba a formar el autodidacta Adolf Hitler. La propaganda racista y tros nacionalistas los expulsaron del pas. Moiss, por tanto, es el
antisemita de este jaez, si bien dejaba indiferente a 1a nobleza, a primer bolchevique y un autntico precursor de Lenin. En cuanto
los grandes industriaies y al proletariado, nauy irnbuido por la pro- a ios estratos inferiores de la poblacin, en todas partes estn in-
paganda rtarxista de su misin histrica en la lucha de clases, tegrados por un material humano parecido: una mezcolanza racial
causaba, sin embargo, honda impresin en la clase rnedia baja de degenerada. Y de este revoltijo impuro de sangre se vale la cons-
artesanos y comerciantes, en peligro de proletarizarse por el desa- piracin juda rnundiai para derrocar a las clases superiores, ra-
rroilo del capitalismo y de la iibre empresa, as como entre los es- cialmente ms puras. El cristianismo forma parte de esa conjura.
tudiantes y graduados universitarios forzados a competir con la Bien es verdad que Cristo no era judo, sino ario. Pero s era judo
capacidad creadora y la laboriosidad de los judos recin ernanci- Fablo, el verdadero creador del cristianismo, que con su exalta-
pados. I-a visin racista del pangermanismo tena la virtud de con- cin del pacifisrno y del igualitarismo sent las bases para la cada
solar a los rnediocres y hacerlos sentirse portadores, sin otro m- dcl imperio rornano, minando la concepcin jernquica de la so-
rito que el de haber nacido germanos, de una misin providencial ciedad y la disciplina militar que era su sostn, a fin de que los ju-
corno paladines de la espiritualidad teutnica frente a ias fuerzas dos dieran un pasc| adelante en su rnarcha ascendente hacia la
tenebrosas del materialismo judo. Y rnucho ms en el imperio dominacin universal. Y los rnismos procedirnientos y los mismos
austro-hngaro donde los judos, frente a la poblacin de origen objetivos se descubren en la revolucin francesa, en ei liberalis-
eslavo y hngaro, se estimaban por su lengua parte del grupo ale- mo, la democracia y el bolchevismo.
mn. La gratificacin que tal sentimiento les deparaba no distaba En fuIein Kampf', escrita entre 1924 y 1926, rnientras Hitler es-
mucho de la experimentada por los <cristianos viejos" espaoles, taba preso en Berg am Lecht, encontramos un ideario similar, lo
quienes, por rnsera que fuera su condicin, miraban con orgtlllo mismo que en la obra psturna (aunque escrita en tr928) que apa-
a los nobles y ricos que no podan alardear de la rnisrna pureza de reci con el ttulo de Hitlers Second Book en Inglaterra (1951) y el
sangre. Fueron los racistas austriacos quienes resucitaron el sig- de Hitler's Secret Book en Estados Unidos. Sentado que la natura-
no solar de la esvstica y fiestas como la del solsticio de verano, leza se opone a que una raza superior se rnezcle con una inferior,
como patrimonio ancestral de los teutones. el mestiza.je es un pecado contra la voluntad del Creador. La idea
El pensamiento de Adolf Hitler qued expuesto en sus lneas de que lo propiarnente humano es vencer a la nafuraleza es una
generales en el libro de su amigo y colaborador, rnuerto prematu- objeccin a esa verdad tpicamente juda, digna de esa gente que
ramente, Dietrich Eckart, Der Bolschevismus von Moses bis Lenin. lra degradado la pureza de Ia raza aria, corrompe por sistema a
Zwiegesprcich z.wischen Adolf Hitler und mir, Munich, 1924, don- las mujeres de esta sangre y hasta ha trado a los negros al Rhin
de se refleja el rnismo odio a la democracia profesado por Gobi- seres inferiores, esos sernimonos- para bastardear la raza
-esos
blanca. La misin del estado racista ser ia de velar por la pureza
neau, Chamberlain y Vacher de Lapouge, unido a un rudimentario
biologismo y a la creencia en la conjura judeo-bolchevique popu- de la sangre, evitando que los enfermos y los tarados se reproduz-
136 Luis Gil Fernndez Los clsicos como pretexto: El antisemitismo t37

can y revalorizando el matrimonio como institucin destinada a amor al prjimo al del honor nacional. En la figura de cristo
crear seres a la imagen del Seor y no monstruos que ocupan un tambin para Rosenberg, como para Hitler y Chamberlain
lugar intermedio entre el hombre y el simio. El estado que vele -que
era ario- se destacarn los aspectos de combate y gloria, olvidan-
por la conservacin de los mejores elementos de la raza dominar do la cruz, ese smbolo de debilidad y sufrimiento.-
la tierra. F,l programa estaba trazado. Slo faltaba ponerlo en prctica.
Ms radical en la formulacin explcita del programa poltico Desde el momento mismo de la subida de Hitler al podef hasta el
que se propona llevar a cabo el partido nacional-socialista, es el estallido de la segunda guerra mundial se sucede una serie de
libro de Alfred Rosenberg22 Der Mythus des zwanzigsten Jahrhun- medidas racistas plasmadas en una legislacin pormenorizada
derts (1930), a cuya hostilidad a cualquier doctrina universalista que lleg a comprender ms de 250 provisiones antijudas. La ley
(pues gracias a ella cualquier judo, negro o mulato poda conver- de 14 de julio de 1933 prev la esterilizacin de ciertos enfermos.
tirse en ciudadano de pleno derecho de un estado europeo) hemos sucesivas disposiciones de abril de ese mismo ao apartan a los
aludido anteriormente. Como novedad sobre el Mein Kampf de judos de la administracin de justicia, del eiercicio e la medici-
Hitler ofrece una visin racial de la historia, un programa ms na y limitan el nmero de estudiantes judos en los centros de en-
amplio parala mejora y purificacin de laraza germnica y un es- seanza. En septiembre de 1935 se distingue entre sbditos y ciu-
bozo de reforma religiosa. La raza, llamada por l nrdica -no ol- dadanos del Reich. Los judos quedan excluidos de la plenitrra "
videmos que Rosenberg era de nacionalidad estoniana, aunque se derechos cvicos. Se prohben los matrimonios mixtoJ y ras rela-
nacionalizara alemn- se expande por Europa en sucesivas olea- ciones sexuales con judos. El delito de mancilla de la raza (Ras-
das desde la Atlntida, el centro nrdico de la creacin. De raza senschande) se pena en 1939 con la muerte. Todo ello, as como
nrdica eran las tribus helnicas que se extendieron por la penn- otras inhabilitaciones secundarias (prohibicin de circular por de-
sula de los Balcanes. De sus excelencias hablan las creaciones de terminadas calles, aparecer en ciertos lugares, etc.), no era sino el
los griegos, pero por desgracia, corrompidos por la democracia, preludio de la exterminacin masiva que se emprenderia sistem-
otorgaron igualdad de derechos a los brbaros, se mezclaron con ticamente, una vez que el 20 de febrero de 1942 se tom el acuerdo
ellos y a la postre fueron a parar en esos Graeculi infames despre- en la conferencia de wannsee de dar la 'solucin final' a la ocues-
ciados por los romanos. Scrates no era un verdadero griego, sino tin juda".
oel social-demcrata internacional de la poca, que opona la Para qu insistir en lo que es de sobra conocido. nicamente
fuerza de la razn a la razn de la naturaleza. Los antiguos roma- queremos subrayar que, conforme las posibilidades de una victo-
nos, asimismo, los de los buenos tiempos de Catn, eran germa- ria o de un paz honorable para el Tercer Reich iban menguando,
nos genuinos. Posteriormente el caos racial que se produjo en el tanto ms arreciaba la persecucin y se haca ms virulenta ra
imperio y la accin del cristianismo echaron a perder a aquellas campaa antisemita. Perdida la guerra, al menos quedara la sa-
gentes de casta tan excelente. Para salir de ese caos que todava tisfaccin de haber librado a Europa de la peste juda.
subsiste, hay que proceder a la esterilizacin quirrgica de los en- En ambiente semejante, qu posibilidades de desarrollo que-
fermos y criminales reincidentes, hay que prohibir los matrimo- daban para una filologa o una historiografa cientfica dentro de
nios mixtos con judos e incluso las simples relaciones sexuales la ortodoxia nazi? Walter Frank, que logr la expulsin de su
con ellos. A fin de evitar cualquier influjo judaizante en el futuro, maestro Hermann oncken de su ctedra y apoderarse de la Histo-
conviene desterrar para siempre el Antiguo Testamento de la reli- rische Reichskommission de Berln (a la que transform en el nue-
gin cristiana y proceder a una reforma de los Evangelios, supri- vo Reichsinstitut fr die Geschichte des neueren Deutschlands) y de
miendo cuanto en ellos hay de cobarda, subordinando el ideal del la Historische zeitschrif t (con secciones fijas sobre el problema ju-
do), proclam en nombre del partido los nuevos idelesy progra-
mas de la historiografa alemana. Esta deba ser para la politica
22 Sobre su figura, cf. P. Gnoscr-uor, Alfred Rosenberg et Ie mythe du XX" si' lo que un himno de marcha para el soldado: ten que combatir
c/e, Pars, 1938. para conocer y conocer para combatir. La pura objetividad cient-
[,os cltisicos cotno pretexta: El antisemitismo 139
138 Luis Gil Fernandez
Y, por: iiltimo, las llamadas.Actas de los mrtires de
fica era para el nazismo n weltanschaulicher NihiLisrnusz3. Y una Aleiandrar2?, fragmentos de propaganda antirromana y antisemi-
buena muestra de esta historia cornbativa la proporciona el litrro ta que pretenden reflejar el valeroso cornportaixiento en juicio de
de Johann von Leers (a quien Alfred Rosenberg haba logrado im- griegos con{ienados por sus sentimientos patriticos y antijudos
poner corno catedrtico n la Universidad de Jena), Die Verbrech- desde Claudio hasta Adriano. Inicia la serie el gran papirlogo U.
notu, d", Juden (1942), destilado a dernostrar ]a naturaleza here- Wilcken en tr9092B, seguiclo por H. H. Bell2e y H. Fuchs3o en 1926.
ditariamente criminal de los judos, con lo que no slo se justifi- E,n la tercera dcada del siglo aparecen los trabajos de I. Hei-
caba su exterminio, sino que se dejaba patente la culpabilidad de nerrlann (1931)31, de J. I-eipoldt (1933)" y d* N. W. Goldstein
los pueblos que les daban cobijo, ya que incurran en el mismo de- (193V;:: y en los aos cuarenta los de C. Schneider (i940:+ y Th.
lito contra l seguridad pblia que quien (cultiva grmenes del F{opfner (1943)35, cuyos ttulos han desaparecido prudentemente
clera sin observar las precauciones debidasr. Hacia 1943 se resu- de las bibliografas sobre el tema. En los aos inmediatamente
cita a nivel universitario el viejo tema de los asesinatos rituales posteriores a la segunda guerra rnundial, cuando se le roza de al-
judos cuyas virtualidades p;opagandsticas capt enseguida guna manera, se prefiere hablar de persecucin de los jtldos'3 y es
Himmler2a. a partir de 1950 cuando la vieja terminologa reaparece, un tanto
El ambiente general, corno no poda ser menos, despert la
mitigados ya ios escrpuios que despertaba3T.
atencin de los historiadores y fillogos clsicos hacia la historia
del pueblo judo en la dispora grecorromana' Desde que en tr895
pubiicara Th. R.i.tu.h2s una coleccin (por lo dems incompleta) 2i Cf . H. A. Musunlllo, The Acts ol the Pagan Martvrs, Oxford, 1954.
e textos de autores griegos y romanos relativos al judasmo' se 28 oZurn alexandrinischen Antisemitisrnus,, Abh. der sachs. Ges. der Wiss' 27,
sucedieron en serie lot .it.tios sobre el antisemitismo o la lla- 1909, pp. 7B3-839.
29 Juden und (]riechert itn rmischen AlexcLndreia. Eine historische Skizze des
mada cuestin juda en la Antigedad. contribuyeron a-dar nuevo
Aexondrinischen Antisemitismus (Beih. a'Lnt A.It. Orient 9, Leiytzig, 1926), cf. tam-
inters al tem sucesivos hallazgos de papiros, reunidos actual- bin su artculo "Antisemitism in Alexandreia,, JRS 1941, l-18. Fue este alftor
mente en el CPI26 (nms. 150-159), que dieron a conocer la existen- quien public por primera vez el P. London 1912 con la carta de Claudio a los ale-
.iu la Alejandria de los siglos I y II d' de C' de algo parecido a jzrr-idrinos en su obra Jews and Christans fu Egypt, 1924, p. 23 ss. y lrn. I.
"n
la cuestin juda tan aireada por los nazis' El llamado papiro- 30 Die.luden Agyptens, 7926.
3l oAntiseruitismus, RE, Suppl. V, 1931, cols.3-43. Heinemann no pudo hacer
boul, en .l que un griego alejandrino expresa su deseo de que su uso del trabajo cle A. Motct-rnrlo, "Aspetti dell'antisemitismo alessandrino in due
comunidad nb sea mancillada (n.o 10); la peticin al prefecto por opere di Filone", Rassegne Mensile di IsraeL 5, 1930, 225 ss.
parte de un judo alejandrino de igualdad de derechos cvicos (n.o 32 Antisentitismus in der altet Welt, 1933; cf. Trmbin su artculo "Antisen-ritis-
tSt); tu carta privada de un comerciante a un amigo en apuros muSD en RAC I.
"Cultivated Pagans and Ancient Antiscmitist,, lRel. 79, 1939,
pp.345-54.
eco'micos para advertirle pl,ene oourv d tv 'Iou6aotv "gurda-
33
3a Das F riihch ris tentLln1 a Ls antise mitisr:h c Bevtegurtg (Schrift enrei he Komnten-
te de los judios, (n." 152). La famosa epstola de Claudio a los alejan- de l{irche 8), 1940.
juda
drinos, n la que previene a las dos-comunidades, griega y 3s oDie .Judenliage bie Griech}n und R"o6ern,,, Abh. Dt. Akad. d. Wis. in Prag.
. t"ju"a.a, sobie futuros alborotos, garantizando a esta ltima Philosoph-hist. Kl. 8, 1943.
s;u stuu quo anterior, pero sin concederle ms derechos
(n'" 153)' 36 Cf. J. E. Servsn, Persecutit-tt ol the Jews in the. Roman Entpire (200-438)' Law-
rencc, Krnsas 1950; E. BtrEL, .Judenverfolgung und Naheru'artug", ZTK 56,
1959,294-315-
Cf. G. RITTER, .La storiografa tedesca del novecento", Belfagor '
23 pp' 1-19' 37 Cf. R.. RMoNDoN, ol.es antisemites de Memphis (P. IFAO inv. 104:CPI
r48-r57. 145),, Chronique d'Egyple 35, 190, 241'26;.I. W. Pnrr:s, Atttisemiristrt. A New
z Sob.. esta increble historia, cf. N. Con, o'c' (en nota 3)' p' 288' Anulysis, Chic:rgo, 1964; A. N. Snnwl-Wuttl, Racial Preiutlice in lmperial Rome,
2sTextsd'auteursgrecsetromainsrelatifsauJudaisme,Pars,1895.Unapuesta Cambridge, 1967 ; L N. SrvpNsrEn , T-he Roots ol Pagan Antsemitism in the Ancient
aldaenM.SrrnN,GreekandLatinAuthorsonJel,usandJudaisml,Jerusaln, World (Novum T-estafttenluLut, Suppl.4l), Leiden, 1975. Sobre el antisemitismo cris-
1974. tiano, cf. M. SruoN, Vents trsra\. tude sur les relatioms entre Clutiens et Juils
26 V. A. Tcsenxovn, A. Furs, M. SrpnN, Corpus Papyrarum Judaicarum' Jeru' clans l'Empire Romain (135-425) (Bibliotl'Lque des coles frttngaises d'.+thnes et de
sa\n, 197 5-1964.
140 Luis Gil Fernndez Los clsicos como preterto: EI antisemitismo t41

En efecto, los trabajos que se emprenden sobre el "Antisemi- nem gens, Hist. Y 5), deMarcial (Ep. XI 94), Juvenal (Sa. XIV 10a) y
tismo, o la "Cuestin iuda en la Antigedad" adolecen del peca- Rutilio Namaciano.
do original de su rotulacin, porque ya con el propio ttulo se da a Tampoco aciertan quienes como Mommsen estiman que la hos-
entender la existencia de esa poca de una Judenlrage con las mis- tilidad a los judos en el imperio romano la provocaron los
mas connotaciones con que la definiera el racismo alemn. Cuan- privilegios3s de que gozaban, la exencin de asistir a los tribuna-
do menos, parecen llevar implcita la nocin de que a lo largo de les en sbado y la del servicio militar, ni los que ponen con Meyer
los siglos y entre los pueblos ms diversos las relaciones con los su causa en motivos econmicos o en el hecho, como sugiere Lu-
judos se plantearon siempre en los mismos o muy parecidos tr- ria, de que constituyeran un organismo nacional o casi estatal den-
minos. Y este convencimiento conduce imperceptiblemente a dos tro del estado3e. Por privilegio no se entenda en el derecho ro-
presunciones igualmente falsas. Cabe, en efecto,. pensar que, si las mano la sancin legal de un trato de favor, sino una especial legis-
cosas han sido as ser, bien porque existe una incompatibilidad lacin para casos especiales. En el Egipto helenstico no existi, ni
radical de ese pueblo con todos los dems, dimanante de sus ca- el privilegio del sbado, ni la exencin del servicio militar, y sin
ractersticas innatas, bien porque la culpa de esas dificultades de embargo hubo un sentimiento antisemita ms fuerte que en nin-
convivencia le corresponden por un motivo u otro. La primera hi- guna otra parte. Por lo dems, la exclusin del servicio militar de
ptesis conduce al ms puro racismo antijudo y la segunda a ge- los judos no est lo suficientemente documentada hasta el empe-
neralizaciones precipitadas o a proyectar sobre la Antigedad he- rador Honorio, aunque, dadas las dificultades que ocasionaba a la
chos de otras pocas, bien del Medievo, bien de la Edad moderna, disciplina el descanso sabtico, rara vez se reclutaba a los
si no se toman las debidas precauciones metodolgicas. Es, en judosa0. La poblacin juda de la dispora, por lo dems, no se de-
efecto, fcil hacer una seleccin de textos de diferentes pocas y dicaba preferentemente al comercio o a actividades financieras
lugares para aducirlos en apoyo de las tesis antisemitas moder- como el arrendamiento de impuestos. Las ocupaciones y oficios
nas. La Verbrechnq.tur de los judos, a la que antes aludimos po-
dra respaldarse con asertos como el de Quintiliano Qterniciosa ce- 38 Sobre los judos y su sl4fs legal en el Imperio romano son fundamentales
teris gens, III 7, 21) o el de Tcito referente a su adversus omnes los trabajos de JeN Fusren, Les Juifs dans l'Empire Romain, Pars, 1914 (Nueva
alios hostile odium (Hist. Y 5) o incluso con otros anteriores como York, 1952) y Les droits politiques des Juils dans I'Empire Romain, Paris, 1912.
el de Cicern (Flacc.28) relativo al aborrecimiento profesado por Sobre el primero de ellos A. M. Rnl-o ha organizado su contribuci "The Legal
Condition of the Jews in the Roman Empireu en Aufstieg und Nedergang des R-
todos los dioses a esa gente, segn prueba su destino. Pero proce- mischen Welt 13,2, pp. p52-762. De carcter ms general son los trabajos de M. Re-
der as, sin indagar los motivos ltimos de esos asertos y las cir- otv, The Jaus among the Greeks and Romans, Filadelfia, l9l5; S. L. Gurnnu,qN,
cunstancias en que se emitieron no es correcto. Tampoco faltan Religious Toleration and Persecution in Ancient Rome, Londres, 1951; M. GRANT,
datos entre los escritores paganos para fundamentar, ya desde an- The Jews in the Roman World, Londres, 1973; E. M. Sn'rerrwooo, The Ja,vs under Ro-
man Rule. From Pompey to Diocletian (Studies in Judaism in Late Antiquity 20),
tiguo, la calumniosa leyenda del homicidio ritual (cf. Joseph. Leiden, 197. Se cien a los aspectos legales S. SoLAzI, uFra norme romane antisemi-
Apion II 8, 91/8 Suda, s.v. AaroxgLtos). Y as se podran ir enumerando te" Bulletino del Istituto di Dirittq Romano 44, 1937,39 ss.; M. BRUcKLMEISq', Bei-
otros motivos, como ese de la obscenidad y la lujuria juda que tage zur rechtlichen Stellung der Juden in rmischen Relcft (Diss' Mnchen,
tanto preocupaba a Adolfo Hitler, y que podran sugerir algunos 1939); S. Gnvzl-, "The Jews and Roman Lawo, JDR 59, 198,93 ss' oDioclezianoe
pasajes de Horacio (Sal. I 9,70), de Tcito (proiectissima ad-libidi- gli Ebrei", Atti dell'Accademia Romanstica Constantiniana, Pertsa 1976, 155 ss.,
G. FERRARI o,n, Speo, nPrivilegi degli Ebrei nell'impero romano cristiano",
Festschrift far L. Wenger, Munich, 1944, ll,27l ss.; Id., "Giurisdizione speciale
ebraica nell'Imperio romano-cristiano", Scritti in onore di C. Fenini, Miln, 1947,
Rome, 155), Pars, 1954; R. Wllo, The Treatment of the Jews in the Greek Christian I, 239 ss., P. Bnowr, "Die Judengesetzgebung Justinians>, Analecta Gregoriana 8,
Writers of the First Threz Centuries, Washington, 1949, J. PARKEs, The Conflict of Roma 1935.
the Church and the Synagogue, Londres, 1934 (Filadelfia, 19512); M. Su'toN, nl-a 39 Sobre este tema recurrente, cf. J. Krz, A State between a State. The History
polmique anti-juive de S. Jean Chrysostome et le mouvement judaisant_d'Antio- of an Antisemitic Slogan, Jerusaln, l99.
che,, lullanges Franz Cumont, Annuaire de I'Institut de philologie et d'histoire oo L. Coneuus Lrurus Cnus en el 49 a. de C. y Dor-mELLA en el 44 a. de C. pa-
orientales et slaves, Bruselas, 193. recen haber abordado la exencin del servicio militar forzoso a los iudos.
142 Luis Gil Ferntntlez. Los clsicos como pretexto: EI antisemitismo 143

de sus miembros, segn demostr el estudio documentaclsirno de inmenso de fanatismo y de irracionalidad, queremos describir
Juster, eran mltiples y la posicin econrnica de aqullos muy brevemente el mtodo que presidi su trabajo. Muestra el autor
variada. Quiz fueran en Ale.landra el comercio y la usura algu- ante todo sus re-qervas ante un ttulo impuesto por las exigencias
nas de las actividades propias de la comunidad juda, Io que pudo de una obra enciclopdica y, con la experiencia de la primera gue-
favorecer tarnbin su asentamiento en la zona del puerto, corno ha rra mundial muy \rlrr^ "tt el recuerdo, se plantea previamente la
sealado Fuchs. El asignarles en exclusiva estos oficics, suponicn- cuestin de si es el odio entre los grupos humanos el origen de los
do que la dispersin por toda la cuenca del N{editerrneo, la co- conflict<s o bien son stos a la lucha por el poder- los
que generan los odios, que-debidos
a su vez constituyen un poderoso re-
rnunidad religiosa, y el bilingiisrno fornentaban las transaciones
comerciales, es trasladar a la Antigedad hechos cie la Edad I\4e- f,'.r de la lucha poltica. Su posicin intelectual en esta cues-
dia. Los judos de .Alejandra, por lo clems, haban olvi<laclo ya el tin previa se aproxima bastante a la de Hanna Arendt, quien re-
hebreo como demuestra la traduccin de los I-XX al griegoal. cienmente ha visto en el antisemitismo una faceta del imperia-
Tampoco formaban un organismo de carcter nacional y estatai lismo nazi. Heinemann cree que, no embargante cmo vivencian
clentro del trstado, ni fte el Estado su principal enernigo. I-ucha- los pueblos sus trgicas experiencias y tratan de hallarles una ex-
ron en Palestina, eso as, por la independencia nacional y la con- plicacin, hay que detrs de los hechos el juego de unas fuerzas
servacin dei templo de Jerusain en diversos mornentos del siglo "1 q.r. no sirnpre son conscientes los protagonistas de aqullos.
I y II d. de C. Pero la verdadera luchr de los judos en la dispora, La isiOn del istoriador es descubrir el juego de esas fuerzas
en donde hab'a una comunidad 1o suficientemente arnplia y pode- trascendiendo las interpretaciones contemporneas'
rosa, se centn, segn demuestra el caso de Alejandra, en tra con- Para historiar, puei, el antisemitismo antiguo, entendido el
secucin de los derechos civiles. trmino como hostilidad al pueblo judo y despojado de sus mo-
Con todo, la existencia de sentirnientos hostiies a los ju,Jos ela dernas adherencias, no basta con inventariar pogroms o hacer
el paganisrno grecorromano es una realidad que consta por mr-rlti- acopio de asertos que revelan desprecio o animosidad a los ju-
tu de docurnentos, y se podra pensar que la fiiologa clsica ale- dioi. Es menester encuadrar hechos y dichos en su debido contex-
mana al sacarlos a relucir hubiera venido a aadir leiia al ftlego, to, que no es sino el de los conflictos polticos. Tres fueron los fo-
ponindose al servicio de la propaganda racista nazi. Sin ernbar- cos principales de stos en el mundo grecorromano: la Siria de los
go, nada ms lejos de la verdad. I-os estudios de Wilcken, de F{ei- Selucidas, el Egipto ptolemaico y el Imperio romano' Pese a que
nemann y Leipoldt son un modelo de objetividad y rigor rnetoigi- la tradicin histrica juda presenta a Antoco Epfanes como un
co. Wilcken distingui una triple serie de molivos religiosos, pol- sacrlego criminala2, los motivos que le indujeron a llevar una po-
ticos y econmicos como origen clel antisemitismo antigtlo, cuan- Itica de erradicacin del culto judo en su reino fueron el intento
do todava no haba aparecido la obra capital de Juster' f-eipoldt de darle una cierta cohesin nacional, suprimiendo las diferencias
trara hincapi sobre todo en los motivos neligiosos, aportando a la de sus diversos pueblos, el amor por la cultura griega y la preocu-
investigacin su gran conocimiento del hebreo. Heineman en su pacin de que Palestina volviera a caer en manos de los Ptolo-
esplndido trabajo, que apareci en el suplemento V de la RE en Si loi judos sentah su poltica como un atentado directo
^"or.
contra su religin, Antoco, por su parte, se vea obligado a pre-
193 1, cuando ya circulaban ampliamente las obras de Hitler y eie
Rosenberg y se estaba a un paso de la subida al poder de los na- sentarla como una lucha de la cultura contra la supersticin y a
zis, dara un especial relieve a las causas polticas, como si previe- justificar por la idiosincrasia peculiar de los judos su resistencia
ra lo que estaba a punto de suceder. Y en homena.je a la rnejor a someterse.
parte de la nacin alemana, silerrciada despus por aquel estalliclo En Egipto las cosas se presentan de manera distinta. La polti-
41 Sobre el empleo del griego por los judos, cf. L. LIssn',rI, Greek in lewish
42 Una buena visin del problema en J. Lerpolor-W. Gnupl,tNN, El mundo del
Palestine,NuevaYork, 1942yY.Cor-oNr'rr,"L'usodelgreconellaliturgiadelgiudais-
mo ellenistico e la Novella 146 di Giustiniano,, Ann. di Storia del Diritto 8, 1964, 19 Nueio Testamento, Madrid, 1973, cap. V .Los judos de Palestina entre el levanta-
miento de los Macabeos y el fin de la guerra judaicau'
144 Luis Gil Fernndez Los clsicos como pretexto: EI antisemitismo 145

ca de Antoco Epfanes fomenta la inmigracin hebrea de Palesti- produjeron con Adriano en el siglo II y tuvieron repercusiones en
na a Egipto, que viene a acrecentar la ya numerosa colonia juda b"ru.u, en la Cirenaica, en Chipre y en Alejandra. Se trataba de
en el pas. Conscientes de su fuerza, los judos aspiraban ya a verdaderos levantamientos nacionales que fueron duramente repri-
equipararse en derechos cvicos con los griegos, cuando los Ptolo- midos. Hasta entonces el Estado romano -aunque no tanto qui-
meos hicieron valer sus pretensiones de recuperar Palestina. La zs los magistrados locales y la soldadesca- se mostr exquisita-
solidaridad con sus hermanos, a la sazn independientes, empuja- mente respetuoso con la hipersensibilidad religiosa de los judos,
ba a los judos a oponerse a los partidarios del expansionismo, concedinoles en todas partes el privilegio del sbado y la exen-
provocando en ellos la natural reaccin de considerar malos pa- cin del culto al emperador. Tan slo algunas medidas policiacas
triotas a los judos. La primera matanza de stos en Egipto puede les haban afectado (en el l39as a- de C., en el 19 con Tiberio, con
datarse en el 88 a. de C. Producida as la escisin entre ambas co- claudio) con expulsiones espordicas de Roma. Las primeras me-
munidades, los judos se pusieron de parte de los romanos en las didas discriminatorias se produjeron a raiz de\ bellum Judaicum.
guerras que con Roma (57 y 47 a. de C.) sostuvieron los Ptolomeos Vespasiano instaur el fiscus Judaicusa5 que vena-a- reemplazar la
y su actitud fue debidamente recompensada al pasar Egipto a limsna del medio shekel que todo judo estaba obligado a entre-
provincia del imperio. La sabidura poltica aconsejaba usar de gar al templo de Jerusaln. Domiciano47 y Septimio Severo persi-
ellos como cua entre la poblacin indgena y los griegos, conce- luieron la conversin al judasmo, que es lo que pretenda quiz
dindoles el ejercicio de determinadas magistraturas. As se llega drianors con su prohibicin de la circuncisin. Pero fuera de es-
a los violentos estallidos del ao 38. Filna3, la principal fuente li- tas prohibiciones de evidente maliz poltico, cadas pronto en de-
teraria sobre los mismos, pone naturalmente toda su atencin en suso, el Estado romano no persigui a los judos.
los sufrimientos de su pueblo, que se siente vctima de una perse- Sentados los tres focos conflictivos del mundo antiguo con los
cucin anloga a la de Antoco Epfanes. Pero esta supuesta perse- judos, Heinemann hace un elenco de los reproches 9ue la fuentes
cucin tiene un carcter muy distinto. Los judos pretendan equi- gr".or.o-anas les hacen y analiza su credibilidad histrica. Esta
pararse en derechos a los ciudadanos alejandrinos y stos, a su !e pued. medir por dos factores: la capacidad de observacin de
vez, como la Carta de Claudio deja ver, aspiraban a reducir su s/4- qrri,..r"t en algn momento hablan de los judos V !l SJa{9 de su
tus legal, a limitar su zona de residencia a una sola parte de las conocimiento de las fuentes judas. Cuando la credibilidad histri-
dos que ocupaban en Alejandra, a poner coto a la inmigracin ju- ca falla, hay que contar en las noticias transmitidas con una de es-
da mediante el control del puerto, y a suprimir los privilegios ciu- tas tres posibilidades: que se imputan a los judos hechos que
dadanos (p. e. el de recibir castigo corporal con bastn y no con .o.."rpoiden a otros p.rblor, que se trata de invenciones tenden-
ltigo) y religiosos (la exencin del sbado y del culto al empera- ciosas, o que hay una combinacin de datos por parte del autor.
dor) de que gozaban. La determinacin imperial de restablecer el Con anterioridad al conflicto de Antoco, los autores griegos
statu quo sin concesiones en uno u otro sentido, no consigui que hacen referencia a los judos no muestran hostilidad alguna
erradicar el odio mutuo entre ambas comunidades, enfrentadas acia ellos. Antes bien, los consideran un pueblo superior a los
en un conflicto de carcter ms bien social que racial o religioso.
Tampoco el Estado romano44 tuvo problemas con los judos s Cf., sin embargo, S. AlessNonr, .La presunta cacciata dei Giudei da Roma
hasta que estallaron en el ao los conflictos polticos que se re- nel 139 a.Cr.", Studi Classici e Orientali 17, 1958, 187 ss.
4 Cf. M. S. GrNssunc, nFiscus Iudaicus", JQR 2l' 1930-31, 281 ss'
43 Cf. C. Kp.tus, Filone Alessandrino e un'ora tragica della storia ebraica, Npoles, 47 E. W. SMALLwooD, .Domitian's Attitude towards Jews and sdi5', CP

1967 y D. PrrLtt, olntorno al problema dell'organizazione giuridica e del diritto 57, 1966, I ss. y S. ApplsuNa, nDomitian's Assassination: The Jewish Aspect,,
applicabile delle comunit ebraiche viventi in Egitto nel periodo ellenistico- Scripta Classica Israelica 1, 1974, 11 ss.
s P. Fouctnr, oRescrit d'Antonin relatif la circoncision (D' 4.8.11 pr') et son
romano>, Rivista italiana per le Scienle Guridiche 12, 1968,309 ss.
44 Fueron Julio Csar y Augusto los que sentaron las bases de la legislacin application en Egypto, Journal des Savants 1, l9ll,5 ss.; cf. E. M. SMALLwooo, oThe
posterior; cf. D. Astcowtttt, The Toleration of the Jews under Julius Caesar and I-.gislutio.t of Hdrian and Antoninus Pius against Circumcisionr, Latomus 18,

Augustus, Nueva York, 1915. 1954, 324 ss. y "Addendom", ibid., 20, 1960-61.
146 Luis Gil Femtndez {'ts c!sicos camo preteitto: El antisernitismo \47

restantes brbaros por su monotesmo y su rechazo del antropo- clan err ias fuentes algunos reproches que tienen una tlase
real en
morfismo en la manera de concebir la divinidad. No obstante, su Los pocos conocimieos irn'les existentes sobre los judos. Si la
conocimiento de este pueblo es muy somero. No han tenido acce- cilvinlclad zr la qr-lr: rendan culto, sin un nombre qure pudiera
pro-
so a fuentes orales o escritas hebreas, exceptuados F{ecateo cle nnnciarse, sin una representacin eir las artes plsticas, era como
Abdera y Posidonio y ni siquiera conocen la versin de los LXX. ,clice l-ucana {.Phars- lf SS) wn incertws clet'ts' ct'erfrts prcticas
ri-
I-as alusiones a los judos se hacen ms abundantes en el siglo I, L;;i", suya.s erail del clomir-lio prblico y reciban explicaciones pe-
pero ahora se hacen eco de los relatos tendenciosos que se or.igi- destres o se tenian por FILra extrr\agancia. El no trabajar los s-
naron en los d<-s focos principales del antisemitisrno precristiano, cerdo
bados se atribua o i.olglr.rr.ra, ir abstine*cia de carne cie
el reino de los Selucidas y Egipto, donde hubo activos propagan- ;; ;;;.;pr.raba de riiveisrs maneras y la circuncisin se prestaba
distas antijudos como Lismaco, Apin, Queremn y Demcrito. a befas ih.rur"r..r'us. Todo ello no se slie cle 1o poptltral
y no deno-
Las falsedades puestas en circulacin son recogidas de buena fe ta hostilidacl profunda. cl'ticas parecidas se hacari a los tables
por autores crdulos como Plutarco, o con cierta malignidad, una o a ciertos cultos exticos. tr-a queja
alirnentarios iic ot.as s,.ctas
vez que Roma choc frontalmente con el nacionalismo judo, por qule los gentiles elniter conl,rl sr-is conveci-
f"ir_r.ipul, no obstante, extre-
personas de tan diferente talante como Sneca, Juvenal, euintilia- irrt "*t. es la cle lar aptl.-Ect u itrrcvn3ga"acr qtle' llevada a ics
no y Tcito. Con el inicio de Ia polmica entre el cristianismo y el de un Tcito, poclra interpretarse coirlO un
mos de exagr:racin
paganismo, el conocimiento de las fuentes hebreas, sobr-e todo del orlru"rr^, ouinu, aios itostile adi"un (ffes/" V 5), sohre todr en mo-
,Antiguo Testamento, igicamente aument. As en Celso, porfirio 1eiltos cle crispacin. Y clesglilciad'lmente estar que-ia terla
un
y Juliano. fudamento rea]. Los .judos consideraban a ios paganos colno pe-
Visto que la credibilidad de las fuentes no es grande, se impo- caclores y trevticamentu in"rpuuros. iror consiglliente, deban
fehuir
ne el anlisis crtico del material que transmiten. Sobre el origen ., 1., p*sifule su trato, o.rrT}r lur fuentes talrnuctricas (especialmer-lte
del pueblo judo circul, por ejernplo, una versin que divulgaron Aboda zur& y Gemara-) af-es1guan' f-os iudos no podan cornpartir
antisernitas como Apin, Queremn y Lismaco. Segn ella, los ju- i^ t y Ia bebida con ellos. Tampoco les era lcitc ccntraer ma-
ai
dos eran los descendientes de unos leprosos egipcios segregados iri*o*i"'con ge'tiles, en ianto que no se hubierrn convertidocon
"uu
de la poblacin a quienes logr sacar del pas un sacerdote de esa juclasmo. Ni slquiera ies estat-ra rermitido ei con-lercio cal'lal
nacionalidad que tom el nombre de Moiss. La investigacin de L*u u-solrua iro luctra" Toc].c ello, como es lgico, ltera los senti-
las fuentes permite averiguar que en este relato supues-
-basado se han rnientos rle quienes se les acercaban de buena fe: No son hom-
tamente en la autoridad del sacerdote egipcio Manetn- bres corno t? -le pregunta un romano a un rabino (A&ol de Rab-
fundido la historia de la expulsin de los hiksos y Ja tradicin reli- tri Nathan). y esra -u"tui;,iho6d herida se trocaba en indignacin,
giosa que contaba el triunfo pasajero de la religin monotesta del o.rur-rdo ,ro o* estatra a la recproca' Una iuda, si era necesario'
pero le estatra pro-
sol con el castigo posterior de sus adeptos, atribuyndose a los ju-
dos los hechos as amaados. Si en este caso cabe hablar de la
;;ir; recibir ayucla de una pogutlu en el parto, (A'bodct zara 2' -tr)' Son pe-
irlUiAo devolver el favor, Jiegado el caso
transferencia al pueblo hebreo de una historia que no le corres- ;;;;;;t detalles si se qr-ribri, peo son los pequeos detalles los
ponde, la patraa del homicidio ritual y la del culto al asno son y
qrru .rr.f"ornan la vicla ioticiiana establecen las norryias de convi-
invenciones tendenciosas de origen Selucida. Antoco Epfanes ue.r.ia. Cuairdo el trato con el rsto de la sociedad se rehye' la
habra encontrado en el Templo de Jerusaln no slo la esttua de segregacin es la consecueneia ilatural y de la segregacin nacen
un asno, sino a un griego a quien se estaba cebando para sacrifi- laes*confianza rnutua y los prejuicios que puecien convertirse
e'
carlo y devorarlo en un banquete ritual que se celebraba cada sie- fuente cle odio cuando surge algln conflicto'
te aos. Otras falsas aseveraciones proceden de fantasas inter- Helrremanri,lievandosuteol.apolticaalasltimasConse-
pretativas personales. As, la equiparacin con Dioniso del dios de cuencias, tambrin aqu atri'tluye ia culpa principal del antisernitis-
los judos es debida a la ecuacin de Sabazio con Sabaoth. mo a fazorles polticas. Ta beliccsidad clue stas generan
llagano
Descontadas las inepcias a que la ignorancia se prestaba, que- va traianctro, con tintes ms sornbros cada vez' el cuadro de los
148 Luis Gil Fernndez

prejuicios, para poder inflamar con l odie weit furchtbare wirk-


lichkeit des eigenen Hasses,, la realidad ms espantosa todava A PROPOSITO DE ALGUNOS CUENTOS
del propio odio. Era esto lo que Heinemann vea
{ue estaba suce- SOBRE PINTURA ENTRE LOS ANTIGUOS
diendo en Alemania y_ c9n ess palabras terminaba su trabajo. El
wissenschaltlicher Nihilismus del filsofo clsico, incapaz e uu-
riar el curso de la historia, quera al menos dejar constncia nota-
rial de los hechos. nEl debujo es l'alma, y el colorido el cuerpo,
(Van Mander, cit. por Francisco Pacheco)

Dice Plinio en el libro 35 de la Historia Natural que Apeles


opint lo que no se puede pintar: truenos, relmpagos y rayos>'
Gnv"ngu-os en que se pueden pintar, y se han pintado, rayos y
relmpagos, pero y los truenos?
No era acaso muda la Pintura?
La herencia de Apeles es lo imposible. Quin podra rivalizar
con l?
nYo sospecho Don Felipe de Guevara en sus Comen-
-escriba
pintura- que la naturaleza duerme segura el da de
tarios de t
hoy, de ser vencida, ni desafiada en semejantes empresas, sino es
de muy pocosD. Que cada cual decida quines son, a su juicio o a
su gusto, esos Pocos.
rtelius atribuy a Brueghel aquella sorprendente facultad de
Apeles, y Diderot, por ejemplo, crey or "silbar los vientos y bra-
mur lus-olas, en rnu t-pestad pintada por el modesto Joseph
Vernet. As lo describe en su sa/ozz de 1763; y en el de 1767 cae ya
en la cuenta de que esa facultad suya para subsanar la mudez de
la pintura es ms propia de un dios que de un hombre: <pero no
sino de Vernet de quien quiero ha-
es be Dios
blarosr.
-dice ntnces-,
Slo un dios puede lograr que lo pintado hable o suene; por
eso, cuando la pintura es obra de algn hombre, decir que slo le
falta hablar es, proverbialmente, el mayor elogio que pueda mere-
Cer. I
El que Plinio le dedic a Apeles, tan descomunal, nos revela
sin emargo, de un modo explcito, el destino de la pintura: de-
sembocar y ditiputt" en la divinidad del pintor. Apeles, que opin-
t lo que no se puede pintarr, se convierte as en paradigma del
pintor divitto; decir: del pintor que ya no pinta, como Miguel
"t
Los cLl.sicos como pretexto. Editorial Universidad Complutense
. I i" :', ..'lr' * 5't""1

BIBLIOTECA UCM

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5301 567450

Los clsicos
como Pretexto

Coordinador:

Ignacio Rodrguez Alfageme

EDITORIAL DE LA UNIVERSIDAD COMPLUTENSE


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