Primera
SABER 11 PRUEBA DE LECTURA CRTICA
RESPONDA LAS PREGUNTAS 76 A LA 78 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Los siguientes texto son tomados de entrevistas a
personas que viven en un pueblo de Inglaterra.
Texto I
Sara:
Recin llegados, al pueblo, invitamos a algunos vecinos Con este fin, utilizan microorganismos benficos
para Navidad, pero mi esposo me convenci de no para la salud en productos poco tradicionales, como
volver a hacerlo. No son nuestro tipo de personas. las moras de castilla. El objetivo es ofrecer una
Nosotros ya tenemos nuestros amigos, as que no hay nutritiva y atractiva golosina crujiente.
razn para invitar a personas que viven en el pueblo a
cenar. Alguien que no conocemos muy bien nos invit a
tomar caf. Fue ameno, pero nosotros no la invitamos
de vuelta. Luego, ella llam y nos invito de nuevo a su
casa Qu vergenza! Me sent muy mal porque, cmo
iba a hacer para corresponderle?, con quin
podramos invitarla a nuestra casa? Ella no encaja con
nuestros amigos.
Texto II
Ana:
Estoy segura de que trastearme ac afect mi vida.
Quiz slo somos desafortunados, por lo que no hay
tantos nios en el vecindario, pero siento que cuando
mis hijos llegan del colegio estn apartados de otros
nios. En nuestra casa anterior yo habra salido a la
puerta, alguien me habra visto y me habra dicho:
Quieres un t?. Las personas iban a hacer compras
juntas, cuidaban a los hijos de los vecinos... Creo que
aqu nadie me habl durante el primer ao; fue terrible.
Ahora, siempre que llega alguien nuevo yo voy y lo
saludo. La gente debe pensar Ah va esa vieja
chismosa otra vez!.
76. Probablemente, Sara interactuara ms con sus
vecinos si ellos.
A. La invitaran con mayor frecuencia a sus
casas.
B. Fueran ms amables con su esposo.
C. No la presionaran a corresponder las
atenciones.
D. No fueran tan distintos de sus amigos.
77. Si Sara llegara a vivir al pueblo de Ana,
probablemente,
A. Ana le dara la bienvenida a Sara.
B. Sara se ofrecera a cuidar los hijos de Ana.
C. Sara invitara a Ana para conocerla mejor.
D. Ana tratara de evitar cualquier contacto con
Sara.
78. Una semejanza en la manera como se sienten
las dos mujeres entrevistadas es que ambas
A. Encuentran pocas afinidades con sus
vecinos.
B. Quieren establecer vnculos ms cercanos
con sus vecinos.
C. Se sienten felices por haberse cambiado de
vecindario.
D. Estn a gusto ahora aunque les result difcil
acostumbrarse.
Sesin
RESPONDA LAS PREGUNTAS 79 A LA 82 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Moras probiticas
para transformar la lonchera.
Ingenieros de alimentos quieren revolucionar la
industria con comestibles de paquetes saludables.
Moras enriquecidas con probiticos y prebiticos
Sneyder Rodrguez Barona, docente de la Universidad
Nacional de Colombia en Manizales e integrante de la
Mesa de Seguridad Alimentaria de Caldas, trabaja en
la obtencin, de alimentos funcionales a partir de
compuestos orgnicos tiles para alguna funcin del
cuerpo humano (compuestos bioactivos).
A este grupo pertenecen los probiticos, que
contienen microorganismos vivos que, al ser
consumidos con frecuencia, proporcionan beneficios
para el tracto digestivo. En algunos casos, reducen el
colesterol en la sangre e, incluso, se investigan sus
propiedades para inhibir ciertos tipos de cncer.
La innovacin de la UN consiste en el enriquecimiento
nutricional de moras y otras frutas, as como de su
presentacin, para que puedan reemplazar el
tradicional tentempi de paquetico.
"A las cualidades nutricionales propias de la mora las
estamos enriqueciendo con probiticos e
impregnando con prebiticos, una fibra soluble que
en el tracto intestinal favorece el crecimiento de los
microorganismos benficos", afirma Rodrguez
Barona. Esta mezcla produce un alimento
potencialmente simbitico, es decir, que su unin
maximiza la accin saludable de los microorganismos
en el cuerpo. Y, aunque las propiedades funcionales
favorecen a chicos y adultos, este proyecto est
pensado especialmente para los nios, pues ellos
constituyen la poblacin que peor se alimenta, por lo
cual existen deficiencias de hierro, calcio y zinc,
segn lo estableci la Mesa de Seguridad Alimentaria.
Para la lonchera sera ideal la sustitucin de
productos de paquete y comida chatarra, ya que su
aporte nutricional es mnimo ( solo harinas, grasas y
azcares). Nuestra idea es ofrecer productos
llamativos, apetecibles para los pequeos y muy
ventajosos para su desarrollo, manifiesta la docente.
Tomado y adaptado de un peridico de la Universidad Nacional.
19 CONTNUE ABAJO

SABER 11
79. Teniendo en cuenta la fuente del texto, se
puede afirmar que su principal objetivo es:
A. Difundir los proyectos cientficos que buscan
tener efecto en la sociedad.
B. Resaltar la importancia de la universidad
para la sociedad.
C. Promocionar un producto con el que la
universidad hace empresa.
D. Reconocer que los descubrimientos
cientficos son tiles a la sociedad.
80. Segn el texto, los compuestos bioactivos son
beneficiosos porque:
A. Producen microorganismos en el tracto
digestivo.
B. Acentan el riesgo de enfermedades
digestivas.
C. Sus microorganismos fortalecen el sistema
digestivo.
D. Facilitan la buena digestin de todo tipo de
alimentos.
81. En el texto, la informacin ...,docente de la
Universidad Nacional de Colombia en Manizales
e integrante de la Mesa de Seguridad
Alimentaria de Caldas,... es fundamental
porque:
A. La persona de la que se habla no es tan
reconocida como las instituciones.
B. Acredita la innovacin cientfica y destaca la
labor de las instituciones participantes.
C. Proporciona sobre el tipo de investigacin
que est haciendo la docente.
D. La persona de la que se habla forma parte
de instituciones importantes en la
investigacin.
82. El principal reto que los Ingenieros enfrentan
con su proyecto es:
A. Contribuir al mejoramiento de los hbitos de
nutricin de los nios.
B. Lanzar un producto nutritivo que compita
con la comida chatarra.
C. Aprovechar las propiedades nutritivas de las
moras de castilla.
D. Transformar los hbitos de nutricin tanto
en chicos como en adultos.
83.
La idea planteada por Checho en su juego de
palabras hace referencia a que:
Primera
Sesin
A. Los parlamentarios se vuelven obesos
porque sus recursos econmicos son muy
altos.
B. A la larga, el pueblo y los parlamentarios
tienen hbitos semejantes.
C. Los parlamentarios tienen altas
remuneraciones mientras que el pueblo
pasa necesidades.
D. El pueblo se ve obligado a hacer dieta
mientras los parlamentarios gastan costosos
alimentos.
84. Ro que suena piedras lleva.
Malvola justificacin para toda forma de
calumnia, de difamacin. La legitimacin del
chisme, del cuchicheo, de las maledicencias. Si
de alguien se dice algo, es que ha de ser
cierto. Se han puesto ustedes a pensar en la
profunda injusticia que esto representa,
estigmatizar a una persona, deshonrar su
reputacin, solo porque ro que suena piedras
lleva? Autentificadas quedan entonces todas las
infamias, las mentiras que la envidia y la
mezquindad suscitan. Conferirle al chisme el
sello de la verdad. Qu actitud de canallas, de
jueces implacables del prjimo, de linchadores
de vocacin! No, de que el ro suene no se
desprende que piedras lleve. Sucede,
simplemente, que, al amparo de la sabidura
popular la gente se atribuye el derecho de
marcar para siempre la vida de otras personas.
Enfermiza manera de pensar.
Tomado de: http://www.nacion.com/archivo/
Insipiencia-popular_0_1196080451.html
La persona que usa el dicho "Ro que suena
piedras lleva"
A. Acepta anticipadamente lo que se rumora.
B. Advierte a otro sobre las consecuencias de
lo que se dice.
C. Introduce una razn por la cual las
diferencias entre los hombres son ms
significativas de lo que usualmente se cree.
D. Reclama prudencia frente al chisme.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 85 Y 86 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
EL GRILLO MAESTRO
All en tiempos muy remotos, un da de los ms
calurosos del invierno, el director de la escuela entr
sorpresivamente al aula en que el grillo daba a los
Grillitos su clase sobre el arte de cantar, precisamente
en el momento de la exposicin en que les explicaba
que la voz del Grillo era la mejor y la ms bella entre
todas las voces, pues se produca mediante el
adecuado frotamiento de las alas contra los costados,
en tanto que los pjaros cantaban tan mal porque se
20 CONTNUE ABAJO

SABER 11
empeaban en hacerlo con la garganta,
evidentemente el rgano del cuerpo humano menos
indicado para emitir sonidos dulces y armoniosos.
Al escuchar aquello, el director, que era un Grillo muy
viejo y muy sabio, asinti varias veces con la cabeza y
se retir, satisfecho de que en la escuela todo siguiera
como en sus tiempos.
Monterroso, Augusto.(1990). La oveja negra y dems fbulas.
Mxico. Seix Barral, biblioteca breve.
85. Del texto se puede afirmar que para el grillo
director:
A. El secreto de la educacin est en la
innovacin.
B. La gente confunde el aprendizaje con la
instruccin.
C. La enseanza debe preservar las
tradiciones.
D. El respeto hacia los dems es la base de la
formacin.
86. Del texto se puede concluir que el maestro grillo
A. Valora el conocimiento de lo dems.
B. Menosprecia las prcticas de otros.
C. Enaltece los saberes de varias especies.
D. Desconoce la importancia de lo que ensea.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 87 A LA 90 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
La naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en
las facultades del cuerpo y del espritu que, si bien un
hombre es, a veces, evidentemente, ms fuerte de
cuerpo o ms sagaz de entendimiento que otro,
cuando se considera en conjunto, la diferencia entre
hombre y hombre no es tan importante que uno
pueda reclamar, a base de ella, para s mismo, un
beneficio cualquiera al que otro no pueda aspirar
como l. En efecto, por lo que respecta a la fuerza
corporal, el ms dbil tiene bastante fuerza para
matar al ms fuerte, ya sea mediante secretas
maquinaciones o confederndose con otro que se
halle en el mismo peligro que l se encuentra.
En cuanto a las facultades mentales yo encuentro an
una igualdad ms grande, entre los hombres, que en
lo referente a la fuerza. Porque la prudencia no es sino
experiencia; cosa que todos los hombres alcanzan por
igual, en tiempos iguales, y en aquellas cosas a las
cuales se consagran por igual. Lo que acaso puede
hacer increble tal igualdad, no es sino un vano
concepto de la propia sabidura, que la mayor parte de
los hombres piensan poseer en ms alto grado que el
comn de las gentes, es decir, que todos lo hombres
con excepcin de ellos mismos y de unos pocos ms a
quienes reconocen su vala, ya sea por la fama de
que gozan por la coincidencia con ellos mismos. Tal
es, en efecto, la naturaleza de los hombres que si bien
reconocen que otros ms sagaces, ms elocuentes o
ms cultos, dificilmente llegan a creer que haya
muchos tan sabios como ellos mismos, ya que cada
uno ve su propio talento a la mano, y el de los dems
hombres a distancia.
21 CONTINE SIGUIENTE PLIEGUE (arriba)
Primera
Sesin
Pero esto es lo que mejor prueba que los hombres son
en este punto ms bien iguales que desiguales. No
hay, en efecto y de ordinario, un signo ms claro de
distribucin igual de una cosa, que el hecho de que
cada hombre est satisfecho con la porcin que le
corresponde.
Tomado y adaptado de: Thomas Hobbles, Leviatan. Parte I, Capitulo XIII.
87. En el enunciado "Lo que acaso puede hacer
increble tal igualdad, no es sino un vano
concepto de la propia sabidura, que la mayor
parte de los hombres piensan poseer en ms alto
grado que el comn de las gentes, es decir, que
todos los hombres con excepcin de ellos mismos
y de unos pocos ms a quienes reconocen su
vala, ya sea por la fama de que gozan o por la
coincidencia con ellos mismos", se afirma que:
A. La minora de los hombres tienen la
conviccin de ser ms sabios que todos los
dems.
B. En su mayora, cada hombre cree que
solamente un nmero reducido de hombres
son tan sabios como l.
C. Todos los hombres coinciden en atribuir
sabidura a la mayora de sus congneres.
D. Son pocos los hombres que logran reconocer
en ellos mayores capacidades intelectuales
que en el resto de las personas.
88. Considere el siguiente resumen del texto:
No hay razn para creer que los hombres son
notablemente distintos en cuanto a sus
capacidades fsicas y mentales. Contrario a lo que
pudiera creerse, los hombres estn dotados de
un igual grado de sabidura.
Cul es la falencia principal de este resumen?
A. Es sesgado, pues no incluye la objecin a la
tesis de la igualdad natural de los hombres.
B. Es parcial, pues no menciona que de acuerdo
con el texto los hombres no son iguales en
otros mbitos.
C. Es incompleto, pues no incluye el argumento
a favor de la igualdad fsica de los hombres.
D. Es ambiguo, pues no esboza la estructura de
los argumentos en favor de la idea de que los
hombres son iguales en cuanto a sus
capacidades fsicas.
89. En la primera oracin del texto, la expresinsi
bien introduce:
A. Una explicacin de por qu los hombres
tienen capacidades corporales y mentales
similares.
B. Una comparacin entre las diferencias y
similitudes que puede haber entre los
hombres en cuanto a sus facultades
mentales.
C. Una razn por la cual las diferencias entre los
hombres son ms significativas de lo que
usualmente se cree.
D. Una aclaracin a propsito de la tesis de la
igualdad fsica y mental entre los hombres.

SABER 11
90. En la oracin Lo que acaso puede hacer
increble tal igualdad, no es sino un vano
concepto de la propia sabidura, la palabra
acaso NO, puede remplazarse por:
A. Tal vez.
B. Quiz.
C. Por casualidad.
D. Probablemente.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 91 A LA 96 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
La ilustracin es la salida del hombre de su minora de
edad. El mismo es culpable de ella. la minora de edad
estriba en la incapacidad de servirse del propio
entendimiento, sin la direccin de otro. Uno mismo es
culpable de esta minora de edad cuando la causa de
ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en
la falta de decisin y nimo para servirse con
independencia de l, sin la conduccin de otro. Sapere
aude! Ten valor de servirte de tu propio 95. Segn el texto.
entendimiento! he aqu la divisa de la ilustracin.
Tomado y adaptado de Kant, I (1994). Filosofa de la historia
(Vol. 147) Fondo de Cultura Econmica.
91. Segn Kant, ser mayor de edad consiste en la
capacidad de:
A. Servirse del propio entendimiento, siempre
y cuando sea con la ayuda de otro.
B. Servirse del propio entendimiento con la
gua de otro, pero tomando autnomamente
las decisiones.
C. Servirse del propio entendimiento sin la
ayuda de otro, tomando las decisiones de
forma autnoma.
D. Servirse del propio entendimiento sin la gua
de otro, pero siguiendo sus consejos.
92. Segn el texto, la ilustracin es:
A. Un momento en la vida del hombre en el 96. Segn el autor del texto, hasta la llegada de la
que decide actuar superando
incapacidades.
B. Una poca de la historia del hombre
caracterizada por la incapacidad de usar el
entendimiento.
C. Un momento en la vida del hombre en el
que decide actuar guiado por su
entendimiento.
D. Una poca de la historia del hombre
caracterizada porque todos son mayores de
edad.
93. El propsito de la expresin Ten valor de
servirte de tu propio entendimiento! es:
A. Invitar a los hombres a dejar la minora de
edad.
B. Afirmar que se sale de la minora de edad,
debido al uso del entendimiento.
22
Primera
Sesin
C. Celebrar la desaparicin de malentendidos
sobre la minora de edad.
D. Decretar que desde la ilustracin los
hombres dejaron la minora de edad.
94. En relacin con el sistema de registro actual y las
leyes que rigen al pas, la mayora de edad que
propone Kant y la mayora de edad que estipula
la Registradura Nacional del Estado Civil se
parecen, porque en ambos casos:
A. La mayora de edad se alcanza a los
dieciocho aos.
B. La mayora de edad es una nocin que nace
en la Ilustracin.
C. La mayora de edad marca un momento en
que se deja la rebelda y se alcanza la
madurez.
D. La mayora de edad se alcanza cuando ya no
es necesaria la gua de los otros.
A. El hombre est condenado a la minora de
edad ya que, por naturaleza, es incapaz de
servirse de su propio entendimiento, aunque
aquel no tenga defectos.
B. La incapacidad de servirse del propio
entendimiento se supera cuando la persona
acepta la conduccin de otro para alcanzar la
mayoria de edad.
C. Servise o no del propio entendimiento
depende de la voluntad de la persona, de
modo que todos podemos salir de la minora
de edad y debemos hacerlo.
D. Solo aquellos hombres que por naturaleza
son capaces de tomar deciciones pueden
dejar la minora de edad y pensar por si
mismos.
sus ilustracin, el hombre ha permanecido en la
minora de edad porque:
A. Carece de conviccin y se ha inclinado por la
comodidad que genera esa condicin.
B. Han faltado personas que lo guen hasta
alcanzar la mayora de edad
C. Es incapaz de madurar y de renunciar a
seguir la direccin de otro.
D. La inseguridad por sus defectos lo han
llevado a no asumir sus responsabilidades.
CONTNUE ABAJO

SABER 11
RESPONDA LAS PREGUNTAS 97 A LA 100 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Primera
Sesin
El pasado diciembre la polica detuvo en Mlaga a una
rumana que haba firmado un contrato para vender
sus dos hijas a unos proxenetas. Por 5.000 euros
acept que fueran llevadas a Espaa a prostituirse.

Luisa, universitaria bogotana, empez en un

videochat. Le pagaban por desnudarse ante la
cmara. De all pas a concertar citas va celular y ya
con clientes se enrol en un lujoso burdel: Si estoy
con un man que me gusta porque s, por qu no voy
http://3.bp.blogspot.com/-RxAjt1PcQYk/U2KkcbMaVPI/AAAAAAAAA a estar con otro por plata?. (...)
Bg/hhidcsA0z_4/s1600/downloadfile-1.jpeg
97. Cul de las siguientes afirmaciones describe un La Valeska vive en funcin de la plata. Ejerce la
supuesto mplcito en el cmic? prostitucin desde los 17 aos, cuando aburrido del
maltrato de su padre dej la comodidad del barrio
A. Los padres no entienden a sus hijos. Laureles para ofrecerse en Bogot.(...)
B. Los discursos de los polticos son difciles.
C. Los discursos de los polticos son Poca gente pasa el umbral, pero son varias las vas
engaosos. para llegar al sexo pago. A pesar de esta verdad de a
D. Los chicles son malos para la salud de los puo, muchos se resisten a la evidencia disponible y
nios. enfatizan una doctrina cada vez ms terca e
98. La expresin en la cara del padre al or la improcedente para la prevencin: la prostitucin
pregunta de Mafalda se debe a que: siempre es forzada. Sin embargo, cuntas personas
venden su cuerpo empujadas por la miseria, cuntas
A. No est de acuerdo con lo que dice Mafalda. obligadas por proxenetas, cuntas seducidas y
B. No entendi lo que Mafalda quera decir. abandonadas, cuntas huyendo del abuso, cuntas
C. Le disgust que Mafalda lo interrumpiera tan por morbo o curiosidad, cuntas por arribistas,
sbitamente. cuntas por la adrenalina, cuntas por hipersexuales?
D. No esperaba la interpretacin que hizo Cuntas Wendys por cada Valeska o cada Luisa?
Mafalda de sus palabras. Nadie sabe, las respuestas no son obvias e incluso la
disponibilidad de testimonios puede estar sesgada.
99. Cuando Mafalda pregunta de quin es el Adems de los antecedentes familiares o las
discurso que hay que masticar "pero no hay que experiencias individuales, el entorno y la poca
tragrselo", quiere decir que el discurso debe: influyen.
A. Analizarse pero no hay que creerlo.
B. Aprobarse pero no hay que admitirlo. En Colombia, aunque tenemos indicios de que el
C. Criticarse pero hay que creerlo. negocio de las prepagos est en franca expansin, no
D. Aprobarse pero hay que reformularlo. conocemos el tamao de la actividad ni su
composicin. Nadie comprende bien por qu se
100. Con este cmic el autor pretende.
inician, por qu se mantienen o por qu dejan la
A. Criticar la manera como los polticos hacen actividad, y cada vez es mayor la influencia de quienes
sus discursos. no estn interesados en que se sepa.
B. Llamar la atencin sobre cmo debemos
tomar los discursos polticos. La industria del rescate es ya una poderosa alianza
C. Mostrar la relacin entre comer chicle y los multinacional de burcratas, periodistas y oenegs
discursos de los polticos. (ONG) que logr simplificar hasta el absurdo el
D. Disuadir a las personas de escuchar los diagnstico, demostrando de paso que no solo tiene
discursos de los polticos. ms prejuicios que la Iglesia, los viejos criminlogos o
los mdicos higienistas sino que carece de cualquier
RESPONDA LAS PREGUNTAS 101 A LA 108 DE vocacin para entender lo que ocurre, lo que piensan
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN o lo que quieren las vctimas. Esa alianza pretende
Wendy, Valrie y todas las dems. intervenir un mercado sobre el que se sabe no solo
A finales de 2000, Wendy, una adolescente poco, sino cada vez menos.(...)
hondurea, fue violada en grupo por pandilleros de la
Mara Salvatrucha. Tras el ritual conocido como el No me arrepiento absolutamente de nada, dice una
trencito, los mareros decidieron hacer negocio y prostituta. Los momentos en el burdel fueron unos
corrieron la voz de que cobraban cincuenta lempiras a de los mejores de mi vida, por el simple hecho de
quien quisiera tener relaciones con la muchacha. haber conocido a Giovanni y haber encontrado esa
mujer nueva que soy ahora Utilizar el sexo como

23 CONTNUE ABAJO

SABER 11
medio para encontrar lo que todo el mundo busca:
reconocimiento, placer, autoestima y, en definitiva,
amor y cario... Qu hay de patolgico en eso?.
Rubio, M. (2012, Junio). Wendy, Vairie y todas las dems.
El malpensante vol. 131. Tomado y adaptado de:
http://elmalpensante.com/index.php?doc=display_contenido&id
101. La afirmacin de Luisa, "Si estoy con un man
que me gusta porque s, por qu no voy a estar
con otro por plata?", implica que ella:
A. Es duea de su cuerpo y puede hacer con l
lo que quiera.
B. No cree que la opinin de los dems sea
importante.
C. Toma decisiones dentro de las normas de 107. En el prrafo 7, el autor utiliza la palabra
una comunidad.
D. No le da ms importancia a los sentimientos
que al dinero.
102. El texto est escrito para una audiencia.
A. Cientfica.
B. Especializada.
C. General.
D. Acadmica. 108. La afirmacin "no me arrepiento absolutamente
103. El autor usa los casos de Wendy, la rumana, la
Valeska y Luisa para:
A. Explicar que la prostitucin es forzada.
B. Demostrar que no todas las prostituras son
vctimas.
C. Describir que todas las prostituras son
vctimas.
D. Justificar la prohibicin de la prostitucin. RESPONDA LAS PREGUNTAS 109 A LA 111 DE
104. El caso de Luisa permite.
A. Ilustrar que hay mujeres que se vuelven
prostitutas porque quieren.
B. Criticar a una mujer que se vuelve prostituta
porque quiere.
C. Ilustrar que hay mujeres que se vuelven
prostitutas por que las obligan.
D. Criticar a una mujer que se vuelve prostituta
porque la obligan.
105. Los testimonios presentados en el texto,
permiten sostener que el ejercicio de la
prostitucin.
A. Es un medio de realizacin personal para
algunas mujeres.
B. Hace que las mujeres pierdan su
lndependencia.
C. Es un medio para que las mujeres tengan
conciencia de su sexualidad.
D. Hace que las mujeres pierdan el control
sobre su cuerpo.
Primera
Sesin
106. El autor usa la expresin industria del rescate
(parrafo 7) para:
A. Reconocer la labor de un grupo de
burcratas, periodistas y ONG que busca
salvar a las prostitutas.
B. Descalificar a un grupo de burcratas,
periodistas y ONG que se dedica a justificar
la prostitucin.
C. Destacar un grupo de burcratas,
periodistas y ONG que se dedica a trabajar
por las prostitutas.
D. Referirse a la accin de un grupo de
burcratas, periodistas y ONG que asume
que todas las prostitutas deben ser
rescatadas.
"vctimas" en cursiva porque, segn l:
A. Todas las mujeres prostitutas son vctimas.
B. Vctima es un trmino que unos grupos usan
para referirse a ciertas prostitutas.
C. Ninguna mujer prostituta es vctima.
D. Vctima es un trmino que unos grupos usan
para referirse a todas las prostitutas.
de nada" citada en el ltimo prrafo del texto,
cuestiona la creencia de algunos sectores
sociales segn la cual la prostitucin:
A. Es una actividad arriesgada pero divertida.
B. No representa un problema importante.
C. Representa una opcin de supervenca.
D. Es una opcin censurable e indeseable.
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Todos reclamaron el triunfo del Kid. El que le daba
centavos por su mediocre embolada; el primero que
lo encan para corregirlo; el que lo muendi por
ladrn; los que lo pateaban por dormir en las frescas
baldosas del Teatro Cartagena; los que apostaron por
Nicolino Locche cuando lo ret en Buenos Aires; los
que se tapaban las narices cuando se acercaban, los
que se burlaban de l cuando se alejaba dejando ver
en su espalda desnuda el mapa de salitre que se le
formaba por semanas y semanas de ducharse en el
mar. Tambin celebraron quienes los expatriaron a
insultos, escupitajos y puetazos de Cartagena, por
ladrn, por marihuanero, por mentiroso y mujeriego.
Ellos no descansaron hasta cuando confirmaron que
Antonio Cervantes haba engrosado la marginalidad
en Caracas. El Kid acept con nobleza el rechazo de
su pueblo, que el provoc cuando frustr el tongo
que intent. Buscaba salir de deudas y logr que su
ta Ramona y un compadre le acolitaran la idea
secreta de apostar en contra suya. Juntaron ahorros,
24 CONTINE SIGUIENTE PLIEGUE (arriba)

SABER 11
empearon relojes, se endeudaron con usureros del
mercado y apostaron. El Kid deba botarse en el
quinto. Pero su contendor deba estar en un grado
similar de pobreza, por que obr igual que Pambel
slo que ms rpido; se bot a la lona en el tercero sin
que Pambel lo hubiera rozado con la mirada. El Kid
trataba de alzarlo por los brazos para no perder sus
apuestas gritndole desesperado: ... Levntate
cabrn...! No te he tocado!, mientras la ta Ramona
-la nica mujer en las graderas- gritaba contra su
sobrino: Animal, bestia, por qu le pegaste?. Todo
el mundo se dio cuenta de la farsa. El Kid fue a dar la
crcel esa noche y aunque las deudas crecieron no lo
hicieron tanto como las burlas. La fuga al paraso
venezolano se volvi la alternativa. Lo mejor que poda
hacer Pambel era irse sin decir nada, sin avisarle a
nadie, por el caminito verde de la Guajira.
Tomado y adaptado de: Ramn Jimeno, El nocaut de Pambel. En:
Antologia de grandes crnicas colombianas. Tomo II: 1949-2004. Ed.
Daniel Samper Pizano. Bogot: Aguilar, 2004
109. En la afirmacin "su contendor deba estar en un
grado similar de pobreza, porque con Pambel" el
autor se sirve del prejuicio segn el cual los
pobres tienden a ser.
A. Tramposos.
B. Ladrones.
C. Traidores.
D. Ambiciosos.
110. En el primer prrafo del texto se.
A. Presenta al Kid como un personaje
paradjico.
B. Sintetiza el contenido del relato acerca del
triunfo del Kid.
C. Introduce el triunfo del Kid como el tema
principal del relato.
D. Presenta una serie de personas que
lamentaron los xitos del Kid.
111. De acuerdo con el texto, es posible afirmar que
"Antonio Cervantes haba engrosado la
marginalidad en Caracas.
A. Cuando se encarg de retar a Nicolino Locche.
B. Antes del intento fallido del tongo que fragu
con su ta.
C. En los das en que estuvo encerrado en la
crcel.
D. Despus de irse por el caminito verde de la
Guajira.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 112 A LA 117 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
El primer gran filsofo del siglo diecisiete (Si
exceptuamos a Bacon y Galileo) fue Descartes, y si
alguna vez se dijo de alguien que estuvo a punto de
ser asesinado habr que decirlo de l.
La historia es la siguiente, segn la cuenta Baillet en
su Vie de M. Descartes, tomo I, pginas 102-103. En
1621, Descartes, que tenia unos veintisis aos, se
Primera
Sesin
hallaba como siempre viajando (pues era inquieto
cmo una hiena) y, al llegar a Elba, tom una
embarcacin para Friezland oriental. Nadie se ha
enterado nunca de lo que poda buscar en Friezland
oriental y tal vez l se hiciera la misma pregunta, ya
que, al llegar a Embden, decidi dirigirse al instante a
Friezland occidental, y siendo demasiado impaciente
para tolerar cualquier demora, alquil una barca y
contrat a unos cuantos marineros. Tan pronto
haban salido al mar cuando hizo un agradable
descubrimiento, al saber que se haba encerrado en
una guarida de asesinos. Se dio cuenta, dice M.
Baillet, de que su tripulacin estaba formada por
criminales, no aficionados, seores, como lo somos
nosotros, sino profesionales cuya mxima ambicin,
por el momento, era degollarlo.
La historia es demasiado amena para resumirla y a
continuacin la traduzco cuidadosamente del original
francs de la biografa: M. Descartes no tena mas
compaa que su criado, con quien conversaba en
francs. Los marineros, creyendo que se trataba de
un comerciante y no de un caballero, pensaron que
llevara dinero consigo y pronto llegaron a una
decisin que no era en modo alguno ventajosa para
su bolsa. Entre los ladrones de mar y los ladrones de
bosques, hay esta diferencia, que los ltimos pueden
perdonar la vida a sus vctimas sin peligro para ellos,
en tanto que si los otros llevan a sus pasajeros a la
costa, corren grave peligro de ir a parar a la crcel.
La tripulacin de M. Descartes tom sus precauciones
para evitar todo riesgo de esta naturaleza. Lo
suponan un extranjero venido de lejos, sin relaciones
en el pas, y se dijeron que nadie se dara el trabajo
de averiguar su paradero cuando desapareciera".
Piensen, seores, en estos perros de Friezland que
hablan de un filsofo como si fuese una barrica de
ron consignada a un barco de carga. "Notaron que
era de carcter manso y paciente y, juzgndolo por la
gentileza de su comportamiento y la cortesa de su
trato, se imaginaron que deba ser un joven
inexperimentado, sin situacin ni races en la vida, y
concluyeron que les sera fcil quitarle la vida. No
tuvieron empacho en discutir la cuestin en presencia
suya pues no crean que entendiese otro idioma
adems del que empleaba para hablar con su criado;
como resultado de sus deliberaciones decidieron
asesinarlo, arrojar sus restos al mar y dividirse el
botn".
Perdonen que me ra, caballeros, pero a decir verdad
me ro siempre que recuerdo esta historia, en la que
hay dos cosas que me parecen muy cmicas. Una de
ellas es el miedo pnico de Descartes, a quien se le
debieron poner los pelos de punta, ante el pequeo
drama de su propia muerte, funeral, herencia y
administracin de bienes. Pero hay otro aspecto que
me parece an ms gracioso, y es que si los mastines
de Friezland hubieran estado a la altura", no
tendramos filosofa cartesiana.
Tomado y adaptado de: De Quincey, T. (1999). DeI asesinato
considerado como una de las helios arles. Alianza Editorial.
25 CONTNUE ABAJO

SABER 11
112. Segn el autor, "entre los ladrones de mar y los
ladrones de bosques, hay esta diferencia, que los
ltimos pueden perdonar la vida a sus vctimas
sin peligro para ellos, en tanto que si los otros
llevan a sus pasajeros a la costa, corren grave
peligro de ir a parar a la crcel". De acuerdo con
esto, el autor supone que:
A. Los ladrones de bosques son ms nobles
que los ladrones de mar y, en esa medida,
son ms propensos a perdonar a sus
vctimas y estas a sus victimarios.
B. Las vctimas de los ladrones de mar son
menos dciles que las de los ladrones de
bosque y, en esa medida, estn ms
dispuestos a capturar a sus victimarios.
C. Es ms fcil para los ladrones huir en el
bosque que en el mar y, en esa medida, es
116. A comienzos del tercer prrafo, el autor califica la
menos peligroso para los ladrones de
bosques perdonarles la vida a sus vctimas.
D. Es ms efectiva la polica en el mar que en
los bosques y, en esa medida, es mas
peligroso para los ladrones de mar
perdonarles la vida a sus vctimas.
113. Al juzgar por su manera de relatar la historia,
cul es el propsito general del autor al
describir el intento de asesinato de Descartes?
A. Ilustrar al lector sobre la relacin entre la
filosofa y los asesinatos, destacando una
ancdota sobre Descartes relacionada con el
tema.
B. Inquietar al lector a travs del suspenso que
gira en torno al relato y de un final ignorado. 117. Considere el siguiente resumen del texto:
C. Persuadir al lector acerca de lo interesante
que es el estudio de la historia de los
asesinatos, mostrando la historia de
Descartes como ejemplo.
D. Deleitar al lector por medio de una ancdota
acerca de un personaje insigne de la
filosofa que estuvo a punto de ser
asesinado.
114. Cul de los siguientes enunciados NO presenta
un prejuicio de los marineros frente a la actitud
de Descartes?
A. Tener un carcter manso y paciente implica
torpeza e ineptitud.
B. La cortesa en el trato por parte de alguien
implica debilidad.
C. A las personas que se comportan de forma
gentil es difcil quitarles la vida.
D. La gentileza y cortesa manifiestan falta de
experiencia en la vida.
115. El autor cuenta que (...) si los mastines de
Friezland hubieran estado "a la altura", no
tendramos filosofa cartesiana".
Con esto quiere decir que:
26
Primera
Sesin
A. El hecho de que los marineros de Friezland
no hubieran sido capaces de asesinar a
Descartes impidi que desapareciera el
cartesianismo del mundo.
B. Los mastines de Friezland, al dejar con vida a
Descartes, son responsables de que el
cartesianismo se haya difundido en todo el
mundo.
C. El asesinato de Descartes por la tripulacin
habra implicado que la filosofa cartesiana,
tal como la conocemos, jams hubiera
existido.
D. La filosofa cartesiana result de la
experiencia que vivi Descartes con los
marineros, quienes no se comportaron "a la
altura" de un personaje ilustre como l.
historia de Descartes como "demasiado amena
para resumirla". Por esta razn, presenta una
ancdota.
A. Entretenida, que se describe con detalles que
le imprimen veracidad.
B. Sencilla, que narra los hechos de manera
organizada y simple.
C. Didctica, que ensea la manera como los
filsofos enfrentan los problemas de la vida
cotidiana.
D. Convincente, que se cuenta desde una
perspectiva imparcial y objetiva.
"Thomas De Quincey presenta una curiosidad
ancdota sobre el primer gran filsofo de siglo
XVII, Descartes. Baillet, el autor sobre el cual se
basa De Quincey para contar esta historia,
describe en Vie de M. Descartes un viaje del
filsofo desde Friezland oriental, donde alquil
un bote con tripulantes asesinos, hacia Friezland
occidental. Ya en la barca, y para su sorpresa,
Descartes se dio cuenta de haber contratado
unos marineros que, al notar que el era manso y
paciente, queran degollarlo".
El resumen del texto presentado es:
A. Incompleto, pues omite informacin
relevante en la globalidad del relato.
B. Desproporcionado, pues seala detalles
ftiles que no son esenciales en el relato.
C. Oportuno, pues describe con presin los
hechos esenciales del relato.
D. Inadecuado, pues presenta las ideas del
autor de una forma distinta a la original.
CONTNUE ABAJO
 Primera
SABER 11 Sesin

RESPONDA LAS PREGUNTAS 118 Y 119 DE RESPONDA LAS PREGUNTAS 120 Y 121 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
LOS DOS REYES Y LOS DOS LABERINTOS 27 de octubre de 1976. Estambul. Cerca del puente,
Cuentan los hombres dignos de fe (pero Al sabe en la parte europea. En pleno medioda la densidad
ms) que en los primeros das hubo un rey de las islas humana es casi insoportable. Miles de caras arriba y
de Babilonia que congreg a sus arquitectos y magos abajo. Cmo fijarse en una? Pero de pronto me
y les mand construir un laberinto tan complejo y sutil quedo paralizado observando una de ellas. Es un viejo
que los varones ms prudentes no se aventuraban a muy delgado, tanto, que casi se confunde con el
entrar, y los que entraban se perdan. Esa obra era un zcalo en el que se apoya. Es un vendedor de agua. A
escndalo, porque la confusin y la maravilla son sus pies, a la sombra de un tenderete, tiene su
operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con mercanca. Casi nadie lo mira. Los que lo miran creo
el andar del tiempo vino a su corte un rey de los que ni siquiera lo ven. No tiene importancia alguna. Es
rabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la un rostro del pasado. A m, no s por qu razn, me
simplicidad de su husped) lo hizo penetrar en el parece que en esto estriba su poder, su enorme
laberinto, donde vag afrentado y confundido hasta la poder, circunstancia que ya he apreciado en otras
declinacin de la tarde. Entonces implor socorro ciudades ante otros vendedores de agua. El vendedor
divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron de agua no vende solamente agua, sino que ofrece el
queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que l hilo invisible que mantiene unidos los milenios.
en Arabia tena otro laberinto y que, si Dios era Tomado y adaptado de: Rafael Argullol, La crislida, en Visin
servido, se lo dara a conocer algn da. Luego desde el fondo del mar, Barcelona, Acantilado, 2010, p. 339.
regres a Arabia, junt sus capitanes y sus alcaides y
estrag los reinos de Babilonia con tan venturosa 120. El narrador de la historia es un personaje:
fortuna que derrib sus castillos, rompi sus gentes e
A. Secundario en los hechos.
hizo cautivo al mismo rey. Lo amarr encima de un
B. Que describe las reflexiones de otra persona.
camello veloz y lo llev al desierto. Cabalgaron tres
C. Que relata sus experiencias en primera
das, y le dijo: "Oh, rey del tiempo y sustancia y cifra
persona.
del siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un
D. Que relata sus vivencias desde una
laberinto de bronce con muchas escaleras, puertas y
perspectiva omnisciente.
muros; ahora el Poderoso ha tenido a bien que te
121. El texto presenta una historia en la que:
muestre el mo, donde no hay escaleras que subir, ni
puertas que forzar, ni fatigosas galeras que recorrer, A. Un hombre que camina entre la multitud se
ni muros que veden el paso." Luego le desat las compadece de un vendedor de agua.
ligaduras y lo abandon en mitad del desierto, donde B. Un vendedor de agua capta la atencin de
muri de hambre y de sed. La gloria sea con Aqul un hombre que camina entre la multitud.
que no muere. C. Un hombre sediento, en medio de la
Tomado y adaptado de: Jorge Luis Borges, Los dos reyes y los dos multitud, se alegra al encontrar a un
laberintos. Obras completas: Emec, Buenos Aires. vendedor de agua.
118. Segn el texto, dnde le habla el rey de Arabia D. Un vendedor de agua con poca suerte en el
al rey de Babilonia? negocio cuenta, sin embargo, con mucho
poder.
A. nicamente en la corte del rey de Babilonia.
B. nicamente en el desierto, a donde es
conducido el rey de Babilonia.
C. En el laberinto construido por el rey de
Babilonia.
D. En la corte del rey de Babilonia y en el
desierto a donde este es conducido.
119. Cules son los personajes que protagonizan los
eventos narrados en el texto?
A. Al, el rey de Babilonia, un rey de los rabes.
B. El rey de Babilonia y un rey de los rabes.
C. Los dos reyes y los dos laberintos.
D. El rey de Babilonia, sus magos y arquitectos,
un rey de los rabes y sus capitanes y
amigos.

27 CONTINE SIGUIENTE PLIEGUE (arriba)

 Primera
SABER 11 Sesin

PREGUNTAS ABIERTAS
Conteste las siguientes preguntas en su hoja de respuestas,
con letra clara y sin salirse del recuadro previsto para ello.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 122 Y 123 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN

La nica diferencia radical entre la historia humana y la historia natural es que la primera no puede nunca
comenzar de nuevo. Khler y otros han mostrado cmo el chimpanc y el orangutn no se diferencian del
hombre por lo que, hablando rigurosamente, llamamos inteligencia, sino porque tienen mucha menos memoria
que nosotros. Las pobres bestias se encuentran cada maana con que han olvidado casi todo lo que han vivido
el da anterior, y su intelecto tiene que trabajar sobre un mnimo material de experiencias. De la misma manera,
el tigre de hoy es idntico al de hace seis mil aos, porque cada tigre tiene que empezar de nuevo a ser tigre,
como si no hubiese habido antes ninguno. El hombre,en cambio, gracias a su poder de recordar, acumula su
propio pasado, lo posee y lo aprovecha. El hombre no es nunca un primer hombre: comienza desde luego a
existir sobre cierta altitud de pretrito amontonado. ste es el tesoro nico del hombre, su privilegio y su seal,
y la riqueza menor de ese tesoro consiste en lo que de l parezca acertado y digno de conservase: lo importante
es la memoria de los errores, que nos permite no cometer los mismos siempre. El verdadero tesoro del hombre
es el tesoro de sus errores, la larga experiencia vital decantada gota a gota en milenios. Por eso Nietzsche
define el hombre superior como el ser de la ms larga memoria .

Tomado y adaptado de: Ortega y Gasset, J. (1998). La rebelin de las masas. Clasicos Castalia, Madrid.
122. Qu diferencia significativa entre los hombres y los animales seala el autor en el texto?
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123. De acuerdo con el autor, cmo aprovecha el hombre su propio pasado?

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