Credina Ortodox i viaa

Monahul Moisi Aghioritul

Credina nu este o oarecare teorie nedeterminat i

abstract, o ideologie frumoas i o concepie religioas
avantajoas. Credina ortodox este trire, etos, mod de via
i de existen. Credin nseamn ca viaa lui Hristos s devin
viaa mea. Voi prezenta gndurile mele ca un simplu credincios,
ca un monah smerit i ca un om sincer.
Legtura cu Hristos ne povuiete la tot adevrul. Marele
Dumnezeu se face mic, iubitor i familial, ca s ncap n
mintea i inima noastr. Omul din individ se face persoan,
iubind dezinteresat i jertfitor. Viaa moral const n
respectarea liber a poruncilor evanghelice; n faceri de bine i
omorrea patimilor.
Fiecare persoan uman, dei s-a rtcit i a fost robit,
pstreaz unicitatea i sfinenia lui dup chip. Fiecare om prin
contiina sa are insuflarea lui Dumnezeu nluntrul su i
pentru aceasta este vrednic de cinste, de respect i de luat n
seam. Merit comptimirea noastr. Cinstea i dragostea nu
ar trebui s aparin numai celor mari, stpnitorilor, tinerilor,
celor frumoi, inteligeni i morali, ci i celor handicapai mental
i fizic, celor btrni, neputincioi, sraci i nensemnai.
Credina ortodox l face pe om s nu dezndjduiasc
niciodat. Ci, mai degrab, l conduce la druire, facere de bine,
filantropie, susinere i uurare. Credinciosul vznd n
persoana celuilalt pe Hristos, devine mai ngduitor, mai
prietenos, mai binevoitor, mai ierttor i mai mpciuitor.
Ortodoxia nu se lupt mpotriva tiinei. ns ea l vrea pe
omul de tiin modest, smerit, blnd i plin de buntate. Nu-l
vrea obraznic, rzvrtit, samavolnic, lipsit de evlavie i
tgduitor al lui Dumnezeu. Pe cei care nu cred nu ar trebui s-i
privim n grab cu coada ochiului. Poate au vreo durere mare,
vreo mpotrivire, ceva care nu-i las s se exprime din toat
inima.
 Mndria ar trebuie s fie necunoscut de autenticul
credincios ortodox. Mndria a nmulit tulburrile psihice,
stresul, mhnirile, descurajrile, suspiciunile, nchipuirile,
izolrile i tulburrile. Astfel, nesatisfcut i dezechilibrat, se
chinuiete pe sine i i chinuiete i pe ceilali.
Cretinul credincios are bucuria plcut a smereniei i este
mulumit peste tot i totdeauna. nsuirea sfintei smerenii
neglijate l va reechilibra i ridica pe omul czut.
Credin ortodox va trebui transformat i actualizat
pentru a-i satisface pe oamenii contemporani? Credem cu
neclintire c nu. Dac Hristos ar mai veni acum n lume, ar
spune aceleai lucruri. Inima omului caut totdeauna adevrul.
Pe acest adevr suntem chemai s-l oferim cu dragoste
prisositoare. Reducerile nu folosesc aici, precum nici poverile
insuportabile. Nu ne vom mri numrul de urmtori prin a-i
mngia pe cap.
Scopul nostru nu este de a ne crea admiratori care s ne
aplaude i s ne ncuviineze, ci este sfinenia. Sfinenia va
mntui lumea. Numai Biserica Ortodox continu s nasc i
astzi Sfini.
Suntem chemai, iubiii mei, s trim, s slvim i s
inspirm sfinenie. Dobndirea sfineniei nu se face pentru a ne
crete aciunile noastre spre vnarea de laude, ci din marea
dragoste pentru Dumnezeu i slava Sa; din mrinimie i
nevoin pentru o via virtuoas, plcut lui Dumnezeu,
linitit i liber. Izvorul Sfineniei este Preabunul Dumnezeu,
Care constituie unica sfinenie n sine.
Numai cu Harul lui Dumnezeu putem ajunge la sfinenie.
Auto-ndumnezeirea dobndit independent este necunoscut
n viaa duhovniceasc ortodox. Aa cum am spus i altdat,
motivul principal al existenei noastre este ntlnirea cu
Dumnezeu. Cltoria noastr ctre sfinenie nu este o
chestiune pur particular, ci ea exist n Trupul Bisericii i n
tradiia ortodox. Aceast micare a noastr i influeneaz i
pe cei din jurul nostru, pe care i ajutm mai bine prin pilda
noastr. Atunci devenim mai ngduitori, mai nelegtori, mai
plcui. Adevrul s fie mrturisit totdeauna fr fric, ns fr
strigte, argumentat, cu blndee.
Credina ortodox ne conduce la rugciunea pentru
ceilali, la a da, n loc de a lua, la a ne bucura de bucuria
celuilalt, la a ne mhni de mhnirea lui, la a ne gndi la
menirea noastr venic, la a nva s rbdm, s ndjduim,
s ne nfrnm i s ne bucurm de simplitate i cumptare.