ESCOLA SECUNDRIA DE LATINO COELHO DE LAMEGO

CORREO DA FICHA DE AVALIAO ESCRITA DE FILOSOFIA

11 Ano 22 de
maro / 2017
Durao: 50 minutos
GRUPO I

1. Considere os seguintes enunciados relativos dvida cartesiana: 40 pontos

1. A dvida deve ser exercida de forma universal, mas no exagerada.
2. Proposies como dois mais dois igual a quatro no escapam dvida.
3. O argumento dos sonhos mostra que as nossas crenas no so confiveis.
4. Existe um gnio maligno que nos engana sistematicamente.

(B) 2 e 3 so corretos; 1 e 4 so incorretos.

2. Qual das seguintes afirmaes no seria partilhada por Descartes?

(C) Os sentidos enganam-nos sempre e em todos os casos.

3. De acordo com Hume:

(D) A conexo necessria entre eventos algo que no conseguimos observar.

4. Para o empirismo de Hume:

(A) A induo o principal tipo de raciocnio para a obteno de conhecimento.

GRUPO II
1.1. - A experincia mental do gnio maligno insere-se no mbito da aplicao da dvida.
- Consiste em imaginar uma divindade maligna que sistematicamente manipula os nossos
pensamentos e mentes.- O seu poder, astcia e habilidade para enganar seriam de tal forma
ilimitados que conseguiria introduzir nas nossas mentes todas as crenas que bem entendesse,
fazendo-nos tomar por verdadeiros os maiores absurdos.- Ao colocar esta hiptese, Descartes
conclui, porm, que h algo sobre o qual o gnio maligno no o pode enganar.- Mesmo que seja
falso tudo o que v, que o corpo e o mundo fsico sejam quimeras, a sua existncia enquanto ser
pensante (ser que cogita que tudo aquilo em que acredita pode ser falso) uma evidncia que
nem a hiptese do gnio maligno pode abalar . 30 pontos
2.1. - As percees da mente so de dois tipos, que se distinguem pelos seus diferentes graus de
fora e vivacidade.- As impresses so as nossas sensaes, tanto externas (fornecidas pelos
sentidos) como internas (emoes).- As impresses correspondem s percees originais e so
mais intensas, ntidas e vvidas que as ideias.- A paixo ou a clera, referidas no documento, so
exemplos de impresses internas.- As ideias (todas as ideias, sem exceo) so cpias das
impresses.- -nos impossvel formar uma ideia de algo que no tenhamos primeiro
experimentado enquanto impresso.- As ideias so menos intensas, ntidas e vvidas que as
impresses que lhes deram origem.- So por isso indistintas e baas quando comparadas com
as percees originais.- As ideias, simples ou complexas, so, respetivamente, produto da
memria e da imaginao.- Acontecem quando, por exemplo, pensamos acerca dos nossos sentimentos
e estados de nimo passados 30 pontos
2.2. - Embora tenha uma origem emprica, a ideia de causalidade necessria no est justificada
pela experincia, pois isso implicaria que tivssemos a impresso correspondente, o que no
acontece.- Nenhum objeto, jamais revela, pelas qualidades que aparecem aos sentidos, nem as
causas que o produzem nem os efeitos que dele proviro.- A experincia apenas me mostra
contiguidades no tempo e no espao, isto , conjunes constantes entre dois objetos ou
acontecimentos.- Por mais que observemos a ocorrncia conjunta de dois acontecimentos, nunca
encontraremos a qualquer impresso que corresponda ideia de relao causal e que a possa
fundamentar. 30 pontos
3. - Hume considera que tudo o que podemos afirmar se refere a questes de facto ou a relaes
de ideias.- Formulamos uma relao de ideias quando dizemos, por exemplo, que Trs vezes
cinco igual metade de trinta.- As relaes de ideias so conhecidas a priori.- Podemos
conhec-las recorrendo apenas ao pensamento.- As relaes de ideias so verdades logicamente
necessrias.- A sua negao implica uma contradio.- Delas podemos, por isso, ter certeza
absoluta.- Formulamos uma questo de facto quando dizemos, por exemplo, que O sol se h de
levantar amanh.- As questes de facto so conhecidas a posteriori.- S podemos conhec-las
recorrendo experincia.- As questes de facto so verdades contingentes.- A sua negao no
envolve qualquer contradio. 20 pontos

GRUPO III
1.1.
- David Hume um ctico em relao causalidade, induo e inclusivamente existncia do
mundo exterior, defendendo uma forma moderada ou mitigada de ceticismo.
- Considera, por isso, que apenas sabemos o que pode ser reconduzido s impresses, isto ,
vida ordinria e aos assuntos que entram no mbito da prtica e da experincia dirias.
- Exclui do mbito do conhecimento todas as investigaes distantes e elevadas, que incluam
entidades sobre as quais no nos possvel formar impresses, como Deus, por exemplo.
- Descartes, pelo contrrio, procurou combater o ceticismo.
- Considera que, aplicando corretamente as nossas faculdades, podemos alcanar verdades
indubitveis sobre o mundo fsico e sobre realidades que ultrapassam a experincia, como Deus,
por exemplo. 30 pontos

1.2.
- Para Hume, o conhecimento de factos depende de inferncias indutivas.- Ao vermos o Sol
nascer todos os dias reforamos a convico de que o Sol tambm nascer amanh.- Podemos
estar seguros disto? No.- O que se obtm por induo no pode ser tomado como certo, mesmo
que partamos de premissas verdadeiras.- Uma tentativa de justificar a nossa confiana na
induo seria apelar ao princpio da uniformidade da natureza.- Este princpio diz-nos que a
natureza se comporta de forma regular e uniforme.- Contudo, esta ideia foi ela prpria formada
com recurso induo.- Estamos, pois, encerrados numa justificao circular que nada justifica.
- No podemos, portanto, fornecer uma razo satisfatria porque cremos, aps mil
experimentos Em que consiste o problema da induo, segundo Hume? Na sua resposta,
integre, de forma pertinente, informao do texto. 20 pontos