Sunteți pe pagina 1din 8

Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria III Capital

Cuvnt spre folos

Nr. 559
Sptmna 9 octombrie - 15 octombrie 2016
PROGRAM PREOTI
ZI CALENDAR ORELE
LITURGIC SLUJITORI
Sf. Ap. Iacob al lui Alfeu;
Duminic Utrenia, Pr. S.-V. Tancu
Sf. Cuv. Andronic 8-12
9.X Sfnta Liturghie Pr. Ionel Durlea
i Atanasia
Luni Sf. Mc. Evlampie
10.X i Evlampia, sora lui
Mari Sf. Ap. Filip, unul din cei 7
11.X diac.; Sf. Cuv. Teofan Mrt.
Miercuri Sf. Mc. Prov, Tarah i Andronic; 8-11 Sfnta Liturghie, Maslu Pr. Ionel Durlea
12.X Sf. Cosma, Ep. Maiumei 17 Acatist Pr. S.-V. Tancu
Aducerea moatelor
Joi 13.X
Sf. Ap. Andrei la Iai
) Sf. Cuv. Parascheva de la
Vineri Pr. S.-V. Tancu
Iai; Sf. Mc. Nazarie, Ghervasie, 8-11 Sfnta Liturghie
14.X Pr. Ionel Durlea
Protasie i Chelsie
Sf. Sfinit Mc. Luchian;
Smbt
Sf. Savin i Vars, Ep.; Pomenirea morilor Pr. S.-V. Tancu
15.X
Sf. Cuv. Eftimie cel Nou
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 3

Apostolul Duminicii a XX-a dup Rusalii

Frailor, v fac cunoscut c Evanghelia cea binevestit de mine nu este dup om;
pentru c nici eu n-am primit-o de la om, nici n-am nvat-o, ci prin descoperirea lui
Iisus Hristos. Cci ai auzit despre purtarea mea de altdat ntru iudaism, c
prigoneam peste msur Biserica lui Dumnezeu i o pustiiam, i spoream n iudaism
mai mult dect muli dintre cei care erau de vrsta mea n neamul meu, fiind mult rvnitor
al datinilor mele printeti. Dar cnd a binevoit Dumnezeu, Care m-a ales din
pntecele mamei mele i m-a chemat prin harul Su, s descopere pe Fiul Su ntru
mine, pentru ca s-L binevestesc la neamuri, ndat nu am primit sfat de la trup i de
la snge, nici nu m-am suit la Ierusalim, la Apostolii cei dinainte de mine, ci m-am dus
n Arabia i m-am ntors iari la Damasc. Apoi, dup trei ani, m-am suit la Ierusalim,
ca s-l cunosc pe Chefa i am rmas la el cincisprezece zile. Iar pe altul din apostoli n-am
vzut, dect numai pe Iacov, fratele Domnului. (Ap. Galateni 1, 11-19)

Evanghelia Duminicii a XX-a dup Rusalii


(nvierea fiului vduvei din Nain)

n vremea aceea s-a dus Iisus ntr-un ora numit Nain, i mpreun cu Dnsul
mergeau muli ucenici ai Lui i popor mult. Iar cnd s-au apropiat de poarta oraului,
iat scoteau un mort, singurul fiu al maicii sale, i ea era vduv; iar din ora mult
popor era cu dnsa. i, vznd-o Domnul, I S-a fcut mil de ea i i-a zis: nu mai
plnge. Atunci, apropiindu-se, S-a atins de cociug, iar cei care-l duceau au stat, i
El a zis: tinere, ie i zic scoal-te! Iar cel ce fusese mort s-a sculat i a nceput s
vorbeasc. Iar Iisus l-a dat maicii sale. i fric i-a cuprins pe toi i slveau pe Dumnezeu,
zicnd: un prooroc mare s-a ridicat ntre noi, i: Dumnezeu a cercetat pe poporul Su.
(Luca 7, 11-16)

Cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur


la Duminica a XX-a dup Rusalii
Puin i nu m vei vedea, i iari puin i m vei vedea. C eu merg la Tatl
meu (Ioan XVI, 16).
Cretinul nu este fr mngiere la moartea celor de aproape ai si
Fii cu luare aminte, frailor, pentru ca vorba mea cea potrivit cu acest
timp i, de folos, s nu treac fr urme! Cnd cineva sufer de o boal mai
grea, atunci mai mult are trebuin de doctorie, i cnd ochiul sufer o durere
mare, atunci i se aplic unsori de ochi.
4 Cuvnt spre folos

Iar dac cineva n acest moment este sntos, totui s voiasc a asculta, cci
este de folos pentru viitor a cunoate doctoria cea vindectoare. Dimpotriv acela,
al crui ochi sufletesc este bolnav i sufer durere prin jlania (despre moartea
unui prieten .a.), acela, zic, trebuie s fie cu atta mai lutor aminte, a deschide
ochiul su la unsoarea cea vindectoare a cuvntului celui Dumnezeiesc.
Cine nu face aceasta, durerile lui pururea se vor mri, i la el se mplinete
cuvntul Sfintei Scripturi: c ntristarea lumii moarte lucreaz (II Cor. VII,
10). Sfntul Apostol Pavel, acest Dascl al credincioilor, acest Doctor ales, ne
nva, c sunt dou feluri de ntristare.
Una este bun, alta rea, una folositoare, alta nefolositoare, una aduce
mntuire, alta pieire. El zice anume: ntristarea, care este dup Dumnezeu,
pocin spre mntuire fr prere de ru (II Cor. VII, 10). Aceasta este
ntristarea cea bun. Dup aceea adaug el: ntristarea lumii moarte aduce.
S socotim acum, frailor, dac ntristarea, ce artm noi pentru moartea
celor de aproape ai notri, este folositoare sau nefolositoare, mntuitoare sau
vtmtoare. lat trupul unui prieten zace acum fr suflare; zace acolo un om,
fr a mai fi om, sunt numai mdularele fr duh. l strig, i el nu rspunde, i
se vorbete, i el nu aude; zace acolo o figur palid cu chipul schimbat, este
chiar icoana morii.
V amintii bucuriile, ce v fcea odinioar rposatu, gndii la foloasele,
ce el v-a adus sau nc v aducea, amintii relaiile voastre cele prieteneti, v
aducei aminte de graiurile cele plcute, ce aveai cu dnsul, i dorii s se
ntoarc petrecerea cea de muli ani, ce ai avut cu cel rposat. Toate acestea
strnesc lacrimile voastre, v pricinuiesc tnguiri i cufund tot sufletul vostru
ntru o adnc ntristare.
La toate aceste puternice arme ale durerilor, ca cea dinti aprare, punem
noi, graiurile acestea: tot ce se nate n lumea aceasta, trebuie s moar. Aceasta
este legea lui Dumnezeu, i hotrrea Sa neschimbat, pe care El a dat-o dup
pcatul cel dinti asupra strmoului neamului omenesc, prin cuvintele:
Pmnt eti, i n pmnt te vei ntoarce (Fac. III, 19).
Ce este dar de mirare, cnd un om, care cu aceast condiie s-a nscut,
face mplinirea legii i hotrrii dumnezeieti? Ce este de mirare, cnd un
nscut din prini muritori, merge pe calea firii sale, de la care nu se poate
abate? Ceea ce este vechi nu este ceva neobinuit; ceea ce se face n toate zilele,
nu este ceva neauzit; ceea ce se ntmpl cu toi, nu este o raritate.
Dac moii i strmoii ti au mers pe aceast cale a morii, dac nc de
la Adam toi patriarhii i proorocii au trebuit s se despart de lumea aceasta,
s nlm sufletul nostru dintru adncul ntristrii. Acest om i-a pltit datoria
sa i cum poate cineva s fie trist, cnd pltete datoria, ce avea?
Dar aceasta este o datorie, care nu se poate stinge cu bani, i de care nu
ne poate slobozi nici fapta bun, nici nelepciunea, i nici puterea, o datorie,
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 5

pe care i mpraii trebuie s o plteasc. Fiindc hotrrea i legea lui


Dumnezeu sunt neschimbate, ntristarea noastr este zadarnic, zadarnic i
ntrebarea: pentru ce a murit acest frate? Dimpotriv, dac noi socotim condiia
cea obteasc pentru tot ce vieuiete pe pmnt, atunci ochiul nostru cel
duhovnicesc, prin aplicarea acestei dinti doctorii, va simi uurin.
Dar tu poate c zici: eu tiu, c moartea este soarta tuturor; eu tiu, c
cine moare, i pltete datoria; dar eu mi aduc aminte de bucuria, ce-mi fcea
rposatul, de legtura noastr cea prieteneasc, de petrecerea noastr cea
nviortoare, i de aici purced lacrimile mele.
Vezi, tu eti interesat, socoteti numai folosul tu propriu, dar trebuie s
gndeti i la folosul rposatului, i poate c pentru dnsul moartea era tocmai
de folos, precum este scris: rpitu-sa, ca s nu schimbe rutatea inima lui.
Sufletul lui era plcut lui Dumnezeu, pentru aceea s-a grbit a-l scoate din
lumea aceasta pctoas, (nel. IV, 11). Ce trebuie s zic eu despre aceea, c
temeiul ntristrii se pune n lipsirea pe viitor de petrecerea cea obinuit? nc
i timpul vindec mult ntru aceasta, dar cu ct mai vrtos, pot ajuta mintea i
nelepciunea? Aici mai ales aducei-v aminte de cuvntul Apostolului:
ntristarea lumii lucreaz moarte (II Cor. VII, 10). ns pentru ce lucreaz
ea moarte? Pentru c o astfel de ntristare peste msur duce sau la ndoial,
sau chiar la hulirea lui Dumnezeu.
Dar poate mi va zice cineva cum poi tu s opreti de a jeli morii, cnd
aceasta au fcut-o nc i Patriarhii, i acel mare slujitor al lui Dumnezeu,
Moise, i muli prooroci, i nainte de toi Iov cel drept, care pentru moartea
fiilor si i-a rupt haina sa? Dar eu te ntreb, cnd tu i mrii fata ta dup un
mire, cu care ea se duce ntr-o ar deprtat; cnd ei acolo i merge bine; tu
nu socoteti ducerea aceea ca ceva ru, i ngrozitor, ci tirea despre traiul ei
cel bun deprteaz suprarea pentru lipsa ei.
Nu ar fi oare nebunie n cazul de fa a te jeli i a te tngui, cnd nu un
om, ci nsui Domnul a luat pe fiica ta, sau pe fiul tu la sine ntru un loc strin?
Dar zici tu: cum se poate, ca s nu m ntristez, cnd eu sunt om? Eu nu cer
aceasta de la tine, ci oprete covrirea ntristrii. C noi ne ntristm, aceasta
are temeiul su, n firea omeneasc, dar c facem aceasta peste msur, pricina
este n nebunia noastr, n lipsa de cugetare, i n moliciune.
Jelete i plngi, dar nu crti, nu fii posomort i ort. Mai vrtos laud
pe cel ce l-a luat, cu aceasta tu cinsteti pe nsui rposatul, i i trimii dup
dnsul acest monument de cinste. Cci, dac crteti, jigneti pe cel mort,
mnii pe Dumnezeu, i te vatmi pe tine nsui.
Iar dimpotriv, dac mulumeti lui Dumnezeu, atunci cinsteti pe cel
mort, lauzi i slveti pe cel ce l-a luat, i foloseti ie nsui. Plngi, cum a plns
pe Lazr Hristos Domnul tu, care prin aceea ne-a nsemnat msura, scopul i
marginile ntristri, pe care cineva nu trebuie s le peasc.
6 Cuvnt spre folos

Mai dinti tu aminteti de patriarhi si de prooroci, dar adu-i aminte, c


tu la aceasta ai mai puin drept dect dnii. Ei cu dreptate se tnguiau, cci
Hristos nu venise nc din cer, El, care prin nvierea Sa a secat izvorul lacrimilor
pentru cei mori.
Ei se tnguiau cu dreptate, cci atunci nu se ridicase nc osnda morii
deasupra omenirii. Ei se vietau cu dreptate, cci nvierea morilor nc nu se
vestise. Toi sfinii din Vechiul Testament ndjduiau ntru venirea Domnului,
dar de aceea ei tnguiau pe mori, cci ei nu puteau vedea pe acela, ntru care
au ndjduit.
ns, de cnd cuvntul trup s-a fcut, i a locuit ntre noi, de cnd noul
Adam a ridicat hotrrea cea rostit asupra lui Adam cel dinti, a nimicit
moartea noastr prin moartea Sa i a nviat a treia zi din mori, de atunci
moartea nu mai este nfricoat credincioilor, i ei nu se mai tem de apusul
soarelui vieii lor, cci rsritul lor se arat iari ntru nlime, nsui Domnul,
care nu poate mini, zice: Eu sunt nvierea i viaa; cel ce crede n mine, de va
i muri, viu va fi. i tot cel ce este viu i crede ntru mine, nu va muri n veac
(Ioan XI, 25).
Acest glas al lui Dumnezeu, iubiilor, este lmurit; cine crede n Hristos
i pzete poruncile lui, va tri, dei a murit. Aceste cuvinte nc i Sf.Apostol
Pavel le-a luat ntru sine, le-a inut tare cu toat puterea credinei i aa a nvat:
despre cei ce au adormit nu voim s fii n netiin, ca s nu v ntristai ca
ceilali care nu au ndejde (I Tes. IV, 12). El numete adormii pe cei rposai,
pentru ca prin acest grai s nsemne sigurana nvierii.
De fapt moartea nu este altceva, dect un somn lung. S nu-mi zici mie,
c cel mort nu poate nici auzi, nici vorbi, nici vedea, nici simi, cci toate
acestea i cel ce doarme nu le face. Ba nc eu trebuie s v spun ceva lmurit:
la cel ce doarme, doarme ntructva sufletul, dar la cel mort nu este aa, cci
aici sufletul privegheaz. Dar zici tu, cel mort putrezete i se trece, i se preface
n pulbere i cenu. Ce se dovedete cu aceasta, iubiilor? Nimic alta cu toate
acestea, dect c tocmai pentru aceasta cineva trebuie s se bucure de moarte.
Cnd cineva voiete a rennoi o cas povrnit i veche, nainte de toate scoate
pe locuitori din ea, o surp apoi, i zidete n locul ei una mai frumoas.
Aceia, care trebuie s ias din ea, nu se ntristeaz pentru aceasta, ci mai
vrtos se bucur; cci ei nu se uit la sfrmarea casei, ce o au naintea lor, ci
gndesc la zidirea cea nou, pe care nc nu o vd. Aa face si Dumnezeu; el
desface trupul nostru, si poruncete sufletului, ce locuiete ntrnsul, s ias
afar, ca dintr-o cas, pentru ca pe aceasta s o zideasc iari mai mrea, si
apoi s-l introduc iari n ea cu o mai mare slav. De aceea noi s nu ne uitm
la sfrmarea cea de acum, ci la slvit restabilire n viitor.
Voi mai aduce nc o alt asemnare, nchipuii-v, c cineva are o icoan
de metal, care s-a ros de rugin i de timp i n multe locuri s-a vtmat, aa
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 7

stricat o arunc n topitorie, spre a o topi cu totul, i prin aceasta o face din
nou mai frumoas. Deci precum desfacerea icoanei n cuptor nu este nimicirea,
ci mai vrtos nnoirea ei; aa i moartea trupului nostru nu este o nimicire, ci
o nnoire.
De acea, cnd vezi trupul nostru topindu-se i trecnd ca metalul n
cuptor, nu te opri la aceast privire, ci ateapt nnoirea. Dar nc nu este de
ajuns aceast asemnare. Topitorul de metal, care topete n cuptor un trup de
aram, nu scoate n locul lui unul de aur i viu, ci iari unul tot de aram. La
Dumnezeu ns aceasta este altminterea; cci El nimicete un trup trector din
pmnt, i-i d n locul lui un trup nemuritor, mai slvit, ca i de aur. Se pune
n mormnt un trup muritor i trector i se scoate altul nemuritor i netrector.
Aadar uitai-v nu la acela, ai crui ochi sunt nchii i care zace fr grai,
ci la acela, care iari va nvia i va dobndi o slav negrit, nalt i vrednic de
mirare, ntoarce gndurile tale de la privirea cea de fa ia ndejdea viitorului.
Cnd Apostolul Pavel, n cuvintele aduse mai sus, zice: nu voi s nu tii
frailor de cei ce au adormit adaug ndat: ca s nu v ntristai ca i ceilali
ce n-au ndejde, ntristeaz-te, zice el, ns nu ca un necredincios, care nu
tie nimic despre nviere i se ndoiete de viaa cea viitoare.
Aa, noi ne ruinm, cnd nu arareori vedem la cretini cele mai -
puternice izbucniri de o ntristare fr de minte.
Ce vor zice necredincioii, vznd aceasta? Ei vor zice: Acetia oare sunt
aceia, care tiu a vorbi aa de frumos despre nviere?
Cu adevrat, purtarea lor nu se potrivete cu vorbele lor. Prin cuvinte ei
griesc cu mult nelepciune despre nviere, iar prin fapt ei se arat ca i cum nu
ar crede ntru aceea. De ar fi convini, c este o nviere, ei nu s-ar purta astfel.
Dac ar crede, c starea morilor este mai bun, ei nu s-ar boci. Acestea
i nc i mai multe zic cei necredincioi, cnd observ la cretini o ntristare
peste msur pentru cei mori.
Pentru aceea s ne msurm ntru aceasta i s nu ruinm credina
cretineasc despre nviere.
Moartea este repaosul i slobozirea de trudele i de grijile vieii. Aadar
cnd vezi pe unul dintre ai ti, desprindu-se de aici, nu trebuie s crteti, ci
s-i frngi inima, s te ntorci nluntrul tu, s cercetezi contiina ta, i s
gndeti, c i pe tine n curnd te ateapt aceeai soart.
Fii mai nelept, i la moartea altuia nva-te a tremura pentru tine nsui,
deprteaz toat uurtatea minii, cerceteaz faptele tale, ndreapt toate
pcatele tale, i schimb purtarea ta spre mai bine.
Gndete mai departe, la cine s-a dus rposatul, i vei afla mngiere! El
s-a dus acolo, unde se afl Petru i Pavel i toat ceata Sfinilor.
Gndete, cum el va nvia, cu ce strlucire i cu ce slav! Gndete, c tu
cu ntristarea i cu bocetul tu nu vei putea schimba ceea ce s-a fcut, ci numai
8 Cuvnt spre folos

a-i vtma ie nsui. Gndete, cui te vei asemna tu prin aceast ntristare
peste msur, i fugi de acea asemnare, cci tu vei fi asemenea cu cei
necredincioi, care nu au ndejde, precum a zis Pavel.
Dimpotriv cretinul fiindc crede n nviere, tie, c nu trebuie a jeli i a
se tngui pentru cei ce au murit ntru fapte bune, ci pentru acei ce vieuiesc
ntru pcate. Dac cel lipsit de minte merit lacrimile noastre, cu ct mai vrtos
cel lipsit de dreptate i de ndejdea la Dumnezeu? Pentru acetia, iubiilor, s
ne ntristm, i o astfel de mhnire este folositoare; cci muli pctoi s-au
ndreptat prin lacrimile- celor de aproape ai lor.
Dimpotriv, tnguirea pentru cei mori este nefolositoare. De aceea noi
s nu stricm ornduiala, ci numai pentru pcate s ne mhnim; iar toate
celelalte s le purtm cu trie de suflet, fie srcie, sau boal, sau moarte
timpurie, sau pagub, sau pr, sau orice alt patim omeneasc ne-ar lovi; cci,
cnd noi suntem privighetori, toate aceste patimi ne aduc pe atta mai multe
cununi de biruin.
ns vorba mea se potrivete i la aceia, care n timpul de fa nu sufer i
nu jelesc vreo rud; ci pentru atunci cnd vor veni asupra lor suferine, s-i aduc
aminte de cele ce s-au zis i prin aceea s poat dobndi mngiere ndeajuns.
Ostaii n mijlocul pcii gndesc la rzboi i se pregtesc pentru dnsul,
pentru ca atunci cnd acela va izbucni, s fie narmai i s poat arta,
iscusinele ce ei au ctigat n timpul pcii. Tot aa i noi s gtim n timpul
pcii arme i doctorii, pentru ca, cnd vreo dat ne vor mpresura patimile cele
fr de minte, sau ntristarea, sau durerea, sau altceva, noi, fiind bine narmai
i aprai, s putem respinge din toate prile nvlirile rutii.
Aa vom putea noi svri cu suflet vesel viaa aceasta de fa i ne vom
face prtai mpriei celei cereti, prin Iisus Hristos, cruia se cuvine cinstea
i puterea mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n vecii vecilor! Amin.

CUVNT SPRE FOLOS


Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi Tel. 021.314.77.89
ISSN: 1843 - 8822 Cod fiscal nr. 12102616,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36, Cod IBAN: RO79 RNCB 0069 1485 5164 0001,
sector 3, Bucureti BCR, Sucursala Unirea
e-mail: cuvant@sfantulgheorghe.ro web: www.sfantulgheorghe.ro