Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria III Capital

Cuvnt spre folos

Nr. 562
Sptmna 30 octombrie - 5 noiembrie 2016
 PROGRAM LITURGIC
PREOTI
ORELE SFINTE TAINE
ZI CALENDAR
I I ERURGII SLUJITORI
Sf. Mc. Zenovie, Ep.
Duminic Utrenia, Pr. Ionel Durlea
i Zenovia, sora sa; 8-12
30.X Sfnta Liturghie Pr. S.-V. Tancu
Sf. Ap. Cleopa
Luni Sf. Ap. Apelie, Stahie, Amplie,
31.X Urban, Aristobul i Narcis
Mari Sf. doctori fr de argini
1.XI Cosma i Damian, din Asia
Miercuri Sf. Mc. Achindin, Pigasie,
8 Sfnta Liturghie Pr. Ionel Durlea
2.XI Elpifidor, Aftonie i Anempodist
Sf. Mc. Achepsima Ep.,
Joi 3.XI
Iosif pr. i Aitala diac.
Sf. Cuv. Ioanichie cel Mare; 8-11 Sfnta Liturghie
Vineri
Sf. Mc. Nicandru Ep. Paraclisul Maicii Pr. Ionel Durlea
4.XI 17
i Ermeu pr. Domnului
Sf. Mc. Galaction i Epistimia;
Smbt
Sf. Ier. Grigorie, Pomenirea morilor Pr. Ionel Durlea
5.XI
arhiepiscopul Alexandriei
 Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 3

tApostolul Duminicii a XXII-a dup Rusalii

Frailor, vedei cu ce fel de litere v-am scris eu, cu mna mea. Ci vor s plac n
trup, aceia v silesc s v tiai mprejur, numai ca s nu fie prigonii pentru crucea lui
Hristos, cci nici ei singuri, cei ce se taie mprejur, nu pzesc Legea, ci voiesc s v tiai
voi mprejur, ca s se laude ei n trupul vostru. Iar mie s nu-mi fie a m luda, dect
numai n crucea Domnului nostru Iisus Hristos prin care lumea este rstignit pentru
mine, i eu pentru lume! C n Hristos Iisus nici tierea mprejur nu este ceva, nici
netierea mprejur, ci fptura cea nou. i ci vor umbla dup dreptarul acesta, pace i
mil asupra lor i asupra Israelului lui Dumnezeu! De acum nainte, nimeni s nu-mi
mai fac suprare, cci eu port, n trupul meu, semnele Domnului Iisus. Harul Domnului
nostru Iisus Hristos s fie cu duhul vostru, frailor! Amin. (Galateni 6, 11-18)

Evanghelia Duminicii a XXII-a dup Rusalii

Zis-a Domnul: ascultai pilda aceasta: era un om bogat care se mbrca n porfir i
n vison, i care petrecea n toate zilele, nconjurat de slav. Iar un srac, anume Lazr,
care zcea naintea porii lui, plin de bube, dorea mult s se sature din frmiturile care
cdeau de la masa bogatului; caci pn i cinii, venind, lingeau bubele lui. i a murit
sracul i a fost dus de ngeri n snul lui Avraam. A murit apoi i bogatul i l-au ngropat.
i n iad, ridicndu-i ochii, el care era n chinuri a vzut de departe pe Avraam i pe
Lazr n snul lui. Atunci a strigat el i a zis: printe Avraame, fie-i mil de mine i
trimite pe Lazr s-i nting vrful degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci m
chinuiesc n aceast vpaie. Dar Avraam a zis: fiule, adu-i aminte c tu ai primit cele
bune ale tale n viaa ta, i Lazr aijderea, pe cele rele; dar acum aici el se mngie, iar
tu te chinuieti. i peste toate acestea, ntre noi i ntre voi este o prpastie adnc, ntrit
n aa fel, ca cei care ar vrea s treac de aici la voi, ori cei de acolo la noi, s nu poat s
treac. Atunci el a zis: te rog, dar, printe, s-l trimii acas la tatlui meu, cci am cinci
frai; s le spun acestea, ca s nu vin i ei la acest loc de chin. Avraam i-a rspuns: au
pe Moise i pe prooroci, s-i asculte pe ei. Dar el a zis: nu, printe Avraam; ci dac cineva
dintre cei mori se va duce la ei, se vor poci. Atunci Avraam i-a spus: dac nu ascult pe
Moise i de prooroci, nu vor crede nici chiar dac ar nvia cineva din mori. (Luca 16, 19-31)

Cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur

la Duminica a XXII-a dup Rusalii
Era un om oarecare bogat, i se mbrca n porfir i n vison, veselindu-se n toate
zilele luminat. i era un srac oarecare, anume Lazr, care zcea naintea uilor lui plin de
bube. i poftea s se sature din frmirile care cdeau din masa bogatului; i cinii venind,
lingeau bubele lui (Luca 16, 19-21)
4 Cuvnt spre folos
Prin aceast pild, Hristos voiete s ne nvee urmtoarele: Era un om bogat, zice El,
care tria n multe desfrnri, i totui nu suferise nici o nenorocire, ci, dimpotriv, i curgeau
toate bunurile ca un ru. C pe el nu l-a ajuns nici o ntmplare rea, neateptat, c n-a avut
nici o pricin de descurajare i nici o nendemnare n via, aceasta arat Domnul prin
cuvintele: veselindu-se n toate zilele luminat. Iar c el tria n pcate, se vede din sfritul
ce l-a ajuns, i nc mai dinainte, din dispreul su ctre sraci. Cci el n-a fost fr mil
numai ctre cel ce zcea naintea uii lui, ci ctre toi.
Dac el nu s-a milostivit asupra unui om, care de-a pururea zcea naintea porii lui
i naintea ochilor lui, pe care n fiecare zi trebuia s-l vad nu numai o dat, sau de dou
ori, dac el, zic, nu se milostivea asupra acestui om care suspina sub o patim aa de grea i
ntr-o srcie aa de mare, care ntreaga sa via a trt-o ntr-o ticloie aa de mare i ntr-o
durere aa de amarnic, cum se va fi milostivit el asupra altuia?
Dac el a trecut n prima zi pe lng Lazr, totui, ar fi trebuit a doua zi s simt
comptimire; i dac i de aceast dat iari a trecut cu vederea, ar fi trebuit ca mcar a treia
zi, sau a patra zi, ori n zilele urmtoare s se fi micat, dac n-ar fi fost mai cumplit dect o
fiar slbatic, ns el nu simea nimic din toate acestea, ci era mai crud i mai nenduplecat
dect judectorul acela din Evanghelie, care nici de Dumnezeu, nici de oameni nu se temea
(Luca 18, 4).
Pe acesta, orict de cumplit i slbatic era, totui l-a ndemnat spre mil plngerea cea
struitoare a vduvei, i rugmintea ei l-a micat spre ascultare; la mbuibatul cel bogat, i
acestea au rmas zadarnice. i totui, rugmintea lui Lazr era mai lesne de mplinit. Vduva
cuta ajutor contra vrjmaului ei, dar acesta voia numai ca cineva s-i potoleasc foamea i
s nu fie nebgat n seam. Aceea era mpovrtoare prin strigtele ei; acesta, dimpotriv, se
arta naintea bogatului totdeauna n tcere, i o astfel de linitire trebuia s mite o inim
orict de mpietrit.
Cnd cineva ne necjete, adeseori, noi ne suprm, dar cnd vedem c cei nevoiai
se arat naintea noastr ntr-o adnc tcere, nu zic nici o vorb, i dei nu sunt ascultai,
totui nu se supr, ci pururea ni se arat tcnd, atunci noi, chiar de am fi mai nesimitori
dect pietrele, totui suntem micai de covrirea unei astfel de rbdri.
Pe lng acestea, nsi faa lui Lazr, cea istovit de foame i de boala cea ndelungat,
trebuia s detepte comptimirea. Dar toate acestea mpreun n-au putut s nmoaie pe acel
neomenos.
Cea dinti patim a lui era nesimirea i o lips de dragoste, care nu are pereche. Cci
nu este totuna dac cineva, fiind lipsit, nu ajut pe alt lipsit, sau dac cineva, trind n toat
desftarea, fr grij, las pe alii s se istoveasc de foame. i iari, nu este totuna a vedea
un srac o dat sau de dou ori i a trece pe lng dnsul, sau a-l vedea n toate zilele, i prin
necontenita vedere a ticloiei lui a nu te mica spre comptimire i mil. i iari, nu este
totuna dac un om care este n nenorocire, n suprare i n necaz nu ajut pe aproapele su,
iar altul, ndulcindu-se de un trai bun i de o continu fericire, i nchide inima i nici mcar
n bucuria sa nu se face iubitor de oameni, ci nesocotete pe alii care sunt chinuii de foame.
nc s mai tii i asta: Cineva, dei a fost oarecnd aspru, cnd i mergea bine se fcea
mai blnd i mai prietenos, ns mbuibatul acela, prin fericirea sa, tot nu s-a fcut mai blnd,
ci a rmas fiar slbatic, ba nc a covrit slbticia i rutatea oricrei fiare.
Dar pe cnd nrutitul i nemilostivul se ndulcea de toat ndestularea, dreptul i
mbuntitul se afla n cea mai mare ticloie. Faptul c Lazr era drept, l arat i sfritul
 Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 5
su, dar i nainte de sfrit rbdarea sa n nenorocire. Nu vi se pare, oare, c vedei toate
acestea naintea ochilor votri? Corabia bogatului era plin de mrfuri i plutea cu vnt bun.
Dar nu v mirai, ea mergea spre sfrmare, cci ncrctura nu se fcuse nelepete.
S mai numesc nc i alt meteahn a bogatului? mbuibarea cea de toate zilele. i
aceasta este o meteahn grozav, nu numai n timpul de fa, cnd noi suntem obligai de
nelepciunea cretineasc, ci nc din timpurile cele vechi, nainte de artarea Domnului.
Proorocul Amos zice: Vai celor ce dorm pe paturi de filde i se dezmiard n
aternuturile lor (Amos 6, 4). Poate vei zice c numai a dormi pe un pat mpodobit i
luxos nu este o moliciune de neiertat!
Celelalte pcate, totui, au ca urmare a lor oarecare ndulcire, de pild beia,
mbuibarea i lcomia dup averi, dar dormitul pe paturi de filde ce ndestulare aduce? Se
face, oare, prin aceasta somnul mai plcut i mai dulce? Dimpotriv, acest lux, dac vom
gndi drept, ne este chiar mpovrtor. Adic, dac vei gndi c, pe cnd tu dormi ntr-un
pat luxos, un frate nu are nici mcar o bucic de pine s mnnce n tihn i poate c tremur
i nepenete de frig pe gerul cel mai aspru, n mijlocul nopii, ntr-un culcu vrtos acoperit
cu paie, oare contiina nu te va mustra i nu te va dojeni pentru aceast nepotrivire?
Voieti s vezi un pat cu adevrat luxos, patul primului i celui mai slvit rege a crui
laud rsun n toat lumea pn astzi? S-i art patul lui David. Dar cum era mpodobit
acela? Nu cu aur i cu argint era mpodobit, ci cu lacrimile pocinei, precum el nsui spune,
cnd zice: Spla-voi n fiecare noapte patul meu, cu lacrimile mele aternutul meu voi
uda (Psalmul 6, 6). El era presrat cu lacrimi, ca i cu nite mrgritare. Socotete sufletul
lui cel iubitor de Dumnezeu! Fiindc ziua el avea att de multe griji ale domniei, pentru
cpetenii, pentru supui, pentru rzboi i pace, pentru treburile statului i cele casnice, pentru
relaiile cu cei de aproape i cu cei de departe, de aceea el, timpul ntru care alii se dau somnului,
l ntrebuina la mrturisirea pcatelor sale, la rugciune i lacrimi. Cnd toi se odihneau i
dormeau, el singur petrecea cu Dumnezeul su i i spunea pcatele sale cu durere i cu lacrimi.
Un astfel de pat trebuie s-i gteti ie, cci cel mpodobit cu aur i cu argint nteete
numai zavistia oamenilor i mnia lui Dumnezeu; iar astfel de lacrimi, ca ale lui David, sting
focul iadului.
Nimic nu este mai vtmtor dect desftarea. Ascult ce zice Moise despre dnsa:
ngratu-s-a iubitul, litu-s-a i s-a ntrit, i acum lovete cu piciorul ca un cal
(Deuteronomul 32, 15). El nu zice c iubitul s-a deprtat, ci c a lovit cu piciorul, spre a
arta semeia i mpotrivirea lui. i n alt loc zice: Cnd mnnci i te saturi, nu uita pe
Domnul Dumnezeul tu (Deuteronomul 11, 15-16). Adic desftarea face pe om uittor.
De aceea, iubitule, cnd ezi la mas, adu-i aminte c dup mncare trebuie s
mulumeti lui Dumnezeu, i pentru aceasta satur-te cu cumptare, ca s fii n stare a pleca
genunchii i a striga ctre Dumnezeu. Nu vedei cum dobitoacele care poart poveri, ndat
ce ies de la iesle, unde i-au luat ospul, numaidect apuc drumul i fac slujba lor? Dar tu,
oare, dup osp trebuie s fii nedestoinic de lucru? Dar atunci tu ai fi mai dispreuit dect
dobitocul care poart sarcinile. Pentru ce? Pentru c trebuie s fim mult mai treji dect
dobitoacele, pentru c timpul de dup mas este un timp de rugciune. Dup cin trebuie
s ne ntoarcem nu la pat, ci la rugciune.
Dar s ne ntoarcem iari la mbuibatul cel bogat i la Lazr cel srac. Bogatul tria n
pcat i n desftare n toate zilele i se mbrca luxos, dar prin aceasta i-a gtit o pedeaps
nc i mai mare, un foc nc i mai aprins, o judecat nemblnzit i o rzbunare nempcat.
6 Cuvnt spre folos
Iar sracul zcea naintea porii lui, fr a se necji i supra i fr a huli. El nu zicea n sine,
ca muli alii: Ce este aceasta? Acest om pctos, cumplit i nemilostiv are toate cu
prisosin, este cruat de necazul i de nenorocirea care ajung pe tot omul i gust o plcere
cu totul netulburat. Eu nu am nici mcar hrana trebuincioas, pe cnd la el, care ntrebuineaz
averea sa pentru linguitori i pentru mgulitori i pentru vin, toate curg ca un pru. Eu
zac aici istovit de foame, spre batjocura i rsul celor ce m vd. Este, oare, pronie? Domnete
dreptatea n lucrurile omeneti?. El nu zicea, nici nu cugeta nimic din toate acestea. De
unde vedem noi aceasta? Dintru aceea c l-au nconjurat ngerii i l-au dus n snul lui
Avraam. Iar dac el ar fi hulit, nu ar fi fost prtaul unei astfel de cinste.
De obicei, se vorbete numai despre srcia lui Lazr, eu ns voi arta c el a suferit
nou feluri de ptimiri, nu spre pedeapsa sa, ci spre proslvirea sa, creia, n adevr, s-a i
fcut prta.
nainte de toate, srcia este ceva aspru, precum tiu toi cei ce o cunosc din cercare.
Nici un cuvnt nu poate rosti ticloia ce o sufer cei sraci, care nu au nelepciunea
cretineasc. Dar Lazr nu era apsat numai de srcie, ci nc cuprins i de boal, i nc de
o boal neobinuit de mare. Vezi cum Sfnta Scriptur arat c amndou suferinele
ajunseser treapta cea mai nalt? C srcia ntrecea pe toate celelalte srcii se arat prin
cuvintele, c el nu numai o dat ar fi dorit s mnnce frmturile ce cdeau de la masa
bogatului, ci de multe ori. Iar c i boala ajunsese la el cea mai nalt treapt se vede din
cuvintele c i cinii lingeau rnile lui.
Deci, dac fiecare din aceste dou rele este nesuferit i grozav, cum cineva, nefiind
de oel sau de fier, poate s le sufere pe amndou ntrunite? Sunt muli bolnavi, dar ei,
totui, au hrana trebuincioas; alii, dei sunt foarte sraci, dar totui se bucur de o bun
sntate. Una slujete spre uurarea celeilalte.
Dar poi tu s-mi numeti pe cineva care a fost aa de srac i aa de bolnav ca Lazr
i, pe lng acestea, nc tot aa de prsit? Un altul, care nu are nimic i nu capt nimic de
la casnicii si, totui, cnd el zace n uli, poate afla comptimire de la cei ce l vd. La Lazr,
ns, amndou aceste suferine erau nc mai aspre, cci el se vedea prsit de toi, i nsi
aceast prsire a fost mai amarnic, prin aceea c el zcea la poarta unui om bogat.
Dac el ar fi zcut ntr-un loc singuratic, i suferinele lui ar fi rmas nebgate n seam,
aceasta nu l-ar fi durut aa tare. Deprtarea de oameni l-ar fi nvat rbdarea. Dar zcnd
n apropiere de aa muli beivi i mbuibai, i neavnd de la nimeni nici cel mai mic ajutor,
simirea durerilor i mhnirea trebuiau s se aprind mai tare i mai mult. Cci aa suntem
noi: lipsa celor ce ar putea s ne ajute nu ne ngrozete aa tare, ca atunci cnd ei, fiind de
fa, nu vor s ne ntind mna. i aceast durere a ptimit-o Lazr. Nu era nimeni care s-l
mngie cu cuvntul, nimeni cu fapta, nici un prieten, nici o rud, nimeni dintre cei ce-l
vedeau, cci toat casa bogatului era necucernic i pierdut.
Durerea lui se mrea nc prin aceea c el vedea naintea ochilor si pe alii fericii. i
aceasta nu pentru c el ar fi fost pizma i rutcios, ci pentru c firea omeneasc aa aduce
cu sine, c noi, la fericirea altora, mai tare simim propria noastr nenorocire.
La bogatul acela mai era nc o mprejurare, care pe Lazr trebuia s-l ating mai
simitor, cci nu numai cnd el asemna fericirea aceluia cu nenorocirea sa, trebuia mai tare
s o simt pe a sa, dar i mai mult cnd gndea c acel cumplit i nemilostiv era fericit ntru
toate, pe cnd el, cu toate faptele sale cele bune, cu toat dreptatea sa, trebuia s sufere att
de multe rele. nc i aceasta detepta ntr-nsul o tulburare nemngiat.
 Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 7
Dac bogatul ar fi fost un om cucernic, drept, destoinic i mbuntit, Lazr nu s-ar
fi tulburat att; dar fiindc acela tria ntru pcat i se suise la cea mai nalt treapt a
necucerniciei, arta atta lips de iubire, era neruinat i fr mil ca o piatr, i, cu toate
acestea se ndulcea de o astfel de fericire, gndete ct de firete este, ca sufletul sracului
trebuia s se fi acoperit de valuri noi! nchipuiete-i, ce trebuie s fi fost n sufletul lui Lazr,
cnd el vedea pe linguitori, pe mgulitori i pe slugi suindu-se i coborndu-se, intrnd i
ieind, alergnd, strignd, bnd, dnuind i ntru toate desftndu-se!
Se prea c tocmai de aceea venise Lazr naintea porii bogatului, pentru ca s fie
martor al plcerii i fericirii altora; se prea c el anume pentru aceea trebuia s triasc mult,
pentru a putea simi nenorocirea sa ntru toat mrimea ei, i era ca i cum ar fi suferit
sfrmarea corbiei chiar la liman, i ca i cum ar fi trebuit s se chinuiasc de cea mai
cumplit sete la marginea unui izvor.
V voi numi i un alt ru de care suferea Lazr. El nu vedea vreun al doilea Lazr.
Adic, de am fi noi apsai de mii. de rele, totui, privind la Lazr, putem afla oarecare
mngiere i odihn. Cci a vedea un tovar la nenorocire, aduce mult odihn celui ce
sufer. Dar Lazr nu vedea pe nimeni care s ptimeasc asemenea cu dnsul; ba nc el nu
putea mcar s aud povestind, c cineva, chiar n timpurile cele vechi, ar fi rbdat aa de
mult ca dnsul. Iar aceasta este ndeajuns spre a posomori i ntrista sufletul su.
Se mai adaug la aceasta al optulea ru, i anume c oamenii cei fr minte atacau
numele lui cel bun. Muli sunt obinuii, cnd vd pe cineva n nevoie i n boal i n cea
mai mare ticloie, c nu mai au despre acesta o prere bun, i socotesc suferina lui, ca o
urmare a rutii lui. Dac acest om, zic ei, ar fi fost plcut lui Dumnezeu, El nu l-ar fi lsat
s se istoveasc n nevoie i n ticloie.
Aa s-a ntmplat cu Iov i cu Pavel. Ctre Iov ziceau prieteni si: Dac tu ai fi fcut
bine, nu ai suferi aceast nenorocire; dar acum tu eti pedepsit pentru pcatele i nclcrile
de lege ale tale. i aceasta mai mult dect toate l dureau pe dreptul Iov (Iov, cap. 4). nc
i asupra lui Pavel gndeau cu rutate barbarii, cnd au vzut vipera atrnat de braul lui i
l socoteau ca cel mai mare nelegiuit, precum se vede din cuvintele lor: Desigur c uciga este
omul acesta, pe care dreptatea nu l-a lsat s triasc, dei a scpat din mare (Fapte 28, 4).
De aceea, noi trebuie s judecm cuminte i s nu zicem: Dac Dumnezeu l-ar fi iubit
pe acesta, nu l-ar fi lsat ntru srcie. Dimpotriv, tocmai acesta este un semn al dragostei
lui Dumnezeu ctre dnsul, Cci pe care Dumnezeu iubete, pe acela l ceart, i bate pe
tot fiul pe care-l primete (Evrei 12, 6). i n alt loc se zice: Fiule, cnd voieti s slujeti
lui Dumnezeu, gtete sufletul tu spre ispite, pleac inima ta i fii statornic (Sirah2, 1).
Spune-mi, cnd tu vezi pe un cpitan de tlhari dnd trcoale drumurilor, pndind
pe cltori, rpind tot ce gsete, ducnd n peterile sale i aur i argint, nchiznd acolo
turme ntregi, i prin jafurile sale posednd multe veminte i slugi, spune-mi, l vei socoti,
oare, ca pe un om fericit pentru bogia lui, sau mai vrtos l vei socoti nenorocit pentru
viitoarea pedeaps? El nc nu este prins, nu este dat pe mna judectorului, nici nu este
aruncat n temni, nu este nc prt, nici osndit; dimpotriv, el nc triete ntru desftare,
mbuibare i prisosin. Totui, noi nu l fericim pentru ndestularea lui cea de fa, ci l
socotim nenorocit pentru viitor i pentru cele ce-l ateapt.
Deci, la fel trebuie s zicem noi i despre bogaii cei rpitori i nedrepi, cci ei sunt
furi care pndesc drumurile, jefuiesc pe trectori i ascund avutul altora n cmrile lor ca
n nite peteri subpmntene.
 8 Cuvnt spre folos
Aadar, s nu-i socotim fericii pentru starea lor cea de fa, ci foarte nenorocii pentru
viitor, pentru acea judecat nfricoat, pentru acea dare de seam nenlturat, pentru
ntunericul cel mai dinafar care are s-i cuprind. Pe lng aceasta, furii adeseori scap din
minile oamenilor, dar din faa lui Dumnezeu aceasta nu se poate ntmpla; nimeni nu se
poate feri de hotrrea judecii Sale, ci toi cei ce triesc n lcomia de avere i n pofta
rpirii se vor osndi de Dnsul la acea pedeaps venic, ca i bogatul din Evanghelie.
Dar chiar i n aceast lume, pctoii nu sunt fericii, cci ei, i aici sunt pedepsii,
nainte de a fi trai la pedeapsa cea de dincolo. Nu-mi zice mie: Acela ine o mas costisitoare,
poart haine de mtase, are un crd de slugi i fiecare trebuie s-i dea loc de cinste. Mai
vrtos descoper tu contiina lui i vei afla n ea un mare freamt de pcate, o necontenit
fric, furtun i groaz, vei vedea cum mintea, ca ntr-o sal de judecat, se suie pe scaunul
cel mprtesc al contiinei, st acolo ca un judector, cheam gndurile, ca pe nite cli,
spre a pedepsi sufletul pentru pcatele sale, i strig cu glas nfricoat, mcar c nimeni nu
bag de seam, nici nu nseamn toate acestea, dect numai Dumnezeu i pctosul.
Acum, iubiilor, s inem minte toate cele zise pn acum i s nu fericim pe cei bogai,
ci pe cei cu fapte bune; s nu socotim nenorocii pe cei sraci, ci pe cei pctoi; s nu ne
uitm la cele de fa, ci la cele viitoare; s nu ne oprim la haina cea dinafar, ci la contiin,
i nzuind la bucuria ce iese din dreptate i din fapta cea bun, s urmm lui Lazr, oricum
am fi noi, sraci sau bogai. Cci nu una sau dou, ci multe ncercri ale faptei bune a suferit
el, anume: srcia, boala, prsirea; i apoi, el toate acestea le-a suferit fr s fi fost mngiat
de cineva, naintea unei case care ar fi putut nimici cu totul ticloia lui. Pe lng acestea, se
adaug i faptul c, pe cel ce nu avea mil de dnsul, l vedea trind n toat desftarea, i nu
numai n desftare, ci i n pcate i fr grij. El nu se putea mngia nici cu un alt Lazr,
i, pe lng acestea, pentru nenorocirea lui avea i n popor nume ru.
Pentru aceea, mulumind lui Dumnezeu Cel plin de dragoste, s ne folosim din
povestirea biblic. Acas, n trg i pretutindeni, ea trebuie s fie n pomenirea noastr, i
nelegerea ei cea bogat s o primim cu rvn nluntrul nostru, pentru ca noi, att curgerea
vieii de fa s o petrecem fr ntristare, ct i bunurilor viitoare s .ne putem face prtai.
Iar acestea, fie ca Dumnezeu s ni le dea, dup harul i milosrdia Sa, prin Domnul nostru
Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, se cuvine slava, cinstea i
nchinciunea, acum i n vecii vecilor. Amin.

CUVNT SPRE FOLOS

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi
ISSN: 1843 - 8822
RO-030148, Calea Moilor nr. 36,
sector 3, Bucureti
e-mail: cuvant@sfantulgheorghe.ro
Tel. 021.314.77.89
Cod fiscal nr. 12102616,
Cod IBAN: RO79 RNCB 0069 1485 5164 0001,
BCR, Sucursala Unirea
web: www.sfantulgheorghe.ro