Sunteți pe pagina 1din 8

Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria III Capital

Cuvnt spre folos

Nr. 568
Sptmna 11 decembrie - 17 decembrie 2016
PROGRAM LITURGIC
PREOTI
ORELE SFINTE TAINE
ZI CALENDAR
I I ERURGII SLUJITORI

Duminic Sf. Cuv. Daniil Stlpnicul i Utrenia, Pr. Ionel Durlea


8-12
11.XII Luca cel Nou Sfnta Liturghie Pr. S.-V. Tancu
Luni ) Sf. Ier. Spiridon,
12.XII Ep. Trimitundei
Mari ) Sf. Ier. Dosoftei, mitro-
13.XII politul Moldovei
Miercuri Sf. Mc. Tirs, Calinic,
18 Acatist Pr. Ionel Durlea
14.XII Filimon, Arian i Apolonie
Sf. Sfinit Mc. Elefterie;
Joi 15.XII
Sf. Mc. Antia i Suzana

Vineri Sf. Prooroc Agheu; Paraclisul Maicii


18 Pr. Ionel Durlea
16.XII Sf. mprteas Teofana Domnului
Sf. Prooroc Daniel i
Smbt
Sf. 3 tineri: Anania, Pomenirea morilor Pr. Ionel Durlea
17.XII
Azaria i Misail
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 3

Apostolul Duminicii a XXVIII-a dup Rusalii


Frailor, cnd Hristos, Care este viaa voastr, Se va arta, atunci i voi, mpreun
cu El, v vei arta ntru slav. Drept aceea, omori mdularele voastre cele pmnteti:
desfrnarea, necuria, patima, pofta rea i lcomia, care este nchinare la idoli, pentru
care vine mnia lui Dumnezeu peste fiii neascultrii, n care pcate ai umblat i voi
odinioar, pe cnd triai n ele. Acum, deci, lepdai i voi toate acestea: mnia, iuimea,
rutatea, defimarea, cuvntul de ruine din gura voastr. Nu v minii unul pe altul,
fiindc v-ai dezbrcat de omul cel vechi, dimpreun cu faptele lui, i v-ai mbrcat cu cel
nou, care se nnoiete, spre deplin cunotin, dup chipul Celui ce l-a zidit, unde nu
mai este elin i iudeu, tiere mprejur i netiere mprejur, barbar, scit, rob ori liber, ci
toate i ntru toi, Hristos. (Coloseni 3, 4-11)

Evanghelia Duminicii a XXVIII-a dup Rusalii


Zis-a Domnul pilda aceasta: un om oarecare a fcut cin mare i a poftit pe muli;
i a trimis el la ceasul cinei pe slujitorul su s zic celor poftii: venii, cci totul este acum
gata. Dar toi au nceput s-i cear iertciune, ca i cum ar fi fost nelei. Cel dinti a
zis: am cumprat un ogor i trebuie s m duc s-l vd; te rog s m ieri. Un altul a zis:
am cumprat cinci perechi de boi i m duc s-i ncerc; te rog s m ieri. Al treilea a zis:
mi-am luat femeie, i pentru aceasta nu pot veni. i, ntorcndu-se, slujitorul a spus
stpnului su acestea. Atunci, mniindu-se, stpnul casei a zis slujitorului su: iei
degrab n pieele i uliele oraului: i sracii, i betegii, i orbii, i chiopii adu-i aici. i,
ntorcndu-se, slujitorul a zis: stpne, s-a fcut cum ai poruncit i tot mai este loc. Atunci
stpnul a zis ctre slujitor: iei la drumuri i la garduri i silete-i pe toi s intre, ca s
se umple casa mea. Cci v spun: nici unul din oamenii aceia care au fost poftii nu va
gusta din cina mea. (Luca 14, 16-24)

Cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur


la Duminica a XXVIII-a dup Rusalii
Sracii i betegii i chiopii i orbii adu-i aici (Luca 14, 21)
La fapta bun nu se caut rangul, starea i neamul
Oare cntarea cea sfnt, pe care noi o cntm, nu a ntrunit laolalt
toate deosebitele noastre glasuri ntr-un cntec armonios?
Noi toi, tineri i btrni, sraci i bogai, femei i brbai, robi i
stpni, noi toi mpreun intonm o cntare.
4 Cuvnt spre folos

Aadar cnd noi ne-am adunat aici n casa Domnului, spre


nchinarea i proslvirea lui Dumnezeu, nu se mai face deosebire ntre
rob i stpn, ntre bogat i srac, ntre stpnitor i supus, ci toat
nepotrivirea vieii cele obinuite se alung dintr-un loc sfnt, toi
mpreun facem o singur ceat, toate glasurile gust o singur
slobozenie i pmntul aici urmeaz cerului.
Aa de mare este nlimea Bisericii!
Nu se poate zice, c aici dei stpnul cnt cu o mare voioie, robul
ns trebuie s fie mut, c dei bogatul mic buzele sale, sracul este
osndit la tcere.
nc i aceea nu este aici, c numai brbatul s cnte lui Dumnezeu
laude i s-L proslveasc, iar femeia s stea mut i fr glas.
Mai vrtos toi aici se ndulcesc de aceeai cinste, toi aduc aceeai
jertf i acelai dar. Acesta nu are mai mult drept, dect acela, i unul nu
are nici o ntietate naintea altuia, ci toi se ndulcesc de o cinste i au
numai un glas. Numai un singur glas se nal de la toate limbile ctre
Ziditorul lumii. Deosebire nu se face aici dintre aceea c unul este rob,
altul slobod, unul slug, altul stpn, unul bogat, altul srac, si de este
cineva brbat sau femeie, ci deosebirea zace n simmnt, de este cineva
rvnitor sau uuratic, pctos sau cu fapte bune.
Cu privire la aceasta pot eu adeseori a numi srac pe cel bogat, i
bogat pe cel srac; ba nc n privina aceasta pot eu pe muli brbai
a-i numi muieri, si pe multe muieri brbai, pe muli nelepi a-i numi
fr de minte, i pe muli fr de minte n nelepi.
Dar tu m ntrebi, cum se face aceasta? Cum se face din brbat
femeie, i din femeie brbat? eu rspund: nu prin prefacerea firii, ci prin
schimbarea chipului lucrrii i prin simmnt.
Cnd de pild eu vd un brbat, care se nfoar n aur,
ntrebuineaz tot felul de mijloace mpodobitoare, i tocmete prul
cu grij i cu meteug, miroase a unsori, poart haine muiereti, are
mers muieresc i triete muierete, cum a putea eu s numesc brbat
pe un asemenea, care nsui a prsit nobleea neamului su, i ndeobte
se arat muieratic? Ba , nc apostolul Pavel, nici pe femeia, care face
astfel de nebunii, nu voiete a o numra ntre cei vii, cnd zice: Femeia,
care petrece n desftare, de vie este moart (l Tim.V.6).Deci cum s-ar
putea numra ntre brbai, brbatul, care face lucruri, pentru care chiar
femeia se numete de ctre apostol moart de vie?
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 5

De este cineva brbat sau nu, aceasta se judec nu dup


mbrcmintea cea brbteasca, nici dup toana, cu care el in casa sa este
de temut i amenina, ci trebuie sa cunoti aceasta din nelepciunea i
din fapta cea bun a duhului su.
Numai atunci el este cu adevrat brbat, cnd i domolete patimile,
i stpnete neputinele duhului, cnd el n casa sa, ine domnia, i nu
se zbucium de gndurile cele nebuneti.
Iar dac el se d la beie i la mbuibare, dac petrece zilele sale n
ospee i n benchetuieli, dac el, fiind mai moale dect ceara, primete
toate ntipriturile prihanei, cum a putea eu pe un asemenea s-l
numesc brbat, pe acela ce este prins, neslobod, rob, care singur pe sine
se leapd, pe acel ce este robul patimilor, un moliat i un dezmierdat
fr de putere, i care nici ct de puin nu este n stare a ine rzboi n
contra ispitei?
Cci noi, precum zice Apostolul, nu avem a ne lupta numai cu
oamenii, i nu numai cu carnea i cu sngele, ci nc i mpotriva
duhurilor celor rele (Efes. VI, 12). i tocmai n rzboiul acesta trebuie
s se arate, cine n adevr este brbat.
Cine, n loc de curajul brbtesc, vdete numai ngrijire de
podoab, i voiete numai a se mpodobi, iar nu a se arta curajos, cum
va fi un asemenea n stare s se in n lupta mai sus pomenit?
Sau cum ar putea el s se numeasc brbat, cnd este mai femeiatic,
dect o femeie?
Pe de alt parte, ns eu numesc pe femeie brbat, ba nc trebuie
s mrturisesc, ca ea este mai puternica dect un brbat, cnd ea apuc
armele cele duhovniceti, mbrac platoa dreptii, pune coiful
mntuirii, se acoper cu pavza credinei, se ncinge cu brul
adevrului, apuca sabia duhului, i aa cu arme strlucite sta n rnduiala
de btlie.
Prin simul ei cel nalt, ridicndu-se pn la cer, nvlete asupra
irurilor de btlie ale duhurilor celor rele si pune capt tiraniei Satanei,
omornd patimile i poftele i aa rstoarn nc mai muli vrjmai,
dect obinuiesc a cdea n btliile cele obinuite.
Ea ucide nu oameni, ci gndurile cele nebuneti, cele pctoase. In
lucrurile cele vremelnice i trupeti brbatul i muierea se deosebesc.
Femeii i se cuvine ghergheful, fusul, conia i cutarea gospodriei casei.
Ea trebuie s rmn n cas i s creasc copiii si.
6 Cuvnt spre folos

Dimpotriv, partea brbatului sunt camerele judecii, adunrile


de sfat, treburile lumeti, rzboiul si btlia .a.
ns n luptele cucerniciei brbatul si femeia au un singur loc de
lupt si un singur fel de lupt. nc i femeile trebuie s se narmeze la
aceast lupt, si nu se scot din aceast ceat.
nc si ele se lupt, se ncununeaz si ca nvingtoare se proslvesc.
nc i vitejia lor i agonisete rspltiri, premii si cununi, nc i semnele
nvingerii lor sunt pompoase, nc si biruinele lor sunt multe i
numeroase.
Dar pentru ca s nu credei, c toate acestea sunt numai nite
cuvinte dearte, pentru ca mai vrtos s cunoatei lmurit, cum multe
femei sunt mai tari i mai curajoase dect brbaii, vreau s v art o
femeie, care, dei dup firea ei era numai femeie, dar prin mrimea
faptei cele bune a ei i prin statornicie ajungea pn la cer; eu neleg
pe mama Macaveilor, care a dobndit apte cununi de biruin. Pune
n faa ei pe lupttorii cei mai curajoi, cei mai puternici, cei mai btui
si mai brbtoi, si vei vedea, c aceast femeie este pe att mai nalt
dect dnii, pe ct bolta cerului este mai nalt dect pmntul, nsui
un erou a czut la cea dinti lovire mortal i a murit, iar ea a stat tare,
ca un munte de metal, i la moartea fiecruia dintre fiii ei sufletul ei
capt o ran mai adnc, dect s-ar fi putut nfige n trupul vreunui
lupttor.
Cci ea era mam, i totodat vduv, i slbit de o adnc
btrnee. Voi, care suntei prini i mame, care ai nscut sau ai crescut
copii, voi tii, ct de mare a trebuit s fie durerea acestei mame, i cum
c nici o sgeat i nici o sabie nu putea s nfig o ran aa de adnc,
precum a simit ea la privirea fiecruia dintre fiii si cei omori!
Socotete acum, ce vrea s zic, a vedea o mam pe fiecare dintre
fiii si, fcut prad jumtate sbiei, jumtate focului, a privi ndelungatul
curs al suferinelor lor!
Socotete numai, cum ea nsi toate le-a vzut si le-a auzit, cum
se ridica naintea ei aburul din trupurile cele aprinse ale fiilor ei, cum a
vzut ea pe fiecare dintre fiii si omort n mii de chinuri!
ns ea sta tare ca o stnc neclintit, pe care nu o pot urni valurile
cele izbitoare. Aa. Valurile o izbesc aa, nct se prefac n spum, cci
ea era ca oelul i fierul, sau mai bine, eu nu gsesc cuvnt, cu care se
pot rosti statornicia acestei femei.
Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi 7

O astfel de femeie nu trebuie oare a se numi brbat? Sau nu trebuie


mai vrtos s zicem, c ea a covrit pe toi brbaii cu puterea i cu
nlimea simmntului?
Cine va gri mpotriv la aceasta? Negreit nimeni. Ascult acum, ce
femei nsemnate erau pe timpul Apostolilor. In epistola sa ctre Romani,
Apostolul Pavel zice: V recomand pe Fiva, sora noastr, care a fost
ajuttoare multora, si mie nsumi. (Rom.XVI.1,2).Ce zici tu, o Pavele,
o femeie i-a dat ie ajutor? Aa, rspunde el, cci ea nu era o femeie de
rnd, ci a ajuns la o mare nlime a faptei celei bune, si era mpodobit
cu frica lui Dumnezeu. ns cum i cu ce chip a dat ea ajutor iui Pavel?
De ce ajutor oare avea trebuin el, care cutreiera toat lumea ca
propovduitor al Evangheliei, care clca firea cu picioarele sale, alunga
duhurile cele rele, tmduia bolile, cu glasul su i cu umbra sa fcea pe
diavol s tremure, i se cinstea de ctre credincioi ca un nger? De ce ajutor
avea trebuin acest cetean al raiului, care s-a rpit la al treilea cer, s-a n-
vrednicit de taine negrite, i care a lucrat mai mult dect toi ceilali apostoli?
El, acest vas ales al Domnului, acest apostol al popoarelor, care a
strbtut ri si mri, i pretutindeni a pus semnele de biruin ale vitejiei
sale, care pururea se lupta cu foamea i cu setea, cu goliciunea si cu frigul,
care murise lumii si se fcuse cetean al cerului, acest nfocat iubitor de
Hristos, care covrea focul cu fierbineala, fierul cu vrtoimea i
diamantul cu tria, el nu se ruina a spune despre ol femeie: c
ajuttoare a fost multora, i mie nsumi. i el nu numai zice acesta, o
i scrie, pentru ca toate neamurile urmtoare s o tie. Vedei, ea era o
femeie, dar sexul ei n-a fost pentru dnsa o piedic spre a ajunge la fapta
bun cea nalt i la slava cea mare a buntii. ns ntru ce a dat ea ajutor
Apostolului? Dup ct se pare, ea l-a scpat dintr-o primejdie, sau l-a
ngrijit n nchisoare, n lanuri l-a mngiat, i i-a dat cele trebuincioase
ale vieii, sau a descoperit pnditurile vrjmailor lui i pe sine nsi s-a
expus la primejdie de moarte, pentru a scpa pe acest brbat sfnt i a-l
scoate din necazurile sale.
In aceeai epistol ctre Romani laud Pavel nc pe Priscila i pe
Akila (Rom. XVI, 3). Cine erau aceti oameni? Ei erau estori de
corturi i triau ntr-o cas de lucru. Dar nici manufactura lor, nici
srcia lor nu erau pentru Apostol respingtoare, el i-a ales pe dnii mai
mult dect pe toi alii din ntreaga cetate Corint, ca s aib locuina sa
la dnii (Fapt. XVIII, 2,3). ns pentru ce i de ce? Nu pentru c casa
8 Cuvnt spre folos

lor avea statuie frumoas, cmri preioase, podele mpodobite cu lux,


sau acoperminte nfrumuseate cu aur, i nc nu pentru mulimea
slujitorilor i slujitoarelor; ci pentru c n casa acestor oameni se gsea
fapta cea bun i cucernicia, pentru c amndoi purtau o meserie cinstit,
mpodobeau casa lor cu cucernicia, pe nimeni nu nelau nici nu amgeau,
ci cu lucrul minilor i agoniseau ntreinerea cea neaprat. De aceea
a socotit Pavel casa aceasta cu deosebire cuviincioas, a fi gazda sa. Ei
pentru sufletul meu, zice el, grumajii lor, i-au supus (Rom. XVI, 4).
Vezi tu, c nici lucrarea cu minile, nici srcia, nici starea i sexul
nu poate s fie o piedic pe calea faptei celei bune?
Vezi tu aici o pereche ospitalier, care d Apostolului nu numai
masa ei, ci i propria sa via? Negreit ei nu au fost ntr-adevr
schingiuii, ns au cutezat i au fcut totul, au fost mucenici n via, si
nc au fost de multe ori mucenici, fiindc totdeauna erau gata, a-i jertfi
viaa pentru Pavel.
Apostolul nu zice: Ei au cheltuit, bani pentru mine si mi-au
deschis casa lor, ci pomenete ceea ce era mai mare, adic primejdia
morii, i zice: ei i-au supus grumazii lor pentru sufletul meu.
S aud aceasta bogaii din zilele noastre, care abia voiesc a da un
ban confrailor celor credincioi ai lor. Aceia au oferit sngele lor i au
riscat viaa lor, ca s scape pe Apostol i s-i slujeasc, ns acetia de
acum adeseori nu voiesc s ajute pe cei nevoiai nici cu cea mai mic
parte din averea lor. Priscila i Akila au jertfit averea, trupul si viaa.
Vezi tu ce trie poate avea o femeie, i vezi, ct de nalt i mare poate
s fie un brbat, mcar c triete din lucrul minilor si n srcie?
S rvnim i noi acestora, ca s fim asemenea lor. S socotim de mic
pre cele de fa i pmnteti, i pe toate s le dm la o parte, cnd
Dumnezeu aa voiete, ca s ne putem face prtai bunurilor celor
viitoare i venice, pe care ni le va da harul si iubirea de oameni a
Domnului nostru Iisus Hristos, prin care i cu care Tatlui, mpreun
cu Sfntul Duh se cuvine cinstea, acum i n vecii vecilor! Amin.

CUVNT SPRE FOLOS


Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi Tel. 021.314.77.89
ISSN: 1843 - 8822 Cod fiscal nr. 12102616,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36, Cod IBAN: RO79 RNCB 0069 1485 5164 0001,
sector 3, Bucureti BCR, Sucursala Unirea
e-mail: cuvant@sfantulgheorghe.ro web: www.sfantulgheorghe.ro