Socialismul reprezint o teorie sau un sistem de organizare sociale ce susine nvestirea

cu drepturi a deinerii i controlului mijloacelor de producie i de distribuie, a capitalului,

pmntului, etc. n cadrul comunitii ca ntreg.

Precursorii socialismului

Republica lui Platon prezint o versiune timpurie, dei Platon restrngea mprirea
bunurilor i soiilor n comun la o clas societii sale ideale, numit Paznici.
Primii cretini au adoptat o versiune mai degrab diferit a socialismului: considerau c era de
datoria lor s mpart munca i bunurile lumeti unul cu altul. Aceast form simpl de
comunism a fost continuat n practicile anumitor ordine monastice de-a lungul Evului Mediu i
mai persist i astzi anumite mnstiri.
Sir Thomas Morus (1478-1535) a pledat pentru proprietatea obteasc vzut ca un
antidot pentru pcatele mndriei, invidiei i lcomiei pe care le vzuser n vremea lor. Morus
acuza c politicile care ncurajau competiia pentru profituri, ncurajau totodat aceste pcate. Ca
urmare, marea parte a oamenilor era srac i fr putere, n timp ce civa deveneau bogai i
puternici. Cei care ctigau bogii materiale plteau la rndul lor un pre, ntruct goana lor dup
bani i poziii i lsa tot mai sraci dpdv moral i spiritual. Spunea Morus: Oriune exist
proprietatea privat a oamenilor i banul este msura oricrui lucru, comunitatea are puine anse
s fie condus cu dreptate sau s nfloreasc n prosperitate... Sunt pe deplin convins c nu se
poate face nicio distribuie egal i corect a bunurilor i c nu poate s existe nicio bunstare
real n treburile omeneti, dect dac proprietatea privat este scoas n afara legii i eliminat.
Iar n Utopia acest lucru se ntmpl, banii fiind abolii.
Un reprezentant important al socialismului utopic a fost aristocratul francez contele
Claude-Henri de Saint-Simon (1760-1852). Pentru Saint-Simon o clas nou de oameni de
tiin, de ingineri i industriai devenea tot mai important, pentru c fr ei nu putea s exist o
societate industrial. ntr-o astfel de societate nu avea rost s vorbeti despre individ, cum
fceau liberalii, individul izolat era o ficiune. n lumea real a societii industriale indivizii se
reduc la rolurile lor sociale i funciile lor productive. n versiunea lui Saint-Simon socialismul
implic recunoaterea i aprecierea complexitii i interdependenei sociale care duc la aplicarea
cunoaterii tiinifice pozitive n planificarea social i economic, de ctre o elit de experi.
Charles Fourier (1772-1837) a fost un socialist francez, a crui viziune utopic provenea
dintr-un amestec de misticism, numerologie i unele teorii psihologice. Societatea modern este
lovit de relele comerului, egoismului i dezamgirii. Ne dezamgim pe noi nine avnd
convingerea fals c bogia aduce fericire. Relele societii comerciale, cu goana ei nebun
dup bogie mpiedic satisfacerea pasiunilor, despre care el credea c sunt n numr de 12. Ele
includ pasiunile familismului, prieteniei, dragostei i ambiiei, adugndu-se pasiunea fluture,
care ne face s cutm varietatea, pasiunea cabalistic pentru complot i intrig i pasiunea
compozit pentru a combina plcerile fizice i mentale. Exista o a 13-a pasiune, a armoniei,
rezultat din echilibrul potrivit al pasiunilor primare. Numai cnd relele societii comerciale vor
fi nlturate, umanitatea va atinge stadiul su cel mai nalt, Armonismul, n care fiinele
omenet vor coopera n mod liber n vederea binelui comun.
Viziunea lui Fourier este cuprins n descrierea sa despre falanster: o comunitate, de
aproximativ 1600-1610 oameni, populaia ideal, spunea el, unde rezidenii vor produce tot ceea
ce le este necesar, iar toate pasiunile vor fi satisfcute pe deplin, falansterul fiind bazat pe
principiul muncii atractive, care prevedea c oamenii vor muncii voluntar cu condiia s
gseasc o ocupaie care implic talentele i interesele lor.
Robert Owen a fost un capitalist englez care, ngrozit fiind de efectele timpurii ale
capitalismului, a devenit un socialist nflcrat. Beia, desfrul, hoia i alte rele nu erau,
considera el, rezultatul pcatului originar sau al unor defecte individuale de caracter, ci
consecina unui sistem social deformat. Nu e de mirare atunci c atia oameni ncearc s
avanseze pe spinarea altora. Vindecarea de relele capitalismului poate fi gsit nu numai ntr-un
nou sistem de producie producie cooperatist pentru folosul public , ci totodat ntr-un nou
sistem de educaie.

Socialismul ca ideologie

Cnd Marx afirma c muncitorii nu au clas, prea a se referi la faptul c naionalitatea

sau cetenia ar trebui s conteze foarte puin cnd este vorba de identitatea cuiva. Nici rasa, nici
religia nu conteaz, ci doar identitatea de clas. Vedem lucrurile ntr-un anumit fel i suntem cine
suntem n mare parte datorit poziiei de clas.
Contiina de clas, spun socialitii, este un pas necesar pe drumul ctre o societate fr
clase. nainte ca un capitalist s vad calea greit, el trebuie s neleag c este membru al unei
clase ce exploateaz i opreseaz muncitorii. Doar atunci vor fi sperane ca un capitalist s
predea controlul bogiei i resurselor celor ndreptii societii ca ntreg. Mai important este
ca muncitorii s-i dea seama c formeaz o clas numeroas i opresat i s acioneaz pentru a
se elibera. Dac nu vor reui s contientizeze poziia lor social, ei nu vor avea mai multe anse
de eliberare dect sclavii care credeau c sclavia lor este natural i corect.

Socialismul i idealul democratic

Cutnd egalitatea, socialismul este o ideologie loial democraiei. Lideri precum Stalin
au fost mai degrab interesai de sporirea puterii personale i construirea unui cult dect de
promovarea democraiei. ns aceti lideri, spun socialitii, nu reprezentau n mod real socialist.
Adevratul socialism presupune guvernarea poporului de ctre popor i pentru popor. El dorete
s dea tuturor o putere egal n procesul de luare a deciziilor care afecteaz viaa n mod direct i
important. Dar acest lucru se poate ntmpla, spun socialitii, doar atunci cnd nicio persoane sau
clas nu controleaz marea parte a bogiilor i resurselor, a puterii, deci. n contextul unei
adevrate democraii, bogia i resursele trebuie mprite n mod egal, deinute i controlate
pentru beneficiul ntregii societi.