Sunteți pe pagina 1din 28

Sigmund Freud

INTERPRETAREA VISELOR

I
ntr-o epoc, pe care o putem numi pretiinific, umanitii nu-i era greu s-i
interpreteze visele. Cei care i le aminteau la trezire, le considerau ca o manifestare
binevoitoare sau ostil a puterilor superioare, zei sau demoni.
Odat cu naterea spiritului tiinific toat aceast ingenioas mitologie a fost
devansat de psihologie i, n zilele noastre toi savanii, cu excepia unui mic numr,
sunt de acord s atribuie visul activitii psihice a nsui celui care doarme.
Totodat, ipoteza mitologic fiind respins, a devenit necesar s se caute visului
noi interpretri. n ce condiii se produce visul? Care sunt relaiile sale cu activitatea
psihic din starea de veghe? Cum sunt susceptibile excitaiile venite din exterior s-l
influeneze pe cel care doarme? De unde provin aceste detalii care, prea adesea,
repugn gndirii omului treaz i aceast discordan ntre mijloacele de expresie ale
visului i strile afective care-l ntovresc? De unde vine, n cele din urm,
instabilitatea visului? De ce la trezire el este respins de ctre gndire ca un element
strin i se terge, integral sau parial, din memorie? Aceste ntrebri, care de secole
cer un rspuns, n-au gsit pn azi unul satisfctor.
Problema care ne intereseaz n primul rnd, cea a semnificaiei visului, se
prezint sub dou aspecte: se caut semnificaia visului din punct de ve-dere
psihologic i locul lui n seria fenomenelor psihice; mai mult, se dorete s se afle
dac visul este susceptibil de interpretare i dac coninutul visului, ca orice alt
produs psihic cruia am fi tentai s-l asimilm, prezint un "sens".
Considernd starea actual a problemei, ne aflm n prezena a trei tendine
distincte.
Prima, care pare s fie un ecou trziu al epocii n care visului i se atribuia o
origine supranatural, i gsete expresia la un anumit numr de filosofi. Pentru ei,
producerea visului i-ar avea principiul ntr-o stare special a activitii psihice.
Aceasta ar fi un gen de nlare a sufletului la o stare superioar. Aceasta este, spre
exemplu, opinia lui Schubert: "Prin vis, spiritul se elibereaz de obstacolele naturii
exterioare, sufletul scap de lanurile senzualitii". Fr a merge att de departe, alii
afirm totui c visele sunt, n esen, exciii psihice, c sunt manifestri ale anumitor
fore psihice pe care starea de veghe le mpiedic s se dezvolte liber. Fapt este c n
anumite domenii (spre exemplu, cel al memoriei) majoritatea observatorilor atribuie
manifestrilor visului o superioritate evident.
n ceea ce i privete pe medicii care scriu despre vis, ei profeseaz, n general, o
opinie diametral opus celei a filosofilor. Ei acord cu greu visului valoarea unui
fenomen psihic. El ar fi provocat, dup ei, de ctre excitaiile corporale i senzoriale
pe care le resimte cel care doarme, att de la lumea exterioar ct i de la propriile
organe interne. n acest caz, coninutul visului ar fi, deasemenea, lipsit de sens i la fel
de imposibil de interpretat precum notele scoase la ntmplare pe claviatur de ctre
o mn neexperimentat n muzic, iar definiia visului ar fi, pur i simplu, aceasta:
"Un proces material totdeauna inutil i foarte adesea morbid" (Bing). Toate semnele
caracteristice ale visului se explic atunci prin activitatea incoerent a anumitor
grupuri de celule care rmn n stare de veghe n creier, sub imperiul acestor excitaii
fiziologice, n timp ce restul organismului se afl cufundat n somn.
Sentimentul popular, influenat mediocru de ctre aceste aprecieri ale tiinei i
puin riguros cu privire la originile profunde ale visului, se ncp-neaz n antica sa
credin. Pentru el, visul are un sens i acest sens as-cunde o previziune . Pentru a o
elibera din coninutul visului, care este ade-seori mult prea confuz i misterios, este
necesar s se aplice anumite procedee de interpretare, iar aceste procedee constau, n
general, n nlocuirea coninutului visului, aa cum a rmas el n memorie, printr-un
alt coninut. Transpunerea se poate face n amnunt, cu ajutorul unei "chei" care nu
tre-buie s varieze. Se poate, deasemenea, nlocui dintr-o dat obiectul esenial al
visului printr-un alt obiect faa de care primul n-ar fi dect simbolul.
Oamenii serioi zmbesc la aceste copilrii, cci noi tim cu toii c "a visa
nseamn a te nela".

II
Mare mi-a fost surpriza cnd, ntr-o zi, am remarcat c cea mai corect
concepie despre vis nu trebuie cutat la medici ci la profani, unde ea rmne nc
ascuns, pe jumtate, de superstiie! n ceea ce privete visul, am ajuns la concluzii
neprevzute, care mi-au fost oferite de o nou investigaie psihologic, aceeai care
mi-a adus mari servicii n tratamentul angoaselor, obsesiilor, ideilor delirante i a
altor conflicte i care, de atunci, a fost adoptat sub numele de "psihanaliz" de ctre
o ntreag coal de cercettori. Majoritatea acestor practicieni nu au putut s nu
recunoasc numeroase analogii ntre vis i tulburrile psihologice de toate genurile
care se constat n starea de veghe. Ni s-a prut deci interesant s aplicm imaginilor
visului acelai procedeu de investigaie care i-a dovedit virtuile fa de imaginile
psihopatice. Ideile de angoas i ideile de obsesie sunt strine unei contiine
normale, exact cum sunt visele fa de o contiin n stare de veghe. Originea lor, ca
i cea a visului, se cufund nc n incontient. Dac s-a apreciat drept interesant, din
punct de vedere practic, studiul naterii i dezvoltrii acestor imagini psihopatice,
aceasta s-a datorat faptului c a fost demonstrat experimental c este suficient
descoperirea cilor incontiente prin care ideile morbide ale unui individ ntlnesc
restul coninutului lui psihic pentru ca simptomul nevrotic s fie rezolvat i ca ideea
morbid s devin complet reprimabil. Psihoterapiei i se datoreaz, deci, procedeul
de care m folosesc pentru a rezolva problema visului.
Acest procedeu este uor de descris, dar aplicarea sa necesit experien i
abilitate. S presupunem c avem de-a face cu un bolnav afectat de ideea de angoas.
l vom invita s-i fixeze atenia asupra acestei idei, dar nu cum a fcut-o n alte
rnduri, ca s bat cmpii, ci pentru a-i scruta cu claritate toate feele i a-i destinui
medicului, fr rezerv, orice i va trece prin minte. Cel mai adesea, bolnavul ncepe
prin a rspunde c atenia sa este incapabil s sesizeze ceva. Trebuie s fie contrazis
i s i se afirme energic c este imposibil s nu i se prezinte nici un fel de imagini. i,
de fapt, se va ajunge curnd s se produc o mulime de idei i de asociaii de idei; dar
ele vor fi, cu regularitate, precedate de o remarc a pacientului prin care el le va
declara absurde sau insignifiante, ori va pretinde c ele i-au venit n minte din
ntmplare, fr s fie legate prin ceva cu tema propus. Se observ atunci c, n mod
sigur, tocmai aceast autocritic este cea care l-a mpiedicat pe bolnav s-i
exteriorizeze imaginile sau chiar s le contientizeze. Dac poate fi convis ca,
renunnd la criticarea ideilor sale, s continue pur i simplu s enune toate
asociaiile, pe care un efort susinut al ateniei le face s-i vin n minte, se obine un
material psihic care se afl n legtur direct cu ideea morbid iniial i permite
descoperirea asociaiilor existente ntre aceast ideei viaa psihic a bolnavului,
graie crora medicul va sfri prin a nlocui ideea morbid cu o idee nou, adaptat
exact cerinelor psihologice ale pacientului su.
Nu este locul aici pentru a se examina ipotezele pe care se bazeaz aceast
experien, nici concluziile care se desprind din faptul c ea este infailibil. Este
suficient s spunem c fixndu-ne atenia asupra asociaiilor "involuntare", asupra
celor "care ne mpiedic s gndim", asupra celor pe care autocritica se grbete s le
resping ca fiind insignifiante obinem, alturi de ideea morbid, un material care ne
va permite s-o eliminm. Dac se ncearc procedeul de ctre cineva asupra sa nsui,
cel mai bun mijloc de a susine experiena este acela de a nota n scris, pe msur ce
se prezint, ideile a cror apariie nu se explic.
A vrea acum s art rezultatul la care se poate ajunge aplicnd aceast metod
la interpretarea visului. n principiu, orice vis s-ar preta n mod egal la demonstraia
mea, dar eu prefer, din diferite motive, s-l aleg pe cel pe care l-am avut noaptea
trecut.Este scurt, ceea ce ne permite s-l folosim i ceea de am reinut din el este
absurd i confuz, aa cum am dorit. Iat coninutul acestui vis pe care l-am notat
imediat dup trezire:
O reuniune la o mas sau la o masa de restaurant. Se servete piure de
spanac. Doamna E.L. este aezat lng mine i este ntoars n ntregime spre mine.
Ea mi pune familiar mna pe genunchi. Eu fac un gest pentru a-i ndeprta mna.
Atunci ea mi spune: "Ai avut ntotdeauna ochi att de frumoi". i eu disting,
confuz, ceva care seamn cu un desen reprezentnd doi ochi sau sticlele unei perechi
de ochelari.
Iat visul, sau cel puin, iat ce am putut eu s notez. l gsesc obscur,
insignifiant i aproape surprinztor. Doamna E.L. este o persoan cu care eu am avut
vagi relaii de prietenie i cu care, dup cte tiu, n-am dorit s am altele. Este mult
vreme de cnd n-am mai vzut-o, i nu cred s fi auzit vorbindu-se de ea n ultimul
timp. Nu ntlnesc, n desfurarea acestui vis, nici o urm de afectivitate.
Cu ct reflectez mai mult asupra lui, cu att mi pare mai puin inteligibil.
Trebuie s procedez acum la examenul meu introspectiv i s notez, fr prtinire,
dar i necritic, ideile care-mi vor veni n minte. Dar nu-mi trebuie mult timp pentru a-
mi da seama c aceast munc este mult mai uoar dac descompun mai nti visul
i elementele sale i dac grupez, n jurul acestor fragmente izolate, ideile care se
leag ntre ele.
Reuniune, Mas sau Mas la restaurant. mi amintesc mai nti inci-dentul cu
care s-a ncheiat seara de ieri. Pe cnd plecam de la o mic reuniune n tovria unui
prieten, acesta s-a oferit s ia o main i s m conduc acas. "mi place aa de
mult, adug el, inventarea taximetrului. l caui din ochi, l ocupi, te ndeprtezi..."
Dup ce am urcat n main i oferul a potrivit n aa fel geamul nct s se poat
vedea suma taxat, 60 helleri, am reluat glumind: "Abia ne-am aezat i iat-ne
ndatorai. Taximetrul este ca masa la restaurant, simi c devii avar i egoist, obligat
fiind s te gndeti la suma care crete. Ea crete prea repede i i-e team c n-o s-i
ajung banii. La mas la restaurant am ntotdeauna aceast preocupare puin comic
de a nu lsa preul consumaiei s se stabileasc n detrimentul meu". i am citat,
recunosc, fr cine tie ce legtur, dou versuri ale lui Goethe:
"Voi ne dai via,
Voi ne lsai ca, sraci, s contractm o datorie..."
O a doua idee relativ la masa la restaurant: cu cteva sptmni n urm,
aflndu-m la mas ntr-un han din Tyrol, am avut o discuie cu soia mea. Mi-a
displcut c ea fcea oferte de vnzare unor persoane cu care eu vroiam cu orice pre
s evit relaiile comerciale. Am rugat-o s nu le dea atenie acelor strini i s se
ocupe de mine. Aici mi pare c, ntr-un fel sau altul, m simisem frustrat de masa
aceea. Ceea ce m frapeaz acum, de asemenea, este contrastul dintre atitudinea
soiei mele la acea mas i cea pe care a luat-o n vis doamna E.L. care se ntorsese n
ntregime spre mine.
Alt remarc: acest detaliu din visul meu este reproducerea unei mici scene care
a avut loc ntre soia mea i mine pe vremea cnd eu i fceam curte pe ascuns. Ea m
mngiase pe sub mas, ca rspuns la o scrisoare n care o cerusem n cstorie. n
vis, persoana strin E.L. este cea care o nlocuiete pe soia mea.
Doamna E.L. este fiica unui om cruia eu i-am datorat cndva bani. Aici
descopr o relaie nebnuit ntre detaliile visului meu i ideile pe care el mi le
trezete. Dac urmreti lanul asociaiilor care pornete de la unul dintre elementele
visului, te gseti condus la alt element. Altfel spus, exist ntre ideile stimulate de vis
legturi care nu sunt discernabile n visul nsui.
Cnd o persoan pare s conteze pe serviciile alteia, fr s-i dea ea nsi cea
mai mic osteneal, n ce termeni se obinuiete s i se reproeze? I se spune:
"Credei c suntem aici pentru ochii dumneavoastr frumoi?" Astfel nct, cuvintele
pronunate n visul meu de doamna E.L.: "Ai avut ntotdeauna ochi att de frumoi",
nu semnific altceva dect: "Ceea ce s-a fcut, s-a fcut din dragoste pentru
dumneavoastr; ai avut ntotdeauna gratuit ceea ce v-ai dorit". Bineneles c este
adevrat contrariul. Prietenii mei m-au fcut ntotdeauna s pltesc scump serviciile
lor. Iat de ce cursa gratuit cu maina, ieri seara, cu prietenul meu, m-a frapat ca o
mprejurare de excepie.
Pe de alt parte, celuilalt prieten, la care am fost ieri sear la cin, i-am fost
adesea ndatorat. ntr-o alt zi, am ratat o ocazie s m achit fa de el. Nu i-am fcut
dect un singur cadou, o cup veche cu doi ochi pictai pe ea. Ea se numete "Ochial"
i te ferete de deochi. Prietenul de care vorbesc este oculist. Ieri sear i-am cerut, de
asemenea, amnunte despre un bolnav pe care i-l trimisesem s-l consulte ntr-o
problem de ochelari.
Remarcm aici c aproape toate elementele visului meu se regsesc n ideile de
mai sus. Rmne s ne ntrebm ce reprezint piureul de spanac servit la mas. Ei
bine, piureul evoc o alt scen, care s-a petrecut ntr-o alt zi la mine acas, pentru
c un copil - acela chiar poate s-i revendice ochi frumoi a refuzat s mnnce
piure. Eu, deasemenea, n copilrie aveam oroare fa de aceast legum i doar mai
trziu mi s-au schimbat gusturile i am apreciat-o. Astfel nct, menionarea acestei
mncri ataeaz la imaginea bieelului pe cea a propriei mele copilrii. "Consider-
te fericit c ai piure de spanac, spunea mama, care dezaproba aceste maniere, muli
copii ar fi foarte mulumii s fie n locul tu". Aceasta m duce cu gndul la
obligaiile prinilor fa de copiii lor i cuvintele lui Goethe:
"Voi ne dai via,
Voi ne lsai ca, sraci, s contractm datorii...", alturate de cele de mai nainte,
dobndesc un sens nou.
S ne oprim i s aruncm o privire asupra rezultatelor la care am ajuns pn
aici, prin analiza acestui vis. Am nceput prin a izola toate detaliile, rupnd astfel
legtura care le altura unul de altul. Apoi, pornind de la fiecare din aceste detalii, am
urmrit asociaiile de idei care mi le trezea. Am obinut, prin acest mijloc, un
ansamblu de gnduri i reminiscene, printre care am recunoscut un numr
considerabil de elemente eseniale ale vieii mele intime. Materialul adus astfel la
lumin, prin analiza visului, se gsete n relaii strnse cu visul nsui. Dar un simplu
examen al coninutului visului nu mi l-ar fi descoperit. Visul era incoerent,
neinteligibil i lipsit de orice element afectiv. n ideile pe care eu le desfor n spatele
su se simte, dimpotriv, o afectivitate intens i bine motivat. Aceste idei se
nlnuie ntr-o logic perfect i, n aceste asociaii, imaginile care au cea mai mare
importan se reproduc mai frecvent dect altele. n coninutul visului pe care l-am
propus ca exemplu, unele din aceste idei eseniale nu sunt reprezentate: opoziia
dintre "interesat" i "dezinteresat", noiunea de "datorie" i cea de "cadou". n acest
ghem de gnduri care mi s-a relevat prin analiz a putea, strngnd mai tare firele,
s art c ele tind toate ctre un nod unic. Dar, alturi de interesele tiinei exist
interese personale care-mi interzic formal s public o lucrare de acest gen. Ar trebui
pentru aceasta s descopr unele dintre sentimentele mele intime, care mi-au fost
relevate prin analiz, dar pe care nu-mi place s mi le mrturisesc mie nsumi. Este
mai bine s tac. i dac sunt ntrebat de ce n-am ales un vis pe care s-l analizez fr
rezerve, de o manier n care cititorul s ptrund mai bine sensul i legtura dintre
ideile oferite, rspunsul este simplu: orice vis pe care a fi putut s-l aleg s-ar reduce
n cele din urm la aceleai elemente dificil de comunicat i m-ar obliga la aceeai
discreie. Dificultatea nu va fi mai mic dac supun analizei visul unei persoane
strine. Ar trebui, cel puin, ca aceasta s se fac n astfel de circumstane nct s pot
ridica toate vlurile fr a-l trda pe cel care mi-ar fi comunicat visul.
Pot de acum s concep visul ca un substitut al oricrui coninut senti-mental i
intelectual al asociaiilor de idei la care analiza m-a fcut s ajung. Nu tiu nc prin
ce proces aceste idei au dat natere visului, dar pot s afirm deja c este o greeal s
nu se vad n acesta dect un fenomen material fr importan pentru psihologie i
care nu are alt cauz dect activitatea persistent a unor grupuri de celule n timpul
somnului.
Remarcm aici c coninutul visului este mult mai scurt dect tot acest
ansamblu de idei al cror substitut pare s fie. n al doilea rnd, analiza ne arat c
ceea ce a provocat visul este o mprejurare insignifiant din seara precedent.
Bineneles, eu n-a vrea s trag concluzii generale din analiza unui singur vis.
Dar cnd experiena mi va arta c primul vis avut, dendat ce-l supun analizei de
mai sus, mi d nlnuiri de idei asemntoare, c aceste idei nu numai c sunt
judicios legate ntre ele, dar chiar reproduc parial elementele visului, poate c atunci
voi fi n drept s afirm c asociaiile de idei observate prima oar nu sunt un efect pur
al ntmplrii. i m voi crede, poate, autorizat s stabilesc terminologia noii mele
lucrri.
Visul, aa cum l-am gsit n memoria mea, l opun materialului care-mi va fi mai
trziu oferit de analiz. Pe primul l numesc coninutul manifest al visului. Pe cel de-
al doilea l numesc, fr alt distincie prealabil, coninutul latent al visului.
M gsesc acum n faa a dou noi probleme pe care nu le-am formulat pn
acum:
1. Prin ce proces psihic coninutul latent al visului s-a transformat n acest
coninut manifest pe care l gsesc n memoria mea la trezire?
2. Pentru care motive a fost gsit necesar aceast transformare? Procesul de
transformare a visului latent n vis manifest l voi numi lu-
crarea visului. Munca opus, cea care duce la o transformare n sens invers, o
voi numi travaliul analizei. De celelalte probleme privind natura incitrii la vis,
originea materialului visului, sensul su probabil, funcia sa, motivele care-l fac s fie
uitat att de uor m voi ocupa mai trziu, cnd voi trece de la problema visului
manifest la cea a coninutului su latent.
Fcnd aceasta, voi evita cu cea mai mare grij confuzia dintre visul manifest i
ideile latente ale visului, cci m-am gndit adesea c dac se n-tlnesc n literatur
attea date false i contradictorii despre viaa visului, aceasta se datoreaz faotului c
scriitorii ignor cel mai adesea c visul con-ine gnduri latente i c este important
ca acestea s fie mai nti degajate prin analiz.

III
Transformarea gndurilor latente ale visului n coninutul su manifest merit
s rein ntreaga noastr atenie, deoarece ea este primul exemplu cunoscut al
manierei n care un material psihic trece dintr-o form de expresie perfect inteligibil
ntr-o alta, la nelegerea creia noi nu ajungem dect printr-o munc metodic.
Referitor la relaiile care exist ntre coninutul latent al visului i coni-nutul
su manifest, visele pot fi mprite n trei categorii:
Pe primul loc plasm visele clare i rezonabile care par mprumutate direct din
viaa noastr contient. Aceste vise se produc adesea. Ele sunt scurte i nu ne
intereseaz deloc, pentru c ele n-au nimic care s surprind, nimic care s frapeze
imaginaia. Existena unor asemenea vise este cel mai bun argument contra teoriei
care susine c visul ar fi un produs al activitii izolate al ctorva grupuri de celule.
Ele nu atest n nici un fel existena unei activiti psihice reduse sau fragmentate i,
totui, noi nu ezitm s le recunoatem caracterele visului, nu le confundm niciodat
cu produciile strii de veghe.
Pe locul secund avem grupa viselor rezonabile, al cror sens, orict de clar, ne
uluiete pentru c nimic, n ceea ce ne privete, nu justific astfel de preocupri.
Acesta este, spre exemplu, cazul n care vism c unul dintre prini, care ne este
drag, moare de cium, dei n-avem nici un motiv s ne temem de acest eveniment sau
s-l credem posibil. Ne ntrebm cu surprin-dere: "De unde-mi poate veni aceast
idee?"
n sfrit, a treia grup cuprinde visele care sunt lipsite deopotriv de sens i
claritate, care sunt incoerente, obscure i absurde. De altfel, sub aceast form ele se
prezint cel mai adesea i pentru aceasta medicii, care nu atribuie viselor dect o
importan mediocr, refuz s vad n ele altceva dect produsul unei activiti
psihice reduse. S spunem n plus c, ntr-o manier general, rareori visele oarecum
lungi i nentrerupte s nu prezinte unele trsturi de incoeren. Se poate
concluziona, din cele de mai sus, c opoziia dintre coninutul latent al visului i
coninutul su manifest nu are importan dect pentru visele din a doua i ndeosebi
din a treia categorie. Acestea sunt cele n care se ntlnesc enigmele care nu pot fi
rezolvate dect nlocuind coninutul manifest cu coninutul latent. Analiza pe care am
expus-o mai nainte este aceea a unui vis din aceast categorie, deopotriv confuz i
neinteligibil. Dar, n ciuda ateptrii noastre, ne-am lovit de motivele de discreie care
ne-au mpiedicat s dezvoltm temeinic analiza noastr i, dup cteva ncercri de
acelai gen, ne credem ndreptii s presupunem ceea ce urmeaz:
ntre caracterul confuz i incomprehensibil al visului i rezistena care se
resimte la dezvluirea gndirii latente exist un raport secret i necesar.
Vom cuta s tim de ce natur este acest raport, dar mai nainte este de dorit s
ne ndreptm atenia spre visele mai simple din prima categorie, cele n care
coninutul manifest i coninutul latent se confund de o asemenea manier c
lucrarea visului, pare aici nul.
Examenul acestor vise mai este necesar i dintr-un alt punct de vedere. Acesta
este tipul dup care se formeaz visele copiilor, vise coerente i ntot-deauna perfect
clare. n treact fie zis, acesta ar fi un motiv n plus de a nu reduce visul la o activitate
parial a creierului n somn, cci de ce aceast reducere a funciilor psihice ar fi
proprie somnului adultului i nu i celui al copilului? Totodat, procesele psihice la
copil fiind extrem de simplificate, studiul lor ne pare a fi o pregtire necesar pentru
studiul psihologiei adultului.
Voi da aici, ca exemple, cteva vise ale copiilor pe care am avut posibili-tatea s
le culeg.
O feti de nousprezece luni este inut la regim o zi pentru c a vomitat
dimineaa. Dup spusele bonei, rul i-a fost provocat de cpuni. n noaptea
urmtoare fetia pronun n vis mai nti propriul su nume i apoi "cpun...
tartin... co". Deci, fetia viseaz c mnnc i vede n meniul su, n mod precis,
lucrurile de care se ateapt s fie lipsit.
Un bieel de douzeci i dou de luni vede, tot n vis, o plcere refuzat: n ziua
precedent el trebuise s-i ofere unchiului su un paner cu ciree din care lui nu i s-a
permis s mnnce dect una singur. Trezindu-se diminea, el a declarat ncntat:
"Herman a mncat toate cireele".
O feti de trei ani i trei luni a fcut o plimbare cu barca, plimbare prea scurt
dup gustul ei, cci a nceput s plng n clipa cnd a cobort. A doua zi, ea a
povestit c s-a plimbat pe lac n timpul nopii. Ea i continuase, deci, n vis, distracia
ntrerupt.
Un bieel de cinci ani i trei luni se arat prost dispus n timpul unei excursii n
regiunea Dachstein. La fiecare nou urcu ntreba dac acolo era Dachstein i sfri
prin a refuza s mearg cu ceilali pentru a vedea cascada. Atitudinea sa, care a fost
pus pe seama oboselii, i-a gsit explicaia a doua zi: el declar la trezire c a visat c
urca pe Dachstein. El crezuse c scopul plimbrii era ascensiunea pe Dachstein i,
nevznd muntele, se simise frustrat, dup care visul l despgubise de decepia zilei.
Acelai exemplu la o feti de ase ani, n plimbare cu tatl ei i pe care ora trzie
i-a obligat s se ntoarc, fr s-i fi atins scopul. Ea remarc un stlp indicator pe
care se citea numele unui alt loc de excursie i tatl ei i promise s-o duc acolo alt
dat. A doua zi dimineaa, ea povesti tatlui ei c visase c fcuser mpreun prima
excursie i apoi pe cea de-a doua.
Este lesne de observat c toate aceste vise ale copiilor sunt identice n-tr-un
punct. Ele realizeaz dorinele care s-au nscut ziua i care n-au fost satisfcute. Ele
sunt deci, direct, fr nconjur, dorine realizate.
Iat nc un vis de copil, neinteligibil la prima vedere, dar care nu face altceva
dect s realizeze o dorin. O feti de aproape patru ani, a fost adus de la ar la
ora, datorit unei poliomielite. Ea i-a petrecut noaptea la o mtu fr copii, ntr-
un pat disproporionat de mare fa de talia ei. A doua zi dimineaa ea a relatat c a
visat c patul devenise mult prea mic, astfel nct nu mai avea loc n el. Enigma
acestui vis, ca realizare a unei dorine, este uor de dezlegat. Cine nu tie c pentru
copii, un lucru este cel mai dorit dintre toate: s devin mare! Dimensiunile patului i
amintiser fetiei, cu mult prea mare intensitate, puina ei importan. Astfel, ea s-a
grbit s remedieze n vis aceast situaie umilitoare i a devenit att de mare ca nici
chiar marele pat nu mai putea s-o ncap.
Chiar atunci cnd visul copilului se complic i se rafineaz, el rmne
totdeauna uor de redus la satisfacerea unei dorine. Un bieel de opt ani viseaz c
se afl alturi de Ahile n carul condus de Diomede. Se tie c el se cufundase cu o zi
nainte n lectura legendelor eroice ale Greciei. Nu este nici o ndoial ca, entuziasmat
de aceti doi eroi, el s nu fi regretat c nu a trit n vremea lor.
Aceste diferite exemple ne relev un al doilea caracter al visului copilului: el se
afl n relaie direct cu viaa cotidian. Dorinele pe care le vedem realizate aici,
copilul le-a formulat n timpul zilei, cel mai adesea n timpul zilei precedente, cu o
intensitate cu totul deosebit. Pe de alt parte, el nu viseaz niciodat lucruri care par
insignifiante sau indiferente pentru spiritul infantil.
La adult se ntlnesc, deasemenea, numeroase exemple de astfel de vise de tip
infantil, dar cum am spus deja, ele sunt aproape totdeauna foarte scurte. Astfel, multe
persoane, dac li se face sete cnd dorm, viseaz c beau. n acest fel, momentan
dorina ndeprtat, ele pot continua s doarm. Aceste vise, care ar putea fi numite
vise de confort, nu sunt rare i se produc adesea cu puin timp nainte de trezire, cnd
cel care doarme se apropie de momentul n care va trebui s se scoale. El se grbete
atunci s viseze c este n picioare, c este deja ocupat cu toaleta, sau chiar c se afl
la coal, la birou, n locul unde trebuie s se duc. n noaptea care precede o
cltorie se viseaz adesea c s-a ajuns la locul de destinaie. De asemenea, naintea
unei reprezentaii teatrale sau a unei reuniuni prieteneti se ajunge ca visul s
anticipeze, printr-un gen de nerbdare, plcerea promis.
Realizarea dorinei se exprim uneori, n vis, ntr-o manier indirect. Atunci
este necesar, pentru a restabili adevrata gndire a celui care doarme, s se adauge
lanului veriga care lipsete. Este primul pas pe calea in-terpretrii visului. Un so,
spre exemplu, mi povestete visul tinerei sale soii. Aceasta a visat c i-a venit ciclul.
Or, ncetarea ciclului este simptomul graviditii. Aceste dou idei nu pot dect s
coincid n mintea tinerei femei, iar coninutul visului ei, ca dorin realizat, mi
indic n mod clar c ea dorete ca graviditatea s ntrzie s se produc.
n cazurile speciale, de necesitate extrem, visele de tip infantil devin extrem de
frecvente. eful unei expediii polare povestete c n timpul iernrii oamenilor si
printre gheuri, acetia, obligai la meniuri invariabile i raii minime, visau ori de
cte ori dormeau, precum copiii, mese copioase, muni de tutun i plcerile
fumatului.
Nu rareori se ntmpl ca, pe fondul unui vis obscur, lung i confuz, s se
detaeze un motiv mai clar, n care se recunoate imediat realizarea unei dorine. Dar
acest motiv este sudat de materiale incomprehensibile i dup o munc ndelungat
n analiza viselor adulilor, chiar a celor care par mai su-perficiale, este surprinztor
s se constate c ele n-au niciodat simplitatea viselor infantile i c un sens misterios
se ascunde n spatele imaginii dorinei realizate.
Enigma visului ar fi, fr ndoial, dezlegat ntr-o manier mai simpl i mai
satisfctoare dac analiza ne-ar permite s reducem visele obscure i neinteligibile
ale adulilor la tipul infantil, adic s vedem aici realizarea unei dorine intens
resimite n timpul zilei. Dar aceast ateptare pare s fie cel mai puin justificat.
Visele adulilor sunt aproape ntotdeauna pline de ma-teriale absurde i eteroclite
care nu prezint urma vreunei dorine realizate.
nainte de a abandona aceste vise infantile, care sunt n mod vizibil rea-lizri ale
dorinelor, notm nc o particularitate care a fost observat de mult timp n vis i
care se verific cel mai bine pe cele din prima grup. Fiecare din visele pe care le-am
studiat se poate formula printr-o dorin: "Oh, dac plimbarea pe ap ar fi durat mai
mult vreme! Dac a fi eu deja splat i mbrcat! Dac a fi mncat eu toate cireele
n loc s le dau unchiului!" Dar visul ofer ceva mai mult dect acest mod optativ. El
ne prezint dorina realizat, el ne ofer aceast realizare sub o form real i actual.
Iar mate-rialele de care se servete constau cel mai adesea n situaii, n imagini sen-
zoriale, aproape ntotdeauna vizuale. Deci, chiar n aceast grup se produce un gen
de transpunere pe care o putem numi lucrarea visului: o gndire care exista sub
forma optativ este nlocuit printr-o imagine actual.

IV
Am ajuns la concluzia c unele dintre imaginile pe care le ntlnim n visele
noastre cele mai incoerente sunt de asemenea rezultatul unei trans-
puneri. Ignorm, este adevrat, dac aceast transpunere a avut drept obiect o
dorin. Totodat, exemplul visului prezentat mai nainte i a crui analiz am dus-o
att de departe pare, cel puin n dou din aspectele sale, s ne confirme aceast
presupunere. S ne reamintim c n analiza acestui vis, soia mea, la masa de
restaurant, se ocup mai mult de strini dect de mine, fapt pentru care m-am simit
ofensat. n vis, dimpotriv, persoana care o reprezenta pe soia mea, se ntoarce cu
totul spre mine. Or, dac un incident penibil a putut s nasc o dorin, aceasta este
de a vedea producndu-se incidentul opus ... n mod sigur incidentul din vis. Iar acest
alt sentiment pe care-l descopr prin analiz, ranchiuna pentru refuzul unei dragoste
dezinteresate, nu-i gsete oare reversul n cuvintele din vis? ("Ai avut ntotdeauna
ochi att de frumoi!"). n acest fel, o parte a opoziiilor ntre coninutul manifest al
visului i coninutul su latent se reduce la dorine realizate.
Lucrarea visului are o aciune nc i mai surprinztoare, creia i se datoreaz,
fr nici o ndoial, visele noastre cele mai incoerente. Lund un vis oarecare, dac-i
evalum numrul de imagini, fie direct, fie notndu-le n scris i facem apoi acelai
calcul al ideilor latente relevate prin analiz, a cror urm a fost pstrat n vis, vom
observa c lucrarea visului a operat o comprimare, o condensare aparte. Este greu s
ne facem o idee a priori despre importana acestei condensri, dar ea nu va putea
dect s ne frapeze i mai mult, pe msur ce naintm n analiza visului.
Nu vom ntlni atunci nici unul dintre elementele coninutului su ale crui fire
s nu porneasc n dou-trei direcii, nici o situaie ale crei ele-mente s nu fie
mprumutate din dou sau mai multe reminiscene ale vieii reale. Mi s-a ntmplat,
spre exemplu, s vd n vis un gen de bazin de not de unde nottorii preau s fug
n toate direciile. ntr-un anumit loc, o persoan se apleca pe deasupra marginii spre
o alta care se blcea, ca pentru a o trage din ap. Gsim aici combinarea unei
amintiri din perioada pubertii mele i a dou tablouri, dintre care unul era Surpriz
la baie, n seria lui Schwind despre Melusina (nottori fugind n toate direciile), iar
cellalt un Potop din coala Italian. Vzusem unul dintre aceste dou tablouri cu
cteva zile nainte. n ceea ce privete mica ntmplare, ea se datoreaz unei amintiri
de la coala de not cu o scen n care patronul ajut s ias din bazin o femeie, care
ntrziase pn la ora la care erau programai brbaii. n visul pe care l-am ales, ca
exemplu de travaliu al analizei, exist o situaie pe care analiza ne-o arat a fi n
raport cu diferite amintiri. Or, fiecare din aceste amintiri a avut contribuia sa la
coninutul visului. Mai nti, mica scen din perioada logodnei mele, aceast apsare
a minii sub mas, despre care am vorbit mai sus i care a furnizat visului amnuntul
"sub mas", care poate fi atribuit memoriei. n ceea ce privete persoana "ntoars
spre mine", ea nu intra n discuie atunci. Analiza mi arat c acest detaliu este o
realizare a dorinei prin contrariu i care se raporteaz la atitudinea soiei mele la
masa de restaurant. n spatele acestei amintiri recente se ascunde o scen
asemntoare, dar mult mai tragic care urc pn n perioada logodnei noastre i
care ne-a nvrjbit pentru o ntreag zi. Ct privete gestul familiar al minii care se
aeaz pe genunchiul meu, el evoc alte personaje i alte asociaii de idei. El nsui
devine punctul de plecare a dou nlnuiri de amintiri foarte diferite. i aa mai
departe.
Trebuie, desigur, ca detaliile mprumutate ideilor latente i care, altu-rate, vor
produce o situaie de vis s fie a priori utilizabile. Prima condiie este prezena, n
toate componentele sale, a unui element comun sau a mai multora.
Lucrarea visului se va servi atunci de acelai procedeu ca cel al lui Francis
Galton pentru fotografiile sale de familie. Ea va suprapune elemen-tele, astfel nct s
fac s ias n evidena, accentundu-l, punctul central comun al tuturor imaginilor
suprapuse, n timp ce elementele contradictorii, izolate, se vor atenua mai mult sau
mai puin. Acest procedeu de compoziie explic n parte imprecizia, caracterul
flotant care sunt att de caracteristice n detaliile accesorii ale visului.
Observaiile de mai nainte mi-au servit ca baz pentru a stabili una din regulile
interpretrii visului: cnd, n analiza ideilor visului, ne gsim n pre-zena unei
alternative, trebuie s se in cont c aceasta nu este dect o afir-maie deghizat, s
se nlocuiasc "sau" prin "i" i s se ia cei doi termeni ai falsei alternative drept
punctul de plecare a unor noi lanuri de asociaii.
Cnd ideile latente nu au nimic comun, lucrarea visului, care are ntot-deauna
drept scop formarea unei imagini unice, ajunge totui s le conto-peasc ntr-una
singur. Stratagema pe care ea o folosete pentru a uni astfel dou idei care nu au
nimic comun este aceea de a schimba expresia oral a uneia din cele dou, adesea
chiar a ambelor, dintr-o dat, lucrare care ajunge la apogeu turnnd dou imagini
disparate ntr-o singur form de limbaj. Aceast funcie ar putea fi asimilat celei a
versificatorului care gsete n concordana sunetelor unitatea dorit.

V
Cea mai mare parte a lucrrii visului const n a crea aceste tranziii care sunt
uneori foarte ingenioase, dar care ne apar adesea forate. Ele servesc la stabilirea
asociaiei care exist ntre coninutul visului i ideea latent nsi, diferit n forma i
materia sa, elaborat n circumstanele care au condus la vis.
Urmrind analiza visului nostru model, eu ntlnesc o gndire care a fost
deformat n scopul de a o face s coincid cu o alta, complet strin de prima.
Printre ideile oferite de analiz se gsete i aceasta: eu nu m voi bucura deci
niciodat, cum fac alii, de un dar? Dar aceast form este inutilizabil pentru
coninutul visului, astfel nct ea este nlocuit dup cum urmeaz: nu m voi bucura
de nimic fr s suport cheltuielile? Cuvntul cheltuieli va lua un sens nou pentru a
trece n ciclul ideilor aparinnd mesei la restaurant i va fi reprezentat prin piureul
de spanac servit la mas. La noi, ntr-adevr, cnd se servete o mncare de care
copiii refuz s se ating, mama ncearc s-i ia cu blndee i s-i conving s "guste"
numai puin. Este cu totul neobinuit de a vedea lucrarea visului folosindu-se, fr a
ezita, de dou accepii ale aceluiai cuvnt. Dar experiena ne va arta curnd c
nimic nu este mai frecvent.
Se pot, deasemenea, explica prin aciunea de condensare unele imagini speciale
ale visului, pe care starea de veghe le ignor n mod absolut. Acestea sunt figuri
umane cu personalitate multipl sau mixt i, la fel, acele stranii creaii compozite
care nu se pot compara dect cu figurile animatelor create de imaginea popoarelor
Orientului. Dar acestea s-au cristalizat odat pentru totdeauna, n timp ce creaiile
visului par s mprumute formele mereu noi ale unei imaginaii inepuizabile.
Care dintre noi n-a ntlnit n propriile sale vise imagini de acest gen? Ele
rezult din combinaiile cele mai diferite. Eu pot s formez o singur figur cu
trsturi mprumutate de la muli alii. Eu pot s vd n vis o fizionomie
binecunoscut i s-i dau numele altcuiva sau s-o identific n ntregime dar s-o plasez
ntr-o situaie n care, n realitate, se gsete o cu totul alt persoan. n aceste cazuri
diferite, condensarea mai multor persoane ntr-una singur confer tuturor acestor
persoane un gen de echivalen, ele sunt puse, dintr-un punct de vedere special, pe
acelai plan. Aceast echivalen poate fi indicat prin coninutul visului, dar cel mai
adesea ea nu este descoperit dect prin analiz i nimic n-o relev n vis dac aceasta
nu este figura atribuit persoanei colective.
Aceast regul unic i aceste multiple procedee de compoziie se aplic,
deasemenea, tuturor imaginilor compozite de care abund visul i din care ar fi
superfluu s se dea exemple. Ele ne apar mai puin stranii din momentul n care
renunm s le asimilm obiectelor percepiei noastre n stare de veghe i ne amintim
s ele rezult din aciunea de condensare a visului i servesc la punerea n valoare,
ntr-o manier concis i frapant, a caracterului comun diferitelor motive care intr
n combinare. Analiza este aceea care ne permite s descoperim acest caracter comun,
cci tot ceea ce putem conchide cel mai adesea din coninutul visului este c exist o
necunoscut, o valoare x, comun tuturor acestor imagini eteroclite. Disociind aceste
imagini, analiza ne va conduce direct la interpretarea visului.
S lum un exemplu. Am visat c m aflam n compania unuia dintre vechii mei
profesori de la Universitate; eram aezat pe o banc i aceast banc, la fel ca multe
altele, era proiectat, printr-o micare rapid, nainte. Lsnd la o parte asociaiile de
idei care m-au condus la concluzie, cred c pot s afirm c exist aici combinarea slii
de cursuri i a trotoarului rulant. ntr-un alt vis, m vd aezat pe bancheta unui
compartiment de tren, i-nndu-mi plria pe genunchi. Este o plrie nalt, de
forma unei sticle transparente. Aceast situaie m face s m gndesc mai nti la
proverbul: "Punnd plria jos, se obine orice n lumea asta".
n ceea ce privete cilindrul de sticl, el m conduce fr prea mari oco-liuri s
m gndesc la becul Auer i la compatriotul meu, dr. Auer din Welsbach. mi zic c n-
a fi nemulumit s fac, ca i el, o descoperire care s m fac bogat i independent...
Atunci a cltori, n loc s rmn la Viena. n vis eu cltoresc cu descoperirea mea,
aceast plrie de sticl cu o utilitate nc discutabil.
Nu rareori se ntmpl ca lucrarea visului s se complac la formarea unei
imagini compozite din dou idei contradictorii. Spre exemplu, acest vis al unei tinere
femei care se vede purttoarea unei tije nflorite, cea a ngerului din tablourile Bunei
Vestiri (simbolul inocenei; aceast tnr femeie se numete Maria). Numai c tija
poart flori albe i grele care se aseamn cu cameliile (contrariul inocenei: dama cu
camelii).
O mare parte a descoperirilor noastre despre aciunea de condensare n vis se
poate rezuma astfel: materialul latent al visului este cel care determina coninutul
manifest n cele mai mici detalii. Niciunul dintre aceste detalii nu deriva dintr-o idee
izolat, ci din mai multe idei mprumutate dintre acestea i care nu sunt n mod
necesar n relaii reciproce. Ele pot aparine domeniilor cele mai diferite ale ideilor
latente. Fiecare detaliu al visului este propriu-zis reprezentarea n coninutul visului a
unui astfel de grup de idei disparate.
Dar analiza ne descoper nc o particularitate a acestor schimburi complicate
ntre coninutul visului i ideile latente. Alturi de aceste fire divergente, care pleac
de la fiecare din detaliile visului, exist altele care pornesc de la ideile latente i merg
divergent ctre coninutul visului, n aa fel nct o singur idee latent poate fi
reprezentat prin mai multe detalii. ntre coninutul manifest al visului i coninutul
su latent se formeaz astfel o reea complex de fire ncruciate.
Condensarea ne pare un element important i cu totul caracteristic lucrrii
visului, la fel ca transformarea ideii n situaie ("dramatizarea"). Pn n prezent ne-a
fost imposibil s descoperim care este motivul care face necesar aceast
comprimare.
n visele complicate i nclcite de care ne ocupm acum, deosebirea care se
remarc ntre coninutul manifest al visului i coninutul su latent nu poate fi
atribuit n mod unic necesitii de a condensa i dramatiza. Anumite indicii, este
interesant de relevat, dovedesc existena unui al treilea factor.
S remarcm, mai nti, c atunci cnd am ajuns prin analiz la cu-noaterea
ideilor latente, ele ne apar de cu totul alt natur dect coninutul manifest al visului.
Dar aceasta nu este dect o prim impresie, care se va risipi dup examinare, cci
constatm n cele din urm c ntreg coninutul visului se explic prin ideile latente
precum i c majoritatea ideilor latente i au reprezentarea n coninutul manifest.
Subzist, totodat, o diferen: ceea ce visul desfura amplu drept esenialul
coninutului su este chiar ceea ce se va dovedi, n urma analizei ideilor latente, a
avea un rol cu totul secundar. Dimpotriv, aluzia cu greu perceptibil, care abia se
ivete din regiunile cele mai tenebroase ale visului, este cea care va revendica primul
rol printre ideile latente. Acest proces putem s-l descriem astfel:
n timp ce lucrarea visului se mplinete, intensitatea psihica a ideilor i a
reprezentrilor care-i constituie obiectul se transfer asupra altora, asupra acelora pe
care, n mod sigur, noi nu ne ateptm deloc s le vedem accentuate astfel.
Acest transfer al accentului psihic este cel care contribuie cel mai mult la
ascunderea sensului visului i la nerecunoaterea relaiilor dintre visul manifest i
visul latent.
n cursul acestui proces, pe care l voi numi deplasarea visului, eu vd,
deasemenea, intensitatea psihic sau afectiv a ideii latente transformn-du-se n
agitaie material. Iar atunci cnd voi fi tentat s iau drept esenial ceea ce este
evident voi remarca, dimpotriv, c trebuie s vd ntr-un detaliu obscur substitutul
ideii eseniale a visului.
Ceea ce numesc deplasarea visului a putea s numesc, la fel de bine, inversarea
valorilor. Mai mult, fenomenul merit s ne oprim asupra lui. Voi aduga deci, c n
analizele pe care le-am fcut diferitelor vise am ntlnit toate gradele deplasrii i
inversrii. Exist vise n care ele nu se produc aproape deloc. Acestea sunt visele
raionale i inteligibile, ca cele pe care le-am prezentat la nceput i care nu sunt dect
dorine deschis exprimate. n alte vise, dimpotriv, nu se gsete nici un singur
element care s-i fi pstrat ntreaga sa valoare. Tot ceea ce era esenial n ideile
latente este reprezentat aici prin detalii accesorii i se descoper ntre acestea i
acelea un important lan de asociaii. Cu ct visul este mai obscur i mai nclcit, cu
att mai mult trebuie s se in cont, pentru a-l interpreta, de procesul de
transpunere.
n visul pe care l-am supus analizei, deplasarea se face n aa fel nct coninutul
manifest al visului este accentuat n cu totul alt punct dect con-inutul su latent. n
prim-planul visului avem o situaie, cea a femeii care pare c vrea s-mi fac avansuri.
La nivelul ideilor latente, accentul cade pe dorina pe care o am cu privire la o
dragoste dezinteresat, la o dragoste "care nu cost nimic" i aceast idee se
disimuleaz n spatele frazei despre "ochii frumoi" i al aluziei oferite de "piureul de
spanac".
Analiza visului, permindu-ne s restabilim perspectiva originar, ne pune pe
drumul celei mai bune soluii pentru dou probleme foarte dezbtute, cea a incitaiei
la vis i cea a relaiilor dintre vis i starea de veghe. Exist vise n care legtura direct
cu evenimentele din ziua precedent este vizibil i altele n care evenimentele nu par
s joace nici un rol. Fcnd atunci apel la analiz, observm c toate visele, fr
excepie, i au rdcina ntr-o impresie dobndit n ajun, sau mai bine zis, n ziua
care a precedat visul. Aceast impresie, care poate fi numit incitarea la vis, este
uneori att de puternic nct nu este nimic surprinztor n faptul c ea ne-a
preocupat n timpul strii de veghe. n acest caz spunem pe bun dreptate c visul
nopii nu face dect s continue preocuprile zilei. Dar cel mai adesea, atunci cnd
coninutul visului ofer o trimitere la impresiile zilei, acesta nu este dect un amnunt
att de mic, att de insignifiant, c trebuie s facem un efort pentru a ni-l reaminti. n
acest caz coninutul visului, chiar dac este coerent i comprehensibil, ne pare
alctuit din astfel de bagatele nct nu este surprin-ztor c, n mod obinuit, toate
aceste manifestri sunt considerate demne de dispre.
Totodat, analiza vine s infirme aceast apreciere, descoperind ce se ascunde
sub aparene. O circumstan insignifiant, dac se gsete aezat n prim plan, va
putea s treac pe primul loc n incitarea la vis. ns prin intermediul analizei
descoperim imediat adevrata cauz a visului, circum-stana att de important nct
s-l suscite i creia i s-a substituit cealalt, deoarece ntre ele existau numeroase
puncte de contact. Cnd coninutul visului se prezint sub o form lipsit de sens i
de interes, analiza descoper cile de acces pe unde aceste elemente fr valoare le
ntlnesc pe celelalte, care sunt de prim importan pentru psihologia subiectului.
Aceast substituire n coninutul visului se datoreaz aciunii de deplasare de la in-
cidentul banal la faptul emoionant, de la materiale oarecare la cele care pot s
intereseze pe drept. Bazndu-ne pe aceast nou achiziie putem, mi se pare, s
oferim un nceput de rezolvare a dublei probleme a incitrii la vis i a relaiilor dintre
vis i viaa cotidian i s afirmm: Lucrurile care nu sunt obiect de interes n timpul
zilei nu devin obiect de interes pentru vis, iar flea-curile care nu ne ating n stare de
veghe este imposibil s ne preocupe n timpul somnului.
Care poate fi incitarea la vis n exemplul pe care l-am propus spre anali-z? Este
faptul, de-a dreptul insignifiant, c un prieten mi ofer un drum gratuit cu maina.
Situaia din vis, masa la restaurant, este o aluzie la acest fapt insignifiant, deoarece
plvrgind cu prietenul n discuie am fcut o paralel ntre taximetru i masa la
restaurant. Faptul esenial care se ascunde aici este c, cu cteva zile mai nainte, eu
cheltuisem o mare sum de bani pentru o persoan din familia mea, de care sunt
ataat. Iar printre ideile latente gsesc reflecia c persoana obligat mi va arta
recunotin, dar c sentimentele sale fa de mine nu vor fi dezinteresate. n
coninutul latent al visului dragostea dezinteresat este cea care se afl pe primul
plan. Eu acompaniasem de mai multe ori aceast persoan n main i astfel cursa
fcut n ajun cu un prieten mi adusese n memorie pe cele fcute demult. Incidentul
banal care devine incitarea la vis prin legturi de acest gen este supus unei condiii
care nu exist pentru adevrata surs a visului: el trebuie s se fi produs n mod
necesar n ajun.
Nu voi abandona aceast tem a deplasrii n vis fr a semnala un exemplu n
care este interesant de vzut cum condensarea i transpunerea concur mpreun la
producerea unei imagini a visului. Am expus deja cazul n care dou idei ale visului,
care au un singur punct de contact, fuzioneaz pentru a introduce n coninutul
manifest al visului o imagine mixt, o ima-gine al crei nod central inteligibil va
corespunde detaliului comun, n timp ce detaliile particulare ale celor dou idei nu
vor mai fi reprezentate n vis dect prin accesorii confuze. Dac la aceast aciune de
condensare se adaug o aciune de deplasare nu va mai rezulta o imagine mixt, ci o
imagine median n funcie de cele dou idei iniiale, pe care n-o pot compara dect
cu rezultanta unui paralelogram de fore n funcie de componentele sale.
ntr-unul din visele mele, spre exemplu, este vorba de o injecie cu propilen. La
nceput nu gsesc, prin analiz, ca fapt de incitare la vis, dect o circumstan
insignifiant n care joac un rol amilena. Aceasta nu explic ns cum a devenit
amilena propilen. Dar aparine, deasemenea, ciclurilor de idei ale aceluiai vis
amintirea primei mele vizite la Mnchen, unde am fost impresionat la vederea
Propileelor. Alte circumstane ale analizei ne ndreptesc s admitem c influena
acestui al doilea ciclu asupra primului a condus la transformarea amilenei n
propilen. Propilena este, ca s spunem aa, reprezentarea median a amilenei i
Propileelor i ea s-a introdus n vis printr-un gen de compromis, ca urmare a aciunii
simultane a condensrii i deplasrii.
Aceasta ni se pare c este enigma aciunii de deplasare sau, mai degrab, a
motivelor care fac aceast aciune necesar i pe care ar fi important s o rezolvm
mai nti.

VI
n lucrarea visului se poate, dac privim cu atenie, s mai gsim un fenomen,
mai puin activ dect fenomenul deplasrii, dar care contribuie i la transformarea
ideilor latente ntr-o manier care le face de nerecunoscut. Cnd am ajuns, prin
analiz, la identificarea unora dintre aceste idei, rareori s-a ntmplat s nu fim
surprini, chiar de la nceput, de neobinuita lor deghizare. Ele nu ni se prezint sub
forma verbal, pe ct de posibil sobr, n care avem obiceiul s ne mbrcm
gndurile, ci gsesc cel mai adesea mijlocul expresiei simbolice, cel al poetului care
adun n opera sa compara-iile i metaforele. Motivul folosirii att de exclusive a
imaginilor nu este n fond att de greu de neles. Coninutul manifest al visului
nefiind format dect din situaii concrete este necesar ca ideile latente, pentru a fi
introduse aici, s sufere o deghizare care s le fac utilizabile pentru reprezentare.
Dac ne gndim la frazele unui articol de ziar sau la cele dintr-o pledoarie n faa
curii cu juri i dac ne imaginm posibilitatea de a le nlocui printr-o serie de imagini
vizuale, ne vom face o idee despre transformrile la care lucrarea visului trebuie s
supun ideile latente ca ele s devin susceptibile pentru o reprezentare concret.
n fondul psihic care alimenteaz aceste idei se ntlnesc frecvent amintiri ale
unor fapte trite, impresionante, a cror origine se afl n prima copilrie. Ele ofer
visului o situaie care se prezint totdeauna sub form concret i constituie un
element foarte important, deoarece exercit asupra formrii visului o influen activ,
servind drept nod de cristalizare, n jurul cruia se ordoneaz i se grupeaz restul
materialului. Astfel c, aproape toate situaiile pe care ni le ofer visele noastre nu
sunt altceva dect copii, considerabil revzute i adugite, a unora dintre aceste
amintiri impresio-nante. Rareori se ntmpl ca, dimpotriv, visul s ne ofere o
reproducere exact i nealterat a unei situaii din starea de veghe.
Totodat, coninutul manifest al visului comport i altceva n afar de situaii.
Aici se adaug imagini vizuale fragmentate i incoerente, conversaii, uneori un capt
de fraz stereotip. Ar fi, fr ndoial, avantajos dac am trece rapid n revist toate
aceste forme de expresie care constituie mijloacele folosite de lucrarea visului pentru
a reduce grupul ideilor latente la singura form adecvat visului.
Ideile latente descoperite prin analiz ne apar ca un complex psihic cu o
arhitectur infinit de confuz, ale crui elemente au ntre ele raporturile cele mai
diverse: ele se afl n prim-plan sau n fundal; ele instituie condiii, di-gresiuni,
explicaii, justificri i exigene. Aproape ntotdeauna, alturi de o asociaie de idei se
afl o alta care o contrazice. Iar acest material prezint n fond aceleai caractere ca i
gndirea noastr n stare de veghe. Pentru ca toate acestea s devin un vis, trebuie
mai nti ca materialul visului s fie supus unei presiuni care va avea drept prim
rezultat condensarea acestui material i apoi fragmentarea elementelor sale interne.
Aceste elemente, fragmentate astfel la infinit, se vor reconstitui pe planuri noi. n
sfrit, aci-unea de selecie va elimina tot ceea ce, n acest nou material al visului, va
fi considerat drept impropriu reprezentrii concrete. n ceea ce privete originile
acestui material, ntregul proces pe care l-am descris poate fi considerat o regresie.
Legturile logice care uneau ntre ele ideile latente dispar de ndat ce visul manifest
s-a constiuit, aciunea visului neexercitndu-se n fond dect asupra coninutului
utilizabil al ideilor latente. Revine analizei s restabileasc, la sfrit, nlnuirile i
relaiile logice ale acestor idei.
Remarcm aici pn la ce punct sunt limitate mijloacele de expresie ale visului,
comparate cu cele ale gndirii n stare de veghe. Totodat, visul nu renun, la modul
general, la reproducerea raporturilor logice dintre materi-alele sale. El ajunge, destul
de des, s le asimileze. Dar pentru aceasta este necesar s le nlocuiasc prin piesele
care-i par mai potrivite angrenajelor sale specifice. S-ar zice c visul, n faa tuturor
acestor fragmente de idei etalate, se strduiete s satisfac exigenele imperioase ale
logicii. Pentru aceasta el nglobeaz toate materialele sale ntr-o singur situaie i
reproduce un grup logic prin intermediul unei apropieri n timp i spaiu. Aproape la
fel cum face pictorul care reprezint poeii adunai pe Parnas, tiind foarte bine c
modelele sale nu s-au ntlnit niciodat pe vrful unui munte i c tabloul su este
pur simbolic.
Aceeai metod de figuraie exist n detaliul visului. Cnd acesta jux-tapune
dou elemente nseamn c exist o relaie intim ntre ideile latente pe care aceste
elemente le reprezint. Este demn de remarcat aici c toate visele din aceeai noapte,
supuse analizei, se raporteaz invariabil la un singur ciclu de gnduri.
Legtura cauzal ntre dou idei poate fi sau suprimat sau nlocuit prin
juxtapunerea a dou lungi fragmente eterogene. Aceste fragmente sunt adesea
intervertite, n sensul c prima reprezint concluzia i a doua ipoteza. Orice
transformare imediat a unui lucru n altul reprezint n vis, credem, relaia de la
cauz la efect.
Am spus mai sus c visul nu admite alternativa i c atunci cnd se prezint
dou ipoteze, el le introduce pe amndou n aceeai asociaie de idei. n ali termeni,
conjucia "sau" din coninutul latent al visului este nlocuit n coninutul manifest
prin conjucia "i".
Reprezentrile contradictorii se exprim aproape ntotdeauna n vis printr-un
singur i acelai element. Opoziia dintre dou idei, antagonismul lor se exprim n
vis ntr-o manier cu totul caracteristic: un alt element se transform aici, pn la
sfrit, n contrariul su. Vom vedea mai departe prin ce alt procedeu mai poate visul
s exprime contradicia. S spunem, deasemenea, c senzaia att de frecvent a unei
imposibiliti de a ne mica marcheaz faptul c exist la cel care doarme dou
impulsuri de sens invers care produc un conflict de voin.
Exist, deasemenea, un anumit numr de relaii care par mai utile dect altele n
mecanismul formrii visului. Acestea sunt asociaiile prin asemnare, prin contact i
prin coresponden. Visul se folosete de ele pentru a susine aciunea proprie de
condensare i din toate elementele, mai mult sau mai puin concordante, el
alctuiete o unitate nou.
Se va spune c acest enun prea scurt, format din cteva remarci ele-mentare, nu
este suficient pentru a oferi o idee despre numrul infinit de mijloace de care dispune
visul pentru a reprezenta relaiile logice dintre ele-mentele sale. Fiecare vis, n
particular, i desfoar din acest punct de vedere aciunea sa special, care este
cnd minuioas, cnd grosolan, cnd urmrete ndeaproape tema propus, cnd se
ndeprteaz mai mult de ea. n acest ultim caz el utilizeaz ntr-o mai larg msur
procedeele pe care le-am indicat i atunci visul ne pare mai obscur, confuz i
incoerent. Dar trebuie remarcat c atunci cnd coninutul manifest este prea absurd,
cnd el conine o contradicie prea flagrant, aceasta nu se ntmpl niciodat fr o
intenie ascuns i, adesea, sub acest aparent dispre fa de regulile logicii
descoperim o indicaie privind coninutul intelectual al ideilor visului. O absurditate
n coninutul manifest al visului corespunde, n coninutul su latent, unui sentiment
de contradicie, de ur sau de dispre. Deoarece aceast interpretare ne ofer cel mai
bun argument mpotriva teoriei care atribuia visul unei activiti intelectuale reduse
i incoerente este necesar s-o susinem printr-un exemplu:
Visez c un tnr aflat printre cunotinele mele, M.H..., a fost pus la punct
violent, ntr-o polemic, de ctre un adversar care nu este nimeni altul dect marele
Goethe. Dup prerea noastr, a tuturor, atacurile sunt deopo-triv nedrepte i
violente. n urma acestui incident, M.H. i vede reputaia pierdut. El se plnge cu
amrciune de aceasta, la o mas la restaurant. Caut, la rndul meu, s clarific
anumite aspecte cronologice care mi par incredibile. Goethe a murit n 1832.
Polemica sa cu M.H. a avut loc ntr-o epoc anterioar... dar n acea epoc M.H. era
prea tnr. Reflectnd la aceasta mi se pare plauzibil s admit c el avea 18 ani. Dar
nu tiu exact n ce an suntem. Restul calculului meu se pierde n cea. Mai mult,
aceast polemic se afl n celebra lucrare a lui Goethe, "Natura".
Absurditatea acestui vis reiese nc i mai clar dac avem n vedere c H. este un
om de afaceri foarte tnr, care nu se preocup ctui de puin de poezie i literatur.
S-i desfurm acum coninutul, prin analiz, i s artm ntreaga logic ascuns n
spatele acestei absurditi.
1. M.H., pe care l-am cunoscut la mas la restaurant, m-a rugat ntr-o zi s-i
examinez fratele mai mare care manifesta semnele unei dereglri mintale. n timp ce
vorbeam cu bolnavul am fost surprins n mod penibil s-l aud fcnd, fr nici o
incitare din partea mea, aluzie la nebuniile din tineree ale fratelui su. L-am ntrebat
despre data sa de natere (data morii, n vis) i, pentru a-mi da seama de anumite
tulburri de memorie, l-am determinat s efectueze n faa mea cteva calcule.
2. O revist medical la care eram membru a publicat, sub semntura unui
foarte tnr colaborator, o critic violent a crii unuia dintre prietenii mei, F. din
Berlin. Am cerut explicaii redactorului i acesta, exprimndu-i regretul, a refuzat
orice gen de rectificare. Pe deasupra, am rupt relaiile cu publicaia, dar n scrisoarea
de retragere mi-am exprimat sperana c relaiile noastre personale nu vor avea de
suferit n urma acestui incident. Aici se afl sursa veritabil a visului. Proasta primire
fcut crii prietenului meu m-a necjit cu att mai mult cu ct aceast carte
coninea o descoperire n biologie pe care o considerasem esenial i pe care
confraii, dup atia ani, ncep astzi s-o aprecieze.
3. O pacient mi vorbise, cu muli ani n urm, despre boala fratelui ei, atins de
un acces de delir furios care debutase prin strgtul "Natura, natura!" Dup prerea
medicilor, acest strigt a fost inspirat de citirea unei lucrri a lui Goethe i dovedea c
bolnavul se surmenase cu aceste studii. n ceea ce m privete, mi s-a prut plauzibil
s admit c acest strigt, "Natura", trebuia s fie luat n sensul sexual pe care toat
lumea l cunoate, att ignoranii ct i savanii. i timpul nu m-a contrazis deoarece,
mai trziu, acest nenorocit i-a mutilat propriile organe genitale. Cnd s-a produs
criza el avea 18 ani.
n coninutul manifest al visului, ceea ce se ascunde sub "eu" este per-soana
acestui prieten att de maltratat de ctre critic. Cartea prietenului meu trateaz, n
mod sigur, dintr-un punct de vedere biologic, despre anumite circumstane de timp.
Ea reduce, ntre altele, durata vieii lui Goethe la un numr determinat de perioade.
Visul asimileaz acest "eu" unui amnezic total: "Eu nu tiu n ce an suntem". Deci, n
vis, prietenul meu este nebunul. Aici se frizeaz absurdul. n ideile latente ale visului
vom gsi aceast mustrare ironic: "Acum el este detracatul, nebunul... i voi l
criticai, voi oamenii de geniu! N-ar fi mai degrab invers?" Aceast rsturnare va fi
reluat de vis, care ni-l va arta pe Goethe atacnd un tnr, situaie absurd, cnd
contrariul, un adolescent criticndu-l pe marele Goethe, poate s se produc perfect
n zilele noastre.
Visul, aa cum l-am observat, nu se inspir niciodat dect din senti-mente
personale. n visul de mai sus, personalitatea mea, naintea celei a prietenului meu,
este cea care este reprezentat prin "eu". Dac eu m identific cu acest prieten,
aceasta se ntmpl deoarece destinul descoperirii sale simbolizeaz n ochii mei
reuita propriei mele teorii. Cnd o voi expune, denunnd sexualitatea ca origine a
tuturor tulburrilor psihice (vezi diag-nosticul meu dat bolnavului de 18 ani: "natura,
natura..."), nu este nici o ndoial c m voi ntlni cu aceleai critici crora, de azi, le
opun acelai sentiment de ironie.
Urmrind analiza acestui vis, constatm c absurditile care se ntl-nesc aici
au la origine un sentiment de ironie sau de dispre. Se tie c Goethe a conceput
teoria vertebrelor craniene la Veneia, adunnd pe marginea lagunei rmiele unui
craniu de berbec. Or, prietenul meu i fcuse un titlu de glorie din organizarea unui
scandal pentru a obine scoaterea la pensie a unui profesor, altdat strlucitor (n
mod sigur chiar n aceast ramur a anatomiei comparate), dar care devenise datorita
senilitii incapabil s mai funcioneze ca atare. Doar agitaia provocat de prietenul
meu putea s remedieze aceast stare de lucruri, cci n universitile germane, unde
se uit c vrsta nu este o garanie mpotriva imbecilitii, nu exist limit de vrst
pentru nvmntul de acest grad. n spitalul acestui ora eu am avut onoarea s
lucrez ani de zile, sub conducerea unui ef care era de mult vreme fosil i care
devenise, dup prerea tuturor, perfect imbecil, fr ca pentru aceasta s se
intenioneze s i se retrag vreuna din responsabiliti. Se impune o relaie ntre acest
detaliu i descoperirea de pe lagun. Tinerii mei colegi din spital au compus ntr-o zi,
n legtur cu acest ef, o parodie a operei lui Gassenhauer, la mod atunci:
"Nu este Goethe cel ce astfel scrie ...
i nici din Schiller aceste versuri nu au cum s fie ..."

VII
N-am terminat examinarea lucrrii visului. Trebuie s adugm con-densrii,
deplasrii i reprezentrii concrete ale materialului psihic nc o activitate. Aceasta nu
contribuie n mod necesar la ntreaga formare a visului i, fr a dori s-o tratm n
detaliu, s spunem c pentru a ne-o imagina cu o oarecare precizie trebuie admis
ipoteza, probabil inexact, a unei activiti care ar interveni la sfrit asupra
coninutului visului i numai atunci cnd diversele pri ale acestuia au luat forma
simbolic. Lucrarea visului ar consta atunci n a dispune aceste simboluri pentru a
crea un ansamblu coerent, o reprezentare ordonat. Visul dobndete astfel un gen de
faad, ce-i drept insuficient, care nu mascheaz n mod egal toate prile. Dar, cu
ajutorul ctorva legturi, ctorva modificri uoare, el primete o interpretare
provizorie i cu totul aproximativ. n fond, noi nu gsim aici dect o strlucit
deghizare a ideilor latente. Cnd ntreprindem o analiz, prima noastr grij trebuie
s fie aceea de a reaciona mpotriva acestei interpretri prea spirituale.
Ce motiveaz deci aceast ultim parte a lucrrii, aceast revizie final a
coninutului visului? Este uor de observat c ea are drept unic scop s fac visul
inteligibil i nelegem, deasemenea, prin aceasta, care este natura acestei activiti.
Ea intervine asupra coninutului visului care i este pre-zentat, n aceeai manier ca
i activitatea noastr psihic normal asupra tuturor obiectelor percepiei. Ea le
sesizeaz cu ajutorul noiunilor prealabile pe care le posed, le ordoneaz n
conformitate cu cele mai mari anse de inteligibilitate i reduce astfel riscul de a le
falsifica. Cci dac obiectul per-cepiei nu poate fi asimilat niciunui alt obiect
cunoscut, interpretarea sa va da natere celor mai neobinuite erori.
Oricine tie c noi suntem incapabili s apreciem o serie de semne stranii sau de
cuvinte necunoscute fr ca ele s nu ne fac s ne gndim mai nti la termenii
cunoscui care le seamn cel mai mult i crora vom fi tentai s le asimilm. Visele
care au fost reprelucrate astfel, printr-o activitate psihic analog gndirii noastre n
stare de veghe, sunt vise "bine compuse". Exist altele asupra crora aceast activitate
nu se exercit. N-a fost fcut nici o tentativ pentru a introduce aici ordine i sens i,
cnd ne trezim, apreciem imaginile care ne-au rmas n memorie ca fiind perfect
incoerente. Dar, din punctul de vedere al analizei, aceast mulime de materiale are
tot atta valoare ca i un vis ordonat n mod superficial, doar c primul caz ne
scutete de efortul de a desface mai nti o ordonare provizorie.
Totodat, ne-am nela dac am vedea n aceast prim faad a visului doar un
dispre sau un capriciu al activitii noastre psihice contiente. Dimpotriv, pentru a-l
construi a fost nevoie de un anumit numr de dorine,
de reverii care se afl n gndurile latente ale visului i care sunt de aceeai
natur cu cele pe care le cunoatem n starea de veghe i le denumim, pe bun
dreptate, "vise cu ochii deschii". Aceste reverii, pe care analiza le deceleaz n visul
nocturn, ni se prezint sub forma scenelor copilreti, mai mult sau mai puin
remaniate i transformate. Aceasta este faada visului i, n majoritatea cazurilor, se
poate vedea cum putem atinge imediat nodul su esenial, care n-a fost dect deghizat
prin aportul altor materiale.
Cele patru forme de activitate pe care le-am indicat alctuiesc singure lucrarea
visului. Putem, deci, s-o definim pe aceasta din urm spunnd c ea nu este altceva
dect transferul ideilor latente n coninutul manifest. Ur-meaz c aciunea visului
nu este niciodat creatoare, c ea nu imagineaz nimic care s fie al ei, c ea nu
apreciaz, nu concluzioneaz. Aciunea aceasta const n condensarea, deplasarea i
remanierea n vederea unei reprezentri senzoriale a tuturor materialelor visului. Se
adaug, n ultimul rnd, aciunea accesorie de ordonare pe care am indicat-o. ntr-
adevr, n coninutul visului se ntlnete un numr de elemente pe care am fi tentai
s le lum drept rezultat al unei activiti pur intelectuale. Dar analiza ne
demonstreaz c aceste operaiuni ale spiritului erau deja efectuate n gndurile
latente ale visului i pe care aceasta nu face dect s le reproduc ca atare. Dac n vis
se ntlnete o deducie logic, ea nu este altceva dect reproducerea verbal a logicii
ideilor visului. Ea pare ireproabil cnd trece fr a fi alterat n coninutul visului,
dar devine absurd cnd, prin lucrarea visului, este transferat asupra altor
materiale. La fel, prezena unui calcul aritmetic n coninutul visului vrea s spun,
pur i simplu, c un calcul asemntor se gsea printre ideile latente. i acolo el era
exact. Dar cnd l regsim apoi n visul manifest, n urma condensrii factorilor si i
a transferului operaiunilor sale asupra altor materiale, el d rezultatele cele mai
extravagante. Chiar discursurile pe care le ntlnim n coninutul visului nu sunt
discursuri originale, ci mozaicuri n care se regsesc toate genurile de fragmente
mprumutate din discursuri pe care cel care doarme poate s le fi pronunat, auzit sau
citit. Memoria a conservat aceste fragmente, visul le reproduce literalmente, dar el a
uitat subiectul lor i a transformat sensul n maniera cea mai surprinztoare.
Poate c n-ar fi inutil s susinem aceste ultime reguli prin cteva exemple:
1. Iat visul uneia dintre bolnavele mele. Este un vis ordonat i, la prima vedere,
complet inofensiv.
Aceast doamn merge n compania buctresei sale, care duce conia. i face
comanda la mcelar i acesta-i rspunde: "Aceea nu se mai gsete" i vrea s-i dea o
alt bucat care, zice el, are aceeai calitate. Dar ea refuz i se ndreapt spre
vnztoarea de legume. Femeia i ofer o legum cu aspect neobinuit, negricioas i
legat n mnunchi. "Nu vreau s vd aa ceva", spune ea i n-o cumpr.
Fraza "Aceea nu se mai gsete", i are originea n consultaia mea. Eu nsumi i-
am spus bolnavei, cu cteva zile mai nainte, c amintirile primei copilrii nu se mai
gsesc ca atare, dar c se ntlnesc totui, transpuse n vise. Eu sunt deci cel pe care-l
reprezint mcelarul.
Cea de a dou fraz, "Nu vreau s vd aa ceva", aparine altei asociaii de idei.
Doamna i-a mustrat n ajun buctreasa, aceeai care joac un rol n vis
i i-a zis: "Comportai-v cum trebuie; nu vreau s vd aa ceva...", adic: eu nu
permit aa ceva, eu nu vreau s vd o astfel de comportare. Partea cea mai
nensemnat a acestui discurs a suferit o deplasare care a fcut-o s apar n
coninutul visului. n ideile visului, o singur alt parte jucase un rol, cci iat ce se
ntmplase: lucrarea visului a transformat, ntr-o manier care s o fac de
nerecunoscut i complet nevinovat, o situaie care nu exist dect n imaginaia celei
care doarme i n care eu m comportam fa de aceast doamn ntr-un mod
oarecum indecent. Aceast situaie imaginar nu este, la rndul ei, dect decalcul unei
situaii n care bolnava se aflase n mod real ntr-o perioad mult mai veche.
2. Iat un vis foarte nensemnat n aparen, n care vedem aprnd
cifrele:
O persoan viseaz c vrea s efectueze o plat oarecare. Fiica sa i ia portofelul
din mn i scoate 3 florini i 65 de creiari. Atunci ea i spune: "Ce faci? Aceasta nu
cost dect 21 de creiari".
Aceast persoan este strin. Ea i-a trimis fiica la un pension de fete din Viena
i are de gnd s urmeze tratamentul cu mine n perioada n care copilul va rmne n
acest ora. n ziua care a precedat visul, directoarea pensionului a ntrebat-o dac nu
ar fi de acord s-i lase fiica nc un an acolo, ceea ce ar fi prelungit tot cu un an
tratamentul cu mine. Pentru a gsi sensul cifrelor din vis, trebuie s ne aducem
aminte c "timpul este bani". Un an reprezint 365 zile. Exprimat n creiari, aceasta
revine la 365 de creiari sau 3 florini i 65 de creiari. 21 de creiari corespund celor 3
sptmni care ar despri nc, n acest moment, noaptea visului de sfritul
cursurilor i al tratamentului cu mine. Este evident c aspectele bneti sunt cele care
au determinat-o pe doamna aceasta s refuze propunerea directoarei i, la fel, tot ele
sunt cele care confer lipsa de importan a sumei pltite n vis.
3. O tnr femeie, cstorit de mai muli ani, afl c una dintre cu-notinele
sale, care are aproximativ aceeai vrst, domnioara Elise L., s-a logodit. Noaptea
urmtoare ea viseaz c este la teatru cu soul ei.Un con-siderabil numr de locuri
printre fotoliile de orchestr nc nu s-a ocupat. Soul povestete c Elise L. i
logodnicul ei au intenionat i ei s vin, dar cum nu mai erau dect trei locuri de 1
florin i 50 de creiari, ei le-au consi-derat inacceptabile. Ea rspunde c nu este o
mare nenorocire.
Ceea ce ne intereseaz aici este s tim cum i au cifrele originea n ideile
latente ale visului i ce transformare au suferit. De unde vine suma de 1 florin i 50 de
creiari? Ea i are originea ntr-o mprejurare din ajun: cumnata acestei doamne a
primit de la soul ei, n dar, 150 de florini pe care s-a grbit s-i cheltuiasc pentru o
bijuterie. Remarcm c 150 de florini reprezint de o sut de ori mai mult dect 1
florin i 50 de creiari. Pentru cifra trei, care nsoete preul biletelor de teatru, nu
gsim dect o singur asociaie: logodnica, Elise L., este cu trei luni mai tnr dect
prietena sa. Situaia din vis reproduce o mic scen care a fost, nu o dat, motiv de
ironie ntre soi: tnra femeie se grbise s ia dinainte biletele la teatru i intrase n
sala de spectacol cnd o ntreag parte a fotoliilor de orchestr era nc neocupat.
Remarcm, n sfrit, c acest vis conine o absurditate: faptul c dou persoane iau
trei bilete de intrare la teatru!
Ideile latente ale visului sunt, n mod evident, acestea: "Am fost proast c m-
am mritat att de tnr! Ce nevoie am avut s m grbesc att?
Exemplul Elisei mi arat bine c a fi gsit oricnd un so; nu aveam dect s
atept, a fi gsit unul de o sut de ori mai bun (so sau bijuterie). Cu banii acetia
(dota) a fi putut s-mi cumpr trei!".

VIII
Dup expunerea pe care am fcut-o despre procedeele lucrrii visului am putea
fi tentai s privim aceast lucrare ca un proces psihic special care, dup cunotina
noastr, nu poate fi comparat cu nimic. i poate c n noi se va nate puin uimire
superstiioas constatnd c produsul su, visul nsui, este dintotdeauna treaz.
n realitate, aciunea visului nu este dect primul i cel mai bine studiat dintr-o
serie de procese psihice, n special cele la care se reduce producerea simptomelor
isterice, angoaselor, obsesiilor, demenelor, etc. Toate aceste procese prezint, n mod
egal, caracterele condensrii i deplasrii, mai ales ale acesteia din urm, n timp ce
prelucrarea n vederea unei reprezentri senzoriale rmne proprie lucrrii visului.
Dac, deci, procesul visului este acelai cu cel care d natere imaginilor
morbide, cu att mai interesant ar fi determinarea condiiilor n care el se produce.
Nu mic ne va fi surpriza aflnd c el poate exista fr ajutorul somnului i fr cel al
bolii i c un numr considerabil de fenomene care aparin vieii cotidiene a
subiecilor normali ca uitrile, lapsusurile de vorbire i de comportament sunt create
prin aceleai mecanisme psihice ca i visul i ca toate simptomele morbide desemnate
mai sus.
Nodul problemei rezid n procesul de deplasare, cel care merit, ni se pare,
dintre toate, cea mai mare atenie. Pentru a cunoate condiia esenial a deplasrii
este indispensabil s se abordze problema dintr-un punct de vedere pur psihologic. Se
va vedea atunci c acest fenomen se produce exclusiv sub imperativul necesitii i
pentru a-l nelege va fi important contientizarea anumitor dificulti de care cu
greu va scpa cel care studiaz visele.
Cnd, la nceputul acestei lucrri, am oferit ca exemplu de analiz unul dintre
visele mele a trebuit s ntrerup inventarul ideilor mele latente deoarece printre ele se
aflau unele pe care eu preferam s le pstrez secrete, pe care nu puteam s le comunic
fr s ncalc grav anumite conveniene. Am adugat c n-ar folosi la nimic s
nlocuiesc aceast analiz printr-o alta, cci oricare ar fi visul ales, fie el cel mai
obscur i cel mai confuz dintre toate, a ajunge n cele din urm la gnduri latente pe
care nu le-a putea releva fr indiscreie. Cu toate acestea, dup ce am respins
dovezile acestor dezbateri intime i am continuat analiza, fcnd abstracie c este
vorba despre mine, am ntlnit gnduri care m-au surprins profund. Nu mi le
cunoteam. Ele mi preau nu numai stranii, ci i penibile. Le-am respins din toate
puterile dar, n acelai timp, am simit c ele mi erau impuse prin logica inflexibil a
ideilor latente. Nu pot s-mi explic aceast stare de lucruri, admind c aceste
gnduri au existat realmente n mine, dect n sensul c ele posedau aici o anumit
intensitate sau energie psihic, dar c se gseau, dup opinia mea, ntr-o situaie
psihologic special care m mpiedica s le contientizez. Eu denumesc aceast
situaie special stare de refulare. Recunosc atunci c ntre caracterul confuz al visului
manifest i starea de refulare a ideilor latente altfel zis repulsia pe care o resimt
lund cunotin de aceste idei exist o relaie de la cauz la efect. Conchid c dac
visul este confuz, el este astfel din necesitatea de a nu trda anumite idei latente pe
care contiina mea le dezaprob. Astfel se explic aciunea de deformare, care pentru
vis este o adevrat deghizare.
Ar fi interesant de cercetat, n visul pe care l-am supus analizei, care dintre
gndurile mele se prezint deghizat din teama de a-mi suscita prea puternic
dezaprobarea dac s-ar prezenta fr masc. Eu tiu c cursa despre care am vorbit,
cursa aceea gratuit cu maina, mi-a amintit de altele mai costisitoare n compania
unei persoane din familia mea, iar semnificaia visului prea s fie: "A vrea s cunosc
o dragoste dezinteresat". Or, cu puin timp nainte de a avea acest vis, cheltuisem o
nsemnat sum de bani pentru persoana n discuie. n faa acestei asociaii de idei
sunt constrns s recunosc c regret c am fcut aceasta cheltuiala. Numai prin
mrturisirea unui asemenea sentiment am ajuns s neleg ce semnific, n visul meu,
dorina de o dragoste care nu prilejuiete cheltuieli. Totui, pot s-o spun cu toat
sinceritatea, n-am ezitat un moment s cheltuiesc aceast sum. Regretul pe care l
resimt face parte dintr-un curent care nu mi-a atins contiina. De ce n-a fcut-o?
Aceasta este o alt problem care ne-ar conduce prea departe. Rspunsul pe care l-a
putea da aparine unei alte asociaii de idei.
Dac analizez, n locul unui vis care-mi aparine, visul unei persoane strine a
ajunge la constatri asemntoare. Numai mijloacele mele de control vor fi puin
diferite. Dac visul analizat este cel al unui subiect normal l voi determina s-i
recunoasc ideile refulate, demonstrndu-i nlnuirea gndurilor visului. El va avea
ns ntotdeauna libertatea de a le nega. Dar dac este vorba de un bolnav de nervi, de
un isteric de exemplu, va trebui, pentru a-l determina s-i recunoasc ideile refulate,
s i se dezvluie relaia care exist ntre acestea i simptomele bolii sale i s se insiste
asupra acestui aspect pn cnd starea sa s-a ameliorat ntr-att nct ideile refulate
s-au substituit simptomelor.
S lum exemplul acelei tinere femei care mi-a povestit visul cu cele trei bilete
de teatru de 1 florin i 50 de creiari. Analiza ideilor sale latente arat c ea nu-i
preuia prea mult soul, c i-ar fi convenit mai mult s nu se fi cstorit cu el, c l-ar fi
dorit nlocuit fr regret cu un altul. Este adevrat c ea pretinde c-l iubete. Nu
admite c dispreul fa de el ("altul ar putea fi de o sut de ori mai bun!") aduce cea
mai mic atingere vieii sale sentimentale. Totui, toate simptomele sale conduc la
aceeai concluzie ca i visul. Este suficient s se trezeasc n ea amintirile refulate
dintr-o epoc n care era perfect contient c nu-i iubete soul pentru ca imediat
simptomele s dispar i bolnava s nceteze s protesteze mpotriva interpretrii
mele.

IX
Noiunea de refulare fiind stabilit, la fel ca i relaiile care exist ntre
deformarea visului i materialul psihic refulat, devine posibil s rezumm, ntr-o
manier general, principalele concluzii pe care le desprindem din cercetrile
noastre.
tim c visele inteligibile i raionale sunt realizarea nedeghizat a unei dorine,
n ali termeni c dorina a crei realizare concret o reprezint ele este o dorin
recunoscut de ctre contiin, nesatisfcut n viaa cotidi-an, dar ntru totul
demn de interes. Analiza viselor confuze i neinteligibile ne arat ceva analog:
fundamentul acestor vise este de asemenea o dorin realizat, dorin pe care ideile
latente ne-o relev pe de alt parte. Numai c reprezentarea ei este obscur. Pentru a
o clarifica trebuie s recurgem la analiz i aceasta ne va arta cnd o dorin refulat
i incontient, cnd o dorin intim legat de gnduri refulate i, ca s spunem aa,
transportat de acestea. Putem caracteriza aceste vise afirmnd c ele sunt realizri
voalate ale dorinelor refulate. Mai mult, remarcm, ceea ce este interesant, c
nelepciunea popular are dreptate cnd pretinde c visele prezic viitorul. n realitate
visul ne arat viitorul nu aa cum se va realiza ci cum dorim noi s se realizeze.
Spiritul popular face n aceast privin ceea ce are de altfel obiceiul s fac: crede
ceea ce dorete.
Visele, din punct de vedere al realizrii dorinelor, se pot mpri n trei
categorii:
Avem, n primul rnd, visul care reprezint fr deghizare o dorin nerefulat.
Acesta este visul de tip infantil, care devine din ce n ce mai rar pe msur ce copilul
nainteaz n vrst.
n al doilea rnd avem visul care reprezint, deghizat, o dorin refulat.
Majoritatea viselor noastre aparin acestui tip i din aceast cauz ele nu pot fi
nelese fr analiz.
n sfrit, urmeaz visul care exprim dorina refulat, dar n-o deghi-zeaz sau o
deghizeaz prea puin. Acest ultim vis este nsoit ntotdeauna de o senzaie de
angoas care l oblig s se ntrerup i care pare s fie echivalentul aciunii de
deghizare pentru c, n visele din cea de-a doua ca-tegorie, angoasa l-a cruat pe cel
care doarme tocmai datorit acestei aciuni. Ar fi uor de demonstrat c situaia din
vis care genereaz angoas nu este altceva dect o dorin veche nerealizat i refulat
de mult vreme.
Printre visele inteligibile se gsesc i cele al cror coninut este penibil i care,
totui, nu genereaz la cel care doarme nici un sentiment de angoas. Ele nu pot fi
puse n rndul viselor de angoas i servesc drept argument celor care vor s conteste
orice semnificaie i orice valoare manifestrilor visului. Ne va fi suficient un exemplu
pentru a arta c aceste vise nu sunt altceva dect realizri voalate ale dorinelor
refulate i aparin net celei de-a doua categorii. Vom vedea, deasemenea, de ct
ingeniozitate se folosete aciunea de deplasare pentru a deghiza dorina.
O tnr fat viseaz c cel de-al doilea copil al surorii sale a murit, iar ea se afl
n faa sicriului, exact aa cum s-a aflat, cu civa ani mai nainte, n faa celui al
primului nscut al aceleiai familii. Acest spectacol nu-i inspir nici cea mai mic
suferin.
Tnra fat refuz, natural, s-i interpreteze visul n sensul unei dorine
ascunse. Nici interpretarea noastr nu este aceasta. Dar exist faptul c lng sicriul
primului copil ea s-a ntlnit cu brbatul pe care-l iubete, i-a vorbit i, din acel
moment, ea nu l-a mai vzut niciodat. Fr ndoial c dac cel de-al doilea copil nu
ar fi murit, ea nu l-ar mai fi ntlnit pe acest brbat n casa surorii sale. Ea se revolt
mpotriva acestei ipoteze, dar dorete cu ardoare urmarea, ntlnirea cu brbatul
iubit. n ziua care a precedat visul ea a primit o invitaie la o conferin unde spera s-
l ntlneasc. Visul este, deci, un simplu vis de nerbdare, aa cum se produce el
naintea unei cltorii, a unui spectacol de teatru, n ateptarea oricrei plceri. Dar
tinerei fete trebuie s i se disimuleze propria dorin. Atunci, unuia dintre aspectele
situaiei i se substituie un altul, pe ct posibil la fel de nepotrivit pentru a-i inspira
bucuria. S mai remarcm c elementul afectiv al visului nu se potrivete dect cu
coninutul su latent, cu cel care a fost refulat. ntruct aceast idee latent este cea a
unei ntlniri dorit cu ardoare, ea nu se poate asocia cu un sentiment de tristee.

X
Deoarece filozofii de pn acum n-au avut ocazia s se ocupe cu o filozofie a
refulrii credem c este necesar, la acest prim contact cu misterioasa problem a
formrii visului, s ncercm o expunere ct mai clar cu putin. n schema noastr
suntem ajutai de alte studii dect cel despre vis i dac la nceput poate prea puin
complicat, nou ni s-a prut c, pe de alt parte, niciuna din aceste complicaii nu era
superflu.
S admitem c n aparatul nostru psihic exist dou funcii creatoare de gndire.
A doua dintre aceste funcii posed privilegiul c toate produsele sale devin imediat
parte a contiinei, n timp ce activitatea celei dinti rmne incontient sau nu
ajunge n contiin dect prin intermediul celei de-a doua.
La limita separrii dintre cele dou funcii, chiar n punctul n care prima o
ntlnete pe cea de-a doua, exist o cenzur care nu las s treac dect ceea ce i este
agreabil i respinge restul. Produsele respinse de ctre cenzur se gsesc atunci,
pentru a folosi propria noastr expresie, n stare de refulare.
Dar n anumite condiii, n timpul somnului care aduce cu sine un gen de
relaxare a cenzurii, activitile reciproce ale celor dou funcii nu mai sunt aceleai.
Produsele refulate nu mai pot fi respinse n ntregime i reuesc s-i croiasc drum
pn la contiin. Cu toate acestea, ntruct cenzura poate fi slbit dar niciodat
abolit, trebuie ca obiectele refulate, pentru a fi admise de contiin, s fie deghizate
ntr-o asemenea manier nct ele s-i piard caracterul respingtor. Ceea ce
ptrunde atunci n contiin este un compromis ntre tendinele primei funcii i
scrupulele celei de-a doua.
Remarcm aici c, fcnd abstracie de imaginile visului, refularea, relaxarea
cenzurii i acceptarea unui compromis se afl n mod sigur la baza oricrui proces
care concur la formarea unei imagini psihopatice. Remarcm, de asemenea, c la
formarea acestui compromis concur n mod sigur procesele de condensare,
deplasare, de ordonare provizorie i superficial pe care le-am studiat n lucrarea
visului.
Nu cutm s disimulm faptul c un gen de demonologie intervine din plin n
expozeul de mai sus. Ni s-a prut, ntr-adevr, c procesul de formare a visului confuz
seamn cu efortul pe care l-ar face un subordonat pentru a strecura pe furi o vorb
care i-ar displace efului su. Am plecat de la aceast comparaie pentru a contura
procesul de deghizare i pe acela al cenzurii i ne-am strduit s redm impresia
noastr printr-o teorie psihologic nc frust dar, pe ct este posibil, clar. Sperm
c un examen mai aprofundat al subiectului va permite s se identifice cele dou
funcii pe care le-am numit "prima" i "a doua" i s se descopere corelaiile care
confirm ceea ce am stabilit a priori: antagonismul celor dou funcii, dintre care una
pzete intrarea n contiin i o poate exclude pe cealalt.
Cnd starea de somn este nvins, cenzura i reia drepturile i face tabula rasa
din tot ceea ce i-a fost impus n perioada sa de neputin. Ceea ce confirm ipoteza
noastr este rapiditatea cu care visul se terge din memorie precum i o experien pe
care am ajuns s o fac frecvent: n timp ce povestim unul dintre visele noastre, sau l
supunem analizei se ntmpl ca un detaliu pe care l uitasem complet s apar pe
neateptate. i aproape ntotdeauna, acest detaliu scos din uitare reprezint calea cea
mai scurt i mai sigur pentru a ptrunde sensul latent al visului. Tocmai pentru
aceasta el ar fi trebuit n mod sigur s dispar n uitare, ceea ce reprezint efortul
suprem al cenzurii.

XI
Dac admitem c coninutul visului reprezint o dorin realizat, iar caracterul
su confuz este opera cenzurii, care modific i deghizeaz mate-rialele refulate, ne
este uor s determinm funcia visului. Contrar a ceea ce admite opinia curent, care
consider visul ca perturbator al somnului, noi am ajuns la concluzia neobinuit c
visul servete ca paznic al somnului. Visul infantil ne va oferi aici cea mai bun
demonstraie.
Starea de somn sau trecerea psihic de la veghe la somn este indus la copil
printr-o senzaie de oboseal, la care se adaug o oarecare constrngere exterioar.
Pentru a i se uura copilului aceast trecere se ndeprteaz toi stimulii care i-ar
putea abate spiritul de la ideea de somn. Se tie cum s se ndeprteze stimulii din
exterior, dar cum am putea s reducem la tcere toate aceste dorine care se afl n
sufletul copilului i-l in treaz? Uitai-v la o mam care ncearc s-i adoarm
copilul: acesta nu nceteaz s cear fie un srut, fie o jucrie, dar dorinele nu-i sunt
satisfcute dect n parte, realizarea celorlalte fiind amnat cu autoritate pentru a
doua zi. Este clar c toate aceste micri care agit copilul constituie obstacole pentru
somnul su. Cine nu cunoate povestea amuzant a bieelului rutcios care,
trezindu-se noaptea, se apuc s rcneasc pentru a chema rinocerul? Un copil
nelept, n loc s rcneasc, ar fi visat c vede rinocerul i se joac cu el. Visul, care-i
ofer copilului dorina realizat, gsete credit la el n timpul somnului. Dorina fiind
satisfcut, somnul continu. Se va spune c copilul crede n imaginea sa din vis
pentru c aceasta mbrac formele verosimilitii i pentru c, pe de alt parte,
spiritul copilului este nc lipsit de facultatea pe care i-o va dobndi mai trziu, de a
distinge ntre imaginaia i halucinaiile sale i realitate.
Adultul, n ceea ce-l privete, a dobndit facultatea de a face aceast distincie.
El a neles c este inutil s-i formuleze dorine i tie din expe-rien c este mai
bine s-i nbue dorinele pn n momentul n care, pe ci ocolite i graie
mprejurrilor mai favorabile, acestora li se va permite satisfacia. Rezult c n
somnul adultului realizarea direct a dorinelor apare rareori, poate chiar niciodat,
i c visul adultului, care ni se pare de tip infantil, se relev la examinare ca o
problem infinit mai complicat. Pentru aceasta, la orice adult normal, fr excepie,
se produce o difereniere a materialelor psihice care nu exist la copil. Prin ea se
realizeaz o funcie, funcie care se alimenteaz din experiena de via i exercit, cu
gelozie, o influen de represiune i inhibiie asupra tuturor micrilor sufletului. Prin
raporturile sale cu contiina i cu activitatea voluntar, aceast funcie este investit
cu o putere considerabil asupra ntregii viei psihice a adultului. Or, ea condamn, ca
improprii i superflue, multe din tendinele infantile, punnd astfel n stare de
refulare toate modurile de a gndi i a simi care deriv din aceste tendine.
Dar din momentul n care aceast funcie, n care noi recunoatem eul nostru
normal, cedeaz nevoii de somn, o vedem obligat de condiiile psiho-fiziologice n
care se produce acesta s-i slbeasc supravegherea i s opun o energie foarte
redus intruziunii materialelor refulate. n sine aceast relaxare are puin
importan, n-ar fi mare nenorocire dac tendinele in-fantile refulate ar face
momentan carier. Numai c atta timp ct va dura somnul, ele nu vor gsi ieire nici
n gndirea incontient, nici n activitatea motrice. Ele nu pot, deci, dect s devin
un pericol pentru somn i despre acest pericol este vorba s fie ndeprtat. Trebuie s
admitem aici c, chiar n orele n care suntem profund adormii, o anumit cantitate
de atenie liber rmne disponibil. Ea face oficiul de supraveghetor pentru cazul n
care ar exista interesul pentru noi s ne ntrerupem somnul. Cum s-ar explica fr
aceasta c aa cum a observat venerabilul fizioiog Burdach fiecare dintre noi
rmne sensibil n timpul somnului la anumite excitaii senzoriale care-l intereseaz
n mod special: mama la scncetul copilului su, morarul la o oprire a zgomotului
morii sale i toi oamenii, n general, la chemarea numelui lor? Aceast atenie
totdeauna treaz se ntoarce, de asemenea, spre excitaiile interne produse de
dorinele refulate i din acestea se formeaz visul, adic aa cum am spus mai sus, un
compromis care satisface cele dou tendine. Visul este, ntr-un anumit fel,
descrcarea psihic a unai dorine n stare de refulare deoarece el prezint aceast
dorin ca realizat. El satisface n ecelai timp cealalt tendin, permind celui care
doarme s-i continue somnul. "Eul" nostru se comport n aceasta ca un copil, i
place ma mult s cread n imaginile visului: "Da, da, pare el s spun, ai dreptate,
dar las-m s dorm". Aprecierea dispreuitoare pe care o facem n stare de veghe cu
privire la vis, la incoerena i lipsa sa de logic este fr ndoial aceeai pe care o face
"eul" nostru adormit asupra produselor refulrii. Dispre cu att mai fondat cu ct
aceti perturbatori ai somnului nu reuesc s ne pun n micare. Noi rmnem
contieni chiar n timpul somnului, cci atunci cnd imaginile visului se elibereaz
prea mult de cenzura gndirii cugetm: "Puah! Aceasta nu este dect un vis!" i
continum s dormim.
Ni se va obiecta c exist cazuri, spre exemplu cel al visului de angoas, n care
visul este incapabil s pstreze somnul. Dar trebuie s se conchid pur i simplu c
visul este investit cu dou funcii, dintre care cea de-a doua este aceea de a ntrerupe
somnul atunci cnd trebuie. El este comparabil n aceasta cu paznicul de noapte
contiincios a crui datorie este, nainte de toate, de a face s nceteze zgomotele care
ar putea trezi populaia, dar care nu ezit s-i ndeplineasc o datorie opus i s
ridice toat lumea n picioare atunci cnd zgomotele devin nelinititoare i crora el
singur nu le poate face fa.
Aceast a doua funcie a visului ne devine mai clar mai ales atunci cnd lum n
considerare efectele excitaiilor senzoriale asupra unei persoane adormite. Se tie c
excitaiile venite din afar influeneaz n general coninutul visului. Proba
experimental a fost fcut n acest caz. Ea aparine unui mic numr de cercetri pe
care medicii le-au ntreprins asupra visului i crora li s-a acordat, din nenorocire, o
importan exagerat. Ne gsim i aici n faa unei enigme: persoana adormit,
supus de ctre experimentator unei excitaii oarecare, nu recunoate n vis aceast
excitaie, ea nu face dect s-o traduc, s-o interpreteze. Dar cum se decide alegerea sa
din attea forme posibile de interpretare? Aceast alegere nu poate s ni se par dect
arbitrar, dar noi tim, pe de alt parte, c arbitrariul psihic nu exist.
Cel care doarme are, ntr-adevr, mai multe mijloace de a reaciona mpotriva
oricrei excitaii senzoriale venite din afar. El poate s se trezeasc, poate de
asemenea s-i continue somnul i, n acest din urm caz, reuete aceasta prin
mijloacele cele mai variate. Dac viseaz, spre exemplu, c se afl ntr-o situaie
incompatibil cu perturbaia exterioar va reui s o nving pe aceasta din urm.
Aceasta este situaia celui care, suferind un abces dureros al perineului, viseaz c
urc pe cal. Cataplasma destinat s-i uureze durerea devine aua animalului i n
felul acesta el continu s doarm. De asemenea, se poate, i acesta este cazul cel mai
frecvent, ca excitaia perceput n vis s intre ntr-o asociaie de imagini aparinnd
unei dorine refulate care vrea s se realizeze. Excitaia i pierde imediat realitatea i
se ncorporeaz materialului psihic al celui care doarme. n felul acesta unul dintre
prietenii mei a ajuns s viseze c a scris o comedie, realizarea unei idei care i este
drag. Se afl la teatru, primul act se desfoar cu succes, izbucnete un tunet de
aplauze... i aici cel care doarme trebuie s fi reuit s-i prelungeasc somnul, cci
atunci cnd s-a trezit n-a mai auzit nici un zgomot i a presupus, ceea ce se va dovedi
adevrat mai trziu, c s-au btut covoarele prin apropiere. Toate visele care se
manifest imediat nainte de trezire printr-un vacarm oarecare nu sunt dect eforturi
pentru negarea zgomotului perturbator, pentru a-i conferi o alt interpretare i a mai
ctiga cteva clipe de odihn.

XII
Dac se admit exigenele cenzurii drept cauz principal a deformrii visului nu
se va vedea nimic surprinztor n faptul c aproape toate visele adulilor se reduc, n
urma analizei, la dorine erotice. Nu ne referim aici la visele descrise n mod obinuit
sub numele de "vise sexuale" i care ofer imagini dezgolite de vluri. Toi cei care au
visat le cunosc. Ei nu sunt tot-deauna att de surprini fie de alegerea persoanelor
care fac obiectul dorinei, fie de abolirea tuturor barierelor pe care individul treaz are
grij s le opun exigenelor sale sexuale, fie, n sfrit, de anumite amnunte bizare
care par s frizeze perversiunea. Ceea ce ne nva analiza este c multe alte vise, care
nu par la prima vedere s includ preocupri erotice se reduc, prin munca de
interpretare, la o realizare a dorinei sexuale i, pe de alt parte, c astfel de materiale
ale gndirii noastre contiente, care par s fi trecut n visul nopii ca "relicve ale zilei",
nu sunt admise aici dect pentru a juca rolul de figurani n reprezentarea dorinelor
erotice refulate.
Pentru a explica o stare de lucruri, n legtura cu care nu se consider necesar
teoretizarea, amintim c nu exista tendine care s fi fost mai bine refulate i
combtute n noi de ctre moral i civilizaie precum tendinele sexuale. Mai mult, la
majoritatea oamenilor, aceste tendine tiu perfect s se sustrag tiraniei funciilor
psihice de un ordin mai elevat. Studiul pe care l-am fcut n alt parte asupra
sexualitii infantile, a manifestrilor sale obscure i n general nenelese ne
autorizeaz s spunem c aproape la toi indivizii civilizai evoluia infantil a vieii
sexuale se oprete ntr-un punct. n consecin, dorinele sexulate refulate la copil vor
deveni mai trziu resorturi multiple i puternice ale formrii viselor adulte.
Pentru ca visul, care este o manifestare a dorinelor erotice, s nu pre-zinte n
coninutul su manifest nici o urm de sexualitate este indispensabil o pregtire
tainic. Neputndu-se prezenta ca atare, materialele imaginilor sexuale vor fi
nlocuite n coninutul visului prin semne, aluzii sau orice alt form de expresie
indirect. Numai c, contrar a ceea ce se cere n general de la aceste formule, cele ale
visului trebuie s nu fie, nainte de toate, imediat inteligibile. Astfel se explic faptul
binecunoscut al reprezentrii simbolice a ideilor visului, fapt cu att mai remarcabil
cu ct se tie astzi c toi cei care folosesc aceeai limb se servesc cnd viseaz de
aceleai simboluri. A aduga chiar c, n anumite cazuri, comunitatea simbolurilor se
ntinde dincolo de comunitatea limbilor. ntruct cel care viseaz ignor el nsui
sensul simbolurilor pe care le folosete, problema originii acestor simboluri i a
raporturilor pe care le pot avea cu obiectul lor rmne n ntregime obscur. Dar
faptul n sine este cert i acest fapt pare de prim importan pentru tehnica
interpretrii visului. Este clar, pentru cine cunoate n profunzime aceast simbolic,
c sensul visului, toate detaliile i unele dintre fragmentele sale devin mai uor de
neles fr a fi necesar ca cel care a dormit s fie supus unui interogatoriu privind
gndurile sale din vis. Ne apropiem aici de idealul popular pe de-o parte, iar pe de
alt parte de metoda drag popoarelor primitive la care imaginile visului se
interpretau n mod exclusiv prin simboluri.
Cu toate c specialitii n simbolica visului sunt nc departe de a ajunge la o
concluzie, noi putem deja s considerm drept achiziii cteva date generale i un
anumit numr de remarci particulare.
Exist simboluri cu o interpretare unic. Astfel, mprat i mprteas, Rege i
Regin, semnific Tat i Mam. Camera semnific Femeia, iar uile de intrare i
ieire reprezint deschiderile naturale ale corpului. Simbolurile folosite n vis servesc
cel mai adesea pentru a ascunde persoanele, prile corpului sau actele care
intereseaz sexualitatea. Organele genitale ndeosebi utilizeaz o colecie de simboluri
bizare i obiectele cele mai variate intr n componena acestor simboluri. Or, noi
admitem c armele ascuite, obiectele lungi i rigide, trunchiurile de arbori sau
trestiile reprezint organul masculin, n timp ce dulapurile, cutiile, automobilele,
tigile nlocuiesc n vis organul feminin findc motivul acestei substituii este uor de
neles. Dar nu toate simbolurile visului conin aluzii att de transparente i cnd ni
se spune c cravata este organul masculin, lemul, corpul feminin i c micarea
ascendent, scara reprezint relaiile sexuale noi ndemnm la reflecie, atta timp ct
proba autenticitii acestor simboluri n-a fost, pe de alt parte, fcut. Adugm aici
c majoritatea simbolurilor visului este bisexual, acestea putnd, dup mprejurri,
s fie raportate la organele celor dou sexe.
Anumite simboluri au o folosin general i se ntlnesc la toi cei ce viseaz
care vorbesc aceeai limb i au aceeai formaie intelectual. Altele, de o folosin
limitat, sunt create de ctre individ pe msura nevoilor sale. Trebuie s se disting n
cadrul primelor, cele care sunt destinate, cu totul firesc prin folosirea n limba
curent, s reprezinte aspectele sexuale, spre exemplu cele care au legtur cu
cultivarea: smn, fecundaie etc. n al doilea rnd, cele al cror raport cu aspectele
sexuale par a data din epocile primitive i n-au putut s se nasc dect n contientul
nostru cel mai obscur. Oricum i oricare i-ar fi natura, aceast for creatoare de
simboluri nu s-a epuizat nc n zilele noastre. De remarcat c anumite descoperiri
recente, ca aceea a balonului, au fost utilizate imediat din acest punct de vedere i au
trecut n rndul simbolurilor sexuale.
Totui, am grei dac ne-am imagina c datorit unei cunoateri mai
aprofundate a simbolicii visului (Cheia viselor) noi vom putea ntr-o zi s evitm
chestionarea celui care a dormit despre gndurile sale din starea de veghe i s
revenim la procedeele primitive de interpretare. Este imposibil s tim a priori dac
coninutul manifest al visului trebuie s fie luat n sens simbolic sau n sens propriu,
deoarece exist pe deasupra simboluri indivi-duale i nenumrate fluctuaii n
folosirea simbolurilor generale. Ceea ce se tie cu siguran este faptul c nu toate
materialele sunt simboluri. Cunoa-terea simbolurilor ne poate ajuta, ntr-o mare
msur, s traducem ceea ce rmne obscur n coninutul manifest al visului, dar ea
nu face inutil folosirea procedeului de mai sus. Cu att mai mult ea ne va servi ca
mijloc de investigaie n cazul n care ideile visului ar fi nule sau insuficiente.
Simbolica visului ne pare, n mod egal, indispensabil pentru analiza viselor zise
"tipice", comune tuturor oamenilor i a viselor individuale zise "periodice". Dac n-
am fcut dect s atingem aici n treact interesanta problem a expresiei simbolice a
visului, aceasta se datoreaz n mod sigur faptului c, prin importana sa, problema
depete cadrul lucrrii noastre. Ea ne conduce dincolo de domeniul visului, n cel al
imaginilor populare. Aici vom vedea c simbolul se afl la originea povetilor,
miturilor i legendelor, n spiritul comic i n folclor. Prin el vom descoperi raporturi
intime ntre vis i aceste producii diverse. Dar noi tim c el nu este creat de lucrarea
visului, c el nu este altceva dect forma de expresie a gndirii noastre incontiente i
c el este acela care furnizeaz acestei lucrri materialele pentru a condensa, a
deplasa i a dramatiza.

XIII
Suntem, desigur, departe de a fi indicat toate problemele care se pun cu privire
la vis sau chiar de a fi rezolvat complet pe cele pe care le-am ridicat aici.
Cititorii care sunt interesai de problem, ntr-o manier general, l trimitem la
cartea Sancte de Sanctis, I Sogni, Torino, 1899. Cei care sunt interesai de o expunere
mai complet a teoriei mele personale despre vis o vor gsi n lucrarea mea, Die
Traumdeutung, Leipzig und Wien, 1900. S mai spunem n ce direcie ni se pare
dezirabil s se continue studiile asupra visului.
Stabilind, cum am fcut-o, c interpretarea unui vis const n nlocuirea
coninutului su manifest prin ideile sale latente, n ali termeni n desfacerea tramei
care a fost urzit de ctre lucrarea visului pun, pe de o parte, o serie de noi probleme
psihologice privind de asemenea natura i formarea a ceea ce am numit refulare. Pe
de alt parte, afirm existena ideilor latente ale visului, adic a materialelor
abundente care pot da natere formaiunilor psihologice de prim ordin, ntru totul
asemntoare produciilor normale ale inteligenei, dar care nu se pot manifesta n
contiin dect sub travestiul visului. Aceste idei latente exist la toi oamenii,
deoarece toi, chiar i cei mai normali, sunt subiecte care viseaz. Relaiilor lor cu
contiina i cu refularea li se coreleaz problemele ulterioare, de prim importan n
psihologie, crora trebuie s le se amne soluia pn n momentul n care se va
ajunge, prin analiz, s se lmureasc originea ctorva alte formaiuni psihopatice
precum simptomele isterice i obsesiile.