Reforma papalitii n secolul al IX-lea: naterea unei monarhii pontificale

de Georgescu-Tnase Ioana
Secolul XI este secolul rupturii oficiale dintre Roma i Constantinopol prin marea
schism de la 1054, dup dou sute de ani de ndeprtare progresiv pe plan
cultural, politic i teologic. Acest eveniment, asupra cruia vom reveni, a avut loc n
contextul unei mari reforme a papalitii care se va transforma ntr-o veritabil
monarhie pontifical, afirmndu-i vocaia de supremaie asupra ntregii
cretinti.
Pe aceeasi tema
Constantin cel Mare ntre istorie i credin

SCRIITORI LATINI CONVERTII LA CRETINISM. PAULIN DIN

BORDEAUX I SULPICIU SEVER
INTERFERENE SPIRITUALE, SFNTUL IOAN CASIAN (+ 435)

PRIMII MARTIRI

PRIMII MARTIRI

ORTODOXIA OCCIDENTAL (II)

n ce a constat aceast reform decisiv pentru istoria Bisericii? Mitropolit al Italiei i

Patriarh al Occidentului, papa avusese timp de secole un rol mai degrab de arbitru
dect de conductor, att n snul Bisericii ct si n relaia cu puterea laic. Dar
ncepnd cu reforma din secolul XI, papa, autodesemnat ca vicar al lui Hristos pe
pmnt, va deveni capul unui adevrat guvern centralizat al Bisericii occidentale
dup un model monarhic i chiar imperial. Astfel opera primilor reformatori care
urmreau mai ales eliberarea Bisericii de sub jugul mprailor i feudalilor a fost
depit de un proiect mult mai mare care a creat o nou papalitate.
Scopul iniial al reformei: autonomia Bisericii fa de mprat i
regenerarea ei spiritual

Am artat deja n articolul precedent rolul

fundamental jucat de monahismul clunisian (ordinul de la Cluny) n regenerarea
spiritual a Bisericii care czuse n minile regilor i feudalilor puin contieni de
vocaia veritabil a Bisericii. Acapararea clerului de ctre laici era desemnat a fi
fost principala surs a corupiei i imoralitii. Timp de mai bine de un secol monahii
clunisieni au desfurat o lucrare reformatoare de o amploare i de o eficacitate
remarcabile pe tot ntinsul Europei occidentale, pregtind generaiile de clerici fr
de care marea reform a papalitii nu ar fi fost posibil. Cuvntul cheie al reformei,
libertas Ecclesiae (libertatea Bisericii) a strnit entuziasmul acestor generaii. ns
papalitatea a mers mult mai departe, folosindu-se de aceast revendicare pentru a
justifica emanciparea complet fa de puterea laic i chiar pentru a inversa
rolurile, adic pentru a impune tutela papilor asupra regilor i n sens mai larg tutela
clericilor asupra ntregii societi cretine.
ns aceast evoluie a lucrurilor se nelege mai bine dac este privit n contextul
situaiei dificile n care se gsea papalitatea n perioada care a precedat reforma.
Prad a unei mari instabiliti politice, ea se zbtea ntre dou feluri de
constrngeri. Fie era victima luptelor dintre familiile aristocratice romane aflate n
perpetu rivalitate, fie cdea n minile mpratului germanic care intra n Roma cu
trupele i impunea candidatul su. Secolul X este vremea cnd se afirm o nou
dinastie de mprai germanici ce au purtat numele de Otto (Otto I a fost ncoronat
la Roma la 962), care au ncercat nc o dat s dea via visului carolingian de a
reface un imperiu universal n care toat cretintatea s fie unit n jurul
mpratului. Cel care a ncarnat cel mai bine acest vis a fost Otto al III-lea care,
stabilindu-se la Roma se autointitula servitor al Apostolilor i mprat august al
lumii. n anul 999 el aduce pe tronul pontifical un pap ce ia numele simbolic de
Silvestru al II-lea, dup numele Sfntului Silvestru, papa contemporan cu mpratul
Constantin cel Mare. Dar anul 1000 nu va fi ceasul unui nou Constantin. Planurile
mpratului eueaz. Trebuie s amintim c este i epoca n care se impune
adugarea lui Filioque n Crez, care i are originea n biserica germanic de pe
vremea lui Carol cel Mare i a fost introdus n Italia de mpraii germanici i nu de
ctre biserica roman (Henric al II-lea l impune definitiv n liturghia roman la
1014).

Prezena mprailor germanici la Roma i puterea

pe care o exersau n numirea papilor i a episcopilor a fcut i mai urgent
necesitatea de a se elibera de sub jugul lor. Primul mare pap reformator, Leon al
IX-lea, fusese instalat de mprat la 1048. ns n timp ce mpraii doreau o reform
care s uneasc ntreaga Biseric occidental n jurul lor, opera papilor i va depi,
cci i acetia doreau unitatea cretintii, dar n jurul papalitii. nconjurat de
monahi instruii i zeloi reformatori, Leon al IX-lea, o personalitate deosebit de
energic, este primul care rspndete reforma, parcurgnd ntreaga Europ pentru
a ine sinoade locale i a nnoi ierarhia prin nlocuirea episcopilor numii necanonic
de ctre puterea laic. Nu uitm c Leon al IX este i cel care trimite la
Constantinopol legaii care cer Patriarhului s recunoasc autoritatea Romei,
ambasad care va sfri printr-o excomunicare reciproc (este vorba de schisma de
la 1054, intervenit puin dup moartea papei).
Grigore al VII-lea i Dictatus Papae: naterea unei monarhii pontificale

Opera lui Leon al IX a fost continuat cu mult

perseveren de urmaii si. Pentru a scoate de sub influena mpratului alegerea
papei, Nicolae al II-lea a edictat la 1059 un decret care atribuia pentru prima dat
unui colegiu al cardinalilor aceast funcie (cardinalii erau iniial clerici care aveau n
custodie o biseric de la Roma sau din mprejurimi). Acelai decret interzicea
cstoria preoilor i chiar ncuraja credincioii s participe activ la nlocuirea
clericilor cstorii. ns personalitatea care marcheaz apogeul reformei a fost
Grigorie al VII-lea, care devine pap n 1073: dup numele su, opera reformatoare
a acestei epoci s-a obinuit a se numi reforma gregorian). Dotat cu o personalitate
zdrobitoare, hotrt s drme orice obstacol n calea obiectivelor papalitii, el
intr imediat ntr-un adevrat rzboi cu mpratul Henric al IV-lea, pe care-l i
excomunic reprondu-i instalarea necanonic a episcopilor germanici. Se
desfoar acum faimoasa controvers a investiturilor n legtur cu rolul pe care
mpratul i papa l au n alegerea episcopilor. n 1075, Grigore al VII-lea edicteaz
un document fundamental numit Dictatus papae n care rezum ntr-o list de 27 de
afirmaii concepia papalitii despre propria supremaie asupra puterii laice, dar i
asupra ntregii Biserici. Papa i arog dreptul de a-l detrona pe mprat i chiar de
a-i dezlega pe subieci de jurmntul de fidelitate fa de orice principe sau rege
care iese din ascultarea papei. Puterea laicilor se exerseaz sub tutela clericilor, n
vrful ierarhiei aflndu-se papa. Aa se nelege mai bine de ce era att de
important s se generalizeze celibatul preoilor: ntreaga societate cretin trebuia
s fie tutelat de un corp al clericilor cu o via considerat superioar, care se
gsea n fruntea unei societi organizate ntr-o ierarhie a ordinelor (cuvntul
ordine sau ordine just fiind un alt cuvnt cheie al reformei).

Astfel, spre deosebire de echilibrul numit i simfonic ntre

puterea imperial i Biseric la care se ajunsese n imperiul bizantin (e drept, dup
o ndelungat lupt cu mpraii perioadei iconoclaste), lupta pentru libertate i
ordine just n Biserica apusean este rodul unei nelegeri foarte diferite despre
ceea ce este corpul Bisericii i unitatea sa, despre preoie i arhierie n Biseric. Tot
evul mediu occidental a fost dominat de lupta ntre pap i mprat, mai apoi de
raporturile ntre papalitate i monarhiile europene, i de compromisurile politico-
juridice cu papa, care au marcat construcia statelor occidentale. Un prim astfel de
compromis care ncheie pentru o vreme controversa investiturilor este
concordatul de la Worms de la 1122 (episcopii sa fie investii de ctre papa n ce
privete funcia lor religioas i abia dup aceea sa primeasc din partea
mpratului privilegiile lor feudale). Acest nencetat arbitraj n jurul revendicrii unor
drepturi conflictuale a dus la o dezvoltare fr precedent a dreptului n contextul
nfruntrii dintre juritii papei i juritii mpratului sau ai regelui, ceea ce a marcat
gndirea occidental pn n ziua de azi.

Ioana Georgescu-Tnase