NESTA EDIO

POLTICAS PBLICAS
Conferncia
Nacional de
Juventude:
levante sua
bandeira
48
Danilo Moreira

4 Editorial

Che Guevara nas trilhas da
H novo formato
revoluo latino-americana
Augusto Buonicore
H Che: a legenda da revoluo
Bernardo Joffily
10 Jornada de Ao Global
Frum Social Mundial em
24
13 Juventude em tempo e lugar de
29 mudana: movimentos jovens na
Amrica do Sul contempornea

H Che Guevara: mltipla imagem

da dupla face de Che e 53 Aracaju: garantindo espao
para os jovens
escritos sobre a construo do
socialismo e a juventude 30
Pedro Castro e Mary Garcia Castro
TEORIA
H Che: mais vivo do que nunca
Roniwalter Jatob
41 A construo
do Homem
no jovem
H Che: smbolo de unio da
juventude latino-americana Marx
Marcelo Buraco
44 Parte 4 18

POLTICAS PBLICAS DE JUVENTUDE

CULTURA
CEMJ realiza 1 Encontro
dos Estudantes do Prouni Noel Rosa
50 70 anos sem
um bamba
do samba
Fernando Garcia 46
 Juventude.br
ISSN 1809-9564
Juventude.br uma publicao do
Centro de Estudos e Memria da
Juventude CEMJ
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enviados no programa Word for Windows e os
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seguir as normas da Associao Brasileira de
Normas Tcnicas (ABNT).

AOS LEITORES
CHE VIVE !
O Che tornou-se um smbolo
de rebeldia, do carter sonhador
e contestatrio da juventude.
N
o dia 9 de outubro de 1967 morria em combate, executado
pelo Exrcito boliviano com apoio tcnico-militar da CIA,
o comandante Ernesto Guevara de la Serna, o Che. Fraco
e doente aps meses de campanha revolucionria nas selvas da
Bolvia, Che foi capturado e, poucas horas depois, executado com
uma rajada de balas de metralhadora, na surdina e sem qualquer
julgamento. Naquela fatdica tarde de outubro de 67 morria
Ernesto Guevara, o homem, e nascia o mito do Che.
Quarenta anos depois, por ocasio do ltimo dia 09 de outubro,
uma srie de homenagens, na forma de lanamentos biogrficos
impressos e audiovisuais, matrias jornalsticas e resenhas sobre
sua vida e pensamento tomaram conta da imprensa mundial,
seja para resgatar o exemplo de idealismo e combatividade
representado pela figura imensa desse combatente
revolucionrio, seja para tentar desconstruir esse mesmo
exemplo atravs do velho truque meditico de apresentar por
trs do mito a pessoa comum, com suas falhas, penas, agruras e
insuficincias.
Em torno da figura de Che Guevara formou-se um mito carregado
de significados. O Che tornou-se um smbolo de rebeldia, do
carter sonhador e contestatrio da juventude. Ao contrrio do
que muitas vezes se afirma, esse fenmeno no mera criao
deliberada da indstria cultural. Seria iluso supor que por
trs da fora simblica da imagem do Che nada existe alm das
maquinaes de jornalistas e demais formadores de opinio,
interessados em ganhar dinheiro com a imagem do guerrilheiro
herico.
Isso ocorre, sim, pois afinal da natureza do capitalismo essa
capacidade de fagocitar e transformar em lucros todo tipo de
objetos e imagens, mesmo aqueles cujo significado implica uma
negao profunda da lgica do dinheiro pelo dinheiro, do culto
especulao financeira, do consumismo, do individualismo e de
uma tica derrotista, que v o futuro no como portador do novo
mas como eterna repetio do presente.
Como afirma Augusto Buonicore em artigo nesta edio de
Juventude.br, o sistema capitalista tem uma incrvel capacidade
de incorporar alguns elementos da cultura alternativa, at
mesmo revolucionria, e transform-los em objetos de mercado,
formas sem contedo, neutras, inofensivas. Mas at mesmo essa
lgica mercantil que parasita a figura do Che tem base objetiva
Jameson, mesmo as armaes mediticas, para que possam
funcionar a contento, precisam fornecer ao real, por mnimo que
seja, um gro de paga.

Como forma de contribuir para
o conhecimento e a reflexo das
novas geraes sobre o legado
de Che Guevara, Juventude.br
comea a divulgar nesta edio
o Dossi Che, que ser publicado
em duas partes.
Jamais poderiam os chamados formadores de opi-
nio supor que engendraram por sua prpria vonta-
de esse notvel cone poltico e cultural portador de
valores crticos da sociedade moderna. Nada disso
seria possvel se o Che no representasse, antes
de tudo como afirma o filsofo Joo Quartim de
Moraes , uma corrente profunda da opinio crtica
de nosso tempo. exatamente por conta disso que,
como afirma Augusto Buonicore no artigo citado an-
teriormente, a personalidade forte de Che no pode
ser presa, capturada, na camisa de fora do cone, da
marca, do mito.
Trata-se, com efeito, de uma constatao incontorn-
vel. O interesse comercial na imagem do Che no
causa de nada, mas conseqncia do pragmatismo
mercantil que cresce, como erva-daninha, em torno
da imagem do guerrilheiro, cuja fora est associada
antes de tudo existncia de um segmento juvenil,
com seus anseios de liberdade e transformao, e
sua forma rebelde e irreverente de comunic-los.
assim que, como assevera Bernardo Joffily em arti-
go publicado nesta edio de Juventude.br, ningum
como o Che encenou com tanta clareza e contun-
dncia os anseios de transformao profunda que
agitaram a agitam este sculo e este continente. Foi
o heri dos jovens do mundo inteiro nas jornadas
rebeldes de 1968, e de todas as geraes e lutas que
se seguiram, at nossos caras-pintadas de 1992 e os
outros, que vieram depois.
Quarenta anos depois de sua morte, a juventude de
todo o mundo homenageia esse revolucionrio que
se tornou um cone das lutas por liberdade e justia
social. Como forma de contribuir para o conheci-
mento e a reflexo das novas geraes sobre o lega-
do de Che Guevara, Juventude.br comea a divulgar
nesta edio o Dossi Che, que ser publicado em
duas partes. Nesta primeira parte trazemos registros
biogrficos, estudos e crnicas sobre o significado
da figura de Che. Na prxima edio, que circula no
primeiro semestre de 2008 quando a juventude de
todo o mundo voltar a lembrar de Che por ocasio
da passagem do 80 aniversrio de seu nascimento
, Juventude.br voltar ao tema atravs da aborda-
gem das idias e da herana terica do Che.
Foi o heri dos jovens do mundo
inteiro nas jornadas rebeldes
de 1968, e de todas as geraes
e lutas que se seguiram, at
nossos caras-pintadas de 1992 e
os outros, que vieram depois.
***
Neste momento especial da histria de nosso
pas, quando ganham corpo os debates e o
reconhecimento da juventude como segmento
social estratgico, Juventude.br volta abordagem
das polticas pblicas destinadas aos jovens. Desta
feita trazemos textos de Danilo Moreira sobre a
1 Conferncia Nacional de Juventude e de Carla
Santos sobre o 1 Encontro de Estudantes do ProUni
da capital paulistana, realizado pelo CEMJ em
conjunto com entidades estudantis. Esses artigos
fornecem vivo testemunho do momento favorvel
que vivemos em nosso pas no que diz respeito s
polticas de juventude, quando, seja no Parlamento,
seja nos diversos nveis de governo, um amplo
consenso nacional vai aos poucos se afirmando em
torno da premissa de que preciso ver os jovens
como sujeitos de direitos e importantes atores do
desenvolvimento.
A fim de retratar como esse novo contexto vem
se refletindo a nvel dos estados e municpios,
Juventude.br inaugura nesta edio a seco
experincias em polticas pblicas de juventude,
na qual daremos a palavra a gestores de juventude
dos estados e municpios, visando a divulgar as
ricas experincias que vm ocorrendo em vrias
partes do pas no que concerne implementao
de projetos e programas governamentais
destinados ao pblico jovem. Esperamos, com isso,
contribuir uma vez mais com a noo, cada vez
mais disseminada na sociedade brasileira, de que
apostar na juventude investir no pas.

 Ubes: 60 anos
HISTRIA
em defesa do Brasil PARTE 1
Rafael Minoro* e Artenius Daniel**
Anos 50 e 60
Nasce a UNES: um passo fren-
te na organizao do movimen-
to estudantil secundarista!
T
em uma msica do per-
nambucano Chico Science
(morto em 1997) que diz
o seguinte: Um passo frente
e voc no est mais no mesmo
lugar. Com os estudantes se-
cundaristas sempre foi assim.
Nunca ficaram parados, cons-
tantemente movidos pelo desejo
de mudar as coisas. Desde as
dcadas de 1930 e 1940 eles
j se organizavam em diversas
regies do pas, dentro das es-
colas, formando os grmios dos
antigos colgios estaduais, os
chamados liceus.
Era uma gerao herdeira de
um movimento construdo em
meio aos desafios da grande
questo colocada no perodo: o
desenvolvimento nacional. De
um lado, o projeto nacionalis-
ta de Getlio Vargas; de outro,
vendo o desenvolvimentismo de
Juscelino Kubitschek e o projeto
das reformas de base encam-
pado por Joo Goulart. De um
lado, com os mesmo ideais dos
tenentes da Revoluo de 30; de
outro, na oposio ao golpe de
37, que estabeleceu a ditadura
do Estado Novo.
Mas o perodo que vai da
restaurao democrtica em
1945 ao golpe militar de 1964
que marca em especial a histria
da participao dos estudantes
na vida poltica do pas. Nesse
intervalo de anos se consti-
turam foras, identidades e

Em destaque o movimento estudantil secundarista
organizado. Durante todo esse perodo democrtico, ele
se consolidou como um movimento estruturado, com
grande capacidade de mobilizao de massas e com uma
direo poltica crtica e contestadora sobre a sociedade,
agindo como ator poltico dos mais relevantes no cenrio
nacional, influente, criativo e corajoso.
tendncias democrticas que Os grmios j existiam. De-
criaram razes e consistncia pois, foram sendo construdas
poltica na sociedade brasileira. as unies municipais e mais
Elas foram derrotadas em 1964, frente as entidades estadu-
mas no liquidadas. ais. Essa rede passou, ento, a
Entre essas tendncias e iden- existir e a funcionar, de fato,
tidades podemos colocar em articulada. O passo frente era
destaque o movimento estudan- o movimento criar unidade em
til secundarista organizado. Du- uma s entidade, para fortalecer
rante todo esse perodo demo- a representao e a luta estu-
crtico ele se consolidou como dantil.
um movimento estruturado, O jornalista Lcio de Abreu,
com grande capacidade de mo- presidente da UBES em 1950,
bilizao de massas e com uma lembra como teve incio o pro-
direo poltica crtica e contes- cesso da criao da entidade.
tadora sobre a sociedade, agin-
do como ator poltico dos mais Depois de inmeras tentati-
relevantes no cenrio nacional, vas e contatos, porque toda a
influente, criativo e corajoso. comunicao era muito difcil
naquela poca, foi marca-
Unidade na diversidade do a data do 1 Congresso
Nacional dos Estudantes Se-
Mesmo com atuao nos cundrios, no Rio de Janeiro.
movimentos e grandes campa- A UNE no s deu toda a in-
nhas em defesa da meia-entrada fra-estrutura, como tambm
e do passe-livre nos nibus, cedeu a sua sede, na Praia
deslanchadas em anos anterio- do Flamengo, para que ali se
res pela UNE (os secundaristas realizassem as plenrias [...]
eram representados atravs de E assim, com uma boa base
um departamento dentro dessa de organizao, foi criada
entidade), no final da dcada a UNES [Unio Nacional dos
de 1940 que a participao dos Estudantes Secundrios], que
ento chamados estudantes se- elegeu como seu primeiro
cundrios se intensifica e ganha presidente o potiguar Luiz
maior coordenao. Bezerra de Oliveira Lima
 Colocando um nome
diferente da sigla da
UNE, o movimento
secundarista criava dessa
forma mais autonomia,
diferenciando-se do
movimento universitrio,
embora fossem parceiros
de lutas. Diferentes,
mas aliados. Juntos e
misturados!
UNES registrada
Eleito em 25 de julho de
1948, o primeiro presidente da
UBES, Luiz Bezerra de Oliveira
Lima, vai no dia 3 de setembro
do mesmo ano pessoalmente no
Registro Civil de Pessoas Jurdi-
cas, na Av.Presidente Franklin
Roosevelt, 176/2 andar, no Cen-
tro do Rio de Janeiro, registrar o
Estatuto da UNES. L, entre mui-
tos selos, carimbos e rubricas,
ele assinala: inspirada e funda-
mentada em princpios demo-
crticos, a UNES ser a entidade
mxima de representao e co-
ordenao dos corpos discentes
dos estabelecimentos de ensino
secundrios do pas.
Abaixo a confuso:
UNES vira UBES!
Isso foi em 25 de julho de
1948. Mas deu pra ler direito? O
Lcio falou numa tal de UNES ou
Unio Nacional dos Estudantes
Secundrios. Bom, que esse foi
o nome inicial. Depois, foi troca-
do para Unio Brasileira dos Es-
tudantes Secundrios. Entendeu?
Lcio, explica a vai:
A mudana visou, fundamen-
talmente, evitar a confuso
com a sigla da UNE, diferen-
ciando e dando personalidade
Manifestao da greve dos bondes, Rio de Janeiro, 1956.
prpria nossa entidade na-
cional. Isso ocorreu no 2 Con-
gresso [realizado em 1949],
que elegeu para presidente o
carioca Carlos Csar Caste-
lar Pinto, que depois passou
no vestibular de medicina e
transmitiu a presidncia para
o vice Jos Teotnio Padilha de
Sodr
Colocando um nome diferen-
te da sigla da UNE, o movimento
secundarista criava dessa forma
mais autonomia, diferenciando-
se do movimento universitrio,
embora fossem parceiros de
lutas. Diferentes, mas aliados.
Juntos e misturados!To unidos
que a UBES passou a funcionar
na histrica sede da Praia do Fla-
mengo, 132.
UNES x UBES: a fraude e a divi-
so da entidade
A UBES vinha desde a sua
fundao criando condies para
ampliar o seu espao de influ-
ncia e representao junto aos
secundaristas. Os trs primeiros
Congressos ocorreram dentro
das normalidades da disputa no
campo das idias e, cada vez
mais, chamavam a ateno dos
estudantes. Mas, como toda a
histria das lutas democrticas
no pas em algum momento
interrompida por um golpe, no
poderia ser diferente no caso da
UBES, entidade que nasceu ins-
pirada e fundamentada em prin-
cpios democrticos.
O ex-presidente Dynas
Aguiar (1953), hoje vice-prefeito
de Campos do Jordo, conta que
existiam naquele perodo, parti-
cularmente entre 1950 e 1956,
foras reacionrias atuando den-
tro do movimento estudantil. E
foi durante o 4 Congresso, reali-
zado em 1951, em Salvador, que
eles resolveram mostrar a cara,
desviar o foco do debate de opi-
nies e apelar para a fraude.
Um grupo minoritrio de es-
tudantes dissidentes, vindos de
Pernambuco e Minas Gerais, lide-
rados por Paulo Barbalho e Anbal
Teixeira (ligados ao Movimento
dos guias Brancas, influenciado
pelo Partido Integralista, de Plnio
Salgado), ao perceberem a der-
rota no Congresso criaram uma
srie de problemas, retiraram-se
da plenria final e embarcaram
rumo ao Rio de Janeiro.
Enquanto isso, l em Salva-
dor, o pessoal elegia com mais
de 80% dos votos o baiano Tib-
rio Csar Gadelha o novo presi-
dente e se desdobrava para ten-
tar contornar o problema da pas-
sagem de volta dos delegados
para os seus estados. Dynas
lembra muito bem do ocorrido:

 No Congresso da Bahia acon-
teceu o de sempre: a maioria
era o pessoal da esquerda
e, como de hbito, o pau
quebrou. S que dessa vez o
pessoal da direita se retira
dizendo que no dava para
apresentar a chapa e voa
para o Rio. Eles sabiam em
qual cartrio estava registra-
da a UBES e forjaram um livro
de ata, redigiram a ata e re-
gistraram a diretoria. Quando
o Tibrio chegou, foi para o
cartrio registrar a chapa
vencedora e ouviram: isso j
est registrado, j tem uma
diretoria registrada. Da, co-
meou a briga das diretorias.
A disputa comeou, evidente-
mente, nos estados, forando
cada entidade estadual a
tomar posio sobre qual dire-
toria apoiar
Mas pouco tempo depois,
em 1952, o grupo de Tibrio se
lembrou que no mesmo cartrio
estava registrada a antiga Unio
Nacional dos Estudantes Secun-
drios (UNES). Ento, com apoio
da maioria das tendncias pol-
ticas de esquerda do movimento
secundarista, eles resgatam o
antigo nome e, assim, passam a
existir duas entidades no pas:
uma com forte influncia dos
integralistas e outra marcada pe-
las idias do Partido Comunista.
Como prova do seu autoritaris-
mo, os integralistas expulsam a
UNES da sede no Flamengo, que
continua o trabalho nas entida-
des de base, mas fica sem um lo-
cal fixo para as suas atividades.
A reunificao: caminhos di-
ferentes que levam ao mesmo
fim!
Em portugus claro, duran-
te algum tempo foi assim que
funcionou o movimento: uma

entidade considerada de direita,
que era a UBES, e outra consi-
derada de esquerda, que era a
UNES.Mas a unificao j vinha
sendo pensada com mais obje-
tividade desde 1953, quando
Dynas assumiu a UNES e Anbal
Teixeira a UBES. Ambos chega-
ram a ter conversas nesse senti-
do. Conta Dynas:
Comeamos a desenvolver um
trabalho de unificao. Eu
entrei em contato direto com
o Anbal. A gente sentava, dis-
cutia, marcvamos primeiro
todas as diferenas, depois v-
amos o que era possvel fazer,
o que era possvel discutir.
Comeamos a ver que a gente
marchava junto, cada um na
sua esfera de influncia, mas
pelo menos com uma certa
unidade
Aps o suicido de Getulio
Vargas, em 1954, e a eleio de
Juscelino Kubitschek, em 1955,
uma nova perspectiva comeou
a se formar na poltica brasileira,
refletindo inclusive no movi-
mento estudantil secundarista,
j que Anbal apoiava JK e o
presidente tinha um canal de
dilogo sempre aberto para as
entidades estudantis.
Nesse perodo, a UNES con-
tinuou realizando congressos e
elegeu em 1956 Helga Hoffman
a primeira mulher presidente da
entidade. Na UBES, quem assume
naquele ano Jos Luis Clerot,
considerado o presidente da
reunificao porque, sem res-
tries e mantendo at mesmo
admirao pela atuao poltica
da esquerda, foi quem conduziu
o processo de aproximao entre
as duas entidades. Ambos come-
am ento a costurar as vias de
uma unificao.
Dessa forma, as diferenas e
conflitos ideolgicos foram pou-
co a pouco sendo dissolvidos.
As reivindicaes eram cada vez
mais comuns, como as lutas pela
reforma do ensino, por mais va-
gas nas escolas e contra os au-
mentos de mensalidades. Outra
luta importante desse perodo,
que merece ser destacada, foi a
campanha que paralisou os bon-
des do Rio de Janeiro, em 1956,
contra o aumento nas passagens.
Conversa aqui. Discute ali.
Pensa acol. Debate mais um
pouco e as duas entidades ento
resolveram convocar em 1956
um congresso em Porto Alegre
para que enfim fosse proposta a
reunificao.
Ambas se unem sob o nome
de Unio Brasileira dos Estudan-
tes Secundaristas e elegem Cle-
rot para mais um mandato. Da
pra frente, reunificada, a vida
continuou, como gosta de dizer
Dynas...
1956: a revolta dos bondes e a
unificao
A maior prova de que uma
UBES unificada era capaz de am-
plificar e fortalecer ainda mais a
luta pelos direitos dos estudan-
tes deu-se quando estouraram
no pas as campanhas do final
da dcada de 1950 contra o au-
mento das passagens nos bon-
des do Rio de Janeiro. O pice
aconteceu em maio de 1956, no
primeiro ano do governo Jusceli-
no Kubitschek.
A companhia Light and Po-
wer, que monopolizava o trans-
porte dos bondes, ameaou
reajustar as tarifas de um para
dois cruzeiros. O bonde era uma
conduo usada por quase todos
os estudantes por causa do seu
baixo preo. A partir da, lidera-
dos pela fora e irreverncia dos
estudantes secundaristas uma
srie de protestos comeou a pi-
pocar pela cidade, tendo frente
 A campanha pela
nacionalizao do
Petrleo iniciada em
1947 teve sua frente,
alm da fora do
movimento estudantil,
um personagem ilustre
que ajudou muito
na concepo do
movimento: o escritor
Monteiro Lobato.
a Unio Metropolitana dos Estu-
dantes (UME) e o seu presidente
Jos Batista de Oliveira Jnior.
Nas palavras de Jos Clerot
d para sentir o tamanho da mo-
bilizao e a importncia que ela
teve na unificao das entidades:
Havia uma proximidade
muito grande das bandeiras
de luta e naquele momento
comeamos a fazer um tra-
balho comum. Na campanha
contra o aumento dos bondes,
ns conseguimos parar o Rio
de Janeiro, a tal ponto que
o Juscelino desceu no [aero-
porto] Santos Dumont e no
conseguiu ir para Laranjeiras
[Juscelino foi de helicptero
ao palcio do catete]. Distri-
bumos os estudantes em v-
rios piquetes pela cidade. No
final, a quantidade de bondes
parados era maior que o Ma-
racan. Tenho um jornal da
greve que aparece a foto dos
dois presidentes [da UBES e da
UNES] na capa. Inclusive, com
o prdio da UNE cercado pela
polcia
A campanha paralisou o Rio,
nos dias 30 e 31 de maio de
1956, e acarretou em enorme
prestgio e demonstrao da
fora que tinha a entidade dos
estudantes secundaristas.
O Petrleo nosso: Monteiro
lobato, os estudantes e a defe-
sa do patrimnio nacional!
A campanha pela nacionali-
zao do Petrleo iniciada em
1947 teve sua frente, alm da
fora do movimento estudan-
til, um personagem ilustre que
ajudou muito na concepo do
movimento: o escritor Montei-
ro Lobato. A historiadora Maria
Paula Arajo resgata a seguinte
histria em seu livro Memrias
Estudantis:
No livro O poo do Visconde,
publicado em 1937, a turma
do Stio do Pica-pau Amarelo
descobre petrleo no terreno
do prprio stio. Orientados
pelo Visconde de Sabugosa,
enfrentam trustes internacio-
nais e conseguem perfurar o
primeiro poo de petrleo do
Brasil o Caramingu n 1
Dynas tambm lembra da
participao de Lobato num dos
maiores movimentos de opinio
pblica e de mais intensa parti-
cipao popular na histria da
Repblica:
Monteiro Lobato, pouco antes
de falecer, ingressou no parti-
do (comunista). Ele influenciou
o partido a se envolver nessa
luta do petrleo. A lei ento
Ato
poltico da
campanha
O petrleo
nosso!
foi para o Congresso numa
batalha muito difcil porque
l as foras reacionrias e
os entreguistas no queriam
aceitar de jeito nenhum o mo-
noplio estatal do petrleo
O movimento ganhou tanta
repercusso que teve a capaci-
dade de unir diferentes setores
sociais numa mesma campanha.
A partir de 1948, o movimento
estudantil passa a liderar as
principais manifestaes e cria a
Comisso Estudantil em Defesa
do Petrleo. Dynas brinca que
tinha mais propaganda da cam-
panha do que tem hoje da Coca-
Cola ou do McDonald.
O presidente Getlio Vargas
ento atende ao apelo da opinio
pblica e assina, em outubro de
1953, a Lei n 2004, que criou
a Petrobras. Era a consagrao
com apoio dos estudantes e
a adeso de amplos setores da
sociedade do sonho de Montei-
ro Lobato.
*Rafael Minoro jornalista, editor do Por-
tal estudantenet; coordenador do Depto.
de Comunicao da UNE e da UBES
**Artenius Daniel jornalista, reprter do
Portal estudantenet;

Participao
Jornada de Ao Global
Frum Social Mundial em novo formato
Ana Maria Prestes Rabelo*
O
Frum Social Mundial
(FSM) est na agenda do
sculo XXI. Desde a sua
primeira edio, em janeiro de
2001, na cidade de Porto Alegre,
esse evento vem cumprindo o
papel de aglutinar e realar as
principais lutas dos movimentos
sociais ao redor do mundo. Sob
o lema Outro Mundo Possvel
j deixou sua marca nas Am-
ricas, na sia e, recentemente,
no continente africano. No est
imune, no entanto, a desgastes e
limites impostos pelo tempo de
durao, pelas disputas internas
e pela hegemonia implacvel da
dominao imperialista.
Aps trs exitosos encontros
no Brasil, sempre na cidade de
Porto Alegre, em 2004 o FSM
realizou sua primeira grande
mudana. Foi realizado em Mum-
bai, na ndia, sendo um grande
xito em organizao, pblico
e combatividade. Foi tambm
nesse encontro que ganhou fora
um intenso debate no seio das
organizaes que coordenam
o processo FSM atravs de um
Conselho Internacional. Fruto
desse debate, tratado a seguir,
nasceram novos formatos para o
encontro anual, nomeadamente
os fruns policntricos e a jorna-
da de ao global 2008.
Formato e periodicidade
O evento anual do FSM um
encontro gigante. Consome sig-
nificativas energias de todos que
se envolvem na sua preparao e
organizao. Qualquer entidade
representativa dos movimentos
10
O FSM de 2008 ser um teste de sobrevivncia. H os
que podero dizer que o invento poltico fracassou,
no teve foras para se consolidar como uma tradio
vigorosa. H porm os que podero alegar que sua
fora e capacidade de renascer esto justamente na
diversidade das formas que assume e no enraizamento
local que atingir ao ser promovido simultaneamente
em dimenso global e em comunidades locais.
sociais ou organizao no-go- so entre dois campos que se
vernamental que pretenda ter traduziu em um debate sobre
uma participao relevante no o formato e a periodicidade do
encontro precisa investir. O in- encontro anual do FSM. Esse de-
vestimento consiste em tempo bate chegou a um termo parcial
para preparao, articulao na reunio do Conselho Interna-
das agendas e principalmente cional de Parma (outubro, 2006),
recursos financeiros para deslo- quando se decidiu que o FSM
camento e permanncia no local de 2008 no seria um encontro
do encontro. mundial centralizado, permitin-
Frente a tantos investimen- do a permanncia das organiza-
tos, o questionamento inevit- es nas suas regies, mas sim
vel que surgiu no decorrer dos uma jornada de mobilizaes
encontros, entre organizado- mundiais em torno dos mesmos
res e participantes do FSM, foi dias do Frum Econmico Mun-
quanto sua eficcia. Aqui se dial de Davos. O grande temor
pronuncia uma das principais de alguns dos criadores do
polmicas que divide os inte- FSM era o de que este perdesse
grantes da sua coordenao. H sua caracterstica anti-Davos,
os que defendem que a eficcia que lhe garantiu projeo mun-
est justamente na existncia do dial nos primeiros anos.
encontro e na disponibilizao O FSM de 2008, desse modo,
de um espao para debates e ser um teste de sobrevivncia.
articulaes. Mas h tambm os Estar sujeito a severas crticas
que apostam que o resultado a externas e internas. H os que
se esperar do FSM seria a promo- podero dizer que o invento po-
o de um movimento mundial ltico fracassou, no teve foras
com objetivos e metas claras a para se consolidar como uma
serem alcanadas, o que no es- tradio vigorosa. H porm os
taria ocorrendo. que podero alegar que sua fora
Est aqui implcita uma ten- e capacidade de renascer esto

Bandeiras tremulam na cerimnia de abertura do 3 Frum Social Mundial Porto Alegre, 2003
justamente na diversidade das
formas que assume e no enraiza-
mento local que atingir ao ser
promovido simultaneamente em
dimenso global e em comunida-
des locais.
O dia de ao global
O dia de ao global no ser
propriamente um dia, mas an-
tes uma semana de atividades
que ter como auge o dia 26 de
janeiro de 2008. O objetivo dos
organizadores reunir, sob o
lema que identifica o FSM Ou-
tro mundo possvel milhes
de pessoas, organizaes, redes,
movimentos, sindicatos expres-
sando diferentes segmentos
sociais e culturais em todas as
partes do planeta, desde as zo-
nas rurais s urbanas.
A grande questo que, dife-
rentemente de um encontro cen-
tralizado, preparado com antece-
dncia e com o qual as pessoas
e organizaes se comprometem
previamente, esse tipo de agen-
da estar mais vulnervel s in-
tempries conjunturais. Na reu-
nio do Conselho Internacional
em Berlin (maio, 2007) muitas
organizaes se queixaram, por
exemplo, de ser um perodo de
difcil mobilizao at mesmo
pelas condies climticas, de
frio rigoroso no norte e calor
escaldante no sul.
O principal temor, no entan-
to, o de que a falta de um gran-
de mote mobilizador como foi
a guerra do Iraque para impul-
sionar as manifestaes do 15 de
fevereiro de 2003 coloque em
cheque a jornada. Bastar lanar
um convite e aguardar a adeso
das pessoas e organizaes ao
redor do mundo? No ser ne-
cessria uma coordenao mais
determinante para garantir o
xito da empreitada?
Aqui mais uma vez as dis-
tintas concepes de FSM se
dividem. Essa diferena foi
percebida na grande polmica
sobre o papel da comunicao
no processo de construo do
dia de ao global. Comunicao
versus mobilizao foi o eixo do
debate nas ltimas reunies do
Conselho Internacional em Berlin
(maio, 2007) e Belm (outubro,
2007). Os apologistas da comuni-
Jovens e
estudantes de todo
o mundo sempre
foram elemento
fundamental do
processo do Frum
Social Mundial
cao como grande instrumento
de construo da prxima etapa
do FSM defendem que altos mon-
tantes sejam investidos na pro-
paganda e no apelo s adeses.
Por outro lado, h os que defen-
dem que somente a propaganda
no basta, preciso coordenar
o processo. Ir s regies, fazer
controle das adeses, colaborar
na soluo dos pormenores da
execuo das atividades. Fica a
questo: por que no combinar
as duas medidas?
A participao da juventude
Essa combinao sabida-
mente muito bem feita pelos
jovens e estudantes de todo
o mundo que sempre foram
elemento fundamental do pro-
cesso Frum Social Mundial. A
participao da juventude, espe-
cialmente nas edies de Porto
Alegre, foi fundamental para dar
o tom da alegria, da festividade
e da combatividade que sempre
marcou o FSM. Foi a juventude
que levou o FSM para fora das
salas da PUC-RS no primeiro
FSM, foi ela quem puxou o Fora
11

Manifestao pacifista contra a Guerra do Iraque, 2003.
Bush do Iraque que se transfor-
maria na jornada de 2003, foi ela
quem lanou as principais cam-
panhas contra a comercializao
dos servios como a educao
na OMC.
Com o dia de ao global no
ser diferente. Vai acontecer
de acordo com o caminhar e o
avano das lutas nos diferen-
tes pases. Ser a expresso do
atual estgio de resistncia ao
neoliberalismo e construo de
alternativas. Mais uma vez a ju-
ventude que est presente nas
mais distintas frentes, seja de
gnero, cultura, educao, etnia
e tantas outras, vai dar o tom
da combatividade e da urgncia
nas mudanas necessrias para
a construo do outro mundo
possvel.
O futuro do FSM
notrio que o FSM vive
uma certa crise de perspectiva.
A institucionalizao do seu
processo foi inevitvel. Perdeu
o vio da novidade e ainda no
conseguiu se recriar de modo
a emergir novamente na cena
pblica como algo potente e
necessrio. Est na agenda dos
movimentos, mas muitos j ale-
gam ser por demais dispendioso
e pouco efetivo atender a todos
os encontros. Por isso mesmo,
em 2008 assumir um novo for-
mato com a jornada de mobili-
12
zaes, voltando em 2009 a ser
centralizado, agora em um local
simblico: a Regio Amaznica,
na sua parte brasileira.
Quando as especulaes eram corao de um continente que
se o Frum de 2009 seria nova-
mente na frica, se voltaria para
uma cidade brasileira, como
Salvador ou Curitiba, ou se iria
para mares nunca dantes nave-
gados, como a Coria, surgiu a
proposta do FSM na Amaznia.
A proposta inicial suscitou algu-
mas crticas, oriundas do fato de
ser apresentada como um Frum
da Regio Amaznica, sugerida
como territrio autnomo, sendo todos que esto unidos na cons-
que a sede do encontro ser no
corao do Brasil, no Par. Tam-
bm pelas motivaes temticas, se espao que j tornou poss-
de se inserir no atual debate
sobre o aquecimento global, ca-
pitaneado por ngela Merckel,
quando presidente da Comisso
Europia, e Bush, como principal
bandeira de uma cidadania glo-
balizada. H, contudo, incrveis
possibilidades deste FSM superar
seus desvios de origem.
O acmulo propiciado por
seguidas edies do Frum
Pan-amaznico trouxe para os
povos e organizaes da regio
certa sincronia no trabalho or-
ganizativo e no tratamento das
temticas que mais os afligem.
Ser, portanto, uma forma de
reparar um aspecto defasado
do FSM, o tratamento adequado
das questes amaznicas e de
Mais uma vez a juventude
que est presente nas mais
distintas frentes, seja de
gnero, cultura, educao,
etnia e tantas outras, vai dar
o tom da combatividade
e da urgncia nas
mudanas necessrias
para a construo do outro
mundo possvel.
tudo que isso implica para as
lutas ambientais, territoriais e
de direitos humanos. A regio
que abrigar o Frum est no
fervilha em desafios polticos
e sociais tanto a partir dos mo-
vimentos como de governos
comprometidos com uma glo-
balizao contra-hegemnica,
o que certamente ter impacto
nos rumos do Frum.
O anncio do FSM 2009 na
Amaznia ser tambm mais um
fator aglutinador e incentivador
das jornadas de janeiro. Afinal,
truo do outro mundo possvel
se preocupam com o futuro des-
veis tantos movimentos locais,
nacionais, regionais e globais,
que formam uma potente rede
altermundialista. paradoxal es-
tar em um encontro para se pro-
gramar o prximo, mas preciso
reconhecer que muito da fora
do FSM est nesse movimento. A
partir de cada atividade do dia
de ao global se projetar mais
uma luta, uma articulao, uma
temtica, a ser abordada no FSM
2009 em Belm.
*Ana Maria Prestes Rabelo Mestre em
Cincia Poltica. Representante da Orga-
nizao Continental Latino-Americana
e Caribenha de Estudantes (OCLAE) no
Conselho Internacional do Frum Social
Mundial.
 Juventude em tempo e lugar de
mudana: movimentos jovens na
TEORIA
Amrica do Sul contempornea
Maurcio Santoro*
A
Amrica do Sul vive
intensas transformaes
polticas que coincidem
com o apogeu da quantidade de
jovens com relao ao total da
populao quadro que deve
permanecer pelo menos at 2015.
Qual o papel da juventude nas
mudanas em curso em nosso
continente? Para responder a essa
pergunta, o Instituto Brasileiro
de Anlises Sociais e Econmicas
(IBASE) e o Instituto Plis
Instituto de Estudos, Formao
e Assessoria em Polticas Sociais
organizaram a pesquisa
Juventude e Integrao Sul-
Americana. O projeto realizou
parcerias com instituies em
seis pases sul-americanos:
Argentina, Bolvia, Brasil, Chile,
Paraguai e Uruguai. Equipe
de cerca de 50 pesquisadores
entrevistou aproximadamente 800
pessoas, das favelas do altiplano
boliviano ao serto brasileiro,
passando pelos ativistas
argentinos de direitos humanos,
pelos camponeses paraguaios,
pelos estudantes chilenos e pelos
militantes partidrios uruguaios
(ver quadro). A pesquisa foi
formada a partir de 19 estudos de
caso, que batizamos de situao
tipo. Cada um foca em uma
organizao/movimento juvenil.
O que nos ensinam sobre a
juventude do continente?
Situaes Tipo da Pesquisa
Pas/Instituio Descrio da Situao Organizao pesquisada
Argentina/ Filhos de desaparecidos polticos
Fundao SES da ditadura militar (1976-1983)
Jovens contrrios instalao
de fbricas de celulose no Rio
Uruguai
Jovens do movimento
piqueteiro na provncia de
Buenos Aires
Jovens beneficirios de projetos
sociais na provncia de Misiones
Bolvia / PIEB Movimento hip hop aymar em
El Alto
Movimento pela criao de uma
Escola Normal em El Alto
Jovens empregadas domsticas
em La Paz
Brasil / IBASE e Jovens que trabalham na
Instituto Plis colheita da cana em So Paulo
Movimento pelo passe livre
Revolta do Buzu em Salvador
Jovens trabalhadores do setor
de telemarketing
Movimento hip hop em Caruaru
Organizaes de defesa da
juventude
Jovens no Frum Social Mundial
Chile / CIDPA Movimento de protesto dos
secundaristas,Rebelio dos
Pingins em Valparaso
Jovens beneficirios de projetos
sociais em Concepcin
Paraguai / BASE-IS Jovens camponeses
Movimento do passe livre
Uruguai / Cotidiano Juventudes partidrias
Mujer / Faculdade de
Cincias Sociais da Uni- Movimento pela liberao da
versidade da Repblica maconha
H.I.J.O.S.
Assemblia Juvenil Ambiental de
Gualeguaych
Jvenes de Pie
Movimento Juvenil Andresito
Grupos de hip hop em El Alto
Movimentos estudantis em El Alto
(Antonio Paredes Canda, INSEA,
INSTHEA)
Federao Nacional das Trabalhadoras
do Lar
Jovens trabalhadores
Jovens que participaram do movimento
Sindicato dos Trabalhadores em
Empresas de Telecomunicaes no
Estado de So Paulo e Sindicato dos
Trabalhadores em Telemarketing
e empregados em empresas de
telemarketing na Grande So Paulo
Grupo Famlia MBJ
Frum das Juventudes do Rio de Janeiro
Acampamento Intercontinental da
Juventude - FSM
Coordenadora de Estudantes
Secundaristas de Valparaso
Organizaes juvenis que participam no
Departamento de Jovens de Concepcin
Associao de Agricultores do Alto Paran
Federao Nacional de Est. Secundaristas
Grupos jovens do Partido Colorado,
Partido Nacional e da Frente Ampla
Plant tu Planta, Prolegal, La Placita
13
O
bservao preliminar:
No existe um jeito jovem de fazer poltica na Amrica do
no existe um jeito
jovem de fazer polti-
Sul, porque a juventude do continente bastante diversifi-
ca na Amrica do Sul, porque cada em suas atitudes diante da vida e da sociedade.
a juventude do continente
bastante diversificada em suas
atitudes diante da vida e da
sociedade. Isso ficou claro no
estudo sobre as juventudes
partidrias no Uruguai. No pas
platino, os partidos polticos
so instituies slidas desde o
sculo XIX, com ampla base so-
cial. A pesquisa ouviu membros Movimento Juvenil
das principais agremiaes: Par- Andresito jovens
tido Colorado, Partido Nacional beneficirios de
projetos sociais
e Frente Ampla. na provncia
Os jovens dos partidos tra- de Missiones
dicionais tendem a ver a pol- (Argentina).

tica em termos da perspectiva

clssica de representao dos
eleitores, e os grupos juvenis se
vinculam a lderes partidrios
mais velhos. Nas organizaes
da Frente Ampla, predominam
abordagens que ressaltam os
vnculos com movimentos so-
ciais e sindicatos. Em todos os
partidos, entrevistados mani-
festaram desconforto em serem
tratados como jovens, pois afir-
maram que dessa maneira os
mais velhos esperavam que eles
se manifestassem apenas sobre
temas supostamente juvenis,
como sexualidade e drogas, ao
passo que gostariam de influir
nos debates de gente grande,
como os de poltica econmica.
Se sou jovem, perco, resumiu
um rapaz.
Em outras situaes pes-
quisadas, apareceu de maneira
intensa a vigncia de dois es-
teretipos sobre os jovens. Um
aquele que v na juventude a
protagonista da crtica social e
dos grandes projetos de trans-
formao do mundo. O outro
o que considera os jovens
dedicados alegria, festa e ao
prazer, com freqncia critican-
do seu suposto isolamento dos
problemas polticos. As duas
vises so injustas com a juven-
tude e lhes imputam qualidades
ou defeitos que esto presentes
em muitas pessoas, mas que
no podem ser considerados
como definidores de toda uma
gerao.
As preocupaes que mais se
destacam entre os jovens so as
questes relacionadas a traba-
lho e educao. Os dois temas
esto muito interligados, pois
o acesso a escolas de qualidade
visto como fundamental para
conseguir um emprego estvel e
que pague um bom salrio so-
nho inacessvel maioria dos
jovens.
. ceis que elas enfrentam so as
O Sonho do Trabalho Decente
Dados da Comisso Econmi-
ca da ONU para Amrica Latina
e Caribe e pesquisas da Organi-
zao Internacional do Trabalho
mostram que o desemprego
entre os jovens da Amrica do
Sul varia entre trs a quatro ve-
zes mais do que taxa registrada
entre os adultos. A situao tual das grandes empresas. Os
ainda pior para mulheres e para
pessoas de etnias discriminadas
(populao negra e indgena).
Cerca de dois teros da juven-
tude est no setor informal ou
em ocupaes que no oferecem
garantias sociais e estabilidade.
Os governos da regio desen-
volveram polticas pblicas para
lidar com o problema. Em geral
elas consistem em benefcios
fiscais dados a empresas que
empreguem jovens, ou ento
no oferecimento juventude de
programas de capacitao e trei-
namento profissional, visando a
melhorar suas possibilidades de
insero no mundo do trabalho.
Apesar dos mritos, essas ini-
ciativas no conseguem resolver
a situao. Os pontos mais dif-
discriminaes cruzadas por
etnia, gnero, local de moradia
que afetam tantos jovens.
Em nossa pesquisa, em diver-
sos momentos ouvimos relatos
doloridos sobre pessoas que se
sentem desprezadas por vive-
rem em bairros pobres, ou por
usarem cabelos coloridos e rou-
pas que fogem do padro habi-
jovens tambm manifestaram
sentimentos parecidos com rela-

14
o a outros adultos em posio
de autoridade em particular
professores que os tratam da
mesma maneira. A questo
importante porque, para muitos
rapazes e moas, a maneira de
se vestir e de apresentar seu
corpo elemento essencial de
sua identidade social, do modo
como levam sua vida. o caso
de um msico de hip hop de Ca-
ruaru (Pernambuco), que numa
conversa com o chefe da polcia
militar local, desabafou: O se-
nhor quer que eu seja o senhor,
mas eu sou eu.
Em contexto de tantas di-
ficuldades, os jovens acabam
ficando com os empregos que
os adultos no quiseram ou
no puderam assumir. Em geral
so funes que exigem fora
fsica, disposio ou muita fle-
xibilidade de horrios. Como
exemplo, temos a colheita da
cana no estado de So Paulo, em
grande medida realizada por
rapazes que migram do Nor-
deste durante alguns meses por
ano, e chegam a colher entre 10
e 20 toneladas de cana diria.
O esforo fsico est acima da
capacidade humana, mesmo de
um jovem saudvel, e os resul-
tados so diversos problemas
de sade, alm do uso intensivo
de estimulantes qumicos para
lidar com a dor e o cansao.
Outro caso so os servios de
Movimento estudantil reivindica a criao de uma
Escola Normal na cidade de El Alto (Bolvia).
Apareceu de maneira intensa a vigncia de dois
esteretipos sobre os jovens. Um aquele que v na
juventude a protagonista da crtica social e dos grandes
projetos de transformao do mundo. O outro o que
considera os jovens dedicados alegria, festa e ao prazer,
com freqncia criticando seu suposto isolamento dos
problemas polticos.
telemarketing, que usam mui- usar o banheiro. Muitas recla-
tos estudantes. Como trata-se mam de que os patres trancam
de trabalho feito por telefone, armrios e mveis com medo de
sem contato fsico, um nicho que elas furtem objetos.
de mercado bastante aprovei- Por que tantos jovens se sub-
tado por mulheres negras, que metem a empregos em ms con-
tm dificuldades em conseguir dies? Em grande parte pela
empregos que envolvam visibi- ausncia de opes, mas no s
lidade pblica digamos, como por isso. Foi comum ouvirmos
vendedoras em lojas dedicadas dos entrevistados na pesquisa
classe mdia alta e elite. que se tratava apenas de uma
A ocupao profissional de fase, de uma ocupao que
maior participao jovem a de no para sempre. Por mais
empregada domstica ofereci- dura que fosse a atividade, ela
da em especial a mulheres ne- era vista como uma etapa neces-
gras ou indgenas. Os servios sria realizao de um projeto
de limpeza so pesados e com de vida mais amplo ajudar a
freqncia envolvem dormir na famlia, financiar os estudos
casa dos patres. Na Bolvia, ou mesmo adquirir um bem de
trabalhar numa casa de famlia consumo muito desejado, como
costuma ser o primeiro estgio uma moto.
na estratgia de moas de etnia
quchua ou aymar, que querem A Busca por Educao
sair da zona rural e migrar para
a cidade. Elas se queixam da Nas ltimas dcadas houve
discriminao, dos chefes que impressionante expanso da
acham que elas no tm boas educao na Amrica do Sul,
maneiras e no sabem comer ou tanto nas escolas fundamentais
quanto no ensino mdio. A atual
gerao de jovens mais instru
da do que a de seus pais, mas os
anos adicionais que passaram
As preocupaes a estudar no significaram uma
que mais se melhor insero no mercado de
destacam entre trabalho.
os jovens so As demandas dos jovens
com relao educao podem
as questes
ser divididas em dois grandes
relacionadas a grupos: o acesso s escolas e a
trabalho e educao busca na melhoria da qualidade
do ensino. A primeira perspec-
tiva est presente na parcela
15
 A atual gerao de jovens
mais instruda do que a
de seus pais, mas os anos
adicionais que passaram a
estudar no significaram
uma melhor insero no
mercado de trabalho.
mais pobre da juventude, como
os canavieiros em So Paulo, os
adolescentes bolivianos ou os
camponeses paraguaios. Exigem
escolas que atendam suas co-
munidades e que se adaptem s
suas necessidades culturais e
profissionais. No caso do mun-
do rural, por exemplo, isso sig-
nifica um calendrio escolar que
seja compatvel com os ciclos
de plantio e colheita. Tambm
quer dizer professores que va-
lorizem as tradies e o modo
de vida dos agricultores, o que
no costuma ocorrer. Os jovens
paraguaios se queixam de que
so ensinados a desprezar o tra-
balho rural e a considerar como
civilizado apenas o mundo ur-
bano. Muitos acabam aceitando
essa orientao e migram para
as cidades, para viver de servi-
os temporrios ou biscates.
O caso boliviano tambm me-
rece realce. Os adolescentes da
cidade de El Alto municpio vi-
zinho a La Paz, formado basica-
mente por migrantes indgenas
da zona rural pressionaram di-
versos governos pela criao de
uma escola de formao de pro-
fessores em sua regio. O presi-
dente Evo Morales demonstrou
simpatia, mas alegou que no
tinha recursos. Os jovens no se
intimidaram, foram s ruas pro-
testar e conseguiram o apoio de
deputados do prprio partido
de Morales. Embora o nmero
de vagas ainda seja insuficiente,
h enorme presso popular pela
ampliao das oportunidades
16
A questo importante porque, para muitos rapazes e
moas, a maneira de se vestir e de apresentar seu corpo
elemento essencial de sua identidade social, do modo
como levam sua vida. o caso de um msico de hip hop
de Caruaru (Pernambuco), que numa conversa com o
chefe da polcia militar local, desabafou:O senhor quer
que eu seja o senhor, mas eu sou eu.
de estudo. O movimento dos metr que precisam tomar para
alunos tambm exerceu influn- chegar ao colgio.
cia sobre o currculo, insistindo O caso mais impressionante
para a incluso de disciplinas em termos de impacto pbli-
relacionadas s humanidades e co foi a chamada Revolta do
cultura geral, ao passo que as Buzu em Salvador. O movimen-
autoridades preferiam destacar to comeou por causa do ann-
matrias tcnicas, tradicional- cio de aumento nas passagens
mente associadas aos pobres. de nibus. Os protestos dos
O acesso escola no se es- estudantes paralisaram a cidade
gota na criao da instituio ou durante meses, mas a populao
no nmero de vagas: tambm os apoiou, apesar dos transtor-
necessrio chegar at l. Isso nos no trnsito, porque houve
tem se tornado um problema s- o entendimento de que a mobi-
rio nas cidades cada vez maio- lizao defendia o interesse de
res da Amrica do Sul. O resul- todos.
tado a ecloso de uma srie No que diz respeito aos mo-
de movimentos de passe livre vimentos por melhoria na qua-
no Brasil, no Chile, no Para- lidade da educao, o exemplo
guai que demandam passagem mais expressivo a Rebelio
gratuita ou com descontos para dos Pingins no Chile. O nome
estudantes. freqente, nos inusitado se explica pela cor
trs pases, que os gastos com do uniforme dos secundaristas,
transporte representem parcela que lembra a desses animais.
considervel da renda das fam- Os pingins surpreenderam
lias pobres e muitas vezes os jo- aqueles que viam no Chile uma
vens se encontram sem dinheiro sociedade aptica, anestesiada
at para pagar o nibus, trem ou pelo neoliberalismo, e mostra-
 Assemblia Juvenil Ambiental
de Gualeguaychu (Argentina)
realiza manifestao contra
a instalao de fbricas de
celulose no Rio Uruguai.

Manifestaes da rebelio dos pingins, Chile, 2006.

Os pingins surpreenderam aqueles que viam no Chile

uma sociedade aptica, anestesiada pelo neoliberalismo,
e mostraram a fora dos movimentos sociais no pas.
Os estudantes contestaram a m qualidade das escolas
pblicas e a dificuldade de acesso universidade.

ram a fora dos movimentos fora essas outras possibili-

sociais no pas. Os estudantes
contestaram a m qualidade das
escolas pblicas e a dificuldade
de acesso universidade.
Concluses
Esse rpido panorama no
pretende abordar todos os ca-
sos da pesquisa, e sim chamar
a ateno dos leitores para
a intensa transformao que
ocorre nos movimentos juvenis
da Amrica do Sul. Alm da tra-
dicional mobilizao dos estu-
dantes, destaca-se a questo do
mercado de trabalho (com muita
freqncia junto a demandas
por educao) e uma srie de
outros temas que envolvem cul-
tura, meio ambiente, gnero.
A Argentina, o pas de mais
elevado desenvolvimento social
da Amrica do Sul, mostra com
dades. Ali vimos jovens extre-
mamente envolvidos com os
debates sobre a ditadura militar
de 1976-1983 e que buscam pre-
servar a memria de seus pais,
mortos sob tortura pela repres-
so poltica. Tambm h o caso
Movimento H.I.J.O.S (filhos de desaparecidos
do movimento ambientalista da
da ditadura militar argentina).
cidade de Gualeguaych, que
se ope instalao de duas
fbricas de celulose no muni-
cpio uruguaio vizinho de Fray
Bentos. Os jovens participam
dos bloqueios de estrada e das
manifestaes que se tornaram
o mais importante assunto da
agenda dos dois pases.
O Brasil foi citado com fre-
qncia como modelo para po-
lticas pblicas de juventude, e
tambm tem muito a aprender
com a riqueza e a diversidade
dos movimentos juvenis dos
vizinhos da Amrica do Sul.
Manifestao de estudantes brasileiros.

*Maurcio Santoro pesquisador do IBASE,

professor da ps-graduao em Relaes Inter-
nacionais da Universidade Cndido Mendes.
NOTA

1 Muitas dessas informaes provm da excelen-

te oficina tcnica Trabalho Decente e Juventude,
promovida pela Organizao Internacional do
Trabalho em Braslia, em novembro de 2007. Agra-
deo aos colegas do evento pelas contribuies.

Jovens do movimento
hip-hop aymar em
Wayna Tambo (Bolvia).

17
 A CONSTRUO DO HOMEM
TEORIA

NO JOVEM MARX (Parte 4)

Augusto C. Buonicore*
Marx e os Manuscritos
Econmicos e Filosficos
Nos Manuscritos Econmicos e Filosficos, escrito em
1844, o humanismo de Marx adquire maior consistncia.
No se trata mais aqui da defesa de um homem em
geral, abstrato, mas de um homem concreto, histrico.

N
os Manuscritos Econmi-
cos e Filosficos, escrito
em 1844, o humanismo
de Marx adquire maior consis-
tncia. No se trata mais aqui
da defesa de um homem em
geral, abstrato, mas de um ho-
mem concreto, histrico. Era um
humanismo sob novo ponto de
vista, o ponto de vista do prole-
tariado revolucionrio.
Nesse trabalho o autor critica
os economistas burgueses, que
consideravam os homens apenas
enquanto produziam para o Ca-
pital. Reduziam o proletariado
quele que sem capital nem
renda da terra vivia puramente
do trabalho e do trabalho unila-
teral, abstrato, apenas como ope-
rrio. Assim puderam estabele-
cer o princpio pelo qual, como
qualquer cavalo, ele tem que
ganhar o suficiente para poder
trabalhar. No considerava-o no
tempo em que no trabalhava,
ou seja, como homem. Assim,
os mendigos, os desemprega-
dos, os trabalhadores famintos,
indigentes, criminosos, eram
figuras que no existiam para a
economia poltica, mas apenas
para os olhos dos mdicos, ju-
zes, coveiros e burocratas. As
necessidades dos trabalhadores
se reduziriam s necessidades
de mant-los diariamente no tra-
balho, de molde a no extinguir
a raa dos trabalhadores. Os
salrios teriam o mesmo signifi-
cado da manuteno de qualquer
outro instrumento de produo
(...) o leo aplicado mola para
conserv-la rodando. O homem
se transformava numa pea de
engrenagem e a sociedade numa
grande fbrica.
Marx submeteu assim o ca-
pitalismo a uma crtica feroz,
de um ponto de vista revolu-
cionrio. Foi uma das crticas
mais radicais escritas at ento.
Denunciou a desumanizao do
homem e sua transformao em
simples mercadoria. Denunciou
o processo de alienao no
apenas religiosa e poltica, mas
fundamentalmente a alienao
que teria por centro o prprio
trabalho humano. Definiu o tra-
balho alienado como fundamen-
to do homem alienado.
No capitalismo, afirmava
Marx, a produo no apenas
produz o homem como mercado-
ria humana (...) produz o homem
como um ser mental e fisicamen-
te desumanizado. Imoralidade,
aborto, escravido do trabalho.
E prosseguia: A partir do mo-
mento em que a humanidade se
compe principalmente de traba-
lhadores, dos quais deserdados
so os proletrios, o humanis-
mo real que se preocupa com
os interesses de cada homem
aquele que defende os interesses
proletrios.
Na sociedade capitalista os
operrios eram as maiores vti-
mas da guerra sem quartel da
concorrncia pelos mercados. O
operrio, segundo Marx, no ga-
nhava necessariamente quando o
capitalista ganhava, mas perdia
necessariamente quando ele per-
dia. Se a riqueza da sociedade
declina, afirmou, o operrio
quem mais sofre; mas se a rique-
za progride, essa a situao
mais favorvel para os operrios,
mas significa para eles tambm
um trabalho extenuante, que
abreviar sua existncia.

18
 A economia poltica burguesa Na sociedade capitalista os operrios eram as maiores
era, por sua vez, extremamente vtimas da guerra sem quartel da concorrncia pelos
moralista pelo menos quanto
mercados. O operrio, segundo Marx, no ganhava
classe operria. Segundo o
jovem Marx, sua tese princi-
necessariamente quando o capitalista ganhava, mas perdia
pal era a renncia vida e s necessariamente quando ele perdia.
necessidades humanas. Quanto
menos se comer, beber, comprar
livros, ir ao teatro ou bares, ou A desalienao humana passa tambm sua prpria alienao.
botequim, e quanto menos se pela superao da explorao Escreveu Marx: O trabalha-
pensar, amar, doutrinar, cantar, assalariada dor fica mais pobre medida
pintar, esgrimir etc. tanto mais em que produz mais riquezas e
se poderia economizar (...) Tudo J no seu 1 manuscrito Marx sua produo cresce em fora e
o que o economista tirava sob passa a estender o conceito de extenso. O trabalhador torna-se
a forma de vida e humanidade alienao do campo da poltica uma mercadoria ainda mais ba-
devolvia sob forma de dinheiro. para o campo da economia, estu- rata medida que cria mais bens
(...) O trabalho deve ser apenas o dando particularmente a aliena- (...) quanto mais trabalhadores
que lhe necessrio para desejar o do trabalho. No capitalismo se desgastem no trabalho tanto
viver, e deve desejar viver para o trabalho exterior ao operrio, mais poderoso se torna o mun-
ter isso. no pertence sua essncia. do dos objetos por ele criado
Em contraposio moralida- No seu trabalho o operrio no em face dele mesmo, tanto mais
de burguesa comeava a surgir se afirma, mas, ao contrrio, se simples se torna a vida interior,
uma nova moralidade: Quando nega. No se sente bem, mas in- e tanto menos ele se pertence a
artesos comunistas formam feliz. No desenvolve nenhuma si prprio (...) O trabalhador ps
associaes, o ensino e a propa- energia fsica e espiritual, mas a sua vida no objeto, e sua vida,
ganda so seus primeiros objeti- mortifica o corpo e arruina o ento, no mais lhe pertence,
vos. Mas sua prpria associao esprito. O operrio, portanto, porm ao objeto. Conclua ele
engendra uma necessidade nova s se sente bem consigo mesmo que, se o produto do trabalho
a necessidade da sociedade , fora do trabalho, pois no traba- no pertencia ao operrio, isso
o que um meio torna-se um lho sente-se fora de si. s era possvel porque pertencia
fim (...) Fumar, comer e beber No capitalismo o trabalho a outrem, o capitalista.
no so mais meios de congre- forado, imposto de fora. No Marx descobriu assim um
gar pessoas. A sociedade, a as- representa a satisfao de uma dos fundamentos da alienao
sociao, o divertimento tendo necessidade do trabalhador, humana no capitalismo: a apro-
tambm como fito a sociedade mas apenas um meio de receber priao do produto do trabalho
suficiente para eles, a frater- um salrio, um simples meio pelo no-operrio (proprietrio
nidade do homem no a frase de atender outra necessidade. dos meios de produo), fato
vazia, mas uma realidade e a Todo trabalho do operrio volta- que acarreta uma dominao
pobreza do homem resplandece se contra ele, como uma fora real daquele que produz por
sobre ns vindo de seus corpos estranha e hostil. O operrio, ao aquele que no produz. A alie-
fatigados. produzir mercadorias, produzia nao do produto do trabalho
exprimia-se na hostilidade entre
o operrio e o no-operrio.
No capitalismo, o trabalho exterior ao operrio, no Essa concepo est na raiz
pertence sua essncia. No seu trabalho o operrio no se da crtica de Marx a certas cor-
rentes socialistas, que buscavam
afirma, mas, ao contrrio, se nega. No se sente bem, mas
eliminar a condio de prolet-
infeliz. No desenvolve nenhuma energia fsica e espiritual, rio atravs de um aumento de
mas mortifica o corpo e arruina o esprito. O operrio, salrios, escondendo-se sob a
portanto, s se sente bem consigo mesmo fora do trabalho, palavra de ordem dos salrios
pois no trabalho sente-se fora de si. justos. Escreveu Marx: Uma
elevao do salrio pela fora (...)

19
 A propriedade privada, segundo Marx,tornou-nos nscios
e parciais a ponto de um objeto s ser considerado nosso
quando diretamente comido, bebido, vestido, habitado
etc, em resumo quando utilizado de alguma forma (...) Todos
os sentidos fsicos e intelectuais foram substitudos pela
simples alienao de todos eles, pelo sentido do ter.

nada mais seria que um melhor
assalariado dos escravos e no
uma conquista para o operrio,
nem para o trabalho, o seu desti-
no humano. O salrio seria con-
seqncia do trabalho alienado
e aquele que se erguia contra a
propriedade privada devia recla-
mar a anulao do trabalho alie-
nado, e, portanto, do salariato,
como a situao na qual o traba-
lho no era um fim em si, mas
um servidor do salrio.
O Homem e a sociedade
Marx j nesse perodo tinha
clareza da unidade dialtica que
se forjava entre o homem e a so-
ciedade. Nele j no vemos nada
que se assemelhe ao determinis-
mo econmico, que alguns tei-
mam em lhe impingir. A socieda-
de e as condies histricas pro-
duziam os homens concretos,
mas ao mesmo tempo estes no
eram meros produtos sem vonta-
de, e sim agentes ativos que com
sua ao consciente eram capa-
zes de mudar as condies que
lhes deram origem. Afirmava ele:
Da mesma forma que a socieda-
de produz o homem, tambm ela
era produzida por ele. E seguia
em seu raciocnio afirmando que
embora o homem seja um indi-
vduo nico (...) ele igualmente
o todo, o todo ideal, a existncia
subjetiva da sociedade como
pensada e vivenciada. Ele existe
(...) como a soma das manifesta-
es humanas da vida.
O homem, portanto, no
pode ser entendido como o
Robson Cruso do pensamento
liberal. Ele s pode ser conce-
bido como parte integrante do
mundo dos homens, a socieda-
de. Cada indivduo era portador
do conjunto dessas relaes
(homem/homem, homem/na-
tureza). O homem (individual/
real) s pode ser entendido na
coletividade dos homens. Po-
demos notar ainda neste traba-
lho uma grande influncia das
idias de Feuerbach e de seu
humanismo, de sua essncia
humana em geral. Mas, no Marx
dos Manuscritos, essas idias
j se encontravam em transio
e tenderiam a desaparecer na
obras seguintes, em especial na
Ideologia Alem de 1845.
Todo o mundo para o ho-
mem, inclusive os seus sentidos,
eram fruto da ao dos prprios
homens atravs do trabalho
humano e mesmo as formas
de relao do homem com o
mundo, o ver, ouvir, cheirar, sa-
borear (...) amar, ou seja, tudo o
que possvel captar e transmi-
tir atravs dos rgos de nossa
individualidade so produtos de
anos de trabalho social huma-
no.
evidente, continuava ele,
que o olho humano aprecia
as coisas de maneira diferente
da do olho bruto, no humano,
assim como o ouvido humano
difere do ouvido bruto, e s
quando o objeto se torna um
objeto humano (...) o homem no
fica perdido nele. Isso somente
possvel quando o objeto se
torna um objeto social e quando
ele prprio se torna um ser so-
cial. Mas todas essas formas de
apreenso humana do mundo,
atravs dos sentidos, encontram-
se em nossa sociedade limitadas
em sua potencialidade pela exis-
tncia da propriedade da privada
e pela explorao do trabalho.
A propriedade privada, se-
gundo Marx, tornou-nos ns-
cios e parciais a ponto de um
objeto s ser considerado nosso
quando diretamente comido,
bebido, vestido, habitado etc,
em resumo quando utilizado de
alguma forma (...) Todos os sen-
tidos fsicos e intelectuais foram
substitudos pela simples aliena-
o de todos eles, pelo sentido
do ter.
A sociedade capitalista tem
no dinheiro uma forma particular
de alienao da essncia humana
em geral, a qual inverte o sentido
da realidade. A propriedade do
dinheiro passa a ser tambm de
quem o possui: Sou feio, mas
posso comprar a mais bela mu-
lher e conseqentemente no
sou feio (...) Sou estpido, mas o
dinheiro o verdadeiro crebro
de todas as coisas e, sendo assim,

20
como poder este seu possuidor
ser estpido? O dinheiro, para
Marx, converte o amor em dio
(...), o servo em senhor (...), a es-
tupidez em inteligncia (...) Quem
pode comprar a bravura bravo,
malgrado seja covarde.
Contrapondo-se ao mundo
do dinheiro, Marx pregava uma
nova sociedade em que o ho-
mem fosse Homem e em que
a relao com o mundo fosse
humana, aonde o amor s pu-
desse ser trocado por amor (...)
Se desejar apreender a arte, ser
preciso apenas ser uma pessoa
autenticamente educada. Mas
para realizar tal mundo preci-
so, antes de mais nada, abolir a
propriedade privada. Esse seria
o primeiro passo para a apro-
priao da verdade humana
(...) e a substituio positiva de
toda a alienao, o retorno do
homem da religio, do Estado,
para a vida realmente social.
O comunismo, assim, seria
para Marx a abolio da proprie-
dade privada e o fim da aliena-
o humana. Ele seria a verda-
deira apropriao da natureza
humana atravs do e para o Ho-
mem (...) O retorno do Homem
a si mesmo como ser social (...)
O comunismo como naturalis-
mo plenamente desenvolvido
humanismo (...) a resoluo
do antagonismo entre Homem e
natureza, entre homem e seu se-
melhante. a verdadeira soluo
do conflito entre a existncia e a
essncia (...) entre o indivduo e
a espcie. (continua na prxi-
ma edio de juventude.br) Contrapondo-se ao mundo do dinheiro, Marx pregava uma
nova sociedade em que o homem fosse Homem e em que
* Augusto Csar Buonicore historiador, a relao com o mundo fosse humana, aonde o amor s
mestre em Cincia Poltica pela Unicamp,
secretrio-geral do Instituto Maurcio pudesse ser trocado por amor (...) Se desejar apreender a
Grabis (IMG), membro do conselho arte, ser preciso apenas ser uma pessoa autenticamente
editorial das revistas Princpios, Debate
Sindical e Crtica Marxista e membro do educada. Mas para realizar tal mundo preciso, antes de
Conselho Consultivo do CEMJ. mais nada, abolir a propriedade privada.

21
C
A argamassa fundamental de nossa obra a juventude, em que
depositamos nossa esperana e a quem preparamos para tomar
de nossas mos a bandeira.
Ernesto Che Guevara

N
o dia 9 de outubro de 1967 o
comandante Che Guevara era
assassinado nas selvas da Bolvia.
Quarenta anos depois, a juventude
de todo o mundo homenageia o
revolucionrio que se tornou um cone da
rebeldia juvenil e das lutas por liberdade,
democracia, dignidade e justia social.

Como contribuio a esse momento de

homenagens e reflexes sobre o legado de Che
Guevara, Juventude.br publica, em duas partes,
o Dossi Che. Nesta primeira parte trazemos
registros biogrficos, estudos e crnicas sobre o
significado da figura de Che. Na prxima edio,
que circula no primeiro semestre de 2008
quando a juventude de todo o mundo voltar a
lembrar de Che por ocasio da passagem do 80
aniversrio de seu nascimento , Juventude.br
voltar ao tema atravs da abordagem das idias
e da herana terica do Che.

Boa leitura!

22
he
23
Che Guevara nas trilhas da
revoluo latino-americana
Augusto C. Buonicore*
H 40 anos, no dia 9 de
outubro, morria o comandante
Che Guevara. Tombou no seu
posto de combate pela libertao
econmica, poltica e social da
Amrica Latina. Mas quem foi
Che Guevara? Qual sua contri-
buio causa socialista? Ten-
taremos, sem grandes preten-
ses, encontrar algumas dessas
respostas neste e no prximo
artigo.
Nas dcadas que se seguiram
sua trgica morte nas selvas
bolivianas, Che foi perdendo sua
substncia e se transformando
num cone na verdade, um
dos maiores cones da segunda
metade do sculo XX. Seu rosto
de guerrilheiro altivo foi estam-
pado em camisetas, cartazes e
pichaes por todo o mundo.
Se existe um lado positivo neste
fenmeno o fato de manter
viva a imagem de um dos maio-
res heris latino-americanos;
de outro negativo , ele acaba
acobertando as idias e o projeto
poltico pelo qual Guevara viveu
e morreu: a libertao da Amri-
ca Latina do julgo imperialista,
a conquista do socialismo e a
construo do homem e da mu
lher novos. O sistema capitalista
tem uma incrvel capacidade de
incorporar alguns elementos da
cultura alternativa, at mesmo
revolucionria, e transform-los
em objetos de mercado, formas
sem contedo, neutras, inofensi-
vas. No entanto, a personalidade
24
forte de Che no pode ser presa,
capturada, na camisa de fora do
cone, da marca, do mito.
Por isso, para compreender o
verdadeiro Che, preciso ir para
alm do cone, alm da marca, sade. Aos dois anos de idade
alm do mito. Estes no tm
sangue correndo nas veias, no
so de carne e osso, no sentem tasma, durante toda a sua vida,
fome ou frio. Eles no tm dvi-
das ou medos, so fantasmas
que no convivem com as maldi-
tas contradies cotidianas. Ao
contrrio dos cones, os homens
e mulheres de verdade, inclusive
os mais revolucionrios deles,
padecem de todas essas vicissi-
tudes humanas. E Che foi, acima
de tudo, um homem. Um homem
do seu tempo.
Outra vez sob meus
calcanhares o lombo
de Rocinante, retomo o
caminho com meu escudo
no brao (...). Muitos diro
que sou aventureiro. Eu
sou de fato, s que de um
tipo diferente, daqueles
que entregam a pele para
demonstrar suas verdades
Che Guevara (trecho de carta a
seus pais, antes de partir para sua
ltima trincheira na Bolvia).
O homem e seu destino
Ernesto Guevara de la Serna
nasceu em 14 de junho de 1928
na Argentina. Filho de famlia de
pequenos produtores rurais de
erva-mate. Cresceu usufruindo
a vida como um membro das
classes mdias sul-americanas.
Mas, desde muito cedo, Ernesto
sofreu com seus problemas de
apareceu-lhe a asma, que o
acompanhou, como um fan-
inclusive em seus derradeiros
dias nas selvas bolivianas.
Ironicamente, aquele que
seria considerado o mais temido
comandante guerrilheiro latino-
americano, foi declarado inapto
para o servio militar no seu
prprio pas. Guevara, ento,
matriculou-se na Faculdade de
Medicina da Universidade de
Buenos Aires.

A doena, no entanto, no
enfraqueceu o seu esprito
indomvel; pelo contrrio, ela o
impulsionou a ultrapassar todos
os limites. Com 23 anos com-
prou uma motocicleta e, ao lado
de um amigo, percorreu diversos
pases da Amrica Latina. Em
1953 se formou em medicina
e partiu novamente em outra
aventura para conhecer mais e
melhor seu sofrido continente.
Passou pela Bolvia e depois
seguiu para a Guatemala, onde
havia um governo democrtico
e popular, dirigido por Jacobo
Arbenz. Este havia expropriado
as terras da poderosa empresa
norte-americana United Fruit.
Nessa ocasio Guevara comprou
alguns livros marxistas e passou
a estud-los com afinco.
Com 23 anos comprou uma
motocicleta e, ao lado de um
amigo, percorreu diversos
pases da Amrica Latina.
Guevara com
camponeses
cubanos em dia
de trabalhos
voluntrios.
Guevara valorizava muito o aspecto ideolgico tambm na
construo do chamado homem novo, ou seja, de um novo
humanismo socialista.
O jovem Guevara, que apoia- tirou os direitos trabalhistas dos
va o governo, se alistou para tra- camponeses pobres, prendeu,
balhar num programa de sade torturou e assassinou vrios
entre a populao indgena, mas militantes de esquerda.
foi obrigado a ficar num posto Guevara extraiu deste trgico
mdico na capital guatemalteca. acontecimento as suas primei-
Em 18 de junho de 1954 o presi- ras e inesquecveis lies
dente Arbens foi derrubado do sobre a luta emancipacionista
poder por mercenrios apoiados na Amrica Latina: 1- o impe-
pelos EUA. E Guevara tentou rialismo norte-americano era
organizar um grupo de jovens o principal inimigo dos povos;
para resistir invaso. Afirmaria 2- a luta revolucionria seria o
mais tarde: Na Guatemala era nico meio para se conquistar
necessrio lutar, porm quase um poder democrtico, popular
ningum lutou. e socialista; 3- as burguesias
O jovem mdico argentino, nacionais j haviam esgotado o
fichado como perigoso comu- seu papel na luta revolucionria
nista, foi includo nas temidas antiimperialista no continente.
listas negras dos condenados Guevara passou dois meses
morte e obrigado a se refu- asilado no consulado argentino
giar no consulado argentino. e, ento, seguiu com outros
O novo governo conservador, refugiados para o Mxico. Ali
servilmente, devolveu as terras entrou em contato com elemen-
nacionalizadas United Fruit, re- tos da oposio cubana, ligados
25
ao movimento 26 de julho, que
o convidaram para participar
dos planos para derrubada do
ditador Fulgncio Batista. Es-
creveu ele: Falei com Fidel uma
noite toda. E ao amanhecer j era
o mdico de sua futura expe-
dio. Na realidade, depois de
minhas caminhadas por toda a
Amrica Latina e do arremate na
Guatemala, no era necessrio
muito para incitar-me a entrar
em qualquer revoluo contra
um tirano. Amarrava-se assim o
destino do jovem mdico argen-
tino com o da revoluo cubana.
Depois de um ano de prepara-
tivos, em novembro de 1956,
82 homens partiram para Cuba
a bordo do Granma. Antes de
chegar a seu objetivo a expe-
dio foi descoberta pelas foras
armadas do ditador cubano e,
aps duros combates, ficou
reduzida a apenas 15 homens,
que se refugiaram na Sierra
Maestra. Os poucos sobreviven-
tes uniram-se aos camponeses
pobres, que lhes serviram de
base de apoio para o incio da
ao guerrilheira. Em pouco
tempo Che assumiu o comando
da 2 coluna de guerrilheiros. No
dia 1 de janeiro de 1959 as suas
tropas conquistaram a cidade de
Santa Clara e o ditador Batista
fugiu de Cuba. Trs dias depois
os barbudos de Fidel entraram
triunfantes em Havana e Guevara
foi nomeado governador militar
daquela provncia.
A revoluo vitoriosa foi pro-
fundamente popular, assentada
nos camponeses e nos trabalha-
dores urbanos, e cumpriu todos
os seus compromissos. O gover-
no revolucionrio expropriou os
latifndios, muito deles perten-
centes a companhias norte-ameri
canas. Quando as refinarias
norte-americanas localizadas
26
O sistema capitalista tem
uma incrvel capacidade
de incorporar alguns
elementos da cultura
alternativa, at mesmo
revolucionria, e
transform-los em objetos
de mercado, formas
sem contedo, neutras,
inofensivas.
em Cuba se recusaram a refinar
petrleo vindo da URSS, o gover
no cubano as nacionalizou. Em
represlia, Washington suspen-
deu a compra de acar, visando
sufocar a economia da ilha. A
cada presso dos norte-america-
nos, o governo cubano radicali
zava ainda mais suas posies
antiimperialistas. A revoluo
foi rapidamente mudando seu
carter, de nacional-democrtica
passou a ser socialista.
Em abril de 1961 ocorreu a
tentativa de invaso de Cuba por
mercenrios, pagos e apoiados
pela CIA, na Bahia dos Porcos. As
tropas invasoras foram destroa-
das em poucas horas. Fidel
rompeu definitivamente com os
norte-americanos e se afirmou
marxista-leninista.
Ainda nesse ano Che repre
sentou Cuba na reunio da
Organizao dos Estados Ameri-
canos, ocorrida no Uruguai
convocada especialmente para
condenar o novo regime cubano
e exclu-lo da organizao. Neste
conclave Guevara denunciou
firmemente os planos do imperia
lismo contra a ilha e defendeu
o governo de Fidel da acusao
de tentar exportar a revoluo
para a Amrica Latina. Declarou
ele: No podemos deixar de
exportar exemplos, como que-
rem os Estados Unidos, porque
o exemplo algo espiritual que
ultrapassa as fronteiras. O que
damos de garantia que no ex-
portaremos a revoluo, damos
a garantia de que no se mover
um fuzil de Cuba, que no se
mover uma s arma de Cuba,
para luta em nenhum outro pas
da Amrica.
Continuou: O que no
podemos assegurar que as
idias de Cuba deixem de im-
plantar-se em algum outro pas
da Amrica. O que asseguramos
a esta Conferncia que, se
no forem tomadas medidas
urgentes de preveno social, o
exemplo cubano penetrar nos
povos e, ento, aquela exclama-
o (...) de Fidel em 26 de julho
e que foi interpretada como uma
agresso, se tornar uma reali-
dade. Fidel disse que se manti-
veram as atuais condies soci-
ais a cordilheira dos Andes ser
a Sierra Maestra da Amrica.
Na volta, Guevara passou pelo
Brasil e foi condecorado pelo
ento presidente Jnio Quadros.
Poucos dias depois, sob forte
presso da direita, o presidente
brasileiro renunciaria, abrindo
uma crise poltica e militar que
conduziu o pas beira de uma
guerra civil.
Em outubro de 1962 acon-
teceu uma nova crise com os
EUA. O governo norte-americano
descobriu que Cuba possua
msseis nucleares e passou a
exigir que fossem imediatamente
desmontados. Houve, ento,
uma nova ameaa de invaso
e o mundo chegou bastante
prximo de uma guerra nuclear.
Os soviticos recuaram e, uni-
lateralmente, sem acordo com
os cubanos, decidiram retirar os
msseis da ilha. Fidel e Guevara
sentiram-se trados pelos russos.
Em 1961 Guevara foi indicado
para ministro da Indstria.
Defendeu uma industrializao
mais rpida e a centralizao
maior da economia. Por suas
posies entrou em conflito com
os soviticos que defendiam
uma Cuba no-industrial, con-
centrada na produo de acar de sentir-se angustiado quando
numa espcie de diviso inter-
nacional do trabalho socialista.
Polemizou tambm em torno
da predominncia de incenti-
vos materiais para o aumento
da produtividade do trabalho e
advogou a necessidade de uma
emulao assentada fundamen-
talmente na ideologia socialista.
Como ministro Guevara visitava
fbricas e canaviais e participava
dos trabalhos manuais. Ele foi o
principal incentivador do tra-
balho voluntrio na produo,
seguindo exemplo dos primeiros
anos da revoluo sovitica.
Os membros dos ministrios e
das universidades, uma vez por
semana, ajudavam no corte de
cana ou exerciam outro tipo de
trabalho, manual e produtivo.
frente deste esforo estava o
ministro e presidente do Banco
de Cuba, Ernesto Che Guevara.
Guevara valorizava muito o
aspecto ideolgico tambm na
construo do chamado homem
novo, ou seja, de um novo
humanismo socialista. Em O que
deve ser um jovem comunista,
escreveu: o que se coloca para
todo jovem comunista ser es-
sencialmente humano, ser to
A experincia da guerrilha boliviana revelou os equvocos
de muitas das concepes poltico-militares defendidas pelo
revolucionrio cubano, entre elas a afirmao de que j existi-
riam as condies objetivas para a ecloso de uma revoluo
socialista em toda a Amrica Latina, cabendo apenas a ao
enrgica de um pequeno grupo de revolucionrios para que
se constitussem as condies subjetivas.
humano que se aproxime do frente de Cuba, e chegou a hora
melhor dos humanos. Purificar de nos separarmos (...). Declaro
o melhor do homem atravs do uma vez mais que eximo Cuba
trabalho, do estudo, da prtica de qualquer responsabilidade,
da solidariedade contnua com a no ser aquela que provm
o povo e com todos os povos do do seu exemplo. Se minha hora
mundo; desenvolver o mximo final me encontrar debaixo de
de sensibilidade, at o ponto outros cus, meu ltimo pensa-
mento ser para o povo e espe-
em algum canto do mundo um cialmente para ti, que te digo
homem assassinado e at o obrigado pelos teus ensinamen-
ponto de sentir-se entusias- tos e pelo teu exemplo, ao que
mado quando em algum canto tentarei ser fiel at s ltimas
do mundo se levanta uma nova conseqncias dos meus atos;
bandeira de liberdade. que estive sempre identificado
com a poltica externa da nossa
Outras serras, revoluo, e continuo a estar;
outras trincheiras que onde quer que me detenha
sentirei a responsabilidade de
No entanto, Che no se adap- ser revolucionrio cubano, e
tou bem na funo de ministro como tal atuarei. No lamento
de Estado e acabou pedindo por nada deixar de material para
para ser substitudo no cargo A minha mulher e meus filhos.
partir de 1964 tornou-se uma Estou feliz que seja assim. Nada
espcie de relaes exteriores peo para eles, pois o Estado os
da revoluo cubana, viajando prover com o suficiente para
para vrios pases da Amrica viver e para ter instruo. Esta
Latina, frica e sia. Em 1965, carta um veemente desmen-
misteriosamente, desapareceu tido aos boatos que correram o
da vida pblica e renunciou a mundo usados pelos inimigos
todas as suas responsabilidades da revoluo cubana sobre um
junto ao governo e direo do possvel rompimento de relaes
Partido Comunista Cubano. Isso entre os dois revolucionrios
era necessrio tendo em vista o cubanos.
novo projeto revolucionrio em Depois de participar de uma
que ele iria se envolver. frustada tentativa revolucionria
Em sua carta de despedida no Congo, ele partiu secreta-
a Fidel escreveu: Outras ser- mente para a Bolvia. Este pas
ras do mundo requerem meus foi escolhido por sua localizao
modestos esforos. Eu posso central que, acreditava, per-
fazer aquilo que lhe vedado mitiria estender o movimento
devido sua responsabilidade guerrilheiro por todo o con-
27
tinente latino-americano. Em
No dia 8 de outubro de 1967 o pequeno grupo foi cercado
maro de 1967 o pequeno grupo
guerrilheiro comandado por
e massacrado. Che acabou sendo ferido em combate e
Che foi descoberto pelos rgos preso. No dia seguinte foi executado ilegalmente por
de represso. Num primeiro ordem do governo do general Barrientos, temente de
momento ele obteve algumas que um julgamento pblico pudesse se transformar num
vitrias sobre o desorganizado
palanque para as idias revolucionrias de Che.
exrcito boliviano, mas logo
entraram em ao os rangers,
treinados pelos norte-america- na Bolvia, os mineiros, havia Sobre o trgico desapareci-
nos no Panam, com o apoio de sido esmagada pelo governo em mento de Che e as esperanas
tcnicos da CIA. junho de 1967. Essa era uma que ele semeou, cantou o poeta
A experincia da guerrilha bo- prova de que as revolues no e compositor cubano Pablo
liviana revelou os equvocos de podem ser copiadas. Milans: No porque castes/
muitas das concepes poltico- Em seus ltimos dias, Gue- Tua luz menos alta./ Um cavalo
militares defendidas pelo revo- vara escreveu: Dia de angstia de fogo/ Sustenta a tua escul-
lucionrio cubano, entre elas a que em certo momento pareceu tura guerrilheira/ Entre o vento
afirmao de que j existiriam ser o nosso ltimo dia (...) o e as nuvens destas serras./ No
as condies objetivas para a exrcito est mostrando maior porque foi calado s silncio/
ecloso de uma revoluo socia efetividade de ao, e a massa E no porque te queimaram,/
lista em toda a Amrica Latina, camponesa no nos ajuda em Porque te dissimularam sobre a
cabendo apenas a ao enrgica nada e se converte em dela- terra,/ Porque te esconderam/ Em
de um pequeno grupo de revolu- tores. Estes eram claros sinais cemitrios, bosques e pntanos/
cionrios para que se constitus- de que uma tragdia estava pres Vo impedir que te encontremos./
sem as condies subjetivas. tes a ocorrer. A situao exigia Che comandante, amigo.
No incio de outubro eram recuo, mas j era tarde demais.
apenas 17 os guerrilheiros que No dia 8 de outubro de 1967 * Augusto Csar Buonicore historiador,
permaneciam vivos ao lado de o pequeno grupo foi cercado e mestre em Cincia Poltica pela Unicamp,
Che um nmero maior do que massacrado. Che acabou sendo secretrio-geral do Instituto Maurcio
o que se alojou na Sierra Maestra ferido em combate e preso. No Grabis (IMG), membro do conselho
editorial das revistas Princpios, Debate
em 1956 , mas as condies dia seguinte foi executado ile-
Sindical e Crtica Marxista e membro do
eram-lhes completamente ad- galmente por ordem do governo Conselho Consultivo do CEMJ.
versas. A guerrilha atuou numa do general Barrientos, temente
zona hostil, em condies bas- de que um julgamento pblico
Bibliografia:
tante diferentes das existentes pudesse se transformar num
na serras cubanas. Os campone- palanque para as idias revo- AQUINO, RUBIM et alli. Histria das Sociedades
Americanas. Rio de Janeiro: Ed. Eu e voc, 1981.
ses compunham uma massa lucionrias de Che. O corpo do
ainda atrasada e que no tinha comandante guerrilheiro foi en- BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. De Mart a Fidel.
Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1998.
a tradio revolucionria dos terrado clandestinamente e por
camponeses cubanos. A prin- mais de 30 anos o local perma SADER, Eder (org.). Che Guevara. Coleo Grandes
Cientistas sociais. So Paulo: Ed. tica, 1988.
cipal fora social de esquerda neceu desconhecido.
HARNECKER, Marta. Fidel, a estratgia poltica da
vitria. So Paulo: Ed. Expresso Popular, 2000.
Veja Guevara nO Youtube:
Fidel l a carta de despedida de Che
http://www.youtube.com/watch?v=kQoXQYBBjnc&mode=related&search=
Fidel fala da morte de Che em 1967
http://www.youtube.com/watch?v=huvrR8FCJpU
Discurso em Santa Clara em 1961
http://www.youtube.com/watch?v=OfMvvGw4lIs&mode=related&search=
Belo discurso na ONU em 1964
http://www.youtube.com/watch?v=DO7yxx7Y81w&mode=related&search
Vdeo-clipe sobre Guevara
http://www.youtube.com/watch?v=O_QXOG1rDLs&mode=related&search

28
Che: a legenda da
revoluo
Bernardo Joffily*
H
quarenta anos atrs o
Exrcito boliviano, asses-
sorado pela CIA, abateu a
sangue frio, com vrios disparos,
um prisioneiro desarmado. En-
terrou-o em segredo e inventou
que a morte se dera em combate.
Seu nome: Ernesto Guevara de la
Serna. Morria o brao direito de
Fidel na guerrilha da Sierra Maes-
tra, o militante comunista, o pe-
regrino da luta antiimperialista,
o estudioso, terico e pensador,
o polemista de afiada e certeira
ironia, o profeta visionrio da
revoluo socialista na Amrica e
no mundo.
O Exrcito boliviano fez um
pssimo negcio. Matou um ho-
mem indefeso, ardendo de febre,
sufocado pela asma, estafado por
meses de caminhada numa terra
inspita, onde a Cordilheira dos
Andes cede lugar selva Ama-
znica. E deu vida ao heri, ao
mito, ao smbolo, de uma fora
e permanncia sem igual. Trinta
anos depois, o fantasma de Che
Guevara ainda ronda e atormenta
os poderosos donos do sistema
que ele viveu para destruir. Uma
gerao que nem pensava em
nascer, em 08 de outubro de
1967, reaviva a legenda do Che,
que a legenda da revoluo.
Ernesto Guevara nasceu em
1928, numa famlia de classe
mdia da Argentina. Asmti-
co desde criana, travou seu
primeiro combate visando do-
minar a doena, s custas de
muito esporte e interminveis
caminhadas. Recm-formado
em medicina, ps a mochila nas
O Che no um modismo,
pois os donos da indstria
da moda pagariam um
bom dinheiro para v-lo
esquecido.
costas e pegou a estrada com um
amigo para descobrir o mundo,
a comear por nossa Amrica
Latina. Formou a suas convic-
es revolucionrias, em contato
com os mineiros da Bolvia, os
caboclos da Amaznia, os ndios
do altiplano, os bias-frias das
plantaes de bananas da United
Fruit na Amrica Central. No M-
xico, por acaso, topou com Fidel
Castro e seus companheiros, que
se preparavam para iniciar a luta
armada contra a ditadura de Ba-
tista. Decidiu acompanh-los a
bordo do Granma, no que parecia
uma aventura mas era o incio
da primeira revoluo socialista
no nosso continente. Dois anos
depois, Batista fugia para os Es-
tados Unidos e os guerrilheiros
entravam em Havana, aclamados
pela multido que enchia as ruas.
O Che participou da constru-
o da nova sociedade em Cuba,
foi ministro da Indstria, divul-
gou o exemplo da revoluo pelo
mundo afora, inclusive no Brasil.
Mas seu esprito irrequieto e sua
conscincia internacionalista
logo o empurraram para novas
trincheiras. Incorporou-se luta
pela libertao do Congo. Em
seguida entrou clandestinamen-
te na Bolvia, atravs do Brasil,
decidido a acender ali o rastilho
de uma revoluo social latino-
americana. Entregou a vida nessa
empreitada.
Pode-se distinguir esse ou
aquele aspecto do pensamento ou
da ao de Guevara, mas so miu-
dezas ao lado da figura de gigante
que ele forjou nesses combates.
Ningum encenou com tanta cla-
reza e contundncia os anseios de
transformao profunda que agi-
taram a agitam este sculo e este
continente. Foi o heri dos jovens
do mundo inteiro nas jornadas
rebeldes de 1968, e de todas as
geraes e lutas que se seguiram,
at nossos caras-pintadas de 1992
e os outros, que vieram depois.
O Che no um modismo, pois
os donos da indstria da moda
pagariam um bom dinheiro para
v-lo esquecido. No um desses
heris chapa-branca, com seu
inconfundvel cheirinho de arti-
ficialidade e mofo. uma vida, e
uma morte, de inteira dedicao
a uma causa que vale a pena. E
tambm a recriao coletiva dessa
vida e dessa morte nos coraes
e mentes da raa humana, com
impacto todo especial nos jovens
e nos latino-americanos.
Se algum neste planeta me-
rece o ttulo de heri, sem aspas
nem reticncias, este nosso
vizinho, nosso irmo, nosso com-
panheiro, mais vivo do que nunca
Ernesto Che Guevara.
* Bernardo Joffily jornalista, editor do
Portal Vermelho. Texto adaptado de um
outro publicado h 10 anos, quando do
trigsimo aniversrio da morte de Che.
29
 Che Guevara: mltipla
imagem da dupla
face de Che e escritos
sobre a construo
do socialismo e a
juventude
Pedro Castro* Mary Garcia Castro**

De seu humanismo comunista emergiu o pedestal de sua

imagem mstica, atualmente at mercantilizada, que, no
obstante, os seus mais ferrenhos inimigos tentam tam-
bm destruir ou ao menos desconstruir. Que se cuidem
estes se, mais dia menos dia, as grandes massas explo-
radas, sobretudo jovens, da humanidade atual, no se
contentarem com o empolgamento apenas com essa sua
face, mas passarem igualmente e se encantarem com a
outra, a do dio ao inimigo de classe.

Mltipla imagem da A ttulo de ilustrao dessas

dupla face de Che imagens, comecemos com dois
exemplos sintomticos de ver-

deveras notvel a amplitu-
de atual das vises ou ima-
gens sobre a personalidade,
o papel, a trajetria, o significado
da vida e sobretudo da dialtica
entre a vida e a morte de Che
Guevara. Ao ensejo dos quarenta
anos de sua morte, qualquer ten-
tativa de resumi-la esbarra numa
imensido de antecedentes, in-
clusive de textos e outras refe-
rncias impressas, televisivas e
radiofnicas sobre o que aqui es-
tamos considerando a sua dupla
face, tanto da tica de seus inimi-
gos quanto de seus amigos.
ses de ontem e de hoje dos seus
inimigos. Segundo o livro organi-
zado por Maurcio Dias e Mario
J. Cereghino, em 1967, relatrio
secreto da Central Inteligency
Agency (CIA), dos EUA, sobre a
guerrilha da Bolvia, dizia:
Che teria afirmado que a guer-
rilha deve ser o ncleo do m-
peto revolucionrio... Guevara
tambm teria confessado que
o apoio poltico exterior ne-
cessrio para a vitria da re-
voluo na Amrica Latina,
embora, de incio, a luta tenha

30

de parecer um assunto estrita-
mente interno. Com o progres-
so da revoluo seu carter
internacionalista e proletrio
se tornar um fato. Em outras
palavras, a assistncia exterior
s revolues no pode ser es-
condida por muito tempo... O
espectro de Che, que foi eleito
presidente honorrio in absen-
tia da conferncia da Orga-
nizao Latino-americana de
Solidariedade (OLAS) em Hava-
na, simboliza de modo claro a
abordagem militante que Fidel
Castro deseja conferir a esta
Assemblia (in DIAS, Maurcio
& CEREGHINO, Mario J. Rela-
trio da CIA Che Guevara.
Ediouro, 2007. p. 79).
E, oito dias aps o assassinato
de Che Guevara, na Bolvia, o en-
to embaixador dos EUA naquele
pas, pedindo sigilo sobre o nome
do seu informante, reportava a
Washington, em 16 de outubro,
a partir das inconfidncias do
reprter da United Press, Carlos
Villaborda: O jornalista soube
pelo responsvel da CBS na Bo-
lvia que a rede possui um vdeo
que seria a prova do envolvimen-
to da CIA na captura e execuo tra o que consideram um mito
de Che Guevara... Assim como no
passado recente, nossa inteno
nos entrincheirar em um no com-
ment a respeito. E, mais oito dias
aps a sua morte, o mesmo em-
baixador transmite ao Departa-
mento de Estado estadunidense a
matria ento publicada pelo di-
rio El Siglo, do Chile, e assinada
pelo jornalista Eduardo Labarca,
cujo texto dinamitava a verso
at ento argida pelo governo
boliviano. Dizia o embaixador:
Ele escreve que uma importan-
te fonte oficial de La Paz lhe
revelou que a CIA participou
da execuo de Che Guevara.
O cubano Feliz Rodriguez foi
indicado como o agente da CIA
presente no local... Labarca
afirmava que a histria da cre-
mao do cadver de Che era
falsa e que na verdade o corpo
estava sepultado nas cercanias
do necrotrio de Vallegrande
(in DIAS e CEREGHINO. Op. cit.
p. 99).
Outra prola das interpreta-
es dos inimigos de Che Gue-
vara sobre sua vida e sua morte,
esta bastante atual, ainda que es-
candalosamente caricata, a da
satnica revista Veja, da Editora
Abril, de propriedade da famlia
Civita, para quem Che teria seu
lugar assegurado na mesma lata
de lixo onde a histria j arre-
messou h tempos outros tericos
e prticos do comunismo, como
Lnin, Stalin, Trotsky, Mao e Fidel
Castro. Para esse sinistro peri-
dico da imprensa escrita brasilei-
ra, com base no depoimento de
quatro refugiados traidores da
revoluo cubana hoje encastela-
dos na cidade de Miami, nos EUA,
a vida de Che Guevara teria sido
uma seqncia de fracassos.
Em sua luntica apelao con-
farsante da imagem do Che ar-
gem, entre outras insnias, que
este no gostava de tomar ba-
nho e tinha cheiro de rim fervi-
do (in revista VEJA. Ed. Abril, 03
/10/2007).
Nas verses dos seus assumi-
dos amigos, quando no decla-
radamente companheiros ou ca-
maradas, citaramos inicialmente
o socilogo franco-brasileiro Mi-
chael Lwy (in LWY, Michael. Os
cadernos inditos de Che Gueva-
ra. Le Monde Diplomatique Brasil,
out/2007, p. 26/27), diretor de
pesquisa do Centre National de
la Recherche Scientifique (CNRS),
professor da Universidade de
Paris, notoriamente de tendn-
cia trotskista e autor de muitas
obras, inclusive de um livro so-
bre o Che, sobretudo com base
em carta de Che Guevara a seu
amigo Armando Hart, de 1965,
em idias de autores da revis-
ta Pensamento Critico, dos anos
60/70 (entre os quais Fernando
Martinez Heredia, autor do livro
31

Che, el Socialismo y el Comunis-
mo, premiado pela Casa de Las
Amricas, em 1989) e em obras
posteriores de Che, sobre guerra
de guerrilhas, economia e polti-
ca. Lwy destaca o que considera
uma independncia de esprito
de Guevara, seu distanciamen-
to crtico em relao ao socialis-
mo real e sua busca de uma via
radical, alm do que considera
os limites de sua reflexo. De
um lado, Lwy opina que tal in-
dependncia de esprito de Che
expressara-se em suas posies
crticas Nova Poltica Econ-
mica da ento URSS que Lnin
teria deixado de corrigir por ter
cometido o erro de morrer. Os
equvocos da NEP teriam sido de-
vidos a uma cumplicidade ttica
que os pases socialistas de ento
teriam tido com os pases explora-
dores do Ocidente, em detrimen-
to da efetivao do internaciona-
lismo proletrio e da percepo
da supremacia e da relevncia do
planejamento central (no interior
do qual se destaca o papel do ho-
mem novo) sobre as leis do valor
e do mercado. A independncia
de esprito a que se refere Lwy
tambm restaria patente na suge-
rida crtica explcita de Guevara
linha que considerava possvel a
construo do comunismo em um
s pas, caracterizando a posio
geral de Che como um caminho
para uma alternativa comunis-
ta/democrtica ao ento modelo
sovitico. Por outro lado, Lwy
considera como limite do pen-
samento de Guevara, ao menos
na primeira fase de suas refle-
xes mais conhecidas, o no ter
compreendido a questo do sta-
linismo, embora tivesse se dado
conta do que Lwy considera o
papel nefasto de Stalin.
32
A complexidade do
humanismo revolucionrio
do Che alerta para a marca
peculiar e o sentido de
seus textos endereados
aos jovens.
Uma segunda interpretao do
papel e do pensamento de Che
Guevara est contida no livro su-
pracitado de Heredia (HEREDIA,
Fernando Martinez. Che, el socia-
lismo y el Comunismo. La Habana:
Ediciones Casa de las Amricas,
1989. ps. 175/176 e 178), que, em
alguns pontos centrais, coincide
com as idias j anunciadas de
Michael Lwy. Contudo, h dois
outros pontos-chave destacados
por Heredia que nos parecem re-
levantes no que significa hoje em
dia o papel representado por Che
na luta pelo socialismo e pelo co-
munismo. O primeiro diz respei-
to s relaes entre o pensamen-
to e a conduta, considerado por
este autor como um dos aspectos
fundamentais na concepo de
Guevara. No plano individual,
chamou a ateno de Heredia
como as pessoas que foram as
companheiras mais prximas do
Che, mas tambm quadros e mi-
litantes das fileiras partidrias, o
avaliavam dizendo sempre que
O Che forjou-se a si prprio.
Autocontrole, autodisciplina,
auto -educao, enfim, esta-
riam envolvidos nas multides
de anedotas e avaliaes do
Che, em termos de sua severi-
dade autocrtica, sua austeri-
dade merecidamente famosa,
sua integridade absoluta. Nes-
se sentido, haveria uma con-
seqncia rigorosa entre essa
forma permanente de si pr-
prio e de suas idias sobre a
formao do homem... O Che
Che Guevara
participa de trabalhos
voluntrios em Cuba.
viveu e anunciou com sua
prpria vida a possibilidade
de uma experincia humana
mais integral, de uma liberta-
o das pessoas que s o nosso
tempo pode pretender reali-
zar em escala de milhes
Para Che, o destino individual
de grande parte dos membros da
vanguarda da fase inicial da tran-
sio socialista era o de consu-
mir-se na atividade que lhes to-
cava, do que sua prpria vida foi
um dos exemplos lapidares. No
plano dos acontecimentos, como
exemplo de que Che via na con-
duta conseqente convertida em
fora organizada a criao de re-
alidades que o pensamento prefi-
gura e capaz de projetar dentro
do que objetivamente possvel,
Heredia cita como ponto central
na posio terica e na prtica re-
volucionria de Che Guevara
a concepo unitria da luta
pelo socialismo antes e depois
da tomada do poder polti-
co, mediante uma estratgia
internacionalista de alcance
mundial. Em sua conduta in-
dividual, conseqente com a
estratgia revolucionria que
acreditava para a Amrica La-
 tina, como dirigente comunista
Che Guevara deixou seu lugar
na construo socialista da na-
o cubana para entregar-se
ao fomento da luta armada
revolucionria na Amrica do
Sul, acudindo ao que acredita-
va ser o chamado da hora
Che entendia que no impor-
tava o perigo que corresse, inclu-
sive o do sacrifcio, um homem
ou um povo, quando estava em
jogo o destino da humanidade. E
sobre isso escreveu a seus pais,
ento: Nada mudou em essncia,
salvo que sou muito mais cons-
ciente, meu marxismo est enrai-
zado e depurado. Creio na luta
armada como nica soluo para
os povos que lutam por libertar-
se e sou conseqente com minhas
crenas.
Uma terceira verso a de
Joo Quartim de Moraes, em tex-
to publicado no Portal Vermelho.
Nela esse autor comenta textos
de Michael Lwy, de 1997, e de
Franois Maspero, de 1995, sobre
o pensamento de Che Guevara,
abordando questes em torno da
originalidade da revoluo cuba-
na, da ambigidade das concep-
es estratgicas sobre a revolu-
o socialista na Amrica Latina
e do considerado ltimo combate
de que Che participou diretamen-
te, o da Bolvia. Joo Quartim res-
gata texto de Renato Sandri (ex-
PC italiano) no qual se encontra o
seguinte registro sobre idias de
Che Guevara:
Nos escritos dos ltimos meses,
no menos que no seu agir,
emerge o sentimento trgico
da vida, o desafio morte...
Em uma palavra, a natureza
hispnica que o havia nutrido.
Mas, para alm da literatura, a
sua resposta ao horizonte que
parecia sem aberturas racio-
nais foi em termos de volunta-
rismo extremo; concretizou na
sua ltima ao a necessidade
de absoluto que havia percor-
rido todo o seu pensamento (ti-
nha dito na Arglia em 1964:
hoje buscamos desespera-
damente o melhor caminho.
Enganamo-nos. Tornamos a
nos enganar... Vamos pondo
o nosso pequeno gro de areia
a servio da grande aspirao
da humanidade: o advento de-
finitivo do comunismo, a socie-
dade sem classe, a sociedade
perfeita)
E nesse texto Quartim de Mo-
rais tambm dir que
Nenhuma vitria garantida
de antemo, mas conquista-
da na luta, com os meios que
lhe so inerentes. O problema
decisivo sempre o de saber
se um determinado mtodo de
luta, em uma dada situao,
leva organizao ou de-
sorganizao das foras revo-
lucionrias, leva ao seu forta-
lecimento ou ao seu enfraque-
cimento. Por isso, a consigna
dos dirigentes cubanos de que
o dever do revolucionrio fa-
zer a revoluo s contribui
para a causa da emancipao
dos povos e dos trabalhadores
se levar em conta que o dever
de uma direo revolucion-
ria o de medir, com o mxi-
mo senso de responsabilidade,
quais so as possibilidades efe-
tivas de vitria, de modo a fa-
zer todo o possvel para que os
mortos no caiam em vo (in
QUARTIM DE MORAES. Uma
entranhada presena. Portal
Vermelho, 8.10.2007)
A quarta verso aqui invoca-
da a de Augusto Buonicore (in
Portal Vermelho, 09/10/2007),
no qual analisa a participao e
o pensamento de Che Guevara,
tendo em vista o perodo anterior
e posterior tomada do poder
poltico em Cuba, o perodo de
transio socialista naquele pas
e as questes colocadas nesse
processo do desenvolvimento,
em particular a da relao entre
a lei do valor e o planejamento
central e a do homem novo. Nes-
se texto Buonicore, apesar de
algumas ressalvas, afirma que
Guevara, em vrias passagens de
sua obra, provou no absolutizar
a luta armada, particularmente a
guerrilha rural, e levantou a ne-
cessidade de utilizao de outros
mtodos de luta.
Os revolucionrios, afirmou
Che, no podem prever de
antemo todas as variantes
tticas a serem utilizadas no
processo de luta por um pro-
grama libertador. A qualidade
de um revolucionrio se mede
por sua capacidade de encon-
trar tticas adequadas a cada
mudana de situao, em ter
sempre em mente as diversas
tticas possveis e explor-las
ao mximo. Seria um erro im-
perdovel descartar, por exem-
plo, a participao nos proces-
sos eleitorais. Em determinado
momento eles podem significar
um avano no programa re-
volucionrio (in BUONICORE,
Augusto. O pensamento vivo
de Che Guevara. Portal Verme-
lho, 9/10/2007)
Em seu artigo, Buonicore tam-
bm informa que Che, antes de
partir para a sua luta guerrilhei-
ra na Bolvia, escreveu aos pais:
33
Outra vez sob meus calcanhares
o lombo do Rocinante, retomo o
caminho com meu escudo no bra-
o (...) Muitos diro que sou aven-
tureiro, eu sou de fato, s que de
um tipo diferente, daqueles que
entregam a pele para demons-
trar suas verdades.
Finalmente, Buonicore mani-
festa sua opinio divergente da
considerada posio dos dirigen-
tes da revoluo cubana, entre os
quais o Che, de que poca da
guerrilha dirigida por este na Bo-
lvia existiam condies objetivas
para a ecloso de uma revoluo
socialista em toda a Amrica Lati-
na, divergncia que perdura na
avaliao daquele processo at
os dias atuais, como se ver em
seguida.
Entre outras inmeras que
existem, a ltima interpretao
a que recorremos sobre a ao,
o pensamento de Che Guevara e
suas implicaes no processo re-
volucionrio mundial e particu-
larmente latino-americano o de
algumas idias do comandante
Fidel Castro em torno de pontos
aqui j aventados, expostas no
captulo 14 do texto denominado
Cien Horas con Fidel (entrevista
concedida ao jornalista Igncio
Ramonet. Le Monde Diplomatique
Brasil. Ano 1, n 3, Caderno 25,
agosto de 2006, ps. 13/14/15).
Com efeito, sobre a divergncia
em relao existncia ou no de tido Comunista Boliviano, Mario
condies objetivas para a efeti-
vao de revolues socialistas
na dcada de 1960, afirma na ci-
tada entrevista Fidel Castro:
s vezes existem condies ob-
jetivas para as mudanas re-
volucionrias e no se do as
condies subjetivas. Foram os
fatores de carter subjetivo os
que impediram que realmente
naquela poca no se estendes-
se a revoluo. O mtodo da
34
Inti e os demais eram desse gru-
po. O que Monje reclamava era
impossvel, ser chefe daquela
fora, uma ambio indignante
e inoportuna. J havia alguns
problemas e algo que no se
tem mencionado ou apenas se
menciona e que fez muito dano
ao movimento revolucionrio
A janela, pintura de Ren Magritte.
na Amrica Latina: a diviso
pr-soviticos e pr- chineses.
Isso dividiu toda a esquerda e
todas as foras revolucionrias
no momento histrico em que
existiam as condies objetivas
e era perfeitamente possvel o
tipo de luta que o Che foi pro-
luta armada estava provado. mover ali
J lhe digo, Nicargua triunfa
doze anos depois da morte do Sobre Che, sua personalidade,
Che na Bolvia. Quer dizer que suas atitudes, suas posturas etc,
as condies objetivas em mui- nesse mesmo texto, pergunta
tos pases do resto da Amrica do jornalista sobre se o Che teria
Latina eram superiores s de pecado por sua rigidez, responde
Cuba. Aqui existiam muito me- Fidel Castro:
nos condies objetivas, porm
eram suficientes para haver O Che era a super honradez,
uma, duas ou trs revolues. era super honrado e o termo
No resto da Amrica Latina as diplomacia, melhor dizendo,
condies objetivas eram mui- a astcia, possivelmente o re-
to maiores pugnava. Mas, diga-me bem,
em nossa prpria revoluo,
E mais adiante: quantas vezes descobrimos
ambies nos nossos homens?
Che, quando regressa da excur- Quem podia substituir? Quem
so prolongada, encontra-se tinha prestgio e talento para
com problemas, produz-se uma ocupar uma determinada res-
bronca entre o dirigente do Par- ponsabilidade? Tolices. Mais de
uma vez tivemos que entregar
Monje, que tinha gente ali e um comandos e fazer concesses.
dos dirigentes da outra linha Faz falta certo tato em determi-
anti Monge, chamado Moises nadas condies em que se voc
Guevara. Monge pede a direo vai direto no encontra solu-
e o Che era muito reto, rgido... o. Naquele momento, a rup-
Eu penso que o Che deveria fa- tura entre Monje e Che causava
zer maior esforo de unidade, dano... Voc no imagina aqui,
uma opinio que lhe dou. Seu algumas coisas que toleramos,
carter o levava a ser muito erros grandes, cometidos s ve-
franco e entabolara uma spe- zes por um ou por outro. Fize-
ra discusso com Monje, muitos mos sempre por cima de tudo
de cujos quadros haviam aju- uma crtica ao fato, mas com o
dado organizao, porque esprito de unidade
 Ainda nessa entrevista Fidel
Castro indica outros problemas e
at erros que a seu juzo teriam
concorrido para a liquidao
prematura daquela experincia
guerrilheira na Bolvia e adiante
acrescenta sobre a personalidade
do Che:
Eu penso que o mximo so
os valores morais, a conscin-
cia. O Che simboliza os mais
altos valores humanos e um
exemplo extraordinrio. Criou
uma grande aurola, uma
grande mstica. Eu o admira-
va e o apreciava muito. Sem-
pre produziu muito afeto essa
admirao... So muitas as re-
cordaes que nos deixou, ina-
pagveis e por isso digo que
um dos homens mais nobres,
mais extraordinrios e mais
desinteressados que conheci,
o que no teria importncia
se no acreditasse que homens
como ele existem aos milhes e
milhes na massa. Os homens
que se destacam de maneira
singular no poderiam fazer
nada se muitos milhes, iguais
a ele, no tivessem o embrio
ou no tivessem a capacidade
de adquirir tais qualidades.
Por isso nossa Revoluo in-
teressou-se por lutar contra o
analfabetismo e por desenvol-
ver a educao, para que to-
dos sejam como o Che
Feitas tais consideraes, e
com base nessa garimpagem,
resta-nos concluir com nossos
prprios comentrios. Se for
possvel sintetizar tantos ngu-
los, dimenses e conexes que
envolvem o pensamento e a ao
de Che Guevara, na vida humana
em geral e em suas repercusses
mais prximas de ns, sobretudo
na Amrica Latina, fixamo-nos na
excelsa contradio entre duas
mximas que caracterizam a dia-
ltica entre sua vida e sua morte,
a saber: a contida na frase h que
endurecer-se, mas sem perder a
ternura jamais, cuja autoria um
dos seus inimigos aqui resgata-
dos os proprietrios da revista
VEJA tenta inescrupulosamente
arrancar-lhe. Nela esto expres-
sos os dois sentidos ntidos de
sua vida e de sua morte. De um
lado, como registrou Heredia
em seu livro j citado, o gran-
de sentimento de amor, pelo qual
estaria guiado o revolucionrio
verdadeiro e a nova sntese com
que estaria envolvida a transio
ao comunismo, que permitiria
ao pensamento cumpir seu papel
integrador e gerador de vnculos
solidrios entre os grupos e os
indivduos; de outro, o dio de
classe, do explorado contra o ex-
plorador, que o prprio Che as-
sinala, em um de seus livros (in
GUEVARA, Che. Textos Polticos.
So Paulo: Centro Editorial Latino
Americano, 1980, ps.123/124),
ao afirmar: o dio como fator de
luta, o dio intransigente ao ini-
migo, que impulsiona alm das
limitaes naturais do ser huma-
no e o converte numa efetiva, vio-
lenta, seletiva e fria mquina de
matar. Os nossos soldados tm de
ser assim, um povo sem dio no
pode triunfar sobre um inimigo
brutal.
nesse nexo contraditrio que
se cristaliza o seu humanismo
aparentemente apenas cristo,
mas sem dvida essencialmen-
te comunista. como se nele se
manifestassem, simultaneamen-
te, Cristo e Barrabs. De seu hu-
manismo comunista emergiu o
pedestal de sua imagem mstica,
atualmente at mercantilizada,
que, no obstante, os seus mais
ferrenhos inimigos tentam tam-
bm destruir ou ao menos des-
construir. Que se cuidem estes
se, mais dia menos dia, as gran-
des massas exploradas, sobretu-
do jovens, da humanidade atual,
no se contentarem com o em-
polgamento apenas com essa sua
face, mas passarem igualmente
e se encantarem com a outra, a
do dio ao inimigo de classe, o
explorador, que tambm levou
o Che tanto perseverana nas
formas mais extremas de luta
quanto ao necessrio real sacrif-
cio que ele concebeu, professou
e praticou.
Che Guevara e Fidel
Castro, comandantes
da revoluo cubana.
35
Escritos sobre socialismo
e juventude
A reflexo anterior sobre a
complexidade do humanismo re-
volucionrio do Che alerta para a
marca peculiar e o sentido de seus
textos endereados aos jovens,
aos camaradas em tempos de ba-
talhas em diferentes partes, como
no Congo e na Bolvia e de cons-
truo do socialismo em Cuba.
Esses textos trazem a preocupa-
o de aliar exemplo a princpios
e orientaes, chamando ateno
para a importncia de vivenciar a
realidade do povo e compreender
suas formas de vida, consideran-
do que a comunicao se faz pelo
relacionamento direto; destacam
a importncia do estudo mesmo
em perodos de luta, incluindo
em seus planos de leitura filo-
sofia e estratgia militar, entre
outros gneros; enfatizam que o
trabalho, em situao de constru-
o do socialismo, necessita de
outros vetores de referncia que
no o lucro ou a gratificao mais
imediata; frisam a importncia da
disciplina, mas cuidando-se con-
tra seguidismos e sectarismos
castradores da criatividade crti-
ca, e ressaltam a importncia de
alimentar o otimismo sobre o vir-
a-ser do socialismo. Consideran-
do, entretanto, que o triunfo do
projeto socialista exigiria dedica-
o, a formao de vanguardas
que no necessariamente seriam
sobre-humanas, mas movidas
por tal projeto, a gratificao do
ser parte de uma histria.
Tambm em nmero es-
pecial da revista Caros Amigos
(ano XI, nmero 35, out/2007)
so destacadas as mltiplas faces
do Che, ou melhor, o revolucio-
nrio em sua integralidade. Essa
edio especial traz como cha-
mada Che, combatente e intelec-
36
Teria desenvolvido o hbito de leitura desde criana e
j na adolescncia escrevia dirios com anotaes das
leituras: Tudo que lia anotava num caderno que chamava
de ndices de livros. Aos 17 anos comeou a escrever seu
Dicionrio de Filosofia, coletnea de conceitos, biografias e
correntes filosficas
tual, e apresenta planos de lei-
tura rascunhados pelo Che, que
incluem a reviso de clssicos do
socialismo, filsofos contempo-
rneos e histria do capitalismo
e dos pases em desenvolvimen-
to, em particular daqueles em
que suas aes mais mediatas se
focalizavam. Teria desenvolvido
o hbito de leitura desde criana
e j na adolescncia escrevia di-
rios com anotaes das leituras:
Tudo que lia anotava num ca-
Che em pescaria a bordo do Granma.
derno que chamava de ndices de
livros. Aos 17 anos comeou a es- luta em Cuba, escreve uma carta
crever seu Dicionrio de Filosofia, para sua me em que ressalta-
coletnea de conceitos, biografias da a determinao por conhecer
e correntes filosficas (in Caros e transformar, aprofundando-se
Amigos, out/2007. p. 7). em escritos marxistas mas cur-
Mas o caminho do conheci- vando-se necessidade do cha-
mento conjugou a preocupao mado do presente pelo futuro:
com leituras constantes e viagens
com singular olhar. Em seu di- Eu estou a caminho de mudar
rio, quando da primeira viagem a ordem dos meus estudos: an-
pela Argentina, com 22 anos, co- tes me dedicava mal ou bem
menta o ento Ernesto Guevara: medicina e o tempo livre era
dedicado ao estudo informal
...que vejo: pelo menos no me de So Carlos (Marx). A nova
nutro com as mesmas formas etapa de minha vida traz tam-
que os turistas. (...) No, no se bm a mudana de ordem:
conhece assim um povo, uma agora So Carlos primordial,
forma e uma interpretao da o eixo pelos anos em que o
vida, aquilo luxuosa cobertu- esferide me admitir em sua
ra, porm sua alma est refle- camada mais externa... decidi
tida nos enfermos dos hospi- cumprir primeiro as funes
tais, nos asilados no albergue, principais, arremeter contra
ou no pedestre com quem se a ordem das coisas, com o es-
conversa intimamente... (In cudo no brao, todo fantasia
Caros Amigos, out/2007. p. 7) e, depois, se os moinhos no
me quebrarem a cabea, es-
s vsperas de partir no Gran- crever... Pra evitar patetismos
ma, em outubro de 1956, para a pr-mortem essa carta sair
 quando as batatas estiverem
assando de verdade (In Caros
Amigos, out/2007. p. 11)
A preocupao do Che com o
lugar da formao intelectual cr-
tica do revolucionrio ilustra-se
em vrios escritos e discursos,
principalmente quando se dirige
aos jovens, mas o que vale en-
fatizar como tal preocupao o
acompanha, independentemente
da frente em que estivesse. Tam-
bm chama ateno seu acento
em uma educao que fugisse
dos parmetros doutrinrios,
ou seja, em que no se desse ao
povo apenas divulgao marxis-
ta mas se colaborasse para uma
cultura marxista, o que deveria
passar pelo debate de clssicos
da filosofia, do marxismo, dos fi-
lsofos modernos, das polmicas
e autores capitalistas. J em fase
de guerrilha ps-revoluo cuba-
na, quando se preparava para o
combate na frica (04/12/1965),
escreve para Armando Hart, ento
Ministro da Educao de Cuba:
...quero te expor algumas
idiazinhas sobre a cultura de
nossa vanguarda e de nosso
povo em geral. Neste longo pe-
rodo de frias enfiei o nariz
na filosofia, coisa que h tem-
po pensava fazer. Deparei-me
com a primeira dificuldade
em Cuba: no h nada publi-
cado, se exclumos os tijolos
soviticos que tm o inconve-
niente de no te deixar pensar;
o partido j o fez por ti e tu de-
ves digerir. Como mtodo, o
mais antimarxista, mas, alm
disso, costumam ser muito
ruins. A segunda, e no menos
importante, foi meu desconhe-
cimento da lngua filosfica
(lutei duramente contra o mes-
tre Hegel e no primeiro assal-
to sofri duas quedas). Por isso
fiz um plano de estudos para
mim que, acredito, pode ser
estudado e muito melhorado
para constituir a base de uma
verdadeira escola de pensa-
mento; j fizemos muito, mas
um dia teremos tambm de
pensar. Meu plano de leitu-
ras, naturalmente, mas pode
ser adaptado para publicaes
srias da Editora Poltica. Se
deres uma olhada nas publi-
caes dela poders ver a pro-
fuso de autores soviticos e
franceses que ela tem... Assim
no se d cultura marxista ao
povo, no mximo divulgao
marxista, o que necessrio,
se a divulgao boa (no
este o caso), mas insuficiente.
Meu plano este: 1. Clssicos
filosficos; 2. Grandes dialti-
cos e materialistas; 3.Filsofos
modernos; 4. Clssicos da eco-
nomia e precursores; 5. Marx
e o pensamento marxista; 6.
Construo socialista; 7. He-
terodoxos e capitalistas e 8.
Polemicas (In Caros Amigos,
out/2007. p. 16)
J a editora Anita Garibaldi
apresenta textos de Guevara an-
teriores (quando em Cuba), escri-
tos entre 1959 e 1962, reunidos
por Sandra Alves (GUEVARA, Che.
Socialismo e juventude. Textos e
fotos. 2 reimpresso. So Paulo:
Anita Garibaldi, 2005). Os textos
refletem sobre o socialismo e a
importncia de uma juventude e
de uma universidade modeladas
por valores apropriados con-
solidao do socialismo, tendo
como referncia a ilha caribenha.
No prefcio aos textos de Gue-
vara, Jos Carlos Ruy enfatiza
discurso pronunciado pelo Che
quando do segundo aniversrio
da Unio de Jovens Comunistas
(UJC) de Cuba, ressaltando tanto
seu elogio ao entusiasmo da ju-
ventude quanto sua crtica ao sec-
tarismo, ao vcio do reunismo,
que atrapalharia o envolvimento
em tarefas concretas. Aquele au-
tor tambm ressalta a argumen-
tao de Guevara contra uma co-
mum desqualificao, alis bem
contempornea, que se faz nos
pases capitalistas contra os mili-
tantes socialistas, qual seja a de
que estes sacrificariam a indivi-
dualidade em prol do Estado no
caso da Cuba dos anos 1960, em
prol da construo do Estado so-
cialista. Como indica Jos Carlos
Ruy, Guevara considerava que na
luta guerrilheira fez especial dife-
rena a subjetividade, a formao
de um sujeito feito na relao en-
tre um projeto por mudanas so-

A preocupao do Che com o lugar da formao

intelectual crtica do revolucionrio ilustra-se em
vrios escritos e discursos, principalmente quando se
dirige aos jovens, mas o que vale enfatizar como
tal preocupao o acompanha.

Che discursa durante ato no teatro da Central

dos Trabalhadores de Cuba, Havana, 1962.

37
 Em linguagem atual dos
estudos culturais poder-
se-ia frisar a antinomia
entre ser ativista social-
ista e o individualismo
pequeno-burgus, a grati-
ficao ancorada no prazer
imediato, no auto e alter
consumo. Mas tambm,
sugere a reflexo Guevari-
ana, a importncia de que
em tal ativismo se conceba
o lugar da individuao,
caracterizada pela forma-
o da identidade pas-
sando pela alteridade, pelo
contato com o outro.
ciais e a sensibilidade e a vivncia
junto ao povo oprimido: O que
fica difcil entender para quem
no vive a experincia da revolu-
o essa estreita unidade dial-
tica existente entre o indivduo e
a massa, onde ambos se inter-re-
lacionam (GUEVARA apud RUY,
Jos Carlos in GUEVARA, Che.
Socialismo e juventude. Textos e
fotos. 2 reimpresso. So Paulo:
Anita Garibaldi, 2005. p. 9).
Em linguagem atual dos es-
tudos culturais poder-se-ia fri-
sar a antinomia entre ser ativis-
ta socialista e o individualismo
pequeno-burgus, a gratificao
ancorada no prazer imediato, no
auto e alter consumo. Mas tam-
bm, sugere a reflexo Guevaria-
na, a importncia de que em tal
ativismo se conceba o lugar da
individuao, caracterizada pela
formao da identidade passan-
do pela alteridade, pelo contato
com o outro (no caso, identifica-
do como possvel companheiro
de projeto de classe). Um outro,
o povo, que passa a ser parte da
38
referncia, mas uma referncia
que se filtra por um outro projeto
de si e do outro, o homem [sic, a
pessoa humana] novo mudan-
a esta que, claro, se ampara em
perdas existenciais de benesses
do sistema.
A unidade dialtica entre revo-
lucionrio e povo, a que se refere
Guevara, pediria exemplos, uma
outra prtica, crtica, evitando a
noo de vanguarda como algo
distanciado do povo, ordenado
por burocratismos, seguidismos
e sectarismos, males que aborta-
riam a criatividade e a constru-
o de uma outra ordem, e que
segundo Guevara rondariam or-
ganizaes relacionadas ao Par-
tido em Cuba, nos anos 60. Em
vrios textos dirigidos aos jovens
comunistas, Che qualificava sua
nfase no estudo, no trabalho e
na disciplina, ou seja em um cer-
to tipo de estudo, de trabalho e
de disciplina embasados em um
certo tipo de projeto, sublinhan-
do a importncia da individuao
criativa orientada pelo projeto
socialista.
Em discurso comemorativo
do segundo aniversario da UJC,
em 20 de outubro de 1962, decla- entre dirigentes, revolucionrios
ra Guevara (GUEVARA, Che. Socia-
lismo e juventude. Textos e fotos.
2 reimpresso. So Paulo: Anita
Garibaldi, 2005. p.s 21-22):
evidente que a UJC, como or-
ganismo menor, como irmo
menor das Organizaes Re-
volucionarias Integradas, tem
de beber dali as experincias
dos companheiros que traba-
lharam mais em todas as ta-
refas revolucionrias, e deve
escutar sempre com respeito a
voz dessa experincia.
Mas a juventude precisa criar.
Uma juventude que no cria
uma anomalia, realmente.
E para a UJC tem faltado um
pouco de esprito criador. Tem
sido, por meio de sua lideran-
a, demasiadamente dcil,
respeitosa e pouco decidida a
resolver seus prprios proble-
mas...
Nossa juventude, incluindo ns,
est convalescendo de uma
enfermidade que, felizmente,
no foi muito grave, mas que
influenciou muito para o atra-
so do aprofundamento ideol-
gico de nossa revoluo. Esta-
mos todos convalescendo desse
mal chamado sectarismo.
A que conduz o sectarismo?
Conduz cpia mecnica, s
analises formais, separao
entre os dirigentes e as mas-
sas... se no ouvimos a voz do
povo... as palpitaes do povo
para transform-las em idias
concretas, em diretivas preci-
sas, mal poderamos passar
essas diretivas Unio dos Jo-
vens Comunistas
A importncia da integrao
e o povo Guevara aprendeu no
somente em textos de clssicos
Em vrios textos dirigidos
aos jovens comunistas,
Che qualificava sua nfase
no estudo, no trabalho e
na disciplina, ou seja em
um certo tipo de estudo,
de trabalho e de disciplina
embasados em um certo
tipo de projeto, sublinhan-
do a importncia da indi-
viduao criativa orienta-
da pelo projeto socialista.
do marxismo, mas na sua vivn-
cia quando das lutas na Revolu-
o Cubana, refletindo que os
exemplos, a postura dos guerri-
lheiros teriam contribudo para
aproximar os camponeses, ex-
postos violncia do exrcito de
Batista. Ele conta sobre a marcha
em solo cubano aps o desem-
barque do Granma:
Os camponeses nos viam pas-
sar sem nenhuma cordialida-
de. Mas Fidel no se incomo-
dava. Cumprimentava-os sor-
rindo... Quando nos negavam
comida, seguamos a marcha
sem protestar. Pouco a pouco
o campesinato foi notando que
os barbudos que andvamos
levantados constituamos
precisamente o contrrio dos
guardas que nos procuravam.
Enquanto o exrcito de Batis-
ta se apropriava de tudo que
lhe conviesse dos bohios [casas
simples dos camponeses cuba-
nos] at as mulheres, claro
a turma de Fidel Castro res-
peitava as propriedades dos
guajiros e pagava generosa-
mente tudo que consumia
O terrorismo implantado pelo
exrcito de Batista foi sem d-
vida nosso aliado mais eficaz
nos primeiros tempos (in Caros
Amigos, out/2007. p. 6)
Em Mensagem aos combaten-
tes, escrita em linha de combate
no Congo, Guevara tambm res-
salta a importncia da educao e
do exemplo, assim como do com-
panheirismo, em um processo re-
volucionrio:
preciso aprender as coisas
do Congo para nos ligar mais
aos companheiros congoleses,
mas preciso aprender o que
Juventude, populao
no presente; juventude,
populao no futuro
debate que hoje se
apresenta no plano
de concepes sobre
juventudes e suas
necessidades, em pases
como o Brasil em incio de
sculo XXI.
nos falta de cultura geral e da o que bem sugere a importncia
prpria arte da guerra... Nossa com que se concebia a juventu-
funo primordial educar ho- de no hoje para a construo do
mens para o combate, e se no amanh. De fato, segundo Gue-
houver uma real aproximao vara, foi Fidel quem sugeriu o
no poder ocorrer essa edu- nome: A Unio dos Jovens Comu-
cao que no deve ser s a nistas est diretamente orientada
maneira de matar um indiv- para o futuro... Para isso , a UJC
duo, mas tambm e sobretudo ala seus smbolos que so os sm-
a atitude diante dos sofrimen- bolos do povo de Cuba: o estudo,
tos de uma longa luta; isso s o trabalho e o fuzil.
se consegue quando o profes- Juventude, populao no pre-
sor pode ser tomado tambm sente; juventude, populao no
como modelo a seguir pelos futuro debate que hoje se apre-
alunos (assina Tatu, pseud- senta no plano de concepes
nimo de Che em lngua sua- sobre juventudes e suas neces-
li, em 12 de agosto de 1965, sidades, em pases como o Brasil
durante a guerrilha no Congo. em incio de sculo XXI. J nos
In Caros Amigos, out/2007. p. escritos do Che tal aparente dico-
21) tomia segue outros parmetros,
em tempos de construo do so-
Tais princpios fazem parte cialismo cubano, na dcada de
do lxico revolucionrio do Che, 60, j que o vetor de referncia
considerando que da juventu- um processo em que indivduo e
de comunista se construiriam o causa se confundem e o futuro se
novo homem e a nova mulher, o gesta no presente.
que ele entendia por vanguarda, A UJC teria nascido, ento,
identificando formataes dife- com outro nome (Associao de
renciadas de acordo com o mo- Jovens Rebeldes e Milcias Nacio-
mento histrico e as necessida- nais Revolucionrias), segundo o
des da Revoluo. Che quando da formao do Exr-
A Unio dos Jovens Comu- cito Rebelde, nas tarefas massi-
nistas seria a nica organizao vas da defesa nacional, que era
cubana ps-revolucionria que o problema mais urgente e que
traria o adjetivo de comunis- precisava de uma soluo mais
ta, apontando para um vir-a-ser rpida (GUEVARA, Che. Socialis-
39
 Guevara refuta a crtica segundo a qual um tal iderio estaria pautado por
romanticismo idealista, fazendo do jovem comunista assim pensado um arqutipo
humano. De fato sua prpria trajetria ilustra o que projetava para os jovens
comunistas. Guevara foi um jovem comunista.
mo e juventude. Textos e fotos. 2
reimpresso. So Paulo: Anita Ga-
ribaldi, 2005. p. 15). Guevara, no
mesmo discurso, destaca a im-
portncia da UJC para a elevao te da sociedade que estamos
poltica da juventude cubana.
O trabalho, alm do estudo,
da defesa e da formao poltica,
referncia comum nos textos
de Guevara dirigidos juventude
comunista. O norte de construo
do socialismo tambm modela as
referncias ao trabalho e ele frisa
a importncia dos jovens comu-
nistas considerarem o trabalho
em tal perspectiva: No pode
haver defesa do pas somente no
exerccio das armas, dispostas
defesa; tambm devemos defen-
der o pais construindo-o com o
nosso trabalho e preparando os
novos quadros tcnicos (GUEVA-
RA, Che. Socialismo e juventude.
Textos e fotos. 2 reimpresso.
So Paulo: Anita Garibaldi, 2005.
p. 15).
Contudo, ele reconhece a com-
plexidade de, mesmo em uma
sociedade consolidando sua Re-
voluo, como na Cuba nos anos
60, fazer do trabalho algo cria-
dor, algo novo. Declara no mes-
mo discurso que esse seria um
dos pontos mais dbeis da UJC de
ento: mobilizar as pessoas para
o envolvimento com o trabalho,
mesmo que este tenha caracte-
rsticas diferentes do trabalho
no capitalismo, sendo necessrio
para a nova sociedade. Insiste no
investimento em incentivos mo-
rais, na perfilhao de valores b-
sicos como os que pinamos de
seu discurso quando destaca o
que entende como tarefas de um
jovem comunista:
40
H a honra que se sente por ser
jovem comunista;
H o sentido de dever dian-
construindo;
H uma grande responsabi-
lidade diante dos problemas,
grande sensibilidade diante
das injustias; esprito incon-
formado cada vez que surge
algo que est errado;
H declarar guerra ao forma-
lismo... estar sempre aberto
para receber as novas experi-
ncias;
H ser um exemplo vivo... ser
o exemplo no qual possam mi-
rar-se os homens e mulheres
de idade mais avanada que
perderam certo entusiasmo ju-
venil;
H um grande esprito de sa-
crifcio, no somente para as
jornadas hericas, mas para
todos os momentos;
H desenvolver ao mximo a
sensibilidade at sentir-se an-
gustiado quando se assassina
uma pessoa em qualquer lu-
gar do mundo e sentir-se en-
tusiasmado quando em algum
lugar do mundo se erga uma
nova bandeira de liberdade...
no se limitar pelas fronteiras
de um territrio... praticar o
internacionalismo proletrio aposentada da Universidade Federal da
(GUEVARA, Che. Socialismo e
juventude. Textos e fotos. 2
reimpresso. So Paulo: Anita
Garibaldi, 2005. p. 27-28)
Guevara refuta a crtica segun-
do a qual um tal iderio estaria
pautado por romanticismo idea-
lista, fazendo do jovem comunis-
ta assim pensado um arqutipo
humano. De fato sua prpria
trajetria ilustra o que projetava
para os jovens comunistas. Gue-
vara foi um jovem comunista.
Sua percepo de humanismo
prende-se ao horizonte de pos-
sibilidades do ser humano, que
interrompido por um sistema
de injustias mas que pode ser
construdo: o projeto de constru-
o do socialismo tambm um
projeto que levaria o ser humano
realizao de tal potencialidade
humanista. Assim, defende Gue-
vara que o jovem, se comunista,
pode se destacar em tal direo:
...prope-se a todo jovem co-
munista ser essencialmente
humano. Ser to humano que
se acerque do melhor do hu-
mano. Purificar o melhor do
homem [e da mulher] por
meio do trabalho, do estudo,
do exerccio contnuo da soli-
dariedade com o povo e com
todos os povos do mundo
(GUEVARA, Che. Socialismo e
juventude. Textos e fotos. 2
reimpresso. So Paulo: Anita
Garibaldi, 2005. p. 28).
*Pedro Castro socilogo, professor
aposentado da Universidade Federal
Fluminense (UFF) e militar da reserva (PMBa).
**Mary Garcia Castro sociloga, professora
Bahia e professora dos Mestrados em Famlia
na Sociedade Contempornea e Polticas
Sociais e Cidadania da Universidade Catlica
de Salvador; membro da diretoria da Unio
Brasileira de Mulheres (UBM) e do Conselho
Consultivo do CEMJ.
Che: mais vivo do que nunca
Roniwalter Jatob*
S
anta Cruz de la Sierra,
Bolvia, final de 2006.
Um ex-sargento do exr-
cito operado de catarata num
hospital doado pelo povo cuba-
no e recm-inaugurado pelo
presidente Evo Morales. Trata-
se de mais um dos milhares de
bolivianos que fazem tratamen-
tos oftalmolgicos gratuitos
oferecidos por Cuba em toda
a Amrica Latina. Logo aps a
operao, seu filho vai sede
do jornal El Deber e pede que
publiquem um agradecimento
aos mdicos cubanos por recu-
perar a viso do pai.
Seria mais uma bem-sucedi-
da cirurgia da chamada Opera-
cin Milagro realizada por m-
dicos cubanos, mas o nome do
ex-sargento chama a ateno.
Mario Tern. Para quem no
sabe, foi o homem que assassi-
nou friamente o comandante Er-
nesto Che Guevara h 40 anos,
em 9 de outubro de 1967, logo
depois que ele foi capturado
num local chamado Quebrada
Del Churo, no leste da Bolvia.
Dessa forma, humanitaria-
mente, mdicos cubanos vin-
gavam a morte do Che. Qua-
tro dcadas depois de Mario
Tern ter tentado destruir um
sonho e uma idia, Che retorna
para vencer mais uma batalha,
apontou o jornal Granma. Hoje
um homem velho, Tern pode
apreciar de novo as cores do
cu e da floresta, admirar os
sorrisos dos seus netos e assis-
tir a jogos de futebol.
La Higuera, Bolvia, 8 de ou-
tubro de 1967. De ps e mos
Conheci a histria sobre
a vida de Ernesto Che
Guevara apenas no incio
da dcada de 1970 e,
um pouco mais ainda,
quando pesquisei sua
vida para uma biografia
para jovens. (...) Inspirou-
se noutro libertador, o
cubano Jos Mart, para
mostrar que a melhor
forma de dizer fazer
atados, o comandante Che Gue-
vara est deitado no cho do
aposento de uma escola, aguar-
dando ordens superiores. noi-
te, tentam interrog-lo, mas o
lder revolucionrio permanece
fechado em seu silncio.
No dia seguinte, um coronel
tenta colher informaes sobre
os guerrilheiros que ainda esto
em fuga.
-- Coronel, tenho memria
muito ruim diz Che. No me
lembro e nem sei como respon-
der sua pergunta.
O militar comea um breve
interrogatrio.
-- O senhor cubano ou ar-
gentino?-- indaga.
-- Sou cubano, argentino, bo-
liviano, peruano, equatoriano...
O senhor entende.
-- O que o levou a resolver a
operar em nosso pas?
-- O senhor no v o estado
em vivem os camponeses? So
quase como selvagens, vivendo
num estado de pobreza que de-
prime o corao, tendo apenas
um aposento no qual dormem e
Che, ao
assumir o
Ministrio das
Indstrias de
Cuba, 1961.
comem, sem roupas para vestir,
abandonados como animais...
-- Mas o mesmo acontece em
Cuba - diz o coronel.
-- No, isso no verdade.
No nego que ainda existe po-
breza em Cuba, porm pelo me-
nos l os camponeses tm uma
idia de progresso, enquanto o
boliviano vive sem esperana.
Tal como nasce, morre, sem
jamais ver melhoras em sua
condio humana.
O destino do Che est decidi-
do. O governo boliviano ordena
que se executem os prisionei-
ros. O sargento Mario Tern,
que havia se oferecido para a
tarefa, ser o carrasco. Quando
ele entra pela porta, Che diz:
-- Sei que voc veio
para me matar. Atire, covarde,
voc s vai matar um homem.
O militar aponta seu fuzil
semi-automtico e puxa o ga-
tilho, atingindo-o nos braos e
pernas. Ele cai e fica se contor-
cendo no cho, aparentemente
mordendo um dos pulsos na
tentativa de evitar gritos. O
41
sargento dispara outra rajada.
Outro soldado colabora com um
disparo final, o tiro de miseri-
crdia.
Eram 13 horas e dez minutos
de 9 de outubro de 1967, um
domingo de sol. Aos 39 anos de
idade, o comandante Ernesto
Che Guevara est morto.
Um mundo mais igualitrio e
justo. Conheci a histria sobre
a vida de Ernesto Che Guevara
apenas no incio da dcada de
1970 e, um pouco mais ainda,
quando pesquisei sua vida para
uma biografia para jovens. A
sua trajetria foi um convite
para transformar o mundo em
algo melhor, mais igualitrio e
mais justo. E quem poderia fi-
car indiferente naqueles tempos
to conturbados? Aprendi que o
guerrilheiro argentino, admira-
dor de poesia e prosa, inspirou-
se noutro libertador, o cubano
Jos Mart, para mostrar que a em seguida, ele cai doente.
melhor forma de dizer fazer.
E fez. Sonhador utpico,
acima de possveis erros que
cometeu no decorrer de seus 39
anos, conservou a f inabalvel
em suas idias e a aura de um
homem incorruptvel que re-
nuncia seduo do poder.
A Cidade do Mxico, onde
conheceu Fidel Castro, foi o
seu bero revolucionrio. Ali,
em 1955, depois de fazer duas
memorveis viagens por pases
da Amrica Latina e conhecer os
problemas da regio, o mdico
e asmtico Ernesto Che Guevara
encontra seu destino. Depois
de um ano de treinamento mi-
litar nos arredores da capital
mexicana, Che e outros 82 re-
volucionrios partem, em 25 de
novembro de 1956, em direo
a Cuba, a bordo do pequeno
barco Granma.
Desembarcam na Provncia
42
do Oriente, sete dias depois.
Rapidamente descobertos pelo
exrcito do ditador Fulgncio
Batista, 21 deles so massacra-
dos. Os sobreviventes, Che en-
tre eles, refugiam-se em Sierra
Maestra. Nascia, ento, o movi-
mento guerrilheiro que, em 2 de
janeiro de 1959, expulsaria de
Cuba o ditador e estabeleceria a
primeira repblica socialista da
Amrica Latina.
Na chegada Havana, aps
a entrada vitoriosa de Fidel
Castro em 8 de janeiro de 1959,
Che Guevara logo aplica sua
disciplina aprendida nos mo-
mentos difceis e decisivos da
guerra em solo cubano: probe
a venda de bebidas alcolicas e
os jogos de azar.
Enquanto as multides ain-
da celebravam nas ruas o xito
dos revolucionrios, o Conselho
de Ministros concede ao Che
a nacionalidade cubana. Mas,
Diagnstico: anemia e enfisema
pulmonar duplo. Por recomen-
dao mdica, ele parte para existiam banqueiros revolucio-
um perodo de repouso no
Homenagem a
Che na Praa
da Revoluo,
em Havana.
Ernesto Che Guevara ,
sem dvida, o maior mito
de esquerda do sculo 20
balnerio de Tarar, prximo a
Havana. Mesmo convalescente,
elabora dali os planos e metas
para o futuro de Cuba, como
os pormenores de uma reforma
agrria.
Em 28 de outubro de 1959,
onze meses aps a vitria,
Guevara assume a presidncia
do Banco Nacional de Cuba. O
prprio Che encarou essa es-
colha como um momento bem-
humorado. Contava ele que,
numa reunio do alto escalo
do governo, Fidel perguntou
se havia ali algum economista.
Distrado, Guevara entendeu
comunista. Ergueu a mo e
conquistou o cargo.
O correspondente do mais
importante jornal norte-ameri-
cano, The New York Times, fez
o seguinte comentrio sobre a
nomeao de Che para o banco
do pas:
-- Houve assombro e senso
de ridculo... Che no entendia
de bancos, mas Fidel precisava
de um revolucionrio, e no
nrios.
Nesse perodo, Guevara j
havia se separado de Hilda
Gadea, que conheceu na Gua-
temala em 1953 e com quem
teve uma filha, Hilda Beatriz, e
se casado com a cubana Aleide
March, que conheceu na guer-
rilha; futuramente iriam gerar
quatro filhos (Aleidita, Camilo,
Celia e Ernesto).
Dedicado revoluo, ele
trabalhava at 16 horas no
banco e, nos finais de semana,
aproveitava para cortar cana.
Guevara foi o principal incenti-
vador do trabalho voluntrio na
produo. Os membros dos mi-
nistrios e das universidades,
uma vez por semana, ajudavam
no corte de cana ou em outra
funo produtiva.
 Che Guevara participa de
trabalhos voluntrios em Cuba.
- O trabalho voluntrio um
veculo de ligao e de compre-
enso entre nossos trabalhado-
res administrativos e os traba-
lhadores braais dizia ele.
Imps tambm a austeridade
como sua marca: no autoriza
sua mulher, Aleida, a exceder a
cota de alimentos em poca de
racionamento e nem a usar o
carro oficial.
Durante o ano de 1960, o go-
verno revolucionrio expropriou
latifndios, muitos de proprie-
dade de empresas norte-ameri-
canas. Em represlia, o governo
de Washington decreta um em-
bargo comercial, suspendendo
a compra do seu principal pro-
duto de exportao, o acar. A desativados. Iniciou-se, ento,
cada presso norte-americana
o governo cubano radicalizava
mais as suas posies:
-- Cuba sim, ianques no.
No comeo de janeiro de
1961, os Estados Unidos rom-
pem relaes diplomticas com
Cuba e Che Guevara assume o
cargo de ministro da Indstria.
Meses depois, em abril, a ilha
sofre a invaso de mercenrios,
apoiados pela CIA, na Baa dos
Porcos, com o objetivo de der-
rubar o governo revolucionrio.
A resistncia do povo cubano
foi fundamental para barrar as
tropas invasoras, que foram do-
minadas antes de ganhar fora.
Cuba perde 161 combatentes,
mas o Exrcito cubano faz 1.200
prisioneiros, que logo so tro-
cados por um resgate de 52
milhes de dlares em remdios munista Cubano, Fidel Castro l
e alimentos. Ainda nesse ano
Che representa Cuba na reunio
da Conferncia Interamericana
de Punta Del Este, em Montevi-
du, Uruguai, onde denunciou
firmemente o imperialismo nor-
te-americano. Na volta, passou
pelo Brasil e recebeu a comenda
Ordem Nacional do Cruzeiro do
Sul das mos do presidente J-
nio Quadros.
Em outubro de 1962, Cuba
enfrenta nova crise com os
Estados Unidos. O governo
norte-americano descobre que
na ilha havia msseis atmicos
soviticos e exigiu que fossem
estender o movimento guer-
o cerco militar contra Cuba e o
mundo chegou prximo a um
confronto nuclear, Terceira
Guerra Mundial. Os soviticos
foram obrigados a recuar e, uni-
lateralmente, sem acordo com
os cubanos, decidiram retirar os
msseis da ilha.
Ernesto Che Guevara no se
adaptou bem, no entanto, s
funes burocrticas, mesmo na versrio de sua morte, propo-
funo de presidente de banco
ou ministro. A partir de 1964,
tornou-se uma espcie de rela-
es exteriores da Revoluo contexto histrico, tenta desa-
Cubana, viajando para frica,
sia e Amrica Latina. Como
presidente da delegao cubana
na Assemblia Geral das Naes
Unidas, em 11 de dezembro, em
Nova York, faz um forte discur-
so atacando os mordomos do
imperialismo norte-americano
na Amrica Latina.
Guevara queria mesmo era
colocar em prtica a sua teoria
de expanso do socialismo. Em
abril de 1965, juntamente com
13 cubanos, entra no Congo,
frica. Fracassa, no entanto, a
sua tentativa revolucionria.
Meses depois, em outubro, no
ato de fundao do Partido Co-
uma carta na qual Guevara ab-
dica de todos os seus cargos na
revoluo de Cuba:
Renuncio formalmente a
meus cargos na direo do par-
tido, a meu cargo de ministro,
a meu grau de comandante, a
minha condio de cubano. (...)
Outras terras do mundo recla-
mam o concurso de meus mo-
destos esforos.
Depois do insucesso no Con-
go, Guevara volta secretamente
a Cuba para preparar a campa-
nha da Bolvia. Ele escolhera
esse pas por causa de sua loca-
lizao central, o que permitiria
rilheiro por todo o continente
latino-americano. Ali, todos sa-
bem, encontraria a morte.
Ernesto Che Guevara , sem
dvida, o maior mito de esquer-
da do sculo 20. E continua, no
novo milnio, mais vivo do que
nunca, apesar de uma imprensa
de direita porta-voz de Miami
, que, s vsperas do 40 ani-
sitadamente busca esquecer a
conjuntura em que viveu o lder
revolucionrio e, deslocada do
creditar a biografia de Che Gue-
vara e, por tabela, os ideais do
socialismo. No passarn.
*Roniwalter Jatob escritor. Autor de,
entre outros livros, Paragens (Boitempo) e
O jovem Che Guevara (Nova Alexandria).
43
Hip-hop a Lpis
Che: smbolo de unio da
juventude latino-americana
Marcelo Buraco*
N
esta poca em que os
meios de comunica-
o de massa, setores
da academia e os pensadores
liberais apregoam a diviso da
sociedade, a falncia da luta de
classes e a segmentao das cul-
turas, um smbolo de unio que
a juventude carrega incomoda as
elites de prontido.
O discurso ps-modernista
que visa atingir a juventude di-
vidindo e fragmentando sua ao
no resiste a um olhar mais prxi
mo, que faz perceber a figura es-
tampada nas camisas, tatuagens,
bandeiras, nas letras de msicas,
nos grafites de rua e em toda par-
te por onde a juventude est.
No intuito de descaracterizar
essa ao consciente dizem que
a figura do guerrilheiro herico
tratada como mera mercado
ria de prateleira, chegando ao
cmulo de darem outra cono-
tao histrica aos fatos, como
tentou uma revistinha de m...
chamada Veja.
Esqueceram que a juventude
que traz consigo esse smbolo
conhece muito bem a histria e
os boatos da Veja, que s ser-
viram pra isolar ainda mais essa
revistinha do grande pblico.
Fico pensando comigo como se
sente essa elite quando v nas ar-
quibancadas dos estdios de fute-
bol pela Amrica Latina os ban-
deires que as torcidas carregam
estampadas com o rosto de Che
Guevara. E nos painis de fundo
dos grandes shows das bandas
de rock, hardcore, rap e outros
estilos a mesma face estampada.
Durante as letras das msicas
menes histria do guerrilhei- manifestao direta de revern-
ro. Andando pelas ruas painis de
4444
Trazer a face do Che consigo uma
prova de que a juventude no aceita essa sociedade
desigual e excludente. uma prova de que a juventude
quer mudanas, e uma prova de que a juventude est
disposta a lutar pelo novo.
grafites gigantescos com o rosto Como sempre estou circulan-
e frases de Che, desde as grandes do por vrios meios, fui conferir
avenidas do centro s vielas nos o que mais esses jovens pensa-
bairros das periferias. vam sobre o Che, alm de saber
Todos sabemos que a estampa que o 9 de outubro a sua data.
na camisa de um jovem represen- Ouvi de todos eles que Che lutava
ta o que este defende como idia, contra o capitalismo e contra os
e no existe fenmeno maior do Estados Unidos (em aluso direta
que a face do guerrilheiro. ao imperialismo).
Vm minha memria vrios E uma situao engraada acon-
shows de rap, dentre os quais os teceu enquanto eu olhava revistas
do GOG e do Faces da Morte, que numa banca de jornal, quando um
tm nas suas letras fortes con- jovem aparentemente de classe
tedos polticos, onde o pblico mdia me perguntou o porqu de
s vezes cinco, dez mil pessoas eu ter aquela tatuagem no ombro
traz consigo bandeiras do Che, com o rosto de Che Guevara. Per-
cantando durante todo o espet- cebi que a curiosidade dele era
culo com essas bandeiras ergui- a mesma que a minha quando
das nos braos, j que em geral sa fazendo minha enqute com
no podem entrar com mastros os jovens, e ento respondi: Se
nesses eventos. voc treme de indignao diante
E a me vm a elite e a mdia das injustias cometidas contra
dizer que essa ao no cons qualquer pessoa em qualquer par-
ciente?! Inconsciente foi essa te do mundo, ento somos com-
mesma elite que, ao matar Che, panheiros (Che).
no percebeu que acabava de E ele correspondeu dizendo:
imortalizar sua vida e as causas Hasta la victoria, siempre.
que ele sempre defendeu. Isso foi na tera-feira dia 9 de
Trazer a face do Che consigo outubro de 2007, mais ou menos
uma prova de que a juven- ao meio-dia na banca de jornal da
tude no aceita essa sociedade Praa do Carmo em Santo Andr, e
desigual e excludente. uma com certeza outros milhes de jo-
prova de que a juventude quer vens pela Amrica Latina estavam
mudanas, e uma prova de que naquele momento lembrando a
a juventude est disposta a lutar memria do guerrilheiro herico.
pelo novo. Fica comprovada a fala de Che:
Neste perodo em que lembra- As elites podem derrubar uma,
mos os 40 anos do assassinato duas ou mais rosas, mas nunca
do herico guerrilheiro, vejo detero a primavera.
milhares de jovens ostentando
*Marcelo Buraco membro-fundador da
esse smbolo de rebeldia, numa posse Negroatividade de Santo Andr.
Da direo da Nao Hip-Hop Brasil e
cia memria do Che. colunista do Hip-Hop a Lpis.
 Soy loco por ti Amrica
(Gilberto Gil Capinam)
Soy loco por ti, Amrica
Yo voy traer una mujer playera
Que su nombre sea Marti
Que su nombre sea Marti
Soy loco por ti de amores
Tenga como colores la espuma blanca de Latinoamrica
Y el cielo como bandera
Y el cielo como bandera

Soy loco por ti, Amrica

Soy loco por ti de amores

Sorriso de quase nuvem

Os rios, canes, o medo
O corpo cheio de estrelas
O corpo cheio de estrelas
Como se chama a amante
Desse pas sem nome, esse tango, esse rancho,
esse povo, dizei-me, arde
O fogo de conhec-la
O fogo de conhec-la

Soy loco por ti, Amrica

Soy loco por ti de amores

El nombre del hombre muerto

Ya no se puede decirlo, quin sabe?
Antes que o dia arrebente
Antes que o dia arrebente
El nombre del hombre muerto
Antes que a definitiva noite se espalhe em Latinoamrica
El nombre del hombre es pueblo
El nombre del hombre es pueblo

Soy loco por ti, Amrica

Soy loco por ti de amores

Espero a manh que cante

El nombre del hombre muerto
No sejam palavras tristes
Soy loco por ti de amores
Um poema ainda existe
Com palmeiras, com trincheiras, canes de guerra,
quem sabe canes do mar
Ai, hasta te comover
Ai, hasta te comover

Soy loco por ti, Amrica

Soy loco por ti de amores

Estou aqui de passagem

Sei que adiante um dia vou morrer
De susto, de bala ou vcio
De susto, de bala ou vcio
Num precipcio de luzes
Entre saudades, soluos, eu vou morrer de bruos
nos braos, nos olhos
Nos braos de uma mulher
Nos braos de uma mulher

Mais apaixonado ainda

Dentro dos braos da camponesa, guerrilheira,
manequim, ai de mim
Nos braos de quem me queira
Nos braos de quem me queira

Soy loco por ti, Amrica

Soy loco por ti de amores

45
 70 anos sem Noel
Cultura
Fernando Garcia*
N
ascido no Rio de Janeiro
em 1910, Noel de Me-
deiros Rosa viveu in-
tensamente seus curtos 26 anos
de existncia. Atravs das cerca
de 300 canes que comps em
oito anos corridos de produo
musical, Noel contribuiu so-
bremaneira para a consolidao
da estrutura potica, rtmica e
meldica do samba brasileiro.
Seu esprito jovem e bo-
mio est presente em todos os
depoimentos at hoje recolhi-
dos sobre sua personalidade.
Pelos ambientes marginais que
perambulou conheceu artistas,
malandros, prostitutas e bo-
mios que ajudaram a influenciar
e moldar sua filosofia de vida, a
qual, registrada no contedo de
suas letras, diz muito do estilo
de vida e do carter nacional do
povo brasileiro.
Marcantes eram as caracters
ticas fsicas de Noel, com seu
rosto sem queixo oriundo de um
parto a frceps. Esse trao fsico
o deixava envergonhado quando
sorria torto ou comia na frente
de outras pessoas. Tal fato est
na origem do apelido queixi
nho, recebido de amigos do
Colgio So Bento, onde estudou.
A deficincia fsica, no entanto,
ao contrrio de um obstculo,
representou um diferencial e at
um charme para aquele composi-
tor genial criado em ambientes
de classe mdia, para onde
levou o samba msica surgida
originalmente do batuque e do
gingado dos negros que habita-
vam os morros cariocas.
Era chamado o Poeta da Vila,
pois sua obra musical foi cons
truda tendo como ambincia
46
Seu esprito jovem e bomio est presente
em todos os depoimentos at hoje
recolhidos sobre sua personalidade.
privilegiada o bairro de Vila Isa- A obra de Noel Rosa situa-
bel. Ali Noel criou canes que se na raiz da moderna msica
refletiam a grande efervescncia popular brasileira. Canes
da vida carioca e brasileira dos como Feitio de Orao, No tem
anos 30 perodo de profundas traduo, Pra que mentir, Pierr
mudanas no cenrio poltico apaixonado, Trs apitos, Pas-
e cultural do pas. Testemunha torinhas, Palpite infeliz e Con-
dos grandes acontecimentos de versa de Botequim representam
seu tempo, Noel traou, atravs contribuies seminais, a partir
de sua obra musical, um amplo das quais se originou parte
panorama do Brasil das primei- importante da msica nacional e
ras dcadas do sculo XX. popular brasileira.
Sempre atento ao seu tempo, Noel compunha sempre
Noel foi produto e reflexo de de forma irreverente, usando
sua poca, o que no o impedia palavras do dia-a-dia. Abusava
de ter o olhar permanentemente do sarcasmo e da sensualidade
voltado para o futuro. Sua msi- sem excessos constrangedo-
ca comps a trilha do filme Al res. Cunhou assim uma linha
Al Carnaval quando o cinema literria prpria e inconfundvel,
apenas iniciava o processo de servindo de escola para grandes
sonorizao. Foi pioneiro no uso letristas, intrpretes e melodis-
da palavra bossa e do termo tas de vrias geraes, como
horrio de vero. Ajudou a Tom Jobim, Ary Barroso, Chico
conformar a estrutura musical Buarque, Caetano Veloso, Joo
do samba, deixando de lado o Bosco, Edu Lobo, Gilberto Gil,
ritmo maxixado que comeava Martinho da Vila, Paulinho da
ento a se esgotar. Trouxe para Viola, Cartola, Ivan Lins, Z Re-
a msica brasileira o cinema nato e tantos outros que at hoje
falado, a vida do operrio, a mi- bebem da fonte Noel Rosa.
sria e as desigualdades sociais, Depois de sua morte, em
o amor desiludido, a relao com 1937, a obra de Noel conheceu
as mulheres, o respeito Ptria quase uma dcada de esqueci-
e s coisas do Brasil, a boemia, mento, coisa comum em um
o homossexual, a burocracia das pas que no costuma valorizar
reparties, a malandragem, a fi- a memria de sua produo cul-
losofia, o assdio moral e sexual tural. Aracy de Almeida e outros
no trabalho, o culto ao corpo, a amigos do poeta trouxeram-no
dvida externa, o cime e tantos tona novamente, enfatizando
outros temas pouco ou nada sua contribuio indispensvel
trabalhados at ento. msica popular brasileira.
preciso reforar o sentido de pertencimento
de uma juventude que carece de exemplos,
dolos e referncias capazes de inspir-la
 Morto precocemente aos 26 anos, viveu a vida de forma
intensa, rebelde e apaixonada e deixou uma obra que
situa-se na raiz da moderna msica popular brasileira.
Da mesma forma que o poeta
baiano Castro Alves, Noel Rosa
um cone da juventude brasileira.
Morto precocemente aos 26 anos,
viveu a vida de forma intensa,
rebelde e apaixonada. Parecendo
saber que morreria cedo, produ
ziu em pouco tempo um gigan-
tesco arcabouo de composies
tendo como parceiros nomes
que formavam a mais fina nata
da msica brasileira de ento:
Ismael Silva, Pixinguinha, Vadico,
Lamartine Babo, Orestes Barbosa,
Heitor dos Prazeres, Ary Bar-
roso, Francisco Alves, Almirante
e Joo de Barro (o recm-falecido
Braguinha).
Homenagear a figura do
jovem compositor que revolucio-
nou a msica brasileira significa
resgatar um captulo importante
de nossa msica popular. Mais
que isso, significa contribuir
para a democratizao do acesso
memria da presena cultural
da juventude brasileira, possibi
litando assim o conhecimento
e o reconhecimento da partici-
pao juvenil em importantes
setores e momentos da vida
nacional tarefa qual o CEMJ
tem se dedicado ao longo das
ltimas duas dcadas, desde que
foi fundado em 1984.
O Brasil conta hoje com cerca
de 35 milhes de jovens de 15 a
24 anos, segundo dados do IBGE.
Nos dias atuais, essa mesma
juventude duramente atingida
pelo flagelo da excluso cultural.
O acesso cultura, que deveria
complementar a formao edu-
cacional da juventude brasileira,
ainda escasso em funo, em
grande medida, da privatizao
dos espaos culturais fen-
meno facilmente observado em
setores como o teatro. Nossos
jovens no tm acesso a museus,
cinemas, teatros, praas poli-
esportivas, shows e a muitos
outros equipamentos e espaos
culturais. Dados do Projeto Ju-
ventude (2004) revelam que 78%
dos jovens nunca compareceram
a um debate pblico ou confern entretenimento cultural.
cia, 62% no conhecem concer-
tos ou espetculos teatrais, 52%
nunca pisaram em uma biblio-
teca e 39% de nossos jovens no
sabem o que um cinema.
Nesse contexto, no difcil
concluir que a TV surge como
nica alternativa cultural dis-
ponvel para amplos setores da
juventude brasileira. Uma alter-
nativa, diga-se de passagem, na
maioria das vezes de baixssimo
teor cultural, cuja programao
salvo raras excees pauta-se uma perspectiva que reforce a
pelo entretenimento descom-
promissado e pela divulgao
de valores e idias estranhas parte das novas geraes de
nossa realidade. A veiculao
de produtos culturais de outros
pases, muitas vezes de baixa
qualidade, fato que acaba por
moldar a forma de pensar e agir
da juventude brasileira. No
toa, podemos constatar cotidia
namente que amplas parcelas
de nossos jovens, embora amem
os valores e a cultura nacional ,
adotam como referncia homens
e mulheres nascidos e criados
em outros contextos histri-
cos, alheios realidade e aos
problemas nacionais fato que
contribui para o apagamento
da memria coletiva do povo
brasileiro. E, nunca demais
lembrar, um povo sem memria
um povo sem identidade.
Por grave que seja, essa situa-
o ainda contribui para fazer da
juventude brasileira uma vtima
fcil da estandardizao dos
bens simblicos, alavancada por
um mercado cultural que aposta
cada vez mais no efmero e
no descartvel, demonstrando
absoluta indiferena em relao
dimenso scio-educativa do
Neste momento poltico
mpar, no qual nosso pas busca
avanar na construo de um
novo modelo econmico e
social, revestem-se de grande
importncia iniciativas voltadas
elevao do nvel cultural de
nossa juventude e ao reforo
de idias como as de soberania,
identidade e projeto nacional.
Em um contexto como esse, nada
mais apropriado que rememorar
o grande Noel Rosa, a partir de
atualidade de sua vida e obra
qual tm restrito acesso grande
brasileiros. preciso reforar
o sentido de pertencimento de
uma juventude que carece de
exemplos, dolos e referncias
capazes de inspir-la e ajud-la
a compreender os fatores que
condicionam as possibilidades
de desenvolvimento pleno de
nosso povo e de nosso pas.
*Fernango Garcia historiador, diretor
de estudos e pesquisas do CEMJ.
NOTAS
1 Iniciativa de mbito no-governamental
composta por diversas entidades e instituies
que trabalham com jovens. Durante os anos de
2003 e 2004, o Projeto Juventude elaborou um
documento com subsdios para a formulao
de uma poltica de juventude para o Brasil.
2 Segundo pesquisa do Projeto Juventude
(2004), 91% dos jovens de nosso pas tm
orgulho de ser brasileiros.
47
 Conferncia Nacional de Juventude:
Polticas Pblicas de Juventude
levante sua bandeira
Danilo Moreira*
J
est acontecendo a 1 Con-
ferncia Nacional de Polticas
Pblicas de Juventude, pro-
movida pelo Governo Federal. As
etapas preparatrias, iniciadas
em setembro, esto aquecendo
os debates e elegendo delegados
para etapa nacional, marcada
para o final de abril de 2008, em
Braslia. Sero sete meses de in-
tensos debates sobre a realidade
da juventude e as aes do poder
pblico, voltadas para os mais
de 50 milhes de brasileiros e
brasileiras entre 15 e 29 anos.
Esperamos chegar ao final desse
processo participativo com a
definitiva afirmao do tema
juventude na pauta das polticas
pblicas o que, por si s, no
seria um objetivo modesto.
Houve um tempo em que
juventude era apenas sinnimo
de futuro, como se esta fosse
um eterno porvir e no tivesse
qualquer sentido no tempo pre-
sente. Da mesma maneira eram
tratadas as polticas pblicas
direcionadas a esse segmento.
Talvez por isso, chegamos ao
incio do sculo XXI com preocu-
pantes indicadores sociais rela-
cionados a emprego, escolari-
dade e segurana pblica, dentre
outros. Tal situao tambm
reflexo de anos seguidos em que
o ritmo da economia, em espe-
cial nos anos 90, vinha sempre
acompanhado de palavras como
recesso e estagnao.
Diante disso e desde j, le-
vantamos algumas questes para
os debates que se avizinham.
48
Sero sete meses
de intensos debates
sobre a realidade da
juventude e as aes
do poder pblico,
voltadas para os mais
de 50 milhes de
brasileiros e brasileiras
entre 15 e 29 anos.
Logomarca da 1 Conferncia Nacional de Polticas de Juventude.
At que ponto o que chamamos
de problemas da juventude
no seriam conseqncia dessa
histrica ausncia do Estado,
resultando na negao de direi-
tos bsicos como a educao de
qualidade, o trabalho decente, a
cultura, o esporte e o lazer? Ser
que determinados comporta-
mentos violentos no estariam
associados a falsas expectati-
vas criadas por uma sociedade
de consumo onde o ter mais
importante que o ser? Ser que a
situao em que ainda se encon-
tra parcela da juventude brasilei-
ra pode servir para a generaliza-
o da imagem de dezenas de
milhes? Ser que reconhecemos
a capacidade de sonhar e lutar
por uma nova realidade, reitera-
damente demonstrada por essa
mesma juventude?
Essa Conferncia no surge
do acaso. resultado de uma
caminhada iniciada ainda no
primeiro mandato do presidente
Lula, quando se somaram di-
versas vozes dos movimentos
juvenis, da sociedade civil e das
foras polticas que partilhavam
o sonho de um Brasil decente,
sob a liderana de um presidente
operrio. Um Brasil que superas
se uma viso da juventude-
problema e que reconhecesse
essa parcela da populao como
sujeito de direitos e agente de
mudanas.
Nesse ambiente que vimos
emergir inmeras iniciativas
como dilogos e fruns promovi-
dos pelos movimentos juvenis,
frentes parlamentares de polti-
cas de juventude, elaborao de
estudos e pesquisas divulgados
pela sociedade civil e organis
mos internacionais e, final-
mente, a criao, em fevereiro de
2005, da Secretaria Nacional e do
Conselho Nacional de Juventude,
ambos ligados Secretaria Geral
da Presidncia da Repblica.
A primeira com o objetivo de
coordenar e articular as inicia-
tivas do Governo Federal para
esse segmento, e o segundo,
composto majoritariamente pela
sociedade civil, com a misso de
formular, propor e acompanhar.
Estava dado o primeiro passo.
Chegamos em 2007, aps a
expresso da vontade das urnas,
com o compromisso renovado e
o desafio redobrado. Agora, no
nos basta ter superado governos
anteriores tambm na rea da
juventude, precisamos nos supe
rar. No por uma questo de vai-
dade, mas por uma necessidade.
 At que ponto o que chamamos de problemas da
juventude no seriam conseqncia dessa histrica
ausncia do Estado, resultando na negao de direitos
bsicos como a educao de qualidade, o trabalho
decente, a cultura, o esporte e o lazer?

Ampliar o acesso educao de promisso de no deixar que o

qualidade, promover a insero
da juventude no mercado de
trabalho, democratizar o acesso
cultura, esporte e lazer, res-
peitando as particularidades da
juventude so e sero desa-
fios no apenas de um governo,
mas de toda a sociedade e, por
que no dizer, de uma gerao
poltica.
Neste segundo mandato j
tiramos do papel o FUNDEB, que
significa um aporte de mais de
4,5 bilhes na educao bsica,
incluindo a os ensinos infantil
e mdio. Lanamos o Plano de
Desenvolvimento da Educao
PDE. Com ele, os sistemas
pblicos de ensino em todos
os nveis tero mais recursos
da Unio, mas tambm estaro
comprometidos com metas de
qualidade. Alm disso, as metas
estabelecidas no PDE compreen-
dem 150 novas escolas tcnicas
e dobrar o nmero de vagas nas
universidades pblicas em dez
anos.
Outra marca da Poltica Nacio-
nal de Juventude a da incluso
social atribuda a este governo
at por seus crticos. No ltimo
dia 05 de setembro, juntamente
com a Conferncia de Juventude
foi lanado o novo Projovem.
Essa iniciativa reafirma o com-
Mesa do 1 Encontro de
estudantes do ProUni,
evento promovido em
So Paulo pelo CEMJ.
Estado brasileiro ficasse inerte
e muito menos abrisse mo do
potencial de 4,5 milhes de
jovens que no estudam, no
trabalham e sequer concluram
o ensino fundamental. Para essa
parcela da juventude que surge
o novo Projovem, um esforo
intergovernamental coordenado
pela Secretaria Nacional de Ju-
ventude, que resultou da articu-
lao, reformulao e ampliao
de programas como Consrcio
Social da Juventude, Juventude
Cidad, Agente Jovem, Saberes
da Terra e Escola de Fbrica. A
meta atingir at 2010, final
deste governo, 4,2 milhes de
jovens, investindo 5,4 bilhes
de reais para que estes possam
retornar escola, concluir o en-
sino fundamental, aprender uma
profisso e ter acesso a aes
de cidadania, esporte, cultura e
lazer.
Ao lado dessas e de outras
iniciativas, devemos assegurar
o direito participao, indis-
pensvel ao fortalecimento de
uma democracia com o povo,
qualidade das polticas pblicas
e elemento to caro juventude
brasileira. E isso o que preten-
demos com a realizao da 1
Conferncia Nacional de Polticas
Pblicas de Juventude. Espera-
Danilo Moreira, da Secretaria Nacional de
Juventude, participa do lanamento da
1 Conferncia Nacional de Juventude na
Assemblia Legislativa do Rio Grande do Sul.
mos que esta se torne um pode
roso processo participativo que
aponte prioridades para a ao
do poder pblico em todos os
nveis, que propicie uma maior
articulao dos movimentos
juvenis e da sociedade civil, que
fortalea a institucionalizao
das polticas de juventude nos
estados e municpios e, acima de
tudo, que inclua definitivamente
a juventude em nossa estratgia
de desenvolvimento nacional.
Realizaremos um processo
inovador de mobilizao, em
consonncia com o tamanho, a
complexidade e diversidade do
nosso pas. As etapas da Con-
ferncia podero ocorrer nos
grupos juvenis, nas escolas e
universidades, na internet, nos
municpios e estados. Esperamos
que sejam momentos intensos
de encontros e debates sobre
os mais variados temas: da
educao ao meio-ambiente, do
trabalho ao esporte, da sade
aos direitos humanos, da cul-
tura sexualidade, do presente
ao futuro do pas. Levante sua
bandeira!

*Danilo Moreira secretrio-Adjunto

da Secretaria Nacional de Juventude e
Vice-Presidente do Conselho Nacional de
Juventude (Conjuve)

49
 CEMJ realiza 1 Encontro
Polticas Pblicas de Juventude
dos Estudantes do Prouni
Carla Santos*
O
Programa Universidade
para Todos (ProUni) sur-
giu para oferecer opor-
tunidade de incluso aos estu-
dantes de baixa renda, distantes
de uma vaga pblica, ao ensino
superior privado. Porm, a idia
de torn-lo um mecanismo efe-
tivo de igualdade de acesso
universidade ainda precisa ser
muito melhorada, como atestam
os nove pontos reivindicados
na Carta Aberta dos estudantes
bolsistas do programa entregue
ao ministro da Educao, Fer-
nando Haddad, no ltimo dia 25
no 1 Encontro Municipal dos
Estudantes do ProUni da Cidade
de So Paulo, promovido pelo
Centro de Estudos e Memria
da Juventude (CEMJ) em parce-
ria com a Unio Nacional dos
Estudantes (UNE) e com a Unio
Estadual dos Estudantes de So
Paulo (UEE-SP).
Objetiva, a carta aprovada
no Encontro enfatiza que os
estudantes do ProUni ainda no
dispem de direitos mnimos
adquiridos pelos demais estu-
dantes dentro das instituies
privadas de ensino. Esse docu-
mento ser incorporado como
contribuio no documento
final da Conferncia Nacional de
Juventude, j que o 1 Encontro
dos Estudantes do ProUni foi
validado como conferncia livre
de juventude (etapa preparatria
Conferncia Nacional). O
processo de discusso reuniu
mais de 2 mil universitrios de
7 instituies da capital de So
Paulo. (UNIP, Unibero, Unicsul,
Anhembi Morumbi, Unicastelo,
Uniban e Mackenzie).
50
Participantes do 1 Encontro
de estudantes do ProUni.
Os estudantes do ProUni ainda no dispem de direitos mni-
mos adquiridos pelos demais estudantes dentro das institui-
es privadas de ensino. Necessidades rotineiras para qual-
quer estudante universitrio podem se tornar um verdadeiro
pesadelo para aquele que bolsista do ProUni.
Regulamentao
Hoje, os bolsistas do ProUni, Na prtica, o encontro defen-
em inmeras instituies, no deu uma maior regulamentao
podem solicitar transferncia de do programa para corrigir a
turno, unidade, universidade e desigualdade, no apenas no
curso. A eles tambm ainda no acesso universidade, mas a
garantida, por todas as univer- todas as possibilidades que sur-
sidades, o direito disputa de gem a partir da entrada do bol-
vagas remanescentes em institui sista na mesma. A carta aponta
es pblicas. Alm disso, mui- que no basta garantir uma vaga,
tos so discriminados na hora preciso regulamentar mais e
de disputar qualquer espao na melhor o programa para que os
universidade, inclusive bolsas de estudantes do ProUni no sejam
iniciao cientfica e de estudos. descriminados pelas instituies
Essas, dentre outras questes, privadas na hora de exercer
destacam que necessidades roti- todos os direitos oferecidos aos
neiras para qualquer estudante demais estudantes.
universitrio do pas podem se Em sentido mais amplo, a
tornar um verdadeiro pesadelo Unio Estadual de Estudantes
para aquele que bolsista do de So Paulo (UEE-SP) e a UNE,
ProUni. entidades co-promotoras do 1
Para eles, o n fundamen- Encontro, deram mais um passo
tal das nove falhas mora na importante na presso para
desinformao. Os estudantes que o MEC regulamente o setor
diagnosticaram que o setor de privado de ensino no pas. Como
bolsistas no site do Ministrio bem tem mostrado a persona
da Educao (MEC) insufici- gem Branca (Susana Vieira), vil
ente para resolver problemas da novela global Duas Caras,
cotidianos dos estudantes, preciso dar um basta liberti-
j que o mesmo se resume a nagem exercida pelos tubares
reproduzir trechos de determi- das instituies pagas. No se
nadas portarias, abrindo assim pode mais permitir que, alm
a possibilidade para diferentes de manterem as contas das
interpretaes. universidades como verdadei-
ras caixas-pretas, os tubares
Senador Eduardo Suplicy
fala no 1 Encontro de recebam subsdios pblicos em
estudantes do ProUni. nome da igualdade praticando o
seu inverso.
*Do portal Vermelho (www.vermelho.org.br).
 Leia abaixo a ntegra da Carta Aberta aprovada no 1 Encontro dos Estudantes do ProUni
Carta Aberta ao Exmo. Sr. Ministro de Estado
da Educao Fernando Haddad
Sr. Ministro,
Ns, estudantes bolsistas do ProUni reunidos na
cidade de So Paulo, dedicamos algumas pala-
vras a Vossa Excelncia, afim de apresentar uma
srie de idias e reivindicaes a respeito do Pro-
grama Universidade Para Todos.
Em primeiro lugar importante registrar que
consideramos o ProUni uma grande conquista
dos estudantes brasileiros. Ele resultado da luta
histrica em garantir a ampliao de vagas no
ensino superior, considerando que o Brasil de-
tm a pfia marca de apenas 11% dos jovens de
18 aos 24 anos matriculados.
Registramos aqui, com convico, que a grande
maioria de ns no estaria na universidade sem
o ProUni. O recorte social que ele garante inclui
uma parcela da populao que no teria acesso a
uma vaga pblica e muito menos poderia pagar
as mensalidades praticadas nas instituies pri-
vadas. Muitos de ns, com idade j mais avana-
da, havia perdido a expectativa de concluir uma
graduao e agora volta aos bancos escolares
retomando esse antigo sonho.
Defendemos a ampliao do ProUni! Queremos
que mais jovens, como ns, tenham acesso ao
ensino superior, at que esse direito seja uni-
versalizado para toda a populao! Queremos
a ampliao da universidade pblica para que
assim ela seja democratizada e popularizada!
Buscamos o investimento na escola bsica para
que tenhamos igualdade de oportunidade com
aqueles que tm condio de pagar as altas
mensalidades.
Respondemos aqui a todos aqueles que ataca-
ram o ProUni, insinuando que a seleo social
derrubaria a qualidade do ensino! Lembramos a
eles que o estudante do ProUni tambm passa
por uma seleo de mrito, atravs de nota mni-
ma do ENEM e da concorrncia aberta por deter-
minada vaga. Tornamos pblico, ainda, que to-
das as pesquisas dessa questo, alm do Exame
Nacional de Avaliao dos Estudantes ENADE
comprovam que os ingressos pelo Prouni ou por
outros programas de seleo scio-econmica
tm desempenho superior mdia dos demais.
Por isso defendemos a radicalizao desses crit-
rios. Mais vagas no ProUni! Pela implementao
imediata da reserva de vagas nas universidades
pblicas brasileiras para estudantes oriundos da
escola pblica!
Comprendemos o ProUni como um direito!
Como nosso direito ao estudo! E, assim, no va-
cilaremos em nos defender de cada abuso ou
distoro. Com todos os mritos que tem, no
devemos nos cegar para o fato de que toda po-
ltica em implementao deve ser aprimorada
e melhorada. Muitas vezes, a generalidade dos
decretos no consegue perceber as dificuldades
enfrentadas no dia-a-dia do estudante. Durante
a nossa organizao e a realizao das etapas
deste encontro diagnosticamos uma srie dessas
dificuldades. Apresentamos aqui as principais
delas sistematizadas.
POR MAIS INFORMAO
Com toda a certeza, a falta de determinadas
informaes o nosso principal problema. Isso
gera uma incerteza sobre nossos direitos e deve-
res em relao ao Programa. A maioria de ns mal
tem certeza em relao s exigncias de desem-
penho acadmico para a manuteno da bolsa,
o que cria uma srie de boatos. Diagnosticamos
que o setor de bolsistas no site do Ministrio da
Educao insuficiente para resolver essa ques-
to, j que se resume a reproduzir trechos de
determinadas portarias, abrindo a possibilidade
para diferentes interpretaes.
Identificamos que as prprias instituies tm
dvidas sobre vrios critrios. comum encon-
trarmos casos em que somos prejudicados por
informaes inverdicas que recebemos por
funcionrios das prprias secretarias das Facul-
dades.
Sendo assim, defendemos:
Que o MEC desenvolva uma cartilha explicativa
voltada aos estudantes beneficiados, a ser entre-
gue no ato da matrcula de cada um, detalhando
os direitos e deveres do estudante PROUNI ao
matricular-se pelo programa;
Que o MEC reformule o setor de informaes
aos bolsistas do stio do PROUNI na internet, de-
talhando melhor os direitos e deveres dos estu-
dantes do programa;
Que o MEC exija das instituies de ensino que
preparem melhor as secretarias para atender ao
estudante PROUNI e que crie documentos p-
blicos de orientao para os diferentes atores
envolvidos afim de desmistificar uma srie de
critrios.
POR CRITRIOS MAIS CLAROS PARA A PERDA
DE BOLSA: PELO FIM DA EXIGNCIA DE COM-
PROVAO DE RENDA ANUAL!
O medo de perder a bolsa outro problema fre-
qentemente encontrado. A falta de informao,
aliada a interpretaes diferentes por parte de
cada instituio, gera um verdadeiro terrorismo
entre ns. Por vrias vezes, nos deparamos com
colegas que pensam que nosso desempenho
deve ser de no mnimo 7,5 em qualquer discipli-
na matriculada. No somos contrrios exign-
cia de um desempenho mnimo para a manuten-
o da bolsa. No entanto, por se tratar da retirada
de um direito adquirido, defendemos que esses
critrios sejam uniformizados para que fiquem
claros a todos os estudantes.
Apresentamos, ainda, a discordncia em relao
exigncia da comprovao de renda todos os no caso do pleito de bolsas de iniciao cient-
anos praticada por algumas instituies ampara-
das pelas determinaes do MEC. A portaria MEC
n 34 fala em encerramento da bolsa por subs-
tancial mudana de condio socioeconmica
do bolsista. Pois bem, substancial mudana no
define claramente qual seria ela, o que abre mar-
gem para interpretao das prprias instituies.
Alm disso, consideramos contraditrio com os
objetivos do programa limitar nosso desenvolvi-
mento financeiro. Tal medida, alm de nos trazer
incerteza todos os anos acerca da manuteno
da bolsa, incentiva a informalidade no trabalho,
a negativa de promoes e at problemas fami-
liares com pais e irmos que tiveram algum tipo
de progresso no trabalho.
Sendo assim, defendemos:
A definio objetiva e publicizao dos critrios
para a perda de bolsa; garantia pelo MEC do cum-
primento, pelas instituies, da determinao de
que o aluno dever apresentar aproveitamento
acadmico em, no mnimo, 75% (setenta e cin-
co por cento) das disciplinas cursadas em cada
perodo letivo;
O imediato fim da exigncia da comprovao
de renda a cada renovao de bolsa.
PELO DIREITO TRANSFERNCIA
A transferncia de matrcula no ensino superior
uma prtica muito comum entre todos os es-
tudantes. Pode ser conseqncia de uma srie
de fatores, como transferncia de domiclio, con-
quista ou mudana de horrio de emprego, etc.
Acontece, ainda, a desiluso com determinado
curso que nos obriga a experimentar currculos
diferentes. A maioria das faculdades tem nos ne-
gado esse direito. Em alguns casos, sequer trans-
ferncia de perodo tem sido autorizada.
Outro problema encontrado o da transferncia
para cursos em universidades pblicas. Pela au-
sncia do vestibular na seleo do ProUni, vrias
faculdades tm se negado a permitir que os estu-
dantes do PROUNI disputem com seus mritos o
direito a uma vaga remanescente nesses cursos.
Por isso, defendemos:
A exigncia, pelo MEC, de que as Faculdades
permitam o pleno direito de transferncia, como
facultado a todos os estudantes. Garantia do
direito transferncia de turno, unidade, univer-
sidade e curso;
Garantia do direito dos estudantes do ProUni
disputa de vagas remanescentes em todas as
universidades pblicas brasileiras;
IGUALDADE DE CONCORRNCIA A TODOS OS
ESPAOS DA UNIVERSIDADE
Pensamos que os estudantes do ProUni devem
ter os mesmos direitos e deveres que todos os
outros. Sendo assim, todos os espaos de dispu-
ta de mrito nas faculdades devem ser abertos
a ns.
Nos deparamos com uma realidade diferente
fica e outras, por exemplo. Sob a justificativa da
duplicidade de bolsa nos negado por vrias
faculdades o direito disputa dessas vagas. Essa
justificativa falsa j que nenhum estudante do
ProUni jamais recebeu nenhum tipo de remune-
rao por parte do governo ou das instituies.
Outro caso no menos comum o das habilita-
es optativas. Em muitas Faculdades tem sido a
51
a negado a ns disputar determinada habilitao,
nos obrigando a cursar as menos concorridas.
Assim, defendemos:
Igualdade de direitos e deveres dos estudantes
do ProUni com o restante dos estudantes matri-
culados; garantia do direito igualdade na dis-
puta por qualquer espao na universidade;
Garantia do direito iniciao cientfica com
bolsa de estudos;
Garantia do direito disputa de habilitaes por
mrito.
PELA GARANTIA DE CONCLUSO PLENA DOS
CURSOS
Uma de nossas preocupaes a da plena con-
cluso dos nossos cursos. O direito a uma bolsa
do ProUni, conquistada por mritos na nota do
ENEM e pelo critrio scio-econmico, deve nos
garantir a concluso da graduao.
Temos nos deparado com vrias dvidas a esse
respeito. Uma delas a de bacharelados opcio-
nais de quarto ano. Vrias faculdades no tm
deixado claro nosso direito de curs-lo alegando
que se trata de uma segunda titulao. Pensa-
mos que trata-se de um complemento do curso,
e portanto somos intransigentes na exigncia do
direito a curs-lo.
Outro caso em aberto o que trata da alterao
de grades curriculares durante a vigncia do con-
trato. Temos nos deparado com cursos como o
de Pedagogia, que, por alteraes nas diretrizes
do Conselho Nacional de Educao, tem obriga-
do as instituies a ampliar a durao do curso,
excedendo a vigncia do contrato do ProUni.
Ainda vemos dvida a respeito de uma possvel
reprovao no ltimo ano letivo. Vrias faculda-
des nos informam que nesse caso teramos que
arcar com o custo dessa DP para concluir a gra-
duao, mesmo que dentro dos 25% previstos
para reprovao.
Um outro problema referente ao trancamen-
to de matrcula. Conforme autoriza o MEC, o
trancamento permitido. No entanto, a maioria
das instituies exige o pagamento do perodo
trancado ao final do curso. Sabemos que o tran-
camento, em vrios casos, como a maternidade
das estudantes ou os problemas de sade no
uma opo.
Assim, defendemos:
Direito a todo tipo de complemento curricular
aos estudantes do ProUni durante a vigncia da
bolsa, incluindo os bacharelados opcionais;
Garantia de concluso do curso com vigncia da
bolsa nos casos de aumento da grade curricular;
Direito matrcula gratuita de qualquer repro-
vao, mesmo que no ltimo ano letivo, desde
que dentro do limite de desempenho estabele-
cido;
Direito ao trancamento de matrcula justificada
sem prejuzo concluso do curso com a bolsa;
Garantia, por parte do MEC, do direito matr-
cula aos estudantes selecionados pelo programa
em cursos que no formaram turma, atravs de
transferncia;
52
Mesa do Encontro.
Garantia, por parte do MEC, da continuidade
dos cursos nos casos de encerramento do conv-
nio entre o MEC e a instituio.
POR CONDIES DE PERMANNCIA E PRO-
GRAMAS DE INSERO NO MERCADO DE
TRABALHO
No podemos ignorar que, mesmo com a isen-
o da mensalidade, nossa permanncia durante
a graduao difcil. Como sabemos, a trajet-
ria escolar exige muito mais do que a garantia
da carteira na sala de aula. As necessidades so
vrias: desde a alimentao, o transporte pbli-
co at a prpria moradia para muitos de ns que
mudam de municpio. Alm disso, existem as
exigncias diversas a que cada curso nos subme-
te, com materiais muitas vezes carssimos e que,
decisivos, abrem a possibilidade da reprovao
no pela ausncia de mrito, mas de dinheiro su-
ficiente para acompanhar os demais colegas.
Por um lado, pensamos que o atual modelo de
concesso de bolsas-permanncia deva ser re-
visado. A exigncia da mdia de 6 horas aulas
dirias no atingida inclusive por alguns cursos
de Medicina ou Engenharia. Alm disso funda-
mental que se leve em conta a questo dos cus-
tos com materiais didticos exigidos.
Alm disso, fundamental que pensemos numa
perspectiva de insero no mercado de trabalho
para os estudantes do ProUni, atravs de progra-
mas prprios de estgio.
Por isso defendemos:
Flexibilizao e ampliao dos critrios de con- cursos mal avaliados por ele;
cesso da bolsa-permanncia aos estudantes do
ProUni. Incluso, entre os seus critrios de sele-
o, de possveis custos com material didtico
exigidos por determinados cursos;
Programas de estgio e primeiro emprego dire-
cionados aos estudantes do ProUni;
Polticas pblicas municipais, como o passe-li-
vre aos estudantes bolsistas.
FORMAO COMPLETA: POR INCENTIVO DE
INGRESSO EM PS-GRADUAES
Uma de nossas preocupaes referente con-
tinuidade de nossa vida acadmica. O ProUni,
pensado como instrumento de choque social
para setores mais desfavorecidos da populao,
tambm deve propiciar uma formao comple-
ta. Sem dvida, sem nenhuma poltica especfica
muitos de ns no se acomodaro apenas com
uma graduao e no buscaro outros diplo-
mas.
Defendemos:
Convnios especficos nas ps-graduaes de mais democrtica! Educao de qualidade a to-
universidades pblicas brasileiras para estudan-
tes egressos do ProUni;
Critrios scio-econmicos para a distribuio 1 Encontro Municipal dos Estudantes do
de bolsas de ps-graduao;
Direito pleno de participao em todos os espa-
os de ensino, pesquisa e extenso promovidos
pelas universidades.
PELA IMPLEMENTAO REAL DA COMISSO
NACIONAL DE ACOMPANHAMENTO E CON-
TROLE SOCIAL DO PROUNI
Como fica claro, os problemas e encruzilhadas
enfrentados por ns no so poucos. O dia-a-dia
muitas vezes traz tona questes que os decre-
tos e leis no conseguem perceber. As universi-
dades muitas vezes no so obrigadas por lei a
garantir determinados direitos e nos submetem
a situaes inadequadas.
Desse modo, a Comisso Nacional de Acompa-
nhamento e Controle Social do PROUNI CONAP
deve cumprir papel fundamental.
Assim, reivindicamos:
Funcionamento regular da CONAP;
Garantias materiais por parte do MEC para o
funcionamento da CONAP;
Promoo e institucionalizao da CONAP como
instrumento fiscalizador da implementao do
PROUNI e de amparo aos estudantes bolsistas.
POR FORMAO DE QUALIDADE!
Queremos muito mais que o direito matrcula.
Queremos educao de qualidade. Por isso, acre-
ditamos que o Ministrio da Educao deve ser
intransigente na fiscalizao de nossos cursos, a
fim de garantir sua qualidade.
Assim, defendemos:
Rigor na fiscalizao do MEC sobre os cursos
oferecidos pelo ProUni;
Implementao real do SINAES Sistema Na-
cional de Avaliao do Ensino Superior e maior
rigor na determinao de descredenciamento de
Descredenciamento do ProUni de toda faculda-
de com mais de um curso mal avaliado.
Sr. Ministro,
Essas so as nossas reivindicaes. Sabemos que
Vossa Excelncia um dos idealizadores do pro-
grama e esperamos que busque sensibilidade e
convico para faz-las cumprir. Pensamos que
assim o ProUni ser um programa ainda melhor.
Somos a primeira de muitas geraes que tero
o direito de estudar atravs do ProUni. Tentamos
neste encontro cumprir o nosso papel, buscan-
do inspirao na idia de um Brasil grandioso,
de uma nao que faa jus ao seu tamanho, s
suas riquezas naturais, sua criatividade cient-
fica, tecnolgica e econmica e, principalmente,
que faa isso atravs das potencialidades do seu
povo. A educao instrumento fundamental na
busca desse desafio. No queremos mais desper-
diar as grandes mentes brasileiras excludas dos
bancos escolares! Que este encontro incentive
a todos que lutam por uma educao melhor e
das e todos os brasileiros!
So Paulo, 24 de novembro de 2007.
PROUNI da Cidade de So Paulo.
 Aracaju: garantindo
Experincias em polticas pblicas de juventude
espao para os jovens
Dinah Menezes e Gabriela Melo*
Com uma srie de polticas inovadoras,
a Prefeitura de Aracaju se torna
referencial para a juventude
E
ra um pedido singelo, mas
que, uma vez atendido,
traria mudanas significa-
tivas na vida dos estudantes da
capital sergipana. H anos eles
queriam ter direito meia-pas-
sagem tambm aos domingos e
feriados, e demonstravam sua
vontade usando apitos, faixas
e argumentos contundentes.
Apesar de toda a mobilizao,
o sonho dos jovens continuava
sendo s um sonho.
A conquista veio em junho
deste ano. Precisamente no dia
13, o prefeito de Aracaju, Edval-
do Nogueira (PCdoB) anunciou a
boa notcia, que beneficiou mais
de 85 mil jovens: A partir de
11 de agosto, Dia do Estudante,
todos os estudantes vo pagar
meia-tarifa tambm aos domin-
gos e feriados. Afinal, estudante
no deixa de ser estudante nes
ses dias. Levando em conta sua
formao global, preciso que
ele possa utilizar a meia-passa-
gem para ir ao cinema, biblio-
teca e a eventos culturais, seja
quando for, disse o prefeito.
O presidente do Grmio
Estudantil do Colgio Estadual
Atheneu Sergipense, Andr Luiz,
definiu o momento como vitorio-
so. Todos os estudantes de Ara-
caju esto felizes que o prefeito,
at como ex-integrante do movi-
mento estudantil, tenha ouvido
nossa solicitao e decretado a
meia-passagem aos domingos e
feriados tambm, falou.
O prefeito de Aracaju, Edvaldo Nogueira (centro),
ao lado de lideranas juvenis do municpio.
A partir de 11 de agosto,
Dia do Estudante, todos
os estudantes vo pagar
meia-tarifa tambm aos
domingos e feriados.
Afinal, estudante no
deixa de ser estudante
nesses dias.
Voz aos jovens
Entre 1984 e 1985, Edvaldo
Nogueira foi presidente do Di-
retrio Central dos Estudantes
(DCE) da Universidade Federal
de Sergipe (UFS), fato que sus-
cita uma grande identificao e
aproximao entre o prefeito e
os estudantes. Sua trajetria tem
rendido ainda, no mbito muni
cipal, iniciativas inditas volta-
das aos jovens, como a criao
da Assessoria Especial de Polti-
cas Pblicas para a Juventude,
em 3 de setembro deste ano.
Segundo Edvaldo Nogueira,
o objetivo dar mais espao
para os jovens na administrao
municipal e elaborar um plano
para a juventude de Aracaju, um
projeto que incorpore as idias
e anseios dos jovens nas mais
diversas reas. O dilogo com
lideranas e rgos que repre-
sentam a classe estudantil tem
sido uma marca da atual gesto
municipal, afirma Karla Suely,
assessora especial de Polticas
Pblicas para a Juventude em
Aracaju.
Resgatando a cidadania
Entre as polticas voltadas
juventude que vm sendo de-
senvolvidas pela administrao
municipal em Aracaju, destaca-
se o programa Jovem Cidado,
executado por meio da Secretaria
Municipal de Assistncia Social e
Cidadania (Semasc). Tendo como
pblico-alvo jovens em trajetria
de rua, o objetivo do programa
inseri-los na sociedade e reinte-
gr-los a suas famlias.
Para isso, so oferecidos cur-
sos profissionalizantes, oficinas
de arte, atividades esportivas e
palestras scio-educativas, alm
de refeio e transporte. Hoje,
161 adolescentes participam
do Jovem Cidado e recebem
uma bolsa de R$ 100. Eles tm
aulas de jud, capoeira, carat,
serigrafia, percusso, copa e
cozinha, informtica, confeco
e dana. Tudo isso os mantm
ocupados, em constante desen-
volvimento e promove o resgate
da cidadania, conta a secretria
municipal de Assistncia Social e
Cidadania, Rosria Rabelo.
Educao como prioridade
Em Aracaju, as parcerias
tambm vm rendendo bons
frutos para a juventude. Junta-
mente com o Governo Federal, a
Secretaria Municipal de Educao
(Semed) desenvolve o Programa
Nacional de Incluso de Jovens
em Aracaju (ProJovem). O ob-
53
Cerimnia de certificao
de jovens em Aracaju.
A gerao de emprego fundamental de jovens com
e renda uma idade entre 18 e 24 anos, em
prioridade e o caminho
a qualificao. Por isso, tcnicos profissionalizantes
temos ofertado uma
grande quantidade
de cursos e os jovens
tm aproveitado essa
oportunidade.
54
Oficina de teatro juvenil promovida pela assessoria
de polticas pblicas de juventude de Aracaju.
jetivo a concluso do ensino
12 meses, oferecendo, alm
das matrias regulares, cursos
em microcomputadores, atendi-
e aulas prticas de cidadania.
O resultado a melhoria na
qualidade de vida e aumento da
auto-estima.
Um dos pontos positivos que
podem ser destacados nesse
programa a diminuio da
evaso escolar. O ndice de
evaso diminuiu para 17%, con-
tra os 50% de ndice da escola
convencional. Isso se deve a
todo um planejamento peda
ggico, principalmente no que
compete parte de qualificao
profissional que o curso prev,
pois garante aos alunos insero
no mercado de trabalho, res-
salta a secretria municipal de
Educao, Tereza Cristina.
Insero no mercado
de trabalho
A insero no mercado de
trabalho uma das principais
preocupaes dos jovens.
Para facilitar esse acesso, a
administrao municipal vem
oportunizando a qualificao
profissional, aumentando sig-
nificativamente as chances de
realizar o sonho do primeiro
emprego.
Para isso, so oferecidos por
meio da Fundao Municipal do
Trabalho (Fundat) 61 opes de
cursos, dentre eles: informtica,
telemarketing, assistncia tcnica
mento ao cliente, culinria, depila
o, eletricidade, ingls, espanhol
e recepcionista. A gerao de em-
prego e renda uma prioridade e
o caminho a qualificao. Por
isso, temos ofertado uma grande
quantidade de cursos e os jovens
tm aproveitado essa oportuni-
dade para comear a carreira pro-
fissional, aponta o presidente da
Fundat, Carlos Magno.
OP Jovem
A participao popular
uma marca da administrao
na cidade de Aracaju. Para ter
um canal de dilogo sempre
aberto com a populao, existe
a Secretaria Municipal de Par-
ticipao Popular (SEPP). J para
criar um espao de participao
especfico para os jovens dentro
da SEPP, j est em discusso a
criao do Oramento Participa-
tivo da Juventude (OP Jovem). O
OP da Juventude vai dar a esse
segmento uma voz ativa dentro
da Prefeitura, diz o secretrio
municipal de participao popu-
lar, Rmulo Rodrigues.
* Jornalistas, da assessoria de imprensa da
Prefeitura de Aracaju.
55