Sunteți pe pagina 1din 19

CELE MAI FRUMOASE

POVETI
de FRAII
GRIMM
Repovestite de Jeanne Moineau
Ilustra]ii de Jean-Nol Rochut
Traducere din limba francez\ de Geanina Tivd\

CORINT JUNIOR
Povestea scurt naraiune imaginar, prezentat la timpul trecut, a crei aciune se
concentreaz asupra unui eveniment misterios i n care sunt puse n scen personaje construite
cu simplitate poate interpretat n mod diferit de la o persoan la alta. Interpretrile
variaz n funcie de experienele i de sentimentele ecruia. n mod tradiional, povestea,
lipsit de un cadru spaio-temporal i neavnd o origine clar denit, este totodat acest
univers magic n care putem da fru liber imaginaiei i n care se poate ntmpla orice.

Impregnate de anecdote sau de amintiri personale, anumite poveti moderne i de autor


se abat de la regul. De fapt, nu rareori gsim poveti tradiionale care abund n referine
inspirate din realitate.

Parte integrant a patrimoniului cultural universal, povetile sunt extrem de variate.


Putem deosebi: poveti losoce, religioase, populare, miraculoase
Fiind n primul rnd o creaie popular, povestea s-a nscut n snul diverselor popoare
care alctuiesc omenirea. Astfel se explic registrul lingvistic folosit, caracterizat n general
de formule repetitive i regionalisme, ce dau culoare i farmec transmiterii acestor poveti
din generaie n generaie.

Efectul magic al povetii este pe deplin atins cnd asculttorii se reunesc dup reguli foarte
precise. Ca la o ceremonie, cei care ascult se aaz n cerc, iar tcerea i semintunericul sunt
condiii obligatorii. n funcie de culturi, momentul n care se spun poveti difer. Totui,
tradiia cere ca acest eveniment s aib loc noaptea, deoarece este prielnic misterului,
linitii i concentrrii. Dac i avem n vedere pe sclavii care, odinioar, n timpul lungilor
nopi de depnat poveti, se rzbunau pe stpnii lor, caricaturizndu-i, noaptea poate , de
asemenea, simbolul revoltei.
Dar, indiferent de loc i de circumstane, povestea nu este nici mai mult, nici mai puin
dect un moment de complicitate, de comunicare i comuniune.
Doar povestitorul cunoate deznodmntul i, astfel, ne seduce. Fiecare poveste este o
surs de plcere att pentru cel care ascult, ct i pentru cel care povestete.
Transmis pe cale oral din generaie n generaie, de-a lungul culturilor i epocilor,
povestea a suferit cteva modicri.

6
Puternic inuenat de culegerile i de transcrierile folcloritilor, treptat, transmiterea n
scris a povetilor a nlocuit transmiterea oral. Scopul transmiterii n scris este facilitarea
accesului la poveti i perpetuarea tradiiei. Dincolo de o reproducere del, povetile sunt
adesea adaptate n mod arbitrar. Adaptrile variaz n funcie de tendine i de interese.

n secolul al XVIII-lea, imaginea copilului se modic. ncepnd din 1760, copiii sunt pui,
de la vrsta de 6 ani, s lucreze n mine, n fabricile de sticl sau n laturile mecanizate. Fie
c sunt fete sau biei, copiii lucreaz fr odihn, inclusiv duminica. Copilul este considerat
de-acum nainte o in autonom. Atunci se nate ideea unei literaturi specice copilriei i
tinereii. Dar aceast idee se va dezvolta efectiv abia n secolul al XIX-lea, odat cu culegerea
de 156 de poveti a lui Jacob i Wilhelm Grimm.

Astzi, adaptat ecrei culturi, societi sau tradiii, povestea a dobndit o adevrat
dimensiune internaional.
Elemente precum lipsa determinrii n spaiu i timp, consistena foarte redus a
personajelor, reprezentarea animalelor sau a ritualurilor sunt trsturi caracteristice ale
povetilor. Accesul la universul imaginar se face cu att mai uor cu ct spaiul zic este
descris sumar i dimensiunea temporal este foarte redus. Doar povetile mai apropiate de
legende ofer referine spaio-temporale mai concrete.
Ce se poate spune despre personajele povetii tradiionale? Anonime, atemporale,
previzibile i voit simplicate, ele sunt adesea simbolul unei categorii de vrst sau al unei
categorii sociale i ncarnarea anumitor valori. Totui, personajele autonome, care au un
nume i trsturi de caracter bine denite, nu sunt rare. nzestrate adesea cu darul vorbirii
i purttoarele unor mesaje, animalele, personaje de basm prin excelen, i ncnt pe cei
mici. n funcie de ecare cultur, animalele pot simbolizate diferit.
S lum exemplul broatei-estoase: n Occident, ea este asociat cu mersul lent. n Africa
i n simbolistica oriental, ea este simbolul nelepciunii, al longevitii i al nemuririi. n
China, este reprezentat ca ind deintoarea secretelor cerului i pmntului. n India, este
simbolizat susinnd lumea cu carapacea ei.
Ritualurile i magia sunt, de asemenea, purttoarele unor simboluri specice ecrei
culturi.

7
Magia povetii se nate din aceste reprezentri cu un simbolism puternic, din dorina de
a delecta i de a fascina.

Povestea ne face s vism, nsoindu-ne ntr-o lume imaginar, n care eroul i ctig
independena depind diverse ncercri i demonstrnd beneciile unui comportament
moral.
Pe lng aceast tendin de identicare pe care o trezete n noi, povestea este deopotriv
un instrument de nvare, nsuire a limbii i descoperire a patrimoniului cultural propriu.

Unii susin sus i tare c povestea este nvechit, proclamnd chiar sfritul acesteia.
Totui, industria dezvoltat n jurul ei nu a fost niciodat att de prolic. Pieele din
ntreaga lume abund n poveti editate pe suport de hrtie sau nregistrate pe CD-uri.

Nu ducem lips de epitete care s deneasc povetile. Unii vor spune c sunt lingvistice sau
pedagogice, alii, ludice i educative. Lingvistice, terapeutice, pedagogice, moralizatoare
i dac povestea ar cte puin din toate?
Un lucru e sigur, povestea este acest univers magic n care, pre de o clip, copiii devin
aduli i adulii redevin copii.

8
BIOGRAFIE
Fraii Grimm
Jacob Grimm (1785-1863)
Wilhelm Grimm (1786-1859)

n spatele numelui Fraii Grimm se ascund doi scriitori i lingviti, respectiv Jacob i
Wilhelm Grimm.

Educaia i originile protestante stau la baza demersului riguros al celor doi locuitori ai
regiunii Hesse, demers pe care l-am putea caracteriza drept tiinic. Prinii lor, Philipp
Wilhelm i Dorothea Grimm, au avut nou copii, dintre care doar cinci au supravieuit:
Ferdinand, Ludwig Emil, Charlotte, Jacob i Wilhelm Carl. Dup moartea prematur a
tatlui lor, la vrsta de 45 de ani, n ianuarie 1771, mama i-a trimis pe cei doi i n oraul
Kassel, la mtua lor, pentru a le asigura viitorul profesional. Amndoi i-au fcut studiile
la Universitatea din Marburg. Wilhelm s-a orientat ctre critica literar, n timp ce Jacob a
fost atras de lingvistic i de literatura medieval.

Impresionat de setea de cunoatere a celor doi studeni, Friedrich Carl de Savigny, unul
dintre profesorii lor, le-a deschis biblioteca lui particular. Astfel, cei doi pasionai de Goethe
i de Schiller i-au descoperit pe romantici i pe minnesingeri (Minnesang reprezenta tradiia
liric i a scrierii cntecelor n Germania, care a norit n secolul al XII-lea i a continuat
n secolul al XIV-lea).

La sfritul anului 1805, Jacob s-a ntors la Kassel, unde se stabilise mama lui ntre timp.
Wilhelm i-a continuat studiile la Marburg nc un an, apoi i-a urmat fratele i mama la Kassel.

n scurt timp, Jacob a gsit un post de secretar la coala din Kassel. Dar din cauza rzboiului
napoleonian mpotriva Prusiei i a Rusiei, a fost nsrcinat cu aprovizionarea trupelor aate
pe front. I-a plcut att de puin aceast munc nct a hotrt s-i prseasc postul.
Wilhelm, cu o constituie mai rav, nu avea nicio slujb. n aceast perioad a nceput
compilarea povetilor i istoriilor pe care le cunoatem astzi. n 1807, dup ce au adunat
un numr important de poveti, au publicat, n anumite reviste, articole despre maetrii
trubaduri.

12
Dup moartea mamei lor, n mai 1808, n calitate de frate mai mare, Jacob i-a asumat
responsabilitatea pentru toat familia. A ocupat funcia de director al bibliotecii private a lui
Jrme, fratele lui Napoleon. Pe lng studiile sale, crora le dedica cea mai mare parte din
timp, a ocupat n 1809 un loc de asesor n Consiliul de Stat.
n acelai an, din cauza bolii sale, Wilhelm a urmat o cur la Halle pe cheltuiala lui Jacob. n
timpul curei, a locuit la Berlin, unde a fcut cunotin cu diveri scriitori i artiti berlinezi,
precum Ludwig Achim von Arnim. La ntoarcerea sa la Kassel, l-a ntlnit pe Goethe, care
l-a ncurajat s scrie.

Prima lucrare a lui Jacob Grimm, Mae[trii trubaduri germani, a aprut n 1810. Doi ani
mai trziu, a aprut primul volum din Pove[tile copil\riei [i ale familiei. n 1815 a ieit
al doilea volum care a fost retiprit ntr-o form adugit n 1819. n 1822, cei doi frai
au publicat un al treilea volum cu observaii la povetile din cele dou volume anterioare.
n 1825, a fost urmat de o ediie ntr-o form redus la un volum, ilustrat de fratele lor,
Ludwig Grimm. Aceast ediie a contribuit pe scar larg la succesul povetilor.
Deja din timpul vieii frailor Grimm, Pove[tile copil\riei [i ale familiei s-au bucurat de
un succes att de mare nct au aprut apte reeditri ale ediiei n trei volume a povetilor
i zece ale ediiei concentrate ntr-un singur volum.

ncurajai de succesul lor, fraii Grimm au publicat n anii 1816 i 1818 dou volume ale
unei culegeri de legende (Deutsche Sagen). Culese laolalt, le-a fost greu s fac deosebirea
ntre poveti i legende pe criterii tematice. Exist totui o nuan: povetile se bazeaz n
principal pe surse orale, n timp ce legendele se bazeaz mai mult pe surse scrise. Dar, n
ciuda muncii imense, culegerea de legende nu s-a bucurat de succesul scontat i nu a fost
retiprit n timpul vieii lor. Datorit numeroaselor titluri publicate, de la vrsta de 30 de
ani, renumele lui Jacob i Wilhelm era deja consolidat.
n aprilie 1816, Jacob l-a urmat pe Wilhelm la biblioteca din Kassel, unde au ocupat postul
de secretar. Avnd drept sarcini de munc mprumutul, cercetri diverse i clasicarea
lucrrilor, fraii Grimm au protat pentru a-i termina propriile cercetri.

13
Demersul lor a fost salutat printr-un titlu de Doctor Honoris Causa (aduce omagiu, n mod
public [i tangibil, unor persoane din exterior pentru meritul lor excep]ional sau pentru contribu]ia
remarcabil\ adus\ Universit\]ii, f\r\ deosebire de na]ionalitate, ras\, religie sau opinie politic\)
acordat de Universitatea din Marburg.

Fr susinerea i protecia de care beneciau, Jacob i Wilhelm n-ar putut publica


niciodat atia ani la rnd. ncurajai de prinesa Wilhelmina Karolina de Hesse i de prinul
elector, se bucurau de tot sprijinul necesar pentru ca cercetrile lor s progreseze. Totui,
moartea prinesei a marcat un punct de cotitur n viaa lor. Gzduii de sora lor, Charlotte,
ntr-o locuin modest, situat ntre o cazarm i o errie, munca lor a avut de suferit
ntr-o oarecare msur. Tot mutndu-se dintr-o locuin n alta, cei doi frai au dus, timp de
mai muli ani, o via de celibatari.

n cursul acestei perioade de tranziie, Jacob Grimm a nceput munca de reecie asupra
Gramaticii germane. Din aceast munc asidu s-a nscut, n 1819, un prim volum despre
exiune i un al doilea, despre formarea cuvintelor. Dei a tiprit pagin cu pagin, pe
msur ce scria sucient text, Jacob Grimm nu a reuit s lase un manuscris complet. A
recurs la acelai procedeu pentru al doilea volum pe care l-a terminat n 1826. Wilhelm
Grimm publicase ntre timp dou cri, considerate capodopere, despre cntecele eroice
germane i rune.

Cstoria lui Wilhelm cu Henrietta Dorothea Wild, n 1825, a adus stabilitate n viaa
celor doi frai.
Totui, dup treisprezece i respectiv cincisprezece ani de servicii loiale aduse bibliotecii,
i-au dat demisia.

n anii 1830 au fost angajai amndoi la Universitatea din Gttingen. Jacob n calitate de
lector n drept antic, istoria literaturii i losoe, iar Wilhelm ca bibliotecar. apte ani mai
trziu, i-au prsit posturile din motive politice i s-au ntors la Kassel.

14
n 1841, la invitaia lui Friedrich-Wilhelm al IV-lea al Prusiei, s-au instalat la Berlin, unde
Wilhelm a devenit membru al Academiei regale de tiine. Jacob ns, n 1848, a realizat mai
multe cltorii n strintate i a fost numit deputat n parlamentul din Frankfurt.
n timpul perioadei berlineze, fraii Grimm s-au consacrat redactrii unui dicionar istoric
al limbii germane, care prezenta ecare cuvnt, cu originea, modurile de utilizare, evoluia i
semnicaia sa. Amndoi au subestimat munca la care se angajaser. Dei ncepuser aceast
oper n 1838, nu au terminat-o dect n 1854 i doar cteva volume au fost editate n timpul
vieii lor.
Mai multe generaii de germaniti au continuat aceast lucrare colosal, cel de-al 32-lea
volum al acestui dicionar ind publicat pe 4 ianuarie 1961. n 2004, dicionarul a fost editat
integral n format CD-Rom de o editur din Frankfurt pe Main (Zweitausendeins).

Wilhelm a murit pe 16 decembrie 1859. Jacob a continuat singur munca de scriere nainte
de a se stinge din via la 20 septembrie 1863, la mai puin de patru ani dup fratele su. Cei
doi frai se odihnesc unul lng cellalt n cimitirul Matthus, din Berlin-Schneberg.

Jacob a avut o contribuie nsemnat la dezvoltarea lingvisticii germane i a fcut posibil


elaborarea gramaticii istorice comparate. n a doua ediie a Gramaticii germane, el a descris
legile foneticii care stau la baza evoluiei consoanelor n limbile germanice, cunoscute sub
numele de Legea lui Grimm.
Este i autorul unei Istorii a limbii germane.
n compunerea operelor sale din cadrul Tetralogiei, compozitorul Richard Wagner s-a
inspirat din mai multe legende ale frailor Grimm i din Mitologia german\ a lui Jacob Grimm.

Fraii Grimm au lsat n urma lor opere care traverseaz secolele i lucrri foarte
importante, precum coleciile de poveti pentru copii, culegerea de legende i dicionarul
limbii germane.

15
Cuprins
Alb ca Zpada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21-28
Muzicanii din Bremen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29-36
Cenureasa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37-44
Tom Degeel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45-52
Frumoasa din Pdurea Adormit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53-60
Croitoraul cel viteaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61-68
Scua Roie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69-76
Lupul i cei apte iezi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77-84
Hnsel i Gretel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85-92
Friorul i Surioara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93-100
Clopoica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101-108
Cei doisprezece frai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109-116
Fiica regelui i Broasca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117-124
Duhul din sticl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125-132
Jorinde i Joringel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133-140
Iohan cel credincios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141-148
Cele trei torctoare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149-156
Diavolul i bunica lui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157-164
Mireasa alb i mireasa neagr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165-172
Ucenicul morarului i pisicua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173-180
Trandar Alb i Trandar Rou . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181-188
Pescarul i nevasta lui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189-196
Baba Iarna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197-204
Copilul Sntei Fecioare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205-212
Grifonul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213-220
Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

19
Alb\ ca Z\pada
A fost odat o regin care cosea la fereastra ei cu cercevea din
lemn de abanos. Era iarn. Vistoare, privea peisajul. Din
neatenie, se nep la deget. Trei picturi de snge czur
n zpad. Regina fu surprins de frumuseea acestui rou n
zpad. Ea se gndi:
Mi-a dori tare mult s am un copil a crui piele s fie alb ca
zpada, ale crui buze s fie roii ca sngele i ale crui plete s
fie negre ca abanosul.
Nu dup mult vreme, avu o feti care era ntocmai cum i
dorea. Aa c i puse numele Alb ca Zpada.
Din nefericire, regina muri n timpul naterii.

21