18.1 Aparentou-se.

Jeoro, filho de Josaf, casou-se com a filha de

Acabe (cf. 21.6). Casar-se parte da vontade de Deus e integrar em uma
famlia mundana traz desgostos e angstia (cf. 2 Co 6.14). Josaf dera o
passo fatal de unir-se a Israel, no obstante ter sido anteriormente
contra Israel (17.1).
18.3 Iremos contigo peleja. Cedendo presso pessoal e poltica,
Josaf esqueceu-se da verdade expressa em Am 3.3 (cf. 2 Co 6.14).
18.5 Os profetas. Seriam, talvez, aqueles que dirigiam o culto de
adorao aos bezerros, prestado como se fosse o culto ao Deus
verdadeiro (1 Rs 12.28).
18.6 Josaf tinha suficiente discernimento espiritual para reconhecer
que aqueles no eram, na realidade, profetas do Senhor. Este versculo e
o v. 4, revelam-nos que esse rei estava habituado a consultar ao Senhor
em todos os assuntos da sua vida diria, observando o sbio
ensinamento que se registra em Pv 3.5-10. Algumas definies de falso
profeta acham-se nas notas de 1 Rs 13.18, 24; 22.6, 7, 9.
18.7 Somente o que mau. Micaas no podia apoiar a um apstata,
mas isto no significa que tivesse prazer em predizer a desgraa e a
punio.
18.8 Micaas. Quer dizer "Quem como o Senhor?" Felizmente, sempre
h, em todas geraes, um homem que fala fielmente em nome de
Deus.
18.9-34 Este trecho profundo e as personagens de posio relevante
so: Josaf, entrando em decadncia; Acabe, sutilmente perverso;
Micaas, corajoso e sincero, e Zedequias, cnico e cruel.
18.9 A cena era impressionante: uma eira grande e aberta; sobre dois
tronos elevados, dois reis em trajes reais, quatrocentos profetas
reunidos e milhares de guerreiros de prontido.
18.10 Zedequias entra, com dois chifres simbolizam do os dois reis,
e...
18.11 ...Dirige os profetas num cntico de vitria predeterminado.
18.12 As palavras do mensageiro refletem o esprito do mundo: "No
estrague a festa, adira "onda" e tudo ficar "naquela base". "Nada de
reparar, de chamar ateno, ou de criticar; seja bonzinho".
18.13 Micaas, inflexivelmente fiel sua misso divina se mostra
propenso a ser agradvel to-somente ao prprio Deus, um Rei muito
mais glorioso do que aqueles dois, um Rei com trajes mais
esplendorosos, e com um trono muito mais elevado (Is 6.1-5; At 7.55-
56).
18.14 Micaas, em tom de desprezo irnico para com a credulidade de
Acabe, repete aquilo que os 400 profetas tinham dito, mostrando que
bem sabia o que Acabe exigiria dele.
18.15 Acabe entendeu muito bem que isso no era a mensagem vinda
de Deus e quis ouvir a verdade, mesmo sem ter o propsito de obedecer
mensagem.
18.16 Essa verdade era simples: se Acabe no desistir, o exrcito de
Jud e de Israel ser disperso, embora no destrudo. Acabe no voltar
para casa com seu exrcito.
18.21 Este esprito mentiroso Satans (ou um dos demnios), o
enganador e pai da mentira (Jo 8.44). Deus permite que Satans engane
aqueles que no querem seguir a verdade (2 Ts 2.11-12).
18.22 pela boca dos profetas que a esprito mentiroso age com
poder para enganar os fiis; ainda hoje, Satans usa as inverdades dos
falsos profetas como sua arma, a mais poderosa. Os espritos devem ser
examinados luz da Bblia.
18.23 Grande era a coragem do profeta e surpreendente o seu
orculo, mas a malcia e a insolncia caracterizavam Zedequias(Tg
3.17).
18.24 Por isso, s aps sua fuga, realada de terror e vergonha, que
chegaria a saber que o Esprito falara a Micaas.
18.26 Micaas foi para a priso, mas Acabe foi para o sepulcro (34).
18.27 A profecia fora bem espalhada, para que todos reconhecessem
seu cumprimento. O profeta tinha f na Palavra de Deus (Is 44.26).
18.29 Disfarou-se. No somente por temer a morte predita, mas
tambm na esperana de Josaf morrer em seu lugar, deixando o trono
vazio.
18.31 Acabe quase viu seu plano triunfar, no fora a presena de Deus,
dando milagrosa resposta fervorosa splica de Josaf (cf. Mt 14.30,
31).
18.33 Acabe foi morto apesar da proteo da armadura humana;
Josaf foi milagrosamente preservado apesar de ter sido um alvo fcil.
Nisto se evidencia a providncia de Deus dirigindo os imprevistos para
Seus prprios fins.
18.34 Morreu. A morte lenta lhe dera tempo para refletir sobre sua
iniqidade: os altares de Baal, a vinha de Nabote, a priso de Micaas.
Morreu perdido e sem esperanas, como Judas Iscariotes (At 1.18, 25).