Benedicto XVI: La Virgen anticipa nuestro futuro

Homila en la Fiesta de la Asuncin

CASTEL GANDOLFO, lunes 16 de agosto de 2010 (ZENIT.org).- Ofrecemos a

continuacin la homila pronunciada ayer por el Papa Benedicto XVI, al presidir la Misa
en la parroquia pontificia de Santo Toms de Villanueva en Castel Gandolfo, en la
Solemnidad de la Asuncin de la Virgen.

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Eminencia, Excelencia, Autoridades,

Queridos hermanos y hermanas,

hoy la Iglesia celebra una de las ms importantes fiestas del ao litrgico dedicadas a
Mara Santsima: la Asuncin. Al trmino de su vida terrena, Mara fue llevada en alma
y cuerpo al Cielo, es decir, a la gloria de la vida eterna, en la comunin plena y perfecta
con Dios.

Este ao se celebra el sexagsimo aniversario desde cuando el Venerable papa Po XII,

el 1 de noviembre de 1950, defini solemnemente este dogma, y quisiera leer aunque
es un poco complicada la forma de la dogmatizacin. Dice el papa: de tal modo la
augusta Madre de Dios, arcanamente unida a Jesucristo desde toda la eternidad con un
mismo decreto de predestinacin, Inmaculada en su Concepcin, Virgen sin mancha en
su divina maternidad, generosa Socia del Divino Redentor, que ha trado un triunfo
pleno sobre el pecado y sobre sus consecuencias, al final, como suprema coronacin de
sus privilegios, obtuvo el ser preservada de la corrupcin del sepulcro y, vencida la
muerte, como antes su Hijo, el ser elevada en cuerpo y alma a la gloria del Cielo, donde
resplandece como Reina a la derecha de su Hijo, Rey inmortal por los siglos (Const.
ap. Munificentissimus Deus, AAS 42 (1950), 768-769).

ste es, por tanto, el ncleo de nuestra fe en la Asuncin: nosotros creemos que Mara,
como Cristo su Hijo, ya ha vencido la muerte y triunfa ya en la gloria celestial en la
totalidad de su ser, en alma y cuerpo.

San Pablo, en la segunda lectura de hoy, nos ayuda a arrojar un poco de luz sobre este
misterio partiendo del hecho central de la historia humana y de nuestra fe: es decir, el
hecho de la resurreccin de Cristo, que es la primicia de los que han muerto. Inmersos
en Su Misterio pascual, hemos sido hechos partcipes de su victoria sobre el pecado y
sobre la muerte. Aqu est el secreto sorprendente y la realidad clave de toda la historia
humana. San Pablo nos dice que todos fuimos incorporados en Adn, el hombre
primero y viejo, todos tenemos la misma herencia humana a la que pertenece: el
sufrimiento, la muerte, el pecado. Pero a esta realidad que todos nosotros podemos ver y
vivir cada da aade una cosa nueva: nosotros estamos no solo en esta herencia del
nico ser humano, comenzado con Adn, sino que somos incorporados tambin en el
hombre nuevo, en Cristo resucitado, y as la vida de la Resurreccin est ya presente en
nosotros. Por tanto, esta primera incorporacin biolgica es incorporacin en la
muerte, incorporacin que genera la muerte. La segunda, nueva, que se nos da en el
Bautismo, es incorporacin que da la vida. Cito de nuevo la segunda Lectura de hoy;
dice San Pablo: Porque la muerte vino al mundo por medio de un hombre, y tambin
por medio de un hombre viene la resurreccin. En efecto, as como todos mueren en
Adn, as tambin todos revivirn en Cristo, cada uno segn el orden que le
corresponde: Cristo, el primero de todos, luego, aquellos que estn unidos a l en el
momento de su Venida (1Cor 15, 21-24).

Ahora, lo que san Pablo afirma de todos los hombres, la Iglesia, en su Magisterio
infalible, lo dice de Mara, en un modo y sentido precisos: la Madre de Dios se inserta
hasta tal punto en el Misterio de Cristo que es partcipe de la Resurreccin de su Hijo
con toda ella misma ya al final de su vida terrena; vive lo que nosotros esperamos al
final de los tiempos cuando ser aniquilado el ltimo enemigo, la muerte (cfr 1Cor
15, 26); vive ya lo que proclamamos en el Credo Espero en la resurreccin de los
muertos y en la vida del mundo futuro.

Por tanto nos podemos preguntar: cules son las races de esta victoria sobre la muerte
anticipada prodigiosamente en Mara? Las races estn en la fe de la Virgen de Nazaret,
como atestigua el pasaje del Evangelio que hemos escuchado (Lc 1,39-56): una fe que
es obediencia a la Palabra de Dios y abandono total a la iniciativa y a la accin divina,
segn cuanto le anuncia el arcngel. La fe, por tanto, es la grandeza de Mara, como
proclama gozosamente Isabel: Mara es bendita entre las mujeres, bendito es el fruto
de su vientre porque es la madre del Seor, porque cree y vive de forma nica la
primera de las bienaventuranzas, la bienaventuranza de la fe. Isabel lo confiesa en su
alegra y en la del nio que salta en su seno: Feliz de ti por haber credo que se
cumplir lo que te fue anunciado de parte del Seor (v. 45). Queridos amigos! No nos
limitemos a admirar a Mara en su destino de gloria, como una persona muy alejada de
nosotros: no! Somos llamados a mirar lo que el Seor, en su amor, ha querido tambin
para nosotros, para nuestro destino final: vivir a travs de la fe en la comunin perfecta
de amor con l y vivir as verdaderamente.

Al respecto quisiera detenerme en un aspecto de la afirmacin dogmtica, all donde se

habla de asuncin a la gloria celestial. Todos nosotros hoy somos bien conscientes de
que con el trmino cielo no nos referimos a un lugar cualquiera del universo, a una
estrella o a algo parecido: no. Nos referimos a algo mucho ms grande y difcil de
definir con nuestros limitados conceptos humanos. Con este trmino cielo queremos
afirmar que Dios, el Dios que se ha hecho cercano a nosotros no nos abandona ni
siquiera en la muerte y ms all de ella, sino que tiene un lugar para nosotros y nos da la
eternidad; queremos afirmar que en Dios hay un lugar para nosotros. Para comprender
un poco ms esta realidad miremos a nuestra propia vida: todos nosotros
experimentamos que una persona, cuando muere, sigue subsistiendo de alguna forma en
la memoria y en el corazn de aquellos que la conocieron y amaron. Podramos decir
que en ellos sigue viviendo una parte de esa persona, pero es como una sombra
porque tambin esta supervivencia en el corazn de los propios seres queridos est
destinada a terminar. Dios en cambio no pasa nunca y todos nosotros existimos por
razn de Su amor. Existimos porque l nos ama, porque l nos ha pensado y nos ha
llamado a la vida. Existimos en los pensamientos y en el amor de Dios. Existimos en
toda nuestra realidad, no slo en nuestra sombra. Nuestra serenidad, nuestra
esperanza, nuestra paz se fundan precisamente en esto: en Dios, en Su pensamiento y en
Su amor, no sobrevive slo una sombra de nosotros mismos, sino que en l, en su
amor creador, somos guardados e introducidos con toda nuestra vida, con todo nuestro
ser en la eternidad.
Es su Amor que vence la muerte y nos da la eternidad, y es este amor lo que llamamos
cielo: Dios es tan grande que tiene tambin sitio para nosotros. Y el hombre Jess,
que es al mismo tiempo Dios, es para nosotros la garanta de que ser-hombre y ser-Dios
pueden existir y vivir eternamente uno en el otro. Esto quiere decir que de cada uno de
nosotros no seguir existiendo slo una parte que nos viene, por as decirlo, arrancada,
mientras las dems se arruinan; quiere decir ms bien que Dios conoce y ama a todo el
hombre, lo que somos. Y Dios acoge en su eternidad lo que ahora, en nuestra vida,
hecha de sufrimiento y amor, de esperanza, de alegra y de tristeza, crece y llega a ser.
Todo el hombre, toda su vida es tomada por Dios y, purificada en l, recibe la eternidad.
Queridos Amigos! Yo creo que esta es una verdad que nos debe llenar de profunda
alegra. El Cristianismo no anuncia solo una cierta salvacin del alma en un impreciso
ms all, en el que todo lo que en este mundo nos fue precioso y querido sera borrado,
sino que promete la vida eterna, la vida del mundo futuro: nada de lo que es precioso
y querido se arruinar, sino que encontrar plenitud en Dios. Todos los cabellos de
nuestra cabeza estn contados, dijo un da Jess (cfr Mt 10,30). El mundo definitivo ser
el cumplimiento tambin de esta tierra, como afirma san Pablo: la creacin misma ser
liberada de la esclavitud de la corrupcin para entrar en la libertad gloriosa de los hijos
de Dios (Rm 8,21). Por tanto se comprende que el cristianismo de una esperanza fuerte
en un futuro luminoso y abra el camino hacia la realizacin de este futuro. Nosotros
somos llamados, precisamente como cristianos, a edificar este mundo nuevo, a trabajar
para que se convierta un da en el mundo de Dios, un mundo que sobrepasar todo lo
que nosotros mismos podramos construir. En Mara Asunta al cielo, plenamente
partcipe de la Resurreccin de su Hijo, contemplamos la realizacin de la criatura
humana segn el mundo de Dios.

Oremos al Seor para que nos haga comprender cun preciosa es a Sus ojos toda nuestra
vida; refuerce nuestra fe en la vida eterna; nos haga hombres de la esperanza, que
trabajan para construir un mundo abierto a Dios, hombres llenos de alegra que saben
entrever la belleza del mundo futuro en medio de los afanes de la vida cotidiana y con
esta certeza viven, creen y esperan.

Amen!

[Traduccin del original italiano por Inma lvarez

Libreria Editrice Vaticana]