ur~I\JERSIDAD NACIONAL AUTOr~OMA DE MEXICO , ,

~~F&;.,.
IICULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS

I
! I
n FILOSOFIA y EDUCACION"
( prcticas discursivas V .)
prcticas ideolgicas
(sujeto y cambio histricos
en libros de texto oficiales
. para la educacion primaria en
. mxico)
, I
!
T ESI S
. que presenta
, ,.1
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RAFAE L SEBASTIAN GUILLEN VICENTE t i

para obtener el ,grado de i. :L ' .

licenciado en filosofa c .

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vt-
MEXICO , D. F. 1980
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FI LOS OF IA y ED UC ACrO~.

(pr cticas di scurs iva s- prc ti ca s ideolgicas)

(Sujeto y Camb io Hist6ricos en l os libr os de
t ex to of iciales pa ra la educacin prima ria
e n ~xic o) .

Raf ael Seb as t in Gu illen Vicente.

Mf xic o, D.F. Oc tub re de 1980 .

L,
" si el pode r es r ealmente el despl i egue
de lm a rela cin de ft..er za, ms qt..e analizar-
lo en tnninos de cesin, contrato, a liena-
cin , o , en t nni nos ftmcion ales del mante -
nimiento de l as relaciones de produccin,
no debe ra ser ana li zado en tminos de
lucha, de enfrentamientos, de guerra?"

~lichel Foucaul t.
''i'licrofs ica del Poder"

"El discurso no es siJr:p lemente aquello que

traduce l as l uchas o los si stemas de do -
flnacin , sino aquello po r lo que , y por
medio del cual se lucha ... "

~lichel Fouca.ul t.
"El Orden del Di scurso".
Como no dijera ;0rx en el :-lanifi esto del Partido Comunista:

"Un fantasma re co rre Ja historia de la fiJ osof,, :

>
el faJlt asrna del ine xi s tente "a1thusse r ianisrno" .
Todas las fuerzas de la vieja y nueva filo sofi a
se han lmido en santa CTIlzada para acosar a es e
fant asma: neopos itivista y met afsi cos , lT'lrxi-
logos y exis tencialeros, de lo l atinoameri cano
y ne o-filsofos.

De es te hecho resu1 ta lma dcble ens ean za ;

Que el inexistente "althusserianisrro" est ya

re conocido como tma fuerz a por todas las potC'!2,
cias de l a f i losofa.

Que ya es hora de que los i nexis tentes "al thuss~

rianos" (E'xcepcin hecha del pTopio Althusser)
e.."qJongan a la faz del :mundo entero sus con ceptos ,
sus fines y sus aspiraciones ; que opongan a la
leyenda del fantasma del inexist ente "2.lthusse-
rianiSJro" un manifiesto de su propio quehacer
filosfico: una nueva prctica de la filosofa:
LA FILOSOFlA. CO:O AR;-li\ DE LA REVOU;CION."
 '\ D l C E.

PREFACIO 1.

PARTE [:
Sobre la PrA ct ica Filos fica .
1) .onlogo a dos voces que se disfraza de
DIALOGO FI LOSOFICO l 4.

2) Espacio de Producci n del Di scur so F i l os fic o 8.

3) Intermedio Die z aos Diez de Filoso f a

e n >ixico. 13 .

4) Fil oso f a y Educaci n. 26.

PARTE l I :
I I
Sobre los Conceptos Generales de una TeoT a de las
Ide ol og as.
I
1) Conceptos Gen e Tales de la TeoTa de la
I deolog a. 31.

2) Li n guistica T ransfo Tmacional: Presup ues t os

y Des a rro l l os Te r icos 40 .

3) Pr oceso de PToduccin y Pr5c t icas

Di fe ren ci adas . 52 .
1
4) La Ideologa como "RepTesentac i n de la Re lac in
I ma gin ar ia de l os Indiv id uos con sus cond ici ones
reales de existencia" . . . S 4.
PARTE 1 11:

El lec ani smo Ide o l gico Domin ante y e l Pro ceso

.~
de Tra bajo.

1) Sal ar io y Comp r a-Venta d e la Fuerza d e I

Trabajo 59.
J
~
2) ','Lib ert ad", Explotac in y Di scur so
Ju r di ca - Po l. t i ca' . 66 ,

, ,
PARTE IV:

Hac i a e l Anl lis is Co ncreto .

1) Imagen Primaria: La fa mi lia 73.

2) I ma gen Se gu nda : La Escuela , El Saber ,

El Pod e r. 76. ,
I

3) Si mi- e pilo go : Evi denc ia s de l Poder/Poder It '1 I

j
de la s Ev id enc ias . 81. , '1

4) I ntermedio.- Alg un as cons ideraciones sob re e l

Aparato Escolar en M xico . 83.

5) Estado : Sabe r y Poder. 90 .

PART E V:

A Manera de Conclusio nes 105.

PART E VI : A.'lEXO.

An exo 1. - De como los di sp ositivos d isc ursivos d e

po der ORDE NAN el c uerpo . 11 1.

PARTE VI1: B1bh o Rra fia I1S .

 - J-

PREfAC I O. I
i
I
El Ho r izonte Te6 r ico del Anlisis del Discu r s o . - 1.

Respe ct o del Ullisis de l os diversos discursos construdos en

t omo a C::,jetos del Di s curso espe cficos s egn las r eglas y ('specifici~

des ele l as dis t i nt as F0171Kiones Discursi vas , l a arqueologa de es t e fun

ci onallliento di s cursivo (reg l as de fonna cin, a rticul ac i 6n , i ncursi6n pr.<:.
vent i va de di scursos , et c . ) al inte r io r del Apar ato Ideo l gico Esco l ar
en ,\:xico est por hacerse y podran darse a l guno s sea lamien t os genera -
l es sob re l os problemas que enfrent ara .
i
1
De l o que se trat a aqu es de establecer las lineas genera l es
que pennitan el anlisis de CJ:lO se articulan entre s las dive r sas For-
!f
maciones Discursivas al in terior del Aparato Esco l a r ~:exica'lo y C;;O pr2-
ducen sus efectos- prcticas segn l as coyunt ur as especfica s del proceso
de repr oduccin /transfoTIP3c i 6n de l as r el aciones de produccin. Lo esp~

c fi cament e di scurs i vo no ha sido enfrent ado en es t a i nvestigaci6n, he-

mos preferido enfocamos en la r elacin DISCURSO-I DOOLCGIA en tant o que
r elacin Pr act i cas Discursivas-Practicas Ide olgicas.

Se trata de detectar l os mecanismos de poder que pe rmi t en la

produccin de discur s os f ilosfi cos , achninistrativos , pedaggicos , jur-
dico-polti cos , etc. , al interior de situaci ones espacio-tempora les en
el aparat.o ideol gico escolar rr.exicano . En SUl!la , si de lo que se trata
en l a prcti ca discurs i vd es el confo r~~ r prcti cas dc 5Ujetamiento,
CI1YJ se realiz a esto en el apara to csco l ar? Desde qu lugar se "di ce"
el di scurso? C6mo se real iza la interpdaci6n? Qu con l as contTadi c I
cione s que a trdvies an el aparaxo escolar? Cmo se constitLlye en pareja I
del apara t o ideo1 6gi co famili ar? Qu e s l o que est en juego en l a or -
denacin es t ab l ecida por el Discurso de l Poder?

La arqueologa de l a prctica discursi va debera de hacer \m

"segui.1'li.ent o" de la apari ci6n de los diver sos Obj e tos Discur s ivos ms
 impo rtantes, de la modificacin y/o pennanencia de su l'C'lacln de fumi -
na cin/subordinilel , de l as modifi eae iones e n la arti eulacin de los
f di SCUl'SOS 'j de l as di versas Fonnaci ones Discursivas,

1 Pero DO sl o de esto , tambin es necesario anali zar los dispo-

sitivos de poder que se ponen en juego en la ]'elacin prct ica discur-

t siva -practica no- discurs iva, El presente t]'abiljo de investigacin tra-

ta de inscribirse en esta perspecti va, :--<ada ha s ido agotado, nada hay

I de def initivo en este discurso que v-uelve sob]-e e l discurso, la pe mane!!

te crisis de la teoria es ast.Dnida COI1X) tal y se espera que siga produ-
ci endo efectos en los an l isi s concretos r ea li zados o, como ste , esbo -
zados.

I No est en juego un s imp l e requCrllTUcnto acadmico , es t en

juego la posibilidad de un nuevo lugar de funcion amie.nto ck la filoso-

I fa, de la teora, de la poltica""

I
I
I
I

I
I
 - 3-

PARTE 1:

SOBRE LA PRACTICA FILOSOFICA .

 - 4- I
1I

1). ~Ion l og o ~ dos voces que S E' disfraza de IlI,"\LCCO FILOSOF'ICO 1.

- .. . '/ bie n?-

- Insisto en nu pr~mera p r egun ta : Pl antear l a Ideo log a COlf.::l "al l', 'u -
ci n " p(!nni te lDl a e:x-pl icaci6n cient fi ca? -

- Contest o a su pregunta con otra : Ql: es una "expli caci6n c i entfica? "-

- Juena p re gun ta. Pennt ruce un p r~mer int ento de r e spue sta : La ci en tlfi-
c iclad , es de cir , e l po der exp l ic.a tivo de una ci enc i a se deci de en s u ca -
pa cidad de "dar cuenta" , de expli car su objeto de conocilni en to -

- Supongamos que concedo ese " cri te o" Ce cient ific i da d , queda pendie~

t e: e l sabe r cu l es el obj et o ele conoc im',(;nt o de llll il "e:X>Jli caci n ci ent

fic;:" tle l a i de olog a . Qu es l o q ue exp lic;:.-

- L'e acue r do. Pr opongamo s que el ob j eto ele conocimiento de un il Te or a de

l as I deol ogas , [crmitame ll amar de esta manera a esa pecu l iar "exp li ca -
cin cientfica" , e s el FLNCIONAI,H E.\'TO lDEOLOGlCO, es dec i r, l as PRACTI-
CAS IDfOLOGlCAS , concepto que , por sup ues to, us ted no acep t ;: . -

- En e f ec t o .. . -

- Pe TIT tame conti nua r. .. Una Teori a de l as Ideo l og as tendria que "dar
cUenta", e:x-plica r, las pr cticas ideol g i cas y l a f orma CO:-'T
: RWICIOR IA
en que s e rea li zan . Usted me di r , ar gurre ntando cont r a e l concepto de
"prcticas i deo l gicas " que "ideo logi a~ aline aci n = engao= f a ls edad= i deas=
ment i r osas=ideas b urgues as ", cosa que , dicho sea de paso , nos r epi t en
incansab l emente l os ma~uales de mat eri ali smo h i s t r i co .. . -

- Pe r o si l-ar x )' Engel s .. -

- As pe nsada, l a i deo l oga es s l o i deo l og a bur guesa. ~'!en tir as que

, - 5-

I los malos burgueses les dicen a los huenos ~roleta rios . Omn i pres ente y
t odopode rosa, sin con tradiccin a l guna, es decir, s in LlJ01A de CLASES,
la i deologa es una espe cie de "care ta" que, con slo levanta rla , nos
descub r e l a VERDAD (UXA , UNlCA y PROLETARI A) para que brill e en todo su
I esplendo r.
1

I
I - Usted mod ifica ra mi pregunta . Dira: " Cmo acabar con l a i deo l og a ?"
La respue sta est dada Oes(\e e l lTlOmento en que us t ed pl ante a l a preg\Olta
de e sa manera , y es : "Aca = 5 con la burgues a y se acabar la ali ena -
I
,
cin -enajenacin-ideologa".-

- Se trata de que su concepto de ideologa es diferen te a l ruo. -

- Cla ro , pero , Cmo s aber cu l co ncepto es el pertinente? De otra

fOnTIa, Con qu criterios de cidi r qu concepto de ideolog a penni te lOla
e).,l'licacin cientifica de esa REALIDAD que es el fLmcionami en to ideol -
gi co? Pe rTIt ame tratar de cont e star yo mislT!o :
Primer in tento de Re5pues ta: "Es revisi on i smo puro".
Segundo intento de re spues ta: ''Vayamos a los c l sicos y "escuch emos " su
s apient e dict amen" .
1 Tant o el pr imer intento de respuesta c omo el ser.mdo l o que hacen e s
evi t ar e l prob lema , de una plumazo acaban con una realidad que enfr enta

J :;10S co tidi anament e; "olvi da" que poco hay en l os clsi cos al respecto ,
y , s obre todo , "olvida" ql:e la frmula esco l sticD de "e l mDestro dice"
escarr.otea e l verdade r o senti do de l a ob r a poltica y t erica de ~~rx,

Engels y Len in : l a crtica revo l uci onaria que permi t a l a transfo nnacin
r evol uci onaria ; "o l vida" la LUCH\ I DEOLCGICi\ que se libra en la socie-
dad burgue s a .

Hay un t erce r intento de Respuesta: "Incorporando un sis t ema de co ncep -

to s , una t eor a de las ideologas, y ponerla a producir efec tos , t eri -

I cos y polticos , ponerla a "funcionar" COItO explicaci n cientf ica. Que

sea l a que exp l ique mejor la que gane esta confrontacin t erica ".-

I
 I
-6 -

- Su t e rcer in t ento de res pues t a poco o nacla r esuclvc,- 11

l'
1,
- Tiene razn. Ese intento de respue s ta nos r enU te , en Tea lidad, a otras
"
pregun t a s: Qu es lo que e::>:plica Lma Teora de l as Ideologas? Cual
es su objeto de conoc imien to? Lo ti ene? Es pos ibl e e:J..l' l icarlo? Con 11

qu "an damiaj e " terico? Con qu hcrr2JTlientas? Ti ene que ver es te sis :11
"1
t ema te6T i c o con e l ~ateTi a l i SJnO Histr i co? En que se nt i do ? . . -
,
- ~:e te!~o que se ha emb roll ado " .. -
t
Pregun tas que gener an pregLmtas . "camino que no ll e va a ni nguna
parte ". FILOSOFl'\. Est oy ha ci endo fi l osofa, estamos hac iendo f ilos o-
f a. Filosofa de l a cien cia para ser m s exactos. Teor a de l a teora.
.Iasturbacin mental que ni siquiera ll ega al orgaSJ11o . Pa l abr era que ,
s in embargo, produce efectos en la ciencia y en la polti ca . }'lal nece-
sano y siempre presen t e .-

- Lo que es t haciendo es evitando nuestro problema i nicia l.-

- Tal Yez. "Filosof a " herro s Cii dlO. Si gamos filosofan do, s i gamos pregun-
tanda: Qu con l a Filosofa? Qu con su di scurs o? Qu con sus efectos?
Qu con su "lugar" en l a e.xpl icacin cientfica y en l a Pol ti ca? -

- Viejas preguntas con infinidad de respuestas .-

- Es cierto . Pero s le:rnpre respues tas filo s 6ficas. Es necesario tomar

un poco de di stancia. Salir del di scurs o. Det ec tar sus mecanisrr:os de
fLmcionami ento, lo s lugares en los que surg e, los lugares donde in cide ,
los l ugar es doncle de sapa r ece . Es neces ario hab l ar de la fi losof a desde
illla no-filosof . Es lleCE'SO \'olver el discurso f il os f ico contr3 s
mismo : Pasar de "Qu quiere decir es to? a "Por qu se dice esto y no
otra cos a?", pasar de " Qu nos clice es te di scurso?" a "Por qu este
dis curso y no otro" ". Es necesario caJl'biar de prcb l emti ca s . Es necesa
rio c ~1bia r de pol t ica en l a Teora.- '
 -;-

- Qu pretende ? Acabar con la fi l os ofa?- .

- :-<0 . ~; 510 ";:justar cuentas " con un a pr ctica ele la f il 050f a. -

- Entonces , r>re ten de que hay \'a r i as f om1as de ha c~ r filos ofa ?-.

- En efe;to, vari as f ormas de '"hacer " f i l es ofa, vari as fo rma s de ha ce r

pregunt as sobre la teora y sobre la poltica , varios luga r es des de los
cua les se hacen l as preguntas , var ias lneas de prob l emti cas que abren
e stas Pl'egun tas; en suma , varias PRACTICAS de l a filosofa. -

- Pero , fin alment e , segui r haci endo filos of a .-

- Tal vez s . .. tal vez no ... -

- Eso, ml arnlg o , es filos offa . -

- Ids m.-

- I dem. -

- ... y bien?-

- Insi sto en rru p rimera pregunta ... -

 - 8-

2) . Espacio ele Produccin del Discu rso Fil os fico .

Ser necesari o enf r enta r eso que ll amamos Filosofa, y sobre

la que se vierten infinidad de defi niciones , desde un lugar que nos per
mita ubicarla como un pr oceso obj e tivo y con efectos especficos .

La prctica filo sfica no se eA~ li ca en s misma . En la medi -

da en que los probl emas de la filosofa en cuentran su lt ima determina-
cin en el Proceso de Reproduccin/transofnnac i n de l as r e la ci on es de
Produccin , es nece sar io lID lugar que defi na a el discurso filosf ico
en su contradi ccin; e s n ecesa~a una Teor a de la Fil osofa, una teo-
ra no-filos fica que , desde el exteri or de la filos ofa, e s tabl e zca las
l neas ele demarcacin que la filoso f a traza en su doble articulacin
con las Ciencias y con la PO li tiC: .

De entrada sealarnos que l a filosof a es lucha de clases t e -

r i ca. Definir l a filosofa co~o lucha de clases en la teora es , ante
todo , lma toma de posicin en fi lo sof a . Una tO~2 de posicin con W1
dob l e efe cto:

a) . Se ela de s de el lugar de l a Teora ~ar.xist a - Leninista, va -

le deci r, e l !'!aterialismo Hi s trico y el Materi ali5lTlo Dia
l ctico .

b). Se da frente a las dis tintas concep cione s que , actuabnen

te , la burguesa ha im?lementaelo en f ilosof a.

Siguiendo este doble proceso ubic3J11oS el quehacer fil osfico

como prcti ca de e se queh<lcer.

TESIS 1. L<l fi l osofa es , antes que nada , DISCLlRSO, Dis curs o

Filosfico . Dos nocione s noS permiti r n car<lc teri -
discurso~1)
za r esa prctica especfica que es el

(1). - Vase ~che LLx, :,!ichel "Les Vrites de la P<l li ce". Ed . ~!aspero Pars
,
foucault , Hiche l "La Arqueologa del Saber" .Sig l o XXI Edi tor es
~!xicb 4 Ed. 19 79.
 -9-

Al. FORJ\!ItCIONES DI SCURSIVAS. - Es decir, el conjunto de' dis -

cursos que constituyen el espaci o que fija las condicio-

nes de apari cin o pro duccin de ll'5 Obj etos Discllrs i vos.

Se trat a de espac ios de prctica 1 inguistica-discursi va

en la que se dan detenn.i nadas prcticas 1 ir.gusti cas y no

otra/1) Piensesc , por ejemplo, en la fomacin Discursl

va Pedagoga, en donde aparecen detenninados objetos dis-

cursivos es pecficos a dicha fonnacin, objetos tales corno

"aprendizaj e" , "asimil acin" etc., y no aparecen otros
como "ser", "ontologa" , "Teora del conocimi ento" ~ Cl'..lt-
son esos trminos que ll amamo s Obj etos Discursi vos?

E). OBJETOS DISCURSIVOS. - Se trata de sigllificacones centra-

les que organizan a su alrededor LUla serie de discursos .
Por ej emplo, e l objeto discursivo "Revolucin Mexicana"
en la FOl1nacin Discursiva Jurdico-Poltica organiza a s u
alrededor LUla serie de dis cursos que VaJ1 desde su apo loga
en cualquier mitin del PRI a su crtica ms o meno s seria
en los cafs o en los ens ayos de nuestros brillantes poli -
tlogos. Las Formaci ones Discursi.vas son, pues, articula -
ciones de discursos especificas a cada Fonnacin Discursi-

TESIS 2.
va; disQursos que se artioulan a su vez .e n torno a Objetos
Discursivos.

La Formaci6n Discursiva Filosofa se articula en for -

ma desigual y contradictoria con todas las dems for-
J ma<;iones discursivas. La lillea idealista en filoso -

fa oculta esta articulacin. la l inea materialista

muestra que la filosofa se pr oduce precisamente en
esta articulacin . Articulacin desigua l y contra-

(1).- ~u che l
dictoria que nos remite a LUl proces o ms general que

Foucault nos dice .

. -''En el caso de que se pudiera describir, entre cierto nme ro de
enunc iados, semej ante sis tema de di sper~i n, en e l caso de que

entre los objetos, los t ipos de enunciacin, l os cOllceptos , l as

eleCcion.es t emticas , s e pudi era de finir LUla regu l aridad (tm o.!.
den, correlaciones pos iciones en flfficion arnientos , tran5fo rma ci~

nes), Se dir, por c onvencin , que se trata de una fo rmacin

discursiva," (P. 62) .
 - 10-

r,!i
,"
el proceso puramente discursivo.
1
1 ,

TESIS J. - Las Formac i on~,s Discursivas son efectivas en lugare s

de t erminados, en los l ug a res en donde entran en rela
IfI
cion con PRACTJ C"'-S. Ll amemos a estos lugares FORHc\-
ClO\ES IDEOLOG ICAS. Es con forman do p,-c ti cas como
1 as Forma ci ones Discurs i vas ven realiz 3da su ef ecti -
vidad. Las Formaciones I de ol gicas son insti tucio-
nes dife r encia das que abarcan los di versos campos de
la prctica social: como la Formacin Ideolgica Fa
mil iar, la cultural, la escolar, la sindical, etc.
A ca da Fonnacin 1 deolgi ca corresponde una serie de
Formac;iones Discurs i vas en relacin muy comp l e j a y
contradictoria. Dentro de ella y al interior de su
mecanismo, las fo macion es dis cursivas producen efe:=.
tos espec fi cos. Por ejemplo, en la Fo rmacin Ideo-
lgica Escolar se presentml una serie de Formaci ones
Discursi vas tales Cc.T,O la Pedagoga, Lenguaj e, Admi -
nistracin' Juridico-Poltica, etc., estas Formacio -
nes se a rti cu lan para producir un efecto especf ico

,'
entre otros: la seleccin escolar, que consistira,
en lo general, en el iminar y produci r obreros, tcni
,I,
cos y profesionales.

TESIS 4.- Las fonnaci ones Ideolgicas se articulan entre s en

f orma des igual, contradictoria y subordinada; es de-
cir, lffias domin an a otras s egn la variacin de fuer
za.

TESIS 5. - Esta articula cin no se realizar S1l1 la instancia

que produc e el efecto de unidad contradictoria de

y ms ade l ante: "Dirase, pues , que una f orma cin discursiva se define
1
(a l menos en cuanto a sus obj etos ) si se pue de estab lecer s emej ant e co~ 1,
junto : si se p uede mostrar c mo cual qui er objeto del discurso en cues - I
t i n encuentra en l su l uga r y s u ley de aparicin; si se puede mos tra r I
que es capaz de dar nacimiento s imultnea o sucesiv amen te a obj etos que

I
s e excluyen, sin que rmismo te!1g a que modificarse" (P. 72- 73)
"Arqueologa del Saber" Siglo m Editores ,'lxico
 - 1 1-
:~
los dive r sos funcionwnientos de las formaciones ideo-
lgicas: el ESTAOO .
j'
TESIS 6.- Por el Es tado, las fOl1llaciones ideolgicas son APAR;'::
TOS IDEOLOG ICOS DE E5L,,"1)), aparatos en t anto que ICe-
canismos articu lados, estructuras que no dependen de
los individuos, objetivas.

TESIS 7. - El concepto ele IDEOLOGIA nos remi t e a un proceso ms

general, e l Proceso ele ReD roduccin/Transforma cin
de l as Rel aci ones de PToduccin~Tl Proceso de lucha
entre las clases . rYoces o de luc,a ant a gnica en t r e
capital y trabajo.

TESIS 8 . - El conj unto de Aparatos Ideolgicos de Es tado y las

Formaciones Discursi vas eficaces en ellos Cons ti tu
yen l as condiciones ideolgicas de l Proceso de Repl~

duccin/Transfonnaci n de las Relac iones de Produc -

cin.

TESIS 9 . - En la rr:e dida en que los Aparatos Ideolg icos consti-

tll'en la relacin de Reproduccin/Transformacin que
las relaciones de produccin, los Objetos Discursivos
de cada Formacin Discurs iva que es eficaz en un Apa-
rato Ideolgico de Estado esp ec f ico se producen des-
de posiciones ele clase, al interior del proce so gen~

Tal de la lucha de clas es. No hay Objetos Discursi-

vos "neutros", concebidos fuera del contexto de la
l ucha de clases. Al darse toda prctica en el espa-
clo de un a ideologa lo que est en juego es la Re-
produccin/Transformacin de las relaciones de pro-
duccin.

(1) .- Vase: pechel!)<., N. Op. Cit. Especialmente l os captulo.s

III y IV.
 - 12-

TESIS 10 .- Sobre la Historia de la f i l os ofa:

a). Las historias de l a fi losofa no se forr.an gra-

CIas a LU1 fonnalisn:o que l e o-rdenara sus pro-

blemas en la fonna de su prctica. La concep-

cin ideallsta de la historia de la Fi l osofa
dice que la filos ofa se ordena segn sus pro-
b lemas, que se iran solucionando segn "el pl'2,
greso de la humanidad ll

b) . La historia de la filosofa aparece como un pr2,

ceso cbjetivo especfico, con una realidad esp~
cfica y produciendo efectos especficos . Lo
que da su objetivic1ad y su especificidad a la
historia de la filo sofa son las coyunturas sin-
gulares del pro~cs o de Reproduccin/Transforma -
cin de las relaciones de produccin.

c). Desde el punto de vista DL<\LECnm se sealan

las contradicciones en la historia de l a filo -
sofa. Contradicciones especficas en relacin
con las f ormas de filosofa y las prcticas fi -
losficas , s tas no son contingencias , tienen
rel ac in con coyunturas especficas .
"
dJ. La historia de l a Filosofa es la historia de
l a lucha entre idea lismo y waterialismo~ l) Sin
erriJargo la di visin no es defini ti va , ambas ten
Gencias (idealismo y materialisn:o) aparecen co-
mo el desarrollo de una contradiccin . No hay
filosof a puramente idealista o puramente mate -
rialista.

( 1) . - Vase : [.jacherey, Pierre. "La historia de la filosofa como l a his

toria de la lucha de tendencias ".
La r ... n se # 185, Febrero 19 76. Paris.
Traduccin en mimeo.
 - 13 -

3. INTERMED IO .- Diez aos diez de fi l osof a en :':deo. -

Hab lar ele 10 aos <le f il os of a en ,!xico es l.c.::ar ele 10 aos

ele lucha de clasesteTica , de 10 afios de l ucha ele ten d~-ci as en filDso -
fa .

La cri sis genera l del I mperi alislflJ y del Comtr": ohlO, el golpe

de es t ado en O"li l e , l a muerte de ~la o, l a lucha eleI he r c::'0 pueb l o vi et-

namit a, los movimi entos ele lib eracin en ..\frica , l os el~,:dentes

cos y l a aparicin ele los neo -filsof:Js; el triLmfo del ::SLN en Nicara -
gua ; todo s estos acontecimientos internacionales apa rec~~,
soviti

lo bastante
r.~~ ra detel~n a~

a lej ados en ti empo y espacio como para incidir de una

te en 10 aos de fi losofia en }lx.i.eo . Pare ciera se r qu,= la muerte de
Heidegger , los nios probet a y l a sucesin papa! debier2.?: dam os los te-

mas para la "refle xin filosfica".

El per feccion amiento y modernizacin de los

vos a partir de l movimi ento de 1968 , ellO de junio del
ap2~at os

~l,
r epr esi -
l a continua
r epres in a los movimi entos populares, los asesi natos de campesinos y
eoreros , l a ocupacin de universidades , los topes salari2ies y l as hUl
gas rotas; tedo esto s e present a cmo tema de di scur so poltico pero no
Ce un di scurso filosfico .

Sin erebargo, los "nrunclos filosficos" ".partado s del mundo t e-

rrenal hace tiempo que parecen h a~e r sido reduc i dos a l as seccione s de

sabidura popular y/o contempornea en alguna rev ista clasemedie r a .

La celebraci6n de 3 coloquios nacionales (1) de fil osof a pre-

senta una vista, a grosso -modo , de la situaci6n fi l osfica en '!xico .
Los coloquios aparecen as CClTlO les lugares en donde los distintos r e-
presentantes de la Intel ectua lidad fil osfica se re(men p2ra intercam-
bi ar proyectos , h alagos, vani dades y una que otra recriminacin teri -

I ca.

U). -. Va n Ae 10p re n0 rte p a e l~ p co10quiQP que ha~ anarecid o en la

re v ipt". "TJi:;.l ctica" d e l~. UA P. i~l1ero~ 3 y 8.
 - 1~-

Tenemos as que, en l1'1 a vista general sobre e l pJ.J1or3llla' filo-

s f ico, n os encontramos con l os s iguientes fenmenos aparentemente ais-
lados :

1). El repliegue de l a f i losofa de l o :-:exic J.J1o y/o Latinoa-

me ricana

2). El fortalec uni ento de la ll amada filosofa An a ltica en

sus distintas variantes.

3) . El auge de l as filosofas Metafsica y Exi stencialista.

4} . - La di s cus i n t erica a l interi or del J>.!arxisrr.o.

"Fenmenos aparentemente aislados" hemos dicho. 1\0 se t rata

ms que de los con tinuo s r eaj uste s que la Fonnacin Dis cursi va Filoso-
fa reali za en su seno debido a l a lucha de tenden cias . El e spej i smo
de una "sa ludable convivencia" de t endencia s filo sficas debe ser deshe
eho para dar paso a un anl isis que permita ver lo que est en juego
en l a presenci a conflictiva de dichas tendencias.

En efecto , ha~ una diversidad de corrientes filo sfi cas que no

pueden reducirse a la s impl e diferencia de matices. Hemos sef~lado que
l a his toria de la filosofa es la lucila histrica entre materialismo e
idealismo . Pero no se trata de una lucha maniquea ent r e 105 buenos por
un lado y los malos por el otro , esta lucha se r eali za an al interior
de los distintos discursos filosficos especficos . Si n embargo , la
ar ticulacin de los diverso s objetos dis cursivos penmi te estab l e cer qu
posicin est en j uego : la ma t eri a lista o la idealis ta.

Il,jAGEN PR}..!ERA , - La Filosofa comJ Cultura Ge ne r a l.-

" Quien no ve el cilavo del 8"

o
I -15-

I
fu illgo s e est seguro, el fi16sof o e~ " ilie fre nte", pertcmece il

I 1.D1 eA"trao linaje de "sens.ibili dades que se nantienen a distancia pruden te

ce lo trillado", es capa z de r-efle.xionar con alguna frase bri llante que ,

I event ualJnen te , pasar a l a pos teridad, l o

miga que es ~,l astada
l1lSltO sobre la muerte de Wla hor
al intentar c ruzar- el ciTcuito i nt e Tior a las 8.00 pm .,

I que sobTe la madre que rec ib de su desnaturali zado hi j o 23 pual adas en

los ojos y se terr:e que p ieTda l a vista .

Sos?echoso de homose.xuali dad o, en el rre j or de los casos, as exua l

COJO los ngeles , e l filsofo es tar;:bin 1.D1 esteTeotipo en su vesti T, en su
I aspecto personal: cabellos despeinados y baTba desoTdenada , la miT ada en

I
con tinuo xtasis, GO!lXl en oI'gasrr:o que no s e ha alcaJ1 zado, e l cigarro y el
caf son ya parte de s u peTsona,sonidos gutuTales que pTetenden seT !lala-
bTa s a cual ms de des concertante y obscuTa, paJ1taln de IT.ezcli 11a gas t ado
por la l1.D1 a, camisa de mant a y gu,uaches.

Con ill"pli o conocimiento de todos los t~3S, el fi lsofo lo rrusrr.o

I opina sob re la baj a t endencial de l a gan ancia que sobre el fracaso de l a
s e l e cci6n nacional de futbol en ATgentina; lo mismo de la "tTavolti zacin"
del seT que de l a enaj enaci6n de "LoTenzo y Pepita" ; lo rrUsm de l amor,

invaTiab1 emente platnic o , que sobre l a trascendencia de 1.D1 ataTdeceT o,

p ara uti1izaT las pa labras mateTnas , "sobTe la inmortalidad del cangTe j o".

El quehaceT filosfico se Jllega a s mi srr:o como pr ctica , es es-

peculacin pura, espeCluacin en la especulacin . La filo sofa surge en

1 l os momentos animicos, lo mismo eufricos que angustiosos CiSc siente, se

siente , Heide ggeT es t pre sente) .

La filosof a est presente en l as reflexiones de l 01apuln Color ado y en

las canciones de la 011 (''HOlre si te dices hrnrbre, no interTIll1lpas tu pe -
rorata , has de esta yida 1.D1 roll o , y del rollo 1.D1a ganancia ... " ) .

El f i lsofo es aquel que todo lo sabe porq ue slo sabe que no

sabe nada (si esto no es dialctica no s qu lo sea).

I
I
 - 15-

" El que est lib re de cu l pa que disp are el '1

pr imer gansj t o m.,.qrinela. ~. T!

El est sentado ahora en l a posicin "flor de l oto" , la playa

e st desierta y e l sol ha empe zado a salir y a t ei r de rojo el Moriz o!.\.
te . No, no se trata de Kl.lng-Fu , ni de Si deha rta, mucho menos de a lgn
borracho al que se le cruz el al cohol con la maTihuana, t anq oco s e tra
ta de algn cang rejo con aspiraciones trascendentales, e s , aLUlque ni ~

ted n i yo l o creamos, 1m FI LOSOFO. en efecto, en el Cdigo Bsico de

l a cul tura (1) de la fomac in soci al rrexicana funciona un es tereoti po
del filsofo pe rfectamente definido y definible .

\1
El fi l s ofo e s, pues .. un extrao ser de vida nocturna que habi
t a en algun re cndi to pa raje , (una cueva o algo por el estilo); inicia
sus correras a eso de l as 7 u 8 de l a noche ; se le puede encontrar en
l os cafs , en lo s parques , en los l ugares ms sol tarios. Con l as po -
s e s ms extraas puede estar en l as i slas de la cil:dad universitaria
abstrayendo lo s mura l es de la biblioteca Centra l , o at ravezando el peri
frico con la mirada a t enta a todo rueno s a los carros que pasan veloz-
mente .

Lugar predominan te de evi dencias , el cdigo bsico de l a cul tu

ra de l a fonnacin soc ial rr.exicana nos pr esenta al fil sofo corno algui en
que no se preocupa de los bienes mat eriales y 51,. en carrbio, de los bie -
nes del espritu, (Quin no se ha sentido desconcertado, halagado y reco
nocido cuando fami liares , amigos o a lguna persona se enteran de que se V '

a estudia r fi l osofa, o que'ya est est udiando , y con una profunda an-
gust ia en la nu rada preglUltan: "Bueno , pe r o y de qu va s a vi vi r ?") .

(1). - "Las relaciones de pode r funcionan siempre en e l interior de todo

lo que ordena: relaciones de poder que se dan como or den y en
orden mismo . El ordenami ento e s un efecto de poder y el poder es
un ordenamiento. Rela ciones de poder que entr an en juego en las
codificRciones fundament a les de una cultura: lenguaje, esquemas
pe rceptivos, inte rcambios , tcni cas, va lores , jera r qu a de las
prcticas diversas . fstas codifi caciones trabaj adas por las rel~
ciones de poder "son las rdenes empricas" a las que todo deber
somete rse y gracias a l as cuares todo encontrar su l ugar",
Morales, Cesreo "Poder del Discurso o Di so.n'so del Poder" en
"!Iistoria y Sociedad" # 8 P. 41
 - 16-

Aqu, el di scurso fi losfi co es invers amente proporcion~l a su

comprensin: ;\ menor comprens i n, mayo r jerarqua fil osfica; a mayor
comprensin, menor j erarqu a filosfica.

No hay discurs os inocen t e s . El discur so fil os fic o que se au-

t onombra COJr.O de ten t ador del conocimiento total de la to t a li da d , va l e
decir, que designa a la filo sof a ceno lugar de la OJLTURI\. GE'lERI\.L; es Ul\

di scurso pol tico, articu lado con lUl a posicin de clase. La definicin
de l a f ilosof a como "cultura general" es lDl a defini cin ideolgica, ex
pr esa inte r eses de c lase y se da en relacin a pr cticas espec ficas de
l a clase dominant e . Product ora de bdlos di scurs os , lo lTIlSlTIO en '~ian i
dade s" q ue en "Exce ls i or", en "Sel ecciones del Readers Diges t " que en
Rar otonga", la fi losofa corr,," cultura gene ral niega la r e f e renci a a to-
da teora .

As l a fil osof a se convierte en una espeCle de Religin ~!oder

na que busca la respue sta a l os di vers os prob lemas en un espir i t ua lis-

!T;O trascendental o humanista ms o menos diferenciado (as como podemos
hablar de l a Filosofa de lo Latinoamericano, de lo '!exicano, podra -
mos habl a r de Filoso f a de lo Tamaulipeco, Fi losofa del Cachumb ab ,
del Bancu1iLS, etc., etc. ,). La filosofa, entonces, provoca angusti as
para deses liber arnos de ellas cuando lleg uemos a ser los "vendedores
ms grandes de l mundo", cuando encon t remos " el tesoro m s grande del
mundo" O de plano se nos haga e l "milagro ms grande de l mundo" .

Contemplati va, l a fi losofa como cultma general pas a a se r

teora de la poltica al "interpre tar al mUl'.::b". El estado es as, se -
gn esta filosofa, el depsito de l a f uer za col ec t i va de los ciudada-
nos; no hay l ucha de clases, slo ideas que mueven al mundo en su bondad
o en su mal dad. Est a filosof a fundaJr.enta de una u otra foma e l dis-
Olrs o jurdico-poltico burgus : " ... Pues seores, la regla de oro de
la convivenc ia humana es tratar a los dems como nos gustara ser tra-
tados, y no exigir de otro lo que uno no est dispues to a dar. Y e sto
no lo dijo Marx : l o dijo Cristo ... " (J . Lpez Portillo. En Exce l s ior,
Dic. - 1975
 - 1 7-
I
I La ideologa domin ante recupera todas las oposiciones Ur;ien do
a todos en su discurso, a Marx y a Cristo, a pobres y ncos, a obre ro s
I y pa trones .

I La fi losofa corno cult ura general , sin teora, se convierte en

retrica que todo lo s ab e . Da l as justificaciones ltimas: el Homb re,
I la Justicia, la Libertad, la Fe, la Esperanza y la Caridad ...

I La filosofa cam cultura general es una con cepc in i deol gica

de la filos ofa , se da de acuerdo a los intereses de la clase dominant e .

I Es un desp l a zamiento al interior del Discurso Filosfico del conflicto

que lo al iment a, de lo que est en juego en el discurso so cial , en la
lucha de clases ...
I
I
I INAGEN SEGUNDA. - La Filosofa como H= ismo Terico.-

,
Parte l. " Por un prolet aricdo SIn cabeza"
o
" El pueblo unido sielTlpre ser jodido"

1 Ellos estn en el caf, discutiendo cmo hacer la revolucin .

Sin embarg o no han podido llegar a un acuerdo respecto de los conceptos
I de "teoria" y de "pra..xis". Han consultado los diversos libros sobre el
t ema , sus intervenciones abundan en citas textuales de Marx, Enge ls,

I Lenin. Sin embargo, ya llevan cuatro horas discutienc'D y an no se po-

nen de acuerdo en si las discusiones de caf son teora o praxis.

I Los marxianos de caf se saben de una estirpe dife rent e , son

la vanguardia terica, la cabeza del proletariado.
I
Preocupados por cos a..s verdaderamente trascendentales, ColllO la

I
I - 1 s-
r
I "enajenacin", la filosofa de la "praxis", la formaliza cin lgica de
"El Capital", las lt imas "ondas" de lo s ltimos marxi stas; e llos ven
I con ol mpico desprecio el trabajo poltico, ~,luevc n la cabeza con desa -
prcbacin frente al volante que se les extiende y en dnde s e habla de l'
I la lucha de la fb rica tal, de l os colonos de all, de l os cmnpesinos
de acull, El bateo, los ntines, las asambleas y las manifestaciones

t son poca cosa para ell os, :\inguna actividad poltica debe perturbar sus
el ucubracion es tericas, su trabaj o es se y no andar de " agitadores",

I Mientras echan tres pes os al bote roj o y negro pi ensa para s: "Pobres,
creen que con esto estn haciendo la revolucin, no saben que Lenin
dijo que etc., etc .. ," Critican los errores de los distintos partidos
polt icos, los adjet ivos de "refonnis tas ", "revisionistas", "troskistas",
"maoistas" y dems "istas", son parte esencial de su vocabulario,
I Defensores radic;:ales de su individualidad y de la ''human idad'' critican
a la URSS , a China, a Cuba, por haberse o hidado del respeto a los de-
I rechos del D1dividuo.

Preocupados por lo s ~vataTes de la discursivi dad no escuchan

J
los ''No que no, s qt:e s, ya vo lvimos a salir", " Este pW10 s se ve",
")-:1 Cachumabarrb , 'presente, en l a lucha cOll'batiente" ...

Asist en a l aniversario del 2 de octubre de 1963, gritan ''Die z

aos han pasado y no hemos claudicado", se mol estan visiblemente cuando
su clase de marxi Sll',O es inter rumpida por un grupo de activistas que
ahora di cen que " ... la r ector a ha Dnplementado nuevamente su polti ca
r epresiva y debemos organizarnos corr:paeros y etc., etc ."

Los marxilogos estn unos 32 pasos ade lante ...

Parte II.- "Ser o no ser, es el problema"

D

"La ~e tafsica est triste ,'qu tendr

la metafsica? .. "
 - 19-

' H4y que rescatar l a csenna prop i a del HolTbre, su alma: su ra

cionalidad, su Human ida d, v lgarre l a r edundancia ... ", tenninar de decir
mie nt ras olvida que el cigarrillo se ha apagado. Con la mirada llena de
excitaci6n e ingenio cont ina ... '~a los griegos lo haban entendido.
Desde He r clito el ser esta ah, en s u devenir ... ", y uno pIensa que eso
de que el se r se viene es 1m a l bur y Jr.cjor lo olvida poroue es Lm sacri -
l egio . ..

Dicta confere ncias sobre el fi16sofo y la educacin, aprende de

Plat6n el mtodo de reflexi6n, su habil i dad dialcti ca. Re flexi ona so -
bre e l Hombre en sus art culos , en sus trabajos, e n sus clases , con sus
discpulos . Viene a cumpli r un vi e jo sueo de l a fi l osofa, l a hab i li-
dad r et 6rica, l a pa l abra potica y definitiva . La pcquea burgues a
ve as recupe r ada l a imagen que siempre tuvo de la filosofa : un saber so\'.e. .
''E l Hanb re", sobre "La Humanidad", las e speculaciones onto16gicas y met~

fsica.s busc ando las esencias ironutables cumplen l as ms a ltas aspira cio
nes "filos6ficas ".

El fi lsofo r eflexi ona , reflexiona en la re flex~in, descubre 11

s u es enci a , su gr ande za, su trascendenci a ... y 'taraj o, si todos somos
Horrbres porque nos peleamos , si somos he n nanos porque no vamos tOdOS-jl~

tos - de -l a-mano-hacia -un-r.u.mdo-rnejor-y - todos' contentos, t odos , todos,

todos, l a so lucin somos todos ... "

PARENTESIS .- ti
li
I
1

La filosofa definida como REFLEXIO:.I SOBRE EL IDIBRE es ideo-

16gica, pcrfectamente articulada con 10s intereses de la clase dominar-
t e que, desde la revolucin burguesa de 1789 en Francia , se ha encarga-
do de pre senta r como los int e reses de t oda la HUlTanidad .
 - 20-

li,
La filo sofa corto HUHANI SMJ TEORJCO es un discur so articulado
acerca del Hombre , es una i deo loga burguesa que traduce y traspone en I
el Discurso fIlosfico l as exigenci as de la economa capi talis ta.

El discurso del Estado no s dice constantew.ente que la pugna

entre las partes de un a \ acin la llevan a la cats trofe , que la lucha
I
de clases slo sirve para desquiciar al pa s , para sabotear olimp adas
y dar una imagen falsa a los ext r anj eros. j
El discurso f ilosfico cumple esta funcin pero al nivel te -
f.,
rico, la prctica a la que da lugar justifica (h ace justo) el rglll~n

de e~lotacin del modo de produccin capitalista.

En el Humanismo es el Homb re la fuente y motor de la historia .

Esto s ignifica no slo l a ne gac in de que las masas hacen la historia,
51no ll1Clusive la negacin de la presencia de la lucha de clases.

El HWllan ismo Burgs pene tra an en el discurso que le es pn-

mo rdia lmente antagnico: el discurso marxista, y se presenta en l tra -
t ando de rescatar al ]'.!alJ( Humanis ta.

En efecto , produci do en un espacio contradictorio , e l discurso

1 filosfico presenta contradicciones ...

I
I 1
Parte lII. "Los Ne o-filsofos llegaron ya,

I
y llegaron bai lando cha -cha - cha ... "
O

,
"Televisa y Rectora son la misma porquera"

, Ellos se i ndignaron porque no les dej aban hablar, les aventa-

ban tomates, huevos podridos, papeles . .Dnde estaba el dilog o? Y la

I
 - 21 -

convivencia de opiniones? Y el respeto a l as distintas posiciones?

I Indi gnados gritaban que l os dejaran hablar, que sali era Te l evis a pero que
los dejaran habl ar.
l o- gol!.
Ahora gol peaban l as bancas al ritmo ele "di -16- go - di -

Orgullos os de hab er log rado es cudlar lo qL:e l os que ni son nuevos

nI s on fi ls ofos vinieron a de cir, corr.en t aban la hab ilidad di scursi va de

Glucksman, l a in dignaci n de l a pEq uea Francois e Levi, l a " va lien t e " de -
nuncia de los sis teITkLS t ota li tario s con bandera comunista, todo es o que
ven a a retomar los t emas de la gue rra fr a. El audi tori o " J us to Si e rra"

ce la Facultad de Filosofa y Let ras de l a UNA:'1,

''El Ol",
mej or conocido con:o
se encontraba pe rfect amente lleno , como nunca nnguna asamb l ea

general siquiera lo so. Es to slo oCUTra

al guien por el esti lo s e presentaba en e l "Ol"
cuando Gu ada lupe Tr igo o

Ellos , los que ahora ap lauden l a inve nenc i6n de Gl ucksman , son

los ln sn;os de l hastio en los paros universitarios, los que recl aman que
e l estudi ante debe est udi ar pOTqL:e "!Jara es o estamos aq u, mano. Que l e
V aJlXlS hacer , aqu nos t oc6 vivir, en la r eg i 6n- ms -inte lectua.l izada-del -
aire", l os del Vi ps y las becas al ext r anjero, los de l "ligue" certero
y reventn seman.al, los travo Itas de peinados cuidadosos , los "agarr a l a}~

rri stas", los qL:e estan ''muy all".

Slt
Asimi l arn muy bien las enseanzas
de la ma l ll amada "nueva filosof a", fudndaw.entan as s u nu la
c6n poltica ,
partici pac~.

anti- partidi smo, hacen revi s ta s lite r ar ias , leen

t a" , h a llan razn de ser a sus mas turb aci ones i ntele ctuales que nI
'Vuel
SI -

quie ra ll egan al or gasmo. Son los horrb r es "del maana", los f uturos
gobe rnadores , r ectores, senado re s , pres identes ...

Su anti-comunismo est ya justificado, fundament ado. Gracias a

dios que exi sten los Gulags , los di si dentes soviticos , Siberi a. 'Nar-

I xi5lno igual a COTIllmismo igual a Totali tarismo igual a Gulag"

s u ce rebro s aturado de Ford/Rale igh eselcigarro/Farrah Rawcett -maj or/Ro-
be rt /Re dford/ etcteraetc tera/ "Cruz, cruz, que se vaya Marx y que venga
J ess / ...
razonan en

La filos of1 a q~e hgcen r e torna a In contemp laci6n ori ental.

I - 22 -

I
, Ellos , al igual que sus maestros , nI harn 'llUeva" r.l harn filosofa ...

I m\G'EN TERCERA .- La Fil osof a como 'itooo General de las

Cienc i as . -
I
1 Part e 1. "Amor es nunca t ene r que pedir pr es tado"
o

1 It }J.ay una beca en mi futuro. 1 1

~~ los ins titutos de investigaciones, en los centros de estu -

I dios, en l os altos puest os burocrticos y 1~ ive r5 itarios , ellos traba-

j illl en un proye cto tan vi ej o como la filo s ofa mi sma : 1m mto dD general
para l a ciencia .

Son los rrusmos que firm~1 desp legados en contra de l as hue lgas
1mi versi tarias, los que implementan las cl as es extramuros , los es quir o-
les , l os que apoyan l a ent rada de la polica a l a Ciudad Universi ta ria
en da 7 de l mes 7 del afo 77 . Son los mismos que trabaj an en " ... l a
consti tucin de una filos ofa cient fica y de una ciencia con concien-
cia filosfica,, ~ l) '!ediante 1ma filosofa de las ciencias pr etenden ; ,
fundamentar e l conocimiento cientfico.

Economi zando " ... ms esfue r zos si comenzamos por el estudio

c'.el lenguaje,,~2 ) ellos se a djudican el derecho y el poder de decir qu
I
es ciencia y que no lo es . II

Es t o no es nada nuevo , la s f i l osofas idealistas, a1mquc ellos

se aut ()J1ombren "reali s t as ", se plantean l a cuestin de la garanta del

(1) .- Bunge , "La Posible Uhl idad del Filsofo en la Ciencia Socia l ", en
l>lario. "La Filosof a y las Ci encias Sociales. En Grij alb o '- Col .
teora y praxis 1I 24. pg.44.
- (2). - Jaspers, J. "In troduccin al An li sis Filosfico" P. l Ed. l'Ia cchi ,
 - 23 -
I
I conocimi ent o; se at r ibuyen el pode r j ur djco de decir l o que es verdade-
ro y l o que es ve rdade ro de lo ve rdadero (Lecourt) . En ellos la Teora
I del Cnnocimient o clsica ~e trans f orma en filosofa de la Cienc ia, es
decir, en e l proyecto de hacer la CIENCIA de las CIE'~ClAS . La "Ciencia"
I ~e cmo decir l a verdad , (sto mediante el anlisis del lenguaje).

I El lugar desde el cua l habla esta Filosof a de l a Ciencia es t

fuera de l as ciencia s , es un exterior e llas. ldealistamente , se elimi-

I na el derecho de las cienc ias a decir ell as mismas su propi o dere cho .
Es t e "exterior" a las ci encias es lma i deol og a ~rctica, la ideologa
j urdico burguesa . Las Teoras del Conocimie nto y las Filosofas de l a
I Cienc ia apa r ecen como la r epe t i cin y el comen tario fi l osfico de la
ideologa j urdi co burguesa. Nada m:evo , de sde Descartes l as filosof as
idea listas se cons tituyen como teoras del conoc i.Jn ",nto pa r a unifi car l a
ideologa dominant e y presentar la COITO tmiversal e i ndestructible. Des-
de entonce s , l as filosof as i deal istas se p l an tean la cuest in del cono -
cimient o cientfi co como tma cuestin de derecho. La filo s ofa se pre-
s enta a s misma como po seyendo ve rdades tmive r s ales , ci entficas . Esto
pe rmite a l as fi losof ?~ idea listas ejercer su poder sobre las c ienci as
y ponerlas al servicio de otro poder , el de la clase domi nante. No con
formes en implement a r lm ITBtedo gene ral de las ciencias natur a l es , pr e-
tenden asimismo , ser el lugar que decida l a cientifici dad de las lla."la-
J das ciencias socia les. Hempel declara: "Ie cuando en cuando en nuestr a
expl ora cin de la f ilosof a de las ciencias natural es t endremos o casin
de l anzar una mirada ccmparati va a l as c i enci as socia l es , y veremos que
muchos de nues tros resultado s relati vos a l os metodos y a la estrategia
de i nvestigacin c i entfica se aplican a las ClenClOS socia l es tanto
como a las naturales,,~l) Ellos vue l ven s us ojos a la r egi.. te ri ca

t que h<J.Sta ahora habla pennanecido libre de su intervenci n. " La ciencia

, socia l se carateriza por lma jerga florida que oculta la impresin de

sus conceptos. Ofr ece , pue s , lffi blanco visib l e a l fil sofo , quin podr

( 1) . - Hempel, C. G. "Filosofa de la Ciencia Natura l" P. 14.

Alianza Universitaria.
 -24-

criticar :i.qJrecisiones y an oscuridades conceptuales. 1) "e Ellos conside

ran a la ciencia incapaz de deci di r s e a s misma CO!f.<J cientfica ., " ...
aW1 operando dent r o de s u prop i a especial i dad, un cientfico est a r obli
gado a emplear conceptos de una apli cacin ms general; )' no podr a, por
muy distinguido especialista q ue fuese, ser capa z de dar una clara razn
gene ral de qu es car acterstico del empl eo de didl0S conceptos dentro
de esa especialidad,,~2) ~ls an, considerar que no slo el l eng uaje cie~
tfico no e s dife r ent e al comn, sino que ste es el fun damento del cien-
tfico: '"ierdaderamen te, c;O podra un infonne coherente de lo real,
lm infonne que apmta a la completuel, omitir sistemticamente toda refe-
rencia a el color y perfurr.e de una rosa o al sabor de ma esencia de cho
colate ?,,~3) Ellos olvidan la e specificidad 'de la prctica cientfica,
que consiste en m a ruptura re specto del conocimiento comn, y que su
lenguaje es radic almente diferente, en su articulacin y referencia, al
l enguaje cotidiano. Este "olvido" no es inocente. Nada es inocente en
f i l osofa . De lo que se trata es de ocultar el proceso de Reproducci n!
Transfonnacin ele las relaci ones de produccin, su relacin con m3 pr~

tica polt ica, prctica de clase al fin y al cabo, )' que es pos ible por
la intervencin de la filosofa .

El i ntento de intervenci n en las ciencias sociales, e s decir,

en la Ciencia de la Historia, se debe a la especificidad de esta prct i
>
I
ca cientfica, a su vinculacin con una prctica revolucionaria. Es a t

trav s de ellos que la ideolog a burguesa pretende apropiarse de un cono

cimiento que pone en juego sus evidencias, su explotacin, es to es: la
Teor a de las formaciones Sociales. La teor a del Conocbniento Clsica
crea al s uj eto como garanta del conoc:iJniento , este " s uj eto" es t OfJk1.do
de la ideologa jurdico burguesa.

Independientemente de sus espec i ficidades y diferentes mati-

ces, ellos recuperan este proyecto idealista burgus en filosof a .

(1).- Bunge, M. Op. Cit. P. 52

(2). - Str1llols0n, P. F. "La Filosof.la Analtica". I.I.F.
(3). - Noren, Stephn;'Hicro- Reduc ti on , Scientific Reali sm and the
Mind-Bod)' Problem", Rev. Crtica. # 25,
abril 1977.

,!
..
I Esta forma SUJETO es el punto de partida y de llegada, se articula con
la fo nna SUJETO de la Accin en una Eti ca , en una Pol tica o en una ,le-
I r al y, frente a l os grandes movimien tos populares, a la ll>::,h a de cl ases,
afinna a el SUJETO como el responsable del devenir hi s t r i co ".
I
I
,
I Pirte Ir. "Las masas son una mie rda"
o

I "Stalin, como di os , est en todas ;Jartes".

I Los manuales soviticos de filosofa, naci dcs en momentos esp~

cHicos del proceso revol ucionario sovitico, participan igua lmente del
I proyecto de un m todo general de las ciencias. Algunos se.a l amientos de
Engel s en el "Antidiring " contribU'en" a u:plementar este p royecto, pe-

I ro ahora en lugar de una Lgica se tra ta de una DIALECf lCA 'pe se ilpli ca
lo mismo a l a sociedad que a la naturaleza en sus mltiples acepc iones,

,
Las r eglas de la Dialc tica, que l o misrr.o son 14 que 4 o que 3, apa r e-
cen como el marco r eferencial al que todo conocilnient o debe de ajus taTse .
Si no, Sibe ria est ms cerca de lo que CTeemos.

Este proyecto de hacer una Ciencias de las clencla s , aunque se

trata de la "Dialctica" , participa del proyecto que ant eriomente sea -
lamos, Sigue tratando de subor dinar a l as ciencias a un "exterior" a
I ellas . Utilizadc por Stalin para dar cohesi6n y fort ale cer al Estado , su
planteamiento no es pertinente ni en su intervenci6n en las ciencias, al

I eliIulllarse l a posibilidad de defin irs e a s i mi sma , ni en

ci6n a una poltica, que s i se trata de
s~ art icul a -
la del proletariado, busca desa

I parecer al Estado.

I
I
 - 26-

4.- Filosofa y Educac i6n.-

" no existe crisis de la r e-

lacin ed ucativ a que no pueda
ser atribuda a un cierto modo
de entender y hacer filosof ia . "

A. Bro c coli .
(1)

Es necesario remarcar, de entrada, que el prob lema de la educ.'.!.

,1
cin es un problema de StN,o inseparable del problew2 de la filosofa. I
I
La historia de la filosofa se puede enfo-car desde este punto de vista y
t endremos que, invariamente , toda filosofa in~lica un proyecto'pedaggi-
co mas o menos de finido, ms o menos desarro llado , ms o rr.enos perti nente,
pero siempre ah.

Es desde esta ptica que enfocar~nos el problena de la educa -

cin y el Estado mexicano , articulando su proyecto pedagg ico con su filo
sofa oficial. Pero ant es de entrar a es ta problemtica es necesario
tener en cuenta de un a fonna rr.s det enida la relacin filosofa-educacin.

Los diferentes proyectos educativos (ya sea de domesticacin

o educacin revolucionaria) se in.s crib en dentro de un marco de quehace r
fi losfico que los est ructura y fundanlenta. Concepcin filosfica del
mundo (lase "onto loga") , concepcin de su aprehensin , de su apropia -
cin r eal y cognoscitiva. "El fil s ofo ordena lo real y la relacin edu-
cativa se encarga de trasmitir ese orden,, ~2) La "filosofa de la educa-
cin"- (La filosofa como proyecto tico : nonnatividad de las prcticas
ideolgicas).

(1 ) . - "Ideol oga y Educacin". Ed. Nueva Imagen. P. 11

(2).- Ibid. P. 57
 - 27-
I
I Vi ejo proye ct o. ."-ntiguo discurso que se di s fraz a y reapa rece
de nuevo . \uevas r aciona lidades discursivas. Por fin la r espuesta al pr~

I b lerna de la educa cin. Tn~.dca cin de prcticas ideolgi cas , es dec i r, de

prct icas de cl ase, la educacin adquie r e en el di scurso filosfico una
I sbita pur eza y apoliticidad. Desplaza en l a filosof a
conforma el obj eto de s u prctica especfica.
el objetivo que
El " Qu ensear y cmo?"

t olvida el " Para quin ensear y cont ra qu?". La poltica ha sido eliJlli
nada desde el luga r mi smo donde la filo s of a construye el discurso peda-

1 ggico. La fil os of a de l a educac in aparece como el luga r de normati vi-

dad de las prcticas educativas que , a su vez. son el lugar de "aprendiza-
j e" y "buen desempeo" de las prcticas i deo lgicas .

~
I
Problemas de nuevo:
I I
,
Cul es l a artiall acin entre fi losof a y educacin?

I Qu espacio de lucha de clases permite s u contradictoria

11annoniall ?

I Cmo se conforman discurs os -prcticas a l interior del [(;sto

de los mecanismos ideolgicos?

Hast a dnde llega la especificidad del discurso filosfico-

educativo?
,
,I
I Cmo es que se art icul a en el re s to de una Formacin Dis cur-
siva en una situacin espacio-temporal concreta ?

Qu marcos referenciales y esquemas perceptivos confonna?

I
En suma :
I
De qu ll'.ane ra confonna sus prcticas el discurso fi losfico-
educativo?
I
Algo se ha avanz ado al dflfini r las preglUltas en este sentido.
I Algo se ha avanz ado en este "camino que no lleva a ninglma parte" .

I No hay s ali da SI seguimos en es te discurso que refl exi ona scb r e

s miSITD, i ntenterr.D s sali r de l.

I
I
I -28-

I Una serie de tes is respecto de lo anterior;

I 1. - Todo proye cto pedagg ico se da en y por un a fi l osofa, se a

implci ta o explci tamen te.
I
L a. De l o ante.io r t enemos que l a relacin de l individuo

I con su real idad se haya igua lJr.ente detenninada por

esta cocepcin fi los fic a.

I l.b. La r el ac in educat iva, at endiendo por sta l a re la -

cin maestro-alumno y el contenido a ens ear, s6lo
se ubica en su pert in enci a o no -perti nencia desde un
l ugar f ilosfico.
I "
l'
II
l.c. Los contenido s a verti rs e en l a relacin educati va I
I

I no son inocentes. En l a medi da en que s e trata de

\01 pro yecto f ilos f ico se trata , en ltima instan cia ,

I de un proyecto poltico, es dec ir, un proyect o de

clase.

l.d. Proy ecto de clase-fi l osof a-educacin burguesas bus-

can el mant enimento de l a clas e dominante , " ... r es u,l
t a entonces pos ible afi rmar que los dos t rmi nos en
los que t radi cionalmente se considera el problema
-fi los ofa por un lado, pedagoga po r el otro- s on
en r eal idad dos aspectos del esfuerzo tenaz pero es-
t ril que l a soci edad burguesa lleva a cab o para con
serva rse a s misma"~ 1)

2. - Respecto al Estado su proyecto educati yo- poE tico adquie-

re justificacin y pertinencia desde un l ugar filosfi co,
sea este la fi l osofa Of ic ial (independientemente de su
sistematicidad o no en categoras fil osficas).

( 1) .- Ibid. P. SS.
 - 29 -

2.a. El Estado es un estado de clase; y como tal tratar

de sebrevi viro Sus prcticas , en este caso la educa-
cin ofi cia l, se dan en y por una filosofa que les
da " sent ido"y coherencia .

2. b. La filosofa que asun: el Estade es "apropiada" de

l a historia de la filosofa s egn interes e s y si tua-
Clones concre tas en el desarrollo de la lucha de cla
ses.

2. c . La filosofa es trada, as, para justificar las prc

ti cas poltico- represivas y educativas del r g imen
del estade capitalista.
I
Asumiendo las anteri or e s tesis veremos ms adelal1te su perti-
I n2TIcia para el caso del Estado "exicano y su poltica educativa.

I
I
I

I
 - 30 -
I

PARTE II:

SOBRE LOS CO NCEPTOS GENERALES DE UN,\

TEORIA DE LAS IDEOLOGIAS.

J
I - 31 -

1. Conceptos Gene r ales de la Teora de la Ideologas.

I ses
La Teora de 'las Ideo log as es una regin t erica que pe rtene -
ce de derecho a la Teora de las Fonuac iones Soc i ales o Mat e rialisrr.o Hi s
trico. Aunqu~

ldeol~gica
deberamos hablar me j or de una Teo ra de l a lucha de ela
que de tma Teora de la Ideologas . Decimos es to porque
t odas l as ideolgas surgen en un p roce so de lud1a de clase s , en dicho

I proceso se constituyen como tales. No hay tma teor a Genera l de la lu -

cha de clases ideol gica de la ois fl!a manera que no hay W1a Teora Genera l

I de los Medios de Produccin: !ay lucha de clases i deo lg i ca en el pro ceso

de una formacin socia l especf i ca; la Teora de l a Lucha de Clases Ideo-
lgica debe ser especfica a cada fonnacin social.
I
En el proceso de conocuuientos deben dis tinguirse los el emen -
I to s t ericos gene rales ele l os anlisis concre tos. Esta distincin entre
Teora y anlis is concretos es condicin indispensab le para que se pro-
I duzcan precisamente tale s an lis is concretos , stos
los e lemen tos t ericos abstractos.
son o r ientados por l.

Sobre e l lugar t e rico de una Teora de l as Ideo log as .

Hemos dicho que tma Teora de las Ideol ogias debe pensarse co-
mo una regin teri ca del Materialisrr:o His tri co . Pero, cul es el est~

tuto terico de esta regin? De qu dara cuenta? De la lucha de cla-.

ses ideologica, hemos dicho. Expl iquemos W1 poco ms: U1 genera l diramos
que W1a Teoria de l as I deol ogas ilnp l ica ra 2 sub-regiones t ericas:

"1. - Una Teo ra del sujeto que ub ique a ste en relacin con
el conocimiento cientfico, es decir , que l o el imine
metodolgi carrente del proce so de construccin del cono-
cimiento.

2. - Una t eora de los di versos discursos, de los cientfi-

cos y de l os no-cientficos , del carct e r de los mis rr.os,
 - 32-
I
I de sus founas diversas de articulacin y de los di sposi tivos que los
' 11
p roducen." l
I Pero una Teora de la Lucha de Clases Ideolgica debera, aswsmo , es-
tablece r la re l acin en t re Ideologa y Conocimiento Cientfico. No nos
I ocuparemos de esto ahora , sl o digamos q~ una Teora del Suje to debera
reunlr l as s i gui ent es condiciones necesari as:
"1. - La superacin del empirisn::J del suje t o median te l a i clenti -
ficacin de l as rel aciones estrcuturales que son previas

I a l os suje tos corr.o ta les y q~e ,

se dan independienteJllen te cle los miSJT!Os .

aunque suoeditados a ell as ,

2.- La identifi cacin de la especificidad de l as practicas di-

J versas q~e reali zan l os suje tos .
3.- El analisis de l as forw~ en que 1 05 sujetos se sit an
I (vi ven)_ al inte rior de las relaciones estructurales que

, l e son previas ."

( 2'
)

Los t ipos de pr ob lemti cas a los que se elrentara una Teor a de las

I Ideo l og as se pueden esbozar a grandes rasgos :

a). - El anli sis de l a emergencia de tma ideologa prolet aria
en tant o que di scurso-practica pol ti ca de clas e en re la-
cin al Proce so de Reproduccin/Transfonnacin de las Re-
l aciones de Prodl.lccin en una f onnacin soci al dada.
b) . - La crtica de la concepci n de l a i deologa corro :mera 10.:'(-

pres in de l a base econmica ; igualmente , crtica de la

definicin de l a i deolog a como conjmto de creencias,
icle as , etc. Mecanismo en la pr:Unera cuestin, empirismo
en la segunda; aJrbas se ri an incapaces de explicar l a ]TIa-
teria lidad de la ideologa a l interior de la rr.aterialidad
de las relacione s de p roduc cin . (En tm modo de prcoduc-
cin de terminado, por eje.rrQlo el c~it alist a , la c lase
dominante no puede ej erce)" su dominio slo en el t e rreno
econmico, tiene que interveni r necesari aw.en te en el cam-
po poltico e i deolgi co par a establecer su dQ~nacin,

su re lacin de PODER , de ~e ra efec tiva y as TIkLntener l a

y r eproducirla).
(1). . - }.))ra l e s , Cesreo. "La Emergenci'a de tma Teora".
Cuadernos Filosficos .#2, l>;xico , 1978. p .1S.
( 2) . - Ibidem .
I -33-

I cl . - La nece si dad de pensar el fUllci on,mi ent o de la r egin ideo-

lgica como det enni nado en "ltima ins tan cia" (ex;:> res in
I
, cls ica que s eal a , s obre todo, un probl~~2 y que es nece-
s ario seguir utilizando) por las relaciones de produccin.
\leces idad de pensa r la r egin ideol g ica como condicin
cesaria no- econmica para la reproducci n / transformacin
n~

I de l as relaci ones de ~roduccin.

d).- La necesidad de definir el fun cionanu ento especfico de la

I regin it~olgica: Produce e l sujetamiento de los suj e t os? ,

es decir, al interior de una fonnacin social dada, de s u
proceso de produccin , el funci o n~ient o ideolgico sera
t el s uejt amiento de los individuos ? Los l ug ares donde los
suj etos se ubican y las rela ciones de dominacin s e concre
I t i zan son los Aparatos Ideolgicos de Estado (ME), Y e s
l a lucha de c las es l a que detennina su funcion amient o.
I e).- La relacin ideologa-discurso. En la medida en que el hom
bre es un "animal ideolgico", lo discursivo es siel11fJre uno
de los elementos de l a materialidad de la regin ideolgica.
f).- La cues tin de la produccin del Sentido (o del significado).

J Slo algunas de estas probleIl'.ticas se rn enfTentadas aqu,

la p rincipal de ellas se r la relacin ideOloga-discurso.
Las condiciones ne cesar ias p ara una Teora del Discurso son:
"1. - La caTacterizacin de la "realidad" de los diversos di scur-
sos, tanto del discurso cientfico COEO e los discuTsos
"o rdinarios ' r.
2. - La ubicacin de los diversos discursos en los dispositivos
productores de los miSITOS, a la vez que la articulacin de
tal es dispositivos con las instituciones al interior de l as
cuales los discursos son eficaces.
3. - El an lisis del lllQcanismc por el cual el sujeto se inserta
di f erencialmente en los disposi ti vos discursivos de acuerdo
a la natuTaleza de los miSITos." (1)

(1). - Ibid. P. 15-16.

I -34-

Teora del Sujeto-Teora del Discurso, es decir, Teora ?e las

Ideologas, se articularan con el }IaterialisITD Hi strico no por una s im-

pIe declaracin formal sino por el real empleo y funcionamiento de los
conceptos propios de la ciencia de la Historia en cada una de estas sub-

I regiones tericas.
Esquemticamente tendramos:

I JvfATERIALISJvD HISTORI CO

I 1 TEORIA DE LAS IDIDLOGIAS teora de la lucha de

clases ideolgica.

I
11 Teora del Sujeto Teora del Discurso

Problemticas :
.-Identificacin de las
relaciones estructura
I les que son previas a
los sujetos y se dan
Problemticas ;
~ .~Caracterizacin de la
materialidad de los diver-
sos discursos.
.-Ubicacin de los discursos

I independientemente de
ellos .
. -Identificacin de las
I prcticas especficas
de los sujetos.
I . - Identificacin de las
formas en que los su-
I jetos se sitan al i~
terior de las relacio
al interior de los dispo-
si tiyOS que los producen.
.-Articulacin de estos dis
positivos con las institu
ciones donde los discursos
son eficaces.
.-Anlisis de la insercin
diferencial de los suje-
tos de acuerdo a la natu

I nes estructurales. raleza de los dispositi-

vos dis curs i vos.

I
I
I
I
I -35-

I Al llegar a este punto podramos hace r a lgunos inte tntos ' de r es -

puesta a l as prob lemticas que debe enfren tar una Teora de las Ideo l og as .
I
La prllle ra de ellas se r efer a a la eme r gencia de una ideologa prole-
taria camo discurso -prctica poltica de clase. Pues bien, respe cto a
esta primera problemtica, en "El Capital" se analizan las contradiccio-
I ne s fundamenta les y s ecundarias del cap i tali smo, esto puede ser el pun-
to de ananque. Cuando Marx anali za la lucha por la j omada lab ora l se

t refiere a l o caracterstico de l a explotaci n capita lista: la f uerza ce

trabajo como me rcanca, es t e hecho es el ncleo fuert e de la contradic-
cin entre capita l y traba jo asalariado, nc l eo que nI la ms dura domi
nacin poltica e ideo lgica puede ocultar. Es te nc l eo no puede ser CQ
minado, pertenece a la exper ienc ia cotidiana del obrero , es la exper ien -
cia , irrec~~erable por e l capital. Este ncleo obliga a los trabajadores
a man ifestarse en una expenenoa de luch a de clases. La ideologa es-
pontnea ap arece cOJ!XJ una fonna de conciencia prctica, ni aventurerisrr:o ,
nl subjetivismJ, ni individualiSJll() , sino esponta!1eidad de clase .
La ideolog a espontnea del pro le t ariado debe concebirse cerno discurso-
prctica po ltica de clase . I\qu s urge el problema de la relacin entre
prctica dis curs iva y prcti ca no-discursiva.
''Dis curs o-prctica poltica" hemos dicho. Qu con la POLI TI CA en el mo-
do de produccin capitalista? Demos una serie de sealanentos :
Las cri s is econmicas son esenciales al capitalismo en trultO
que remiten a la contradiccin fund~ental Capital/trabajo asalariado,
y dependen de la baja tendencial de la ganancia . Se trata de mOIT.ntos
(las crisis) integr ru'ltes misrr:os del desarrollo del capitallsmo. Los e-
l ementos genricos de las crisis estn sierrpre al interior del Proceso
de Reproduccin Ampliada de l capital. Las cri sis son una concentracin
de las contradiccione s c apitalistas y es esta concen tracin la que hay
que analizar en todas s us especif ic idades.
La crisis poltica no debe pensarse como Una mera "disflfficin" de l Esta
do y de sus aparatos, po demos decir que los elerr.ent os genri cos de las
crisis polticas se hayan igualmente en el proceso de domi nacin de la
clase en el poder. La crisis poltica no desemboca automticarr~nte en
el fortalecin ento ele la clase obrera, se puede tratar de llevar a una
fraccin de l a clase domin2.nte a ej ercer su h egemona.
 -36-

Tenemos as que:

I 1.- Las relaciones entre crisis econmicas y crisis polticas

no se- dan de acuerdo a una t rasmis in automtica.

jo de la crisis econmica.
La lucha de clases
que tiene por objetivo l a tema del poder del Estado no es un mero refle
La crisis poltica co ntiene lma serie de es-
pecifici dades que es necesari o reconocer y que nicamente pueden identi-
I ficarse en el marco de las 1"elaciones polticas . Una crisis poltica
contiene una sel"ie de elen:entos que repe1cuten de inmediato en la cri sis

I del Estado:
1.1.-Fom.as distintas de las correlaciones de fuerz a ent1"e las

I clases. Es tas modifi caciones son detenninadas por el

ITollo histrico especfico de una fODP3cin social dada
de s~

y de las fo;rmas organizativas de las 1T'.asas.

I 1.2. -Formas nuevas de connadiciiones a l interior de l os Apa -
ratos de Es t.aJo.
I 1.3. -Alian zas nuevas, contradicciones del bloque en el poder,
y entre ste y las clases-apoyo . El bloque en el poder
I debe considerar l os intereses de las clases -apoyo y oto~
garles regal as po l ticas y econ;:ucas (1). Esta r e lacin

I de al i anza se n:odifica en un mon:ento de crisis.

1.4. -En los momentos de c1"sis pueden estimularse o aparecer

I
,
nuevas fuerzas sociales.
1. s. -Modificaciones en las fODDas de organizacin-representa -
cin de las clases. Pueden producirse inadecuaciones en-

, tre l as formas tradi cionales de organizacin y las nece -

sidades de una CO}'1.IDtura , surgen entonces en l a lucha nue
vas formas de organizaci n-representacin. Este proceso
no es gl obal y hooogneo que siguiera una evolucin lineal,

1 es, por el contrario , un proceso atravezado po1" rupturas,

desigualdades y oscilaciones, es decir , por contradiccio-

I nes.

I (1). - Vase Poulantzas, Nicos. " Poder Poltico y Clases Sociales en el

Es tado Capi talista"

,
Siglo XXI editores. ~~xico.
 - 37-

Estos rasgos s ealaeos ocurren en una crisis ooltica per o no se ck'lIl au-

tomticamente por una cris i s econmica .

En t oda cri sis poltica se da una cnSlS i deolgi ca. E.~to se
debe a que l as relacione s ideol gi cas cLllllplen dos papeles deci s ivos en
una formacin soc i al;
. -Una relacin de Dominacin/s ubordinacin r espe cto de las

relaciones sociales de produccin .

. ~ Las r elaciones ideolgicas son uno de los el ementos de la

consti tu cin de las clases, fonnan parte del conjlmto de

las r elaciones de fuerza de las clases.

En lma coyuntura poltica dada, la ideologa es el principal el emento so -

bredctemLinantc de las clases sociales. Es desde la ideologa que las

clases sociales toman una pos icin de c l ase en l a lucha especIfica de es a

coyuntura. En tanto (~e parte de las relaciones de fuerza de l as clases
en l ucha , l as r elaciones ideolgicas detenninan en forma muy i nmediata
las f ormas de representaci n-organizacin de las clases y las alianzas
entre esas mismas clases. En los JIJOmentos de crisis la lucha de clases

i deolgica se agudiza.

2 . - Hay una sepracin relativa entre el Es t ado y la econon'a co-

rr:o caractelistica especfica del lllOdo de produccin capitalista en r e la-

cin con otrso modos de produccin.

3. - El Derecho y lo J urdico - Poli tico en general es lo que vie-

ne a garantar la re l acin de simple poseedores de mercancas: s uj etos
libres e i gua les. El Es tado es el que produce este efecto de "<evidenci a
natural", as egura la convi.vencia pacfica de los individuos a nivel de
lo jurdico-poltico al pe nniti rles reconocerse y ''parti ~ar'' en el po-
der (s egn lo postulado por la democracia representativa burguesa). El
Estado produce este efecto tanto para las clases dominadas como para las

dominantes.

4 .-El Estado contribuye a la organizacin de las c lases domi,

nantes al orientar a la fraccin que en el interor del bloque en el po-
der va a realizar y a ej ercel' su hege.mona.

I
I - 38-

I Esta unificacin contradi ct oria de la clase dowinante slo es pos ibl e po r

la separacin relati va entre l a economa}' el Estado , este principio debe
I articularse con el principio eJe l a necesaria inteD'encin de l Estado en
l as relaciones de produccin.
I li
5. -Los ll amados "sen'ici os pbli cos" (s eguridad s ocial, vivi en
I da, educacin , transpo rt e , etc . ) , aspectos que no s e presentab an o se
presentaban secundariamente en el capitalismo concurrenci a!, apar ecen li-

I gados a la va l o r i zacin del capital en la etapa del capitaliSJllo monopoli.,

tao A pesar de torna r a su c argo s ec t o r es econmicos y particip ar e n la

I ext r acci n de plusval a, el Es t ado ap arece COJr.O el "regulador" de la eco

nOlla en general.

I 6. -Uno de los pel igros que se presenta a l consider aT las cris i s

polticas e ideo lgicas es el que las atribuye a un "desgas te" de la cla-
1 s e dominante . Frente a es to hay que si tuarse a l interior del proceso de
reproduccin ampli ada de l capital, de la baja t endencial de l a gananci a
1 y del cap italismo inte maciona l. El Est ado ti ene que intervenir de nue-
vo para recobrar l a tasa de ganancla colocndos e en el centro mi smo de
la l ucha de clases ; llay qL!e int ens ifica r el trabajo, introducir nuevas
tcnicas, aLUnel1t ar l a plusl'ala relativa, crear nt;eVOS proces os de c ali-
f i cacin-descalificacin de la fue rza de trabajo.

7 . -El Es taCo ha de representar a largo pl azo los in teres es de

la burgues a. La burgues a actual no es homgenea, s us fracciones cambi an
de una fonr.acin so cia l a otr a . S610 el anli si s concreto puede identi-
ficar t ales f racciones ; sin embargo s e puede sealar la existencia de tIJ1a
frac cin monopoli sta , una fraccin no-monopolista, la fracci 6n del cap i -
tal industrial, la fr accin de l capita l comercial (es t as dos l t imas p ue-
den art i cul arse , eventuallT1ente, con cada una de las p rimeras ) . Todas es -
tas f r a cci ones burgues as fom.an parte del b loque en el poder, ste apare-
ce corro representacin de la c l ase en genera l }' con aut onoma r elativa
r especto del Apa r a to de Estado. A cons ecuenCl a del actual proceso de mo-
nopolizacin esta autonoITa relativa ti ene limit es cada vez ms estre chos.
 - 39-

I La clase dominante tiene la necesidad de obtcne,r lITla polti ca a largo pla-

I zo que ,result de la l ucha entre SUS fracciones, A partir de esto se pue-

de decir que la dominac in del Es tado es la resu ltante de las contradic -
ciones ele clase inscritas en la e s trcutura mis.ma de sus aparatos,

s,-Un elemento flITl damental de las crontradicci ones entre las frac-

I ciones de l a cl ase dominante es la relacin en que s tas pi ensan su pod er

de daminancin con las clases dominadas . Para las clases domi nantes, los

I Apar atos de Estado son los l ugares de ejercicio de su domiro , para las
clases dominadas los Aparatos de Estado s on los lugar es de su resistenci a
y lucha contra la dominacin.
I
I 9 . - En la medi da en que los di versos Aparatos de Estado son luga-
res especficos de lucha de clases , ellos mismos son contradictorios y de~

I i guales, sus l u ares calrbi an y se desplaz3..'"l de act.'erdo a l a modificacin de

estas contradicciones .

I
I
,
I
,
I
I
I
I - 40-

I
, 2. Lin g stica Transfom.acional; Presupuestos y Desarrollos' Tericos.-

A. - Presupues tos Ontolgico-Gnoseolgicos,

El mismo GlOrnsky, fundador y pad re terico de la hngijs-
I tica transfonnacional, se autoubica en la tradicin filosfica del racio

I
na li srno. Asume que hay una estructura univers a l en los sere s human os,
que dicha estructura est ah desde el nacimiento del nio. Es as como
lOrosky se planta frente a l os empiri stas del lenguajes. El objetivo de
l a lingisti ca es buscar los p ri ncipios LNIVERSALES del lenguaj e .
Qu es lo que permite a GlOmsky pensar a la Teora Linglli st.ica en este

I sentido? Su concepcin ontolgica , respondernos nosostros.

Inscrito en una tradicin filosfi ca no muy lejana a Rl~sell y a Kant ,
Chornsky seala que la capaciddad de conocimien to est determinada por los
I modos de concep cin del pensamiento . Lo s presupuestos sob re ,el ente y , sus
categoras son trasl adados al int e lecto. Segn esto hay una serie de es -
I tructuras innat as que permi ti rian el conocmcnto, estru cturas que para
Chorosk-y son biolgicas, pero innatas finalmente .
II ''Nuestros sis tema biolgi cos contienen estructuras abstractas" ;10S dice
Olomsky. No es, pues, el "alma" sino una "estrcutura bio lg ica". As,
l a detelTIllnacin de la experiencia est supedita da a dichas estructuras
mental-biolgicas. Tenemos as que el conocimiento se alcanza cuaneo l as
"

I ideG y l as estrcuturas del espritu se adaptan a la natura leza de las co -

sas. El lenguaje es producido por estas estructuras de :las que desconoce
w.os, por el momento , su constitucin.
I Estas estructuras, estrcuturas cognoscitivas, expresan sistemas de creen-
CIas; el desarrollo de las distintas ciencias se debe a la adecuacin de
I las diversas estructuras a las distintas regiones de la naturaleza.
ra Olomsk-y estas est ructuras, en relaci6n -cOn todo lo que se puede cono-
Pa-

I cer, son ESTRUCTURAS COC;i\OScrTrVAS ABSTRII.Q'AS, producidas por facultades

innatas. La articulacin entre las distintas estnlcturas constituyen l a

I capacidad del individuo para ACTIJAR e ICITERPRETAR, De esta manera la ,

PACIDAD LINGUISTICA esta constituda po r las estrcuturas innatas que , por

t la facultad del l enguaje , generan una serie de estructuras cOgnDS ci tivas

que cons tituyen la SI NrAXIS .

I
 - 41-

Estas estructuras cognoscitivas abs tractas consis ten en sistemas dE' 'creen-

1I cias, de preyi s i ones , de evaluaciones, de juicios, de sistemas inconscien-

tes; ellils explican las di versas actividades de l horrO re. A cada estrucru
ra corresponde una ciencia en la medida en que hay ciertas regiones de l a
ciencia en que hay correspondencia en tre las estrcuturas cogn oscitivas y

la realidad.
Se puede deci r que sta es, a grandes rasgos , la concepcin ontolgico-gnQ

seolgica de Chamsky.

B.-Desarrollos de la Teora.
Est ablecida de esta forma la capaciQ,d Ling sitica, Choms-
ky avanza en el planteamiento de una Teora Gramatical qt~ d cuenta de
esa capacidad. En "Estruc turas Sintcticas " (J969)(.1) , seala que la si~
taxis es autnoma , y que la teora lingstica se ha de ocupar slo de las
frases gramaticales y ha de constituirse como un mecaniSJllo generativo (de
ah el norore de "gramtica trans formacional") .
Los hechos de la sintaxis pueden describirs e gracias a un a..'Cloma y a re-
glas de transf onnacin (o reglas de generacin) , y a parti r de ah se ge-
ne ran lID nmero infinito de oraciones. Las orac.iones de lID l enguaj e dado
no son fin itas , esta propiedad del lenguaje en genral es la CREt\TIVIDAD.
Por la recursi vi dad del l enguaje el campo de la teora lingsitica es in

fin i to y por tanto no observable empricamente.

Un ej emplo de la recursividad del lenguaje ayudar a entender lo anteri or:

Oi; "Ayer encontr a Juan".

Oii;"Ayer encontr a Juan el que es hijo de Pedro".
Oiii;".\yer encontr a Juan el que es hijo de Pedro que
es dueo de lID a panadera".
Oiv-",\yer encontr a Juan el que es hij o de Pedro que
es dueo de !IDa panadera en la esquina de mi casa".
On;Oi+Oii+Oiii+Oiv+On - l
l.s podr amo s ir agregando fr:.ses a On hasta el i rini to obteniendo cada
vez lIDa nueva oracin .

(1).- Chomsky, Noam.'TEstructuras Sintcticas"

Siglo XXI editores. 4a. ed. 1-lxico, 1978.
 I
I
I - 42-
I
l
I

I Para da-- ra zn de esta infin i tud del lenguaj e, cuyo aprendizaj e aparece
como imposible, Olomsky postula el concepto de 11\TUICIO:\ LI NGUISTICA del
Hab lante- oyente. Dentro de las d ifer entes tecrias lingsiticas, OlOmsky
se sitva ms cercano tericamente de la gramtica de los constituyentes
I y es tablece un conjunto de reglas ile reescritura para el vocabu l ario gr a -
matical definido de la siguien t e manera;
1 .1 . - O=FN + FV.

I 2.- m=Art.
3. - FV=V + FN.
+ N.

4.- Art.=el, la , los, las, etc.

S.~ N="muje r", "perro!l, etc .
6. - V= "r:.ordi", "bes", etc.
Donde;
O=Oracin. N=Nomb re o sustantivo.
FN=Frase ~omin al. Art. =Arti culo.
FV=Frase Verba l. V=Verb o .
Adems existen en el vocabulari o g ramatic al una serie de unidades lerica
les tal es como las descritas arri ba , y las REGLAS GENERATIVAS que pueden
generar el resto de oraClones que apa recen en la infinitud del lenguaj e . .
Choms1:y propone una prolongacin de es ta gramtica; l a Gramti ca Transfor-
macional, de la cual poderr.os decir que;
a). - Las regl as s int agmticas no engendran frases SillO es truc-
turas abstractas (indicador s intagmtico subyacente).
b).- Estas es tructuras tienen regl as que las convierten en nue~

vas est ructuras (indicadores sintagrnticos derivadas): las

frases.

1 Es aqu donde es necesario ubicar el lugar de la SBlA'4TI CA en la

teor a dlOffiskiana: la seJTIntica se sita como prolongacin de l a sinta-

I X1S. A la desc ripcin estructural de las frases se agr ega la posibil i da d

de una descripcin estructural de lo semntico , " ... la "gram tica" compl~

t a de una lengua, en el sentido tcnico G~omskiano de l a palabra, debe

 - 43-

tener tres parte s; un componente s int ct ic<;>. que ,genera y descri be ~a es -

tru ctura inte rna del nme r o in f in ito de orac iones de la l en~lJa
0 . , un corrmo
.. _
nente fonol gi co que describe la es tructura sonora de las oraciones g en~

radas por el component e sintcti co y un componente semnti co que descri -

be la estructura del signi ficado ele l as oraciones"C)).

SL'IoTA,'<IS ~FO~LOG
r
_____ ICO~ Oracin.

I Estructura Profunda
---'s 8>1"JIT 1CO
........
Es tructuras Superficia l e s

"El ncleo de la gramtica es la sinta.xis: la fono log a y la

I
I s emntica son puramente "interpretativas", en el sentido de que que des-
criben sonidos y significados de laS oraciones producidas por la sinta -

xis, pero no generan oraci ones por s mismas ,,(2) . :I
I Son Je rrold Katz y Jerry Fodor, di scpul os de lOmsky , qui~
nes aValZan en l a implerr.entacin de una teora s emn tica . En "La Estruc-
tura de una Teor a Semntica" (1963) (3) , Katz y FOC::Jr estab lecen que una
t eora semntica debe proporci onar des cripciones estructurales del mismo
tipo que l a sintaxis . Parecer a que l a sintaxis s lo construye oraciones
I ambigue dades , pero esta supos i cin es fa l sa.
JI
S ill iI

Sup::>nierdo que se rrar.da una carta a COS gru;xJS de hablan tes-'jentes:

uno del i dicrna ingls y el otro qt.:e no conoce e l idiara, Katz y Fodor avan-
zan en lo que ellos ll arran el lmite inferior de una teora s emntica .
I 1I
11
"Sup:mganos que O es l a oraci6n "The bill is' large" . Los hablantes de l
ingls estarn de acuerdo en que la oraci6n es ambigua , es decir, que por
II
lo rrenos tiene dos interpretaciones _ ( ... ) Sim E!1'bargo, el h echo de que esta I
1 oraci6 n sea ambigua entre e sas lecturas no puede a tribuirse a su estn:ctura
sintctica , ya que, s intcticarrente , su estructura en ambas interpre taciones
I
II
!

1 ji
I
(J}. - Se arle, John . "La Revol uci n de C1lOmsk-y en Lingustica". i
I
Cuadernos Anagrawa #54. P. 21.
(2) . - Ibidem . II
( 3) . - Siglo XXI editores. ).!xico, 19 76 .

I e s la dada en la figura 1" (1). .

-44-

CQraciru

I I'NC ..----------- ----------. FV

Art

/ ""[i\:c /
"is 11 "" A

I
"the" "bi 11" 1'l arge "

Figura j . (2)

I Est a es la primera de las problemti cas de las que \IDa teora semntica
deber de dar cuenta:
1) La capacidad de identificar oraciones arrbiguas
2) La capacidad del hablante-o yente para hacer desaparecer aJl1biguedades .
En nuestro ejemplo se hara agregando " ... but need not be paid", e l :iJni -

, nando as la interpretacin de " bill" corno ''pico de pjaro'.'

Una teora semntica debe de exp licar esta capacidad de identificar y e li-
minar ambiguedades.
"Ahora supongamos que O es la oracin ''he painted the wa11s with

1 silent paint". Los hablantes del ingls se darn cuenta de in-mediato de

que esta oracin es, de alguna manera, anmala,,(3) . Tenernos as la terce-
ra prob lemtica de la teora semnt ica:
3) La teora semntica debe de dar cuenta de la capacidad del hablante-o-
yente para des crubir anomalas.
I
"Finalmente, cualquiera que sea la racin que contenga la carta annima,
los hablantes del ingls podrn decidir fcilmente, por regla general, qu
oraciones son parfrasis de l a misma y cuales no, en el sentido de poder

contestar preguntas tales cOlllO:qu dice la carta?, dice la carta tal y

U) . - Ibid. P. 20.
(2) .- Ibid. P. 21.

t (3) . - Ib i d. P. 22.
!,

 -45-

tal cosa?, cmo puede decirse de otra manera lo que dice la carta},,~ll.
As, la cuarta problemt ica es:
4) La teora semn t ica debe de dar cuenta de la capacidad del hablantec

oyente para reconocer y construir parfrasis.

Estas cuatro problemticas constituyen el l mite inferior de una

teora sem.nti ca, prob l emt i cas que no son resueltas de ninguna manera por
la gr amt ica. De donde se desprende la necesidad de una teorca s emn tica
con estas caractersticas.

El l imite superior de esta t eor a tratara de i nt erpr etar los

discursos con:o lo hara un hablante-oyente que padeciera amnesi a de hechos
no-lingsticos pero que no f~era afs ico. Es decir, esta teora no toma

I en cuenta ning~un contexto, mucho menos si estos son contexto no-lings-

ticos. "Si una teora sobre el efecto selectivo de los conte~tos tuviera
que trtar tales casos, sera iJnposible, porque puede hacerse que cual quier
oracin signifique lo que queramos, simpl ffiOente construyendo el contexto de
suerte que incluya la espe cul aci:t.ap ropiada,,(2 1, Una teora de los contex-
tos no-ling sticos sera incomp l e ta po rque s i emp re es capar alguna info rma
cin " ... que detnnin a la manera en que los hablantes entienden una oracin,
pero que la teora no lograrc representar corno parte del contexto de dicha
oracin"O). Una teora de t ales caractersi ticas es impensable porque te~
dria que dar cuenta de "todo el conocimiento que los hablant es ti ene n del
lIll..D1 do ' , .

Respecto a los contextos lingusticos, a los discursos, hay una teora d-

bil Y una fuerte. "La versin fuerte requiere que la teora interprete Uf}

I discurso de la misma manera en que lo hara un hablante fl uente (esto es,

que marque las amb igue dades que el hablante marca, resuelva las <mbigueda-
des que el hablante resuelve, descubra las cadenas anmalas que el hablan-
te des cubre, reconozca las relaciones de parfrasis que reconoce el hablrul
te y que haga lo ant erior dentro de )'3 travs de los limites de la oraci~1',C4}.
I Es ta teora cae por lo mismo q~e la teora de los contextos noclingisticos,
es imposib le traer toda la infoTIl1acin necesaria y la teora sera incomple-

, tao

en .:
CZl . -
rbid. F. 23.
Ibid. P. 28.
(;3 ) - Ib i d . P. 29.
( 4) . - Ibid . P. 32.
I /
 - 46-
I
I (ueda, por tanto , la versin dehil , Se trata de que esta' teo-
ra interprete discursos po r relaciones gramaticales y semn ticas de las
oraciones del discurso t al como lo hara un hab lante fluente que ? ad!
p

ciera aumesia de hech os nO-l ingsi ticos, pe r o no afasia" Pe r o esta

I teora en su versin dbil no es ms fuerte que l a teora de la interpre-
tacin s emntica ya que el di scurso "puede s er tratado como una sola ora
I ci~on aislada, considerando los lmites <le la oracin como conec t ivo s ora
cionales" Q) .
I Por ej en~l o, S I
tenemos el discurs o Di;

I Di="1 shot the man with a gun; If the man had had a gun too,
he should have shot first".
Podramos red.lci rla a Oi;
Oi ="1 shot the man h'i th a gun, if thc man h ad had a gun too ,
he should have shot first".
"Entonces para cada discurso hay una sola oracin que consta de la secuen
cia ~ Le oraciones que abarcan el discurso, conectadas por los cone ct ivos
oracionales apropiados y que e.xhibe las mismas relaciones semnticas lu-
ciclas por el discurso"(~).
Terminaremos es t a parte refirindonos Tpidarr~nte a los ccmponentes de la
teor a semntica de Katz y Fodor:
.-Un D I CCIO~ IO (todos l os elementos lexi ca l es ) .
. -Un SISfEJI1l\ DE REGL<\S DE PROYECCIOCl (que operan sobre des crip-
ciones gramaticales y definiciones de diccionario).
Esto explicara como aplica el hablante-oyente la infamacin del diccio-
nario a las estructuras sintcticas , la capacidad de interpretar las f r a ,
se s . Las reglas operan sobre la informacin gramatical y sobre la infor-
macin de diccionario.
I Katz y Fodor seal an una serJe de diferencias entre diccionario y r eglas
de pr oyeccin:
.-Se t r at a de diferentes procesos psicolgicos .
. -El diccionario ]0 aprende el hablante unidad por unidad mi entr as que las
reglas se aprenden como un todo .
. - El uso de l o aprendido de l diccionario consiste en recordar piezas rela-
tiva:rr.ente independientes, mien tras que las reglas son las facult ade s de
codificar y decodificar la informacin lingstica .

( 1).- Ibi d. P" 33,

(2).- ]b d. P. 33 -34.
 ,
. -Las reglas Q:rg ani,zm cumt infQpuac:in t engan los hablantes-oyentes,
los trminos del diccionaTio slo lo lila cc)1 parcialJnente.

Hasta aqu expondremos la caracteTizaci6n de la teora SeJTlnti -

ca de Katz y Fodor. Pir<sSe que este nadelo seJl1..ntico, construdo sobre

l as bases chomskianas y para resolver sus pl'OlHemas, tuvo una gran

cia y fue retcmado por el propio Ghomsky para rehacer algunos de sus plan-
influe~

t eamientos .

C.- Las Discusiones al interior de la escuela.

\'Ieinreid, en "&'j)lorations in Semantic Theory" (1966), se-

ala , r specto a la teora de Katz y Fodor, que todo se cen tra en la compren
s in. Se l e asign a un papel inade=do a la s intaxis que sea que a parti r
de es t ructur as profundas se crean estructuras superfici ales, per e j emplo ;

II
il
"La vista de un elefante es sorprenden t"
e f-- estructura
-c . . 1
supel.L1Cla .

"el elefante ve ... " "ver al e lefante ... "

'\ 7'
Estructuras Profundas .
Aqu se evidenca la necesidad del OJ:-rrEXTO para decidir cual es la ade-
cuada .

, ;ieinreich c,.'it ica tambin a el diccionario, sea lanlo que s te no se ade-

ca a las necesidades de una teora semntica cientfica deb ido a la
5Ellllla . Asimismo critica las reglas de proyeccin qt:e Katz y Fodor conci-
ben corno una especie de mquina que manda del diccionario a la descripcin
pol~

sint ctica y viceverza. Las r eglas de proyeccin no tienen capacidad de

di f er enciar significados, dice We inreich, y el problema de la interpreta-
cin sigue en pie.
I Filmare aade que las estructuras proflmdas carecen de la pertinencia
y poder explicativo. Propone m nuevo aparato co:1ceptual; los CASOS, en
l ugar de 0=5:1 + SV, FiUmore propone O=V + SN, donde V son casos o prope-
sicicmes. los SN llevarn etiquetas sel1'.'.':lticas tales como "agente", "be-
 neficiario". etc, I
- 4 8-

que couespondern cmo conceptos Uni versa l es uti l i zados

en el 2i respondiendo de esta mane ra al cmo?, qu?, quin ? , por qu?
I Tamb in int ervienen en la dis cusi n Mc Ca"ley ("m e Base Ca:nponent of t he

Transformati onal Gr3JTIl1" (J968)), Y Lakoff (''Gramtica Profunda y Gr amtic a

Supe rficial". "Los adverbios de Instrumento"). pero no las t omaremos en
cuenta en este de sarrollo .

I D.- Semntica e Ideologa. Forma Sujeto .

I
Nos herr.os detenido aqu porque consideramos haber detectado
suficientes ele.'1".entos para sealar el carcter de clase de l a t eora ch oms-
ki ana en sus dive rsas variantes.
Sealamos anteriormente que Chomsky conceba la existenci a de ciertas es -
trcuturas innat as en los indivi duos las cuales les perm.i t an r el acion arse
con l a Tealidad . Pue s bien, esta concepcin FlLOSOFICI\. y con es to que re -

,
mos decir "ajena a la ciencia pe ro inten'iniendo en ella". se manifiest a
me di ante un concept o al interior de la teora: " Ii'<TUICION LI NGUISTICA".
Es ta Intuici n Lingustica lIL) se da tanto al Jvel y.>rctico como al n i -
vel teri co .
Prctico. - La I L decide si lQ1a expresin corresponde al uso co-
1 rrecto de una lengua . Se decide si es gramatical o
agramatical a partir de ciertos criterios semnticos
I y sintcticos. Esta IL e s innata.
Terico. - Esta IL se asigna como fundaJr.ento de la competencia

1 lingusitica y, por tanto, esta competencia es i nna-

ta. La IL es el punto de partida de la t eo rla de la

I gTamt ica, pe rmite constituir el campo t erico y el

obj e to de la lingustica.
Tenemos as que todos los conceptos perderan su coherencia sin este con-
cepto. Se da una circularidad entre la intervencin de la It a nivel pr~

tico y al nivel terico, una implica a la otra y al re ves .

.1
 -49-

Una t esis central al respecto de la IL !' el papel que Juega;

LA I;-"TUI CIO~ LINGUISTICA ES LA FOR,\!\ SllJETO E'! LA
TEORIA LINGU ISTIC<\ QlCNSKL<\.'!A.
Artic-ul adas a es ta tesis tenemos la siguientes;
l . La forma Sujeto es el concepto que designa lo que al cxteTioI'
de l a teor'a es evidente y natural al suj eto .
Z. -.En () oms].'y esta evidencia es t daJa por l a existencia de estruc -
turas Cognoscitivas Abs tractas producidas por f a cul tades Ir;~ATAS.

Es evidente que si el l enguaje es infinito y el hablante-oyente

10 apI'ende , entonces son necesarias estructuI'as cognoscitivas
que permi tan es te aprendizaje. Si estas estructuras no estn
en el e)."terior entonces es EVIDE\'fE que se hayan interr a liza-
das en el individuo .
3.-Esta evidencia se presenta como I~ICI C; LI~GU1STICA .

4 .- Esta IL nos r emite a l as estructuras innatas y, por tanto, a

estructuras UNIVERSALES.
S.-Estas estructuras universal es son pensadas corr:o BIOLCG1CAS por
()omsky, dndose prioridad a lo biolgico frente a 10 social .
6. -Esta IL se presenta en la Teora S~~ti ca en l a medida en que
s ta es anloga a 1 a Sintctica, y para seleccionar una entre
varias "lecturas" :os ibles.
7.- La distincin entre PERFO~~'!CE y C4PACIDAD lingu s ticas no
son ms que un desdoblamiento de l a fom.a SllJETO.

Tenemos as que la ideologa de la clase dominante, al negar toda referencia

a la lucha de clases, es decir, a la ~~lotacin , penetra en la t eora lin-
gsitica en una concepcin del mundo articulada con una filosofa e).~ re sada
1 e n la categrnra de I~ IC ION LINGUISTICA , Al funcionar como founa suje to,
di cha IL no es pertinente para la construccin de l.IDa e:x;.olicacin cien t fi -
ca del lenguaje . Es aql donde tienen que pensarse las divergencias que se
dan al interior de la escuela chornskiru1 a , la forma sujeto no slo es la pene-
tracin de la ideologa dominante en la teora I sino t3l1'bin es el I}1PfDINEN-
TO para su constitucin en c~enc~a.

I
 - 50-

De 10 anterior podemos presentar el siguiente esquema de articulacin ;

Innatas y Unive rsales,

r-G1t:u i cin Ling stica

~~~~ __~-L~=~:- -
Nivel Prctico
~~~~---------,
[Nivel Terico
Decide si una expres in !Fundarr.ento de l a competencia
es correcta en una l engua . lingUs i tica . Punto de parti-
r da de la Teorl a Li ngili s ti ca .
: __ _

j
.1. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _---'

e !Gramtica 1
anloga a la
l

T~~~,
Limite Inferior: Limite Superi or:
Dar cuenta de cmo el :-Jo es posible refer irse a los
hab lante- oyente es ca- con te.,~os no-lingis ticos. A
paz de detectar y supe- los lingusticos, el di scurso,
r ar ambi guedades, dete~ slo si se reduce a una sola
I tar anomal as y construi r oracin IJ1.s o JJJenos complej a .
I
! parfrasi s .

J r
/
Se !llega toda referencia a la

I poltica en el lenguaj e , a l o ideolgico,

a la lucha de clases.
_ _ _ _ _. _ _ _ _ _ _ _ _- - J
\
~

1
I
, - 51 -

I
E,- Posibilidades y Perspectivas de una Teora del Discurso.

La presentacin de la t eora semntica de Katz y Fodor tra-

I J o una serie de discusiones respecto del QJN"T EXTO. Algunas de e llas

ci dian en que no se poda echar fuera, as como lo hic ieron Katz y Fod),' ,
com-

l a dete rminacin de los cont~,tos.

11 De igual forma, frent e a la alternativa chOlTLskiana pero desde "otro lugar"
ter ico se COllS truye, con trabaj os, una teora al temativa: .la TEORL<\ DEL
I oISQJRSO.
I

I La teora cel Di scurSo dcl:l er~ dar cuenta ce:

al . La articulaci6n Discurso/pr~ctica.

bl . La articulaci6n Discurso/prooeso de R/I' . ce las R. IO.

el . La comonnaci6n de SUJETOS en los mecanisrr.os Discursives.
dl. De la lucha de clases Discursiva .
el . De l os fen6menos especficamente discursivos tales =ro: El
1 desgaste de les Cbjetos discursivos segn e l proceso de lu-
cha de c l ases ; la relaci6n de subordinaci6n entre fOill'aciones
discursivas , entre discursos y entre cbjetos discursivos
("Incursi6n Preventiva", Perneux retornanco a Althusser.
la reconfiguracioo i!eol6:ica; el surgimie,to de nuevos cb-
jetos discurs ivos; la es:;ecificidad o no del discurso. etc.

I
 - 52-

3 Proceso de Produccin y Prcticas DiferenciaJas .-

Hemos hablado de "prcticas", "prctica fi losfica", "prc-

tica dis cursiva", "prctica ideolgica", pero qu con la "vrc tica"?
Por prctica o proceso de producci n entenderen:os todo proceso de trans-

f onnacin de una materia prilP.a detenninada en un producto detenninado,

esta trnnsfo~acin es efectuada por un elemento humano det ennina do uti -

lizando medios de produccin espec ficos. Lo detenninante de est a relacin

ser l a prctica mi sma de t ransformacin :

JBJITO- - - .... - ... TRAI' lSFORl\t<\CION- -. - --PRODUCTO

Actividad ~entos de Trabajo

Los medios de produccin (mat erias prDnas e instrumento s de trabaje) y la

pr ctica mi sma de tTaIlsfonnacin , es decir, el trabajo, dtenninan l as prc -
ticas diferenciadas que abarcan el todo social y no slo s e refieren a la
prctica en el proceso producti vo econmico sino que s e r efieren tambin a
la prctica educativa, la r eLigiosa, la juridico-polftica, etc.
Aho ra bien, si en una formacin social dada hay prcticas diversas f al ta es ta
bleceT s u articulacin, su jerarqua, l a posicin que guardan unas respecto
de las otras, cmo inciden en el proceso econmi co , etc. lJJc par de concep-
t os nos pemiti r dar cuenta de lo anterior; ARTI CUU'lCIO:~ e 1i\TERVENC ION .

La ARTlCULACICN se refiere a la posicin ocupada por cada prctica con r e s -

pecto de las otras en el seno de una unidad oompleja. Cada prctica se ar-

ticul a s egn un doble criterio:

l.-La especificidad de su proces o de produccin=" autonom a relat iva".

2.Su posicin en el seno de la lmidad compleja=posicin de la

"autonona relativa".
La INTERVENC rQ'l consis te en e l ej ercicio de 1m efecto determinado s obre

I lma prctica dada a partir de la articulacin que est a prctica mantiene

con las otra s .
 - 53-

.'\s tendramos que;

.-Toda intervencin es s leffi?re sobre una prctica dada y en u~a coytmtura
dada .
. -Toda intervencin tiene :
Objeto : contenido particular de SU intervencin.
O j etivo; prctica social en cuyo seno aquella intervencin produce
efec tos .
. -Toda intervencin act(w sobre la posicin que ocupa en la u~iQ,d compl e -
Jd.
. -Toda inten'enc in se ins cribe, tendenc ialn:cnte ,o en tma fOTIna de rep ro-
duccin o en tm:! fonna de transfomacin de la prctica social en su con
j unto .

Por e j aTip lo, la filosofa es una prctica determinada que tiene

su especificidad ("autonoma relativa"l y produce efectos en otras regiones I
es decir , INrERV I5\"E en otras prcti cas . El objeto de una intervencin de
la filos ofa en la pr ctica educativa consiste en lo especifico del iliscurso
fil osfico, el objetivo es la educacin y los efectos que se buscar produ-
CIr en el la. Al mismo ti empo, esta i ntervencin de la filosofa en la edu-
cacin acta sobre la posicin qt:e ocupa en el todo social l a prctica filo -
sfica. Adems se puede establecer I tendenci a lJuente I dent ro de CJt: proceso,
reproduccin o tTansfonnacin, se inscribe dicha intervencin de l a prctica
fi los fi ca.

1
I
J

1I
 - 54-

4 La Tdeologa corJO "representacin ele l a rel acin i.maginaria

de l os i ndividuos con sus condiciones rea-
l es de existcncia,,(l) ,.

Louis Al tJ1U5 ser , en "Ideologa y Aparatos Ideolgicos del

Estado", hace una serie de sea l anentos respec to de la ideologa que
deben ser tomados en cuent a para una Te ora de las ~deo l ogas. Estos se-
fal amientos pueden ser sintetizados de la siguiente JIl31lera;

l. -Pra reprocluci rse una f Ol'"'l'.acin secial necesita reJroilucir,

entre otras cosas, la fuerza Ce trabajo. Esta reproduccin cont.emp la 3
aSpec cos: reproduccin de l a vicia del trabajador, reproduccin de "u ca-
lifi cacin, y reproduccin de su sometimiento a las reglas del orden es-
tablecido.
2.- En y por el sometiJniento ideolgico se asegura la ca l ific a-o
cin de la fuerza de trabaj o.
3.-La superestructura ideolgica y j urdico-poltica tiene \ma
" accin de rplica" sobre la estTIlctura econmica (que las de te rmina en
"l tima instancia' '1,
4.-Los 3 sealamientos anteriores nos rBniten a la necesidad de
los rnecan i~nos ideolgicos para la l~produccin de una forw.acin social
y de las relaciones social es de produccin que la caracterizan. Se tra za
una prJlle ra "linea de deJ1'.arcacin" frente a la concepcin que ubica a la
ideologa cc:no rr.ero "reflejo" de lo econmico, como "ideas-creencias" que se
sostienen Jrecaru.can:ente sobra la base econmica.
S. -Al tJ1\lsser designa dos irtstancias en una fOl"macin social:
.-El Aparato Represivo de Estado CAREl que funciona, primo~

dialmente, por la violencia; es un tario y del uominio p-

blico; se haya constituido por el gob:rno, la administra-
cin pUblica, la po l ica, los tribunales, las prifiiones y
el ejrcito. La violencia que ejerce puede ser fsica o
ne-fisica.

el). - Althusser, Louis. "Ideologa y Aparatos lleolgicos del Estado"

en "La Filosofa corno Arma de la Revolucin".
ed. Pasado y Prresente .ff4. Mxico,
 -55-

,-Los Aparatos Ide olgicos del Estado (Al E',s) que funcionan
pr uno rdia J.Jtente por la ideologa y seclmdariamente por l a
violencia; son vari os y del domini o pri \'a do; se pueden 1-

dentificar los siguientes AIE's: r e li g ioso, e sco lar, froni-

liar, jurdico, sistema poltico, sindical, ile la info nna -
cin , y cu lt ur a l; para mantener el poder del Est ado es ne-
cesario domina r no s lo en el ARE sino t ambin en los Al E' s;
lugares de lucha de clases, los AIE' s son unificados con t r s
dicto ri amente por la ideologa dominante; en e s te sentido
los AlE's llegan , por diferentes "C<!Jllinos", al mismo resul-
tado: la repro duccin de las relaci ones de proGuccin,
6, - El AlE dominante en un rr.odo de pTOduccin capita li sta desarro-
l l ado es el ESOOL~.

7. -La ideologa es " la rep r esentacin de la relacin imaginaria

de los individuos con sus condiciones r eales de exist encia".
8. -La ideolog a , as concebida, tiene una existenci a ma terial
Cnrcticas}; una ideolog a exist e siempre en un AJE y en sus
prcticas.
9 . -Toda pract ica ti ene lugar por una ideolog a y bajo 1Jl1a ideo-
lo g a.
10. -Toda ideolog a se realiza por e l suj eto )' pllra suj etos.
1J .-La ideolog a funciona RECO~OCIE\[o/DESCO~OCIENDO .

.12. - La ideolog a ftmc iona nrrERPELA\lJX) a los individuos como

sujetos: Sujetos-suje tadore s y sujetos-sujetados; por esta
in t e rpelacin se a segura sus suje cin al Sujeto, el recono-
cimiento mutuoffi tTe los sujetos- s ujetados y el Sujeto-suje -
tado r , entre los s ujetos-sujetados mismos y del Sujet o -suj~

tndor por s mi~o; todo est bien si l os sujetos rec onoce n

lo que son y se comportan CQffiO tales; el individuo es inter
pe lado C 'llamado "J para que se s orr:eta libremente al Sujeto ,
13.-En otro texto C'Curso de Filosofa Narxi s t a paxa Cientficos,,)(1)
t\ltJ"lUsser propone el concepto de IDEOLOGIAS PRACTICAS que
consisten en una formacin compleja deTIontajes de nociones ,

(1). - "QITSO de Filosof:a Narxi sta para Cientficos"

Ed. Die z. 1975.
 - 56- .,I

repre s entaciones e j -genes / por un lado, y compo nami en -

tos, conductos, acti tudes)' gestes por el otro ; el conjUfl
to funciona como nor...as prcticas que detenninan la acti-
tud y la toma de p05i cilt concreta de los homb r e s respecto
de los obj etos reale:: y de los problemas reale s de su exis
tenda social o indi\idual )' de su historia.

Esta serle de seal ami en:os nos remiten, a su yez/ a una serIe
de problemticas;
- La primera de ellas, probablemente la principal, se refiere
a la f oma en que l os suj etos oCUCJ2..'l los lugares que les asigna la ideolo-
ga .
.- Cmo se da la relaci n entre ideologa dominante e ideologa
dominada?
- Qu sealamientos Cisti nguen una teora de la Ideologa en
General de una teora de las Ideologas en particular?
.-Si los AIFs, como lo seala Althusser en su Posda ta a "Ideo-
loga y Aparatos Ideolgicos de l Estado", no son la realizacin
1 de l a ideologa en general sino la realizacin CO~lR~ICTORIA

t de l a ideologa dominante en lucha con l a dominada, s i no se

trata de la re a lizaci~on pura y s imple de la idelogia dominante,
entonces las ideologas (dominantes y dominadas) desbordan a
los AIE's en direccin del lugar donde surgen: sus prcticas
de lucha, y es entonces c.uanclo los AIE's se transfonnan y re-
organizan . En este sentido es aventurado sealar que "los
AIE's llegan al mi= resultado: la reproduccin de las rela-

I cione s de p roduccin" , :ms bien habra que deci r que en tanto

que atravezados por la lucha de clases, los AIE's reproducen!
transforman las Telaciones de produccin,
I -Respe cto de lo de "relacin imaginaria" Al thusser emplea el
trmino "imaginario" en sentido freudiano (principamente en
I la ptica de Lac.an) , aqu se plantea el problema de la arti-
culacin CIltre una Teora de lo Imaginario Cpsi coanlisis) y

1 la Teora de las Ideologas.

I
 - 57-

En el presente es tudio ~ lo nos OC~)arerr.DS sistemt i camente

de la problem tica que se refi ere a la "interpelacin" de los sujetos
y se harn algunos sea l amientos sobre la relacin i deol oga dominante
e ideol oga dominada y sobre los A1 ['s con:o lugares de lucha de clases .

,
,
I

1
 - 58 -
I

,
I

J
I
I

l PARTE II 1 :

1
EL "IECANIS?-IO l DEOLOG I CO DOMINNH E y EL

I~ PROCES O DE TRABAJO.

I
1]
1
1

1 I

1
 "+

-59-
I
I 1. - Salario y Comp ra-Venta de la Fuerza de Trab ajo.

1
Ahora bi en, hacia donde buscar los el ementos que nos permi tan
una art iculac in concep tua l para la cons tru ccin de LUla Teora de l as
Ideolog as y de sus sub-regiones tericas: teora del sujeto y teora del
dis curs o? .
Un pri mer intento de respuesta nos dirige h<Jcia "El Capital"

;vlarx seala en "El Capital" que en el pro ceso de reproduccin

ampliada del c api tal se reproduce, por un lado, al si mp le vendedor de
fue rza de trabaj o. y por el otro, al pos.eedor de los medios de produccin.
Ambos se remiten a la esfera de la circul acin en donde el acto de CUIPIlA-
VENTA de la fuerza de trabaj o aparece como el encuentro de suj etos libres
e i guales.

Es as corr.o en el pr oceso de circulacin se produce Lm efecto

que oculta lo que sucede en el proceso de produccin que , COlW sabemos,
en modo de produccin cap i talista, es un proces o de explotacin.

As, la relacin capitalista/obrero aparece cerno la relacin en -

t re individuos libres, simples poseedores de mercanc as. Aunque se da en
la esfera de la ci rcul acin , el acto de compra-vent a de la fuerza de tra
bajo es el fLmdamento mismo de la produccin, es el acto que permite que
el proceso de produccin se contine.

Marx insist e en que la conversin del dinero capitalista en f ue.!:,

za de trabajo es el acto ca r ac ter s tico del modo de produccin capitalis-
ta, este momento de fine su espe cificidad que le viene de la forma misma,
la forma SALARlO, "Todas las apari enci as suscitadas por l a prctica cap!.
t al iSta concurren para que el salario aparezca como el "precio del traba-
jo". En la superficie de la sociedad burgues<J, la r etrib ucin de los tra-
baj adores s e presenta como el s alario del t rabaj o ... ". (1)

(1) .- Suzann de Brunhoff. "Estado y Capital"

Ed. Villalar. Col. Zimmerwald # 10.
p. 16 .

- ,
I
 -60 -
I
I
, '~
~lanc procede , por tanto, a descubrir el "secreto" del salrio:
la superf icie de la sociedad burguesa, el salario del obrero se pone
de manifiest o como precio del trabajo, como determ inada cantidad de dine -
ro quo se paga por determinada cantidad de t rabajo". (l)
I
Pero esto no es pos ible, si el capitalista pagara el trabajo a l
I obrero, no se produc ira plusvalor y,rlor tanto, no habra capital. El pr~

cio del trabajo del obrero sera igual al de su producto, y se vendra

I ab aj o el fundamento del modo de producci n capitalista.

entonces tenemos que lo que paga el capitalista al obrero no es

su trabaj o , s jJlO su fuerza de trabaj o. "La distincin establecida por
~lanc entre trabaj o y fuerza de trabaj o ha penni tido, al descifrar " el se-
c reto del salaTio", poner al da el concepto de plusvala co= raz del
benefi cio capita lista". (2) Ms all, el valor de la fuerza de trabajo es
siemp re Jerior al valor del trabajo realizado. Se trata de concept os
compl etamente diferentes y que la ciencia econmica burguesa no era capaz
de del irai tar pues estara en juego su explotacin. " Lo que la economa
poltica denomina valor del trabaj o (value of labour), pues, en realidad
es el valor de la fuerza de trabajo que e;'ste en la personalidad del
obrero y que es tan diferente de su lmcin, del trabajo, COII\:J una maqui-
na lo es de sus operaciones". (3) El pago del valor de la fuerza de traba
jo consiste en la f orma dineraria que permite a esa fuerza producirse y
reproducirse.

Si el valor de una mercanca se determina por la cantidad de tra

baj o requerida para su produccin, la mercanc a especfica "fuerza de tra
bajo" vale la cantidad de trabajo necesaria para su produccin. As por 1 \
ejemplo, e l t ie~o de trabajo necesario para la reoroduccin de la fuerza
de trabajo se puede dividir en dos partes int1TIaJr.ente articuladas: I!
!
(1). - Marx , Karl. "El Capital" Tomo I, Seccin VI. Siglo XXI. Vol. 2
p. 651
(2).- S. de Brunhoff. Op. Cit. p. 16
(3).- }lanc, Ka rl.- Op. Cit. p. 655.
 -61-

1. - El tiempo de trabajo necesario para la produccin de bie-

nes necesarios para la satisfaccin de las necesidades m-
nimas de al imentacin, vestido y h abitacin de los trabajl!.

uores .

2. - El ti empo de trabajo ne cesario para la produccin de bie-

nes necesarios para la satisfacc i n de toda una serie de
necesidades que aparecen a medida que se desarrolla LUla so
ciedad especf ica , tales como vacacion es , salud, etc.

La fuerza de trabajo, en tanto mercanca, no esc3pa a la ley del

valor enunciada por Marx.

En esta 00ble especificidad de la reproduccin de la fuerza de

trabajo se puede notar que, de finitivamente, el capitalista no paga al
ebrero su trabaj o sino su fuerza de trabaj o. Supongamos que un obre ro
trabaja 8 horas produciendo un valor de 200 p esos. Su pongamos que lo que
necesita para reproducir su fuerza de trabajo, segn el dob le aspecto s e -
alado arrib a, es de 135 pesos , cantidad que es producida en 5 1/2 horas .
El capitalista se est apropiando de \m Plust rabajo de 2 ll2h. con LU1 pl~

valor de 65 pesos .

" En el rr.ercado, lo que se contrapone di rectamente al poseedor

del dinero no es en r ea lidad e l trabajo, si no el obrero. Lo que ven de
st e ltimo es su fuerza de trabajo". (1) Segn I-Iarx lo caracterstico
del ~Iodo de Produccin Capitalista no es que la fuerza de t rabajo se ven-
1 da, sino que aparezca corr.o LUla mercanc a ms , sin la espedi ficidad de
crear va lor. "La forma del sa lario, pues, borra teda hu ella de la di vi-
si n de la iOITl ada laboral en tr e trooajo necesario y plustrabajo , entre
trab ajo pag~ e impago". (2)
Datengmonos un poco ms en la f orma salario .
J

(1) . - Ibid . P.653.

(2). - Ibid. P.657.
,
I El efecto del Sa lario es el que hace que ex-plotados y ex-p'l otado-
r es se re cono zcan como s uj etos lib r es e iguales en un encuentTo "natural ":
el acto de la comp ra-venta de l a fuerza de trabaj o. En dicho acto des ap~

rece l a relacin de clase . El sa l aTio no es ms que l a forma di neraria de

I l a fueTz a de t rabajo. El s alario aparece como la forma esotrica, f onna
di sf ra zada , que permite e l acto de l a compra y vent de la fue rza de tra-
t bajo, forma que presenta una r e lacin de clase, coJr.o s u contrario.

I "Se comprende, por corLsiguiente, la import ancia decisiva de la

Transformaci n del valo r y precI o de la fuerza de trabajo en la forma sa-

I lario, o sea en el va lor y prec Io del trabaj o misma. Sobre es ta fo rma de

l\lan ifest acin, que vuelve invisible la relac i n efectiva y mues tra preci -
s amente lo apuesto de dicha relacin, se fundan t 'o das las nociones jurdi
I cas tanto del obrero como del capital is ta, todas l as mist ificaciones del
medo capital is ta de produccin, todas sus ilusiones de libertad, todas
las pamplinas apologt icas de l a economa vulgar" . (1)

Ya nos ocuparemos en el siguiente apa rtado de l as "nociones ju-

r d icas" y de la "libertad", ambas referidas al lenguaj e . Engels, en el

1 prlogo de 1885 al libro II de " El Cap ital", reitera: "No es el trab ajo
lo que se compra y vende como mercanca, sino l a Fuerza de trabajo. No
bien sta se convierte en mercanca, su valo r se r egula se gn el trabajo
que se haya corporificado a e lla -en cuanto producto social-; en otras
palabras , su valor es igual al trabaj o soci almente nec esario para la pr~

ducc in y r eproduccin de ella misma ". (2)

Sin embargo , al capital ista no le aparece que se est apropian-

do de un trabajo excedente. Para l, se l e ha pagado al cbre r o lo "jus to"
por su trabaj o, y la plusvala se presenta como resultado de la venta de
la mercanc.a por encima de su valor, borrndose de esta manera todo rasgo
de expl ot acin. "Por es o desde e l punto de vis ta prctico , a l slo le

(1). - Ibdem .
( 2) .- Tomo II. Prlogo de Engels, 1885 . Siglo XXI, Vol. 4 .
P. 22.
 --
1

-63-
I
int e r es a la diferencia entre el precio de 1;1 f uerza de traha j o y e'i valor
que crea e l func ionamiento de J a misma . Pe ro procura comprar todas l as
mercancas a l precio ms ba j o pos ibl e y por eso , en telas l os cas os , cree
en contrar la r azn de su gan ancia en la simpl e trapace r a de cemprar por
deb aj o del valor y vender por encima de ste". (1)

~ls an, la econom a burguesa se encargar de articular lID di s-

curso pretmdidamente "cient fico" e n torno a este funci onamiento . Ella
no pu ede dar con la cl ave de l a gananCIa y , po r tanto, de la explotacin.
"N o podr hacerlo mientras est envuelt a en su piel burguesa,,~2)

Examinemos la tra'1S fo nnacin del cap i ta l en el acto de conpra de

la fuerza de trab aj o:

Una parte del capital cumple l a f lm cin de cap i tal dinerari o e n

l a fOTIna:

,'
Ii
Donde FT = Fuerza de Trabajo , y ~:P=ledios de Produccin . As
la circul ac i n del cap it a l dinera r io se divide en D-NP y D-F T. La compra
de l a fu e rz a de traba jo D-FT pa1'a el capital is ta, para e l obrero es Vent a
de es a fuerza. "Lo que para el comprador es D-M (=D -FT) , para e l vende -
dor ( el obrero ) es aqu , cerno en toda cempra, FT-D (=o! -D) , venta de su
f ue r za de trabaj o . Esta es la primera fase de la circul a cin o l a primera
met amo rfosis de la mercanca ( . .. ); por parte del vendedor de trabaj o es
la transfonnaci n d e SLl mercanca en l a forma dineraria de sta" . (3)
~~di an t e e l dine ro obtenido en esta venta, el obrero sa t isface s us ne ces i -
dades en urt cul os de C OllS l llllO . O s ea que l a circulacin de su me rcanca
"fuerza de trabajo" revi s te l a f onna general de l a circulacin simple:
M- D - ~1. fu la que el dinero es meTO medi ador en t r e mercanCas.

(1 ) . - "El Capital" Tomo 1 , Vol 2 . P. 659

(2) . - Ibid. P. 660 .
(3) . - Ibid. T=o II. Siglo XXI. Vol 4. P. 34.

-1
, -64-

I Es por esto que, incluso paril el obrero, la evidencia '~atural"

del salario (en tanto que apar coce en la circulacin) le oculta la explo-
t acin . "Por es o :;l.Wlque en el acto D-FT el poseedo r de di nero y el de
la fuerza de trabajo slo se ce:lIporten recpro camente cerno canp rador y
vendedor, se enf r ente como poseedor de dinero y poseedor de mercancas,
y en consecuencia se encuentren, bajo este aspecto, en una mera relacin

1 dineraria, sin elrbargo, desde tm principio el comprador se presenta al

lll ismo tiempo corr.o poseedor de los medios de produccin, que constituyen
las condici ones objetivas para que el poseedor de la fuer za de trabaj o
la gaste en f orma productiva,,\l) As, el capitalista y el obrero se
oponen en una relacin de clase que obliga al obrero a subordinarse POR
I ZOSAl-lENTE al capi talis ta. I

Tanto los medios de produccin como los de subsistencia es tn

separados, "en propiedad ajena", del obrero; y para tener acceso a ellos

el ob rero debe vender su f uerza de trabaj o al nico que puede compra rla:
el capitalista .

La concepcin burguesa de la gan ancIa se sU3tenta en considerar

la cemo una compensacin al nesgo corrido por el capitalista durante el
proceso de circulacin. La plusvala (valor de la merc anca menos el
precio de costo) nace en la produccin y se realiza en la circulacin. I '1
Es aqu, en la circulacin, dende aparece la "evidencia" de que se trata
de una diferencia entre el precio de venta y el valor de la mercanca,
de la venta de sta por encima de su valor.

Se ve bien qu es lo que est en juego en esta I!evidencial!:

A partir de la pura ganancia es linposible conocer la cuota de explota-
cin, puesto que no hay distinc in entre los elementos del capita l. Es
as como la clase dominante arti cula su discurso que le permite dar "na-
tura lidad" a su rgimen de e..xplotacin~ el capitalista es alguien que
tuvo la "osada" de arriesgar su capi tal y por tanto merece una compen-
sacin por ese riesgo: las altas cuotas de gananCIa.

(1). - Ibid. P. 36-37

 -65-
I
As, en la articulacin Ganancia-Salario podremos detectar corno
es que son posib l es det erm inadas prcticas lingu sticas y no otras , como
I es que a una dc"linacin en la produccin corresponde una dc:ninacin en
la expresin .
I
I
I

1
I
j

1
j

r,
I -66-

I
2. - "Libertad", Explotac i n y Discurso Jurdico-Poltico.

I Visto como ftmciona la forma Salario en el !>lodo de Producci n ca

pitalista pe rmiti endo el encuen t ro de suj etos libres e iguales, es necesa
rio ve r cmo es que esta relacin produce efectos en las prcticas l ingu ~

1 ticas de explot adores y explotados. " Limitndonos a la sociedad bur gue-

sa , y por tanto a las t~ndencias que emp iezan a reali zarse con e l desarro
I 110 del modo de produccin capitalist a , parece que , a l menos, hay que se-
alar esto: la f om a particular de las prc ti cas lingu sticas interviene

t a la vez a nivel de la BASE de l a fomacin social, en la realizaci6n de

las r e laci ones de produccin e intercambio, y a nivel de l a SUPERESTRUC-
TURA polftica e ideolgica,,~l)

y decimos que a nivel de l a base econmica porque a medida que

se socializan p rogresivamente l as condiciones de produccin, es necesarlO
que se desarrolle la CDMUNICACIO\ , mediante el l enguaje, entre trabaj ado -
res y prop iet arios de los medios de produccin. Esta "comunicacin" , este
DISCUlL<OD a nivel de la base, no es NEUTRO , tarr.bin represen t a las contra-
dicciones del proceso de produccin y se resuelve, en la sociedad capita -
lista, en favor de l a Burguesa.

Flfficionando al int erior rrusmo del flfficionamiento ideolgico, el

l enguaj e part icipa en el proceso de reproduccin de las relaciones ideo-
lgicas dominantes. Pero , al mismo ti empo, participa en el proceso de
t Tans formacin de esas relaciones.

Articuladas en el nivel econmico e ideolgico, las prcticas

lingu1sticas se combinan a unas determinadas posici ones de clase, y es
precisamente en y por el funcionamiento de los Aparatos Ideolgicos de
Estado (AlE) que se r ealiza esta articu l acin, especfica al modo de prQ
duccin capitalist a .

( 1). - Balibar, Rene. "Burgues a y Lengua "iacional "

Laporte, Dominique . Editorial Avance . Barcelona, 1974 P. 15
 -67-

y ya que la regin predominante en la ideologa burguesa es la

j ur dica, "la ideolog a j urdica, interna al mi smo fun cionamien to de l de-
n,cho, se conv i erte en tonce s en el nGc l eo dct enninante ele toda la superes
tructura i deo16gi ca burguesa, en el que sus categoras s e ven repeti das y
variadas hast a e l infinito . Si el anlisis del derecho y s u funcionamien
to nos coloca as en el centro del proceso de det e rminaci n de toda l a
1 superestructura ideolgica po r la base material de la produccin capi t a-
li sta , t a l ve z no es i mposibl e de c ir que el anlisis de las prcticas li~

1 gus ticas nos descubre una fonna por l a cua l pasa nec esari amente, en l a s
fonnaciones s oci ales capi t a list as , el mecanismo de sujeci n de los in div~

Ouos a la ideologa dominant e , en l os AlE que corres ponden a esta base de

t e rminada, y contribuyen a su reproduccin,,~l)

I Es deci r, l as practicas lingusticas son necesarias al modo de

producc i n capitalista, y es necesario desarrollar una IDEOLDGIA JURIDI -
CA DEL LE?:GWJE , W1a ideologa del l en,ruaje 1ue lo pr esente como lenguaj e
IGUALITARIO, una i gua ldad linguistic a que pennita repres entar, a ni vel
del lenguaj e, esa igualdad aparente que se presenta en la C~WRA- VENTA de
a fuerza de trabajo por el salario . "Josotros aVillzamoS que e sta pre t endi-
da "i gualdad lingui s tica" se n~aliza por el ap arato escolar .

Es el aparato esco lar capitalista el capaz, de manera ms efi-

I caz , de implement ar la igualdad en el lenguaje que permitir l a fo rmaci n
de una "lengua comn" (cuya ne cesidad ve r emos ms adelante).

No desa rrol l aremos ms por ahora, e l funcionamiento del aparato

I escolar capitali s ta (se har en otra s eccin), s lo diremos que, al mis
ro tiempo que el lenguaj e ccmn favorece la explotacin del prol e tariado,
"aparece el peligro de que las masas encuentren en el t erreno de l a prc-
ti ca lingusti ca ccmn no slo una fonna renovada de suj ecin a la ideo-

loga de su libertad jurdica , de su "igualdad" y de su "fra ternidad"

n ac iona l es y burguesas, sino tambin los medios de formu l ar los t emas de

t una ideol og a revolucion ari a

(1). -
(2). -
lbid.
l bid.
P. 17 -18 .
P. 28 .
radicalizada,,~2)
I -68-

I A. - La Neces i dad de la fO TIna ''I\ac in'' para el ~:odo de

Producc in Capita li sta .
I
Para el desarrollo de una f onnacin soci a l dominante cpi tali sta
I es nece sario la combin acin de tres elementos : un mercado nacional in te -
nor, una l engua comn , v un Es tado Naci onal centrali zado. Est as tres pa!.
I t es y su co;rbinaci n r ep resen tan la f orma ',- acin".

I Sin el desarrollo de est os componentes no es posib le un desen-

volvimiento cohere nte de las relac i ones capitalistas de produccin. Son

I elemen tos fundamen tales del modo de pToduccin capitalista a la ins t aura-
cin de un mercado naci onal y l a libert ad de con trato , amb as incluyen,
para exis tir, la uniformi zaci 6n lingustica y det erminadas prcticas e ins
I tituciones j ur dico-polticas.

1 Par a es t o l a burguesa desarrolla , a l acceder al poder, una ve!.

dadera poltica de l a lengua t endien t e a modifi car l as herramient as lin-

I gusticas para util iz arlas COr.o armas de cons olidacin de su dominio. Si

bi en es cierto que para l a conso li dacin de l a burguesa camo clase domi-
nante fueron importantes una serie de fa cto r es , t ambin es cierto que e l
aspecto lingustico jug su papel de forma detenuinante al cons tituir la
condicin material de posib ilidad de los efec t os po lti cos e i deolgicos
t en lo que se r efier e a la unificacin nacional nece sari a pa r a el desarro-
llo capitalista.
1
, Pero es necesario aclarar lo que hemos sealado r especto a las
prcticas lingus ticas, " ... sent ar como hipt esis que la unifolTIizacin
lingus tica es un efecto del rrodo de produccin capitalis ta no es w.ado

1 alguno "traducir" en t nninos pretendidamcnte ' 'marxistas'' l a idea , acepta

da po r t odos , de que l os factores soci a les "infl uyen " sob re la "lengua,,~n
I l as re laci ones que manti enen el lenguaje y las prcti cas sociales y la
t ructura social no son r elaci ones producidas por un mecanismo puro y sim -
e~

ple, las prcticas lingusticas tienen un a efi cacia propia en la form a-

J cin so ci al en la que intervienen.

(1)-:--- Ibid. P . 53.

I -69-

Lo que que remos r emarcar es que la prctica lingui stica , y ms

especificamente s u lo fonT zaci6n, es necesaria para la cons ti tuci n de
un me rc ado,naci onal inte mo y , por tanto, para l a sociedad capitalista.
" ... l as condi ciones que permiten el desarrollo de lm mercado nac iona l
I -c3Jitalista- no dependen (mica y enteramente de la "infraestructura",
sino t anbin de l a superestructura jurdico-polti ca , la cual i ncluye tal.!!
I ::>in un aspecto urdi co-lin gu s tico de este proceso tendencial , que hace
i r a la par la cons t it ucin de lID mercado naci onal con la lIDi form acin
I lingus tica" ~1)

I y para poder anal i zar este f enmeno es necesano ver los dos
elementos cons ti tutivos del rrercado naciona l :

I 1) . La libre circu lacin de Hercanc as.

2) . El Libre Contrato .
I
Aqu slo nos ocuparemo s del segundo aspecto.

B. - El "libre" Contrato y l a Compra-Vent a de la fuerza

de Trabaj o.

COIro veamos en e l apartado 1, para la Compra-Venta de l a fuer

J za de trabaj o es necesano que se ele el encuentro entre sujetos l ibres
e igua l es , esto se conslgue por la forma Salario; es necesari o que los
t rabaj adores se encuen tren en el merca do como vendedores de s u fuerza de
trabajo.
]
clan seala: "La transformacin del dinero en capital exige pues
que el poseedor de dinero encuentre en el mercado a l trabaj actor l ibre , y
libre desde lID dobl e P\U1tO de vista. Primerarr.ente el trabajador deb e ser

(1) . - !bid, P. 60.

 - 70-

una per<ona libre, que disponga a voluntad de su fuerza de trabajo' como

de una mercan ca p ropia; en sugemdo lugar debe carecer de otra mercanca
para vender; ser, por as deci rlo, libre de todo, complet amen t e despro- (1)
visto de las cosas necesanas para l a realizacin de su poder de trabajo".
I~
La "libertad", valuarte de la ideologa jurdico-po l tica bur g1J~

sa, es necesaria para la repreduccin de las condiciones cap italistas de

produccin. La "Libertad" y la "Igu:lldad", adems de ocultar la verdade-
r! naturaleza del proceso de trabajo, permiten su funcionamiento, reali-
zan la dominacin burguesa al unificar a los individuos libres e iguales.
Clro, slo "iguales" de derecho, pero desiguales de hech o.

As tenemos que la rela cin de produccin, propietarios de los

medios de produccin y propietarios de la fuerza de trabaj o, aparece ju-
J"dicamente como una relacin entre personas: un CDNTR".TO DE TRABAJO.
Y este "contrato de trabajo" se estab18ce slo Sl la fuerza de trabajo
es conside rada, jurdicamente, como una mercanca. Para este "contrato"
es necesria una l engua comn . Se n ecesi t a que tanto capi tal ista como
obrero "entiendan " el contrt o y poder firmarlo.

"En otras palabras, la compra y venta de la fuerza de trabajo

constituye illla operacin jurdica realizada (en forma de contrato) baio
las es ecies de illla nica misma terminoloGa sintaxis, es decir, de
, . . 1 ,, 2
una UI1 1ca y mlsrn3 engua. Es decir, para que se realice la compra-
vent a de la f uerza de trabajo es necesar10 que capitalistas y obreros
sean iguales, jurdicamente y en lenguaie.
Esta igualad en el lenguaje (yen el derecho) oculta la desigualdad
real de clase, la de explotadores y explotados.

Lo que en realidad ocurre es que, as como el obrero no es 1I1i-

bre" porque se ve OBLIGAD) a vender su fuerza de trabajo, as tampoco J
1
es "libre" en su prctica liJlgustica, se ve OBLIG".DO a expresarse en

(1).- ~.!aIA, Krl. Op. Cit, Seccin VI, Temo l.

(2). - Balibar ,. R. Op. Cit. P. 68-69.
Laporte, D. "
 - 71 -

el lenguaje de l patrn. El ob r ero se ve obligado a finnar 00 contrato

redactado s egn el 1 enguaj e del furccho Burgus . "El t rabaj ador es el
IGUAL del comprador cap i t alista slo ficti ciamen t e : la lengua del der echo I
es en apari ciencia la nsma l engua para ambos contratantes , pero de hech o
es la l engua admin istrat i va y juridica, e l a rma- he rramient a l ingui st ic a I
1

especialmente de l a clase dominan t.e. Esta lengua del derecho no es so la-

ment e el monopolio exclusivo de l a clase donnante (en el s enti do de pro-
piedad exclus i va); t ~nb i n es , bajo su aparent e neutra l idad , 000 de l os
medios de dicha dominacin"~ 1) La lengua y el de recho aparecen c omo i gua -
li t a rios, como l e.ngua y der echo para "todos ", s in dis tinciones .

Lo que se trat a ele decir es que los int er ~ ambio s sociales del
Ir.odo de produccin capitalis t a i.Jnplican i ntercamb io s lingusticos, y to-
dos ellos se ha llan revesti dos de las rel aciones de e~~lota ci n capita-
listas .

En re sumen , para la comp ra-venta de la fuerza de t rab ajo , e J e de

la e~~lotacin capitali s ta, es neces aria ooa prctica lingu stica que
asegure la dominaci n de l a burguesa.
I

(1).- Ibiel. P. 70.

I -72-

I
I
I
t

l'
I PARTE IV:

HACIA EL ANALISIS CONCRETO.

 -73-

1. I mag en Primera: La F,lln il ia.

Unidad de consumo , de reproduccin de la fuerza de trabajo , la

fami lia en el sis tema capita lista cs tamb in la unidad mnima de repro -
duccin/transformacin de l a ideo loga dominante. Las tradi ciones son,
e~ el es oacio fmniliar , rarmnente cuestionables; cump l en su funci n de
"cemento", de interpelacin de suj etamiento, de poder. El nio , desde
antes de su nacimi ento, es identificado casi inmediatmnente con una uni-
dad especfica fmni liar. Juan Prez, el apell ido es defini tivo y defini
t orio. Juan aprende a identificarse en y con sus pa dres , ms an, a
i denti ficarse subordinadamente . El seor Prez, se le ha dicho, es el que
le da ropa y casa, sustento , el que le da nOlT'bre , fun clalT'ento, r aiz . El
seor" Pre z es, en definitiva, s u Padre; como t al hay que trat arlo, obede-
cerlo, mimarlo, mnarlo.

La evidencia del poder del Padre le aparece a J uan en el todo de

S l~ relaciones f ami li ares y en los pequeos cIrculos extra-fami liares .
Es educado por s us padres, es hijo de "los Prez", "sangre de su sangre".
"de t al pa lo tal astilla"" El Discurso del Poder asigna a l os suj etos sus
lugares de suj et ami ent o )' l a fonna de suj etamiento.

En el Cdigo Bsico de Cultura que confoTIna este discurso de po-

der, el Pad re es la primera imagel1 del poder que reconoce el individuo, es
decir, confonna la primera relaci n de suj etmni ent o ideolgico. El Padre
puede no tener l a razn pero eS el Padre.

La evidencia (la ideolog a opera por evidencias) es r ef orzada

en el rest o de la unldau f ami llar: la maure y, e ventualmente, los he rma-
nos rinden culto a l que sos tiene econmicmnente, y a veces moralmente, a
la fmnilia , al que PRODUCE (discursos, objetos , es paci os de poder, pre-
mios, castigos, alirrentos, ropa , etc.). El Padre es el que le da nombre,
cohesin, tmidad a la familia . El criteri o de l a produccin, especfi co
al sis t ema ~apitalista, )' su valorizacin aparecen en los cdigos bsicos

1
I - 74 -

I confo1~ando marcos r efe renc iales de j erar qua segn l a capac idad pr oduc-

I tiva. Hay que obedecer-respetar a 105 he rmanos mayores po rque son 'maYQ
res" ; producen y produci rn antes que Juan, han desa rrollado su f uerza de
n 'baj o, van a l a escue l a , ayudan en casa, PRODUCE, en pequea escala .
I
Juan aprende as a iden t ificar l as es t ruc t uras del Poder . Domi -
nado, s u r elacin de suje tamiento con el dominante le aparece CQ:l\O "natu -
ral" y como t a l es asimilada. La generalizacin de es te marco referen -
I cial de s uj et arniento i de olgico es casi inmediata, Juan ap r ende a identi -
ficar a sus Padre s con l os "Adu ltos" , a lo s que tambin debe respe t o y

f obediencia. A J UaJ1 no le apar ece que sea dom inado, los adu ltos se oresen
taJ1 COmo sus guas, p\.!eden s acarlo de apuros , premia rlo cua.ndo hace lo
que ellos le indican, cas t igarlo cuando no lo hace.
1
Es aqu , en l a f ami lia, donde el individuo se reconoce inicial-
I lr.e nte como SUJETO segn las estnlcturas de poder conformadas en e l aparQ.
to farPiliar , el NOMBRE (mecaniSlllo prima ri o de interpelaci6n-sujet amiento)
J real iza est e me canismo ideolgico : "hacer" SWETO al indiv iduo. Suj eto
espec fico, individual ("Juar1 Prez") , sujeto sujetado a ill1 SWETO por e l
nombre : el Padre.

Todo ill1 mecanismo dis cur s i vo as egura la subordinacin de ,Juan a

l os adultos: ellos t ienen "experiencia". En tomo a es te obj e to se arti
cu lan diversos discursos que lo identi fican con "h aber vivido ms", es
de cir, en lt ima instaJ1cia, "haber producido ms", "1aber sido dominado
cuaJ1do as era necesario, dominante cuar1do fue prec i so". El adu lto le
asegu r a a Juan que puede guiarlo porque l, el adu l to, ya ha pasado por
lo que Juan pasa y pasar . Los aos-produccin-suj etamient o se ident ifi
can con aos -exper iencia-sabidura que permitirn trazar l as lneas por
las que Juan podr 'vivir "normal y felizmente".

JUaJ1 debe aprender de el los a distinguir l ug ares -si tuaciones,

debe aprende r a "reconocers e " como suj eto -suj etado y co:no Suj eto-suj eta-
dor o Siempre sujeto a un Sujet o (Dios , Padre, Maestro , Estado, Patrn)
puede ser Sujeto -suj etador de otros sujetos (hiios, obreros, al\rrm1os,
subordinados) , y como t al , las evidenci as del Poder que as umido como ' 'natu
tales", cerno "natu ra les " las identificar y las renroducir en su rela-
cin con el Suj eto y con l os s uj etos .

El Aparato I deolgico Familiar, lugar en y por e l cual se prod!::

ce/rep r oduce la ideolog a dominante es, as mi smo , lugar en y por el cual
se real iza la lucha de la ideo l og a dominada . Los "nios problEml", las
fugas , las pequeas protes tas y r ebe l i ones contra los padres y, ms espe-
c ficamente , contra el Padre, mues tran que la l.01idad que es establecida
por l en la f ami lia es lIDa unidad cont radic toria .

Poco frecuente en l a familia mexicana, la desidencia es aswn ida

como una simple manifestacin de la edad adolescente, como lIDa acti t.ud
que desaparecer con el tiempo . Ya otTOS Aparatos Ideo lg icos de Estado
se encargarn de volver al discurso de l a "no rmali dad" , que no es ot ro
que el discurso del Peder, al "extraviado", al "anormal" .

Si en individuo se resiste , ese mismo discurso del poder se en -

cargar de confinarlo a los espa cios que e l mismo Pode r ha establecido
para la confinacin de l o que escapa a s u ordenacin: r efonnatorios , man i ,,
I
comios, crceles, cement erios .

Pero Juan es un nio "normal", ha aprendido a "respetar y obede

cer a sus mayores", Juan est listo para entiar a l a Escuela ....
I
 -
I - 76-

I
2, Imagen Segu nda: La Escuela, El Saber , El Po der.
I
Jua n es t fomado en una de l as filas en el patio de l a escuela
I espe rando entrar a c lase. Est en l a primera disposic in que e l dis curs o
del Pode r ha or dena do. IX;be de estay derec.ho , s in hab lar, es tt ico . Des-
t de un princi pi o se r econoce como elemento pasivo en esta s ituacin . La
mnima muestra de actividad ser castigada inmed i atament e. Juan debe apre~

I de r a distingui r lugares -situaciones (el sujeto, in sert o en es tructuras

de poder. se enfrenta continuament e con s ituaci ones problemticas que tie-
ne que resolver t omando su l ugar en la pareja de suj e tami ento Dominador/d~

min ado . Este l uga r s e modi fica segCm el "espacio" de poder donde se reali

I! za y s egl1 las mo dificaciones ms general es del proceso de reproduccin/

trans fonnacin de las relaciones soc iales de produccin). '1 :ay Lm lugar

y un tiempo para cada cosa": Juan debe guardar s ilenc io y compostura an -

te s de entrar al saln de clases. ya en l, deb e escuch ar atentamente al
profesor, trabajar cuando l lo ind ique , dejar de hacerlo aJando lo ordene .
Si quiere jugar, correr o plat icar, deber esp erar al r ecreo; y aW1 ah
debe semeterse a determin ados l mites que es preciso no r ebasar .

El individuo asimila, de esta manera, la ordenacin espac io -t em-

poral de las ac titudes que el Discurso del Poder, discurso de la clase do -
minante, dicta y establece . El '"lay un tiempo y 1m lugar para cada cosa"
es el lugar en el cdigo bs i co de la 0.I1tura donde adquiere su fundamen-
tacin la ordnacin del espaci o escolar. Lugar predominant'" de ev iden-
cia, el cdigo bsi co de l a cultura aparece cano la regin en donde las di
ferentes prcticas ideolgicas encuentran su explicacin, ah todo encuen -
tra su lugar . Constitudo por las prct icas contradictorias, prcticas
de clase al fin y al cabo, el cdigo bsico de la cultura las so luciona
estableciendo para aquellas que escapan a la ordenacin del discurso del
Poder el lugar de la "anormal idad". Anorma lidad pasajera que deber aca-
barse al reintegrarse e l individuo a las constantes en los comportamien-
tos que caracterizan el Nodo de Produccin Capitalista.

El Discurso del Poder no s lo opera or denando espacio -temporal

I
I
i
I
 -77-
I
I mente l as prcticas de l os suj etos , tambin ordena ierrquicamen te' dichas
prcticas. Es decir , l as prct icas son valoradas y "cl asifica das " en el
I Discurso-Fspacio de Poder segCm correspondan en mayor o menor grado a la
relaci6n de sujetamiento especfica a la s ituaci6n espacio-temporal.
I
El saber reconocer l as situaciones para tm determinado COlllport~
I mi ento aparece como s igno , jerrquico, de madurez. ~!s maduro mientras
ms sepa reconocer las situaciones para su comportamiento, el individuo

I encuen tra, de esta manera, la aceptacin y el refonamiento de l a socie-

dad que es ordenada y ordena en y por el Discurso del Poder .

I
I Juan apr ende a distinguir/separar a sus campaneros que no cwn-
plen con las disposiciones de la autoridad ir~ediata: el maestro.
I Sujeto- sujetado a este nuevo Sujeto-sujetador, que identifica con los
adultos, Juan se reconoce en l os otros Suj etos-suje t ados: sus compae-
J ros . Aquellos que se r ebelan a su condicin de sujetos se ven castiga-
dos por el Sujeto-).laestro. As, una mala nota, una r eprimenda , un casti-

1 go fsico, apare cen cerno el sealamiento a l a des-ordenacin y a su "anal'

ma l idad" .

1 El ser sujeto-sujetado aparece no slo como garanta de pre~ia

cin, sino tambin como garanta de seguridad frente al poder del Sujet o-
sujetador. De esta manera, el Discurso del Poder presenta las ventajas
de la subordinacin a su ordnacin:
1 - Premio por el soiuzgarniento .
] Seguri dad frente al castigo.

Ka exento de contradicciones, el di scurso ordenador de lugares-

situaciones, de premios y castigos, comete ":,equeas desviaciones" en su
ordenacin. Ju,m fue castigado "injustamente", esto es , no haba dejado
1 de ser buen suj eto en su prcti ca, pe r o el maestro no se di6 cuenta de

1
 - 73 -
I
I esto. Juan ha aprendido que ms import ante que ser suj eto -suj etado ', es n~
cesario parecerlo , presen t arse como tal ante el Sujeto . ..s, el sujeto
sabe que no es comp le t amente suj eto - suj et3do al Suj eto, tiene ci e rta au-
tonoma que es pr ec iso no rebasar.
I
I En el s3 10l\ de clases el maes tro ha dado ya las calificaciones

I de un pequeo examen.
igu ales .
Juan sabe ahora que sus compaeros no son todo s
Juan se enfrenta as con el SAB ER , el cual fun ciona excluyendo-
di ferenciando a sus cc:npaeros y a l mismo en una escala jerrquica:
I "El que sabe ms es ms". "Qu es, despus de todo, un s is tema de ense
anza , sino una ritualizacin del habla; sino una cualificaci6n y una fi-
I j aci6n de las f unciones para los suj etos que hablan; sino la con s t i tucin
de un grupo doctrinal cuando menos difuso; sino una distribucin y una
adecuaci6n de l dis curso con sus poderes y saberes?,,(l)

El nuevo criterio de val orizaci6n que enfrenta Juan, mediant e el

examen , remite al ind ividuo nuevamente al criterio de la PRO OU CCIO~.

Sabe ms el que ha producido ms palabras, ms nmeros. Per o no slo eso,

es necesario que dichas pa l abras, que los nmeros, cumplan a su vez una

t ordenac in-adecuaci6n con lo que l os libro s y/o el maestro han dicho.

~o se trata de producir nada ms , sino de producir ordenadamente lo que
se p i de que se produzca. Produccin de comportamientos ordenados - adecu~

dos a situaciones que mantienen a la clase cominante Produccin de co-

nocimientos ordenado s-adecuados a libros-maes tro que s i rven a la clase
en el poder. El individuo asimila as1 el sentido y fin almen te de su exis
tencia: PRODUCIR. Premios, no - castigos, xitos, t odo se consigue pr odu-
ciendo lo que la burguesa necesi ta para su supervivencia como clase y
para la bnpl ementacin de la eAvlotacin del proletariado.

J Es produciendo cc:nportamientos y conocinnentos como el indi vi-

duo se adhi ere al Discurso del Poder y a su ordenacin en el Aparato Tec

nolgico Escolar, especialment e en los niveles primarios.

(l) . - Foucault, Michel. "El Orden del Discurso". OJademos Harginales

P. -lB.

I
 - 79-

,
Juan ha odo que los que saben ms son los ms inteli gentes, los

ms 1 istos, los ms estudi os os , los que se diferencian del resto que s abe
r.
menos o que no sabe . La divi s in entre sus compaeros le ap arec e, pues ,

l
como fruto de algo que es irremed iable. Los lis t os 10 s on porque as
n acie r on, lo s estudios os porque se es fuerzan. Est a contradicc in entre
el poder de la naturaleza y el poder del individuo se Tesue lve en f avor
1 del pri",e ro. Eventua lment e el "esfuerzo" es igua lment e "natural" , l a
"flojera" no tiene remedio. Se le ha dicho que "La ;Viadre Naturale za" es
! la r esponsable ele esto. As como a l g unos nacen rubios y otros lr.orenos,
unos nac en inteli gentes y OtTOS nacen tontos .

L Estab l e cidos jerrquicamente frente al Sujeto, l os suj etados s e

defe rencan entre s, pero r econocen su unidad - identidad- i gua ldad en su
sub o rdinacin al Suj e to. Simplemente: .A. mayo r subordinac in-mayor ade-

cuacin a los di c tfunenes del Sujeto-sujetador, mayor es el grado

ca r especto de los d811las sujet os.
jerrq~

Aqu apare ce un nuevo efecto del dis-

, curs o del Poder; Asigna luga res jerrquicos de suj et amiento y movil i dad
I
J en estos lg8.TeS a los suj e tos respecto de otros. El Dis curs o del Poder
funciona Ordenado Jerrguicamente a los suj e to s y distribuyendo sus lu-
ga res de subordinacin de aOle r do a la divisin compartimentac!a de l as r e-
laciones de poder en el t odo s ocial.

1
J uan cbserva constant emente la implementacin de un orden . Se l e
I habl a de la necesidad de ese ordenam iento, de lo d i fc i l es e indeseables
que seran las cosas sin l . El caos se ident i fica con l o malo, lo impe~

1 sable; hay un orden para entrar al s aln de clases, un orden para sentar-
s e , para s alir, para hnblar, para escuchar, para juga r; Hay un orden en

I la dis tribucin y "dosificaci n" ce los conocimientos que se nm a rten.

Este ordenamiento cubre, incluso, los espacios ms "alej ados" del poder:
los baos, la salida de la escuela, l os Juegos .
j
El 'orden, pues, se presenta como neces a rio. Ni s u existencia ni
j
,
.1
 -so -

su necesidad han s i do nun ca cuestionados. Antes bien, lo que se ha hecho

es insistir en las bondades de su implemen t acin. De esta fonna se pre-
s enta el si gu i ente efec to del Dis curso del Poder: Su existencia, su or-
dena cin, es necesaria. Impos i ble pensar un mundo sin l a ordenacin del
Peder ; no habra valores, ni vida , ni nada . . ,.

El individuo ha s ido ya empa pa do de l as "evidencias" del Pode r

y de sus ordenamientos, es t os permitirn la inscripcin de sus prcticas
en los espacios de flmc ionami ento , del "buen proceder", que ha estable-
ci do la ideolog a dominante. 'ledi an t e e l Pode r esas evidencias ordenado-
ras de suj etamientos - subordinaciones producen y aseguran (hasta cierto
punto) su "naturalidad" .

. I

I'
i)
I
 - S1-

3. SeJil i - eplogo : Evidencias d el Poder/Poder d e las

Evidencias.

Hab i cndo pasado todos sus primeros aos de vi da en el seno de

los do s Aparatos Ideolgicos de Es tado predominantes en el ~jodo de Produ~
cin Capit alista , el individuo ha as:imilado . ha hecho s uyas las eviden-
cias y "naturalidades " que la burguesa ha generali zado Dar el Discurso
del Peder. ~o :importa que de 1964 a 1970 s l o e: 30.6\ de estudiantes
t ermin en la primaria \l ) el tiemp o trans currido en ella ha s ido el s ufi-
ciente para que el individuo se reconozca como suj et o- suj etado al Suj HO/
Padre -~Iaestro.

Las evi dencias del Poder emp iezan a surtir efecto , a convertirse
en el Podcr de las evidencias. El Suj eto/ Padre-~!aestro es reconocido ,,!ha
r a en el Suj eto/Patrn y/o Es tado. Las rel aciones de subordinacin al
Sujeto, ahora bajo la fonna del Pat r n y/o del Estado , se reproduce en la
act i vidad del suj eto -suj etado hacia es tos nuevos Suj etos- suj etadores.
CDnsidera, pues, natural y hast a necesano que el Patrn le ordene y que
l obedezca si es obrero, que le ordene al obrero y que le obedezca si es
Patrn, que el Estado guarde el orden y la annonia de la soci edad. Los
efectos del Discurso del Poder; premiacin, seguridad frente al castigo,
ordenacin jerrquica y necesidad de esa ordenacin, se han ya internali-
zado en el suj eto.

La Ideo10gla aparece as comfo1~ando prcticas que sostienen for

lTlas de dominacin , que, a su vez, sostienen fOInlas de produccin Glpi ta-
llsta, es decir , fOInlas de exp lotacin. Inscritas todas sus prcticas
en una i deologa, el indivi duo no reconoce a sta como tal, como ideolo -
ga .

Reconocindose/de sconoci ndose en lo que es y en l o que no es ,

el s uj eto practica l a ordenacin que el Discurso del Poder le di cta y que
posibili ta su e.xplotacin. Nediante l a ordenacin jerrqui ca, el Discur-
so del Poder present a como natura l y necesaria la divisin entre exp10 -

(1). - Ochoa, Cuauhtemoc. Sistema Ecucativo y Refoma Educativa

Cuadernos Polticos # 7, P. 56 .
 -82-
I
I tadores y explotados y los constituye como tales, es decir, como dominan
te s y dominados.

I Sin embarg o, lugar en y por el cual s e reaJiza la l ucha de cla-

ses , el Aparato Ideolgico de Es tado presenta contradicciones que cuestiQ
nan , que pon en en crisis al Discu r s o del Poder. Al jnterior de este Dis-
curso del Poder y en continua lucha contra su ordenacin, se nresenta al
Discurso de un Contra -Poder. Discurso propio del proletariado" de la
ideologa dominada, el discurso que se presenta como antagnico a l Discu~

so del Poder ve r eali zada su denunacin mediante la articulacin subordi-

nada de los obj etos discursivos y los discursos que le son pl-opios a los
objetos discursivos y discursos de la clase cominante en el proceso de

I ludla de clases. La ordenacin del Discurso del Poder aparece cerno la

TendenCialmen te dominante frente a la ludw que libra el discurso del
proletariado que es el TendencialElllllte dominado.

Proceso de reproduccinltransformacin de l as Relaciones d e Pro

mlccin , el proceso de produccin capitalista aparece ca~o el proceso de
la lucha de clases, y sus contradicciones se presentan en la totalidad
del ~lodo de Produccin especfico en cada formacin social.

Lucha de clases emnmlca, poltica,. terica e ideolgica en

todos y cada uno de los Apa.atos Ideolgicos de Estado.

En la formacin social mexicana, en el f\parato Ideolgico Esco-

l ar, esta contradiccin se soluciona predominante-tendenciabnente en
favor de l a reproduccin de las Relaciones de Produccin, Relaciones de

8.\.-pl ot aci n.

 -
~

-83-

4. Int ennedio. - lugtmas consideraciones sobre e l Aparato Escolar en i<lxico.-

"La educacin, por ms que sea, de derecho, el ins -

tnm:cmo gracias al cual todo individuo en una so -
ciedad como la nuestra puede acceder a no importa
qu tipo de discurso, se sabe que si gue en su dis-
t1"ibucin, en lo que penni te y en lo que impide,
las lneas que le vienen marcadas por las distan-
cias, l as oposiciones y las luchas s ocia les.
Todo sis t ema de educaci6n es Wla forma pol tica
de man tener o de modificar la educacin de los
di s cursos con los saberes y los poderes gue impli -
can'! .

l--chel Foucault.
"El Orden del Discurso" .

.\. - Distribucin de la poblacin estudiantil.

En la fomacin social m~'G. cana, el Aparato Ideolgico Escolar

presenta contradicciones cada ve z ms agudas. Estas contradicciones se
manifie stan en dos aspectos principales: "el contenido pedaggi co que so~

tiene, de Wla parte, la formacin crtica y analtica del educando desde ," ,
la primaria para favorecer, aparentemente, Wla mayor participacin popu-
l ar en el desarrollo nacional , y, de ot ra, el refuerzo que el Estado ha
impuesto a l control de las instituciones escolares,,~1)

Sin errbargo, dicha contradiccin no parece presentarse sino has

t a los perlados ms avanzados de la escolaridad: prep ar atoria y lmiv8r si-
dad . ~l l a seCWldaria y, ws especficamente, en la primaria, las contr~

dicciones aparentan no estar. Y es precisarrente en la primaria y la se-

cundaria donde se encuentra la mayor parte de la poblacin estudianti l .

(1). - Robles, }lartha. "Ajuste s Educativos en la Sociedad Actual".

Revista de Estudios Polticos # 8. p. 36.
 -84-

I
I \,
\
5\ --~-- ---- su?er i or

I No nna 1 ---/-.~' 75.8 1 515.2 ' \ I',edia Superior

I \
1,709.3 .-- ---- I~\edi a Bs ica

I \
10,762.7 \~ -- Prima ria

1 ~/
L_ __ ____________46
__2_._7__ --_-_-_-_-_~ -~~_-_---_- \~'_-~\---pre-escolar
__ _ _- __

(I )
I
I As aparece la pirami de educacional a l a mitad de l a dcada de
los 70 ' s. La relacin de proporcin no vari en la segunda mitad. Para
remar car JiBs an la ~ortanci a del perodo prm.ario y de la distribucin
escolar es necesario tener presente que "se calcula que el promedio de es
t co1aridad de la poblacin adulta en nuestro pas es de 3.5 aos~2) Ya
veremos ms adelante esto.
1
1 B. - Las Instituciones Escolares, Su funcin.-

1 Dos son l as funcione s principales del Aparato Ideolgico Esco-

lar en Mxico:
I
I I

(1). - SEP. "Prontuario Estadstico 1974". Octubre de 1974 P. 15.

J (2). - Ochoa , C. Qp. Cit. P. 57

1
 - S5-

,
"1) . De enseanza, comprendiendo dentro de sta , la transmi-
sin de conocimiento para que los educandos anrendan a
leer )' escribir, a realizar operaciones ari tlr ti cas , a
ubicarse histrica y geogrficarrente , as como los nece
sarios para desarrollar una activiclBd especfica y acumu
lar un acervo cultural.

2) . De orientacin ideolgico-pol t ica, a fi n de transmitir

i deas y criterios de valor de una determinada socie~~d ,
para que sta acepte o acate -ya sea por convencimie nto
o por sumisin, pues estn conscientes de lo intil de la
no alineacin- disposidones, instituciones, y todo el
engranaj e que hace funcionar a dicha socieclBd"~ 1)

En realiclBd, ya lo han sealado Ch. Baudel ot y R. Estab l ef;)

COJl\C

estas dos funciones pri ncipales se dan articuladas; en y por el funciona

miento ideolgi co el sujeto asimila los conocimientos "mnimos indispen-
sables " para ubicarse en una fOTIllacin social y ser capaz de producir en
el lugar asignado; leer-escribir, sumar-res t ar-multiplicar -dividir , his -
toria, geografa, fTcultural ll ) [fouen comportamiento", todo lo aprende el
individuo simultneamente, ap rende a produci r conocimientos ordenadamen-
te, aprende cier ta historia, ciertos elementos geogrficos, aprende a
leer y escribir segn las reglas de un discurso especfico, aprende el
"buen" lenguaje ; identifica Mi , en el discurso educativo , los marcos

f referenciales y los esquemas per ceptivos que le ayudarn a "ubicarse";

cmo debe ser la famili a , cmo debe ser el obrero, el estudiante, el

I hogar, el ciudadano , el estado , etc .

Sin e.wargo, esta art i cul acin no se le presenta al individuo

como tal, por el contrari o, le aparece que los conocimientos que adqui~
re son !lneutros ll

I Es la orien t acin ideolgi ca-pol tica , la prct ica .ideolgica

dominante , la que constituye el lugar donde los conocimientos "tcnicos"

(1) . - Hernndez , Ha. Remed i os "Polltica Educativa Nexicana en .el_

PTogreso Pos - Revoluci onari o . 1937-1970" [d. I.I.E.
LINA/I. P. 13.
(2).- "La Escuela Capitalista", Siglo XXI Editores, ~!xico, 1979.
 -86 -

I son aprendidos.

Es aqu Conde la importancia de los datos sena l ados antes sobre

la distribucin de la poblacin es tudiantil aparecen en su justa relevan
I CIa. Detectamos que la gran mayora de la poblacin estudiantil se en-
cuen tra en los niveles pr imarios y que s lo una tercera parte logra reba
sar este nivel de escolaridad . Pues bien, es precisamente en y por la
primaria y la sCClmdaria que se da gran importancia a los mecanismos ideo
lgicos de s ujet amiento a la ordenaci n dominante. El objeto de esta
e t apa prilnari a de l a educacin es que la mayor cantidad pos ible asimile
los postulados que sirven de f undamento a los valores exis tentes, a las
prcticas ordenadoras de espacios de sujetamiento, a los discursos y sus
efectos en los compartimentos del poder, que, a s u vez, sirven de funda-
I mento a la clase dominante y constituyen el "espacio" ideolgico de ej e:!:,
clcio de su poder.

C. - El Es t ado ~,~exicano y la Educacin Ofici al .

El Estado ~!exicano aparece como el principal sostn de la edu~

cin, sobre todo a los niveles primarios. Como tal, el Estado ha in~le

mentado toda una estrategia, toda una poltica educativa tendiente al

mantenimiento de su existencia como tal.

En el perodo de CTl SIS del sistema capitalista, el Estado es

llevado al centro mismo de la lucha de clases y es obligado a tomar mani

fiestamen te partido por una de las clases fundamentales.
la prctica, prctica represiva , su aparente neutralidad frente a las
clases en pugna, el Estado reajusta su aparato para poder sobrevivir y
Abandonando en

continuar con el "consenso" de las masas. Es aqu donde tienen que pen-
I sars e las refolT.1a5 polticas, administrativas, educativas, etc., que han
~aracterizado los 2 ltimos sexenios y lo que va del de L6pez Porti llo

I (hasta 1979).

El 2 de octubre de 1968, la matanza del jueves de corpus en

I -87-
-
1971, l as continuas y rei teradas represiones al movimiento obrero (la en
trada de la policia a CiucL'ld Universitaria rompiendo el movuniento de
huelga del STlJNA,\I, l a intervencin en el Nac ional 'lonte de Piedad, la

I agres in a los trabaia00res de la Boquilla y en gene ral a l a Tendenc ia

IDemocrtica, los rompimientos de huelgas de la mina de "La Caridad" en

Nacozari, Sonora , del ; :ospi tal General, de las Fbri cas de Loreto y Pena
Pobre, por mencionar a lgunas), los asesinat os de campes i nos en el sures-

te de l pas, los desaparecidos y presos polticos, los ases inatos de es-

tudiantes, r equisa a los trabajadores del Est ado. Todos estos aconteci-
mientos bien conocidos y otros tantos que no se han ventil ado lo suficien
te y permanecen en algn arch i vo secreto, aparecen como lffia rrruestra de a
qu clas e sirve el Estado "exicano: La Burguesa (aunque habra que es -
tablecer qu fr acc iones de es ta clase estn en el bloque en el poder,
cmO realizan sus alianzas y apoyos , etc.).

Como t al el Estado buscar, por medio de la educacin, la gene-

ralizacin y asimi l acin de los valores propios de la burgues a , sus
prcticas de dominacin que, hasta ahora, le han servido para mant enerse
en el poder.

, VeaITos comoes que se implementa esta es trategia educativa:

Ll partido en e l po de r ha definido su poltica educat iva para

el perodo de 1976 a 1982 como una "educacin para TOroS". PelTItase-
nos, tentativamente, pensar este "TOCOS" como un objeto del discurso;
en tomo a l se articulan detenninadas prcticas discursivas, prcti-
cas que present an como ''naturales'' sus proyectos, desprovistos de sus
caracteres de clase, de sus funcionamientos de poder.

"La educacin sirve de apoyo a la prctica democrtica, a la

J actualizacin de los valores de un sistema fundado en l a li-

bertad' la justicia, el respeto a 10$ derechos y las liberta-
des de los dems, la solidaridad y convivencia pacfica ... " (1)

,
(1). - PRI. "Plan Bsico de Gobierno 1976-1982". VII Asamblea Nacional
Ordinaria . Sept. 1975. P. 153. Subrayado nues tro.
I
11
I
 -ss-
I
I El mecanisrr.o discursivo ele esta articulacin pennite presentar
"inoce ntemente" el proyecto de la burguesa: la libert a d" es SU libertad.
el "respeto a los derechos" es el respeto a SUS derechos (lo s cuales
son, precisan:ente, antagnicos a los deredlos de la cla se obrera y son
I irreconciliables, imposibles de "adecuar", COlf.D lo pr e tende el Estado).

I Ms adelante se present an nueVwr.ente obj etos del disourso ( sig-.

lDOS los llamancID as) propios del discurso dominante:

I "En ;'ixico, el inters por la e ducacin democrtica y popular,

que se nutre de los valores universales ... ,,~l )
I
Estos "valores universales" son los mismos que llevaron al
I
DO-

der a la burguesa y que, desde ent onces, presenta como valores de TODOS.
Pinsese, simp1emente, en l a Declaracin de los DeredlOs Humanos en la
I revoluCn burguesa en Francia en 1789 donde se trata de presentar el
<Jerecho a la propi edad privada, al comercio, etc., ccmo derec!los de
I
, toros los hombTes. La historia se ha encargacID de sealar,
haciendo, a qu costo social ha sido posible sostener estos derechos de
"todos'! .
y lo slgue

La adecuacin de la educacin a l proyecto de desarrollo canita-

lista, con el cons ecuente desarrollo de la explotacin, se le ~resenta

al Estado como una necesidad inmediata e ineludible:

!IPor consiguiente, el sistema educativo mexicano debe vincu-

larse al pIDyecto nacional de de sa rrollo .... ,,~2)

I
,
El "proyecto nacional de desarrollo" se present a ccmo eso, como
Lnj proyecto ''nacional'', es decir, que responder l los intereses del pu,"-
blo mexicano. Sin embargo, asumiendo que en la sociedad capitalista se
de s arrolla una lucha definitivamente antagnica entre la cla.se poseeclDra

I (1) . - Ibid. E. 154. Subrayado nuestro.

(2).- Ibid. P_ 55. Slmrayado nues tro.

l
 - 89-

de los rr.edios de produccin y la clase poseedora de la fuerza de trabajo,

el desarrollo de esta lucha ir;plica un desarrollo contradictorio en el
que lma de las dos clases sale TENDENCIAl}lBITE beneficiada. Y en la for
nacin social lr.exicana se trata de la burguesa.
I
El Estado, as, asegur a su existencia y reproduccin en la lr.edi-
I da en que se presenta a s mi smo como el salvaguarda del progreso de l a
nacin; de esta concepcin "se deriva un modelo de conciliacin de <' ru-
I pos y clases soci ales bajo la direccin y el arbitraje del gCbeTTIan~e"~ 1)

Es necesario sealar, asimismo , la presencia de la lucha de cla

ses an al interior de las formaciones discursivas del estado. Presente
en objetos discursivos especficos tales como ' 'prctica democrtica",
"j usticia social", " explo tacin", etc. , la ideologa dcminada, la ideol~
I ga del prol et a riado, aparece como cont radiccin que es "superada" por
la articulacin s ubordinada de estos objetos discursivos a los objetos
discursivos de la ideolog a dcminante.

1 El discurso que se articula en torno a l proyec to de la clase

dominante se p resenta, de esta manera, como discurso contradictorio que

1 ve realizada su prctica, la dominacin, segGn la correlacin de fuerzas

en el momento especfico de l a lucha de clases en que in ten'iene.

El Discurso interviene confom.ando prcticas, prcticas que re-

producenltr ansfonnan las relaciones de p r oduccin, y cerno tal debe se r
1 ubicado.

Conformando prcticas que ayudan a s u supen'ivencia y a la de

la clase dominante, el discurso jurdico-poltico del Estado sobre la
educacin pierde su aparente "neutralidad" y adquiere su carcter de cla
1 se.

(1) . - Crdova, Arnaldo. "L.c1. 1 deologa de la Revoluci n Hexicana".

Ed . ERA. Hxico 1973. P. 36.
 -90-
I
I S. Estado: Saber y Poder.

5 .1. El Estado Mexicano. Filosofa y Educacin Oficiales.

" la burguesa, habiendo alca nzado el pun-

to culminante de su desarrollo cmno clase so
ci a l hegemnica, solicita al pensamiento fi~
I l osfico que avale especulat i vamente su his-
tOTia de tTiunfos y conquistas".

I A. BToccoli. (1 )

"A l o que aspiro con l as refonnas politicas

es l egi t~4T la lucha de contTa Tios , que de
I todas maneTas se da en nuestra sociedad , daT-
le una sali da institucional a la lucha de
contTarios paTa que no sea aniguilan te s i no
I integTante. Es el PTOPSito dialctico de
las Teformas polticas que en es t e momento
estn puestas en el p To~io flujo de l a opi-
nin democrtica ... " "

Jos L60ez Portillo .

(Entrevista concedida a
L'UNITA, peTidico del
PaTtido Ccmuni s ta Italiano.
Recogida pOT ExcelsioT .
3IVI/77) .

En lo que va de 1 sexenio de Jos Lpez POTtillo, sus declaTaciQ

ne:; y las de su ex-secretario de Gobernacin: Jess Reyes HeToles son i n-
dicati vas de esa filosofa que hemos llamado oficial y que tiene gTandes
cosas en ccmn con una filosofa muy importante en tanto que filosofa del
I es t ado, la de Hegel.

Observese la declaracin que sealamos arrib a y se veT gTan

coincidencia entTe esos planteamientos y los de "La Fi l osofa del Derecho
y del Estado" de Hegel.

(1) .- ; Op. Cito P. 12.

 -91 -
I
Hagamos pues algunos sealami entos sobre la fi 1OSoUa de' Hegel

I para despus pasar a la oficial del estado mexicano .

Para He gel e l Estado es el lugar don de se soluciona la lucha

en tre tendencias ant agn icas , es e l lugar de la sn tes is de l a tesis y
la antt e s is. El est ado " ... encama l a idea, cimenta y un ifi ca la sacie
dad, realiza la historia,,~l)
I
I De e sta manera se presenta al EstaCo no slo como la garant a
de realiza cin de la histori a, si no que los valores his trico s de esa
poca tienden a la consen'acin de l es t ado existente, en el caso de He -
I gel , el estado monrquico prusiano.

Pero no s l o eso, "el papel ob ligadan:ente autnomo desarrollado

h as t a ahora por l a in s tancia educativa ( ... ) es reabsorbido por una filo
I sofa que representa la exa ltacin de l os valores del Estado" . (2)

I Los sea lamientos ant e ri ores respec to a la r e lacin fi l osof a-

educacin se pueden aplicar perfectamente aqu, l a culminacin de la h i~

toria hegeli ana culminando en el Espritu Absoluto, es decir, el Estado,

lleva al discurso sob r e la educacin a so lventar y avalar dicho Es t ado .
Frente a su enemigo filosfico que es Kant, Hegel modifica no s l o el
I sis tema filosfico sino tanIDin, y conse cuentement e , sus sea l ami entos
sobre la educacin. Tenemos as que 'mientras Kant poda afirmar que los
ideales educativos no deban encontrarse en el ambiente presente, sino
que deb an orientaTSe hacia esa vaga destilacin de l a humanidad de la
que se habl anterionnente, Hegel concluye su discurso educa tivo en el
mb ito del Es pritu Abs ol ut o , del Estado . (3)

1 Todo tender pues a justificar el presente hi s t rico y al Esta-

do.
I La utilizacin de este esquema f i l osfico por el Es t ado Nexica-
no es definitiva segn Veremos en los apartados subsiguient es.
1
(1 ). - Ibid. P: 20
l. (2) . - Ibid. P. '22
(3).- Ibid. P. 20-21
 -92-
I
I Slo digamos , por lo !JTontO, que cont i nuamente ve remos ,al ana-
lizar l os textos esco laTes, que son el vehculo dis cur sivo del estado
mexicano para i nteTYeniT en la educacin, que su filosof a oficial, que
tiene mucho de hege liana, tendeT a darle pertinencia y coherencia lgi-
I co-poltica' es de cir, ideolgica a su proyecto pedaggico -poltico.
As\: " ... cada t e./-'"!o es colar present ar \m sistema de codificaciones ide o

I lgicas de la realidad y, en consecuencia, un si stema de rela ciones s o-

ciales connotadas pos itiva o negati vament e segn las conveniencias del
trasmitir,,~1)
I orden social de clase que interesa manteneT , justificar y

I No olvidemos que "el fil sofo (en este caso el Estado Mexicano)
ordena lo Teal y l a r elacin educativa s e encarga de trasmi tir ese orden"

I <l los gobernados.

e:\:p lotados.
Y s e trata de orden burgus que es trasmi tido a l os

(1).- "Los Lib ros de Texto en Amrica Latina". Varios autores.

Ed. Nueva lmagn. P. 18.
 5.2 Sujeto y Cambio en la Historia Oficial.-

I A. - Camb io Histrico.-

"Las Grandes Ideas mueven al

/-lImdo" . C1)

Hemos analizac~ los libros de Texto Oficiales para los aos

quinto y sexto de la primaria, y precisamente los de Ciencias Sociales,
para detectar la filosofa de la Historia Oficial.

Empezaremos por ver cmo es que se concibe el cambio histrico.

A'Tlhos libros nos dicen continuarnente que son "Las grandes ideas
las que mueven al mlmdo". De esta manera tenemos que los camb ios histri
cos, el desarrollo, las revoluciones, etc., se deben a las "ideas" que
mueven a los hombres a hacer talo cual cosa. Es as como se le ensea
al nifio que las ideas tenninan por imponerse de lma u otra manera. Por
ejemplo, refirindose a l a pres in de la Santa Inquisicin sobre Galileo
para que ste se retractara, se seala que:

"La iglesia lo oblig a retractarse, pero la verdad

acab por imponerse". (2)

, Esto es que las ideas sobreviven a las represlones que pueden

sufrir, se les da, as, lIDa existencia propia .

Independientes de los horrores que las poseen, las ideas adquie-

ren, mediante lID extrao juego de fetichizacin, al poder de mover al TIlll!!.

do y a los hombres. Estas ideas lo mismo son las responsables de que

(1). - Libro de Texto. "Ciencias Sociales" 5 Grado. P. 142. SEr,

~'xico
.
(2) . - Ibid. P. 178.

-94-

, 'f'lCO,(1)
surja el conoc imi ento Clentl que provocan guerras entre pases,
As se nos dice que;

'~asdiferencias de opinin en cuestiones relig i osas

llevaron a los europeos de los siglos XVI y XVII a
disputas y guerras sir fin"'(2)

Pero no slo eso, el desarrol lo mismo del Capitalismo se debe,

con cierta influencia de los planteamentos de l'ieber~3) a que las ideas
lo penuitieron: ' '.\ntes se crea que ganar dinero con las necesidades
de l a gente era malo, pero las ideas de Ca lvi no tenuinaron con esas
creenClas y permitieron que la gente se dedicara a los negocios sin te-
ner problemas de conciencia. Por eso, en sta poca, se empez a desa-
rrollar el capitalismo, es decir, una nueva manera de enfocar los nego-
cios y las ganancias"~ 4)

Tenemos as que no es que l as ideas se orig i nen en las condicio

nes materiales, sino que dichas condiciones IJ'.ateriales son el producto
de es as ideas. Si bien es cierto que la tica protestante de Calvino
influy en el desarrollo del capitalismo, no puede decirs e que lo (mico
necesario para su desarrollo era que se eliminaran los remordimientos y
"problemas de conciencia" de los capi talis tas.

Pero volviendo al carrhio histrico, los grandes acontecimientos

como las conquistas y descubrimientos se deben igualmente a las ideas.

Responsable de cambios, conquistas y revoluciones, las ideas no

se detienen ante nada, ni ante la inquisicin ni ante los gobiernos de~
pticos del siglo XIX: " ... los tiempos haban cambiado ya no era posi-
ble detener las ideas nacidas de la revolucin francesa .... " ~S) Las
contradicciones empiezan a parecer, ahora se nos dice que las ideas

(1).- Respecto a la ciencia se seala que;'TIesde el siglO XIII, el in-

gls Rogerio Bacon insisti en que los hambres deberan observar
y experimentar para conocer la verdadera naturaleza de las cosas.
De sus ideas iba a nacer el mtodo cientfico". Ibid. P. 177
(2) .- Ibid. P. 187
(3) .- Vase "La Etica Pro tes tante y el- Espiri tu del Capitalismo".
(4) .- Libro de Texto. Ibid. P. 185.
(5).- Libro de Texto. "Ciencias Sociales" 6Grado. P. 82. SEP, M xico.
 - 9 S-
I
I "nacier on" de la Revolucin francesa , pero se sigue responsabilizando
a l as i deas del caJrbio histrico.
I
SealaJr.os anteriormente que los discursos guardan ciertas con -
I tr adicciones en la medida en que se inscriben en el proceso de la ludla
de clases . Lo mismo ocurre con los libros de Texto, l as contradiccio-

I n es se le p r esentan al tener que reconocer que

I " pero a veces las ideas pueden Glillbiar a l mundo" . ( 1)

I Sin embargo ya nos. ocuparemos ms adelant e de es t as contradic-

ciones.

I
B.- Suieto Histrico.

Articulada con la concepcin del camb io histrico se encuent r a

la concepcin de l sujeto de la historia. A la pr egtmta : Quin hace l a
Historia?", los libros de texto responden: las grandes personalidades
que poseen las i deas que mueven al mundo . Para detectar esto ana li zare -
mos dos casos: e l primero se refiere a la conquista de )'lxico , y e l se -
gundo a diversos aspectos de la historia mundial.

La situacin del }~xico de l os aztecas es descrita por l os l i -

bros de te.:'l:to de l a siguiente manera: Con un imperio descontento por
l os a ltos tribu t os y las guerras que hacan l os aztecas para obtener pri
sioneros para sus sacrificios. Los aztecas eran grandes supe rt iciosos ,
I cre an en multitud de dioses y en l os avisos y visiones que suponan pr~

venan de ellos. Es as que cuan do l es lleg la noticia de que "grandes

I montaas se acercaban flotando por el mar" (se referan a lo s bar cos de
lo s espaoles) , creyeron que era un aviso de los dioses . 'Todo el mun -
do pens que ste era el l timo de los prodigios y que se aveci naban
c1esastres imprevistos. Ese era el estado de nimo de los me..xicas cuando

( 1) . - Ibid. P. 107
I - 96 -

I desemba rca r on los espaoles ... ". (1) Ya se emp ieza a ver porque fue la
derrota de los az tecas fren te a los esp aoles: por ser s upe rticio sos, por
ser ignorantes de las grandes i deas.

I Pero v;:yamos al otro e l emento de la conquista y cmo es carac te

rizado l os espaoles. El libro de t exto nos di ce que Cor ts, conqui sta -

i dor de Mxico, era " .... inqui e to, de seoso de conocer el lITlUldo y ganar
I
gloria y dinero,,~2) Adems "Corts era un hombre astuto y pronto se dio
f cuenta que est<illa ante pueblos divididos ,,~3)

La conquista de i\lxi co se exp lica porque Corts era inteligente

y " audaz", y los aztecas eran igno r ant es y estaban divididos , "~octezuma
Xocoyot-'Xin, su empe rador, se sinti6 incapaz de luchar cont ra ellos (los
espaoles ), porque recordaba: l a l eyenda y era superticioso"~ 4)

I Tenemos as que la conquist;: no se reali za porque el modo de

produccin en Espaa estaba ms desarrollado que en i\'xico y pod a pro-
I ducir alTIas que los aztecas no podan, etc . Toda concepcin histrica
se articul a con el proyecto del Estado, su supervivencia por e l naci ona-
lismo , y el cua l sealaremos llegad su oportunidad .

A.l0ra veamos vanos e j emp los de la historia mundial para obser-

va r que lo anterionnente sealado no es exclusivo de la historia nacio-
nal.
Sobre la grillldeza del lmperio Romano, los lib r os de texto nos
dicen que era muy avanzado, gracias a los griegos, y que tuvo grandes
empe radores. De Julio Cesar se nos dice que: IlCesar fue un gran solda-
do que gan muchsllnas tierras para Roma; fue un buen polti co y un buen
1 gobernante , tenIa gran talento como orador y fue uno de l os mejores es-
critores rOmanos . Gracias a esto , Cesar logr tener cada vez ms poder".
(5)

(1) . - Libro de Texto . "Ciencias Soc iales" 5 grado. P. 77.

(2) . - Ibid. P. 197 .
(3) . - Ibidem.
(4) .- Ibid. P. 198. I
1
(5) .- Ibid. P. 139 . 1

I. fl
 -
-97 -

I o sea que CesaT tena gTan podeT pOTque eTa muy hb il y no porque 'la es -
tructura propi a del estado Tomano favoTec i era l a concentTaci n del POdeT
en una sola peTsona.

i Otro caso es el del Des cubTimiento de AmTica.

to nos dice que:
El libTo de Tex-

I '~ a en el s iglo XV mucha gente saba que la tieTTa eTa TedDnda,

y que navegando hacia el ceste poda llegaTse al es te, peTO
I Coln se atTevi a organizaT el viaje y se lanz a navegaT ,
a oes aT de que muchas gentes se bUTlab an de sus ideas. En caro
biD, OtTOS que pensaban CCffiO l se quedaTon en sus casa s rnlo/-
I tTanquilos, pOT eso la fama y el mTito fue Ton paTa Coln".
( 1)

[ Es gracias a la os ada de Co16n que se descubTe .~Tica y no,

pOT supuesto, a la crisis de meTcados y a la expans in del modo de pTOduc

I t;: i 6n en Espa!ca y a la ne cesidad de nuevos meTc..'leos.

Un ltilOO ej errrplo Tespecto del suj eto histTico que debido a su

mr ito propio puede hace T conquistas, descubr:iJni entos y cons eguir indepe!!,
ciencias: Se nos di ce que en la India, un gran peTsona je, Gandhi, ayud
I ;UdlO a su pueblo en la lud la contTa los colonizadoTes i ngleses, "a s,
gracias a los esfuerzos de un gTan hOlT'bre inteligent e y pacifista, la In-
dia haba logrado s u independencia"~ 2) No fue, pue s, el des arrollo de la
lucha de clases en la India sino un gTan HOMBRE que decidi enfTentarse a
los imperialistas.

En r esumen t enemos que el cambio hi s trico s e debe a las gTandes

ideas y el sujeto hist6rico est fOTlTiado pOT grandes personalidades que
son portadora s de di chas ideas .

El objetivo de esta concepcin de l a histoTi a lo veremos a con-

tinuaci6n.

(1). - LibTo de texto. "Ciencias Sociales " 6 gTado. P. 107

( 2).- !bid. P. 173.

' 1'
 -93- r

5,3 Estado y Filosofa de la Historia,

A. - ?>Iacionalismo. -

Como di j unos antes, el Estado d0be implementar un discurso que

le penni ta sobrevivir corroo tal. El estado ~lexicano trat.a de hacer cansen
so en su aparente "neutralidad" al establecerse as .ll smo corr.o e l garante
de la resolucin pacfica de los conflictos, como el rbitro que busca d.<:.
fender a la Nacin , a i\!xico. Para lograrlo, prepara a los nios, futu-
ros votantes , para asiJnilar l as evidencias de la clase dominant e. El Es-
tado de entrada S0 nieg a a reconocerse en su discurso corr.o un Es tado de
Clase aunque su prcti ca poltico-represiva diga lo contrario. Se define
a s mismo de la siguiente manera:

" Para que exista el Estado tiene que haber tres

e l ementos: terT torio, poblacin y gobierno". (1)

y como el gobierno " ... est formado por un conjunto de institu-

c10nes y nomas o leyes" \ 2) la huella de dominacin de lma clase aparece
borrada de su lenguaje. Tenemo s as que en El Estado se incluye a toda
la pob lacin, y no sl o a una de sus clases, el gobierno es "neutral" y
est al e:xterior de las clases que componen el Es tado. Ahora bien, hemos
visto que continuamente aparece en el discurso jurdico-poltico el objeto
discursivo '7'acin". El libro de Texto nos dice que Nacin es: "' .... Lm.a
gran sociedad de hambres, unidos por una historia comn, una misma lengua
y unas mismas costmbres y que adems quieren continuar vivi endo juntos
en el futUTo,,~3) El gobierno se encargar de garantizar que s igan vi -
viendo "juntos en el futuro"

Este obj eto discursivo se articula con otro: '7!.x ico", e iden-
tificados en las prcticas discursivas, sirven para j ustificar diversas

(1). - Libro de Texto. "Ciencias Sociales" 5 grado. P. 26-27

(2). - Ibidem.
(3).- Ibidem.
 -99-

prcticas, l a mayora de ellas repreSIvas. As, por ej emplo, se di'ce que

el rompimiento de huelga del S11JNA,"1 en julio del 77 fue pOHUe el rr.ovimie!l
to estab a daando a "!xico"; y en general, los diversos rompimientos de
huelga que caracterizan el actual rgimen, se justifican pues vi enen a sal
I val' a la "",acin ~'exican a " . La llamada ").l ian za para la Proch.lccin" se

dice que es p ar& beneficiar a l>I.:'<i co, a "Todos", cuando en realidad slo
beneficia al sector ~npresaria l al mantener topes salariale s .

I Pero vol viendo a nues t r os anli sis decamos que el Estado busca
sob revivir, se nos dice entonces que "Todos los grupos humanos neces i tan
un gobierno y unas leyes que pellll tan que sus miembros vivan y trabaj en
juntos y en paz,,~l) De esta manera el nio empieza a aceptar l a neces i -
dad de un gobierno .

Es mediante el nacionalismo como el Es tado busca el consenso

respecto a ese vi vi r j untos que caracteriz a a l a Nacin. Para logTarlo,
los di stintos acontecimientos histricos son enfocados de tal fonna que
presenten como evidente y , mas an, nece saria la unin de todos los meXl-
canos. \si , por ej ernplo, se le dice al nio s obre la conqui sta de ~lxic o

que "la victo r ia sobre los me:cas nos h ace meditar la importancia de que
una naci~l tenga una organizacin en la que se tomen en cuenta los intere
ses y el bien de todos sus miembros, de manera que no sea posible dividi~

la cuando el peligro amenaza . Corts se pudo aprovechar de la divisin

de los pueblos ind genas". (2) Donde se v e que el Estado , el aparato de
gobierno, se presenta a s mismo como necesario para defender a Mxi co de
los pel igros exteriores.
I Es f omentando el nac ionalismo como el Estado logra evitar los

I enfrentamientos entre las clases antagnicas, burgues a y pToletariado,

al llamar enemigos comunes al exte ri or como el Imperialismo. De esta
manera s e logra que el proleta r iado asuma su clDminacin como "evidente"

(1). - Libro de Texto . "Ciencias Sociales" 6 grado . P. 25

(2).- L~bro de Texto. S grado. P. 199
 - 100-

y '~lecesaria", y se preocupa de combatir al imp eria li smo y no a l a' bur-

guesa, En ese doble juego de plantearse frente a un enemigo ex teri or
y busc ar la unidad nacional, el discurso jurdi co -poltico logra mante-
ner la dominacin de clase. El Estado busca favorecer al capital naCIO-
nal y hacer aceptar esto al sector obrero cuando seiia la, haci endo mo ra l ~

ja de los acontecllnientos his tricos, que " )a falta de capital en las n~

ciones latinoamericanas fue la causa (Je que los extranjeros in tervinieran

en todos los negocios,,~1) Lo que se est haciendo es eliminar en la con-
ciencia obrera e l enfrentamiento con la burguesa.

Explotando el sentimiento nacionalista que el Codigo Bs ico de

la Cult ura se en carg a de fome nt ar por el deporte y el espectculo, el li-
bro de texto pregunta, a manera de reflexin, al nios:

" Te i maginas cmo nos senti rarr:os los mexicanos. SI

parte de nuestI'o territorio estuviera en manos de
. ?
extranJeros . ... " (2)

Incluso se le dice que la guerra de 1846 con los EU. y que le

cost a ;'lxico buena parte de su territoTio, se perdi pOTque ;'lxico es-
taba de slmido y desorganizado .

B. Inst itucin y Cambio.

Ahora bien, si lo que se ha fomentado es l a coopeI'acin, median

.. te el nacionalismo, de todos lo s me.xicanos, lo que procede ahora es ver

cerno es que serll asumido el cambio poI' el Estado. La lucha annada?
Est descartada al "cemos tI'ar" la historia que " ... las guerras nunca arre
glan nada, r esu ltan un cuent o de nun ca acabaT ,,~3) De esta manera se eVI-
ta el siquiera pensaI' en la lucha armada I'evolucionaI'ia pues se le ha ce

(1) ; -
(2) . -
(3) . -
Libro de Texto.
Ibid. P. 87
Libro de Te.-xto.
6 gTado.

5 grado.
P. 62

P. 158
 - 101 -

reflexionar a l nio sobre sus inconveniencias:

"Que piensas sobre las guerras ? Crees que sirven

para resolver problanas ? Pi ensa en ello, es Lmpo~
I tante que todos los s eres humanos dediquemos nues -
tTOS esfuerzos en ayudamos unos a otros, no en
destruirnos". ( 1)

I
Eliminada en el individuo y en e l cdigo bsico de l a cultura la
I posibilidad de la lucha armada, e l nico camino pos ible es el pacfico,
el i nst i tucional. Es preci so no olvidar, como la guerra es perjudicial,

I que " ... los gobiernos y las instituciones s e crearon para que el hombre
viva en paz con sus semej antes ... ,,~2) As pues, lo que hay que hacer

I para lograr Wl cambio es participar en esas instituciones por la va pa -

cfica y que la historia ha " demostrado" que da buenos resultados. (3)

Incluso todos los discursos de los miemb ros del apara to guber-
nament al no hacen s ino cantar l as bondades del rgimen ins titucional que
I permi t e continuar con la ''Revolucin Mexicana" :;oor la va pacfica. El
miSlTIO nombre del partiilo oficial, ''Revo lucionario Instituciona l ", nos da
una muestra de la importancia de este objeto di s cursivo ("institucionali
dad") para conformar prcticas que evitan un cambio revolucionario.

Las contradicciones discursivas en los libros de texto se r e -

suel ven en favor de la dominacin de la clase obrera. Tenemos as que al
caracterizar l oa lucha de clases a un mero nivel econmico

(1).- Libro de Texto S grado.

( 2) . - Ib id. P. 139
P. 158

(3) . - Para demostrar las Ventajas del cambio pacfico, se dice; "Los obre
ros se unieron, fOlTll3.ron asociaciones i sindicatos y presentaron

ante el parlamento ingls sus quejas en un documento o carta. A es-

to se debe que el movimiento en favor de los obreros fuera llamado
"cartiSlTlo". No todas las peticiones del cartismo fueron aceptadas

por el gobierno ingls, pero a partir de 1832 se fueron danilo leyes

que permitieron que ms y ms gente tuviera derecho a votar y a s er
elegido como miembro del parlamento. Poco a poco obreros y campe -
sinos lograron que J1IUchas de sus quejas fueran atendidas; las joma
das de trabajo se redujeron, lo s salarios mejoraron, el precio de -
los granos fue r E[V sado por el parlamento, etc. A finales del si-

glo XIX Inglaterra-naba logrado lInO de los gobiernos ms democr-

ticos y mejor organizados". Ibid. P. 84 .
 - 10 2-
I
I estructural,
(1 )
al simple enfrentamiento por mej ores sueldos y condicio-
ciones labora les, l o que se hace e s intem<l lizar en la clase obrera la
11 creencia de que lo nico 'lue es neces ari o es log rar mej ores condiciones
de vida pero sin cambiar de sistema, sin enfrentarse a la burguesa y,
mucho menos, al Estado; que dichas condiciones se pueden l og rar por la
va pacfica e institucional.

a r gimen institucional, que se supone es el.egido por el voto

universal, se hace neces ario para evitar la explot acin y la miseria.
La historia nos "ense a" '1ue "m l a mayo r a de los pases hay gnrpos que
no pa rticipan en las elecciones, la miseria y l a i gno ranci a hacen que
muchas gente s no voten, no exij an SUS derechos y, por tanto, que sean e~
"lotradas". (2) De donde lo nico ne cesario para sal r de la miseria es
votar y, conse cuentemente, legitimaT ese rgimen institucional .

I (1).- El libro de t exto explica as la lucha de clases:

"Desde estas pocas (1 78 5), empezaron a declarar huelga,

es decir, suspensin de trabajo paTa obligar a la clase
capitalista a daTles mejores sueldos y condiciones de
trabajo. Naca la lucha de clases en la sociedad capita-
lista".
Thid. P. 251-252
(2).- Libro de Texto. 5 grado. P. 143
 -103-

5.4. Fil oso fa Oficial y Proy ecto de Clase.

Segn herr.os vist o durante el desa rrollo del trabajo, hay una r e -
lacin entre filosofa y educacin, y que esta relacin se da en el Estado
v.exicano mediante los libros de taxto cuya concepcin del cambio y sujeto
hist ricos si~Je para que el Estado cree concenso sobre la necesidad de
su existencia y de la 1.U1in de todos los mexicanos sin distincin de ra za ,
credo, color o CL"'SE. Tambin hemos visto que este proyecto sin'e para
escamotearle al obrero la conci encia de clase y de la lucha que libra con-
tra el capi tal.

Inscritos en el proceso de reproduccin/transformacin de las

relaciones de produccin, proceso de lucha de clases, los discursos jur-
dicopolticos, y en este caso el discurso educativo de los lib ros de tex
to presentan contradicciones que es necesario reconocer. El hecho de que
en estos libros de texto se hable de las revoluciones socialistas de Rusia
Cuba y Vietnam, que se mencione a },Iarx y a Freud j unto a Lenin y ,lao, que
se habl e de burguesa y proletariado, de lucha de clases y explotacin,
todo esto s ignifica que la lucha de clases ha avan zado hasta poder prese.!l
tar sus evidencias al interior del discurso de la clase dominante. Sin
embargo, esta contradiccin entre obj etos discursivos proletarios y bUTgu~
ses se resuelve en favor de stos ltimos. Los conCeptos pn:>pios del pro-
letariado, COlT.D los rr.encionados anteriormente, se subordinan en el discur-
so a los conceptos burgueses de "ins titucin", "nacin", etc.

Es necesario dejar claro que no es que los sujetos aSl~an su

dominacin concientemente, es papel prirrordial de la ideologa e l hacer
que esta dominacin le aparezca al individuo como "natural" y "evidente".

La lucha de clases no se circunscribe nicamente al aSgecto

econmico estructural, se realiza en todos los niveles y regiones de la
prctica social, incluso en el nivel filosfico y, portanto, filosfico-
educativo.
 - 104-

Es preci samente aqu, en este marco de lucha , donde se i nscribe

el proyecto dc este estudio: Contextua r l o des contextuado , ubiG'lr en su

ve rdadero senti do l a s falacias de la c l ase dOOnantc .

 - 10 5 -

PARTE V:

\ eL<\!'lERA DE CONCLUS IONES.

11

 - 106-

I
..
DIALOG O FILOSOFICO 11 .

.y bien?-

- }fe pa re ce que ha sido usted particula nnente i rreverente y poco se -

rio en algtu10s de l os ,;j,anteami entos de su trabajo. Por ej emplo, en e l
apartado dedicado a la prc tica filosfica es ~sted demas iado simolista
e injusto con las diversas posiciones filosficas que "critica" . A mi
gus to hace usted demasiado hincapie en l a 901itica y deja de un lado lo
especfico de l as diversas filosofas. Parece contentarse con una carac-
terizacin cmico-trgica de las tendencias y r ehuye el anlisis serio de
sus implicaciones .-

- Yo p iens o l o contra rio, es ms , el que es inj us to es us ted y no yo.

y le vaya tratar de explicar por qu: Las caracterizaciones "cmico-tr-

gicas " (as dijo?) se hayan insertas en un marco terico, o cuando me -
nos de aproximacin terica a la prctica filosfica como prctica discu2:
siva en una doble articul acin con la poltica y con la ci encia. Se me
ocurre que lo que opera en ese apart ado sobre la p rctic a filQ
sf ica es un "distanciamiento" de la filosofa, es decir, se est hab lan-
do de filosofia pero no desde la filosof a ...

- Su afinnacin es un tanto aventurada-

- Tal vez. Pero, siguiendo con lo anterior, es t e "tomar distancia" se rea

liza no slo desde un ~3rco terico (si lo podemos llamar as) sino a tra-
vieza el propio discurso filosfico y lo vuelve contra s nllSY.lo. No es

cieI~o que el discurso filosfico es serlO, coherente (o pretendidamente

coherente) y "culto"? Pues bien, lo que se ha hecho ah es no slo tra -
tar de r omper con las prcticas filosfi cas que niegan su v inculacin con
la poltica y se regodean en el espacio -acadmico, sino tawhin tratar de
romper con la fonna "de decir" su discurso. De lo que se t rata es , pues ,

de un intento de ruptura con el funcionamiento acartonado y "riguroso" de

la filosofa. Si a costa de esto se ha perdido un anlisis ms acabado
es tul r i e sgo que asum.i.Jnos.-
 -10 7-

- Se cura us t ed en salud mi amigo.

poco ms :
:'!antengo mi crtica y la extiendo
Es usted mecnico c uando establece la relacin entre las pr.s.
ticas filosficas y las prcticas polticas. Hace tm "collage" de citas
lID

para poder decir lo que quiere decir. ..

-jVaya, que sorpresa! Ya habla usted de ",lTcticas" y reconoce , impl-

ci t <UTlente, que el discurso no es inocente, que tiene "intenciones" ...

- Intenciones perversas ... -

- Intenciones polticas, dira yo. Las relaciones de poder atravi ezan

este discurso en el que se presenta este trabaj o, atra,iezan inclU50 este

di l ogo que sostenemos usted y yo . Lo que se discute aqu en realidad

rebasa el simp l e intercambio crtico y acadmico, lo que aqu se discute
ataa a la poltica, a la lucha de clases terica, atmque le aterre este
sealamiento. -

- Usted no hace ms que rehui r los problemas, ahora habla del discurso
que Se hace r es pecto al discurso. Se le plantea lID pr oblema y responde
sealando otro problema ... -

-"Camino que lleva a ninguna parte"-

- Por favor no empecemos de nuevo ... -

- De a cuerdo. Sigmne usted diciendo.-

- Gracias. En la parte de su trabajo dedicada a los prob l emas de tma

teora de las ideologas pareciera ser que al final no tenemos sinOlm
montn de preguntas sin respuestas.-

- En efecto. La teora de las ideologas se haya en construccin, es

decir, en crisis permarwnte, Lo que se ha tratado de hacer en esa parte
es sealar algunas lneas generales por donde es necesario seguir avan-
zando. Adems , si se fija usted bien, hy algunos problemas que pueden
 -108-

se r resue ltos y confrontados t e ricamen te, por ej emplo : la ideologa

corno representacin de l a rel acin imagi na ria de los indivi duos con sus
ccndic iones r eales de exi s t enc ia, el efecto ide olg ico co~o efe cto de
e structura , e l funci onamient o ideolgico de "interpelacin" de suj etos
Suj etadores-sujetados, la mat er ia lidad de l a ideologa en t anto que nrc
tica ideo l g ica, la lud1a de clases ideo lgi ca, l os A1E's como los lug~
re s en donde los suj etos aSl,J!nen sus lugares j r1~ol,(icos de aa:erdo a los
di spositivos discursivos de poder, por mencionar a l gunos . -

- Por ej emplo, esto de "los dispositivos discursivos de poder" es demas ia

do oscuro.-

- De lo que se trata es de dej ar bi en claro que el dis curs o no es "trans-

parente" COJr.O pudiera pare cer. Los diSCUTSOS s urgen en espacios bi en co!!.
cretas de l ucha, tienen (los discuTSos) sus mecanismos interiores y ex -
teriores que de terminan qu se dice, Cmo, se dice , qun lo dice, para
quin -qu se dice. "Se sabe que FKl Se te ne derecho a deci rlo todo, que
no se puede hablar de todo en cualquier circunstanci a , que cualqui era , en
fin, no puede hablar de cualquier cosa,,~1) Estos mecan i smos, que en t an -
t o que atravezados por una lucha llamamos dispositivos de poder, rebas a
a los individuos que "dicen" los di scurs os.-

- Sin errbargo, sus sealamientos, y es t o se ha ce ms c laro en l a parte

dedicada a l analisis concret o , son parciales -

- Es cie rto. Desde un princlplo habamos sealado que la relacin Discur

I so-Ideologa enfrenta diversos problemas : la r elaci n entre los discur-
sos y l os lugare s donde son producidos y donde tratan de producir efec-
tos- practicas- ideolgicas ; l a fOT.W2 en que l os discursos ideo16gicos
efectan la. "interpelacin" Le los sujetos; lo especficamente discursi-
vo como son las formas de articulacin de los enunciados, los surgimi en -
tos y/o deS;;parici6n y/o r efo rzami ento de los obj etos di scursivos , sus

I reglas de formacin y dispersin, etc.

articulado de descripciones posibles:
"As, se abre todo un espacio
s istema de las relaciones prima-
r ias. o reales ( las que independien temente de lo discur sivo se d2n entre

(1). - Foucault, Hichel. "El Orden del Discurso". Ed. Cuadernos Margi -
na les No. 36 P. 11-1 2, Barcelona, 1973 .
 - 109-
11
instituciones , procesos, etc.),
.,
sistema de las relaciones secundarias o
reflexivas (las que hacen posibles los objetos del discurso), y s istema
de relaciones que se pueden llamar propiamente discursivas. D probl ema
consiste en hacer aparecer la especificidad de estas ltimas y su Juego
con las otras dos ". (1) Lo que hemos hecho aqu es ocupamos ms de las
"relaciones primarias" y de las "secundarias o reflexivas", de las propi~
mente discursivas slo dimos algunos lineamientos que, en efecto, son in-

slicientes y es tn ausente s por completo en la parte dedicada al an li -

sis concreto.-

- Respecto a ste ltimo, el . anlisis concreto, hay t amb in algunos pro-

blemas. -

- Lo escucho.-

- Pareciera estar ausente una caracteri zacin general de la formacin

social lr.exicana donde se encuentr an los discursos de los libros de t exto
de primaria que usted analiza.-

- S. En realidad se da por sentada esta caract erizacin general, su

inclusin r ebasaba el obj etivo de este trabajo. Sin embargo, acepto que

su ausencia acarrea problemas graves, por ejemplo: la caracterizacin

del e stado mexicano, el proceso del capitalismo a nivel mundial, la co~
tura especfica de la lucha de clases en Mxico, etc.-

-jVaya, por fL~ acepta algo! Pero adems quisi era sealarle que esa par-
te del anlisis concreto se enfoca demasiado en lo que es la ideologa

1
dominante y en su discurso y parece olvidar lo que pasa con el discurso
y la ideologa de las clases explotadas.-

- El propsito inicj a l del trabajo contemplaba, adems del anlisis de

l a parte que hiciJnos, las famas discursivas de "resistencia" y "combate"
de l a ideolog a dominada frente a los discursos que le son impues tos.
I El resultado final omite esta ltima parte, pero podemos decir que los

(1) . - Fouc,ault, i'-lichel. "La Arqueologa del Saber".

Siglo XXI - Etli tares. P,] 5, Nxo;l::co I 4 Ed, lCU1,
 - 110-

sealamientos generales en la parte terica pu eden "funcionar" igualmen-

te para el an lisis de e stas fonnas dominadas de ideologas pr cticas. -

- Habra que verlo.-

- Creo que en el anl isis, ms bien, en el intento de anlisis concreto

se establecen cabalmente los di sposi ti vos di s cursivos de poder- saber que
el E<;tado ~Iexicano opera para i mplen:entar su proyecto de clase, para
imponer su ORD8'AMIOOO. Se puede ver cmo el Es tado ORDE1\1A la historia
y su aprendizaj e, cmo ORDENA la asimilacin de la necesidad de s mismc
"Yo so)', luego soy necesario" nos dice el Estado. Se estab l ece a dems
una caracterizacin del espacio donde este disc"urso produce efectos , la
escuela, y su articulacin con la familia.-

- Se precia usted de haber logrado muchas cosas en s u trabajo.-

- ~o muchas, s lo las neces arl as para ahrir probl emticas que produzcan
nuevos intentos tericos, jY PRACrIcnS ~, de resol ucin .... -

- Practicos?-

- Claro . .Quisiera tenninar, (las cuartillas estn temnndose y toda-

va falta poner la bibliogr afa), sealando la importancia de la POLITICf\
de asumir una posicin poltica que haga posib le "otra" estrategia dis-
cursi va, que abra "otro" espacio de produccin terica, que posibilite
"otro" quehacer filosfico que el meramente acadmi co. Y es la prctica
I poltica proletaria la nica que hace posible esto. Practiquemos la
poltica, hagamos teora con poltica y poltica con teora .... -

A Octubre de 1980.
(cerca, muy cerca de Ciudad
Un i versitaria).

PARTE VI:

JI:'<EXOS

I
 -IIi-

Al\EXO 1.-

re como l os dispositivos dis cursi vos de poder ORfl::.'\.' el cllerpo .

Los discursos no se lilni t .m J h nccr consenso sobre un:! poI ~ t 1 \':1

social ,le clase , es tablecen t amb in unil Jlol ti ca de o r uell.-ur, jen to sobrC'
e l cuerpo Jc ]05 j ndi vi duos.

El si guiente infonne es p re sento cio po r 1 ~ 1: 1 ap rendi z ele edue;], j,,

ra, deta lla los procedimientos que sigue pJr;J cduc;:r ~ Jos ni, os C'/1 ,'.J:.

de "Jard n de nios". Estab le ce sus Objet ivos Gene r Jles (OG),

tivos Especficos (OE) . las ac ti\' iJ;: clcs a des :ITo J]Jr y los re c ur sos
didcticos para hacer las.
SIL~ O, .ie -

"i\dqui ri r amor il s u p;:u'ia" , obj eto ser.era 1 de 1m;] si ruClC; 611

e spacjo- t empo ral: . Ji! bander;: , el patio, los ni iios Iorm~dos. e] I li,"",
';;cional, Todo a clq uier" coherencia e n el onlen:-uniento quo ,ti Ct:1 C'1 1'"
del' domi nante .

"Pra cti car n:e tccamc nte la atenci ;1 de necesi dacles Yeg~t:'L , .,;."
I pol rica corporal, ordcn<nni ento de sus f U:1Ci orles , i den ti fi cad 6n de 1:1,
si tU.1 cioncs csp,1co - t Cl71pOr; les ck l as "neces iJilde5 vege t :1li V;:lS " , ocu: ;;,-
I cin de l ug;res e specificos en el suj etanento c scol;r ,

Se poclr ) seg11lr dj ci endo ms res pe cto ; es t e orclcn;m l en tel .

s lo l o de jamos como un sea lamien to gene r a l.

I Que hable por s nUSIOO el discurso. "

J
.. - . .

,.
 .;!.i:i ~ t cr,C ia (~':' r. iQs_ __I_\::",_____ 11i~s

Se b~r en el p3 tio el

0.'-:: !~:::~: C'r. ~r.i su J:' ..: r;cir. do al

ciones , el. jur.-
)2 ~2r~ la e scolt;::- y 10 - 2:' Dento g l a b",.-,d c
ros c Dnt <:!: rn el "ToQ'Je de -
ra , el " TOC1UC d c
bande ra", e l tl Hi:nno ;:.::1cio- bo ndera.
n a l" ;y Ciir6n e l jl.n-'~ i7lent o

a l~ t' r~cr~, se ize r& la -

b ~nd c= c y se rotirar laes
colt" , oprovec hanco c=tr: f0E.
m3 ci6n p~ r~ d~r Dl~~~ns inl
c 2cion e s . }osterior ne nte los
ni~os se irn fo r ~3dos 01 58

1.0:; nii~os 0l:.trarn al ~.2l6n

i~i t anjo a un coct e cito de -

.\1-1l..."'10S c a r.t os
' ::;oluco , 61 co-
0 . 13 . C~nl - r(~ p:::'~ :::~) ' :J.:r
c-~';(:'(;i1:.o y ):->s
p~ l o-"i :-,:s) :>
',i:'Jccllte ~ic: J ti~~~f~ )a c ~~t~~~ n

pfl;'D :: :luu"j r&. :-: r..S CBi (~2 se

Dices.
:l,nt.ro': ~ll cir{, i! lOG r.i ';OG ,, ) -

::'c.nt o;, c:!~, te;:::'J C 'J ~1 s . .: ~ rC Gp e c '

con los ~ov i niGnt os
tivo c CIO Vi l:l icntoG ri t ilicos
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" t C'r~81 ~1 ~~~c c-::i

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