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democracia participativa
Rousseau es el gran terico de la democracia directa en el mundo moderno, va
mas all del liberalismo, pues l no trata de llegar a un equilibrioentre la libertad
del sujeto y la obediencia al Estado como lo dijeron antes Hobbes y Locke, sino
fundar una sociedad en que no exista dicho equilibrio dicotmico, ya que quiere
encontrar una frmula que sustituya dicho equilibrio en que la libertad del sujeto
sea igual a la obediencia al Estado.[1] No hay que olvidar que dentro de la
concepcin de Rousseau, la libertad es un concepto central y esencial, porque si
alguien renuncia a la libertad es renunciar a la cualidad de hombre, a los
derechos de humanidad e incluso a los deberes[2], consecuentemente, la libertad
es un valor absoluto; sin libertad no se tiene poder de eleccin y/o decisin; y sin
libertad uno no es digno de ser un ser humano, precisamente porque no se asume
la responsabilidad de ser como tal. De una u otra forma, el hombre debe vivir en
sociedad, pero no queda claro por qu se llega a dicho pacto social, se deduce
que se llega al pacto debido a que no puede haber una sociedad en el cual primen
los intereses particulares por sobre la voluntad general. Lavoluntad general es el
concepto central de Rousseau. No obstante, el pacto debe tener ciertas
caractersticas para que no de lugar a la dominacin del hombre por el hombre.
El problema, se expresa as: encontrar una forma de asociacin que defienda y
proteja de toda fuerza comn a la persona y los bienes de cada asociado, y por
virtud de la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y
quede tan libre como antes,[3] y da como solucin el que dndose cada cual a
todos, no se de a nadie, y como no hay un asociado, sobre quien no se adquiera
el mismo derecho que se le concede sobre s, se gana el equivalente de todo lo
que pierde y ms fuerza para conservar lo que tiene.[4] Para Rousseau, la
libertad humana tiene el ms alto valor.[5]Y Adems critica a las doctrinas polticas
anteriores por tratar al pueblo solamente como carne de can a disposicin del
soberano en alusin a Hobbes-; y critica el trato que se la ha dado a la
esclavitud, en el que, Aristteles trata al efecto como la causa, y no al revs.[6]
En tal pacto no se enajena el poder a un tercero que dirima los conflictos sociales,
sino que tiene que ser la enajenacin total de cada asociado con todos sus
derechos a toda la humanidad; porque en primer lugar, dndose cada uno por
entero, la condicin es la misma para todos, y siendo la condicin igual para todos,
nadie tiene inters en hacerla onerosa a los dems.[7] En tal pacto, no se genera
un Estado encarnado en una persona o prncipe como en Maquiavelo o Hobbes,
pues no hay que olvidar que para aquellos tericos el Estado es tratado como un
sujeto; en Rousseau, en cambio el Estado es entendido como una ficcin, ficcin
que est por sobre los sujetos conocida comovoluntad general [8]-que es donde
gira en torno esta democracia-. O tambin puede ser entendido como una
comunidad en la que todos son el Estado mismo expresado en la misma voluntad
general; en el primer caso, sera un ente abstracto por encima de los sujetos; en el
segundo, sera el total de los asociados por el pacto. Pues en tal Estado, que es
democrtico se supone que todos participan directamente en la conduccin del
mismo, no dando lugar a una democracia representativa. En aqul rgimen los
sujetos se someten a la llamada voluntad general, la cual no es entendida como la
voluntad de todos, que es slo la unin de los diferentes intereses particulares;
pues, la voluntad general tiene como corolario el bien comn: el bien de la
sociedad en su conjunto. Rousseau destaca, siguiendo la argumentacin anterior,
que en una democracia es muy peligroso meter los asuntos privados en los
asuntos del Estado, por lo que en un gobierno democrtico el abuso de las leyes
por el gobierno es un mal menor que la corrupcin del legislador, consecuencia
inevitable de que prevalezcan puntos de vista particulares.[9]
[1] Rousseau afirma, que la familia es la institucin social ms antigua y que es la nica que es natural, no as
sucediendo con el vnculo social, el cual es por convencin social. El autor establece una analoga entre el padre de familia
(como el gobernante o Estado) y a los hijos (como el pueblo), claro que dicha organizacin es natural hasta que los hijos se
van, y si se quedan ms tiempo con el padre de familia, pues deja de ser una organizacin natural y pasa a ser una
organizacin por convencin, pues en la familia, los padres son los que cuidan a los hijos hasta que sean auto-valentes por
si mismos. Cf. Jean Jacques Rousseau, Contrato Social, Espasa Calpe, 12 edicin, 2007, Espaa, p 36
[5] Se podra agregar a lo adquirido por el estado civil la libertad moral, la nica que verdaderamente hace al hombre
sueo de si mismo, porque el impulso exclusivo del apetito es esclavitud. Vase Jean-Jacques Rousseau, Ibd., p. 50
[8] Hay con frecuencia bastante diferencia entre la voluntad de todos y la voluntad general. sta no tiene en cuenta sino
el inters comn; la otra se refiere al inters privado, y no es sino una suma de voluntades particulares. Pero quitad de
stas mismas voluntades el ms y el menos, que se destruyen mutuamente, y queda como suma de las diferencias la
voluntad general. Vase Jean-Jacques Rousseau, Ibd., p. 58
[10] Pedro Salazar, La Democracia Constitucional. Una Radiografa Terica, FCE, 1 edicin, 2006, Mxico, p 114