Cuvnt spre folos

Buletin parohial nr. 582, Sptmna 18 martie - 25 martie 2017

Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria Sector III Capital

 P rogram L iturgic
S finte T aine Preoi slujitori
Zi Calendar Orele
i I erurgii (ordinea slujirii)

Duminic Sf. Mc. Hrisant, Daria i Ilaria;

Utrenia Pr. Ionel Durlea
19.III Sf. Mc. Marian diaconul 8-12
(Dezlegare la ulei i vin)
i Sfnta Liturghie Pr. S.-V. Tancu

Luni Sf. Cuv. Mc. ucii n M-rea Sf. Sava cel

20.III Sfinit; Sf. Ier. Nichita Mrturisitorul
(Post)

Mari Sf. Ier. Iacob Mrturisitorul;

21.III Sf. Ier. Toma; Sf. Cuv. Serapion
(Post)
Miercuri Sf. Sf. Cuv. Mc. Vasile, preotul din Ancira; Liturghia Darurilor
22.III Sf. Drosida, fiica mpratului Traian 17 Pr. Ionel Durlea
Pavecernia Mare
(Post)
Joi Sf. Sf. Cuv. Mc. Nicon
23.III i cei 199 ucenici ai lui
(Post)
Vineri nainteprznuirea Bunei Vestiri;
24.III Sf. Cuv. Zaharia; Sf. Ier. Artemon 18 Vecernia Mare Pr. Ionel Durlea
(Post)

Smbt () Buna Vestire (Blagovetenia)

Utrenia Pr. Ionel Durlea
25.III (Smbta a IV-a din Post - Pomenirea morilor)
(Dezlegare la pete
i Sfnta Liturghie Pr. S.-V. Tancu
 Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

Apostolul Duminicii a III-a din Postul Mare

Frailor, avnd Arhiereu mare, Care a strbtut cerurile, pe Iisus, Fiul

lui Dumnezeu, s inem cu trie mrturisirea. C nu avem Arhiereu care
s nu poat suferi cu noi n slbiciunile noastre, ci, ispitit ntru toate dup
asemnarea noastr, afar de pcat. S ne apropiem, deci, cu ncredere
de tronul harului, ca s lum mil, i s aflm har, spre ajutor, la timp
potrivit.
Cci orice arhiereu, fiind luat dintre oameni, este pus pentru oameni,
spre cele ctre Dumnezeu, ca s aduc daruri i jertfe pentru pcate; el poate
s fie ngduitor cu cei netiutori i rtcii, de vreme ce i el este cuprins de
slbiciune. Din aceast pricin dator este, precum pentru popor, aa i pentru
sine s jertfeasc pentru pcate. i nimeni nu-i ia singur cinstea aceasta ci,
dac este chemat de Dumnezeu, dup cum i Aaron. Aa i Hristos nu S-a
preaslvit pe Sine nsui, ca s Se fac arhiereu, ci Cel ce a grit ctre El: Fiul
Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut. n alt loc se zice: Tu eti Preot n veac
dup rnduiala lui Melchisedec (Evrei 4, 14-16; 5, 1-6)

Evanghelia Duminicii a III-a din Postul Mare

Zis-a Domnul: cel ce voiete s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i
ia crucea sa i s-Mi urmeze Mie. Cci cine va voi s-i mntuiasc sufletul
su l va pierde; iar cine-i va pierde sufletul su pentru Mine i pentru
Evanghelie, acela l va mntui. i ce-i folosete omului s ctige lumea
ntreag, dac-i pierde sufletul su? Sau ce-ar putea s dea omul n schimb
pentru sufletul su? Iar de cel ce se va ruina de Mine i de cuvintele Mele n
acest neam desfrnat i pctos, i Fiul Omului se va ruina de el cnd va veni
n slava Tatlui Su, cu sfinii ngeri.
Apoi a zis ctre ei: adevrat v spun vou c sunt unii din cei ce stau
aici care nu vor gusta moarte, pn ce nu vor vedea mpria lui Dumnezeu
venind cu putere. (Marcu 8, 34-38; 9, 1)

Troparul Praznicului Bunei Vestiri

Astzi este nceputul mntuirii noastre i artarea Tainei celei din veac. Fiul
lui Dumnezeu, Fiu Fecioarei Se face i Gavriil Harul l binevestete. Pentru aceasta
i noi, mpreun cu Dnsul, Nsctoarei de Dumnezeu s-i strigm: Bucur-te, cea
Plin de har, Domnul este cu tine!
3
 Cuvnt spre folos

Condacul Praznicului Bunei Vestiri

Pe Cel de o Fiin cu Tatl i cu Dumnezeiescul Duh, pe Fiul i Cuvntul

lui Dumnezeu, L-ai zmislit, Curat, cu venirea Preasfntului Duh, spre nnoirea
neamului omenesc, Ceea ce eti fr prihan, cnd Arhanghelul i-a strigat ie glasul
cel de veselie lumii: Bucur-te, Mireas Nenuntit!

Cuvnt al Printelui Petroniu Tnase

la Duminica Sfintei Cruci

Privit dumnezeiete, Crucea este semnul Fiului Omului, sceptrul

Lui, semn de putere i de ntrire, semn de biruin asupra morii i
diavolului, arm nebiruit, viaa i nvierea.
Sptmna a treia continu s ne ndemne cu pildele marilor
postitori ai Vechiului Testament, ca s ne nvrednicim i de darurile lor.
Venii popoare, i ntrindu-ne cu postul ca Samson, s ucidem pe dracul
pntecelui, ca s nu fim batjocorii de Dalila patimilor. Suflete, aseamn-
te lui Ghedeon cel minunat, avnd credina, ndejdea i dragostea n
Hristos, ca s ucizi ca i acela patimile cele de alt neam...
Totodat ns, sptmna aceasta ne pune iari pilda Fiului
risipitor, spre a ne pleca spre cin i ntoarcere la Printele ceresc.
Pcatul ne face robi diavolului i patimilor celor ruinoase. Printe
bunule, de toate cele ce mi-ai dat m-a golit nebunia mea; deprtatu-m-
am de la Tine i m-am fcut rob unui cetean strin. Animale necurate
am pscut, i nici de hrana lor nu m-am sturat. Pentru aceasta am
alergat la Tine, tiind milostivirea Ta. Acoper goliciunea mea cu iubirea
Ta de oameni i m mntuiete (mari la Vecernie). Pcatul ns nu
satur i sufletul tnjete dup bogia harului de care s-a lipsit. n ara
rutii plecnd eu, desfrnatul, ... m topesc de foamea faptelor bune.
Iat c m-am mbrcat cu ruinea neascultrii, golindu-m de harul
cel dumnezeiesc, i strig ctre Tine: Greit-am, dar tiu buntatea Ta.
Primete-m ca pe unul din argaii Ti, ndurate Hristoase... (joi, la
Vecernie).
Dar evenimentul cel mare al acestei sptmni este prznuirea
cinstitei i de via fctoarei Cruci. Mare este taina Crucii i cine a
4
 Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

cunoscut-o, zice Sf. Maxim Mrturisitorul, a neles adncul Scripturilor

i tiina tuturor celor vzute i cugetate. (Capete teologice, 1, 66).
Crucea este semn omenesc i dumnezeiesc. Semn omenesc cci omul
de la nceput a fost plsmuit n chipul Crucii. Fcnd-o unealt de tortur
i de moarte, Crucea a devenit simbolul suferinei i al morii. Dar de
cnd Hristos S-a rstignit pe dnsa, Crucea a devenit semn dumnezeiesc,
semnul Fiului Omului, semn de biruin, de bucurie i de via. De
aceea Biserica se bucur cntnd: Crucea Ta, Doamne, via i nviere
este pentru poporul Tu... (Vecernia dum. gl. 7). Cele dou nelesuri
au rmas mpreun; n viaa noastr pmnteasc, cele dou cruci se
suprapun i alctuiesc Crucea mntuirii noastre, Crucea pe care trebuie
s-o duc tot cretinul n urma Hristosului su, dup cuvntul Domnului:
Cine vrea s vin dup mine... s-i ia crucea sa i s-Mi urmeze Mie
(Lc. 9, 23).
Privit omenete deci, Crucea este osteneal, rbdare, suferin,
lupt mpotriva rului; i fiindc acestea nu pot fi ocolite n via, nici
crucea nu poate fi ocolit, tot omul trebuie s-i poarte crucea sa. Plata
pcatului este moartea: crucea ispirii i a suferinei este fireasc n acest
veac. Prin suferina Sa, Mntuitorul ns a deschis o nou perspectiv
asupra Crucii: suferin, dar nu spre moarte, ci spre via, popas spre
bucuria nvierii. Puina suferin a Crucii ne scap de venicia morii. De
aceea Hristos atepta cu dor Crucea, iar mucenicii cutau i se bucurau de
chinuri, tiind c ptimirile de acum nu sunt vrednice de mrirea care ni
se va descoperi (Rom. 8, 18).
Privit dumnezeiete, Crucea este semnul Fiului Omului, sceptrul
Lui, semn de putere i de ntrire, semn de biruin asupra morii i
diavolului, arm nebiruit, viaa i nvierea. Mare este puterea Crucii
Tale, Doamne se minuneaz Biserica.
i, ntr-adevr, tot harul i puterea lui Dumnezeu ni se
mprtesc sub semnul Crucii. De la natere, pn la moarte i
pn la nvierea cea de obte, toat viaa cretinului este umbrit
de Sfnta Cruce, care este cheia ce deschide cmara de bunti a
harului. Ca semn al Su, Mntuitorul a dat Crucii toat puterea Sa
i a druit-o ca pe darul cel mai de pre prietenilor Si. Dndu-ne Sf.
Euharistie, Domnul ne spune: Aceasta s o facei ntru pomenirea
Mea; dndu-ne Crucea, ne spune: Aceasta s-o avei ntru amintirea
5
 Cuvnt spre folos

Mea, n amintirea dragostei Mele pentru voi, pentru care Mi-am dat
viaa; cci Crucea este semnul dragostei nemrginite a lui Dumnezeu
pentru om. De aceea, Mntuitorul a voit s moar pe Cruce, cu
braele ntinse, s ne mbrieze, s ne arate de-a pururi iubirea
Sa cea mare pentru noi, pe care ne ateapt s ne ntoarcem la El.
Reamintirea pildei Fiului Risipitor n sptmna dinaintea Duminicii
Crucii i descoper acum nelesul. Crucea de necaz i de suferin
a omului, mplinit cu Crucea - putere i biruin a Domnului, se
preface n Cruce a neptimirii. Crucea este semnul neptimirii zice
Maxim Mrturisitorul (Ambigua), artndu-ne lucrarea pcatului i
omorrea morii celei omortoare de via, care sunt semnele omului
duhovnicesc, izbvit de pcat i rennoit prin har. Prznuirea Crucii
n mijlocul ostenelilor postului tocmai aceste lucruri vrea s ne nvee,
precum ne arat i sinaxarul duminicii:
- Crucea, ca lemn al vieii, ne aduce aminte de Pomul vieii din
mijlocul Raiului, din care Adam n-a mai gustat, pentru ne-ascultare i
nepostire, pentru ca noi, prin puin nfrnare, s ne nvrednicim a ne
mprti din el, ca s nu mai murim, ci s fim vii.
- Ostenelile postului sunt un fel de rstignire, ns aducndu-ne
aminte de rstignirea i Patimile Domnului pentru noi, ne mbrbtm i
ne mngiem: dac Domnul Hristos S-a rstignit pentru noi, cu ct mai
mult datori suntem noi s ne rstignim mpreun cu El, ca s i nviem i
s ne proslvim mpreun cu El.
- Postul este amar, ca i apele Merei din pustie. Ci precum acelea
s-au ndulcit prin lemnul bgat n ele, tot aa i amrciunea postului este
ndulcit de dulceaa Crucii.
- n vremea postului, lupta cu vrjmaul este tot mai nverunat
i avem nevoie de ajutor din afar. Stpnul i comandantul otilor
duhovniceti ne trimite Crucea, arm nebiruit, de care se scutur i se
cutremur puterile drceti.
- Vremea postului este chipul cltoriei noastre prin pustia acestui
veac, spre Ierusalimul ceresc. i n chipul n care un cltor pe cale lung,
ostenit de greutatea ei, dac afl un copac umbros, se odihnete i-i
rennoiete puterile pentru restul cltoriei, tot aa i noi, cei ostenii de
calea postului: Crucea nfipt n mijlocul lui ne ntrete i ne face voioi
pentru a urma cltoria n postul ce urmeaz.
6
 Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

- Crucea este sceptrul lui Hristos. i precum un mprat cnd merge

undeva i trimite nainte steagul i sceptrul, ca semne vestitoare, tot aa
i mpratul Hristos, vrnd s ne vesteasc apropiata Sa sosire, biruina
cea mare asupra morii i slava nvierii, ne trimite sceptrul mprtesc
- Crucea, ca s ne bucure i ne pregtete pentru primirea mpratului
Ceresc, Cel biruitor.
La sfritul utreniei duminicii se face scoaterea i nchinarea
Sfintei Cruci, creia ne nchinm i cntm: Crucii Tale ne nchinm,
Stpne, i Sfnt nvierea Ta o ludm i o slvim. Cntrile de
aici ne aduc aminte de sfintele lui Hristos Patimi, de tnguirea Prea
Curatei Sale Maici i de darurile aduse de Sfnta Cruce. Venii,
credincioilor, s ne nchinm lemnului celui de via fctor, pe care
Hristos, mpratul slavei, de bun voie ntinzndu-i minile, ne-a
nlat la fericirea cea dinti... Venii credincioilor s ne nchinm
lemnului, prin care ne-am nvrednicit a sfrma capetele nevzuilor
vrjmai... Venii, toate neamurile, Crucea Domnului cu cntri s
o cinstim i cu fric srutnd-o s slvim pe Dumnezeu Cel ce S-a
pironit pe dnsa....
Prea Cinstit Cruce, sfinete sufletele i trupurile noastre cu puterea
Ta i ne pzete de toat vtmarea potrivnicilor, pe cei ce ne nchinm
ie cu credin. (la Laude).

Cuvnt al Sfntului Grigorie Palama la Buna Vestire

Ne spune Scriptura ca numele Fecioarei era Maria; aceasta se

tlcuieste Stapna [Doamna], ceea ce se vadeste prin vrednicia Fecioarei,
si adeverirea fecioriei, prin viata ei aleasa, prin desavrsirea ei n toate si,
ca sa spun astfel, prin deplina ei neprihanire. Caci fiind ea Fecioara si
avnd acest nume, ntru totul potrivit ei, avea ntreaga si deplina curatie,
fiind Fecioara si cu trupul, si cu sufletul, cu toate puterile sufletului si cu
toate simturile trupului sau, care aveau temei nesmintit, mai presus de
orice ntinaciune.
Si era ea asa de bine asezata si neclintita si ntru totul neatinsa de
nimic si niciodata, precum o poarta ferecata pastreaza cele tainuite n
visterie si o carte pecetluita - scrieri pe care ochiul nu le-a vazut. Caci
7
 Cuvnt spre folos

cu privire la Fecioara s-a scris: Aceasta este cartea pecetluita, si poarta

aceasta va fi nchisa, si nici un om nu va intra pe ea [Iezechiel 44, 2].
Dar si n alt chip Fecioara este Stapna - dupa vrednicia ei - ca
una ce este mai presus toate, caci a purces grea si a nascut n chip
dumnezeiesc, n deplina feciorie, pe Stapnul ntregii Firi. Si nca
este Stapna ca una ce nu sta sub nici o robie si a primit stapnire
dumnezeiasca, dar este Stapna si ca izvor si radacina a slobozeniei
neamului omenesc, iar aceasta mai cu seama dupa nasterea cea de
negrait si aducatoare de multa bucurie. Pentru ca chiar cea unita cu
un barbat este mai degraba stapnita dect stapna, si mai cu seama
dupa nasterea cea ntristatoare si dureroasa, potrivit blestemului
aceluia rostit asupra Evei: In dureri vei naste copii; atrasa vei fi catre
barbatul tau si el te va stapni [Facerea 3, 16].
De acest blestem Maica Fecioara elibernd neamul omenesc, a
primit n schimb, prin nger, bucuria si binecuvntarea. Caci spune
Scriptura ca ngerul, intrnd, a grait catre Fecioara: Bucura-te ceea
ce esti plina de har, Domnul este cu Tine. Binecuvntata esti tu
ntre femei [Luca 1, 28]. Arhanghelul nu i vesteste ei viitorul
spunndu-i: Domnul este cu tine, ci vesteste ce a vazut n chip
nevazut ca s-a mplinit atunci. Si cunoscnd arhanghelul ca ea este
un lacas al harismelor dumnezeiesti, si al virtutilor omenesti, si ca
este mpodobita cu toate darurile Duhului Sfnt, o numeste cea cu
adevarat plina de har, ca pe una ce a primit sa se salasluiasca n ea toate
aceste comori. Si el vede mai dinainte sarcina ei cea fara de mhnire
si nasterea ei cea fara de dureri. El i binevesteste mai dinainte sa se
bucure si el sustine cu tarie ca Fecioara singura este binecuvntata si
slavita, pe buna dreptate, printre femei. Caci covrsirea slavei data
Fecioarei, Maica a lui Dumnezeu, nu se afla la alta, chiar daca este si
aceea slavita.

CUVNT SPRE FOLOS Tel. 021.314.77.89

Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi Cod fiscal nr. 12102616,
ISSN: 1843 - 8822 Cod IBAN: RO79 RNCB 0069 1485 5164 0001,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36, BCR, Sucursala Unirii
sector 3, Bucureti web: www.sfantulgheorghe.ro