Sunteți pe pagina 1din 8

Cuvnt spre folos

Buletin parohial nr. 580, Sptmna 5 martie - 11 martie 2017

Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria Sector III Capital


P rogram L iturgic
S finte T aine Preoi slujitori
Zi Calendar Orele
i I erurgii (ordinea slujirii)
Sf. Mc. Conon din Isauria;
Duminic Sf. Mc. Conon Grdinarul, Sf. Mc. Iraida; Utrenia Pr. Ionel Durlea
26.II 8-12
Sf. Cuv. Marcu Pusnicul i Sfnta Liturghie Pr. S.-V. Tancu
(Dezlegare la ulei i vin)
Luni Sf. 42 de Mc. din Amoreea;
27.II Sf. Mc. Eufrosin; Aflarea Sfintei Cruci
(Post)

Mari Sf. Mc. Ep. din Cherson: Vasilevs, Efrem,


28.II Evghenie, Capiton, Eterie, Agatodor i Elpidie
(Post)

Miercuri Sf. Ier. Teofilact Mrt., Ep. Nicomidiei;


1.III Sf. Ier. Pavel Mrt.; Sf. Mc. Dometie
(Post)
Joi Sf. 40 de Mc. din Sevastia; Sf. Mc. Urpasian Liturghia Darurilor
2.III 17 Pr. Ionel Durlea
(Dezlegare la ulei i vin) Pavecernia Mare
Vineri Sf. Mc. Codrat, Ciprian i Dionisie Pavecernia Mic
3.III 18 Pr. Ionel Durlea
(Post) Canonul Sf. Andrei
Sf. Ier. Sofronie, Patr. Ierusalimului; Sf.
Smbt Mc. Trofin i Talul Sf. Sfintit Mc.Pionie Sfnta Liturghie
4.III Pr. Ionel Durlea
(Smbta a II-a din Post - Pomenirea morilor) Pomenirea morilor
(Dezlegare la ulei i vin)
Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

Apostolul Duminicii Ortodoxiei

Frailor, prin credin, Moise, cnd s-a fcut mare, n-a voit s fie numit fiul
fiicei lui Faraon, ci a ales mai bine s ptimeasc cu poporul lui Dumnezeu, dect
s aib dulceaa cea trectoare a pcatului, socotind c batjocorirea pentru Hristos
este mai mare bogie dect comorile Egiptului, fiindc se uita la rspltire.
i ce voi mai zice? Cci timpul nu-mi va ajunge, ca s vorbesc de Ghedeon, de
Barac, de Samson, de Ieftae, de David, de Samuel i de prooroci, care prin credin
au biruit mprii, au fcut dreptate, au dobndit fgduinele, au astupat gurile
leilor, au stins puterea focului, au scpat de ascuiul sabiei, s-au mputernicit, din
slabi ce erau s-au fcut tari n rzboaie, au ntors taberele vrjmailor pe fug; unele
femei i-au luat pe morii lor nviai. Iar alii au fost chinuii, neprimind izbvirea ca
s dobndeasc mai bun nviere; alii au suferit batjocur i bici, ba chiar lanuri i
nchisoare, au fost ucii cu pietre, au fost pui la cazne, au fost tiai cu fierstrul, au
murit ucii cu sabia, au pribegit n piei de oaie i n piei de capr, lipsii, strmtorai,
ru primii. Ei, de care lumea nu era vrednic, au rtcit n pustii, i n muni, i n
peteri, i n crpturile pmntului. i toi acetia, mrturisii fiind prin credin,
n-au primit fgduina, pentru c Dumnezeu rnduise pentru noi ceva mai bun, ca
ei s nu ia fr noi desvrirea. (Ap. Evrei 11, 24-26; 32-40)

Evanghelia Duminicii Ortodoxiei

n vremea aceea a vrut Iisus s mearg n Galileea i a gsit pe Filip i i-a zis:
vino dup Mine. i Filip era din Betsaida din oraul lui Andrei i al lui Petru. Filip
a gsit pe Natanael i i-a zis: am gsit pe Acela despre care a scris Moise n lege i au
scris proorocii, pe Iisus, fiul lui Iosif din Nazaret. Iar Natanael i-a zis: din Nazaret
poate s fie ceva bun? i Filip i-a rspuns: vino i vezi. Iisus a vzut pe Natanael
venind ctre Dnsul i a zis despre el: iat cu adevrat israelitean n care nu este
vicleug! Natanael L-a ntrebat: de unde m cunoti? Iar Iisus, rspunznd, i-a zis:
mai nainte ca Filip s te cheme, te-am vzut cnd erai sub smochin. Rspuns-a
Natanael i I-a zis: Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti mpratul lui Israel.
Rspuns-a Iisus i i-a zis: pentru c i-am spus c te-am vzut sub smochin, crezi?
Mai mari dect acestea vei vedea. Apoi i-a zis: adevrat, adevrat v spun c
de acum vei vedea cerul deschizndu-se i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i
pogorndu-se peste Fiul Omului. (Ev. Ioan 1, 43-51)
3
Cuvnt spre folos

Pastorala Sfntului Sinod la Duminica Ortodoxiei

Preacuviosului Cin Monahal,


Preacucernicului Cler i preaiubiilor credincioi din cuprinsul
Patriarhiei Romne,
Har, bucurie i pace de la Dumnezeu Tatl, Fiul
i Sfntul Duh, iar de la noi printeti binecuvntri!

Preacuvioi i Preacucernici Prini,


Iubii Credincioi i Credincioase,

Prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, n prima duminic din


Postul Mare, numit i Duminica Ortodoxiei, srbtorim biruina
asupra tuturor rtcirilor doctrinare de la dreapta credin i de la
dreapta vedere a prezenei i lucrrii lui Dumnezeu n lume.
Potrivit Sfintei Tradiii a Bisericii, icoana Domnului Iisus
Hristos este chipul liturgic vzut al Dumnezeului celui viu i
nevzut, care S-a fcut om (cf. Coloseni 1, 15).
Fundamentul dogmatic al cultului sfintelor icoane este ntruparea
Fiului lui Dumnezeu de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria, la
plinirea vremii. Prinii Bisericii care au teologhisit despre venerarea
sau cinstirea sfintelor icoane, fiind purtai i luminai de Duhul Sfnt,
au fost ncredinai adeseori prin minuni i experiene duhovniceti
nendoielnice de adevrul i puterea haric a sfintelor icoane.
Dealtfel, potrivit Sfintei Tradiii, prima icoan a Mntuitorului
Hristos este Sfnta Mahram sau Icoana nefcut de mn omeneasc
a Domnului, care a fost trimis regelui Avgar al Edesei.
Prin venirea lui Mesia Hristos pe pmnt, la nfiare
aflndu-Se ca un om (Filipeni 2, 7), a fost dezlegat oprelitea dat
lui Moise de a nu face nici un fel de asemnare a niciunui lucru din
cte sunt n cer, sus i din cte sunt pe pmnt, jos (Ieirea 20, 4).
Interdicia din Vechiul Testament era una pedagogic i temporar
pentru a nu se cdea n idolatrie, deoarece Dumnezeu Cel nevzut
din ceruri nu luase chip de om pe pmnt. ns, pentru noi, cretinii,
icoana Domnului Iisus Hristos, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu,
4
Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

este mrturie i mrturisire a ntruprii Sale, dup cum zice Sfntul


Evanghelist Ioan: i Cuvntul S-a fcut trup i S-a slluit ntre
noi i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia-Nscut din Tatl, plin de
har i de adevr (Ioan 1, 14).
nvtura ortodox despre cinstirea sfintelor icoane a fost
formulat, n mod deplin, la Sinodul al VII-lea ecumenic de la
Niceea, din anul 787, de la care se mplinesc anul acesta 1230 de
ani. Aceast nvtur este n deplin acord cu Sfnta Scriptur i cu
Sfnta Tradiie, ntruct se fundamenteaz pe dogma hristologic a
ntruprii Fiului lui Dumnezeu. Sinodul afirm c Sfnta Scriptur
i sfnta icoan se arat i se explic reciproc. Imaginea vizual
are aceeai valoare cu imaginea verbal. Aa cum Sfnta Scriptur
este o imagine n cuvinte, tot astfel i icoana pictat este un cuvnt
n culori. Prin icoan, coninutul Sfintei Scripturi nu este transmis
sub forma unei doctrine abstracte, ci n chip liturgic, adic ntr-
un mod integral i concentrat, care se adreseaz fa ctre fa
persoanelor din biseric aflate n stare de comuniune rugciune cu
Preasfnta Treime i cu toi sfinii.
Citnd cuvintele Sfntului Vasile cel Mare, Sinodul al VII-lea
ecumenic afirm c cinstea artat icoanei trece asupra prototipului,
iar cel care venereaz icoana venereaz persoana pe care aceasta o
nfieaz. Astfel, sfintele icoane fac posibil comuniunea haric
ntre persoanele reprezentate i credincioii care le cinstesc i se
roag n faa lor.
Un alt eveniment important n care s-a confirmat i reafirmat
rolul, sensul i importana artei sacre sau liturgice n viaa Bisericii
a fost Sinodul de la Constantinopol, din anul 843. Fcnd trimitere
direct la imaginea reprezentat n icoan, Synodicon-ul acestui
Sinod proclam pomenirea venic a celor care cred, dovedindu-i
spusele prin scrieri i aciunile prin reprezentri, pentru rspndirea
i afirmarea adevrului prin cuvinte i prin icoane.
Tot n acest document sinodal se subliniaz faptul c icoana
particip la sfinenia i harul prototipului ei i, de aceea, icoana
sfinete ochii celor credincioi i tmduiete bolile sufleteti i trupeti
ale celor care le cinstesc. La rndul su, Sfntul Ioan Damaschin
spune c harul lui Dumnezeu se odihnete deasupra icoanei, pentru
5
Cuvnt spre folos

c n timpul vieii lor sfinii erau plini de Duh Sfnt. La fel i


dup moarte harul Sfntului Duh rmne pururea n sufletele lor,
n trsturile i sfintele lor chipuri, iar aceasta nu prin fire, ci ca
urmare a harului i a lucrrii divine. Iar pentru a face posibil
ntlnirea prin rugciune i prin harul Duhului Sfnt, reprezentarea
lui Hristos, a sfinilor i a evenimentelor Istoriei Sfinte trebuie s
exprime cu fidelitate realitatea istoric.
Rostul de a fi al icoanei este acela de a-i arta pe motenitorii
mpriei lui Dumnezeu, pe cei care o caut, o pregust i o
prefigureaz nc din timpul vieii lor pe pmnt. i cu toate c
sfinii pictai pe icoane sunt deosebii ntre ei la chip, au totui ceva
comun i anume aureola sau nimbul de lumin. Aureola este semnul
vzut al slavei dumnezeieti din mpria cerurilor, care nu se poate
vedea cu ochii trupeti, dar care se afl tainic prezent n sufletul i
trupul sfinilor.
De aceea, icoana este i o vedere prin credin a mpriei lui
Dumnezeu, iar nu doar un simplu element estetic i didactic n
Biseric.

Iubii fii duhovniceti,


Sfnta Scriptur ne nva c omul este icoana vie fcut de
Dumnezeu dup chipul Fiului Su.
Aa cum icoana exprim ntr-un mod vzut slava nevzut
a prototipului su ceresc, tot astfel i omul, icoana vzut a lui
Dumnezeu, a fost fcut de Creator dup chipul Su (Facere 1, 27)
ca s se reflecte, n om i prin el, lumina cea necreat i neapus
a Dumnezeirii sau frumuseea preaslvit i negrit a Celui
nevzut. ntruct Ortodoxia este att mrturisirea adevrului unirii
dumnezeirii i a omenitii n Persoana Domnului Iisus Hristos,
ct i mod de cunoatere i de trire n arvun a slavei mpriei
cerurilor, noi, cretinii, suntem datori s mrturisim dreapta
credin i s cutm sfinenia, fr de care nimeni nu va vedea pe
Dumnezeu (Evrei 12, 14). Totodat, trebuie s armonizm dreapta
mrturisire i preamrire a lui Dumnezeu cu iubirea milostiv fa
de aproapele nostru, care este chipul lui Hristos ndreptat spre
noi (cf. Mt. 25, 40).
6
Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

ntruct fiecare om este fcut dup chipul lui Dumnezeu,


iubind pe aproapele nostru, iubim i pe Dumnezeu. Astfel, sfnta
icoan ne arat calea iubirii milostive fa de toi oamenii, pe care
a mers Fiul lui Dumnezeu cnd S-a fcut Om i pe care au mers apoi
oamenii credincioi i sfini care s-au ndumnezeit, urmndu-L. Cine
ajut pe cel ce are nevoie de ajutor, acela iubete pe Hristos Care Se
identific cu toi oamenii aflai n suferin, zicnd: ntruct ai
fcut unuia dintre aceti frai ai Mei prea mici, Mie Mi-ai fcut
(Matei 25, 40).
ntruct n 2017 se mplinesc 1230 de ani de la Sinodul al
VII-lea Ecumenic, anul acesta a fost declarat de Sfntul Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne, Anul omagial al sfintelor icoane, al
iconarilor i al pictorilor bisericeti i Anul comemorativ Justinian
Patriarhul i al aprtorilor Ortodoxiei n timpul comunismului n
Patriarhia Romn.
ntruct sfintele icoane sunt reprezentri vizibile ale unor
realiti tainice, nevzute i cereti, rostul sfintelor icoane este s
ne nale sufletul spre pacea, bucuria i slava mpriei cerurilor.
De aici marea responsabilitate ce-i revine pictorului iconar. Potrivit
Sinodului al VII-lea ecumenic pictorului i aparine doar natura
tehnic, n timp ce diataxis, compoziia sau forma artistic, depinde,
n mod evident, de ce au hotrt Sfinii Prini.
Dumnezeu a descoperit Sfinilor Prini prin experiene
duhovniceti ceea ce trebuie s redea icoana prin culori. Ei
contemplau prototipul i apoi exprimau, n limbajul picturii,
modelul sau chipul. Iar acele prototipuri care au fost descoperite
Sfinilor Prini sunt rememorate n icoana ortodox, trezind n
contiina privitorilor stri spirituale sfinte. La rndul lor, pictorii
iconari primeau i pictau icoanele dup ndrumrile venite de la
Duhul Sfnt prin Sfinii Prini, nct ei, ca martori i mrturisitori
iconografi, nu se reprezentau i nu se mrturiseau pe ei nii, ci erau
mrturisitorii lui Dumnezeu Cel ntrupat i ai sfinilor Si.
Aadar, scopul vieii duhovniceti cretine este s devenim i
noi sfini, icoane vii ale lui Iisus Hristos, nnoii i transformai
sau transfigurai de El prin harul Duhului Sfnt, pregustnd slava
dumnezeiesc, avnd ca naintemergtori pe Mntuitorul Iisus
Hristos i pe toi Sfinii Si.
7
Cuvnt spre folos

Potrivit tradiiei Bisericii Ortodoxe Romne statornicite n


timpul Patriarhului Justinian (1948-1977), cu ocazia srbtorii
numit Duminica Ortodoxiei, se realizeaz colecta pentru Fondul
Central Misionar. Aa cum n Biserica primar, prisosul unora
plinea lipsa altora i nimeni nu era ntre ei lipsit (Fapte 4, 34),
tot astfel i acum Biserica Ortodox Romn ndeamn la drnicie
i ntrajutorare freasc pentru a susine multiple activiti spre
binele i folosul credincioilor ei din ar i din diaspora.
La nivel naional, bisericesc, social, liturgic, pastoral, misionar i
cultural, aceste activiti sunt de o importan major. Darul n bani
care va fi colectat acum, n Duminica Ortodoxiei i n urmtoarele
trei duminici, pn la 26 martie, va fi folosit pentru construirea
de lcauri de cult din parohiile mici i srace, pentru ntreinerea
aezmintelor social-filantropice din ar i de peste hotare, pentru
sprijinirea i iniierea unor activiti spirituale i culturale pentru
aprarea i promovarea dreptei credine, dar i pentru pstrarea
identitii etnice a romnilor de pretutindeni i pentru ajutorarea
parohiilor i a familiilor srace .a.
Dorindu-v s folosii cu mult spor duhovnicesc vremea Marelui
Post ca pregtire pentru sfnta srbtoare a nvierii Domnului, ne
rugm lui Dumnezeu s v binecuvinteze pe toi i s v druiasc
sntate i mntuire, pace i bucurie.
Harul Domnului nostru Iisus Hristos i dragostea lui Dumnezeu i
mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi! (2 Corinteni 13, 13).
Cu printeti binecuvntri i doriri de tot binele,

Preedintele Sfntului Sinod,


D A N I E L,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

CUVNT SPRE FOLOS Tel. 021.314.77.89


Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi Cod fiscal nr. 12102616,
ISSN: 1843 - 8822 Cod IBAN: RO79 RNCB 0069 1485 5164 0001,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36, BCR, Sucursala Unirii
sector 3, Bucureti web: www.sfantulgheorghe.ro