Sunteți pe pagina 1din 8

Cuvnt spre folos

Buletin parohial nr. 576, Sptmna 05 - 11 februarie 2017

Parohia Sfntul Gheorghe Vechi, Protoieria Sector III Capital


P rogram L iturgic
S finte T aine Preoi slujitori
Zi Calendar Orele
i I erurgii (ordinea slujirii)

Duminic Sf. Mc. Agata i Teodula Utrenia Pr. Ionel Durlea


5.II 8-12
(nceputul Triodului) i Sfnta Liturghie Pr. S.-V. Tancu

Luni Sf. Ier. Vucol, episcopul Smirnei si


6.II Fotie, patriarhul Constantinopolului;
Sf. Cuv. Varsanufie cel Mare
Mari Sf. Ier. Partenie, episcopul
7.II Lampsacului; Sf. Cuv. Luca din Elada

Miercuri Sf. Mare Mc. Teodor Stratilat;


8.II Sf. Prooroc Zaharia; Sf. Mc. surori 18 Acatist Pr. Ionel Durlea
Marta i Maria (Harti)
Joi Sf. Mc. Nichifor; Sf. Sfinii Mc.
9.II Marcel i Pangratie (Odovania
Praznicului ntmpinrii Domnului)

Vineri ) Sf. Sfinit Mc. Haralambie; Sf. Mc. Paraclisul Maicii


10.II 18 Pr. Ionel Durlea
Enata i Valentina (Harti) Domnului

Smbt Sf. Ier. Vlasie, episcopul Sevastiei; Pomenirea


11.II Pr. Ionel Durlea
Sf. Teodora mprteasa morilor
Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

Apostolul Duminicii a XXXIII-a dup Rusalii

Fiule Timotei, tu ns mi-ai urmat n nvtur, n purtare, n nzuin, n


credin, n ndelung-rbdare, n dragoste, n struin, n prigonirile i suferinele care
mi s-au fcut n Antiohia, n Iconiu, n Listra; cte prigoniri am rbdat!, i din toate m-a
izbvit Domnul. i toi care voiesc s triasc cucernic n Hristos Iisus vor fi prigonii. Iar
oamenii ri i amgitori vor merge spre tot mai ru, rtcind pe alii i rtcii fiind ei
nii. Tu ns rmi n cele ce ai nvat i de care eti ncredinat, deoarece tii de la cine
le-ai nvat, i fiindc de mic copil cunoti Sfintele Scripturi, care pot s te nelepeasc
spre mntuire, prin credina cea ntru Hristos Iisus. (II Timotei 3, 10-15)

Evanghelia Duminicii a XXXIII-a dup Rusalii

Zis-a Domnul pilda aceasta: doi oameni s-au dus n templu ca s se roage: unul
era fariseu i altul vame. Fariseul, stnd drept, se ruga n sine astfel: Dumnezeule, i
mulumesc pentru c nu sunt ca ceilali oameni, rpitori, nedrepi i desfrnai, sau ca
acest vame. Postesc de dou ori pe sptmn i dau zeciuial din toate cte ctig. Iar
vameul, stnd mai departe, nu ndrznea nici ochii s-i ridice spre cer, ci i btea
pieptul su i zicea: Dumnezeule, milostiv fii mie pctosului. V spun vou c acesta
s-a pogort mai ndreptat la casa sa, dect acela; pentru c oricine se nal pe sine se
va smeri; iar cel care se smerete pe sine se va nla. (Luca 18, 10-14)

Cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur


la Duminica a XXXIII-a dup Rusalii

Ideea i vrednicia smereniei


Smerenia nu nseamn ca un pctos s se socoteasc pe sine cu adevrat
pctos, ci aceea este smerenie, cnd cineva se tie pe sine c a fcut multe i
mari fapte bune, i totui nu cuget lucruri nalte despre sine, ci zice ca Pavel:
Cu nimica pe mine nu m tiu vinovat, ns aceasta nu m ndrepteaz pe
mine (/ Cor. 4, 4). i iari: Iisus Hristos a venit n lume ca s mntuiasc pe
cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu ( Tim, l, 15). Aceea este smerenie,
cnd cineva cu faptele cele bune ale sale este mai presus de toi, i totui se
njosete nluntrul su. Iar pentru ca s cunoatei ct de bine este a nu gndi
cineva lucruri nalte despre sine, nchipuii-v dou trsuri care se ntrec ntre
ele. Trgtorii uneia s fie dreptatea cu mndria, iar trgtorii alteia pcatul cu
smerenia; i vei vedea c trsura pcatului nvinge pe cea a dreptii; nu pentru
c pcatul ar fi avnd aa de mult putere proprie, ci prin tria smereniei celei
3
Cuvnt spre folos

legate cu dnsul. i trsura dreptii rmne n urm, nu pentru c dreptatea ar


fi foarte slab, ci pentru greutatea i povara mndriei. Adic, precum smerenia,
prin puterea ei cea nsemnat, covrete puterea pcatului si ne ridic pn
la cer, aa pe de alt parte, mndria, prin greutatea i povara ei cea mare,
pune stpnire pe dreptate i o doboar la pmnt. Si ca s vezi c un pctos
smerit ntrece pe un drept mndru, adu-i aminte ele fariseul i ele vameul
din Evanghelie. Mulumesc ie, Dumnezeule, c nu sunt ca ceilali oameni,
rpitori, nedrepi, desfrnai, sau ca i acest vame (Lc. 18, 11). O, ce nebunie!
Mndria acestui fariseu nu numai c l fcea s se nale pe sine mai presus de tot
neamul omenesc, ci ntr-un chip nebunesc batjocorea pe vameul, care sta nu
departe de dnsul. Dar acesta ce a fcut? El nu a rspltit ocara cu ocar, nu s-a
aprins prin batjocorire, ci a suferit totul cu ngduin, ns sgeata vrjmaului
a fost pentru el leac de vindecare, ocara i-a adus lui mrire, pra cununa de
cinste. Astfel de bine este smerenia, astfel de ctig urmeaz, cnd cineva nu se
tulbur de batjocoriri i nu se iuete ele semeia altora. Cci noi i ele la cei ce
ne batjocoresc putem s tragem mare folos, precum aceasta s-a ntmplat cu
vameul. Adic, pe cnd el primea batjocura, s-a dezbrcat de pcate, i dup
ce a strigat: Milostiv fii mie, pctosului, el s-a ntors miluit la casa sa, iar
acela nu. De aceast dat cuvintele au biruit faptele. Fariseul, adic, a numrat
naintea lui Dumnezeu dreptatea sa, postul su i plata zeciu-ielilor, cellalt
ns a grit cuvintele smereniei, i pcatele sale i s-au iertat. Cu toate acestea,
Dumnezeu n-a ascultat numai cuvintele acelea, ci s-a uitat n inima elin care
ieeau, i aflncl-o smerit i nfrnt, s-a ndurat de dnsul, n a Sa iubire de
oameni. Totui, n toate acestea nu se zice c noi am putea pctui ca vameul,
ci numai c noi trebuie s fim smerii ca dnsul. Cci dac vameul, acest mare
pctos, a dobndit harul lui Dumnezeu, pentru c a fost smerit, n ce treapt
nalt trebuie s eiobneleasc bunvoina lui Dumnezeu aceia care totodat cu
smerenia lor unesc fapte mari i mbuntite ? De aceea, v rog, v ndemn i v
conjur s mrturisii totdeauna cu smerenie pcatele voastre naintea Domnului!
Aa, deschide contiina ta naintea lui Dumnezeu, arat-I lui rnile tale, i cere
ele la Dnsul doctoria cea vindectoare. El nu te va pedepsi pentru acestea,
ci le va vindeca; i dac tu ai vrea s le taci ctre Dnsul, El totui tie totul.
Spune-le dar pentru ca aceasta s-i foloseasc; spune-I Lui pcatele tale, pentru
ca tu s te eliberezi ele ele, s te duci de acolo curit si s scapi de scaunul cel
nfricoat al Judecii. Noi am i cunoscut n cele zise pn acum vrednicia cea
nalt a smereniei, ns ea ni se arat mai mrit n cele urmtoare. Cci cu
adevrat smerenia st mai sus chiar dect mucenicia. Cnd fiii lui Zevedeu s-au
rugat Domnului, ca s le dea locurile cele mai dinti ntru mpria Sa, dup
povestirea Evanghelistului Marcu, Domnul le-a zis aa: Dei vei bea paharul
Meu i v vei boteza cu botezul Meu [adic vei fi muncii ca i Mine], ns a
edea de-a dreapta Mea i de-a stnga Mea, nu este al Meu a da, ci celor ce s-au
4
Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

gtit (Mc. 10, 39-40). Din acest rspuns noi nvm taina c chiar moartea
muceniceasc nu este de ajuns pentru cinstirea cea mai nalt i pentru locul
cel mai de sus n cer. Cci vedei, Domnul a zis ctre dnii, c mcar de ar
suferi ei moartea cea muceniceasc, prin aceasta totui nu vor dobndi locurile
cele dinti. Aadar, trebuie s fie alii, care vor putea s arate nc i mai mare
vrednicie. Aceasta a nsemnat i Hristos prin cuvintele: Putei s bei paharul
pe care Eu l beau, i cu botezul, cu care Eu m botez, s v botezai; iar a edea
de-a dreapta Mea i de-a stnga Mea, nu este al Meu a da, ci celor ce s-au gtit1.
El nu vorbete numai de edere, ci ele edere de-a dreapta i de-a stnga, spre
a rosti ndulcirea de cea mai nalt cinste, de posedarea locurilor celor mai de
sus. El vrea s zic prin aceasta: Preoia ele a fi mai cinstii dect alii i ele a
fi ridicai peste toi, nu o putei dobndi numai prin mucenicie. Dei voi vei
rabda acestea, nu sta n puterea Mea de a v da vou cea mai nalt cinste,ci ea
se cuvine acelora crora li s-a gtit. Dar care sunt acetia ? Voim s vedem cine
sunt acei fericii i ele trei ori fericii, care vor dobandi aceste mrite cununi.
Cine sunt ei oare, i ce au fcut ei oare ca s se ncununeze att ele mrit? Ascult
ce zice Domnul! Cand ceilali Apostoli s-au suprat pe cei doi fii ai lui Zevedeu,
pentru c acetia ar fi vrut s aib numai pentru dnii locurile cele dinti, iat
cum Hristos aduce ornduial patimii acelora i acestora. El a strigat ctre dnii
si a zis: Cpeteniile neamurilor le stpnesc pe ele, i cei mai mari ai lor peste ele
domnesc. Iar ntre voi nu va fi aa; ci care va vrea s fie mai mare ntre veri, s
fie vou slug; i care va vrea s fie mai nti, s fie cel mai ele pe urm dect toi
(Mc. 10, 42-43). Vezi, ei voiau s fie cei dinti, cei mai mari, cei mai nsemnai,
asemenea principilor. Pentru aceasta a zis Iisus: Care vrea s fie cel mai mare,
acela trebuie tuturor slug s fie. Dac voi voii s dobndii locul cel dinti i
cinstea cea mai nalt, srguii-v a fi cei mai de jos, cei mai smerii, cei mai mici
i mai asculttori. Aadar, fapta bun a smereniei d cinstea cea mai nalt,
precum i Fiul lui Dumnezeu S-a smerit pe Sine, spre a ntemeia mpria Sa
cea mare i a dobndi milioane i milioane de slujitori. Iar tu, cretine, te vei
teme oare ca nu cumva s te njoseti prin smerenie ? Atunci vei fi tu mai mare
i mai nalt dect alii, mai strlucit i mai mrit, cnd te vei njosi pe tine nsui,
cnd nu vei umbla dup rangul cel dinti, cnd vei rbda de bun voie umilina,
jertfirea de sine i primejdia, cnd tu te vei srgui a fi sluga tuturor, gata a face i
a suferi toate pentru aceasta. S cumpnim acestea, iubiilor, i cu toat rvna s
ne srguim la smerenie. De am fi tratai de alii cu semeie, de am fi batjocorii,
luai n rs i dispreuii, s le suferim toate cu rbdare! Cci nimica nu ne poate
aa nla, nici face aa de cinstii i mari, ca fapta bun a smereniei. Dac noi
vom ntipri-o n viaa noastr, atunci vom fi prtai tuturor buntilor, prin
harul Domnului nostru Iisus Hristos, cruia mpreun cu Tatl i cu Duhul
Sfnt se cuvine lauda, mrirea i nchinciunea, acum i n vecii vecilor ! Amin.
5
Cuvnt spre folos

Smerenia

Dac atunci cnd svrim pcate, dar suntem smerii, glasul nostru ajunge
mai repede la cer, dect dac suntem plini de virtui, dar mndri, gndii-v
unde ajunge virtutea nsoit de smerenie. Dac cei care i spovedesc pcatele
afl mila lui Dumnezeu, oare cte cununi primesc pe capul lor cei care sunt
pe deplin contieni de valoarea faptelor lor bune, dar, cu toate acestea, rmn
smerii
Ai svrit fapte bune fr numr? Ai dobndit multe virtui? Toate acestea
sunt zadarnice dac nu eti un om smerit. Orice izbnd este fr valoare dac
nu este nsoit de smerenie.
Unul dintre motivele pentru care Dumnezeu l-a fcut pe om din trup i
suflet, adic dintr-un element material i unul duhovnicesc, este acesta: atunci
cnd este stpnit de mndrie, omul s se smereasc prin neputina i lipsa de
valoare a trupului su, iar atunci cnd i vin n minte gnduri de njosire a firii
sale omeneti, s prind curaj, gndindu-se la valoarea sufletului su nemuritor.
De aceea, este bine s cugetm la originea noastr, s ne amintim din ce suntem
fcui i de ce.
Dumnezeu a pus n noi multe puteri, dar i multe neputine. Prin puterile
care ni s-au dat se slvete nelepciunea Creatorului, iar prin neputine se
pune stvilar mndriei noastre. Ne-a dat, spre exemplu, limb ca s vorbim
i s-L slvim pe Dumnezeul Universului, s grim despre frumuseile zidirii,
s discutm despre cele cereti i cele pmnteti, despre cele venice i cele
vremelnice. i toate acestea le nfptuiete o bucic de carne, care nu msoar
nici dou degete. Dar ca s nu cread c este ceva important i s se mndreasc,
cu voia lui Dumnezeu, uneori limba se rnete sau se umfl. n felul acesta,
afl c dei poate vorbi despre lucruri venice, ea nsi este striccioas; c
Dumnezeu, despre Care vorbete, este atotputernic, iar ea este slab.
Asemenea, Creatorul nostru ne-a druit ochiul, acest glob mic, cu care
putem s privim ntreaga zidire. Dar ca s nu se mndreasc pentru faptul c
vede attea frumusei, de multe ori, ochiul este vtmat de diferite boli, care
scad sau duc la pierderea vederii. n felul acesta, ochiul afl ce este cu adevrat i
c se cade s-L slveasc pe Ziditor prin zidirea cea vzut.
Gndete-te puin, dac omul, cu toate c poart cu sine attea neputine,
adesea uit de starea jalnic n care se afl i se rscoal cu neruinare mpotriva
Binefctorului su, pn unde ar ajunge trufia sa dac ar fi cu totul izbvit de
aceste neputine
Ia, aadar, aminte, tu, care eti cu nasul pe sus i nu catadicseti nici s-i
priveti aproapele, c acela este ca i tine i merit la fel de mult cinstire ca cea
de care ai parte tu nsui. Acela este srac, iar tu bogat? El este necolit, iar tu
6
Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi

nvat? El este nensemnat, iar tu persoan important? Dar ce valoare crezi c


au toate aceste lucruri vremelnice i zadarnice? Oare semenul tu nu este i el
chipul lui Dumnezeu? Atunci de ce l dispreuieti? Nu nelegi c dispreuindu-l
pe el, l dispreuieti pe nsui Dumnezeu? De ce nu l slujeti? De ce nu te
ngrijeti de el? De ce nu l cinsteti? tiu de ce: pentru c l socoteti mai prejos
dect tine. i te ntreb: cu ct mai prejos erau apostolii fa de Hristos? Apostolii
erau oameni, pe cnd Hristos era Dumnezeu. i totui, Domnul a primit s le
spele picioarele. Nu ar trebui s faci i tu mcar att pentru semenii ti? Dar tu
nici nu vrei s auzi de aa ceva.
Dac nu urmezi exemplul de smerenie al lui Hristos, nu vei avea loc lng
El n viaa viitoare. Prin urmare, interesul tu venic i cere s nu te mndreti
cu buntile i cu bogiile pe care le ai. Dar i interesul tu de pe acest pmnt
i cere s faci la fel. Pentru c nici un om nu atrage mai mult invidia dect cel
bogat. Iar atunci cnd cel bogat este i trufa, este invidiat i urt de dou ori
mai mult. Dimpotriv, dac omul bogat este smerit, invidia celorlali nu este
chiar att de mare. Iar dac mai este i milostiv, atunci ctig chiar dragostea
semenilor si. n felul acesta, avuia sa este mai la adpost. Smerenia este foarte
important, pentru c ea nu ne aduce numai buntile cereti, ci ne folosete
din plin i n aceast via.
Aadar, s nu ne mndrim nici cu bogia noastr, nici cu alte daruri pe care
le avem de la Dumnezeu. S ncercm, n schimb, s ne gndim la slbiciunea
firii noastre i la pcatele pe care le svrim i s aflm astfel cine suntem cu
adevrat. Cunoaterea de sine va aduce n sufletele noastre gndul smerit.
Cel care a ajuns s neleag c nu valoreaz nimic, acela a ajuns la deplina
cunotin a propriei persoane.
Nimic nu este mai bine-plcut lui Dumnezeu dect gndul smerit. nva
i-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima (Mat. 11, 29), a spus Domnul.
i cu adevrat, dac nu era smerit, fiind Fiu al Preanaltului Dumnezeu, ar mai
fi ales s-i fie mam o fiic nensemnat din popor? Dac nu era smerit, El, Care
este Ziditorul lumii vzute i a celei nevzute, ar mai fi venit din cer pe pmnt?
Dac nu era smerit, El, Care este Dttorul de via al ntregii zidiri, ar mai fi
primit s se nasc ntr-o iesle srccioas? Dac nu era smerit, El, Care este
nevinovat i fr de pcat, ar fi primit s fie biciuit i batjocorit i ar mai fi murit
pe cruce, pentru mntuirea oamenilor pctoi i vinovai? Hristos a fost att
de smerit, nct S-a jertfit pentru pcatele pe care le-am fcut noi. Este att de
smerit, nct ne roag pe noi, care suntem fpturile create de El, s ne pocim,
ca s nu ne pierdem sufletele.
Eti smerit? Atunci nu te minuna cu un lucru ca acesta! Gndete-te ct
de jos a cobort Domnul, i vei vedea nu numai c nu ai de ce te minuna, dar
i c ludndu-te cu smerenia ta, te faci de rs. Chiar de ai fi cel mai smerit
7
Cuvnt spre folos

dintre oameni, tot nu ai fcut nimic pe lng ceea ce a fcut Hristos. i care este
ctigul tu dac smerenia te duce la mndrie? Iar cine spune c este mai bine s
ctigi o virtute i s te mndreti, dect s cazi n pcat i s te smereti, acela
nu tie paguba pe care o pricinuiete sufletului nostru trufia i ctigul pe care
ni-l aduce smerenia. Pentru c omul care dobndete ceva, iar apoi se mndrete
cu ce a dobndit, dup cum ne dovedesc ntmplrile vieii, i va pierde curnd
sufletul. Dimpotriv, cel care svrete un pcat, iar apoi se pociete, va cpta
nelepciune i degrab se va ridica din pcatul su bineneles, dac vrea s se
ndrepteze.
mi vei spune c muli oameni mergeau cu hotrre pe drumul cel drept,
dar au fost ispitii, din care pricin au czut n greeal. V voi rspunde: n
afar de atotcunosctorul Dumnezeu, Cruia nimic nu i este ascuns, poate ti
cineva dac unul sau altul pete pe drumul cel drept? tii doar c de multe ori
oamenii pe care i socotim buni i drepi se dovedesc a fi necinstii i ri.
Dar s-i lsm pe acetia i s vorbim despre ceilali, care se nevoiesc pentru
sufletele lor. Dac au dobndit toate virtuile, iar de una care este cea mai
important, i anume smerenia nu s-au ngrijit, sunt prsii de Dumnezeu, ca
s-i dea seama c nu au dobndit nimic prin puterea lor, ci prin harul i ajutorul
Su. Pe de alt parte, Dumnezeu nu se ndeprteaz niciodat de cei care sunt
smerii i l urmeaz cu credin.
Aadar, dac vrei s nfptuieti lucruri mari, s nu le socoteti mari i nici
s nu ceri rsplat pentru ele. Mereu s mrturiseti c toate s-au fcut prin harul
lui Dumnezeu. n felul acesta, adic prin faptele tale, prin recunotina de care
dai dovad, dar i prin smerenie i cumptare, l faci pe Domnul datornicul tu
i, n acelai timp, ctigi dragostea i bunvoina oamenilor, pentru c nimeni
nu este mai iubit ntre oameni dect cel smerit.
Aadar, s nu ne mndrim sub nici un motiv. S avem mereu gnd smerit,
orice izbnzi i virtui am avea. Dac ne smerim ca vameul din Evanghelie,
drepi vom fi. Suntem drepi? Atunci s credem cu smerenie c suntem pctoi
i ne facem de dou ori mai drepi. Pentru c Dumnezeu celor mndri le st
mpotriv, iar celor smerii le d har (Iacov 4, 6).

CUVNT SPRE FOLOS Tel. 021.314.77.89


Sptmnal al Parohiei Sfntul Gheorghe Vechi Cod fiscal nr. 12102616,
ISSN: 1843 - 8822 Cod IBAN: RO79 RNCB 0069 1485 5164 0001,
RO-030148, Calea Moilor nr. 36, BCR, Sucursala Unirii
sector 3, Bucureti web: www.sfantulgheorghe.ro