Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Zis-a Domnul pilda aceasta: doi oameni s-au dus n templu ca s se roage: unul
era fariseu i altul vame. Fariseul, stnd drept, se ruga n sine astfel: Dumnezeule, i
mulumesc pentru c nu sunt ca ceilali oameni, rpitori, nedrepi i desfrnai, sau ca
acest vame. Postesc de dou ori pe sptmn i dau zeciuial din toate cte ctig. Iar
vameul, stnd mai departe, nu ndrznea nici ochii s-i ridice spre cer, ci i btea
pieptul su i zicea: Dumnezeule, milostiv fii mie pctosului. V spun vou c acesta
s-a pogort mai ndreptat la casa sa, dect acela; pentru c oricine se nal pe sine se
va smeri; iar cel care se smerete pe sine se va nla. (Luca 18, 10-14)
gtit (Mc. 10, 39-40). Din acest rspuns noi nvm taina c chiar moartea
muceniceasc nu este de ajuns pentru cinstirea cea mai nalt i pentru locul
cel mai de sus n cer. Cci vedei, Domnul a zis ctre dnii, c mcar de ar
suferi ei moartea cea muceniceasc, prin aceasta totui nu vor dobndi locurile
cele dinti. Aadar, trebuie s fie alii, care vor putea s arate nc i mai mare
vrednicie. Aceasta a nsemnat i Hristos prin cuvintele: Putei s bei paharul
pe care Eu l beau, i cu botezul, cu care Eu m botez, s v botezai; iar a edea
de-a dreapta Mea i de-a stnga Mea, nu este al Meu a da, ci celor ce s-au gtit1.
El nu vorbete numai de edere, ci ele edere de-a dreapta i de-a stnga, spre
a rosti ndulcirea de cea mai nalt cinste, de posedarea locurilor celor mai de
sus. El vrea s zic prin aceasta: Preoia ele a fi mai cinstii dect alii i ele a
fi ridicai peste toi, nu o putei dobndi numai prin mucenicie. Dei voi vei
rabda acestea, nu sta n puterea Mea de a v da vou cea mai nalt cinste,ci ea
se cuvine acelora crora li s-a gtit. Dar care sunt acetia ? Voim s vedem cine
sunt acei fericii i ele trei ori fericii, care vor dobandi aceste mrite cununi.
Cine sunt ei oare, i ce au fcut ei oare ca s se ncununeze att ele mrit? Ascult
ce zice Domnul! Cand ceilali Apostoli s-au suprat pe cei doi fii ai lui Zevedeu,
pentru c acetia ar fi vrut s aib numai pentru dnii locurile cele dinti, iat
cum Hristos aduce ornduial patimii acelora i acestora. El a strigat ctre dnii
si a zis: Cpeteniile neamurilor le stpnesc pe ele, i cei mai mari ai lor peste ele
domnesc. Iar ntre voi nu va fi aa; ci care va vrea s fie mai mare ntre veri, s
fie vou slug; i care va vrea s fie mai nti, s fie cel mai ele pe urm dect toi
(Mc. 10, 42-43). Vezi, ei voiau s fie cei dinti, cei mai mari, cei mai nsemnai,
asemenea principilor. Pentru aceasta a zis Iisus: Care vrea s fie cel mai mare,
acela trebuie tuturor slug s fie. Dac voi voii s dobndii locul cel dinti i
cinstea cea mai nalt, srguii-v a fi cei mai de jos, cei mai smerii, cei mai mici
i mai asculttori. Aadar, fapta bun a smereniei d cinstea cea mai nalt,
precum i Fiul lui Dumnezeu S-a smerit pe Sine, spre a ntemeia mpria Sa
cea mare i a dobndi milioane i milioane de slujitori. Iar tu, cretine, te vei
teme oare ca nu cumva s te njoseti prin smerenie ? Atunci vei fi tu mai mare
i mai nalt dect alii, mai strlucit i mai mrit, cnd te vei njosi pe tine nsui,
cnd nu vei umbla dup rangul cel dinti, cnd vei rbda de bun voie umilina,
jertfirea de sine i primejdia, cnd tu te vei srgui a fi sluga tuturor, gata a face i
a suferi toate pentru aceasta. S cumpnim acestea, iubiilor, i cu toat rvna s
ne srguim la smerenie. De am fi tratai de alii cu semeie, de am fi batjocorii,
luai n rs i dispreuii, s le suferim toate cu rbdare! Cci nimica nu ne poate
aa nla, nici face aa de cinstii i mari, ca fapta bun a smereniei. Dac noi
vom ntipri-o n viaa noastr, atunci vom fi prtai tuturor buntilor, prin
harul Domnului nostru Iisus Hristos, cruia mpreun cu Tatl i cu Duhul
Sfnt se cuvine lauda, mrirea i nchinciunea, acum i n vecii vecilor ! Amin.
5
Cuvnt spre folos
Smerenia
Dac atunci cnd svrim pcate, dar suntem smerii, glasul nostru ajunge
mai repede la cer, dect dac suntem plini de virtui, dar mndri, gndii-v
unde ajunge virtutea nsoit de smerenie. Dac cei care i spovedesc pcatele
afl mila lui Dumnezeu, oare cte cununi primesc pe capul lor cei care sunt
pe deplin contieni de valoarea faptelor lor bune, dar, cu toate acestea, rmn
smerii
Ai svrit fapte bune fr numr? Ai dobndit multe virtui? Toate acestea
sunt zadarnice dac nu eti un om smerit. Orice izbnd este fr valoare dac
nu este nsoit de smerenie.
Unul dintre motivele pentru care Dumnezeu l-a fcut pe om din trup i
suflet, adic dintr-un element material i unul duhovnicesc, este acesta: atunci
cnd este stpnit de mndrie, omul s se smereasc prin neputina i lipsa de
valoare a trupului su, iar atunci cnd i vin n minte gnduri de njosire a firii
sale omeneti, s prind curaj, gndindu-se la valoarea sufletului su nemuritor.
De aceea, este bine s cugetm la originea noastr, s ne amintim din ce suntem
fcui i de ce.
Dumnezeu a pus n noi multe puteri, dar i multe neputine. Prin puterile
care ni s-au dat se slvete nelepciunea Creatorului, iar prin neputine se
pune stvilar mndriei noastre. Ne-a dat, spre exemplu, limb ca s vorbim
i s-L slvim pe Dumnezeul Universului, s grim despre frumuseile zidirii,
s discutm despre cele cereti i cele pmnteti, despre cele venice i cele
vremelnice. i toate acestea le nfptuiete o bucic de carne, care nu msoar
nici dou degete. Dar ca s nu cread c este ceva important i s se mndreasc,
cu voia lui Dumnezeu, uneori limba se rnete sau se umfl. n felul acesta,
afl c dei poate vorbi despre lucruri venice, ea nsi este striccioas; c
Dumnezeu, despre Care vorbete, este atotputernic, iar ea este slab.
Asemenea, Creatorul nostru ne-a druit ochiul, acest glob mic, cu care
putem s privim ntreaga zidire. Dar ca s nu se mndreasc pentru faptul c
vede attea frumusei, de multe ori, ochiul este vtmat de diferite boli, care
scad sau duc la pierderea vederii. n felul acesta, ochiul afl ce este cu adevrat i
c se cade s-L slveasc pe Ziditor prin zidirea cea vzut.
Gndete-te puin, dac omul, cu toate c poart cu sine attea neputine,
adesea uit de starea jalnic n care se afl i se rscoal cu neruinare mpotriva
Binefctorului su, pn unde ar ajunge trufia sa dac ar fi cu totul izbvit de
aceste neputine
Ia, aadar, aminte, tu, care eti cu nasul pe sus i nu catadicseti nici s-i
priveti aproapele, c acela este ca i tine i merit la fel de mult cinstire ca cea
de care ai parte tu nsui. Acela este srac, iar tu bogat? El este necolit, iar tu
6
Buletin Parohial al Bisericii Sfntul Gheorghe Vechi
dintre oameni, tot nu ai fcut nimic pe lng ceea ce a fcut Hristos. i care este
ctigul tu dac smerenia te duce la mndrie? Iar cine spune c este mai bine s
ctigi o virtute i s te mndreti, dect s cazi n pcat i s te smereti, acela
nu tie paguba pe care o pricinuiete sufletului nostru trufia i ctigul pe care
ni-l aduce smerenia. Pentru c omul care dobndete ceva, iar apoi se mndrete
cu ce a dobndit, dup cum ne dovedesc ntmplrile vieii, i va pierde curnd
sufletul. Dimpotriv, cel care svrete un pcat, iar apoi se pociete, va cpta
nelepciune i degrab se va ridica din pcatul su bineneles, dac vrea s se
ndrepteze.
mi vei spune c muli oameni mergeau cu hotrre pe drumul cel drept,
dar au fost ispitii, din care pricin au czut n greeal. V voi rspunde: n
afar de atotcunosctorul Dumnezeu, Cruia nimic nu i este ascuns, poate ti
cineva dac unul sau altul pete pe drumul cel drept? tii doar c de multe ori
oamenii pe care i socotim buni i drepi se dovedesc a fi necinstii i ri.
Dar s-i lsm pe acetia i s vorbim despre ceilali, care se nevoiesc pentru
sufletele lor. Dac au dobndit toate virtuile, iar de una care este cea mai
important, i anume smerenia nu s-au ngrijit, sunt prsii de Dumnezeu, ca
s-i dea seama c nu au dobndit nimic prin puterea lor, ci prin harul i ajutorul
Su. Pe de alt parte, Dumnezeu nu se ndeprteaz niciodat de cei care sunt
smerii i l urmeaz cu credin.
Aadar, dac vrei s nfptuieti lucruri mari, s nu le socoteti mari i nici
s nu ceri rsplat pentru ele. Mereu s mrturiseti c toate s-au fcut prin harul
lui Dumnezeu. n felul acesta, adic prin faptele tale, prin recunotina de care
dai dovad, dar i prin smerenie i cumptare, l faci pe Domnul datornicul tu
i, n acelai timp, ctigi dragostea i bunvoina oamenilor, pentru c nimeni
nu este mai iubit ntre oameni dect cel smerit.
Aadar, s nu ne mndrim sub nici un motiv. S avem mereu gnd smerit,
orice izbnzi i virtui am avea. Dac ne smerim ca vameul din Evanghelie,
drepi vom fi. Suntem drepi? Atunci s credem cu smerenie c suntem pctoi
i ne facem de dou ori mai drepi. Pentru c Dumnezeu celor mndri le st
mpotriv, iar celor smerii le d har (Iacov 4, 6).